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OS 12 TRABALHOS DE HERCULES

COMENTADO POR PANYATARA

Los Trabajos de Hercules


Obra da autoria de Alice A. Bailey

Cada signo submete o


homem que est trabalhando
sob suas energias a
determinadas influncias e o
prov com certas tendncias
especficas.
INTRODUO

Nos dias atuais, de forma sintomtica, um grande

nmero de pessoas se est aproximando de instituies

esotricas com o objetivo de fazer uma iniciao, pois

consideram o ato imprescindvel para consumar seus ideais

superiores. Isto acontece a maioria das vezes sem que o

postulante chegue a compreender o significado mais elevado do

que est buscando e muito menos o que necessitaria par atingir

seu desiderato.

Por outro lado as organizaes iniciticas acenam para

os buscadores com instrues, prticas e aulas, bem como com a

participao em rituais quase sempre pomposos que constituiriam

em aberturas para melhor facilitar o caminho inicitico do

aspirante, porm, o fundamental, a maioria das vezes no chega a

ser abordado como condies sem a qual nenhum pretendente

chegar a conquistar nveis de conscincia alm daquele que j

ostentava antes do ingresso nessas ordens esotricas.

Em nossa vivncia pessoal perlustramos por vrias

dessas organizaes onde, no podemos negar os benefcios

recebidos, pudemos aprender, por comparaes e anlises

realizadas sempre com o intuito sincero de ultrapassar minhas


prprias dificuldades lies que confirmaram a necessidade da

sntese de toda essa experincia e que, acredito, me

aproximaram da seguinte verdade: a iniciao real somente se

realiza quando sinceramente compreendemos que os cnones

libertadores esto dentro de ns mesmos e que sem uma

transformao pessoal, onde o discpulo deve aprender a ornar

seu carter com os valores que j vm sendo apregoados a

milhares de anos por todas as religies do Planeta nada

conseguir em termos de evoluo.

Como um ocultista que no observa a mxima Saber,

fazer, ousar e calar por ter sido proferido durante a poca da

Inquisio e no mais se ajustar as energias da Era de Aqurio

(Quem tem ouvidos (para ouvir) oua Mt.13:9), quando todos

os verdadeiramente iniciados devem compartilhar tudo aquilo que

receberam dos planos mais sutis para melhoria da Raa,

considerei importante passar minhas consideraes pessoais

sobre Los Trabajos de Hercules, da autoria de Alice A. Bailey,

a fim de que ao menos possa alertar, para a sobriedade

necessria, alguns dos respeitveis, mas afoitos buscadores da

verdade que pensam chegar a iluminao apenas porque fazem

parte desta ou daquela Organizao ocultista ou ainda, por

vestirem roupas com adereos especiais, brandirem espadas e

realizarem fenmenos que nada significam em relao ao


propsito real e eterno de nossas vidas. No abordo as prticas

sexuais para no mexer em vespeiros, principalmente porque

considero o assunto sagrado e at mesmo divino, portanto no

deve ser conspurcado.

Na sequncia dos trabalhos daquele que j seria um

pretendente verdadeira iniciao, pois seu roteiro no segue

mais o curso do Sol de ries para Peixes, mas de ries para

Touro at Peixes vamos encontrar o que realmente necessrio

para nos liberar definitivamente da Roda das Encarnaes e nos

tornarmos valorosos Servidores da Raa; em ries o domnio da

mente, em Touro o controle de nossa virilidade, em Gmeos o

inicio do desenvolvimento do sentido de compaixo e amor ao

nosso semelhante, em Cncer a conquista da Intuio, em Leo o

domnio da libido em.... Por favor, leia as concluses que

apresentamos, pois no livro de Alice Bailey acredito que ela no

pode dizer tudo o que agora procuro deixar claro para o

verdadeiro buscador da Verdade.

Embora todos os conceitos emitidos faam parte apenas

de minha experincia pessoal ficou claro para mim que este o

roteiro mais seguro para quem quer desenvolver Kundalini,

embora respeite e considere todas as outras experincias to

vlidas como a que obtive e, algumas provavelmente sero bem

mais superiores. Posso apenas dizer que estou satisfeito com meu
aprendizado. Considero-me apenas no vestbulo da Iniciao

humana, porm tranquilo e com metas definidas. Analise e

compare voc tambm e realize o seu caminho (12 trabalhos de

Hrcules) que ser bastante diferente daquele que tenho

trilhado, porm aprendi nos levar a concluso que a experincia

de cada um ser diferente porque em ns o prprio Logos

Planetrio que, atravs de ns est realizando sua INICIAO

SOLAR. Sirva-se e medite.

Boa sorte!

PANYATARA
NDICE

Introduo 3
ries 8

Touro 13

Gmeos 18

Cncer 27

Leo 33

Virgem 41

Libra 47

Escorpio 56

Sagitrio 61

Capricrnio 65

Aqurio 70

Peixes 76

Referncias Bibliogrficas 82
RIES

A CAPTURA DAS GUAS


DEVORADORAS DE HOMENS

21 de maro at 20 de abril
A HISTRIA

O PRIMEIRO Portal estava aberto de par a par. Uma voz chegou


atravs de Portal:
- Hrcules, meu filho, sai. Passa pelo portal e entra no Caminho.
Realiza teu trabalho e volta a mim, relatando o fato.
Com gritos de triunfo, Hrcules se lanou, correndo entre os pilares
do Portal com arrogante confiana e segurana de poder.
O filho de Marte, Diomedes, de ardente fama, governava na terra
alm do Portal e ali criava os cavalos e as guas de guerra, nos pntanos de
sua herdade. Os cavalos eram selvagens e as guas ferozes, e todos os
homens tremiam ao ouvir seu tropel, pois eles assolavam por todas as partes
da terra, produzindo grande dano, matando a todos os filhos dos homens que
cruzassem seu caminho e engendrando constantemente cavalos mais
selvagens e malignos.
Captura estas guas e detm estes atos malvados, foi a ordem que
se abateu nos ouvidos de Hrcules. Vai, liberta esta terra longnqua e os que
vivem nela
Abderis., gritou Hrcules, adianta-te e ajuda-me nessa tarefa,
chamando o amigo a quem amava profundamente e que o seguia sempre em
seus passos enquanto ia de um lugar para o outro. Abderis se adiantou e
tomou seu lugar ao lado do amigo e com ele enfrentou a tarefa. Traando
todos os planos com cuidados, os dois seguiram os cavalos enquanto
percorriam as pradarias e os pntanos dessa terra. Finalmente, Hrcules
conseguiu confinar as guas selvagens dentro de um campo onde no havia
mais lugar para se moverem, e ali as prendeu e as manietou. Depois, deu um
grito de alegria pelo triunfo conseguido.
To grande foi seu deleite na proeza assim posto de manifesto que
ele considerou por baixo de sua dignidade pegar as guas ou conduzi-las no
caminho para Diomedes. Chamou o seu amigo, dizendo: Abderis, vem aqui e
conduz estes cavalos atravs do portal. Deu as costas e marchou

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orgulhosamente para diante.
Porm Abderis era dbil e sentiu medo pela tarefa. No pde reter
as guas ou colocar nelas os arreios ou conduzi-las atravs do Portal, atrs
das pegadas de seu amigo. As guas se voltaram contra ele, desgarraram e o
pisotearam, matando-o e depois escapando para as terras mais selvagens de
Diomedes.
Mais prudente, desconsolado, humilde e desanimado, Hrcules
voltou a sua tarefa. Procurou de novo s guas de lugar em lugar, deixando o
seu amigo agonizante sobre a terra. Novamente prendeu os cavalos e os
conduziu, ele mesmo, atravs do Portal. Porm Abderis jazia morto.
O Mestre tudo examinou com cuidado e enviou os cavalos a um
lugar de repouso, para ali serem domados e reduzidos sua faina. O povo
dessa terra, libertado do temor, deu as boas-vindas a quem lhes havia
libertado, aclamando Hrcules como salvador da Terra. Porm Abderis jazia
morto.
O Mestre se voltou para Hrcules e disse:
- O primeiro trabalho est terminado; a tarefa est feita, porm mal
feita. Aprende a verdadeira lio desta tarefa e depois passa a outro servio
em favor de teu prximo. Sai para a regio do Segundo Portal. Encontra e faz
entrar o touro sagrado ao Lugar Sagrado.

A morte de Abdris

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Comentrio

1. O Grande Presidente que preside a Cmara de Conclio o EU


SOU (O Cristo Interno), a manifestao da Divina Presena no corao do ser
humano.
2. O Mestre que vigia Hrcules o Mestre pessoal de cada ser
humano, cuja residncia no homem fica na bolsa seminal, at que ele rena as
condies necessrias para que ELE APAREA (Quando o discpulo est
pronto, o Mestre aparece.)
3. A Cmara de Conclio do Senhor est localizada na parte superior
do ventrculo esquerdo do corao.
4. A primeira prova do candidato a Iniciao adquirir o controle
mental e o uso correto da mente. Por isso Hrcules teve de comear em ries
suas tarefas.
5. As guas devoradoras de homens que parem cavalos de guerra
so os pensamentos precipitados dos Arianos (e de todos ns) que geram
outros pensamentos, mantendo nossas mentes sempre ocupadas,
sobrecarregando-as com pensamentos que nascem de pensamentos, o que
nos impossibilita de perceber a vida como ela realmente .
Vivemos como que dopados com nossos prprios pensamentos e
sentimos certo prazer nessa situao.
Abdris representa a personalidades de que se serve o Iniciado
incipiente para realizar as tarefas de que ele acha que no lhe dizem mais
respeito, mas que esto sua disposio e devem ser realizadas por sua
personalidade, porm sempre sob a superviso da Mente Superior! O fato de
falecer pisoteadaa em virtude de lhe ser imputada uma tarefa para a qual no
tinha condies de assumir significa uma caracterstica da impulsividade da
personalidade Ariana que sempre deve estar sob o controle total dos
pensamentos do homem superior, ou seja, Hrcules.
Abdris assume uma tarefa para a qual no estava capacitado, pois
o controle do pensamento uma atividade da Alma, ou seja, Hrcules, com a

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qual entramos em contato quando meditamos.
A morte de Abdris (fracasso de uma personalidade) faz com que
tenha ocorrido certo desperdcio na execuo da tarefa, pois Hrcules sempre
necessitar das experincias de suas vidas anteriores na execuo de outras
tarefas que ser cumprida.
Um destaque especial na historinha acima que no deve passar
despercebido pelo estudante arguto a frase Traando os planos com
cuidado, que deve servir como advertncia para o Iniciado, pois toda
impulsividade deve ser substituda pela atitude de precauo e sensatez ao se
lidar com a mente descontrolada.
da natureza do Ariano o impulso de criar, da possuir uma mente
frtil, que no o deixa um momento sequer sem uma atividade provocada por
seus pensamentos. Como ries um signo de fogo, seu mundo mental
constitudo de labaredas que precisa dominar para realizar sua misso
mxima: compreender a necessidade de trs virtudes:

a) Domnio de seus impulsos (de comear, de criar e de libertar)


b) Magnanimidade
c) F inquebrantvel em si mesmo para realizar suas idias em
benefcio do prximo.

ries o signo dos anjos cados e da Esperana.


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TOURO

A CAPTURA DO TOURO DE CRETA


21 de abril at 20 de maio

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A HISTRIA

O Grande Senhor falou ao Mestre do homem cuja luz brilhava


entre os filhos dos homens. Que tambm so filhos de Deus:

- Onde est o homem que se manteve com poder diante dos


Deuses, recebeu dons e entrou pelo primeiro portal aberto de par em par para
trabalhar em sua tarefa?
- Ele descansa, Grande Presidente e reflete acerca de seu
fracasso, lamentando-se por Abderis e busca ajuda dentro de si mesmo.
- Muito bem. Os dons do fracasso garantem o xito quando so
corretamente compreendidos. Que proceda a trabalhar mais uma vez e penetre
pelo Segundo Portal!.
S e triste, consciente da necessidade e consumido por uma
profunda dor, Hrcules passou lentamente entre os pilares do Segundo Portal
para a luz que brilhava onde estava o touro sagrado. No horizonte se levantava
a formosa ilha onde morava o touro e onde homens arrojados podiam entrar no
vasto labirinto que os atraa at o aturdimento, o labirinto do Rei de Creta, o
guardio do Touro.
Cruzando o oceano para a ensolarada ilha, Hrcules empreendeu
sua tarefa de encontrar o touro e conduzi-lo ao Lugar Sagrado onde moram os
homens de um olho s (os grandes Iniciados que desenvolveram a terceira
viso)
De um lugar ao outro, ele perseguiu o touro sagrado dentro do
labirinto, guiado pela fulgurante estrela que brilhava sobre a fronte do touro.
Sozinho, ele procurava o touro; sozinho ele o perseguia at a sua guarida;
sozinho ele o capturou e montou sobre seu lombo. A sua volta permaneciam as
Sete Irms, estimulando-o em seu caminho e, na luz resplandecente, ele o
conduzia, entregando-o depois aos 3 ciclopes. Estes trs grandes filhos de
Deus aguardavam seu regresso, vigiando seu progresso atravs das ondas.
Ele conduziu o touro como se este fosse um cavalo e com as 7 irms
cantando, medida que marchava.

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Captura do touro de Creta

Vem com fora, disse Brontes;


conduz na luz, disse Steropes, tua luz interior ser mais brilhante;
vem rpido, disse Arges, pois ests conduzindo atravs das
ondas.
Hrcules se aproximou empurrando o touro sagrado e emitindo luz
sobre o caminho que conduzia de Creta ao Templo do Senhor.
Sobre a terra firme, a beira dgua, estes trs pararam Hrcules e se
apoderaram do touro.
- Que tens tu aqui? Disse Brontes, detendo Hrcules no caminho.
- O touro sagrado, Deus.
- Quem sois? Diga-nos teu nome, disse Steropes.
- Eu Sou o filho de Hera, um filho de homem e, contudo um filho de
Deus. Realizei minha tarefa.
Leva agora o Touro ao Lugar Sagrado e o salva, pois Minos
desejava seu sacrifcio.

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Comentrio

O Touro que precisava ser salvo a virilidade (energia sexual).


Leva o Touro ao lugar Sagrado e o salva, pois Minos desejava o
seu sacrifcio, significa que o Iniciado deve sublimar sua energia sexual e
coloc-la ao servio de seu Cristo Interno, no corao, pois Minos (o Inimigo
Secreto) quer se apossar dela para enfraquecer e subjugar o homem aos seus
propsitos.
Hrcules alm de salvar o Touro, monta sobre o mesmo e isto
significa que alm de salv-lo de Minos, domina-o (a energia sexual), dirigindo-
o como senhor absoluto (como se fosse um cavalo) para o lugar sagrado (O
corao).
A luz na testa do Touro a Estrela Aldebaran da Constelao do
Touro e as 7 irms so as 7 Pliades que, na historia representam os Arcanjos
Guardies dos 7 Portais, ou seja, dos 7 Sete Centros de Fora do homem. A
luz na fronte do touro tambm simboliza a luz que os espermatozoides
possuem, quando de sua disputa para fecundar o vulo feminino.
A chave do trabalho em Touro a correta compreenso da lei de
Atrao e o justo entendimento do uso e controle da matria. O estudante
primeiro provado na capacidade de sua natureza animal, segundo a atrao
que a grande iluso pode exercer sobre ele.
Outros pontos tambm importantes:
1. Montar, controlar e dominar o touro e traz-lo, atravs das guas
para lugar firme, lembrando que as guas brilhantes representam a libido e o
plano emocional (o Plano Astral ou emocional).
2. Guiar e controlar o Touro do desejo o mesmo que aprender a
dirigir a energia sexual.
3. Justa compreenso do celibato. Antes de entrar no caminho, o
Iniciado pode exercer suas funes sociais de forma completa, inclusive
mantendo relaes maritais. Depois tem de guardar por inteiro suas energias
sexuais.

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4. De Creta ao Templo do Senhor significa sublimar as energias da
regio gensica (rgos sexuais), colocando-as ao servio do Morador no
corao.
Nota: A ilha de Creta a regio onde ficam os rgos sexuais e O
Templo do Senhor o corao.
5. As advertncias dos trs Tits (Bootes, Steropes e Arges),
significam:
a) Bootes: Vem com fora deve ser lida Vem com a Fora e
a fora aqui Kundalin, a energia serpentina adormecida existente no
homem comum e que o Iniciado (Hrcules) tem de despertar e fazer subir
at o corao.
b) Steropes: Conduz na Luz significa que o propsito do Iniciado
no deve permitir que esta energia seja empregada em qualquer propsito
material.
c) Arges: Vem rpido, pois ests conduzindo atravs das ondas.
Estas palavras representam um alerta para Hrcules a fim de que no se deixe
envolver por qualquer atitude emocional, pois atravs das ondas indica que
ele estar sujeito aos clamores do Plano Astral (guas, ondas) e isso implica
sempre no perigo da perda de lquido espermtico.

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GMEOS

A COLHEITA DAS MAS DE OURO


DO JARDIM DAS HESPRIDES
21 de maio at 20 de junho

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A HISTRIA

Hrcules pergunta ao seu Mestre: Diga-me o Caminho, Mestre de


minha Alma. Eu busco as mas de Ouro (fruto da rvore da Sabedoria). Eu as
necessito rapidamente para meu proveito. Mostra-me o caminho mais rpido e
irei!
Resposta do Mestre:
No assim, meu filho. O Caminho longo. S duas coisas te
confiarei e, depois, a ti corresponder comprovar a verdade do que digo.
1. Lembra que a rvore sagrada est bem custodiada. Trs
formosas donzelas apreciam a rvore, protegendo bem seu fruto. Um Drago
de cem cabeas protege as donzelas e a rvore. Guarda-te bem da fora
demasiado grande para ti, dos enganos demasiado sutis para tua
compreenso. Vigia bem.
2. A Segunda coisa que eu te diria que tua busca te levar onde
te encontrars com cinco grandes provas no caminho. Cada uma te
proporcionar o mbito para a Sabedoria, a compreenso, a destreza e a
oportunidade. Vigia bem. Temo, meu filho, que tu fracassars em reconhecer
estes pontos sobre o Caminho. Porm, s o tempo o mostrar; Deus te
acompanhe.
Confiante, porque pretendia o xito e no o fracasso, Hrcules se
ps a caminho, seguro de si mesmo, de sua sabedoria e de sua fora.
Buscou primeiramente por toda a regio Norte do planeta,
procurando a rvore sagrada. Perguntou a todos os homens que encontrou,
porm nenhum lhe soube responder. O tempo passou, embora ele continuasse
procurando de lugar em lugar e muitas vezes voltou sobre seus prprios
passos em sua denodada busca. Embora triste e desanimado, continuou em
sua meta.
O Mestre, vigilante, de longe o acompanhava e enviou Nereu para
ver se podia ajudar. Este veio repetidas vezes em forma varivel e com
diferentes palavras de verdade, porm Hrcules no respondia, nem sabia

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que o mensageiro era para ele. No reconheceu a ajuda to sutilmente
oferecida.
A primeira das cinco provas menores tinha passado e o fracasso
caracterizou esta etapa.
Enveredou ento pelo Caminho do Sul, o lugar da escurido. A
princpio sonhou com o xito rpido, porm Anteo, a serpente, o encontrou
nesse caminho e lutou com ele, vencendo-o em todas as ocasies. Ela
custodia a rvore, pensou Hrcules; a rvore deve estar muito perto dela.
Devo acabar com seu guardio e assim, destruindo-o, abaterei a rvore e
colherei seus frutos. Contudo, apesar de lutar com muita fora, ele no
triunfava sobre Anteo.
- Onde est minha falta? Por que Anteo pode vencer-me, se ainda
quando beb eu destru uma serpente em meu bero com minhas prprias
mos. Por que fracasso agora?
Lutando com todo o seu poder, ele agarrou a serpente com abas as
mos e elevou-a no alto, afastando-a do solo. A luta estava terminada, pois
Anteo perdeu suas foras, mas antes disse: Virei outra vez com diferente
aparncia no oitavo portal. Prepara-te para lutar.
Feliz e confiante, Hrcules continuou seguro de si mesmo e se
voltou para o Oeste, onde encontrou o desastre, pois entrou, sem perceber, na
3a. grande prova, onde permaneceu longo tempo sem avanar, pois ali
encontrou Busiris, o grande enganador, filho das guas e parente prximo de
Poseidon. Seu trabalho conduzir os filhos dos homens ao erro, atravs de
palavras de aparente sabedoria, afirmando conhecer a verdade e, com
rapidez, os homens que procuram um mestre fora de si mesmos,
acreditam nele. Ele fala belas palavras dizendo: - Eu sou o Mestre. A Mim
me foi dado o conhecimento da
verdade e deveis fazer sacrifcios por mim. Aceitem o caminho
da vida atravs de mim. Somente eu sei a verdade e ningum mais. Minha
verdade justa. Qualquer outra razo errada e falsa. Escutem minhas
palavras, permaneam comigo e sero salvos.

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E Hrcules obedeceu; diariamente seu entusiasmo pelo caminho
primitivo (a terceira Prova) debilitou-se e j no procurava mais conquistar a
rvore sagrada. Sua fora se esgotou. Ele amou, adorou a Busiris e aceitou
tudo o que ele dizia. Sua debilidade crescia dia aps dia, at que chegou a
poca em que seu amado mestre o amarrou a um altar e o manteve atado
durante um ano.
Um dia, cansado e quando j estava lutando para libertar-se,
lentamente veio sua mente palavras ditas por Nereu havia muito tempo: A
VERDADE EST EM TI MESMO. Em ti existe um poder, uma fora que jaz ali,
o poder que a herana de todos os filhos dos homens que so os filhos de
Deus. Neste instante, calmo, olhou para Busiris, por cuja causa estava nesse
transe e havia permanecido prisioneiro, atado aos quatro cantos do altar, por
um ano inteiro.
Ento, com a fora que inerente a todos os filhos de Deus, rompeu
suas amarras, pegou o falso mestre (que havia parecido ser to sbio) e o atou
ao mesmo altar no lugar que ocupara. No disse nada, porm o deixou ali para
aprender a no enganar outros filhos do homem.
E seu Mestre Real percebeu o momento da libertao e voltando-se
para Nereu, disse: A 3a. Grande prova foi vencida. Tu Nereu lhe ensinaste
como encontrar a sada e, a seu devido tempo, ele soube encontr-la. Que siga
adiante.
Instrudo, e sem interrogaes maiores, Hrcules continuou com sua
busca e percorreu muitos caminhos. O ano que tinha passado inclinado no
Altar de Busiris lhe havia ensinado muito e, por isso retornou com maior
sabedoria sua senda.
Repentinamente, deteve seus passos. Um grito de profunda dor feriu
seus ouvidos. Alguns abutres, dando voltas sobre uma rocha distante chamou
sua ateno; ento ouviu novamente o grito. Devia prosseguir seu caminho,
ou buscar aquele que parecia estar em necessidade e assim atrasar seus
passos? Refletiu sobre o problema da demora: um ano havia perdido e sentiu
a necessidade de apressar-se. Outra vez ouviu um grito romper o ar e
Hrcules, com passos rpidos, se apressou a ir ajuda de seu irmo que

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sofria. Foi quando se deparou com Prometeo acorrentado a uma rocha,
sofrendo dores terrveis causadas pelos abutres que bicavam seu fgado,
matando-o pouco a pouco.
Imediatamente Hrcules rompeu a corrente que o sujeitava e
libertou-o afugentando os abutres para sua distante guarida e depois, cuidou
do enfermo at que se recuperasse totalmente das feridas. Ento, com muita
perda de tempo, novamente comeou a por-se no caminho. Neste instante,
sentiu dentro de si a voz de seu Mestre Real, que lhe disse: - A 4a. prova no
caminho sagrado estava se realizando com aproveitamento. No havia ocorrido
nenhum atraso. A regra que apressa todos os xitos no caminho eleito, :
APRENDE A SERVIR.
E Hrcules continuou sua busca da rvore sagrada, agora se
dirigindo para o Leste.
Um dia, j cansado de viajar, ouviu, de um peregrino passante que,
prximo a uma montanha distante, a rvore sagrada seria encontrada.
Imediatamente ele colocou seus ps no caminho e num dia ensolarado, viu o
objeto de sua busca.
Apressando seus passos, gritou em sua alegria: - Agora tocarei a
rvore Sagrada; vencerei o drago que lhe custodia; verei as formosas
donzelas de grande fama e colherei as mas de ouro.
Porm, novamente foi retido por um sentimento de profunda
compaixo. Atlas estava sua frente, cambaleante sob a carga do Mundo
sobre seus ombros. Seu rosto estava marcado pelo sofrimento, seus membros
estavam curvados pela dor; seus olhos estavam cerrados pela agonia; ele no
pedia ajuda; tambm no viu a Hrcules, mas permanecia encurvado pela dor,
pelo peso do mundo. Hrcules, tremendo, observou e avaliou o peso da carga
e da dor de Atlas. Esqueceu sua busca. A rvore Sagrada e as mas de ouro
desapareceram de sua mente e somente procurou ajudar o gigante, e isso sem
pestanejar. Lanou-se para adiante e ansiosamente tirou a carga dos ombros
de seu irmo, levantando-a sobre seus prprios ombros, tomando para si o
castigo de sustentar o mundo. Fechou seus olhos, firmando-se com esforo, e

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eis que a carga rodopiou no espao, onde permanece at hoje, deixando ele e
tambm Atlas livre.
Diante dele estava parado o gigante Atlas e em suas mos estavam
s mas de ouro, oferecendo-as, com amor, a Hrcules. A busca havia
terminado.
As trs irms sustentavam ainda mais mas de ouro e o instavam
tambm a receb-las de suas mos, e
Egl a formosa donzela que a gloria da vida e o esplendor do sol
poente, lhe disse, colocando uma ma em sua mo: O caminho para ns
sempre marcado por atos de amor.
Depois Eritheia, que cuida da porta que todos devemos passar
antes que elas se fechem sozinhas ante o Grande que preside, deu-lhe uma
ma, e em suas costas, inscrita com luz, estava a palavra dourada: Servio.
Lembra isto, disse, no esquea.
E, finalmente chegou a Hesprides (Vontade), a maravilha da
estrela vespertina, e lhe disse com clareza e amor: S e serve, e percorre o
caminho de todos os servidores do mundo daqui por diante e para
sempre.

As Hesprides

- Ento restituo estas mas para aqueles que seguem a mesma


rota, disse Hrcules, regressando para onde tinha comeado sua luta.
Parou ante o Mestre e deu conta de tudo o que havia acontecido. O
Mestre lhe expressou sua alegria e, em seguida, indicando com o dedo,

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assinalou o Quarto Portal e lhe disse: passe atravs deste Portal e captura a
cora com chifres de ouro e patas de bronze e penetra uma vez mais no Lugar
Sagrado.

Comentrio

Buscar sem descanso (PERSEVERANA), sem decepo


(COMPREENSO ESPIRITUAL) ou demasiada presteza. (PRUDNCIA). (O
apressado come cru).

1. As mas de ouro representam a sabedoria que tem de ser


conquistada atravs do conhecimento interno.
2. preciso aprender a perceber a palavra do Divino em si mesmo
(Nereu procurando se comunicar com Hrcules), esquecendo o conhecimento
e os instrutores externos (os Busiris da vida).
3. interessante ressaltar que Gmeos est relacionado Sephirah
Hod, regida por Mercrio e tem como Qlipah correspondente Samael, que
aparece no Jardim do den como o Grande Enganador. O Geminiano
(principalmente) e o buscador apressado costumam se deixar levar por gurus
externos e se tornam fanticos por aqueles que elegem como instrutores que, a
maioria das vezes no possui sabedoria interna e fazem com que o buscador
sincero perca vrias existncias por ter buscado a Sabedoria fora de si.
4. A compaixo e o esprito de sacrifcio devem ser exercitados pelo
Geminiano. Elas nos levam ao SERVIO. Sem estas qualidades jamais, friso,
jamais ele conquistar a Sabedoria. A compaixo sentida por Prometeo e o
esprito de sacrifcio demonstrado por Atlas (a 33. Vrtebra, onde repousa a
cabea tem o nome de Atlas e a Cabea representa o mundo que ele
carregava) permitiram que Hrcules conquistasse as Mas de Ouro sem ter
que enfrentar o Drago que protegia as macieiras. Isto muito importante, pois
demonstra cabalmente que no a luta contra o mal que existe em ns que

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nos torna vitoriosos, mas a aquisio de valores que nos exaltam perante
nossa prpria Alma.

A compaixo de Hrcules por Atlas

A totalidade desta histria significa realmente uma lio que os


Aspirantes tm de dominar e muito difcil de aprender at que se tenha
passado pelas provas de ries e Touro. No plano fsico, no campo do crebro e
em seu estado de conscincia desperta, o discpulo necessita aprender a
registrar contatos com a Alma (atravs de Nereu, ou seja, da Intuio) e
reconhecer suas qualidades.
No deve mais ser somente o mstico visionrio, mas deve
agregar realizao mstica o conhecimento oculto da Realidade em seu
corao. Com freqncia isto esquecido por todos aqueles que aspiram ao
conhecimento espiritual. Descansam contentes em possuir a viso da meta
celestial e esquecem que vivem num Universo cuja essncia a mente divina
e, por causa disso deveriam treinar a que possuem em todas as suas nuances
(Por meio da mente se formula a teoria, se distingue a verdade e se capta
a Divindade).
Geralmente os Geminianos forjam, no crisol da vida, uma
equipagem que se caracteriza pela sinceridade, o bom desejo, o carter
agradvel, e so conscientes da pureza do motivo, da boa vontade e dos
requisitos necessrios para alcanarem certo estado de desenvolvimento que

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os autorizaria a seguir adiante. Porm falta-lhes ainda uma coisa: no
possuem o que se poderia chamar a tcnica da presena; no chegam a
compreender que no existem privilgios e prerrogativas dentro deste
campo. Suas mentes so muitas vezes excessivamente discriminativa e
tanto se apiam em seus conceitos pessoais como naquilo que lhe traz
mais conforto, negando o obvio desde que possam agir livremente
naquilo que elegem como verdade. Tambm crem na realidade da Alma,
na possibilidade da perfeio, na Senda que deve ser pisada, porm suas
crenas ainda no foram transmutadas em conhecimento do reino
espiritual. E pior! No sabem como conquistar sua meta que s ser
atingida quando desenvolverem a compaixo e o esprito de sacrifcio
dentro de si mesmo. Geralmente fazem como Hrcules: empreendem a
quntupla busca para alcanarem o resultado almejado, mas a maioria se
perde no meio do caminho.
Como Gmeos um signo mental, preciso que seus nativos
venam, acima de tudo, a fascinao e a iluso por suas convices
pessoais, pois, no desenvolvimento da aspirao espiritual, o discpulo
muito propenso a cair no astralismo e no psiquismo inferior, adorando
dolos ou a si mesmos e tambm a smbolos que muitas vezes no se
enquadram, por superiores ou inferiores, no quadro mental daquele que
aspira a verdade, como foi o caso de Hrcules com Busiris. A fascinao
faz com que as coisas estejam sempre mudando, tomando sempre uma
ou outra forma, mas sempre est longe da verdade. Costuma geralmente
se referir aparncia e no realidade das coisas e por causa disso
que a vida do Geminiano na face da Terra se mantm mais pelas
aparncias e nunca pelo valor real daquilo que idolatrado, tendendo
sempre a se decepcionar com o objeto de sua fascinao. Entretanto,
quando acordam (geralmente perdem uma vida!) amarram seus Busiris
no altar das mentiras e seguem adiante para se tornarem vencedores.


26
CNCER

A Captura da Cora com chifres de ouro.


21 de Junho at 21 de julho

27
A HISTRIA

Hrcules, depois de receber a tarefa de capturar a Cora com chifres


de ouro est diante do quarto Grande Portal. No pronuncia nenhuma palavra
nem nenhum som. Alm deste Portal se estende uma paisagem com contornos
despojados e no horizonte afastado se levantava o templo do Senhor, o
santurio do Deus-Sol.
Sobre uma colina prxima estava parado um belo espcime da
famlia dos cervos e Hrcules olhou e escutou e, escutando, ouviu uma voz. A
voz saa do brilhante crculo da Lua, que o lar de rtemis filha de Zeus e Leto
e irm gmea de Apolo. No panteo romano foi identificada com Diana, a
caadora. E rtemis, a fada, falou palavras de advertncia ao filho de Deus: -
A cora minha, portanto, no a busques, disse ela. Durante eras eu a
alimentei e a cuidei quando jovem. A cora minha e minha deve permanecer.
Ento surgiu Diana, a caadora dos cus, a filha do sol. Saltando
para a cerva, ela tambm reclamou a posse da mesma: No assim, disse a
formosa donzela; a cora minha e minha deve permanecer.
Hrcules parado entre os pilares do Portal escutou a querela entre
as Deusas e muito se assombrou enquanto as duas donzelas disputavam
posse da cora.
Outra voz assaltou seu ouvido e com dominante acento disse: A
cora no pertence a nenhuma donzela, Hrcules! seno a Deus, cujo
santurio tu vs no monte distante. Vai e resgata-a e depois leva-a em
segurana ao santurio e deixa-a ali. Uma tarefa simples de fazer, filho de
Deus!, porm (e medita bem minhas palavras) sendo um filho de Deus, tu
podes, assim, buscar e pegar a cora. Vai.
Hrcules saiu atravs do 4o. Portal deixando atrs de si os muitos
dons recebidos afim de que no estorvassem a veloz perseguio que
tinha por diante e, de certa distncia, era observado pelas donzelas
discutidoras. Artemsia e Diana seguiam os movimentos da cora e quando ela
surgia para Hrcules, cada uma delas enganava-o, buscando frustrar seus

28
esforos. Hrcules perseguia-a de um ponto a outro e cada uma delas com
sutileza o enganava e, assim, procederam vrias vezes.
Pelo espao de um ano (*), Hrcules perseguiu a cora de lugar em
lugar, vendo apenas ligeiros reflexos de sua forma, tendo chegado a concluir,
ao penetrar as regies mais profundas do bosque, que a tinha perdido. De
colina em colina, de bosque em bosque, ele a perseguiu at muito prximo de
um tranqilo lago onde, de corpo inteiro, sobre a relva no pisada, ele a viu
dormindo, cansada de suas carreiras.

Hrcules captura a Cora de chifres de ouro

Com passo silencioso, mo estendida e olho fixo, ele disparou uma


flecha para a cora e a feriu em sua pata. Estimulando toda a vontade da qual
estava possudo, se aproximou mais e, contudo, a cora no se moveu. Assim,
se adiantou mais prximo e envolveu-a em seus braos prximo de seu
corao, sendo observado por Artemsia e Diana.
A busca havia terminado, cantou em voz alta: - A cora agora
minha!
Isto no verdade, Hrcules!, ouviu a voz de algum que
permanece prximo ao Grande Presidente dentro da Cmara de Conclio do

29
Senhor. A Cora no pertence ainda aos filhos de homens, mesmo que seja
um filho de Deus. Leva a cora a aquele Santurio, onde moram os Deuses e
deixa-a ali, com eles.
- Por que deve ser assim, sbio Mestre? A cora minha; minha
pela longa busca e a longa viagem que fiz e, por confirmao, sustento-a perto
de meu corao.
-E no tu um filho de Deus, embora tambm um homem? E no
este santurio tambm tua morada? E no compartes tua vida com todos os
que moram a dentro? Leva ao Santurio de Deus a cora sagrada e deixa-a
ali, Filho de Deus.
E Hrcules assim procedeu.

Comentrio

necessrio deixar atrs de si os muitos dons conquistados, pois


na busca da Cora (a intuio) os valores que pertencem mente s
atrapalham.
Cncer o signo do instinto, da mente subconsciente, do instinto
hereditrio, a imaginao coletiva, da vida de rebanho, de relao com a
massa (matria).
A cora representa a intuio, que conseguimos capturar, mas,
depois de deix-la no Altar sagrado do corao, teremos de captur-la muitas
vezes, pois ainda no uma qualidade humana
Artemis, a Deusa lunar relacionada astrologicamente a mente
instintiva, se dizia dona da cora. Diana, a Deusa Caadora, relacionada
ardilosidade mental, tambm se dizia dona da cora. Porm nenhuma das duas
a possuem, pois esto relacionadas mente racional, impeditiva da mente
intuitiva.
Cncer uma das duas portas do Cu; a outra Capricrnio (Jesus
d a Pedro as chaves das duas portas do Cu (Zodaco)) que so os solstcios
de Vero e Inverno.
Cncer e Capricrnio so denominados em linguagem esotrica as
portas do Cu.

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Cncer a Porta dos homens, pela qual eles vm encarnao;
Capricrnio a Porta dos Deuses, pela qual os homens voltam ao cu.
As pessoas nascidas em Cncer geralmente so demasiado
sensveis, demasiado emocionais, buscando sempre se esconder dentro da
casca que criam para elas mesmas. No enfrentam; so to sensveis que
difcil lidar com elas e to efusivas (e s vezes indefinidas), que difcil
compreend-las ou restringi-las.
O instinto a conscincia da forma e da vida celular, o modo de
conhecimento da forma e, por conseguinte, Artemsia, que governa sobre a
forma, reclama a cora sagrada; ela representa a inteligncia instintiva.
Diana reclamava a cora porque para ela (a ardilosidade mental, a
esperteza), esta (ou seja, a cora), o intelecto (que ela necessita para
melhorar sua percepo). O homem, o grande buscador, o grande caador,
tambm a queria, porm a cora para ele representava outra e mais superior
forma de percepo: a esta que Hrcules, o aspirante, buscava.
No era a cora, o instinto vital que ele procurava, pois j o possua.
No era a cora, o intelecto que ele buscava, pois tambm j o
possua.
Era algo mais. Para isso ele empregou um ciclo de sua evoluo
buscando e finalmente conseguiu capturar a cora com os chifres de ouro,
que inclusive era tambm reclamada pelo Deus Sol, que reconheceu nela a
intuio espiritual, essa expresso de sua prpria conscincia, que d ao
discpulo uma nova viso de campos de contato com a humanidade e abre,
para ele, uma nova forma de ser.
Ambas as deusas pretendentes tm uma finalidade.
O problema de rtemis e de todos os discpulos usar
corretamente o instinto em seu justo lugar e em sua maneira prpria, ou
seja, no esquecer o potencial de rtemis dentro de si.
Ele tambm deve aprender a usar o intelecto sob a influncia de
Diana, a filha do sol, e atravs dele, se colocar em relao com o mundo da
investigao e das idias humanas.

31
Da mesma forma deve aprender a levar essa sua capacidade ao
Templo do Senhor (o corao) e ali v-la transmutada em intuio. Em
seguida, atravs da superao racional, chegar a conhecer as coisas do
esprito e daquelas realidades espirituais que nem o instinto nem o intelecto
podem revelar.
(E cada vez os filhos dos homens que tambm so filhos de Deus,
devem recapturar a realidade espiritual, no longo Caminho para o infinito). Isto
significa que a Intuio ainda no uma qualidade constante no ser humano e
que somente com seu aprimoramento moral, ou seja, desenvolvendo os
valores de seu corao que poder desfrutar de maior convvio com essa
qualidade de sua Alma. importante notar que Hrcules sempre colocava a
cora na regio do corao, pois ali o seu lugar e no crebro, veculo ainda
inadequado para expressar esta qualidade que ser apangio da 6. Raa
prxima vindoura.
Nota: Os chifres na cabea da escultura de Moiss, feita por Miguel
ngelo (Igreja de S.Pedro, em Roma) e os chifres na cabea do Cristo da
Baslica de Vezelay, na Frana, tm o mesmo significado: Plena conscincia
divina ou bdica, que o homem capta atravs de insights, que denominamos
intuio. Os dois campanrios das Igrejas romanas (estas so representaes
da cabea humana) tambm tm a mesma conotao esotrica.
Em ries - a mente impulsiva
Em Touro - Mente do desejo
Em Gmeos a mente intelectual.
Em Cncer a mente intuitiva.


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LEO

MATANDO O LEO DE NEMIA


22 de julho at 21 de agosto

33
A HISTRIA

O Grande Presidente, dentro da Cmara do Conclio do Senhor


(O EU SOU), observava o repouso do guerreiro cansado e vigiava seus
pensamentos. Dirigiu-se ao Mestre que se mantinha ao seu lado, dentro da
Cmara do Conclio do Senhor: - O tempo para um terrvel trabalho est
prestes a acontecer. Este homem, que um filho de homem e no obstante um
filho de Deus, deve estar preparado. Que verifique as armas que possui e que
mantenha polido o seu escudo e que submerja suas flechas numa mistura
letal, pois horrvel e espantoso o trabalho que tem pela frente. Que se
prepare.
Entretanto, Hrcules descansava de seus trabalhos e no tinha
nenhuma informao sobre o que o esperava. De vez em quando, lembrava
gostosamente quando, alm do Quarto Portal, persegue a Cora Sagrada at o
Templo do Senhor e esta, porque agora j o conhece bem, sempre atende
gentilmente aos seus chamados, permitindo que ele a coloque sobre o seu
corao.
Sendo requisitado novamente, Hrcules se colocou diante do Quinto
Grande Portal, armado at os dentes com todos os instrumentos de guerra a
que tinha direito um verdadeiro guerreiro e enquanto ele se mantinha ereto, os
deuses vigilantes observavam seu passo firme, seu olhar ansioso, sua mo
pronta para a luta.
- Que fao eu aqui? Perguntou ele. Qual a prova - e por que estou
necessitado de passar este Portal?
Falando assim, ele escutava esperando ouvir uma voz. Que fao
eu aqui, Mestre de minha vida, armado como Tu vs, com toda a panplia de
guerra? Que fao eu aqui?
- Soou um chamado, Hrcules, um clamor de profunda dor. Teus
ouvidos exteriores no responderam a esse chamado e, no obstante, o ouvido
interno conhece bem a necessidade, pois ele ouviu uma voz, sim, muitas
vozes, falando da necessidade, do apelo para que tu te arrisques novamente.
O povo de Nemia pede ajuda para que Hrcules os livre de um leo que os

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apavora e angustia. A notcia de tuas proezas se alardeou. Eles pedem que tu
mates o leo que devasta sua regio, fazendo vtimas entre os homens.
- E esse o rudo que ouo? Perguntou Hrcules. o rugido de um
leo que escuto no ar vespertino?
O Mestre disse: - Vai, busca o leo que assola a regio situada
na parte mais distante do Quinto Portal. O povo desta assolada comarca
vive silenciosamente detrs de suas portas com ferrolho; no se aventuram sair
para cumprir suas tarefas, nem cultivar suas terras, nem semeiam. De norte a
sul, do leste a oeste o leo saqueia e espreitando captura a todo aquele que
cruza seu caminho. Seu espantoso rugido ouvido ao longo da noite e todos
esto tremendo detrs de suas portas trancadas. Que fars, Hrcules? Que
fars?
Hrcules, prestando ateno, respondeu necessidade.
No lado mais prximo do grande Portal que custodia firme a regio,
ele deixou cair as armas de guerra retendo para seu uso o garrote, cortado por
suas mos, de uma rvore jovem e primaveril.
- Que ests fazendo, filho de homem, que sois tambm um filho
de Deus?
- Este admirvel conjunto de armas s me oprime, atrasa minha
velocidade e obstrui minha marcha no caminho. No necessitarei nada seno
minha robusta maa e, com esta clava e meu intrpido corao, irei por meu
caminho procurar o leo. Comunica ao povo de Nemia que vou pelo Caminho
e diga-lhes que abandonem seu temor.
Durante longo tempo Hrcules procurou o Leo. Muitos dias e
muitas noites se passaram com ele explorando o Caminho e prestava ouvidos
ao rugido do leo, enquanto o povo de Nemia se protegia atrs das portas
fechadas.
De repente viu o leo. Estava parado beira de um espesso
matagal. Vendo o inimigo que se aproximava e que parecia completamente
sem temor, o leo rugiu, e com seu rugido os arbustos balanaram, o povo de
Nemia fugiu e Hrcules permaneceu imvel.

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Empunhou seu arco e seu estojo de flechas e, com mo segura e
olho esperto, apontou uma flecha no lombo do leo. A flecha resvalou e caiu
sobre a terra, sem atravessar o lombo do leo. De novo e repetidamente ele
disparou suas flechas sobre o leo at que no restou uma flecha em seu
carcs. Ento o leo partiu para ele intocado, ileso e enfurecido,
completamente sem temor. Arrojando seu arco sobre a terra, o filho do homem,
que um filho de Deus, se lanou tambm com um grito selvagem para o leo
que estava na Senda, bloqueando seu caminho, espantado da proeza com
a qual at ento no se havia encontrado. Hrcules avanava.
Repentinamente, o leo se voltou e bateu em retirada, fugindo pelo matagal e
desapareceu.
E assim continuaram os dois. Repentinamente, enquanto corria pelo
Caminho, o leo desapareceu e no foi visto nem se o ouviu mais.
Hrcules se deteve no Caminho e permaneceu silencioso. Ele
procurava em todos os lados, empunhando seu firme garrote. Por todos os
lados ele buscava; passava por todos os caminhos, indo de um ponto a outro
sobre a longa Senda que corria contra os flancos da montanha. De repente, se
aproximou de uma cova e dali ecoou um forte rugido, uma voz selvagem,
surda e retumbante, que parecia dizer-lhe que se detivesse ou perderia sua
vida. Hrcules permaneceu quieto, gritando para o povo da regio: - o Leo
est aqui. Aguardem minha faanha. E Hrcules que um filho de homem e,
contudo um filho de Deus entrou na cova e percorreu toda a sua extenso
escura at a luz do dia e no encontrou o leo, somente outra abertura na cova
que conduzia luz do dia. E enquanto permanecia em suspenso, ouviu o leo
atrs de si, no na frente.
- Que farei? disse. Esta cova tem duas aberturas e enquanto eu
entro por uma o leo sai pela que eu deixei atrs. Que farei? As armas no me
servem. Como matar este leo e salvar o povo de seus dentes. Que farei?.
Enquanto procurava um meio para fazer algo e escutava o rugido do
leo, viu alguns montes de lenha e paus atirados em grande profuso, ao
alcance de sua mo. Tirando do monte o que necessitava, arrastou-os com
todas as suas foras e colocou um monte de paus e hastes com pequenas

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ramas secas dentro da abertura que estava prxima e as amontoou ali,
bloqueando o caminho luz do dia, para entrar e sair, fechando-se e
encerrando o feroz leo dentro da cova. Ento se voltou e encontrou o leo.

A sufocao do leo por Hrcules

Com suas mos, pega o leo, comprimindo-o com fora, sufocando-


o. Prximo de seu rosto sentia o aspirar e respirar do leo. Porm, com
deciso, manteve sua garganta apertada e o estrangulou. Mais e mais dbeis
se tornaram os rugidos de dio e temor; mais e mais dbil se tornava o inimigo
do homem; cada vez mais baixo se abatia o leo, porm Hrcules o
sustentava, asfixiando-o (tirando seu alento ). E foi assim que ele matou o
leo com suas duas mos, sem suas armas e com sua prpria e admirvel
fora. Depois, retirou sua pele, mostrando-a para o povo que no podia entrar
na cova. O leo est morto, gritavam, o leo est morto. Agora podemos
viver e lavrar nossas terras e semear as sementes que necessitamos e andar
em paz para sempre. O leo est morto e grande o nosso libertador, o filho
de homem que um filho de Deus, chamado Hrcules.
Assim Hrcules retornou triunfante quele que o enviou para provar
sua fora, para servir e satisfazer a necessidade daqueles que se encontravam

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em horrvel angstia. Ele colocou a pele de leo sob os ps do que era o
Mestre de sua vida e obteve permisso para usar a pele no lugar da j gasta
e usada.
- A faanha est feita. O povo agora est livre. No existe mais
medo. O leo est morto. Com minhas prprias mos eu estrangulei o leo e
assim o matei.
- De novo, Hrcules, mataste um leo. Outra vez o estrangulaste.
O leo e as serpentes devem ser mortas repetidas vezes. Bem fizeste, meu
filho; vai e descansa em paz com aqueles que hs libertado do temor.
O quinto trabalho terminou e eu vou relat-lo ao Grande Presidente,
que est esperando na Cmara do Conclio do Senhor. Descansa em paz.
E da Cmara do Conclio chegou uma voz: - EU SOU.

Comentrio
Para os Iniciados na Cincia Secreta:

O Arco e estojo de flechas representam a aspirao do Iniciado


O escudo polido o corpo mental superior ou o Augoeides, a
luminosa radiao divina do EU Real.
No signo de Leo o homem se torna a Estrela de 5 pontas, ou seja,
o smbolo da individualizao perfeita, do ser que conhece a si mesmo, por
isso reina. Antes disso ele tem que dominar a Besta e mostrar seu poder sobre
ela.
O Quinto portal onde se achava Hrcules o chacra larngeo (o 5.
Chacra, contando do Bsico para cima), o chacra do Verbo Criador. O Leo a
libido, o instinto sexual e o lugar mais longe o chacra Gensico
(Swadhisthana, o chacra da energia sexual), a cova da Besta. preciso notar
que falamos de duas energias importantes, ambas criadoras, ou seja, o verbo,
a palavra e a energia sexual.
O leo que estava na Senda, bloqueando seu caminho uma
frase simblica e deixa claro que enquanto no dominar a libido, o homem
estar impedido de realizar seu progresso na Senda.

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Hrcules se deteve no Caminho e permaneceu silencioso. Isto
significa que, dentro do propsito que perseguia, parou para meditar.
O garrote de Hrcules, a arma que ele mesmo havia feito sua
VONTADE.
Os rugidos do leo simbolizam a libido em ao, demonstrando seu
poder. A fuga do leo e a ausncia dos rugidos denotam que houve progresso
de Hrcules no Caminho ou Senda. A admirvel fora de Hrcules a
energia Kundalini.
O povo de Nemia so os tomos aspirantes do corpo mental
superior do homem (Envoltura Prateada ou o Augoeides). No xodo, eles
representam o povo que se tinha libertado do jugo de Fara e que atravessou o
Mar Vermelho (o fgado) e se emanciparam da escravido humana.
As duas covas so a vulva e o nus sendo que este (utilizado para o
sexo anal deve estar vedado para que o encontro com o Leo se faa na vulva.
Quando isto acontece o controle da libido s pode ser feito atravs do controle
da respirao, que deve ser profunda e tranqila, fazendo que Kundalini flua
at o corao. Em resumo: Em Leo, Hrcules (a Mente Superior), atravs da
prtica de Pranayama, sufoca (asfixia) a libido que o impede de prosseguir no
Caminho para libertar o Povo de Nemia.
A Epstola de S. Pedro (1Pedro 5:8) se refere esta etapa da
evoluo e diz assim: Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum
para devorar.
Para os Profanos a explicao seria esta:
O Leo de Nemia a Besta que existe em cada um de ns, que
precisa ser destruda antes que possamos enfrentar a Hidra de Lerna em
Escorpio.
Ele tambm a personalidade que, neste signo, aparece prepotente,
egosta, agressiva, autoconfiante, com uma fora devastadora no ncleo
familiar, na sociedade ou na organizao na qual possa estar filiado. A partir
desta etapa (Signo de Leo), estas caractersticas da personalidade tm de
cessar de se manifestar. Elas que foram to necessrias para ajudar no

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desenvolvimento da Alma, a partir desta fase da evoluo se oporo a
manifestao plena do Eu Superior (a Individualidade = o EU SOU, Hrcules)
e, por isso, precisam ser destrudas. O Egosmo, o instinto auto-protetor
precisa dar lugar abnegao, o que literalmente a subordinao do eu ao
EU.
Numa explicao mais filosfica, podemos dizer que o Ser humano
necessita abandonar sua condio animal e se tornar realmente espiritual. Isto
importante porque a raa est mudando sua natureza de emocional para
mental e, por causa disso est abandonando o plexo solar, residncia do
kamas-manas dos hindus, para o ventrculo esquerdo do corao, sede do
corpo MENTAL, relacionado ao terceiro ventrculo cerebral, onde temos o
corpo pituitrio, que dual em sua configurao.
Como um dos lbulos da Pituitria (o frontal ou antepituitrio) a
sede da mente raciocinadora, da intelectualidade e, seu outro lado, o post-
pituitrio, o assento da natureza emocional imaginativa, ambos devero
funcionar em completa e apropriada atividade criando uma personalidade plena
e ativa, auto-controlada, com pronunciada atividade mental e resistncia. O
corpo pituitrio, com seus dois lbulos tambm simboliza a cova com suas
duas aberturas, uma das quais Hrcules teve de interditar, antes que pudesse
controlar a personalidade com a mente superior, pois somente quando
bloqueou a abertura das emoes pessoais (ps-pituitria), abandonando
inclusive seu seguro garrote, recusado simbolicamente para no levar mais
uma vida pessoal egosta (o desapego total, no mais vontade pessoal), foi que
ele pde, entrando pela abertura representada pela ante-pituitria, submeter o
leo da personalidade nessa cova. a, onde o leo da personalidade
desenvolvida tem sua guarida e que o deus sol, Hrcules, ou seja, cada um de
ns, teremos de triunfar para vencer a Besta dentro de ns.
Em Leo, o Iniciado mata o eu animal e o incorpora (veste sua
pele), dominando suas emoes (fecha a cova) com o intelecto.

40

41
VIRGEM

APODERANDO-SE DO CINTURO DE HIPLITA


22 de agosto at 21 de setembro

42
A HISTRIA

O Grande Presidente chamou o Mestre que vigiava Hrcules.


- A poca se aproxima, disse. Como est se conduzindo o filho de
homem que um filho de Deus? Est novamente preparado para aventurar-se
e provar sua tmpera com um adversrio de uma classe diferente? Pode
passar agora o sexto Grande Portal?
O Mestre respondeu Sim, ele est seguro de si mesmo; quando
um novo mandato sair, ele voltar a trabalhar novamente; isto posso afirmar ao
Grande Presidente dentro da Cmara do Conclio do Senhor.
Ento surgiu a ordem. Levanta-te, Hrcules e atravessa o sexto
Grande Portal. Outra ordem surgiu ao mesmo tempo, no para Hrcules, mas
para aqueles que habitavam nas margens do grande mar. Eles ouviram e
escutaram.
Nessas margens habitava a Grande Rainha, que reinava sobre
todas as mulheres do mundo ento conhecido. Estas eram suas vassalas e, ao
mesmo tempo, seus ousados guerreiros. Dentro de seu reino no se
encontrava nenhum homem. S as mulheres se reuniam em volta de sua
rainha. Professavam diariamente seu culto dentro do Templo da Lua e ali elas
faziam sacrifcios a Marte, o deus da guerra. Por esta poca vinham de
regresso de sua visita anual a terra dos homens. Dentro dos recintos do
Templo elas esperavam a ordem de Hiplita, a rainha, que estava parada sobre
os degraus do Altar Maior, levando o cinturo que Vnus, a rainha do amor, lhe
dera. Esse cinturo era um smbolo, um smbolo da unidade conquistada
atravs da luta, do conflito, da contenda; um smbolo da maternidade e da
Criana Sagrada, para quem toda vida humana realmente se volta.
- Chegou a noticia, disse ela, que por seu caminho vem um
guerreiro cujo nome Hrcules, um filho de homem e, no obstante, um filho
de Deus; a ele devo entregar este cinturo que uso. Obedecerei a ordem,
Amazonas, ou combateremos a palavra de Deus?

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Enquanto elas escutavam
suas palavras e enquanto
refletiam acerca do problema,
novamente surgiu uma voz,
informando que ele j estava
presente, esperando sim
apoderar-se do sagrado
cinturo da aguerrida rainha.
A Rainha das Amazonas
se apresenta diante de
Hrcules e este lhe d
combate sem escutar as belas
palavras que esta se
esforava por dizer. Ele
arranca o cinturo oferecido
em obsquio como smbolo de
unidade e amor, de sacrifcio e
de f e mata Hiplita, que
estava disposta a lhe entregar
prazerosamente o cinto.
Estarrecido e horrorizado do que havia feito, Hrcules permanecia ao lado da
rainha agonizante, e ouviu uma voz dizer:
- Meu filho, Por que matar o que necessitamos, est prximo e
querido? Por que matar a quem amas, a doadora de dignos presentes,
custdia do possvel? Por que matar a me do Menino Sagrado? Outra vez te
advertimos do fracasso. Outra vez no entendeste. Redime-te agora mesmo e
busca outra vez meu rosto.
Fez-se silncio e Hrcules, levando o cinturo sobre seu peito,
buscou o caminho de volta, deixando s mulheres lamentando-se, privadas de
direo e de amor.
Hrcules foi novamente para as costas do grande mar e, prximo
costa rochosa viu um monstro do abismo sustentando entre suas mandbulas a

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pobre Hesone. Seus gritos e lamentos se elevavam ao alto e feriam os ouvidos
de Hrcules, entregue a compaixo e sem conhecer o caminho que pisava.
Sem hesitar, ele se lanou prontamente em sua ajuda, porm demasiado tarde.
Ela havia desaparecido dentro da garganta cavernosa da serpente marinha.
Porm, esquecendo de si mesmo, Hrcules afastou resolutamente as ondas e
alcanou o monstro, que voltando-se para ele com rpido ataque e forte rugido,
abriu sua imensa boca. Hrcules se lana pela mesma em busca de Hesone,
arrebata-a e enquanto a sustentava com a mo esquerda, com a espada abria
caminho desde o ventre da serpente at a luz do dia. E assim a resgatou,
compensando, desta forma, seu prvio ato de morte. Pois assim a vida: um
ato de morte, um ato de vida e assim, os filhos dos homens, que so filhos de
Deus aprendem a sabedoria, o equilbrio e a Senda para caminhar com Deus.
Da Cmara do Conclio do Senhor, o Grande Presidente era
espectador de tudo. De seu posto ao seu lado, o Mestre tambm contemplava.
Hrcules retornou passando novamente o Sexto Portal. Vendo isto e vendo o
cinturo e a donzela (Hesione), o Mestre disse:
- O sexto trabalho est terminado. Mataste a quem te estimava e
todo o desconhecido e o no reconhecido que te dava o necessrio amor e
poder. Resgataste a quem te necessitava, e assim de novo os dois so um.
Reflete outra vez sobre os caminhos da vida refletindo-se nos caminhos da
morte. Vai e descansa, meu filho.

Comentrio

O que podemos aprender disto tudo.


Existe uma frase do Mestre TIBETANO (Djwal Kuhl) que afirma: O
abuso da substncia e a prostituio da matria para fins perversos um
grande pecado contra o Esprito Santo.
Foi este pecado, o maior de toda a sua peregrinao que Hrcules
cometeu em sua prova no signo de VIRGEM, quando no compreendeu que a
rainha das Amazonas tinha que ser redimida pela unio, pelo amor, no morta
como aconteceu. A mulher precisa ser reconhecida como parceira e no como

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criatura submissa que no participa da vitria do Iniciado. Atualmente o homem
s v a mulher em sua utilidade para atender suas necessidades materiais,
porm somente no relacionamento superior com a mulher que ele pode
penetrar na Sephirah Hod encontrar sua outra parte, ou seja, sua
androgeneidade. De novo o Tibetano enfatiza uma e outra vez o fato de que
por meio da humanidade que uma consumao de sutil eficincia se
produzir, a qual far possvel a expresso do todo.
A mulher nua com um cinturo envolvendo suas ancas (Hiplita) o
smbolo da Sephirah NETZACH, a Vitria, situada no pilar da Misericrdia e se
refere s polaridades, cuja finalidade estabelecer correto relacionamento
humano, no s o vertical como o horizontal e, para isto, antes necessrio
conhecer nossa androgeneidade em Hod.
A polaridade horizontal a de duas foras da mesma qualidade,
entre dois homens ou duas mulheres. No seu aspecto mais elevado, essa
polaridade tem como funo gerar amizade, o que est intimamente ligado a
Netzach. Em seu aspecto adverso, quando essa fora por demais intensa,
pode levar homossexualidade, o que considerado pelos ocultistas uma
perverso, porm, infelizmente ainda usada na magia sexual. (Nota: Um dia,
no futuro, homens e mulheres iro compreender que tanto o homem como a
mulher com ascendncia sexual contrria ao seu sexo de nascimento uma
rara oportunidade de conquistar a iluminao espiritual).
Hrcules teve uma grande oportunidade, de como guerreiro, receber
a amizade de uma guerreira e a jogou fora, matando Hiplita. Redimiu-se
salvando Hesone (seu lado feminino), mas que no trazia aquilo que Hiplita
oferecia (Meu filho, por que matar o que necessitamos, est prximo e
querido? Por que matar a quem amas, a doadora de dignos presentes,
custdio do possvel? Por que matar a me do Menino Sagrado? Outra
vez te advertimos do fracasso. Outra vez no entendeste.). Isto se refere
unicamente ao lado feminino que todo homem possui, que a me do Menino
Sagrado que est em seu corao, que precisa ser exaltada, a fim de gerar
sempre frutos sazonados. Hiplita era Kundalini e seu cinto representa a

46
energia feminina que o homem deve saber utilizar sem se prostituir; o cinto
da Vitria em Netzah.

As trs virtudes requeridas em Virgem so:


a) TOLERNCIA;
b) COMPAIXO e;
c) CARIDADE.

Elas fazem que o Estudante cresa tornando-se cada vez mais


inclusivo. Hrcules falhou na tolerncia, mas venceu na compaixo e
caridade. Necessitava de uma guerreira para se completar, porm mais pelo
medo da experimentao de conviver com aquela que necessitava, estava
prxima e querida e representava seu lado feminino, porm numa condio
que ele ainda no podia suportar por causa de certo machismo ainda cultivado
na maioria daqueles que pretendem a Ascenso espiritual. Este um dos
grandes problemas do verdadeiro iniciado: intolerncia com um estado de ser
que ter de assumir com sabedoria ou, ento, ter de pecar contra o Esprito
Santo.
Uma das mais teis interpretaes dadas nesta explicao sobre a
tolerncia que no deve ser praticada como atualmente, com um matiz de
superioridade e condescendncia. A verdadeira tolerncia vai mais profundo
que uma atitude tal como viver e deixar viver, a qual, com freqncia, no se
manifesta sem uma mancha de presuno e auto-centrada indiferena para
tudo, exceto para nossa prpria verdade.


47
LIBRA

CAPTURA DO JAVALI DE ERIMANTO


22 de setembro at 21 de outubro

48
Sai, me filho, e captura o javali; salva uma regio assolada, porm
toma o tempo de alimentar-te.
Apolo vem e lhe oferece um arco chamejante para usar. Diz
Hrcules: - No o levarei comigo no caminho por temor de matar. Em meu
ltimo trabalho, nas margens do grande mar, eu matei e destru. Desta vez eu
no matarei. Eu abdico do arco.
Desarmado, exceto por sua forte clava, subiu a montanha,
procurando o javali, vendo a cada lado, vises de medo e terror. Subiu ainda
mais e mais alto. Ento se encontrou com um amigo, Folo, um de um grupo de
centauros, conhecido dos deuses. Eles se detiveram e conversaram e, por um
momento, Hrcules esqueceu o objeto de sua busca. E Folo chamou a
Hrcules, convidando-o a abrir um tonel de vinho, que no era seu, nem
tampouco pertencia a Folo. Este grande barril pertencia ao grupo de centauros;
dos deuses, que os haviam beneficiado com o tonel, havia vindo a ordem de
que nunca deveria ser aberto, salvo quando todos os centauros se
encontrassem e estivessem presentes. O tonel pertencia ao grupo.
Porm Hrcules e Folo o abriram na ausncia de seus irmos,
chamando a Quron, outro centauro sbio, para que fosse e compartilhasse da
bebedeira. Este assim o fez e os trs beberam juntos e se deleitaram e se
embriagaram e fizeram muita farra. O alarido foi ouvido pelos outros centauros
onde se encontravam.
Eles acudiram encolerizados e uma feroz batalha teve lugar e
apesar das sbias resolues, novamente o filho do homem se transformou no
mensageiro da morte e matou a seus amigos, os dois centauros com os quais
antes havia bebido. E enquanto os outros centauros se afligiam com fortes
lamentaes, Hrcules escapou outra vez para as altas montanhas e
novamente reassumiu sua busca.
Ele foi at os limites da neve, seguindo as pegadas do feroz javali;
seguiu-o at as alturas e o spero frio e, contudo, no o viu. A noite se
aproximou e as estrelas comearam a sair e ainda no tinha pista do javali.
Procurou dentro de si mesmo alguma destreza ou malcia sutil. Colocou ento,
uma armadilha com habilidade e sabiamente oculta e esperou numa sombra

49
escura a chegada do javali. As horas passaram e ele esperou at o alvorecer.
O javali saiu de sua guarida buscando comida, impulsado por uma fome de
dias. Nas sombras, prximo da armadilha, Hrcules o esperava. O javali caiu
dentro da armadilha e em seu devido tempo Hrcules livrou-o, fazendo-o
prisioneiro de sua habilidade. Lutou com o javali e o dominou, obrigando-o a
fazer o que ele dizia e seguir o caminho que desejava.
Hrcules desceu feliz do alto da montanha, conduzindo diante de si,
pela senda que baixava, o feroz, porm domesticado, javali. Pelas patas
traseiras, ele conduzia o javali e todos na montanha riam ao ver a cena. Todos
os que o encontravam no caminho, cantando e bailando, riam tambm ao ver a
marcha dos dois. E todos dentro da cidade riam ao ver a mesma cena: o
cambaleante e cansado javali e o homem que ria e cantava.
Assim executou Hrcules seu stimo trabalho e regressou para o
Mestre de sua Vida.
E o Grande Presidente dentro da Cmara do Concilio do Senhor
observou: A lio do verdadeiro equilbrio foi aprendida. Ainda falta uma lio.
De novo, no nono Portal, o centauro deve ser encontrado e conhecido e
retamente compreendido.
E o Mestre disse: O stimo trabalho est completado, o stimo
Portal foi ultrapassado. Considera as lies do passado; reflete sobre as provas
meu filho. Duas vezes mataste o que deverias amar. Aprende o por que.

Hrcules dominando o javali

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Comentrio
Lies para o Libriano

A sntese da lio em Libra o AUTODOMINIO

1. O Javali representa o autodomnio; o perfeito controle da


mente e das emoes.
2. Os vapores do prazer devem ser dissipados antes que a
tarefa maior do autodomnio, isto , da captura do javali seja
empreendida.
3. A repentina interveno da catstrofe, dentro da existncia
buscadora de prazer do Libriano, por desagradvel que a
experincia possa ser, uma necessidade para o
desenvolvimento da Alma. Sem tais tragdias, as
potencialidades de Libra permanecem latentes. O Libriano
empreende seu caminho no inverno, uma poca de
desolao, quando a vida da personalidade perdeu seu
atrativo.
4. Hrcules no usa a fora bruta para capturar o javali. Ele
coloca uma armadilha, espera e permite que o animal caia
nela por si mesmo. Quando o javali tropea e cai nos montes
de neve, Hrcules aproveita sua oportunidade.
curiosamente Libriano o evitar um confronto direto e no
gastar mais fora que a necessria para fazer as coisas.
Ele busca conseguir seus fins suavemente, sem forar
coisa alguma.
5. Vemos que Hrcules toma as patas traseiras do javali e
obriga o animal a descer pela ladeira em suas patas
dianteiras e que este espetculo provoca o riso de todos os
que observam. Neste incidente observamos a habilidade
do Libriano para encontrar solues inusitadas e para
perceber o valor do incongruente. Sobre isto podemos

51
lembrar tambm a histria do chefe trtaro que tocou fogo na
traseira de sua tropa que para que seus soldados
avanassem contra o inimigo de forma avassaladora.
6. A percepo das incongruncias uma das maiores
armas dadas humanidade em sua perptua luta contra a
fascinao. a fonte do riso que desbarata a ostentao
e destri as instituies antiquadas.
7. Esta a nica historia que termina em risos. Hrcules no s
realizou a tarefa assinalada, como fez do feroz javali um
objeto de alegria. Por uma perspectiva ligeiramente alterada,
muitas das aterrorizantes experincias da vida podem ser
transformadas por um benfico sentido de humor. Muito do
que a gente olha com grave e sria formalidade tem,
decididamente, ridculas implicncias.
8. A descrio de Hrcules conduzindo o javali por suas patas
traseiras uma representao simblica da alma dirigindo um
corpo rude. Esta relao na qual cada aspecto consegue
sua devida importncia caracterstica dos Librianos
mais altamente organizados. Assim o princpio de
equilbrio observado.
9. O Libriano se movimenta pesando e equilibrando todas as
coisas. Esta atitude o faz aprender a ser freqentemente
flutuante e indeciso. Sabendo que existem inumerveis
gradaes entre o negro e o branco, ele raramente
propenso a ser um extremista. Sabe que aqueles que so
olhados como pilares da sociedade podem ser verdadeiros
fariseus e os modestos e humildes o sal da terra; que aqueles
que declaram sua excelncia mais veementemente podem
ser os menos meritrios; que o sbio de palavra pode atuar
como o nscio, e os nscios podem encontrar-se com
tesouros; que as sentenas do mundo podem ser revogados

52
por uma corte superior; que a verdade pode manifestar-se
sobre a terra de muitas inverosmeis maneiras.
10. A Busca da verdade, ento, se transforma no
desenvolvimento do discernimento. Num sentido, a verdade
no existe para os seres humanos, pois todas as verdades
no so seno partes fracionrias de conjuntos maiores. A
busca destes conceitos mais inclusivos de maior
importncia que a insistncia sobre um fragmento isolado de
um limitado segmento comparativo.
11. Como uma laboriosa aranha, o Libriano est perpetuamente
tecendo fios de relaes, criando uma sensitiva rede de
significados. O resultado de tal atividade a sntese. Ele
permanece entre o concreto e o abstrato, procurando
relacion-los aos dois. Sempre existe uma discrepncia,
sempre existe uma brecha entre o fim previsto e a meta a ser
conseguida; no obstante, a teia brilha luminosamente e
assume um modelo de intricada beleza.
12. A meio caminho entre o cu e a terra, o Libriano espera.
Olhando para cima, ele v, com sua viso perceptiva, o
amanhecer dourado iluminando o cume da montanha coberta
de neve; contemplando para baixo, ele olha os lodaais e a
lama atravs do qual passam os filhos dos homens e os
compreende. Por um lado ele reconhece altos ideais; pelo
outro, os v repudiados e incompreendidos. Ao se elevar para
o mundo do ideal, mantm contato com as coisas comuns; se
desce ao nvel da atividade materialista, apreende as
preciosas percepes que so a causa principal de seu ser.
Ele se mantm suspenso em equilbrio entre estes dois
mundos para poder conseguir compreenso, uma
compreenso que inclui o superior e o inferior, o bom e o
mau, o excelso e o insignificante. Isto a compaixo.

53
13. O conhecimento conquistado causa desiluso.
Esquadrinhando dentro dos coraes humanos, o Libriano
percebe as sombras escuras e o sedimento de estranhas
paixes. Descobre os mtodos bsicos por meio dos quais as
pessoas de importncia estabelecem seus xitos, os pontos
obscuros na vida de homens respeitveis, os hbeis
caminhos pelo qual eles elidem as sugestes da conscincia.
Observa as idias em boto que so levadas a expanso
primeira tentao. Ele contempla a longa marcha para diante
da raa humana, com suas espordicas conquistas e
multiplicados fracassos.
14. Qual o resultado de tais reflexes? Em primeiro lugar
enfraquecem substancialmente as fascinaes que com
freqncia encadeiam o homem terra. Passa a perceber
que o homem vive numa rodopiante bruma de iluso,
apegando-se a vida como se fosse um fim em si mesma,
fugindo com freqncia da verdade como de uma catstrofe.
Esta descrio de defeitos no significa que a bondade
humana passada por alto; sem uma suficiente quantidade
dela, o mundo se tornaria insuportvel.
15. O Libriano, em absoluto, nunca est disposto a querer tomar
parte numa luta agressiva para conseguir um modo de
viver e avanar belicosamente para um lugar de poder e
de prestgio no mundo. Se ele s tivesse que se preocupar
de si mesmo, provavelmente se retiraria para uma biblioteca e
passaria seus dias ali. Contudo, tambm existem outros seres
humanos que reclamam sua presena. O motivo do servio
se arraiga assim em sua vida, um sentido de servio baseado
numa avaliao realista da natureza humana. Realmente
muito difcil servir incrvel espcie chamada homem. Informa
a um homem de uma verdade que, si a aceitasse alternaria
seu estereotipado modo de vida e ele te condenar como se

54
fosse um radical; raciocina com ele, e ele obstinadamente
insistir na supremacia de seus instintos; por outra parte,
demonstre indiferena para sua condio e te denunciar por
ser insensvel a seus sofrimentos. Quem queira servir a raa
humana deve estar preparado para a incompreenso, a m
interpretao e a perversidade que apia o oposto do que se
diz.
16. O Libriano nem inclinado a ser um fantico nem um tirano.
Buscando melhor a persuadir que forar, ele entende a arte
do compromisso espiritual; isto implica uma complacncia de
que o cu se alcana mais fcil com uma srie de passos
separados do que com um simples salto salvador. Servir aos
outros requer uma justa apreciao de suas capacidades;
esperar deles o que so incapazes de dar por sua vez
insensato e frustrante para o Libriano. A ajuda dada a uma
pessoa deve encontrar expresso dentro do marco de suas
limitaes. Se isto no se faz, a ajuda pode resultar um
impedimento. Faz uma cuidadosa distino entre demasiada
ajuda e demasiado pouca; quando se d demasiado, o
indivduo no ser estimulado a usar seus prprios recursos,
enquanto que demasiado pouco pode causar-lhe o afundar-se
num mar de desesperao. Em outras palavras, para o
Libriano a ajuda deve ser dada cuidadosamente e adequada
s necessidades do indivduo envolvido.
17. O constante pesar e medir to caracterstico de Libra tem
uma finalidade: o estabelecimento do equilbrio. O mundo
est sustentado pelo equilbrio e isto compreendido
perfeitamente pelo Libriano. Para ele as leis do carma so
equilibrantes que impedem a continuao de uma condio
desequilibrada. As catstrofes que ocorrem a um indivduo
no esto destinadas a castig-lo, mas a restabelecer o
equilbrio em sua natureza.

55
18. Em meio a dissonncia, o Libriano acaricia o sonho da
harmonia; num plano afastado ele lembra a casa de seu Pai
que est no Cu. Na recordao disto ele busca ser um ponto
de paz num mar de foras em pugna. Esta a meta, porm
nem sempre o consegue. Contudo este anelo de harmonia
fortalece no desejo de ser um realizador de paz
19. As energias que emprega so a persuaso, a cortesia e a
cooperao; quando estas fracassam, ele desdenha mtodos
mais rigorosos. Se sente naturalmente inclinado para o
trabalho de grupo e atrado por programas de ao que
promovam a fraternidade e a unidade entre as criaturas.
20. Existe um elemento fortemente feminino no Libriano e isto
natural, j que Vnus governa o signo de Libra. O duro, o
impetuoso empuxe da vida moderna demasiado
agressivamente masculino para o Libriano; a graa como uma
influncia complementar a sua tnica. O Libriano
compreende isto instintivamente. Sabe que o
dogmatismo masculino deve ser modificado pelo sabor
mais sutil da doura feminina; que a dctil gua durar
mais que a pedra implacvel e o rgido ao.
21. Quando o Libriano chega a assimilar as suaves harmonias de
Vnus, comea a responder a outra vibrao, a de Urano; a
ultrapassa vrias etapas de sua evoluo e desenvolve a
conscincia csmica, sem os defeitos to comuns daqueles
que so regidos por este planeta, tais como a certeza sobre
uma coisa, na qual prevalece apenas sua opinio pessoal,
ditada pelo nvel de evoluo em que se encontra.

Aquele que deseja servir a raa humana deve estar preparado


para a incompreenso, a m interpretao e a perversidade que apia o
oposto do que se diz.

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ESCORPIO

DESTRUINDO A HIDRA DE LERNA


23 de outubro at 22 de novembro

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A HISTRIA

A Luz agora brilha no oitavo Portal, disse o Mestre. - No antigo


reino de Argos houve uma seca. Amimona suplicou a ajuda de Netuno e este
lhe ordenou que golpeasse uma roca e, quando ela o fez, brotaram trs
correntes cristalinas; porm prontamente uma hidra fez ali sua morada. Ao lado
do Rio Amimona, est o infecto pntano de Lerna. Dentro desta ftida lama jaz
a monstruosa hidra, uma calamidade para a comarca. Esta criatura tem nove
cabeas e uma delas imortal. Prepara-te para combater com esta repugnante
besta. No penses que podem servir-te meios comuns; destri uma cabea,
duas crescem aceleradamente.
Hrcules aguardava com expectao.
O Mestre voltou a falar: - Eu s posso dar uma palavra de conselho:
Ascendemos ajoelhando-nos; vencemos cedendo, ganhamos
renunciando. Vai filho de Deus e filho de homem e vence!. Ento Hrcules
ultrapassou o oitavo Portal.
As guas estancadas do pntano de Lerna era uma mancha que
desalentava a todos que chegavam a seus confins. Seu mau cheiro
contaminava toda a atmosfera num espao de 10 quilmetros. Quando
Hrcules se aproximou teve que deter-se, pois s o mau cheiro quase o
venceu. A lodosa areia movedia era um perigo e mais de uma vez
rapidamente retirou seu p, temendo que fosse sugado pela terra frouxa.
Finalmente encontrou a toca onde morava a monstruosa besta.
Dentro de uma caverna onde reinava perptua noite, a hidra estava oculta. De
dia e de noite Hrcules rondava o traioeiro pntano, esperando o momento
propcio em que a besta sasse. Ele vigiava em vo. O monstro permanecia
dentro de seu ftido lamaal.
Recorrendo a um estratagema, Hrcules submergiu suas flechas em
breu ardente e as fez chover diretamente dentro da horrvel caverna onde
morava a bocejante besta. Uma agitao e comoo imediatamente
sobrevieram.

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A hidra emergiu com suas nove
encolerizadas cabeas exalando
chamas. Sua escamosa cola aoitava
furiosamente a gua e a lama salpicou
a Hrcules. O monstro levantou-se a
altura de trs braas (6,6m); sua
fealdade permitia que se pensasse que
foi feito com todos os mais impuros
pensamentos concebidos desde que
comeou o tempo. A hidra se lanou sobre Hrcules e procurou enrolar-se ao
redor de seus ps. Ele se afastou e lhe assestou um golpe to demolidor que
uma de suas cabeas foi imediatamente separada. Apenas havia esta horrvel
cabea cado dentro do pntano, duas cresceram em seu lugar. Uma e outra
vez Hrcules atacou o furioso monstro, porm este a cada assalto se tornava
mais forte.

Ofiucus
Ento Hrcules se lembrou que seu Mestre havia dito: nos
elevamos ajoelhando-nos. Jogando para um lado seu garrote, Hrcules se
ajoelhou, agarrou a hidra com suas mos desnudas e levantou-a no ar.
Suspensa no meio do ar, sua fora diminuiu. De joelhos, ento, ele sustentou a
hidra, no alto, por cima dele, para que o ar e a luz purificadora pudessem ter
seu esperado efeito. O monstro forte na escurido e no pantanoso barro,

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rapidamente perdeu seu poder quando os raios do sol e o contato do
vento caram sobre ele.
Esforou-se convulsivamente, passando um estremecimento atravs
de sua repugnante figura. Cada vez mais desfalecida se fez sua luta at que foi
vencida. As nove cabeas se inclinaram. Logo arquejantes bocas e olhos
vidrados caram frouxamente para diante. Porm s quando elas jazeram
totalmente sem vida Hrcules percebeu a mstica cabea imortal.
Ento Hrcules cortou a cabea imortal da hidra e, embora esta
estivesse ainda silvando ferozmente, a enterrou debaixo de uma rocha.
Retornando, Hrcules parou diante de seu Mestre. A vitria foi
conquistada disse o Mestre. A luz que brilha no oitavo Portal est agora
misturada com tua prpria luz.

Comentrio

1. As ardentes flechas da inflamada aspirao devem ser


descarregadas antes que a presena da Hidra (a fora sexual descontrolada)
se revele.
2. Cada vez que corta uma cabea, nascem duas outras em seu
lugar. Isto significa que cada vez que um desejo ou pensamento sexual
vencido, outros dois tomam seu lugar.
3. Hrcules faz trs coisas:
a) se d conta da presena da hidra;
b) a busca pacientemente e;
c) finalmente a destri.
Ou seja, necessrio para destruir a Hidra:
a) discernimento para se dar conta de sua existncia,
b) pacincia para descobrir sua toca e
c) humildade para tirar os viscosos fragmentos do subconsciente
para a superfcie e exp-los luz da sabedoria.

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4. Enquanto Hrcules lutou no pntano, no meio do lodo, lama e
areia movedia (manteve seu pensamento e interesse no que a Hidra
representava) foi incapaz de venc-la. Teve que levantar o monstro no ar, isto
transladou o problema para outra dimenso (retirou seu pensamento da
regio sexual) para poder resolv-lo. O problema da conquista de uma
conscincia superior no est na luta contra nossos vcios, mas na atitude de
conquistar qualidades. Isto s se consegue elevando o padro de nossa
conscincia. Lutar em baixo lutar no terreno do adversrio; no existe
possibilidade de vitria nesta condio, pois toda imperfeio do homem
apenas iluso.
5. Teve humildade, ajoelhando-se na lama para examinar seu
dilema a luz da sabedoria.
6. A histria diz que uma das cabeas da hidra era imortal. Isto quer
dizer que, embora soterrada sob a rocha, ela ainda est viva e poder
novamente se manifestar na vida do iniciado, a no ser que seu poder esteja
devidamente controlado e devidamente canalizado. A rocha o poder criador
do homem. Se gastar, a hidra se liberta novamente.
7. Trs das cabeas da hidra esto associadas com: Desejo (Sexo),
Comodidade e Dinheiro.
8. O segundo grupo de trs correspondem ao Temor, dio e o
Desejo de Poder.
9. As trs ltimas correspondem aos vcios da mente no iluminada,
ou seja: Orgulho, Separatividade e Crueldade.
10. As trs virtudes que Hrcules tinha de expressar eram:
humildade, coragem e discernimento. Humildade para reconhecer seus
defeitos e o problema a ser enfrentado: coragem para atacar o monstro que
permanece enroscado nas razes de sua natureza e discernimento para
descobrir a tcnica para possu-las no encontro com seu mortal inimigo.


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63
SAGITRIO

AFUGENTANDO AS AVES DE ESTNFALE


23 de novembro a 22 de dezembro

64
A HISTRIA
Palavra do Mestre:

Dentro do lugar de paz permanecia o Mestre e falou para Hrcules: -


filho de Deus que sois tambm um filho de homem. Chegou a hora de pisar
outro caminho. Achas-te diante do nono Portal. Passa por ele e dirige-te ao
pntano de Estnfale, onde moram os pssaros que fazem estragos. Descobre
depois o meio para faz-los voar de sua segura morada por muito tempo. A
Chama que brilha alm da mente revela a direo segura, acrescentou. A
tarefa aguarda. Deves passar agora atravs do nono Portal.
Hrcules procurou durante muito tempo at que chegou a Estnfale.
Ante ele se estendia ftido pntano. Uma multido de pssaros
grasnavam roucamente, de forma ameaadora e dissonante medida que ele
se aproximava.
Olhando de mais perto viu os pssaros. Eram grandes, ferozes e
horrveis. Tinham bicos de ferro, afiados como uma espada. As penas tambm,
como dardos de ao, se cassem, podiam partir em dois a cabea dos fatigados
viajantes. Suas garras se igualavam a seus bicos em agudeza e fora.
Trs pssaros, percebendo a presena de Hrcules, se precipitaram
sobre ele. Ele, entretanto, manteve-se em seu lugar e aparou os ataques com a
pesada clava que sustentava. Golpeou as costas de um dos pssaros de forma
ressoante e duas penas caram verticalmente ao solo e tremularam enquanto
afundavam na terra frouxa. Finalmente os pssaros se retiraram. Hrcules
permanecia diante do pntano e refletia em como poderia realizar a tarefa que
lhe foi deferida, ou seja, como livrar o lugar destas aves de rapina. Procurou
muitos meios para encontrar uma maneira de consegui-lo. No princpio tentou
mat-las com seu arco e o carcs cheio de flechas. As poucas que matou no
eram seno uma frao das muitas que ficavam. Elevavam-se em nuvens to
espessas que ocultavam o sol.
Pensou em colocar armadilhas dentro do pntano, porm nem barca
nem ps humanos podiam atravessar o lamaal.

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Hrcules meditou e lembrou ento das palavras de conselho que
seu Mestre lhe havia dado. Refletindo por um longo tempo se lhe ocorreu um
mtodo, pois lembrou que tinha dois grandes cmbalos de bronze, presentes da
Deusa Atenia, que emitiam um agudo sobrenatural; um som to penetrante e
to desagradvel que podia assustar os mortos. Para o prprio Hrcules o som
era intolervel que teve de tampar os ouvidos com duas almofadas, tal o
desconforto que sentiu.
Na hora do crepsculo, quando o pntano estava repleto de
inumerveis pssaros, Hrcules golpeou os pratos dos cmbalos com vigor
vrias vezes e um estrondo estridente sobreveio que at ele mesmo apenas
podia suport-lo. Tal dissonncia jamais tinha sido ouvida em Estnfale.
Aturdidas e perturbadas por to monstruoso rudo, as aves se
elevaram no ar com as asas de bronze batendo selvagemente e chilrando com
ronco desalentado. Completamente perturbada, a vasta nuvem de pssaros
fugiu com pressa frentica, para nunca mais regressar. O silncio se difundiu
atravs do pntano. As aves horrveis tinham desaparecido.
Quando Hrcules regressou, o Mestre lhe saudou: As aves de rapina
foram afugentadas. O trabalho est cumprido.

66
Comentrio

1 - Em ries, Hrcules prendeu as guas comedoras de homens,


mas falhou na tarefa quando tripudiou sobre a importncia da mesma e
entregou as guas aos cuidados de Abdris, que foi morto e obrigou Hrcules a
refazer a tarefa.
2 - Em Sagitrio afugenta definitivamente as aves assassinas do
Estnfale, ou seja, enfrenta o mesmo problema no plano da mente, onde,
atravs da meditao, demonstra completo controle do que a primeira coisa
que o aspirante iniciao tem de fazer, ou seja, controlar a palavra, pois as
trs aves que lhe atacam so a murmurao, (a reclamao de no ser
compreendido pelos outros), a conversao deletria, (ou seja o cuidado com
a palavra proferida) e a intolerncia em relao as verdades alheias ou seja
a prtica da minha opinio que deve prevalecer.
3 - As trs aves maiores e as outras milhares so os
pensamentos errneos que o Estudante ainda abriga dentro de si e que
precisam ser afugentados definitivamente do lamaal de sua mente inferior
afim de que ele realize uma vida de completa inofensividade e tenha
condies de enfrentar a prova em Capricrnio.
4 Sagitrio o signo preparatrio para Capricrnio e chamado o
signo do Silncio. Nos mistrios antigos, o irmo recentemente admitido tinha
que sentar-se em silncio; no se lhe permitia nem caminhar nem falar; tinha
que estar presente, trabalhar mentalmente e observar, porque ningum pode
entrar no quinto reino da Natureza (Evoluo dvica ou Anglica) at que tenha
conquistado absoluto controle sobre a palavra e o pensamento, isto porque a
forma de comunicao neste Reino da criao se realiza atravs de sons
musicais e de cores. A palavra como a usamos alm de criar formas grosseiras
o seu som de ressonncia estridente; falta musicalidade.

67

68
CAPRICRNIO

MATANDO A CRBERO
23 de dezembro at 20 de janeiro

69
A HISTRIA

Mil perigos desafiastes, Hrcules e muito conquistastes. A fora* e


a Sabedoria* so tuas. Fars uso delas para resgatar o que agora vtima de
uma enorme injustia e persistente sofrimento?
O mestre toca suavemente a fronte de Hrcules. Ante o olho
interior, deste, surgiu a viso de um homem encerrado em lugar infecto e
assolado por milhares de criaturas demonacas. Alava suas mos contritas e
gritava pedindo ajuda, porm suas palavras retumbavam vmente na
desolao e eram tragadas pelo vento. A viso desapareceu. Hrcules
permanecia como antes ao lado de seu guia.
O prisioneiro que viste se chama Teseu, disse o Mestre. Por anos
tem sofrido assim por ter tentado, com a ajuda de seu amigo Piritoo (O Cristo),
arrebatar Persfone (a Alma), a companheira de Hades, o Senhor das
profundezas. Descoberto, permanece manietado sob grandes sofrimentos.
Havendo ouvido e compreendido, Hrcules se lanou nesta busca e
passou atravs do dcimo Portal.
Para baixo, sempre para baixo, ele viajou dentro dos apertados
mundos da forma. A atmosfera se havia tornado sufocante e ftida; a escurido
cada vez mais intensa e, contudo, sua vontade era firme. A inclinada descida
continuou durante muito tempo, somente que a partir de certo tempo comeou
a sentir outras presenas ao seu lado e, procurando, ouviu a voz prateada da
deusa da Sabedoria Atenia e as palavras fortalecedoras de Hermes-Mercrio.
Finalmente chegou a esse escuro e envenenado rio chamado Estige,
o rio que deve ser cruzado pelas almas dos mortos. Um bolo ou moeda
precisava ser pago a Caronte, o barqueiro, para que conduza as Almas, outra
margem, ou seja, para a terra sem volta. O sombrio visitante da Terra assustou
a Caronte que, esquecendo sua paga, conduziu o estrangeiro ao outro lado.
Hrcules entrou por fim no Hades, uma escura e brumosa regio
onde as sombras dos mortos deslizavam por ali.

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Atravs de negros labirintos fez seu caminho at que chegou a sala
do rei que governava o mundo subterrneo: Hades. Este, soturno e severo,
com semblante ameaador, estava sentado em seu negro trono de azeviche,
enquanto Hrcules se aproximava.
Que buscas tu, um mortal vivente em meus domnios? Perguntou
Hades. Hrcules respondeu: Busco libertar Teseu.
- O caminho est vigiado pelo monstro Crbero, um cachorro com
trs grandes cabeas, cada uma das quais tem serpentes enroscadas ao seu
redor, replicou Hades. Se tu podes venc-lo com tuas mos desnudas, uma
faanha que ningum ainda realizou, podes levar Teseu.
Satisfeito com esta resposta, Hrcules prosseguiu. Imediatamente
viu o co de trs cabeas e ouviu seu penetrante latido. Grunhindo, este saltou
sobre Hrcules.
Agarrando primeiro a garganta de Crbero, Hrcules a apertou com
seu punho de ao, como num torno. Atingido at a fria frentica, o monstro se
sacudiu. Finalmente, ao apaziguar-se sua fora, Hrcules o dominou.
Feito isto, Hrcules prosseguiu e encontrou Teseu em agonizante
dor. Ento, Hrcules rompeu rapidamente suas cadeias e libertou o prisioneiro.
Apressando seus passos, Hrcules regressou como havia vindo. Quando
alcanou mais uma vez o mundo das formas viventes, encontrou ali a seu
Mestre.
A luz agora brilha dentro da escurido disse o Mestre. Descansa
agora meu filho.

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Comentrio

Chegamos a outra porta da qual S. Pedro recebeu a chave da mo


de Jesus. Em Cncer (solstcio de inverno), a Alma penetra pela porta da
matria. Em Capricrnio, penetra pela porta espiritual (Solstcio de vero).
Antes de empreender esta prova, Hrcules foi submetido ao
processo de purificao (embora a histria no diga onde e como foi), com a
finalidade de provar que tinha vencido a irritabilidade.
1) As 3 cabeas simbolizam a sensao, o desejo e as boas
intenes.
2) O amor sensao conduz humanidade daqui para ali, para
satisfazer a fome no mundo econmico ou para satisfazer o desejo de
felicidade no mundo do prazer. Os violentos impactos das sensaes servem
para manter ocupada a mente daqueles que ainda esto adormecidos.
3) A cabea central foi a primeira a ser apresada por Hrcules
porque era a mais importante, j que ela simbolizava o desejo subjacente em
todas as sensaes e sensao o que o desejo deseja expressar e assim
obter satisfao no mundo exterior.
4) A terceira cabea simboliza as boas intenes no levadas a
cabo. (O caminho para o inferno est pavimentado de boas intenes.)
5) A cauda de Crbero, formada por serpentes, representa todas as
iluses que impedem o progresso da vida espiritual; a materialidade que nos
oprime; a natureza psquica inferior que causa destruio; o temor ao fracasso
que mantm tantos afastados da atividade e engendra a inrcia que a grande
falha daqueles que aspiram.
6) Todos os Avataras nascem em Capricrnio porque, considerando
os problemas e sofrimentos da humanidade, descem dos cus para o inferno
para salvar a humanidade, ou seja, a Inteligncia (Perseu) aprisionada na
matria. O objetivo retirar a conscincia do personalismo e restaur-la numa
dimenso espiritual. A chave do signo de Capricrnio a compreenso da
frase: Estou mergulhado em Luz Celestial, porm, volto as minhas costas
para essa Luz. considerado sempre que ao Iniciado em Capricrnio s

72
lhe oferecido os segredos da vida e dos poderes superiores quando se
ajoelha para oferecer seu corao e a vida da alma em favor da
humanidade.
Teseu a personificao da Inteligncia humana que precisa
ser libertada das prises infernais e que se constitui no primeiro trabalho de
Hrcules em favor de seu semelhante, de forma impessoal, pois o verdadeiro
iniciado no est mais colocando sua conscincia em sua mente, em seus
desejos ou em seu corpo fsico. na conscincia da Alma que ele funciona
e quando esta usa seus corpos inferiores tem como objetivo sempre ajudar a
humanidade.
Nota: O signo de Capricrnio um dos mais difceis acerca do qual
se pode escrever e o mais misterioso dos doze signos. At mesmo o smbolo
do signo (uma Cabra com rabo de peixe) jamais foi corretamente desenhado,
pois sua correta delineao produziria uma afluncia de fora que no seria
desejvel. Este smbolo chamado tambm, s vezes, a assinatura de
Deus.
O outro smbolo deste signo a prova de Ssifo, que teria sido o tit
mestre da malcia e da falsa felicidade. Teria entrado para a tradio como um
dos maiores ofensores dos deuses. Recebeu como castigo na terra dos
mortos empurrar uma pedra at o lugar mais alto da montanha, de onde ela
sempre resvalava e rolava de volta.

73
AQURIO

LIMPANDO OS ESTBULOS DE AUGIAS


21 de janeiro at 19 de fevereiro

74
A HISTRIA
O Mestre para Hrcules:
Onze vezes girou a roda e agora tu ests diante de outro Portal.
Volta sobre teus passos; regressa para aqueles para quem a luz no seno
um ponto transitrio e, ajuda-os a faz-la crescer. Dirige teus passos para
Augias, cujo reino deve ser purificado de antigos males.
Saiu Hrcules pelo dcimo primeiro portal em busca do Rei Augias.
Quando Hrcules se aproximou do reino onde Augias era o
soberano, sentiu um horrvel mau cheiro que o debilitou e quase o fez
desfalecer. Tomou conhecimento de que, por anos, o Rei Augias no havia
tirado nunca o esterco que seu gado deixava dentro dos estbulos reais.
Tambm as pradarias estavam cheias de esterco, impedindo que nenhuma
semeadura pudesse crescer. Em conseqncia, uma abrasante pestilncia
estava percorrendo toda a regio, fazendo estragos junto aos sditos do reino.
Hrcules ento dirigiu-se ao palcio e procurou Augias. Informado
de que Hrcules limparia os hediondos estbulos, Augias demonstrou
desconfiana e incredulidade.
Dizes que fars este enorme labor sem recompensa? Manifestou
suspicazmente o rei. No tenho f naqueles que fazem tais alardes. Algum
arteiro plano hs tramado, Hrcules, para despojar-me do trono. Nunca ouvi
nada de homens que buscam servir ao mundo sem uma recompensa. Neste
momento, contudo, daria as boas-vindas a qualquer nscio que buscasse
ajudar. Porm devemos fechar um trato, a fim de que no seja repreendido
como um rei tonto. Se tu, em um s dia, fizeres o que prometes, uma dcima
parte de meu grande rebanho ser teu; porm se fracassas, tu vida e sorte
estaro em minhas mos. Naturalmente eu no penso que tu possas cumprir
tua bravata, porm, procura faz-lo como possas.
Hrcules saiu da presena do Rei. Andou pelo assolado lugar e viu
uma carreta carregada com cadveres apinhados, vtimas da pestilncia.
Observou que dois rios, o Alfeu e o Peneo corriam tranqilamente
prximo dali. Sentado nas barrancas de um deles, a resposta de seu problema
surgiu relampagueante em sua mente.

75
Foi para as estrebarias e primeiro destruiu o muro que rodeava os
estbulos; depois fez dois grandes buracos em seus lados opostos e, com
grandes esforos conseguiu desviar ambas correntes do curso que haviam
seguido durante dcadas. O Alfeo e o Peneo verteram suas guas atravs dos
estbulos do Rei Augias, cheios de esterco. As impetuosas correntes varreram
a imundcia acumulada durante 30 anos. O reino foi purificado de toda a sua
ftida escurido. Num nico dia, Hrcules havia realizado a tarefa impossvel e,
completamente satisfeito com este resultado, regressou para onde estava
Augias. Este, ao v-lo, franziu o cenho. Tu tiveste xito por meio de um ardil,
gritou o Rei, cheio de ira. Os rios fizeram o trabalho, no tu. Foi uma artimanha
para apoderar-te de meu gado; uma conspirao contra meu trono. No ters
recompensas. Vai-te, retira-te daqui antes que rebaixe tua estatura numa
cabea.
Assim, o encolerizado rei desterrou Hrcules, e lhe disse que nunca
mais pusesse os ps em seu reino sob pena de uma morte sbita.
Tendo realizado a tarefa que lhe foi assinalada, Hrcules voltou
quele de quem havia vindo.
Te tornaste um servidor do mundo, disse o Mestre quando
Hrcules se aproximou. Progrediste retrocedendo; chegaste a Casa da Luz
por outro caminho; tu empregaste tua luz para que possa brilhar a luz dos
outros. A jia que outorga o undcimo trabalho tua para sempre.

76
Comentrio

1- O trabalho em Aqurio a limpeza dos intestinos (os estbulos do


Rei Augias) e Hrcules realiza a tarefa utilizando corretamente o sistema
nervoso simptico que comanda nossas funes orgnicas. Os dois rios que
canaliza para a limpeza dos estbulos so as energias conhecidas como Id e
Pngala.
2- A primeira coisa que Hrcules fez foi derrubar as barreiras
(muros) que envolviam os estbulos. (Derrubar as barreiras a primeira coisa
que se tem a fazer na Era de Aqurio e, no momento atual da humanidade,
estamos apenas comeando a faz-lo se considerarmos que as barreiras
alfandegrias esto se extinguindo atravs do MCE, o MLA, ANAFTA, etc.).
Sob o ponto de vista dos povos isso tambm vem ocorrendo individualmente,
onde homens e mulheres diariamente quebram as barreiras do preconceito e
erguem uma nova ordem de pensamento libertrio no mundo, despido dos
conceitos emocionais que tem dirigido a opinio pblica..
3- Em vez de proceder como os outros que o tinham precedido no
trabalho, Hrcules procurou resolver o problema de forma inslita, ou seja, com
o desvio dos dois rios (tpico do Aquariano)
4- Observar que depois que se torna um Mestre servidor da raa,
Hrcules sai da condio de heri-salvador de Teseu, para limpar as
estrebarias do Rei Augias.
5- Isto, de certa forma, representa a purificao do mundo pela
reta direo das foras da vida (as energias sexuais, localizadas prximas
aos intestinos) atravs dele.
6- Fez a limpeza de forma inusitada (revolucionou o mtodo de
limpeza).
7- Em Aqurio o discpulo se torna o mestre servidor. Este o
princpio fundamental do signo. mestre porque aprendeu a servir e pode
servir porque um Mestre. Essas duas coisas vo juntas.
8- Sendo Hrcules j um Iniciado, est comprometido a fazer trs
coisas que podem ser resumidas como as caractersticas de todos os

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verdadeiros iniciados. Se elas no estiverem presentes em alguma medida, o
homem no um Iniciado.
a) Servio desinteressado Este no o servio que prestamos
porque algum nos diz que o servio prestado um caminho para nossa
libertao espiritual, mas o servio que prestamos porque nossa conscincia
no mais auto-centrada e temos a convico de que precisamos ajudar
nossos semelhantes. No estamos mais interessados em ns mesmos, j que
nossa conscincia tornando-se universal comea a assimilar as aflies de
nosso prximo e ento passamos a ajud-lo porque passamos a ter a
conscincia de que ele faz parte de ns. No nenhum esforo para o Mestre
Aquariano proceder assim.
b) Trabalho de grupo Trabalho de grupo permanecer s
espiritualmente no manejo dos prprios assuntos de algum, com completo
esquecimento do prprio eu e assuntos desse algum, sempre em benefcio
da particular seo da humanidade com a qual estamos associados. O
trabalho em grupo afasta a ambio pessoal e nega toda presuno de
prerrogativas oficiais.
Nota: O mundo atualmente est cheio de organizaes, sociedades
e fraternidades que esto muito felizes por se julgarem capazes de preparar o
terreno para as pessoas ambiciosas de um cu sem mais sacrifcios do que a
passagem por um ritual de iniciao que apenas formal. Entretanto, estes
pretensos iniciados ao serem envolvidos pela experincia de grupo,
demonstram que permanecem como focos de cimes, vaidades, procurando
impressionar seus companheiros com falsidades e contra a quantidade de
conhecimentos particulares que estes possuam. Jactam-se da maravilha de
suas vidas de auto-sacrifcio e bondade que a si mesmos imputam, sem
atenderem as exigncias que isto exige. Isto no trabalho de Grupo.
c) Auto-sacrifcio O significado do auto-sacrifcio tornar puro o
eu pessoal e servir de acordo com o propsito do grupo e no fazer o que
considera particularmente certo. Isso tem a ver com o eu do grupo e o eu
pessoal. Disciplina dentro do Grupo o trabalho do iniciado. De cima da
montanha em Aqurio Hrcules tem que descer para a imundcie material e

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limpar os estbulos de Augias. Ele passou todas as grandes provas, passou
para o reino espiritual e conheceu o significado do xtase mstico e nesse
estado altamente espiritual, recebe a ordem de descer ao mundo e limpar suas
imundcies. Que anticlmax, poderamos dizer; no recebeu ordens para um
grande trabalho como servidor do mundo, porm o de humilde servidor num
trabalho que parece humlimo, mas de grande importncia para a Raa. Isto
representa ajudar a purificao do mundo pela reta direo das foras da vida
atravs dele. No recusou o trabalho nem fez exigncias particulares para
execut-lo. Apenas realizou-o sem apelar para qualquer mrito ou valor
pessoal que j teria conquistado.

79
PEIXES

A CAPTURA DA MANADA
COLORIDA DE GERION
20 de fevereiro at 21 de maro

80
A HISTRIA

O Mestre, para Hrcules:


Ests agora diante do ltimo portal. Resta fazer ainda um trabalho
antes que o crculo se complete e seja alcanada a libertao. Marcha para
esse tenebroso lugar chamado Eritria, onde a Grande Iluso est
entronizada; onde Gerion (o Inimigo Secreto), o monstro de trs cabeas, trs
corpos e seis mos, o Senhor e Rei. Ilegalmente ele retm uma manada de
Bois vermelhos. Desde Eritria at nossa Cidade Sagrada tu deves conduzir
esta manada. Cuidado com Eurition, o pastor e seu cachorro de duas
cabeas, Ortro. Fez uma pausa. Posso fazer-te uma advertncia, agregou
lentamente. Invoca a ajuda de Hlios.
O filho de homem que era tambm filho de Deus partiu atravs do
duodcimo portal. Ele ia busca de Gerion.
Dentro de um templo, Hrcules fez oferendas a Hlios, o deus do
fogo no Sol. Meditou durante sete dias e ento lhe foi concedido um favor. Um
clice de ouro caiu ao solo ante seus ps. Ele soube dentro de si mesmo que
este brilhante objeto lhe permitiria cruzar os mares para chegar regio da
Eritria.
E assim foi. Dentro da segura proteo do clice de ouro, ele
navegou atravs de agitados mares at que chegou a Eritria. Hrcules
desembarcou numa praia do longnquo pas. No muito depois chegou
pradaria onde a vermelha manada pastava. Esta estava cuidada pelo pastor
Eurition e por Ortro, o cachorro de duas cabeas.
Quando Hrcules se aproximou, o cachorro veio veloz como uma
flecha para seu alvo. O animal se lanou sobre o visitante, grunhindo
malignamente, dando ferozes dentadas com seus caninos a descoberto. Com
um golpe decisivo, Hrcules derrubou o monstro.
Ento Eurition, temeroso do bravo guerreiro que estava diante dele,
suplicou que lhe perdoasse a vida. Hrcules lhe atendeu o rogo.
Conduzindo a manada vermelha adiante de si, Hrcules voltou seu
rosto para a Cidade Santa.

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No havia ido muito longe quando percebeu uma nuvem de p
distante que rapidamente aumentava de tamanho. Supondo que o monstro
Gerion vinha em furiosa perseguio, se voltou para enfrentar o inimigo. Pronto
Gerion e Hrcules estavam frente a frente. Soprando fogo e chamas por suas
trs cabeas ao mesmo tempo, o monstro se encontrou com ele. Gerion
arrojou uma lana sobre Hrcules que quase atingiu o alvo. Colocando-se
agilmente para um lado, Hrcules esquivou o dardo mortal.
Estendendo seu arco, Hrcules disparou uma flecha que parecia
incendiar o ar quando a soltou, e golpeou o monstro de cheio em suas costas.
Com to grande mpeto havia sido disparada a flecha que os trs corpos do
feroz Gerion foram atravessados. Com um agudo e desesperante gemido, o
monstro se inclinou, depois caiu para no se levantar nunca mais.

Ento Hrcules conduziu para a Cidade Santa o brilhante gado


colorido. Difcil foi a tarefa. Muitas vezes alguma rs se transviava e
Hrcules tinha que deixar a manada para ir busca dos vagabundos
errantes. Ele conduziu a manada atravs dos Alpes e dentro da Itlia. Em
qualquer lugar que a injustia tivesse triunfado, ele assestava um golpe
mortal aos poderes do mal e endireitava a balana a favor da justia.
Quando Erix, o lutador, o desafiou, Hrcules o derrubou to violentamente que
ali ficou. Da mesma forma quando o gigante Alcione lanou sobre Hrcules

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uma rocha que pesava uma tonelada, este a aparou com sua clava e a lanou
de novo para matar quele que a havia enviado.
s vezes se desorientava, porm Hrcules sempre regressava,
desandava seus passos e prosseguia seu caminho. Embora fatigado por
este exigente trabalho, Hrcules finalmente regressou.
O Mestre esperava sua chegada.
Benvindo, filho de Deus que s tambm filho de homem. A jia da
imortalidade tua, com estes doze trabalhos tu superaste o humano e
ganhaste o divino. Chegaste ao lar, para no mais deix-lo. No firmamento
estrelado ser inscrito teu nome, um smbolo para os lutadores filhos dos
homens, de seu destino imortal. Terminados os trabalhos humanos, tuas
tarefas csmicas comeam.

Comentrio

1- A taa presenteada por Hlios (O Sol) o corao espiritual do


ser humano. Viajando nela Hrcules pode vencer vrios obstculos.
2- Hrcules recebeu ordens para trazer o gado vermelho da ilha para
a Cidade Sagrada (Peixes o signo da obedincia).
3- Colocou a manada de bois vermelhos e seu pastor na taa e
navegou de volta Cidade Sagrada. Depois ofereceu o gado em sacrifcio a
Deusa Atenia (Deusa da Sabedoria).
4- Este Trabalho o ltimo que o Iniciado precisa realizar e se
resume na destruio da Entidade Elementar conhecida como O Inimigo
Secreto (Gerion) e na libertao dos tomos que o obedeciam. Ele se
assemelha a epopia de Moiss libertando o povo Judeu do domnio de Fara
(O Inimigo Secreto).
5- A manada vermelha a representao, na fbula de Hrcules,
dos tomos pertencentes ao nosso corpo (baixo ventre) sujeitos ao Inimigo
Secreto.

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No caso de Moiss (O Iniciado) ele teve de passar quarenta anos
viajando no deserto com a finalidade de limpar vibratoriamente estes tomos
at obterem condies de passar pelo fgado (o Mar Vermelho). Limpos
vibratoriamente passam a servir ao Homem do Corao na Cidade Sagrada.
Esta a mesma historinha da epopia de Hrcules e podemos ver
que tambm Hrcules passa muito tempo viajando e enfrentando foras
rebeldes (Erix e o Gigante Alcione) at dar como cumprida sua tarefa. (s
vezes se desorientava, porm Hrcules sempre regressava, desandava seus
passos e prosseguia seu caminho. Embora fatigado por este exigente trabalho,
Hrcules finalmente regressou).
6- A cidade Sagrada constitua-se de duas vilas conectadas por um
maravilhoso muro e uma entrada chamada a Porta do Leo. Isto a
representao do corao e o muro maravilhoso com a Porta do Leo a
parede que separa o ventrculo direito (sangue venoso) do ventrculo esquerdo
(sangue arterial)).
7- Observar que Hrcules poupa o pastor Eurition (O Baphomet ou
Guardio do Umbral), porm liquida com Gerion.
8- Salvando a manada vermelha (o povo judeu, antes escravo de
Fara), Hrcules realiza a Grande Obra do verdadeiro iniciado: A Salvao de
sua Humanidade subjugada aos desgnios do Inimigo Secreto.
9- No signo de Peixes, o peixe nadando para o norte o smbolo do
Aspirante aos mistrios, enquanto o peixe no horizonte representa a pessoa
comum.

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O que te digo na obscuridade,
fala-o tu, na luz.

Panyatara
7/11/2012

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Ilustraes:
https://www.google.com.br/search?num=10&hl=pt-
BR&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1024&bih=649&q
=os+12+trabalhos+de+h%C3%A9rcules&oq=os+12+trabalhos
+de+h%C3%A9rcules&gs_l=img.12...10706.17092.0.19689.27.
4.0.23.23.0.164.475.1j3.4.0...0.0...1ac.1.6EFsTg4mT9o

Imagens dos Signos. Signos de Johfra:


http://esotera.com.br/posteres/signos-de-johfra

Los Trabajos de Hercules. Alice A. Bailey

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