595 I.

Y en verdad -dije, aunque rne atengo a rnuchas

a la ciudad rns
al considerar

_f~~E'~nY~~ .l?''r~<~? _ stcl.'!J}~}.>,, __ PX2Ll-~i-~i.012.

necesidad mC\s absoluta
-Crno \o cxp\\cas?
--Para deciros lo que pienso, porque no creo que va-
y1 s a e\ en un e 1arme a_:g~__ l?C:.C:~'1.2..~r~i_gl_~_Q23..':l.J2~?.c}_c;_r_r:~s
. . . 1 . '" / . .(/

)octas imitadores, me parece que~--~---------~---------

...........~~---~-- --- -
todas esas obras co- -
l
.U.!lJJ} I,!~.LL~.!.,,..j:;~~,\.Z,o?~k''.J',!~~~J.'"'"''''--'""'';,;..!.\L~.Y.:.'..L\.l.L~dJ,,.bL!"-!!.Sl u., a fll e
11Q,?... .S1.ll~.~~_9.?.P9~g.:::n.c:.L~!.1l!cLEJ!9"-C::'i.dfii,.~:;1.co no ei-
.. Qu razn tienes para hablar as? -pregunt.
1

1. Por L\'/.oncs prclicas de moral Y educacin, ya antes excluy Platn hl

poesa (Libros ll y lll y espordicamente en el Libro 1, .'134b y en el Ylll
S68a-b). Es posible que, al conocerse estos ataques de Platn, hubiera
defensores de la poesa. En tocio C<lSO, ahora vuelve al mismo terna, con
demostraciones tericas, psieo\g;icas '! metafsie<lS. Ackm{is, la educacin
de \os g;obcrnantcs precisa de conocimiento, y no como antes \os guardia-
nes de una simple Ot)inin recta.

579
 de
b 'f'ornemos,
e una rnultitud camas y otra
cosas.
de rncsas.
--Crno no habra
es que corno os dije, a esos son
las ideas
pues.por mucho que se estime a un hombre, rns debe
la

--Escucha, pues, o ms
---Pregtnta. e
1? --Podras explicarme qu es gene~
ral? Porque yo no llego a comprender rnuy bien lo que en s.
vn artesano, desde lucl~O,
significa. o
Cmo habra de hacerlo?
--Y supones --cxclarn- que a m me ser menos di-
ninguna rnanera.
fcil comprenderlo!
--Vca m os ahora '-t~''~~-!_l~.,'l!.!..n:~ ..:. !J:!.!.~.\.;~--!".~---'''-1''"'"'"''-'-'-"'---"'"
596 --No tendra nada de extrao ---repliqu-. Suele su--
a ceder que los cortos de vista perciben los objetos antes
cul?
que otros que tienen la vista penetrante.
hace
--Es verdad ---dijo--, pero en tu presencia no tendra la
11no de los trabajadores rnanuak~iJ . . - . - ' .. '
audacia de expresar mi opinin, ni siquiera sobre aque- ------------------~---~~------~-------'--"'''''''"''''''--'''''------- '
--Hablas de un hombre muy hab!l y exn aorduLJt to.
llo que me pareciera evidente. Habla r, te lo suplico. d
-J}~spera un momento: habrs de admir~ule_ ms to-
-Quieres, pues, que comencemos el examen par--
dava. Este artesano no . slo~e--~_s;~~l?il:f~(Jg_J~~\?ns'li.~~~(l.'~
tiendo de este punto, segn nuestro rntodo habitual? -. ---~......~..............-........... .............. .. t a rn b i n

'Tenemos por costumbre, en efecto, concretar en una

cuanto nace de la tierra seres viV_<)S,
idea general una multitud de cosas a las que darnos el
li.lf1m. LY~.~l!J2l...Q.L?U?. S:t::>QI1j~..Y.L '"'-c\s.;nJfl:L~~s:J'!.~~IJ.::t, J ace 1
mismo nombre. Entiendes?
;i~~~~~~~~~Jl2.!J''Stcau~-'U~~oj. en
... Qu talento! -~exclam--. Es un artista maravilloso.

2. Platn, que sabfa gustar la poesa, lamenta este ataque contra Homero
(vase 608b ). El argumento de hacer prevalecer la verdad sol:re la amistad,
"'> lo esgrime tambin Aristteles al criticar a Platn (l~tic. Nic., I, 6). No niega,
Kl sin embargo, Platn el valor artstico de Homero y de los poetas, sino la 3. En el texto, 01\IJ.tOUpyc; "demiur:;o", que tr;lbaja p~ra el pueblo. <:stc
L~ categora de educador de Grecia, ttulo que se le ha atribuido antes y
y el Gran Demiur:;o, \a divinidad, son creadores y el pintor es imitador.
despus de l.

S81
580
 pones en duda? ~~-~)rcpunt-~
. ,, Dime
~, parece b
que no existe un artesano scmeJ'ante , 0 cu<' . , a ha- que estos artesanos rnismos nos
. , pucc
cul puede ser la de nucs--
. en c1crta forrna un creador de todo eso
ber , y en cwn

forma no? ' '1

qu forma es esa? ~-pregunt.

es difcil -contest-~, y .mcdc lkv 11.,.<, .1 1 .
." .. / . , '' ~' a pl<lC~
u~..," t.lpidamentc, en un momento s quieres;
e
-A ningn otro, creo yo.
~egt1nda !::?~l~t __gtt(; hace el

""~.J-~~~. .PJ~l!~.~il~...Y..C:.~l.~lD.~.<LilS.h1h.m:t1ot~.s.t~.~!JKnci onar. -S dijo.

--S -.-replic-, creaciones aparentes, pero s111 mngu-
na real!dad.
. --Muy t:ien --dije--, comprendes perfectamente el sen--
tido de mts palabras, y
-~~~~~:~;~~-~~--~~--:~.~~.~~)~9~i
creo yo!si,;lLJ~~l~~L: No es as?
--Sin duda.
-Y dirs, supongo, qucclo m.J..9.Jl.<!CC no es verdaderc
..Si.D em!2~1U~~9.J..~l.Pintor hace una cama ;~~-~:~1 ~-~-fur~~~----.~~~;
-S -dijo-, al;~~~;~-z~:-;~~;_;~~;~~D=~Jcli~;;;~:....... ~.LC
597.' el, II.,-~Y qt~ hace .e,! f~~1t:ricai1_~-~i.!::?~Jll.llg? No acabas
a ~e de_ur CjU9~.1l<2J\,!S&.1<LJdcaJ que afnmamos que es la.
esencw de la cama, sino una cama determinada?
-En efecto, lo acabo de decir.
-Pt~cs bien, si no hace la esencia, no hace lo que es
real, Stno algo que se parece a ello, pero que no es real.
~or lo t~nto, no crees t que probablemente se enga-
nase qlllcn sostuviera que la obra del fabricante de ca-
mas o de cualquier otro artesano es complctarncntc real?
--Al menos -contest-, tal es la opinin de quienes
se ocupan de estas cuestiones.
-Por lo tanto, no debe extraarnos que su obra re-
sulte un tanto oscura en comparacin con la verdad.
. No es :Js?
---Sea .
--Por lo tanto, el pintor, el carptntcro y la divinidad
son los tres maestros que han fabricado estas tres csp<>
..
cics de camas.
-S, los tres.
e -En lo que respecta <:L1..<1.~livj[ll~hJ(Lya porque no qui-
so, ya porque tuvo la necesidad de no hacer rns que
: una sola cama en la naturaleza, el hecho es queJ}_Q__hiz.Q
JE!~....Q1L9.. ~1llllb:J.iL[il!ll.<L~.i&lKi.ilL._Dos o ms carnas de
esta especie no las ha producido la divinidad, ni hay
rnedio de que las produzca.
--Por qu? --prcgun t.
-Porque con que hiciera solamente dos --contest-, \
aparecera una tercera cuya idea sera comn a las otras l
dos, y sta sera la cama esencial y no las otras dos.
4. La esencia es la idea que existe en s misma y por s misma; en este caso,
la idea esencial de la cama. Sc>,n Proclo, es una imagen de la idea o forma,
pues Platn, scgn l, no admite las Ideas de los objetos fabricados (/11
J>ar/11., s? .. 'J).

.582 583
 f'a\ corno es O tal con10 t:am--
d sabindolo sin duda, y queriendo
ser realmente creadora de una catna esc:ncwl decir?
y no, difiere una cama en algo de: s mis
como cualquier de camas, de una can!a
terminada, ha creado sin duda est;: nica cama en ma si se la mira de lado o frente o de
esencia natural. manera, o no difiere en nada, sino que
Lo digo de los
nada.
parece, pues, que a la -Parece diferir
crea-
natural de la cama, o algo semejante? b ahora esta otra
lo justo -dijo--, pues ha creado por naturaleza la ne la pintura con
cama y todas las dems cosas. que es tal cual es, o lo que parece tal cual es
decir la imitacin la apariencia o de hl realidad?
la apariencia --respondi.
-S. ---Por lo
---'--:~-'-':~. .::..::.:,-:.:~;..- Artesano y creador de la cama?
--De nmgn modo. e
Por ejcrn \
-Cmo
) lo llamaras, entonces, en relacin CCll1
la
can! a! plo, un pintor nos representar un zapatero, un car- i
e . -A mi juicio --contcs.~--, el nombre que ms le con- pintero y cualquier otro artesano sin tener ningn co--
viene es el de imitado9 de aquello que los otros dos nocimiento de los oficios que ejercen. Sin embargo, si
producen. ._./ es un buen pintor, podr engafar a los nios y a los
--Muy bien ---dije--, llamas, pues, __ BlJlct9Lfl.LlHQr ignorantes, mostrndoles de lejos el carpintero por l
~l;: __ ~~~-EI: 2.~I}l~~~?:.isj_ggg -~;_ILW~.5.JJ;!:'l dQ~-- el~;-~;,{~~ ra l ? pintado, y hacindoles tomar la apariencia por el car-
---Precisamente --dijo. . , -- --~--.-~~~---~---"~"-
pintero de verdad.
---De modo --Seguramente.
' --En consecuencia, anugo mo, debemos pensar lo
re Y Y .d~~.JLY.~Ld.a_d; d
imitadores.
--!\s parece. tiene un conocimiento en todo ms_QS2,Elf. St.2... CJll.(':~~Lde
598 . ~Estamos, pues, de acuerdo en lo que respecta al ~~91J};E"~~i"~L~Sh~~h~l1~tlt~m2. <J.f.. DQH1~Jgd.~...q.u5~ es
ll11ltador, pero en lo que rcsp(:cta al pintor, conttame un . LlO
tngcn y que , ,,,:1n cl'1da
. se ha deJ
'"--~-------
L .
a do CIV!alar
<e>------------- por
.....................

:d1:Ha a esta pregunta: te parece a ti que se propone qlgn . .d!.i:!lJ_<lt..J:LQ...l2.QL.~\.Lg1J.D~}li_t. . ~Q.9L.----.~W.~-.1.JJ1~-~_rg_f_.cJ~-,

mutar ese objeto nico que existe en la naturaleza, o la omnisciente en razn de no ser l capaz de d1stmgmr
~;~-ci~~i~~l;:;~~;-;;;cia -~--~~~-i~Tt;~iI~:-~--~------
obra del artesano? . ~------~---L~~---~-~--~-~---.--. -~----~-- ~-----
-La obra del artesano -contest. --ES muy cierto ---afirm .

-SiN .585
 'Eunbin lo creo dijo~-, porque: la honra y el
cho seran muy superiores.
e
o exijamos, pues, a , ni a ni n otro
poeta, que nos rindan cuenta de las muchas cosas de
que nos hablaron, preguntndoles si alguno ele ellos
e era un hbil mdico, y no un sirnple imitador del len
de los rndicos, o cules son los enfermos que:
algn poeta, ya sea antiguo o rnoderno, renga fama de
haber curado, como ha curado a o cules son
los dscpulos sabios en rnedicina que ha dejado tras
599
de s, corno lo hizo el mismo Asclcpio, con sus des ..
a
cendiemes. Concedrnosle la misma a con res ..
. . . . apa .. pecto a las dermis artes, y no les h de
Q_Ql1CI.-Y..!2.2JCah.<:!~s)es, s1, por lo contrario, tiene algn
e 11 o. Pe ro en:...~l~<.:l......
: :l.:.::............b ...- ~-~.... .~.........................L ..~.:..... ..
fundamento lo que dicen y .L...~-'.Lsi~SS.2.z.._L()~J uenos
2
..............................

d
.!:L~~~~.:&~llZ.~,!;L.i:LfQJ:E1Q.JQ;t..lt~JIJ1t,QJi.'!.QLlff.J.Q.L~"1!~(~~-= a
rm JJJ.!.~lo_~g_l a Jll11llfcl,.llaJJ;u:Lt;u:L~JJ.!l1!2lidams,~n.te .. dt.;:s v la cducqfi.Q11~ld.Jlmnlu:Q, puede que
p . .
- or Cierto replic-, debemos examinarlo con n~,~;~1:"c~~~;;~"; decirle: "Amigo Homero: si es cierto
cuidado.
que no,,ests alejado en tres grados de la verdad que
-Crees que quien fuera capaz de hacer las dos seas incapaz de producir, en cuanto a,)A"~jb}~\h9:::! otra
e_osas, la imitacin del objeto y el objeto imitado, aspira- eosa que apariencias, pues sa era la definicin que
na a consagrarse a la produccin de apariencias y a pro .. hemos dado del imitador, sino que has alcanzado el
. ponrselo en la vida como si hubiese elegido lo mejor?
b segundo gra d Q..Y..~9I~2...C:.5.UJ.i1~~<19.__gng.c:.~~r <J.kl , .. iDg..ll
-No lo creo.
e iones ha e en .. !I!.<::.O r9L.<L..l2.f.9.!:S::.L<L)Sl~.l1~52.D.l1~IS:.~ ,en la
-Pues si tuviera un verdadero conocimiento de
;:i~i~.~;~D.hli~.~.Y. J2Yll.<Jl1""~~il!l2!LmL~~~<2i1 l~L1.~LL~....~Ll:.b~ 1a
aquello que sabe imitar, preferira consagrarse a reali- de su administraci como Lacedemonia
zarlo, creo yo, que a imitarlo, y procurara legar a la se ;1 debe a.J~.~lHl?,?.J muchas otras ciudades grandes
posteridad, como otros tantos monumentos de s mis .. y pequeas se la deben a muchos otros. Qu ciudad te
mo, muchas y hermosas obras, deseando ser, ms que reivindica como un sabio leg;islador y te agradece los
el autor, el objeto de un elogio. 5
e servicios que hayas prestado a su pueblo? Italia y Sicilia
tuvieron ciertamente a C:arondas/' nosotros hemos re ..
5. Pndaro sostiene: "La palabra vive ms largo tiempo que los hechos,
cuando la lengua, por favor ele las Gracias, expresa las profundidades del
espritu" (Nem., IV, 6). "El valor tiene necesidad de cantos ilustres, para
6. Carondas de Catania fue legislador en la lvlagna Crecia (colonias de
llegar a la inmortalidad" (Pit., III, 112). Vase Cicern, Pro Archia, 24.
Calcis en 1talia y en Sicilia).

. SS
587
 a por legislador, qu ciudad te
Homero citar alguna?
cr1
Glaucn--. A lo menos, nada e
all de todo cuanto
m1smos homridas.
fortuna

--No, en ninguna parte.

los
habn1 prcstado,"_<lLJJ1QltQ::!,..,lJo.s..parci!lare.s? Se dice, el
ae as o, <l!J.5.U.!fl.Y.'L.~!<)_g~J..<L~~~t1J.<;,:_<,1Ql9lLQ.f.Jlig\!D os j ve-
nes que le fueron adictos y transmitieron a la posteri-
dad una concepcin homrica de la vida, <~(~!D.~~J:.iE;}g.22:'l?,
especialmente amado por ello, y cuyos continuadores
se distinguen manifiestamente entre los hombres por
un sistema de vida al cual han dado ellos mismos el
nornbre de escuela pitagrica?
-No, tampoco se dice nada semejante -contest-.
l~.n cuanto a CrefiJoH su discpulo, quiz fuera ms ri-
e

7. A 'Elles de iVlilcto se le atribuan diversosit1vcnt(J:i geo111tricos (el teorema

de su nombre, clculo de la altura de las pirmides por sus sombras, etc.);
.astron6n1ieo~ (prediccin de un eclipse de sol en el afio 585, construccin de
parapegmas astronmicos) y~cJtrcJ_~hal!m.gos cientficos, como la explicacin de
las (;recientes del Nilo, los vientos etesios y otms. En cuanto a Anaearsis, se le
atribuye cLinvento de! ;ncora y la rueda del alfarero.
8. Dice el Escoliasta, que algunos autores al'irrnaban que Cre filo no slo fue
amigo y discpulo de Homero, sino tambin yerno suyo. Su nombre significa \ "\cJs JcJticos
'X\llTS\011 '
,
-couc; .-JWlll 'C'KO <;-.. en
9. En el texto se utt tza a e . , 1W\.rrc&. e;-. Se refiere
"del linaje de la carne", como el latino Carngcna. Es bien sabido que ni - . z de "\os poet<lS - couc;
.Protgor<ls, ni Prdico y ni siquiera.;lmistl1QPitgor<Js, tuvieron en C recia el forma alf;tl dcsdenosa, Ll1 ve. . ta chsc ck poesa .
. , . . . pues
a los mtmcucos, .. execra a es ' '
.iniJ\JjCJ c,d_ucativocieJ !<Jmero. Platn se contradice en el !Ja11quete 209c-d.
589
.ri88
 pintar unas y u

a
que
har un retrato del zapatero sin entender nada :;.:apa--
y que dicho retrato parecer un verdadero zapa ..
tero a los que nada entienden del oficio, como l mJs--
por los colores y las

a mi juicio,
por no saber otra cosa que imitar,_a_?Ecc:L:l__fgr!gsJ\J.~tc--

que sucede lo mismo con las

cosas?
---Cmo?
--Quiero

! Pues bien sabes a lo que quedan reducidas las obras C' l.

--,)!. .. excelencia la belleza y la per-
. ,
de los poetas cuando se les quita su _s;gJg<JS?.Ll_1__t~js;_a_L ..-Y no dtrcmos cuc 1,, "'. , ' . . , ....
Lo habrs observado, sin cluda. 10 L-. '. f l riel dO de un anmul, de lllLl clC-
elijo ..
fcccin de un JjCW a l '
'
. . L 1 cutlqwcra, ucn
'
. ' den ,'\1 uso
. para
el c1ue C"Hh cost
t o( ' ' '

uvtc ,H. ' . 1 . tunkza ya por el bmn )re?

--No es cierto pregunt- que se parecen a los ros- ha sido hecha, ya por el n,t ' o '
tros de las personas que fueron jvenes, pero no her--
mosas, cuando pierden la lo:;.:ana? --As cs . . . . , -, ,,. ndis1ensable que quien se sirva
.... Por constgucntc, e" 1 . . . , , ......
--'Ih comparacin es muy justa -dijo. . .. 11eJOf que nadK y que dtllJcl ,l
de una cosa la conozc.l . . , ~ .. t ,

--Veamos ahora esta otra cuestin. El creador de im6- - . . . . -' )\e lo que su obra ucnc
uicn ltlalmca U1t1c,mc < ~ . -
e e ouu1o ,

j ~S:l.1, __t;.l_jmiL<lQO r, digamos, D.Q_s;_ml_~;~~L~~-~;-~~~i~l~.:~_~~-~~;.

e q ,, ' . l en re 1acwn . , . C(. ) l1 ,,'"'! LISO

1 oue la desuna. l:,l
, 1
0
o de m,t . . ... / , f 1 -cante de flautas
S.DO_fL~J1LJ1!2;l.l:LQJJl;ja. No es cierto? por eJemplo, tt:tS:ltg,1I:lA ... A~J.lL------~-;- ---~- ----
---S.
e
.".'"---~-
son 1as

1
)ara to<;.'JLYC:Ql1J9. <.te )C
------- 1
--Pues bien, no nos detengamos a mitad de camino; bacerl_:;l2,.Y ste le
examinemos la cuestin de fondo. "-~~sin duda. , , r 1 1
-Habla ---dijo. . 1 t'lnto sealara como UJJ...~_l}I_g_t1L!.LO ,s
~Aquel,
.
P
01 0
' . ' , , :. .
l . \ 'kctos de la 1 auta, Y
ste la fabricar
---------
cualldadc.s Y os ce "". .
prestan d() fe, .
'1 sn tc.sumomo.
1O. Aqu parecera sostener l'lat6n que la poesa consiste exclusivamente
en las palabras, contrariamente a lo que cnscia en Ferl11, 61 b. -S.

.590 59!
 .;:b,

(>{ (? ~~ ~-~
\'c.:J>cu'

.. suene ctH'.. , .se)lHe

. , un mismo
. .
602 l)!!Cante .a atenerse . . , . . , e'l f a-
a m:~erfcccin porque est , . ac:~~': de su pericccin o
unl!za y oblirrado. en Ic:Ltcwncs con el que lo
. ,,
utiliza es el que
.su parecer; pero el que lo

duda.

los colores, y es
de al~n modo nuestra alma. Pues invcncio-
d
sombras, la prestidigitacin y
fragtlidad de nuestra
ncs por el estilo, explotan esta
na tu ra 1e za y ,&~::::.;,::;:,::;:.:.~".'il.:*::,:.;;;;..:,~;:.""~'"~::.,;~"-..::''"'~'-:t}:t.;.~~:r;:::,::,~. :::.:,:.:::: ::...
51cJ.rL.magia.
-Es verdad .
... Y puede hallarse
que lamcclida, d nmero y c:Lpeso, de suerte que no
prevalezca en nosotrosJ:l...Yil.l1X<.<...<lPArl-.DS:Ol<Ldc lo que
es ms o menos grande, rns o menos numeroso, ms o
b
m enos pes a el o, sobre c.~;.~.;:~--'"'~"'-'""'>l"';:.""""},,,;~~-:'"""""':'.'~~-~-'-'''''"'""l"="'-'"',
. . . Qu mejor defensa, en efecto?
-Y es que todas esas Ql1~L'!~~.QD.9:~. .!l() sot).J2fQl)jg_?....~1
.l0.J2i!!SY....I.f.lz;.QJ11J.~f.Ll1...h!-W.....S<1L~<Ln1n:ta?
....Lo son, sin eluda.

/V 1/

0),, "'' P'"" dd ''""' Aoy!Q!<'

y~. ', ouwcW'' , '"'?"""'" v, "";
se enumeran en el L1bro [V, y que en forma de fabula se encuen-
mm en Fedro, ZS:Id-e, vienen a 'scr(,s ues partes psicol~ieas de Homero,
4lP~V, 01.JJ c, y ycx.G11 p. El OWt c, o Ou..toet& c,, aunque ms bien aliado
de la ra1. n, es considerado aqu junto con lo l;m0U.ti11tKV dentro de lo
&..A.oyto'CV (irracional), como tambin lo viene a hacer Homero frente a lo
/,oywnK v (racional).

593
 no demos crdito
. no ocurre a menudo que no obstante haber 11
.
. . . . y. d e rcrm_mdc
' medtdo o que. un obJeto
. rs m'is r"I1 {e a mente a su analoga con la pintura; tam-
" ~ '. ' '' e e o
. mas pcquefo que otro, o que los dos son u bin crno acta aquella parte de nuestra actividad
aparecen al mismo tiempo impresiones e mental con la cual la imitacin potica y
brc los mismos objetos? veamos si esta es vil o
vemoslo.
de la tnanera: la
no dijimos que era imposible que una rnism . , .
tr> J 'l l j . . ' JH!- nosotros, rcprc.::scnta a los
~ e e a ma 11Cicra al nilsmo tiempo estimaciones co .
tremas sobre las mismas cosas? n rocac\os 12 voluntarios, a conse--
S, y hernos tenido razn en decirlo. cuencia de los cuales se creen felices ,o
603 y se. abandonan a la alegra o a la tristeza. Hay algo
a en ella fuera de esto?
jLzga conforme aJg medida.
--Ciertamente. ...Y acaso el hombre, en todas esas situaciones, est
la ouc.
--Pero"~t.: ')fCSt'l fe .1 l . j J "l de acuerdo consigo misrno? Antes bien lo que a su con ..
.....L:.~ c~~"'-.f...J,UJLG.LLLS!."Y.lt.. Ci . .c.tl.l-O.ha ..<Lc d
d~1 cta se refiere, no suele estar bien, en lucha
-.Sin duda alguna. mismo, como cuando concibi, en el caso de la visin,

-!Pt~) r eons i~u ife n.t e, 1~_91!. e s.~.Jln..o.ns~ ..i'.LdLil ss~r:LaJguJw juicios simultneos y contradictorios sobre los mismos
1, , objetos? Pero p1enso que no vale la pena discutir sobre
;:' ':x~......
nartes. In
. ....erH)t'('S
-'--Cl'lC
~...J.stY..s;Jl.JlQ,? o rr os.
-L' orzosarncnte . este punto, porque antes convinimos en que nuestra
..-Pues bien, a esta declaracin quera yo conducir! alma estaba llena de mil contradicciones simultneas.
b
~w~nd:). deca .que la pintura y, en general, todo arte d~ -Y con razn.
lmJtacwn rea!Jza su obra muy lcJ os de la vct.. cll l ('/') e --Con razn, en efecto --asent-, pero ahora me pare
: . . . . ' ~ . d. ~Y_/IllC
t i .. ce indispensable examinar lo que antes omitimos.
!1asmHsmo tiene comercio ' .rchcin
'. v ,'111.
1 1s .M con aque-
a parte de nosotros ms alcJ' tch e! e' . 11' . z 'Jn y q. uc no -Ou? --preeunt .
.. [)~ecimos el;tonces --contest- que un hombre de
. _, . ' ' ' J
se p!Opone nada sano y verdadero.
-Es muy exacto -dijo. carcter rnodcrado a quien le sucede una desgracia,
~Por lo t ]a ImitaciOn,
vd de suvo, y en relacin como la prdida de un hijo o de algo que mucho apre-
amo,
con una parte vil, slo puede cngcndr;l!. cosas viles. cia, 0 soportar con ns resignacin que cualquier otro.
--As parece. ---Ciertamente.
~Y s~l~ --pRgum-- la imitacin visual, o tambin la --Examine;mos ahora si no sentir afliccin alguna, o
que se dmge al odo, la imitacin auditiva, y que llama-- si, por ser esto imposible, lograr moderar su dolor.
mos poesa?
-.Es natural -respondi- que de esta ltima pueda 12. Vas~ Aristteles, Polim, 1449b, donde d~nomina a la tragedia "imita-
decuse otro tanto. cin de la accin"; y al mismo Platn ~n Ley:s, R17a Y ss.

.594 595
 es ms probable dijo. nos dernucstra que son los
604 a la rnancra de los
a esta prcg11nta: en qu mo ..
a se llevan la mano a la
su dolor, cuando se halle
ante otras personas o cucmdo c:st solo y sino acos--
mostrar;i mucho rn<s o contcsc--- en d
de otras personas.
al encontrarse solo no tendr reparos, creo yo,
en dejar que le que alguien
oyese, y que le manera de com
viera hacer.
-As es ccJ ijo.

V l. --Ahora bien, no seran la razn y la que le

b ordenan resistir y su propio sufrimiemo el que lo im-
pulsa a abandon<lrsc a l?

---Cmo no habra de haberlas?

-Y no es verdad que
le sirve de gua?
--Cmo as?
-La ley dice, en una u otra forma, que lo ms hermo--
so es conservar la tranquilidad en la desgracia y no de-- imitacin de un estado
jarse arrastrar a la desesperacin, pues no sabemos a ~Desde luego.
e ciencia cierta si las desdichas son o no tales; que a nada
......-c. .i...~tc:).i~!.L~Js;iqil1J ..ds,;;Lalr:n;.._ '
605
conduce la arnargura y que a nada humano debemos
a
... Es
11 a tu :al m e t}_I::C:.Jll:S~E.c.;ll~.Q...ll.l ~0 t.:i.n
~-~~.->m~> "'"'~r~~
1

apegarnos grandemente; y agrega que la afliccin es

un obstculo para que acuda lo t))s pronto posible lo
que ms habr de ayudarnos en esas circunstancias.
-A qu te refieres? --pregunt.
-A la reflexin --contest--- acerca d lo que nos ha . . T !Ce
"1 como medio
'C basa en lo que Slfilll . > para
"'. . . en eu~mto es imitacion de
> , ,>,

sucedido, como se busca el desquite contra una vuelta 1,), Su oposicion a la pocsi,\ s ,
exprcsa1.. lo 1n
. ferior del ser humano, c.,to es,
adversa de los dados, reparando nuestra mala suerte
lo malo.

. 596 S9l
 en Ll conviccin de es propw
hombre Y que \a
de \a mu)cr? _..
-Lo he obscrv,tdo ~(:!JO.
\T'\\l t<>--
>
.Entonccs ---pH,c,' . ~ '

y que no slo
- l . -'1 ruborl?.ar? . l,
que nos !clll _ _ r--- no me parece raonab c .
. wr Zcus\ ---con te.,. , . . . . l,
o, ll . ~-- sobre todo Sl lo conste v
---rcn 1\qut/ ' .
. -Cicrtarnen te t
606
rarnos b:ljo otrO aspecto .
..-Cul?
e (A~lSl,..(;9.mJ21"tS:l~~,n_clo s~1 parte irracional, v nosabe clis-
_tinguir lo ms gra;~:~-d;~--~~-;-~;;;~l~l~fi-(): ~;~~id e-
rando las mismas cosas unas veces como grandes,
o t r a s e o rn o p e q u e a s , 1-.:;;:L:::.~",:;'_:::...~~J"-'::;:..:.~:::.::.e::.:.~..:c...~.:_!:L'. ~:'..:.':::.
~t5;__llh~jgil_lL.t;l.S~...b'LY9.L<oi.~.Lc1.
--Tienes la rn:s absoluta razn.

VII. -Pero :~=--~~~-~~~:~--~~~~~~~c~L-~~:~ . .L~~l~~L...L~~;~

J<;:D.:.il.?l9~-~l.'l.Q~CJl!~.f~lli~.iL12D~s ~!.t..Y.51U5L.f.~'L.S:<lJ?.:'?:2Lcb1d b
sLs__~~Q!I91Ill2S?L.g,JQ.~.:Jl o !21 bES_.._h_o n S:.:'Lt.25, con ex ce pe i n
de unos pocos.
-'Terrible, sin dudas, si es verdad que causa ese efecto.
d -Escucha y juzga. Bcn sabes que los mejores de en-
'\' trc nosotros o a cualquiera de
los poetas trgicos,~j_mij;ilr ~l.JlliJl~n_kgflif_(~llL~l.U.~-
f.O lm~LS.:.2!.L1ELEr:?JJJlqQ~~--~Ll2.Jmg.Q_s;l_i2sl_rs c~su;;<I_I)f~l-gQ!-
;r?k,'Jrt:Pc/vtl
:;;- 1

lP ' ,_
599
r
f~.!::.~J io~N~~~l"ic.~c:..,AJ ."J98
. (n\~<t>ko.> j r;.>h;) --..~~---~--- ..--
 .h en.,.
1

607

casos de conmiseracin? En efecto, ahora das rienda

suelta a ese deseo de mover a risa que la razn repri--
ma en ti ante el miedo de pasar por bufn, y no ad-
vienes que, despus de haber fortalecido
te dejas arrastrar por l hasta el punto de pasar entre
tus amistades por un verdadero cornediant:e.
--Por cierto ---dijo. Vlii. ---Srvanos esto
vez hablamos de
cuenta la naturaleza de
que son, decamos, inseparables de nuestros act:os, no
evidentemente, y Adern(ls, para que la
poshs:mg~ .~liJr.miiL.iL1L~J..;t.ir.niJll\:.QJll2.QJ~G1J. pro el Ll ce e 11 y de. rusticidad,
nosotros los mismos que
dc:_l}5:: rJ<l__ ~-~;<lG'c~_J2gs:_QJL!2.Q<;.Q,. S ..JL el gQQJ.~.!Il9. QQJl u es-
,,,. fi.~l!. '?.IIlg~:. .~.~.~~-~~. . .:.:~. .-:''' '';:~ com prue t)an 1"S uu i en tes
"' .si <o.
~~-~~~ aI m a a -~~- .: o.:..-~::t.:~.::.::~~~ .'.:.':::. c.:::~..:!. :;;;.:...J"":':.:::~"-~'''''' ~.v,. ,,...,,. 'F""'
"

C11Je hclra contra su amor

ramos mejores y ms felices en vez de peores y m'is . , . "I__,,t ocrra '
cxprcslOncs. t hbns de os m-
desdichados. ~'- . , . . en las huecas pa, '. .
"Un hombre supcnot - , f te tienen domtnado
-No puedo afirmar otra cosa --dijo. " "La turba de hloso os q.t. . br-cs suti-
e scnsatos ' , . , )-eocul)ados con po ...
e Pues bien, Glaucn --prosegu--, CJ!.a!1dD.J:i,:._\.~ncJJC1l:c "T-" os que~ VIVU1 l t
a '7 "
~:.,eus , " y otras rnu--
~- . re S ~;~)!1___ p_e~:~gg ~~~"-~L~.S -~n.s~l]:~~1!1.~lJJill.n~;;xg_iJ[s::jc;l}s,.lQ..\lll~ .. .
lezas porque son,
, . en efecto, n1enc gos '
. . .,
, .. -
. -rno JS A pes,_u
chas que arcstiguan este VlCJO ant,lgoms .

. . , .. de ),1 fi\o::dia,
14. Platn arrib11ye a la tra.~edia efectos muy diversos de los q11e le <~tribuye . de C';tas exprcsloncs en con u a . ) \
1rl No se conocen \as fuentes . . , , . \lo impiedad y pobre'l.a. l or o
Aristteles (l'oim l440h), como medio de purificacin de los afectos me- .. . de maldad, vileJ.a, 01 gu , .
a la cual se la acusa . . . \la entre filosofa y pocsJa.
diante la compasin y el terror. Los tratadistas modernos cst;n ms de . . viene de muy anur,uo la quue '
VIStO,
acuerdo con el Estagirita que con Platn.
601
600
 {)C
/}'-o '

pero no traJcionar lo que consideramos b

d F,,S (l j}(', t u' t amotcn,
l .. ' am mo, no sien-
sobre todo cuando la con-
a travs de Homero? ms
.. .Porque es grande, amigo Glaucn
-L,o siento vivamente. grande de lo que parece, la bata Ha que tenemos que
. en caso de que sus razones sean vlidas, no es librar cuando se trata de ser bueno o de suer-
J~l~to que vuelva a la ciudd, ya sea en forma de canto te que ni ios honores, ni 1a riqueza, ni alguno, ni
!meo, o de cualquier otro metro? la poesa rnisrna, merecen por ellas la
('. el uda algun.1.
--,,m
justicia y las dems virtudes.
--Permitiremos tambin a sus defensores, no ya a ..... Llego a la misma conclusin -dijo despus de lo
los poews, sino a los amantes de la poesa, que razo que be.mos cliscurrdo, y no creo que nadie
piense de otro modo .

lX. sin embargo --prosegu no hemos hablado de

e . 1Q2..hPDlQL~S,_3 los escucharemos gustosos. Saldremos e las ms grandes rccom pensas y premios reservados a la
ganand~, en efecto, si nos demuestran qu~ la poesa
une lo utd a lo agradable. virtud.
...l)cben ser de una p;randcza extraordinaria dijo si
-Cmo no habramos superan a los que hemos sealado ya_- , .
-Pero quS puede ser grande --repl!qtH> en un oern
po tan corto? Porque el intervalo que separa \a infancia
608 de la vejez es muy poca cosa en comparacin con la
a ., Nosotros
eternidad.
tambten
' en razn
" -"~--~1D..1.QL.~1 ..~12.o~sw que las excelen-
del 1 , ..Nada, ciertamente ---dijo .
tes orgai:izaciones polticas bajo ~;--~;aJes nos educa- .. Pues qu\ Piensas que un ser inmortal debe interc-
mos suprcron inculcarnos de:3clc la niiez, desearamos , ce1 por un tiemi)O tan breve y descuidar la eternidad?
Scll.o '
que se nos presentara como la mejor y la ms verdadc --No lo creo --contest-. Pero a qu ser te refieres?
rse es- d -No comprendes --repliqu- que nuestra alma es
inmortal y que jams perece?

603
6(}2
 -De suerte que: cada cosa es por su
b
!, no lo la
ti connatural y
crnostrarlo?
no
al menos 51 no , que el bien
e ~-co . . , . . y
'-~ que tu tambtn ')Orcttc lrJ "
Cf'
, ' t ~ es as un ro 1
mt 1o es
Y con gusto te
ntostrar algo que tan

acaso,
que hay un Y un mal?
e --Pero algo en el que la
sobre ellos la rmsrna que
Oue . rna es toe1o lo que dcstntve
el que antes mcncio-
(.~l . .,
bien
0
q.uc conserva y aprovecha.
l
; Y corrontpc, y cierto
nbamos: la injusticia, la , la cobcnda y
o mtsmo creo --respondi. la ignorancia.
609 Pues que. '1 vr no crees e , " -. , . .
y .:su bi P . , ]Uc cae el cosa tiene su mal alguno de ellos, por ventura, la d
a 01 CJCmplo los OJ.C' 1 f' quila? Procura no caer en el error que cmw
to <lo h ePf'. 1 .l , . ,::;, a o ta ma; d eucmo
) e ) C:IlllCC ar . el tn go el ... / I do un hombre inju:>to e insensato es sorprendido co-
pc"Jdredumbrc ('] .. ' ' tlzon; as maderas, la
. , 1)!OllCC y el b. '.. ] , .. metiendo una injusticia y condenado a rnuerre, su
su rna, como dirr) .. . . tctto, a lettumbrc; en
e:/ , cae a cosa nene .. 1 , muerte sea el efecto de la injusticia, que es el mal de
d<t d conn<Hunll. un m, o enferme--
su alma. Consid<~ralo, ms bien, de la siguiente ma
dijo. ncra: como la enfermedad, que es el rnal del cuerpo,
Y no es verdad que cumd . lo deteriora, lo destruye y lo reduce hasta ei ~~xtre
de: sarrolh , . , o un mal mvadc v1 se
' en una cos1 1 rno de no ser ni siquiera un cuerpo, todas hs cosas
vc:-.d" i ... ,, , cctetwra y acaba por cliso!- d
J , e cstrlllr a totalmente?
)
de que hablbamos hace un mon1cnto, a causa del
---Cmo podra S('r' el,e oua
.. manera? mal connatural que provoca su destruccin cuando
se aferra a ellas y mora en ellas, llegan a no ser. ..
No es as?
r16. La ic3cade h'li11l10!tcl
. 1.
rdadcracomncnlos ,'., . '." . -S.
,n case> de que Glauc{ 1," , . Cllculosotl!cosypttagricos.
. . ,, m laya otdo hablar d, !! , -Pues bien, considera al alma de igual n1anera. Aca~
atcncror-:~, pues no parece ter , . 1 . e e a, no le presto mayor
lcr a menor 1dc , so la injusticia o cualquier otro vicio que se aferre a ella
m_ mona .1. Platn ha cxlrc. 1 . r . , e e que el alma pueda ser
. saco su 'e en h lnn -, i
pasajes c::.!c la Repd!J/im 3'30 4 , 101 td IC ad en algunos otros y more en ella la corrompen y la destruyen hasta llevar-
.. . . ' " c--e, 96c, 49::Jd . [
estepas ='IJC es muy fcil d, . , . .. ~ .oa pruc la que presenta en la a la muerte y separarla del cuerpo?
1' . e le Lila y extrtn C'l
Igeramc:ntc. En Fed; el). 1 . , ' a e u e 'aucn la admitn tan
' 1 O ) C!ll'l e' IT'l t l
. , " . aco con mejor argumentacin.
--No --dijo~c, eso no es modo alguno admisible.

'6(}4 605
 otro sera que un e que se el alrna ni u1er otro ser por
mal c:xuafio mal no de un o, si este mal no se; al mal pro"'
de
-Ciertamente ,observ ", r den1ostrar ja~
e en cuenta, Glancn "-prosegu--, que no es ms que las almas de los que tnueren se tornan ms
tampoco la cond n en que p ha! por el de
los alirncntos, sea cual en uno de ellos, todo. si alguien atreviese a com-
o cualquier otra, la que c:m nucsrro razonarnicnt:o y sostener que la muerrc
sa a nuestros ojos la muerte del cuerpo pero si esta hace al ms perverso e i con el fin de
mala condicin ra en el cuerpo el mal no verse a reconocer la inrnpnalidad del alma,
del cuerpo diremos que, con motivo de los al en"' entonces nosotros le obligaremos a reconocer que, si
tos, el cuerpo ha sido aniquilado por el mal que le es d 0 que dice es cierro, la injusticia, corno la enferme
610 propio, o sea por la enfermedad, y jams pretendere- dad, es mortal para el hombre injusro, y que es c~Jtc
a mos que el cuerpo, que tiene su naturaleza propia, mal mis"rno, destructor por naturaleza, el que mata a
sea destruido por la mala condicin de los alimentos todos los que lo acogen, muriendo los rn{ts injustos
que son ele una naturaleza distinta de la de aquel, a primero, los menos injustos dcspul~S, pero no en la
menos que este rnal cxtrao no haga nacer en el cuer- forma en que mueren ahora los injustos por obra de la
po el mal que le es propio. justicia qne se les aplica.
--Muy justo es lo que dices -aFirm. -Por Zeus! -"exclam-, la injusticia no sera una
cosa tan terrible si debir~ra causar la rnuerte del que la
X. --Por la misrna razn -prosegu---, si la corrupcin e acoge, pues lo librara del mal. Pienso, por el contra-
del cuerpo no engendra en el alma la corrupcin pro- rio, que la injusticia mata a los derm'is en cuanto puc-"
pia de ella, janls estimaremos que el alma sea des-- de, pero mantiene lleno de vida y por afiaddura muy
truida por nn mal que le es ajeno, sin la intervencin despierto a quien la acoge, tan lejos se halla, corno se
del mal que le es propio, o sea que una cosa perezca ve, de ser causa de mucne.
por el mal de la otra. --Dices bien -reJliqu"-, porque si la perversidad pro-
--En efecto -dijo--, es razonable. pia del alma, su propio mal no puede matarla ni aniqui--
--Refutemos, pues, estas pruebas demostrando su larla, menos an un mal destinado a la destruccin de
falsedad o, en tanto que no las hayamos refutado, otro ser podr destruir el alma o cualquier otra cosa que
b guardmonos de decir que la fiebre, ni cualquier otra no sea aquella a la que est destinado.
enfermedad, ni el asesinato, aunque el cuerpo ente- -Menos an, como es natural -dijo.
ro fuera despedazado en trozos menudos, puedan des" "-Y es ev. id e~ te qu.e si .un.a ct.)Sa no .pue.de. pe.recer por \"
truir jamfs el alma, a menos que nos demuestren que 611 un solo mal, m prop1o, 111 aJeno, debe ex1sttr siempre y,
estos padecimientos del cuerpo han vuelto al alma a si existe siempre, es necesariamente inmortal.
ms injusta y rns impa. Y no aceptemos que se diga "-Necesariamente -dijo.

'606 607
 se
esto en corno el alma,
corn- es
muestra a nosotros. Pero he
existen En
necesario que cxamincrnos en ella.
no perecer ninguna, no
menos, ni tarnpoco ms porcmc si drro se de
los seres inmortales bi~n salJcs qL;e"csc~ altro nacera e ..su amor
a la que aspira
mortal Y todo por ser inmortaL '' y eterno, y
-Es verdad.
se consagre por ente
no admitido prosegu- porque la d tsrno impulso se
b razn nos lo '!'. a m poco ro a este
creer q tJc el
mar en que ahora surnic\_a, los
alma ' en : u
' tutu.. .
este~ llena de vanc>
guijarros y las conchas que la cubren por la
dad, chfcreneia y desigualdad consigo misma.
en que se halla de alimentarse de cosas terrenas, costra
Qu quieres decir? pregunt.
y tierra y de piedra; resultado de los
- l'~.s erIflel
r~
contest- que sea eterno lo que est com- 612
'lC tes
1Jai1(l' ,; ~. con l.os que se ha re.-
l~.l~esto d? muchos elementos y no posca una composi a
galado. Entonces podremos discernir su verdadera na-
cton perfecta, como acaba de parecernos la del alrna.
turaleza, si es rnultiforme o uniforrne, cul es su
..No es, al rnenos, verosmil.
tucin y su manera de ser. Hasta ahora, a mi juicio, he-
El alma es, pues, inmortal: el argllmento que aca-
m.os explicado bastante bien sus accidentes y las for-
bo de dar, :;in hablar de otros, nos fucr:;:a a reconocer-
mas que reviste en la vida hurnana.
e lo. Pero para comprender su verdadera naturaleza no
la debemos considerar degradada, como lo estamos
--l\11 u y bien -elijo.
hacicnd~) ahora, por su alianza con el cuerpo y otros
XIL Es que no hemos descartado -prcgunuS-- todo
males, smo examinarla atentamente con el raciocinio
lo accesorio de nuesrra discusin, sin elogiar las re
tal como es el hallarse pura y as la veremos infinita-:
b .compet~sas y honores de la justicia como, segn voso ..
mente ms hermosa y clisccrniremos con mayor clar
tros,hid~ron Hesodo y Homero, sino que descubr ..
dad las acciones justas y las injustas y todas las dems
mos que la justicia es en misma lo mejor para el
C(:sas de que hablamos anteriormente. Lo que hemos
alma en s rni~;ma, y que sta ha de obrar justamente,
~ st~Jl() e's
cltcho de dh , ('. t o en
,!Cl ~ con su presen-
re l acron
tenga o no el anillo de Gigcs, y adems del anillo ele
te estado, que se parece al del marino Glauco; al ver- 17
d lo ' en efecto Giges, el easco de
~ , co sr a1>a reconocer
su naturaleza primiti-
va, porque las antiguas partes de su cuerpo haban sido
c!esr:ozadas las unas y las otras totalmente gastadas y
desftguradas por las olas y porque, en cambio, le ha~
ban surgido partes nuevas compuestas de conchas 17. Sobre el anillo de Giges vase 359e. Del yelmo de Hades, que lo haca
al ~::>o-as y ,,uiptros,
u .. . el ~ b1cn
. , . , que mas
e suerte . pareca un' invisible, habla Homero, /1., V, B445; Hesodo, Fsc., 227 y Aristfnncs,

monstruo que lo que antes era naturalmente. Es as Amm., 390.

609
. 608
 -As cs.
no habremos de convenir en que el de
senos que ahora
613 los dioses no esperar ellos sino cxcep-
virtudes, de esas
cin hecha ele n1al de iento que sea consc:-
son propias, las rnuchas y muy calificadas
e dc una falta anterior?
que obtiene para el alma, reconocicLts por los
y los no slo en vida de la persona, sino ram-- --Por lo tanto, ser reconocer, en lo que con--
de su
que ya se cncHcntre o en-
manera -dijo. otra situacin que se
lo cue te conced n como estos ma por no redun--
prstamo al empezar esta discusin?
dar en su ventaja, ya durante su vida, ya dcspu6s de su
---Qu fue ello, exactamente?
suerte. Los d en efecto, nunca podran abando--
--'le conced que el hon1bre justo pudiera pasar por in- nar a quien se por ser justo y hacerse semc-
justo y el injusto por justo, porque si bien vosotros pensa- jantc a la divinidad, en la medida lo 1
x rnc-
bais que era imposible cngafar en este punto a los dioses diante la pr:'tctica de la virtud.
y a los hornbres, deba, sin embargo, concederse en
el b -Es natural --dijo-- que tal hornbrc no sea abandona-
a la demostracin, para que la justicia en s fuera juzgada do por quien se le asciTlcja.
en comparacin con la mjust:icia en s. No recuerdas? --Y no es inevitable pensar todo lo contrario respec-
-fV[al hara -contest--- en no recordarlo.
to del hornbre injusto?
--Pues bien -prosegu--, ahora que estn ya juzgadas, -Ciertamente.
os pido en nombre de la justicia que compartis voso- ---'Htles son, pues, los premios que los dioses dispen--
tros mismos la estimacin que los dioses y los 1ombres
san al hombre justo.
tienen por ella, a fin de que reciba los premios que gana ---Al menos --dijo-, sta es mi opinin.
por su reputacin y que ella misma dispensa a sus adep-
qu recibirn -pregunt- de parte de los hom-
tos, pues al otorgar los bienes que proceden de su escn-
bres? Si nos atenemos a la verdad, (:no pasan las co-
cia propia, no cngaa a quienes la acogen ele vcrcbd. sas de la siguiente manera? A los perversos e injus-
e -Es muy justo lo que pieles ~dijo. ..
e tos les sucede lo que a esos atletas que corren bien a
-Entonces -insist-, ya que le devolvis lo concedi- la ida y a la vudtaY1 Se lanzan a la carrera con rapi-
do, me otorgaris en primer lugar que los dioses, al me-
nos, no se equivocan sobre la man:ra de ser del hom-
bre justo y del hombre injusto. 1S. El fin del hombre virtuoso es h,1ccrse, en la medida de lo posibk,
--Otorgado. semejante a la divinidad. Vase 'efefo, 176b; l.r:ye.r, 7l6b--d; RenliaJ, [[,
-Y si los dioses no se equivocan en ello, amarn al 383c; Yl, 500c-d, SO 1b-c.
uno y odiarn al otro, como hemos convenido desde el 1().Generalmente se interpreta en el sentido de que Platn se refiere ,Jas
principio. carreras dobles, que consistan en ir hasta la meta y doblar para volver al
punto de partida.

'6!0
6JI
 pero al final se cu de ridculo cuando se
Es enumerarlos para que uno y otro :sepan exae
ve, con las orejas gachas, retirarse precipitadamente
rarnente lo que derecho a esperar de nosotros
stn ser coronados, en tanto que los corredo
en
res llegan a la meta, consiguen el
b muchas cosas que yo pu<>
la corona. de ordinario ; los justos la ms ..
da
ma suerte? de cada una de sus empresas,
--No voy a contarte
de sus relaciones con los dems y de su vida go-
el
hom-

-Por cierto -dijo. los encontra-

ron intacto y lo a su casa l)ara tributarle honras
pemitirs, pues, que aplique a los justos lo que
d fCtnebres, y al da dnod(:cirno, yaeente ya en la pira,
t tnismo has dicho de los injustos? Opino que los jus ..
y refiri lo que haba visto. l que tan pron,
tos, cuando llegan a la edad madura, obtienen en sus
e to como su alma haba salido. de su cuerpo, viaj con
ciudades las magistraturas a que aspiran, eligen a sus
otras niuchas llegar a un maravilloso donde
mujeres donde quieren y casan a sus hijos con quienes
se vean t:slos aberturas en la tierra, prximas una la
quieren. En suma, todo lo que t has dicho de los injus-
otra, y dos en el ciclo, enfrente ele aquellas. Entre esas
tos, sostengo que en caso de que de jvenes puedan
dobles aberturas sentados los jueces, y as que
ocultar lo que son, en su mayor parte se descubren al
pronunciaban sus sentencias ordenaban a los justos que
final de su carrera y se llenan de ridculo; desgraciados
emprendieran su camino hacia la derecha por una de
en la vejez, son abrurnados de ultrajes por los extranje- d las aberturas del ciclo, luego de haberles colgado por
ros y por S1Js ciudadanos, reciben azotes y les aplican
delante un cartel con el juicio dictado a su favor, y a los
aquellos suplicios que t, con razn, considerabas tan
injustos se les ordenaba tomar el carnino de la izquier-
duros; en fin, supone que rnc has odo repetir los mis-
da, hacia abajo, llevando tambi<~n stos en la espalda
mos castigos que n: enumerabas. l'vfira si puedes per-
un cartel donde estaban sc'aiadas sus Como
mitirrne que hable as.
le llesrara a l su turno,
e'~ --.~
le dijeron las noticias de aquel
... ciertamente -contest---, pues es justo lo que dice. \ _) v'"-

mundo, y le recornc:ndaron que escuchara y observara

todas las cosas de que iba a ser testigo. Y vio entonces
xxrr '" 1es
" . . ..._,_a son ... prosegu--- los premios, rccompcn-
614 c::as y favores que el hombre justo recibe durante su
a vicia de los dioses y los hombres, sin hablar de aquellos
bienes que le procma la virtud de la justicia en s. 20. Se da el nombre de "relato de i\lcnoo" a los Libros IX y XII de la
-Nobles y ~>eguras recom.pensas! --exclam. Odea en que Ulises narra sus viajes (vase Aristteles, Poltica, 1455a y
--Pues bien agregu--, nada son, en cantidad ni en Retlim, 1417a) y por antonomasia a toda exposicin larga y fabulosa. En
magnitud, comparadas con los bienes y los males que e~ta narracin mtico-filosfica se renen las creencias tradicionales rficas

les esperan al justo y al injusto despus de la muerte. y pitagricas con el primer antecedente mtico de la nekya homrica. El
hombre Eres de origen hebreo,
"l

'612
613
 qDe las almas, de ser tornaban por una uno por el contrario, que
y otra las del ciclo y de la en tanto haban buenas y haban sido justos y
que por la otra abertura de la tierra suban ms CJ!mas e piadosos reciban su recompensa en la misma propor-
cu de y de polvo, y por la abermra de los que nacieron muertos o vi.
otras almas pmas y Er muchos detalles que
SJB de y no eran
acampaba11 la mayores los o la
conocan impiedad hacia los dioses o y por el
de la homicidio a mano armac!:L
se por las otras de las cosas del cielo) hallaba cundo un hombre prc-
y las que descendan del ciclo, de las cosas la tierra. d a otro dnde estaba el Grande.
(ras referan sus aventuras entre gemidos y lhmtos rc-- este Ardieo haba sido tirano de un:t ciudad de
~)rdando cuntos y cun grandes males haban sufrido mil afws haba atado a s.u y a su hermano
615 y visto sufrir en su viaje subterrneo, viaje: que dura mil mayor y cornctido, segn era fama, muchos otros
a ai'os, y las otras, que llegaban del ciclo, referan la in- Cuenta Er que el interpelado respondi:
concebible: belleza de sus placeres y de sus venido a este y ,;s de creer que nunca venga.
Mucho tiempo (~laucn, contar dctalladamen-
te su relato, pero he :tqu, segn Er, lo principal: las XIV Porque entre umcos c:;pcctculos rcrrbles, he
almas eran diez veces por cada una de mos presenciado el siguicncc: cuando csUl.;arnos a punto
injusticias que hubiesen cometido en vida, y cada cas- de salir de la abcnura, despus de haber cumplido el
tigo duraba cien aos, duracin de la vida humana, de castigo scialado a nuestras culpas,{yimos a Ardieo en-
b suerte que cada castigo fuese el dcuplo de la cu]p, trc rnuchos otros, tiranos en su mayora, aunque no fal--
Por ejemplo, los que haban causado la nucrrc de mu- taran algunos particulares que haban cornctido gran-
chos hombres, ya por haber traicionado a las ciudades o des delitos. En el momento en que pensaban salir, la
a los ejrcitos, ya por haber sometido a los hornbrcs a abertura los rechaz, lanzando un rugido todas las ve-
esclavitud, ya por ser culpables de cualquier otro cri- ces que intentaba alcanzarla alguno de a e u ellos cuya
men semejante, cr<li1 acormcntados diez veces por cada condicin era de perversidad incurable o que no haba
expiado suficientemente su culp<1. Unos hombres sal-

21. Numerio en Proclo (/11 remp., !1!, 128) interpreta que el ciclo platnico
es la esfera de las estrellas fijas y sus entradas son C<neer y Capricornio.
Porfirio rci<1ciona las entradas celestes y terrestres con las dos entradas de
humanos e inmortales de la caverna de las nyades de Hornero (Orl., Xlll,
109-1 O). Platn habla tambin de moradas subtcrr{ineas para el purgatorio
e infierno, que luego en Numcrio est<H<n en las esferas (v<lSC F Bufficre,
Les myt!te.r rl'llomere er la pe11se grea11e, en "Les bcllcs lct:trcs", 19:i6, c. V).
22. Vase Virglo, Fil., VI, 748-9. El perodo de 1.000 afos sera de ori~' n
rf[co-pitagrico. Es muy posible que Virgilioconocicra c!iltJrispi:agrico,
actual mente perdido.
23: Los limbos seran tambin de procedencra ptar;rica. Vase Vrgilio,
Fn., VI, 426-9.

614 615
 las de sus pues dicha luz enea-
el cielo y rnanticnc toda su
Jos pies, las de los trirremcs.
616 rnanos en tierra y de se juntan las est
a los arrasnaron fuera del camino, , en virtud del cual
dolos contra las zarz;1s y a los que d ras. 26 Su vara y su son de acero, y la rortcr;1, de
constantemente les hacan saber el morivo por el cual una mezcla de acero y otr<tS materias. Ahora , la
t:mmban ele de la tortera es la se
al' Lrtaro para
Er que entre los terrores de toda ndole que les haban ca y encerrando otra, menos en su
asaltado durante el viaje, ninguno poda compararse a la vidad, como dos que se ajustan la una dentro ele
de que la abertma dejase or su en el la otra; dentro de la segunda hay una rcrccra, en esta
momento de y que haba sido para ellos un ltima una cuarta, y as hasra contar cua-
placer inigualable d no haberlo odo al tiempo de su sa tro ms. pues, en total ocho tod<.lS,
b !ida. eran, pues, las penas y los y, por otro la unas en las otras, dejando ver por
lado, las recompensas correspondientes. sus bordes circulares y presentando una superficie con-
Despus de pasar siete das en la pradera, al octavo tinua, como s fuera una sola tortera, alrededor de la
deban ponerse en marcha hasta llegar, al cabo de cua vara, que atraviesa de a parte el centro de la oct:a-
tro das, a un Jugar ,:n donde se vea una luz 25 que va.27 Los bordes circulares de la primera tortera, o sea
atravesaba desde lo alto la superficie toda de la tierra
y el cic':!o, luz recta corno una columna y muy seme-
jante al arco iris, pero ms resplandeciente y rrs pur~L 26. P;mnnidcs habla tambic5n de una :vyKY) axial, como c1us:1 del nJOvi--
Llegaron a ella despus de otro viaje de un da y vi<> micnto y del nacimiento (vase Dicls, :\25, 12 y ss.).
e ron all, en L1 mitad de la luz, tendidas desde el ciclo, 27. Es una original esfera armilar explicativa del mundo con ocho torteras o
semiesfricos ajustados unos a otros. De sus bordes circulares en
un mismo phmo, el exterior es el crculo de L1s estrellas como mov
miento de Este a Oeste, y los dcm(ls las ()rbitas de los siete phmctas, con
24. Ardico es 1111 pcrson~tjc desconocido. movimiento de Oeste a Este: Saturno, J pitc, l\lartc, l'vlercmio, Venus, Sol y
25. La columna de luz que posiblemente, scgtn Proclo, sea la va lctea I .u.1a (vase 11meo, 3ilc-d).l;:n cuanto a la distancia entre s de los mismos, la
(vase t::tmbic~n Cicern, De ReptJNim, VI, 9) es el <~jc de la esfera celeste lllayor es del crct1lo de estrellas a Saturno; luego, en orden dccrccicnt:e,
coincidente con el de la Tierra; est en el centro de la Tierra, donde qucdctn del Sol a la Luna, de l'vlercurio a Venus, de Marte a Mercurio, de la Luna a la
arados los extremos de la luz. El huso que produce el movimicnro csmico Tierra centro sra del sisterna--, de Venus al Sol, de Jtpitcr a Marte y de
y est sobre las rodillas de la Necesidad se halla su:; pendido en un extremo Saturno a Jpiter. El orden de distancia de exterior a interior es: Estrellas
de la columna de luz, la cual mantiene unido el ciclo y lo circunda todo. La fijas, Venus, )\;!arre, Luna, Sol, lVlcrcmio, Jl'tpitcr y Sat11rno. El orden de
columna de luz, eje del mundo, es el propio huso y la Necesidad. Puede lumminosidad o color es el siguiente: Estrellas fijas, Sol, Luna, SJturno,
explicarse que la luz representa el Bien platnico, el bien y la necesidad u lvlcrcurio, Jpiter, Mane y Venus. El de velocidad: Estrellas fijas, Luna, Sol,
obligacin que mantienen unidas y sostienen las cosas (vase Ferl11, 99c). Mercurio, Venus, 1\:lartc, Jpiter y .Saturno.

616 617
 de la son los ms le signen en tamafo 'l pre-
los de la sexta, la cuana, la octava, la rna, la quin ha
ta, la tercera y la El crculo de la ton:era nla (.::n regazo
yor est bordado de cstrcl el de la ma es el ms unas
6['/ d la octava su color del estrado y deca:
a los ck la quinta y la sc,;unda son ll ija de la pasacras, va1s a
otros; e:! de la tercera es el comenzar una nueva
rns tm tono rojizo, y el de erar de nuevo m1 cuerpo
la sexta ocupa el en bLmcura. El huso
entero sobre s mismo con un
las siete torteras
b contraria. El
la octava es el ms rpido. de la
tima, sexta y son menores e entre s;
despus le la cuarta; la tercera va en cuarto lugar,
y la segunda en el CJ!!nto. El huso en s gira (::n el rcga sobre
zo de la Sobre cada uno de estos que haba cado junto a salvo
hay una sirena que ;),ira con <51 y est su voz en 618 Er, a no k esraba permitido, y al cada
el tnisrno tono, pero del conjnnto de aquellas ocho vo- a tillO se enter del rango dentro del cual le rocaba
ces resulta un solo acorde perfccto. 2H Alrededor del huso gir. Acto seguido, coloc en el suelo, delante de ellos,
e y a distancias iguales se hallan sentadas tres mujeres, los rnodclos de vidas en rmcro muy superior al de
cada una en su trono. Son las Moiras, hijas de laNcee> La variedad era infinita, ptlcs las
sidad, de blanco y con nful:Js en la cabeza. estaban y, stn ex-
Lquesis, Cloto y tropo ajustan sus voces al acorde cepcin, tocl:1s manas. Hallbanse all
de las Sirenas; Lquesis canta las cosas pasadas. C!oto, algunas que d la muerte del tirano m.is-
tocando a intervalos el huso con la mano derecha, le rno, otras alteradas por la mitad y que terminaban en
hace bir la revolucin exterior; de igual modo. b la pobreza, el destierro o la indi Haba tambin
tropo, con !a mano izquierda, impulsa los crculos in- vidas de h.ombrcs famosos, ya por la a y la
d teriores, y Lquesis, ya con la mano derecha, ya con la belleza, ya por la.... y Ja Sllperioridad en los corn"
izquierda, ya tocando sucesivamente el primero y los rJatCS, ya por el nacimic:ntO y Jas ~irtudcs de Jos
otros crculos. pasados. Las haba tambin de hombres oscuros bajo
tcJdos esos aspectos, y lo propio ocurra con las mujeres.

28. Es una clara inspiracin de la "msica de las esferas" de los pitagricos, 29. Las almas son las que eligen el rlemon, y por ello la accin cduudur::
con notas indivicbalcs nicas correspondientes al octacordio. de conseguir conciliar la conducta del alma con la creencia en el rlemo 11

6/8 619
 m1rcrte. u no de nosotros pues, al l!adcs
con esta conviccin firme como el
hu- tampoco por las riq
ue/:a y la gos sobre la condici6n del
tes, a cometer 1m gran nmero de
que- y, por a sufrirlos :nm mayo-
res, el justo medio entre los extremos, rchu
un o en otro, ya en la vida
presente, en cuanto le sea y;.t en rodas
vidas por que de pasar. en
alc:mzar:'i su mayor

qu
XVL Y el mensajero del rns all conraba que el adivi--
la virtud en una vida, las
o de la manera: "Ha>t l el
mencionar, ya combinadas entre s, ya
d uno puede prever el mal o el bien que produce la
por ejemplo, unida a la riqueza o a la pobreza y
pues,
a tal o cual disposicin del alma, y tapl bin las conse-
no se descuide en la eleccin, y que el ltimo no se des-
cuencias que tendrn el nacimiento ilustre u oscuro, los
aliente". Contaba adems que no bwn h:tbo
cargos pblicos o la condicin de simple panicular, el vi--
dicho estas p~1labras, se adelant el prirncro a quien k
gor o la debilidad fsica, la bcilidad o la dificultad para
cay la suerte y eligi la m.ayor ele las movido
aprender y, en suma, tochs las cualidades del
por su insensata sin haber examinado, su'""''-'"''
mismo onkq) naturales o adquiridas, mezcladas las unas
e rnent:e todas las consecuencias de su eleccin y sin ac!-
e con las otras, de suerte que reflexionando sobre t:odo ello,
vcrrir, por lo tanto, que lo a devorar a sus pro-
y sin perder de vista la naturaleza del alma, sea uno capaz
pos hijos y a cometer otras abominaciones. Y cuando se
de: elegir entre una vida rncjor y una vicla peor, tc:nicndo
hubo pe:rcarado de estas circunstancias, luego de exami-
por peor aquella que conduce al alma a ser m;'is injusta y
narlas se golpe~tba el pecho y se bms:n-
por mejor la que la vuelve nds justa, y dejar;(! o ele lado
taba, no recordando los consejos del adivino, pues, en:
619 todo lo dems, pues ya hemos visto que esta eleccin es
lu'g~tr de culparse por su desgracia, acuS<lba de ella a la;
a la nica beneficiosa, tanto en vida corno despus de la
fortuna, a los dmones y a todo, en fin, menos a s n1is- l
mo. Y era uno de aquellos que llegan del cielo tras haber
vivid(; su cxistenci<1 zu1terior en unacil:)c{;l-(fT);cn organi-
30. Puesto que los hombres en general no son capaces de hacer por s mismos d zada, pero que dcl)Z\_StlVirtud a la fuerza de la costurn:-
una buena eleccin, deben dirigir~;e a los filsofos, los cuales, tanto en moral bre, y no a la f-l~;~cJfa:}Entrc los as engaados, no eran
como en poltica, soDios Crnicos capacc:s de dirigir a la multitud.
)JCo; los que llega-ban del cielo, pues carecan de una

620
621
 la condicin de muj,~r industriosa. Vio
entre las ltimas en presentarse, el del bu
no ha revestir la de un mono. 31 fin el
y por el le tocara la ltima suene, acudi a !

azar del rango obtenido en ele las

almas sus males por y V!CCVC!'S8. No
si todas las veces que un hombre viene a
rnundo se consagrara a un estudio scnsaw de la d dio con ella en
y no le tocara en suerte entonces la escogi
s6lo tendra muchas su tmno h1
del rns alL, ser feliz en
de este mundo al otro, y de
smo
en
620 un cspecteu!o curioso ver . su1na,
manera las diferentes almas elegan su vida; acercaron
que mova a piedad, risib!Cmentc absurdo. Las n1s se a
guiaban en su clecci6n por lo:. hbitos de su vida prccc~ e <Ssta les dio cada una el c!cmon que
:1 a
dente. Fue as como vio, deca, el alma que en otro tiempo fin de c;uc le de gu:udi:n en la existencia la
fue de elegir la condici6n de cisne por odio a las su destino. El dcmon la
que k haban dado muerte, no queriendo ser conduca prirncro cerca de Cloto, haeindola pasar bajo
engendrado en un vientre femenino; vio el alma ele su mano y bajo el huso que hace girar, para confirmar de
'Il1miras escoger la vicia de un ruiseor; haba visto t~tm tal modo la cxi:stcncia que cada alma eligi dentro del
bin a un cisne cambiar su existencia por la ele un hom- rango qnc k tocara en suerte. Despus ele haber tocado
bre, y lo mismo hicieron otros animales cantores. El alma el huso, la llevaba hasta el telar de Atropo, para hacer irrc
b a quien le toc el puestQ en la ~uerte eligi la vocablc lo hilado por Clmo; en y no pudiendo ya
vida de un lc6n: era la de hijo de Telamn, que c.! alma y su dcmon llegaban al del trono
rehus la condici6n de hombre en recuerdo del juicio de 621 bajo el cual pasaban. Una vez que todas
las armas. Le sigui6 la de sta, asimismo, a se encaminaron juntas a la llanura del
por odio a la estirpe humana en razn de sus pasados Leteo en mcclo de un calor sofocante y terrible, porque
infortunios, opt por la condicin de guila. Llamada por
la suerte en mitad de la ceremonia, el alma de Atalanta,
teniendo en cuenta los grandes honores que van unidos
31. Conocidas son las cualidades de car{\crcr y vida de Orfco, 'bmiras m:Js
a la existencia del atleta varn, fue incapaz de sustraerse eonocido por Tan! iris, Ayamc, 'lclamn, i\gamcnn, Epeo, el consr.ructor
e a ellos y la eligi; y despus vio el alma de Epeo, hijo de legendario del caballo de noya, Atalanta, Tcrsitcs y l iliscs.

622 623
 no en esa llanura ni un ~1rhol, ni una Al
la acamparon junto al ro
no por va

b beben ms all de la
!tamcntc la munoria. 1
la mcdi;mochc rcnnnh
el tn!CIW, tcrnhki !a
como estrellas errantes, c<1cla

reunido con su
haba

cmo no se este miro

olvido, y si le damos crdito puede salvarnos a
nosotros mismos, porque pasclrcmos el ro del
e y no nuestra alma. Por lo tanto, si
me prestas fe, reconociendo que el alma es inmortal y
capaz de todos los males como de todos los
charcrnos si e m prc por el que conduce a lo alto,
practicando en toda fo1~na la justicia con ayuda de la in-
por nosotros misn1os y por
permanezcamos en la
smo cuando Jos premios qne merece
el la a semejanza de los vencedores en los juegos,
que ;on llevados en triunfo por sus amigos, y seremos
dichosos aqu y en ese vtac de mil aos cuya historia
de rclatar. 12

:12. Con csras C;\prcsioncs pone fin a la Rrpt/Jiim, scialando como recom-
pensa de la justicia una felicidad incomparable.

621
1