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A Opresso Mltipla

Que o discurso e a prtica poltica feminista sirvam para a emancipao de todas as mulheres: as
mulheres negras (), ciganas, latinas, asiticas, indgenas () as mulheres pobres, descapacitadas,
ancis, lesbianas as mulheres brancas heteras economicamente privilegiadas (Barbara Smith).
Quem domina o discurso feminista? Para quem estamos falando ou escrevendo?. Quem tm o acesso
ao discurso que produzimos? Que linguagem usamos?

A linguagem na qual expressamos nossas idias no neutro. Demonstra de onde falamos, quem
somos, que classe social ocupamos, com quem nos identificamos, quais so nossas intenes e, para
quem dirigimos nosso discurso.

Com este texto quero romper o silncio e fazer visvel meu rechao ao discurso dominante que as
mulheres feministas brancas, que centram seus discursos exclusivamente no gnero, como se fosse o
nico determinante que oprime s mulheres. Seu discurso e prtica refletem preconceitos de raa* e
classe. Sob a opresso de gnero se igualam todas as mulheres. O discurso e prtica em que se
baseia unicamente no gnero, defende os interesses de um grupo de mulheres, no os de todas. As
anlises da teoria feminista so o ponto de vista das mulheres brancas de classe mdia alta para
mulheres brancas, em seu vocabulrio acadmico, pouco acessvel. No reflete a complexidade das
experincias de mulheres que vivem a opresso mltipla, por gnero, raa, classe

Partindo de que um movimento feminista realmente transformador incluira a todas, eu como a nica
mulher negra do movimento feminista de Barcelona, sinto a necessidade de desafiar s feministas
brancas com quem compartilho espaos polticos, e tambim com as que no, a analizar de que modo
a raa, o gnero e a classe se estruturam mutuamente entre si; como se experimenta o gnero desde
o racismo? A questionar os efeitos de uma educao racista, ps/neocolonial. A refletir sobre seu
privilgio de raa, classe, ante a maioria das mulheres, cujas vozes esto silenciadas porque vivem
preocupadas pela sobrevivncia econmica, a discriminao racial. E que no possuem a mesma
disponibilidade de tempo, porque tm filhes; dos curros e possuem folga uma vez na semana; nem a
mesma oportunidade para criar discurso e articular de forma escrita sua opresso. Porque no tm o
dinheiro para acceder aos meios de produo, nem o tempo. Quem tem acesso universidade,
informao, as meios de comunicao, a uma carreira profissional qualificada, ao dinheiro?

As mulheres brancas, cultas, materialmente privilegiadas, com uma variedade de opes na hora de
escolher a carreira e o estilo de vida.

Os requisitos da produo das artes visuais tambm contribuem para determinar em termos de classe
a quem pertence a forma artstica. Nestes tempos nos quais os materiais possuem uns preos
abusivos, quem so nossos escritores, pintores, fotgrafes? Temos que ser conscientes dos efeitos
que tm as diferenas econmicas e de classe na aquisio dos meios para produzir arte. (Audre
Lorde).

E como explica Rita Mae Brow: A classe muito mais que a definio de Marx sobre as relaes a
respeito dos meios de produo. A classe inclui teu comportamento, teus pressupostos bsicos acerca
da vida. Tua experincia determinada por tua classe valida estes presupostos, como te ensinaram a
comportar-se, que se espera de voc e dos demais, tua concepo do futuro, como voc se sente,
pensa, atua. So esses padres de comportamento que as mulheres brancas e de classe mdia se
resistem a reconhecer embora queiram perfeitamente aceitar a idia de classe em termos marxistas,
um truque que lhes impede enfrentar-se de verdade com o comportamento de classe e mudar nelas
mesmas este comportamento.

Ao longo da construo da teoria feminista baseada na opresso comum, se exclui as diferenas de


uma opresso em parte compartilhada. A necessidade de unidade cria uma suposta homogenidade de
experincias que na realidade no existe. As mulheres compartilhamos alguns problemas e outros no.
Questionemos a poltica homognea que torna invisvel as particularidades das opresses especficas
que oprimem a muitas mulheres, como raa, classe que silencia a diversidade de vozes; as
singularidades de cada experincia; as diferenas culturais, sociais, sexuais, de idade, identidade

No estamos lutando em benefcio de uma ou um grupo de mulheres, tratemos temas que nos afetam
a todas as mulheres.

Como mulher negra lesbiana, imigrante** sem papis, no tenho a cor, o gnero, a sexualidade e
nacionalidade apropiadas. Cresci com o racismo, sexismo, classismo, no posso esquecer-lo, est
aqui, a cada passo que fao, recordando a mim de onde venho e quem sou.

Como negra me atravessa a histria de meus antepassados colonizados, e hoje sou marginalizada;
discriminada; associada delinquncia, ilegalidade, periferia; considerada mo de obra barata.

Como mulher negra levo comigo a herana da violncia sexista colonial contra as mulheres negras, e
hoje sou o sujeito extico no mundo dos brancos

A poltica globalizadora, os discursos ps-ps modernos vieram camuflando a realidade racista na qual
vivemos, colocando-as em um marco multicultural que minimiza o fator histrico de 500 anos de
escravido, e atualmente o neocolonialismo as leis migratrias, os centros de internamento para
imigrantes, o reforamento das fronteiras, a Europa fortaleza

Com frequncia fazemos das diferenas barreiras infranqueveis, um motivo de segregao ou


fazemos que no existem. As diferenas esto. Desenhemos novos modelos de relao entre as
diferenas, mas de verdade. Vamos sair do marco meramente terico. As palavras no so suficientes.

A teoria no destri o racismo, o classismo necessrio atos visveis e pblicos.


Comecemos por reconhecer que diferenas existem entre nosotras, mediante a comprensso da
crtica. As diferenas no so o que nos separam. O que nos separa a renncia a reconhecer as
diferenas e a desmontrar as distores por omitir certas diferenas.

Fazer caso omisso das diferenas que existem entre as mulheres e as implicaes que tm,
representa uma ameaa para a mobilizao conjunta das mulheres.

Na estrutura do poder patriarcal capitalista, um dos privilgios ter pele branca, e apesar disso vejo
muitas mulheres feministas brancas ter a mesma atitude que muitos homens, quando fazemos visvel
seu privilgio. Negar seu privilgio, sua responsabilidade na luta contra o racismoter atitudes
defensivas Com essa atitude s obstaculizamos a comunicao e a ao. As atitudes defensivas so
outra forma de preservar a cegueira racial e a continuidade de atitudes racistas, classistas

Se participas consciente ou inconscientemente na opresso de tua companheira negra e ela te critica,


responder a ira dela com a tua ira s servir para que nossa comunicao se converta em um
intercmbio de hostilidades. Ser uma perda de energias, pois no permitiremos aprender umas das
outras, e sim criar uma batalha entre nosotras para impr nossa verdade. (Audre Lorde)

No podemos esquecer o que evidente, embora seja difcil aceitar as crticas, mas quando estas
pem s mulheres feministas brancas no seu lugar de opressoras.

necessrio fazer visvel as diferenas, mesmo quando reconhecer-las supe perpetuar o velho
esquema de relaes de dominante/dominado. Por que repetir os mesmos erros se os observamos,
aprendemos deles e construimos sobre eles.

Queria recordar a educao racista que herdaram. Certos valores, discursos e atitudes de
superioridade racial que incorporaram, e que sem serem questionados ficam intactos. E que
evidente, basta fazer um repasso na historia das mulheres feministas brancas. O racismo ainda requer
uma implicao e um compromisso analtico. Porm, a raa no figura em nosso discurso feminista.

Quando se fala do tema para dizer que algo a se falar algum dia.
Ou em formato pergunta Por que as mulheres imigrantes no se acercam?.
Ou em formato desculpa que nos nossos espaos polticos no h mulheres imigrantes.
A luta para seus protagonistas, mas nunca haver uma mudana real e sincera se as mulheres
feministas brancas no tm um papel ativo na luta contra o racismo.
Porque s a atuao coletiva gera mudanas sociais, polticas econmicas

O papel ativo das mulheres feministas brancas na luta contra o racismo no deve ser por sentimento
de culpa, seno por uma necessidade de no querer formar parte de um sistema racista e lutar contra
os valores racistas que foram foradas a incorporar. E que agora que so suas, podem modific-los.
Por ltimo quero comentar o olhar das feministas brancas europias s mulheres do terceiro mundo.
Muitos dos discursos feministas ocidentais referentes s mulheres do terceiro mundo, falam de ns
como sei no tivessemos conscincia da nossa opresso. Usam um tom vitimizador e paternalista para
falar de ns.

As condies das nossas opresses no so as mesmas. So distintos os contextos em que vivem


cada uma ao largo do mundo, em diferentes espaos geogrficos. As diferentes realidades em que
vivemos cada uma e que nos distinguem das outras mulheres no so nem inferiores nem superiores.
Ainda assim as feministas brancas nos definem, falam de e por ns, sem questionar as situaes,
condies e contextos de nossas vidas que nos distinguem; que nossas ferramentas de luta no so
as mesmas. Tudo isso sem ter uma conscincia nem fazer um trabalho real sobre o racismo e o
classismo.

Quantas foram as conversas que houveram sobre gnero, violncia de gnero, imigrao,
sexualidade, racismo e quem tem a oportunidade para falar sobre nossa situao como mulheres,
imigrantes? As feministas brancas acadmicas, institucionais. E por qu?

Sim sabemos onde encontr-las. No frente contra a violncia racista e classista.


Estamos invisveis mas acessveis.

Se fao crticas ao movimento feminista no para minimizar a importncia das lutas feministas seno
com o propsito de enriquecer nosso discurso, de abrir a porta s diferenas, para crescer juntas e
apoiar-nos umas s outras. Por que o que a teoria feminista, se racista e classista?
Proponho: trabalhar juntas tanto no comum como com a heterogeneidade das experincias; refletir
sobre as diferenas e o papel que ocupamos cada uma.
Fazer oficinas sobre racismo; criticar a hegemonia racista, classista e sexista.

Carla
(feminista negra lesbiana, imigrante sem papis)

**Uso da palabra raa porque a partir dela se constri o sistema racista, mas no acredito que exista
raa no sentido racista da palavra.
**Quando me refiro neste texto imigrantes, um termo de identificao poltica para diferenciar da
cultura dominante.

Bibliografia:
Lorde Audre. 2003(1984). La hermana, la extranjera.2 004.
Otras inapropiables. Feminismo desde las fronteras. Traficantes de sueos.