La concepcin y la validez del pensamiento del filsofo y poltico norteamericano

John Rawls plantea una reflexin terica practica; en la aplicabilidad de sus

principios al mbito de la justicia distributiva desde la deprimentes condiciones
socioeconmicas, sociopolticas y jurdicas que se viven en la construccin
imperialista del pas.
Suscitando la estructuracin de una sociedad bien ordenada Al menos supondr
que no hay otro camino para obtener un entendimiento ms profundo, y que la
naturaleza y los fines de una sociedad perfectamente justa son la parte
fundamental de una teora de la justicia. (Rawls , 1971)
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, su fusin bsica es
producir justicia, pero Qu es la justicia? Es la estructura bsica de la sociedad a
travs de principios que se deben utilizar para determinar los derechos y deberes
de las instituciones bsicas de la sociedad; definiendo la distribucin apropiada en
el contrato social de todos los participantes de la sociedad.
Se presentan diferentes formas de justicias y diferentes tipos de cosas que son
justas o injustas. Como las leyes, las instituciones, los sistemas sociales, las
acciones particulares, las decisiones, los juicios, las actitudes y disposiciones de
los individuos, pero nuestro tema es la Justicia Social.
Para nosotros el objeto de la justicia es la estructura bsica de la sociedad, ms
exactamente, el modo en que las instituciones sociales ms importantes
distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la divisin de las
ventajas provenientes de la cooperacin social. Por instituciones ms importantes
entiendo la Constitucin Poltica y las principales disposiciones econmicas y
sociales. (Garcia , 2010)
Donde, se plantea una restructuracin bsica para la sociedad a travs de una
concepcin sobre la justicia social, proporcionndose pautas para la evaluacin de
los aspectos distributivos de la estructuracin, en las bases de la convivencia
social y las polticas sobre la modernizacin del capitalismo excluyente.
El problema es cmo llegar a ese acuerdo? Entendindose a la sociedad como
un sistema de individualidad cooperativa de la satisfaccin de los intereses
personales, que irn en funcin de su posicin socioeconmica. Cules sern los
principios que pueden organizar nuestros desacuerdos, nuestros intereses
personales, que generan las malas relaciones interpersonales y los conflictos de la
convivencia social?
Se, genera un escenario en el que cada quien justifica la estructura que ms le
convenga econmica y socialmente.
Segn Hume, la justicia pueda ser una virtud celosa y cauta, nosotros podemos,
no obstante, preguntarnos cmo sera una sociedad perfectamente justa.?
 Se puede concluir que la sociedad, tal y como funciona, no obedece a los
verdaderos criterios de justicia; antes, por el contrario, da rienda suelta a los
intereses personales de quien puede manipularla para su beneficio, permitiendo la
asignacin de derechos y deberes a la sociedad, donde se vuelve injusta la
distribucin de los beneficios y la calidad de vida de los no involucrados.
La modernidad no garantiza la organizacin, sino un individualismo. como un
fenmeno distintivo de nuestro tiempo. Tambin se habla del individualismo con un
tono acusadamente peyorativo, identificndolo como uno de los grandes males
que aquejan al hombre contemporneo. Ciertamente lo es, pero tambin se omite
con frecuencia que el individualismo no es un fenmeno homogneo y que, tras
sus muchas sombras, hay luces que no pueden ser olvidadas, rostros ocultos de
un fenmeno complejo cuyo desarrollo es consustancial a la modernidad
(Campuzano, 1995) por estas razones no hemos sido capaces de llegar a
acuerdos libres e imparciales en una posicin razonable para todos. Esta posicin
razonable para todos, no es nicamente racional, sino tambin razonable.
Esta teora es una herramienta que nos ayuda a entender que es lo que hace justa
o legitima una sociedad, La legitima consiste en el conceso de los gobernados,
pero adems insiste que ese conceso se ha imparcial, surgiendo la nocin de la
justicia como imparcialidad; y su teora de Posicin original
Sabemos que la estructura bsica de nuestra sociedad es completamente injusta
Rawls proporciona dos formas de resolverlas:
La manera de entender porque es injusta.
La manera imparcial de deliberar sobre nuevos principios.

La injusticia de nuestra sociedad actual no tiene que ver tanto con su estructura si
no con el hecho de reflejar ese acuerdo libre e imparcial.
Donde Rawls Plantea dos principios:
1 cada persona a detener un derecho igual al ms amplio sistema total de
libertades bsicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos.
(Principio de la liberta)
2 las desigualdades econmicas y sociales han de ser estructuradas de manera
que sean para:
A) Mayor beneficio de los menos aventajados (Principios de diferencia)
B) Unidos a que los cargos y las funciones sean asequibles a todos, bajo las
condiciones de justa igualdad de oportunidades. (Principio de la igualdad de
oportunidades)
En nuestra sociedad colombiana el primer principio libertad, se establece, pero la
cuestin es; si se ofrecen garantas para el cumplimento; la realidad es que un
pas como Colombia se promulgan derechos y libertades, pero no se ofrecen
garantas, para acceder satisfactoriamente a su realizacin.
Las desigualdades son el punto de partida para cualquier sociedad justa segn
Rawls, el principio de la diferencia es un punto estratgico de la desigualdad
socioeconmicas, pero no puede plantear una sociedad de igualdad porque
tendremos un problema de motivacin, si se presume un igualitarismo; no se
producen avances cientficos ni tecnolgicos como beneficios para la sociedad.
Rawls acepta un sistema que produce desigualdades siempre y cuando la
desigualdad tenga como efecto que todos estn en mejores condiciones debido a
ella; Es decir si debido a la desigualdad los menos aventajados tienen mejores
condiciones de vida (mas ingreso, mejor atencin mdica, mejores servicios)
entonces la desigualdad se permite.
En nuestro pas este principio de la diferencia no funciona porque tenemos una
sociedad con un alto ndice de desigualdad, pobreza y privacin de los derechos
sociales, en caminado al neoliberalismo, con inequidad de oportunidades.
Se debe encontrar una teora moral que sea congruente con una compresin
profunda de nosotros mismos en tantos seres racionales y razonables y que,
adems, nos permita encontrar en las tradiciones arraigadas de nuestra vida. Lo
ms justos para todos. (Rawls , 1971)
Buscar y hallar el punto de vista moral o, si se prefiere, la satisfaccin ptima de
los intereses de todos los que hacemos parte de una sociedad desigual no es fcil,
e incluso, dada las situaciones reales y la violencia que nos azota en un pas como
el nuestro, parece ilusorio y, sin embargo, la teora de John Rawls se esfuerza
para proponer un punto de vista. (Garcia , 2010)
En trminos sociales, la desigualdad y la injusticia estructural del pas se han
agravado con la aplicacin del recetario neoliberal, la apertura comercial y la
arremetida imperialista durante los ltimos 20 aos. As, En Colombia se han
privatizado las ms importantes empresas pblicas y la salud, la educacin y la
cultura se han convertido en negocios rentables para llenar el bolsillo de los
capitalistas nacionales o internacionales. (Cantor, 2008)
Aqu el concepto intuitivo es que esta estructura (la estructura bsica de la
sociedad) contiene varias posiciones sociales y los hombres nacidos en
posiciones sociales diferentes tienen diferentes expectativas de vida,
determinadas en parte, tanto por el sistema poltico como por las circunstancias
econmicas y sociales. De este modo las instituciones de una sociedad favorecen
ciertas posiciones sociales frente a otras. Estas son desigualdades especialmente
profundas y, sin embargo, no pueden ser justificadas apelando a las nociones de
mrito o desmrito. Es a estas desigualdades de la estructura bsica de la
sociedad, probablemente inevitables, a las que deben aplicar en primera instancia
los principios de la justicia social. Estos principios regulan, pues, la seleccin de
una constitucin poltica y los elementos principales del sistema econmico y
social. (Garcia , 2010)
Las desigualdades son inmerecidas, y se debera aplicar los principios de
compensacin, para algunas desigualdades en general, para as, compensar la
injusticia, ya que esta injusticia se trasmite inevitablemente a los acuerdos
sociales. La distribucin natural no es justa ni injusta, como tampoco es injusto
que las personas nazcan en una determinada posicin social.
Lo justo o injusto es cmo se comportan las instituciones al respecto. Por ello las
sociedades aristocrticas o de castas son injustas. La estructura bsica de estas
sociedades incorpora la arbitrariedad de la naturaleza.
El sentido de justicia es la facultad mental que implica el ejercicio del pensamiento
bajo condiciones favorables, donde Se debe, en ltimas, pensar, razonar,
reflexionar y tratar de llevar a la realidad; as sea hipotticamente la teora de la
justicia de John Rawls, en una sociedad en la que los hombres libres e iguales
podamos vivir justamente.
Referencias:
Campuzano, A. J. (1995). Individualismo Y Modernidad. Una Lectura Alternativa.
Obtenido de Individualismo Y Modernidad. Una Lectura Alternativa:
file:///C:/Users/CARLOS%20OYOLA/Desktop/Dialnet-
IndividualismoYModernidad-142321.pdf
Cantor, R. V. (2008, Agosto 25). El Pensamiento Critico De Un Mundo Incierto .
Obtenido de El Pensamiento Critico De Un Mundo Incierto :
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=71788
Garcia , S. O. (2010, enero 1). Una Teora De Justicia Social Su Pretencon De
Valicez Para Una Sociedad Como La Nuestra. Obtenido de Una Teora De
Justicia Social Su Pretencon De Valicez Para Una Sociedad Como La
Nuestra: http://www.scielo.org.co/pdf/ries/v5n1/v5n1a08.pdf
Rawls , J. (1971). Teora De La Justicia . Obtenido de Teora De La Justicia :
https://etikhe.files.wordpress.com/2013/08/john_rawls_-
_teoria_de_la_justicia.pdf