Você está na página 1de 12

GEORGES FRIEDMANN: UMA CRTICA AO PAI DA

SOCIOLOGIA DO TRABALHO.1

Ricardo Colturato Festi, doutorando em Sociologia e professor do COTIL-


UNICAMP. Contato: ricardofesti@gmail.com.

Esta comunicao analisar e problematizar a obra de Georges Friedmann


(1902-1977), um dos fundadores da sociologia do trabalho na Frana. Ao longo
de sua vida, o autor se dedicou a estudar a indstria e o trabalho organizados
pelo sistema taylorista-fordista. No perodo do ps-guerra, Friedmann dirigiu
importantes pesquisas empricas no meio industrial com o objetivo de
compreender os impactos das transformaes tcnico-organizacionais sobre os
trabalhadores. Seu livro Problmes humains du machinisme industriel (1946)
foi uma referncia terica obrigatria a muitas geraes que analisaram o
mundo do trabalho. Apesar de crtico do trabalho parcelar, montono e
desumanizador do taylorismo, o autor acreditava que o desenvolvimento das
foras produtivas, que apresentaria o seu ponto alto no automatismo industrial,
preparava as condies objetivas para a emancipao do trabalho. Nosso
estudo entende que a viso contemplativa de Friedmann ao progresso tcnico e
ao iderio de modernizao da sociedade se explica pelo seu entendimento das
categorias trabalho produtivo e alienao (trabalho estranhado).

Palavras-chave: Georges Friedmann; sociologia do trabalho; trabalho


produtivo; alienao.


1
Esta comunicao expe concluses parciais da pesquisa que realizamos durante o nosso estgio na
Frana, como estudante de doutorado sanduche na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
Paris, financiada pela CAPES, entre 2015 e 2016. Elas sero parte de nossa tese de doutorado em
sociologia, sob orientao do Prof. Dr. Ricardo Antunes, pela Universidade Estadual de Campinas.
I
Friedmann foi um dos pioneiros, em seu pas, a estudar e a pesquisar, de forma
sistemtica e acadmica, desde os anos 1930 at a sua morte em 1973, a indstria e o
trabalho organizados sob a lgica taylorista-fordista, modelo de produo predominante
ao longo do sculo XX. Como resultado, publicou livros que se tornaram referncias as
geraes posteriores dentro e fora da Frana, tais como La crise du progrs (1936),
Problmes humains du machinisme industriel (1946), O va le travail humain? (1950) e
Le travail en miettes (1956), assim como a organizao de um famoso tratado de
sociologia do trabalho com Pierre Naville2. A influncia de sua obra no apenas
consequncia da sua capacidade enquanto pesquisador e escritor, mas tambm fruto de
um longo intercambio pessoal e intelectual estabelecido com autores de vrios pases,
principalmente aos da chamada sociologia industrial norte-americana, e, sobretudo,
devido as importantes pesquisas empricas que dirigiu sobre o mundo industrial junto a
jovens e futuros proeminentes acadmicos no Centre dEtudes Sociologique (CES),
vinculado ao Centre Nationale de la Recherche Scientifique (CNRS)3.
O seu livro mais importante, Problmes humains du machinisme industriel, uma longa
reflexo crtica da organizao racional do trabalho e da civilizao tcnica, publicado
logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, coincidiu com o incio de um
processo de hegemonizao do sistema taylorista-fordista na Europa ocidental. Neste
perodo, o mundo industrial, que aparecia como o corao e as artrias da economia
capitalista, era o centro das preocupaes tanto dos representantes e organizaes do
capital quanto do trabalho. Por conseguinte, neste contexto, suas pesquisas empricas,
realizadas ao longo da segunda metade dos anos 1940 e dos anos 1950, tiveram como
uma de suas preocupaes centrais as consequncias das transformaes tcnicas e
organizacionais do mundo industrial sobre os trabalhadores.
Sua obra contm uma tenso entre uma viso trgica e contemplativa da evoluo
tcnica, transitando ora no pessimismo ora no otimismo sobre o futuro da humanidade.
Ainda que Friedmann tenha sido um crtico da industrializao sob a dinmica do
taylorismo-fordismo e apontado, como uma de suas consequncias, a perda da

2
Optamos por manter os ttulos das obras de Friedmann em francs, bem como os nomes das instituies.
Encontram-se traduzidas em portugus, as seguintes obras: O trabalho em migalhas: especializao e
lazeres. So Paulo: Perspectiva, 1964; O futuro do trabalho humano. Lisboa: Moraes, 1968; Sete estudos
sobre o homem e a tcnica. So Paulo: Difel, 1968. Ainda em portugus, em coautoria com Pierre
Naville, Tratado de sociologia do trabalho. 2 v. So Paulo: Cultriz: Edusp, 1973. Na lngua espanhol,
pode-se encontrar Problemas Humanos del Maquinismo Industrial. Buenos Aires: Sudamericana, 1956.
3
O CES foi criado logo aps o fim da Segunda Guerra Mundial e teve como primeiro presidente Georges
Gurvitch, recm ingresso de seu exlio em Nova Iorque, onde participou da experincia da cole Libre
des Hautes tudes ao lado de Claude Levi-Strauss e Roman Jakobson (LOYER, 2007; TANGUY, 2011).
Trabalharam no CES, alm de Friedmann, Pierre Naville, Alain Touraine, Edgar Morin, Jean-Daniel
Reynaud e Charles Bethelheim. Muitos destes acabaram se tornando, a partir dos anos 1960, intelectuais
de relevncia na vida acadmica francesa.
autonomia do trabalhador frente ao processo de produo, ele manteve, no conjunto de
sua obra, a crena de que o desenvolvimento das foras produtivas prepara as condies
objetivas para que a humanidade, num futuro no longnquo, se emancipe e supere o
capital. Esta concepo, influenciada pelo ideal de modernizao da sociedade,
colaborou para que seu autor no percebesse que determinadas transformaes tcnicas
e organizacionais, como foi o caso da automao, apesar de aparentarem em meados do
sculo passado uma potencialidade de melhora na qualidade de vida e do trabalho,
acabariam se tornando instrumentos de uma maior explorao e intensificao da fora
de trabalho.

II
Foi a partir da crtica a sociologia industrial norte-americana4 que surgiu a sociologia do
trabalho francesa, principalmente pelas elaboraes de Friedmann (1946, 1950, 1956),
Touraine (1952, 1955; 1961) e Naville (1961, 1963) quando ainda eram membros do
Centre dEtudes Sociologique. As crticas ocorreram aps um longo perodo de
aproximao entre a intelectualidade francesa e a norte-americana durante a II Guerra
Mundial e na reconstruo da Frana. Todavia, este processo no se tratou de um
simples distanciamento no mbito puramente terico. As pesquisas empricas dirigidas
por Georges Friedmann, ao longo da segunda metade dos anos 1940, confrontaram o
modelo terico da sociologia industrial norte-americana com a realidade objetiva e
subjetiva do mundo industrial francs. Era difcil aos franceses explicar as relaes
industriais de seu pas pelo estruturo-funcionalismo da Human Relations, inspirado no
sistema social de Vilfredo Pareto. Por isso, fundaram um novo domnio de investigao
das cincias humanas e sociais, melhor preparado analtica e conceitualmente para
compreender o dinamismo da sociedade contempornea, a sociologia do trabalho.
Propunham um estudo interdisciplinar sobre o mundo do trabalho, envolvendo a
psicologia social, a economia, a demografia, a etnologia e a histria do movimento
operrio. Neste sentido, entendiam que a sociologia do trabalho no teria uma fronteira
rigorosamente delimitada, j que o trabalho seria uma das questes centrais para
compreender o conjunto da sociedade. Diferentemente da sociologia industrial, a
sociologia do trabalho francesa buscava explicaes que englobassem a totalidade e a
historicidade. Portanto, ela deveria ser considerada, em sua dimenso mais vasta, como


4
Tratava-se do grupo de intelectuais que gravitaram em torno de Elton Mayo e da experincia realizada
nas oficinas de Hawthorne, fbrica da Western Electric Company, ao longo dos anos 1930. Suas teses
fundaram um movimento intelectual conhecido como Human Relation. Eles compreendiam a fbrica
como um sistema social fechado e defendiam que a rentabilidade de uma empresa estava mais relacionada
aos fatores interpessoais que as confeces de bons planos elaborados pelos managers. Embora crticos
ao taylorismo-fordismo, no chegaram a romper com a sua lgica, j que propunham uma melhor
formao dos managers com o objetivo de criar no interior das empresas uma melhor comunicao entre
a direo e os operrios.
o estudo, em seus diversos aspectos, de todas as coletividades humanas que se
constituem ocasio do trabalho (FRIEDMANN; NAVILLE, 1961, p. 89)5. Isto
permitiu uma heterogeneidade de interpretaes e de pesquisas sobre o mundo do
trabalho ao longo dos anos 1950 e 1960, em um amplo leque de temas, tais como: as
atitudes operrias e a conscincia operria, a mobilidade social e profissional dos
trabalhadores, os impactos sociais das transformaes tecnolgicas, as formas de
organizao das empresas, o sindicalismo, dentre muitos outros. Os marcos finais da
institucionalizao deste novo domnio das cincias sociais foram as aparies da
famosa revista Sociologie du travail em 1959 e dos dois volumes do Tratado de
Sociologia do Trabalho, organizados por Friedmann e Naville, em 1961 e 1962.

III
Em Problmes humains du machinisme industriel (1946), Friedmann entende que o
desenvolvimento do maquinismo6 levou, por sua natureza, a uma crescente diviso do
trabalho, criando funes cada vez mais especializadas. Neste processo, o trabalho se
tornou parcelar e muitas das operaes foram confinadas a uma mquina, que
substituiu, num primeiro estgio, as ferramentas antes tidas em mos dos operrios. O
taylorismo e a esteira fordista exacerbaram este processo, acelerando a diviso do
trabalho, parcelando e fragmentando as tarefas, colocando em extremos opostos o
executar e o pensar e criando um trabalho especializado e no qualificado.

A parte do homem na produo propriamente dita diminui. Escolha, preparao, deciso, tem
tendncia a se situar fora da oficina. A inteligncia parece pouco a pouco se retirar das
operaes de produo, se concentrar nos desenhos, na concepo, na execuo das mquinas e
nos escritrios de estudos tayloristas. (FRIEDMANN, 1949, p. 168)

O antigo profissional polivalente foi sendo paulatinamente substitudo pelo


especializado. A agilidade, a rapidez, a preciso, a destreza sobre pequenos
movimentos, passaram a ser algumas das novas habilidades exigidas ao operrio
parcelar do taylorismo-fordismo. Como resultado, os conhecimentos que eram
adquiridos e acumulados pelos operrios industriais foram desprezados.
Na compreenso de Friedmann (1946), esta dialtica interna da diviso do trabalho
encarregou-se de levar o maquinismo em direo a automao. Neste sentido, no seria


5
Todas as tradues das citaes de Friedmann, Naville e Touraine foram realizadas por ns, direto do
francs.
6
Segundo o dicionrio Michaelis, o maquinismo representa o conjunto das peas de uma mquina.
Entretanto, ao longo da primeira metade do sculo XX, este termo se popularizou, principalmente entre os
franceses (maquinisme), como sinnimo de totalidade de uma sociedade industrializada. A revoluo
tcnica do sculo XVIII na Inglaterra marcaria o triunfo do maquinismo sobre as demais formas de
organizao do trabalho e da vida social. A fora de seu movimento estaria nas descobertas, inovaes,
aperfeioamento e experimentaes que o mundo industrial passou a conhecer a partir, principalmente, da
segunda metade do sculo XIX. Na viso de Friedmann, o automatismo seria a fase superior do
maquinismo.
possvel o automatismo sem o parcelamento das funes no trabalho produzido pela
segunda revoluo industrial. Uma vez ocorrido, estavam dadas as condies
materiais - desaparecimento do trabalho qualificado, dissociao radical entre o trabalho
de execuo e as funes de organizao, aumento da desqualificao - que permitiram
esta inovao nos meios de produo. Apesar disso, grande indstria tende a
reconstruir, sob a mquina automatizada polivalente, uma nova forma de unidade do
trabalho, sobre um novo plano (FRIEDMANN, 1946, p. 171), pois ela concentra uma
parte dos homens em trabalhos de ajustes e regulao das maquinas, criando um novo
ofcio, que Friedmann chamou de novo arteso. Ou seja, o operrio passaria a
supervisionar e a controlar o novo maquinrio da futura fase do automatismo.

Assim, o automatismo, colocado fundo e exprimindo todas as suas virtudes, pode levar ao
caminho da humanizao da grande indstria. No somente ele suscita novas funes
qualificadas, integrando uma nova concepo de trabalho, pela criao e o ajuste desta
ferramenta delicada e precisa, mas o operrio encarregado da simples tarefa de superviso de
um grupo de mquinas poderia se beneficiar de uma suficiente cultura geral e tcnica,
reencontrar uma qualidade intelectual nitidamente superior a esta que hoje imposta a mo de
obra especializada da fase (semi-automatismo, trabalho na linha de montagem) que precede e
prepara o automatismo (FRIEDMANN, 1946, p. 182)

IV
O perodo de euforia da intelectualidade crtica com a automatizao industrial e a
perspectiva de uma superao do trabalho parcelar, criando-se novas funes
profissionais altamente qualificadas e polivalentes e alterando o quadro negativo do
trabalho do modelo taylorista-fordista, terminou assim que as suas consequncias
ficaram mais evidentes com as pesquisas empricas empreendidas a partir dos anos
1950. Friedmann, que havia alimentado, com o desenvolvimento da tcnica, a esperana
de um reencontro do homem com a sua autonomia e a sua satisfao no trabalho,
revisou as suas posies nos prefcios da primeira (1956) e da segunda (1963) edies
de Le travail en miettes. Ele, que chegou a anunciar que o automatismo representaria a
terceira revoluo industrial, afirmou que, na verdade, se tratava de uma nova etapa
da industrializao. Passou, ento, a ver, no processo de implementao da automao e
na reorganizao da diviso internacional do trabalho, com a expanso dos parques
industriais aos pases perifricos, como foi o caso da Amrica Latina, os seus aspectos
negativos7. Ao invs do novo arteso, o que se constatava era o aumento relativo das
antigas formas de trabalho. Assim, a automao no elevou, como esperavam muitos
tericos, a qualificao dos operadores mdios (FRIEDMANN, 2012, p. 26).
Entre a publicao de O va le travail humain? (1950) e o segundo prefcio de Le
travail en miettes (1963), o automatismo e a automao tornaram-se um dos principais

7
Friedmann (1956) destaca a expanso da industrializao para a periferia com a utilizao de um
maquinrio fordista e com a criao de trabalhos no-qualificados (ou especializados).
temas da sociologia, da economia e da psicologia que se dedicaram ao campo do
trabalho. Foram publicados milhares de artigos e livros e realizadas importantes
pesquisas empricas realizadas em diversos ramos da economia com o objetivo de
apontar as mudanas do mundo industrial e as suas consequncias sociais. No caso
francs, a pesquisa dirigida por Pierre Naville, desde o Centre dtudes sociologique, foi
a mais expressiva e alimentou os dados para o seu livro Vers lautomatisme social? de
1963.
Quando saiu a primeira edio de Le travail en miettes, o trabalho, nas fbricas e nos
escritrios, nas minas e no campo, estava longe de ser automatizado (FRIEDMANN,
2012, p. 22). Em 1952, a automao no chegava a empregar 8% da populao
economicamente ativa da indstria norte-americana. A investigao de Naville,
realizada entre novembro de 1956 a dezembro de 1958, mostrou que 80% dos que
trabalhavam no mais moderno maquinrio automatizado era composto de variedades de
operrios especializados, ou seja, no-qualificados (NAVILLE, 1961). Friedmann, ao
apontar os motivos aos quais a automao no pde, a um curto prazo, revolucionar a
sociedade industrial, destacou que a introduo generalizada da automao dependeria
de complexos fatores econmicos e sociais que os tcnicos puristas negligenciam e que
a sua integral adoo equivaleria a uma transformao radical do regime capitalista
(FRIEDMANN, 2012, p. 23)8.
Quando Friedmann escreveu o prefcio de 1963, ele constatou que, desde a publicao
de sua primeira edio, era possvel evidenciar alguns efeitos da automao. Nos EUA,
por exemplo, onde estava o seu mais avanado estgio, surgiu o desemprego crnico.
A separao extrema entre o pensar e a execuo do trabalho era mantida, seguindo o
imperativo da busca incessante de uma maior produtividade do trabalho, em detrimento
do mtier do trabalhador. O trabalho ganhara uma maior intensidade, j que, com a
automao, foi possvel implementar uma fbrica fluda e funcionando 24 horas, o que
aumentou a dependncia e o controle sobre os trabalhadores (FRIEDMANN, 2012).
Entretanto, apesar dessas evidncias, o autor conclui, em 1963 que

os efeitos da automao so to complexos que impossvel hoje discernir seus efeitos futuros
sobre os seres humanos. Os profetas otimistas, frequentes h dez anos, so hoje bem mais
moderados e mais raros. Entretanto, bem certo que a etapa descrita por este livro ser um
dia inteiramente superada: ele no constituir, ento, mais que um testemunho histrico, entre
muitos outros (FRIEDMANN, 2012, p. 27, grifos nossos)


8
Mesmo que ele no tenha desenvolvido esta tese em seu livro, o autor nos permite compreender a
centralidade da luta poltica na implementao de um determinado revolucionamento da tcnica da
produo industrial no capitalismo. Esta uma leitura possvel para explicar, por exemplo, tanto o
surgimento da moderna indstria racionalizada depois da derrota da Comuna de Paris em 1871, quanto a
constituio da produo flexvel depois dos levantes operrios em escala mundial iniciados com o maio-
junho francs de 1968
Esta etapa analisada em Le travail en miettes era justamente a do trabalho fragmentado.
Portanto, mesmo diante de algumas evidncias quanto ao processo de intensificao da
precarizao do trabalho produzida pela implementao da automao industrial,
Friedmann mantinha uma posio de esperana na dialtica do desenvolvimento das
foras produtivas. A crtica aos profetas otimistas era tambm uma autocrtica, mas
ela no o fez reavaliar as suas projees sobre o futuro do trabalho e da humanidade,
que, segundo sua anlise, encontraria a sua emancipao devido ao desenvolvimento
das foras produtivas proporcionado pela evoluo tcnica. Isso o levou, em seus
ltimos escritos sobre o tema, a assumir uma posio pragmtica e um programa
reformista, em busca de amenizar as mazelas e, sobretudo, os abusos do sistema de
produo sobre os trabalhadores9. Portanto, a revoluo era adiada para um futuro
longnquo.

V
A viso contemplativa de Friedmann com a evoluo tcnica e a modernizao da
sociedade dos Trinta anos gloriosos est associada a sua interpretao da teoria de Karl
Marx e do marxismo. No concordamos com aqueles que o classificam como marxista,
por mais que a sua obra esteja repleta de referncias a Marx e o prprio Friedmann
chegue a se reivindicar enquanto tal. Seu dilogo terico foi maior com a sociologia
estruturo-funcionalista dos EUA, ao qual ele fez duras crticas, do que com a produo
marxista de seu tempo. Sua tese de que o marxismo um humanismo renovado
evidencia mais o aspecto moralista de sua crtica ao taylorismo-fordismo do que uma
crtica radical ao capital10. Seu mtodo empiricista e positivo o aproximou da tradio
durkheimniana, de forte influncia na academia francesa do ps-guerra (MARCEL,
2001) e que era coerente com o marxismo dominante de sua poca, propagado pela
burocracia sovitica e os partidos comunistas stalinizados. Isso nos explica, tambm, a
forte presena de um determinismo tecnolgico em sua teoria. Categorias analticas
chaves de explicao da sociedade empreendidas por Marx e seus seguidores, como luta
de classes e mais-valor (absoluto e relativo), por exemplo, esto ausentes em sua obra.


9
As suas propostas englobavam um controle obrigatrio do trabalho pela fisiopsicologia nas empresas e
nas industrias, uma maior participao dos trabalhadores nas medidas de racionalizao tcnica e nas
promoes e um maior esclarecimento aos trabalhadores sobre as tarefas parcelares, alm de garantir
maior participao destes nas formas de laser ativo fora do trabalho.
10
Na sua interpretao, o marxismo seria o principal herdeiro (e continuador) de um esprito helenista,
ou seja, de um projeto de libertao do homem que lhe garantisse a conquista da igualdade e da liberdade
individual. A ideia de progresso est no corao do marxismo, renovado pela dialtica, afirma
Friedmann (1936, p. 219). Mas, diferente das ideologias burguesas, ao colocar acento liberdade
humana, o marxismo veria o progresso por outro ngulo. Portanto, ele se apresentaria, nas palavras do
autor, como um novo humanismo. Este humanismo estaria em sua crena de que o homem poderia
conduzir a humanidade atravs das suas vontades e pelos seus esforos. Mesmo em situaes concretas
difceis, o esforo humano teria provado que pode superar barreiras, como teriam feito os soviticos
depois que os bolcheviques tomaram o poder. Neste sentido, o marxismo postula a eficincia do esforo
humano em condies que ele no escolheu (FRIEDMANN, 1936, p. 220).
E, sobretudo, sua obra antidialtica, o que nos leva a caracteriz-la de um marxismo
sem Marx.
Em artigo publicado no Tratado de Sociologia do Trabalho (1961), organizado em
conjunto com Pierre Naville, Friedmann evoca uma passagem de O Capital em que
Marx define o trabalho humano enquanto uma atividade que modifica a natureza e o
prprio homem. Para o autor francs, a definio de trabalho humano de Marx seria
parcial e restrita a imagem de um homo faber. Segundo Friedmann,

as atividades do homem no so necessariamente rurais ou industriais. Elas no se constituem


exclusivamente em atividades de transformao. As atividades classicamente ditas tercirias,
segundo a terminologia de Collin Clark, repensada por Jean Fourasi, compreendem trabalhos
que fogem, em todo caso a primeira vista, definio que props. No sculo XX, o homem no
trabalho no o mesmo e ele constitui cada vez menos o sentido clssico do termo homo faber
(FRIEDMANN; NAVILLE, 1961, pp. 1112)
Ao compreender o conceito trabalho produtivo de Marx enquanto sinnimo de trabalho
manual ou de trabalho industrial, a teoria de Friedmann produz concluses equivocadas
e problemticas. Uma das preocupaes centrais das investigaes que dirigiu nos anos
1940 e 1950 era sobre os efeitos da evoluo tcnica sobre as categorias profissionais e
a conscincia dos operrios. Numa poca em que o trabalho se tornou extremamente
fragmentado, a luta contra a alienao era compreendida por Friedmann como um
processo de reapropriao das habilidades e de controle da produo pelos
trabalhadores. Contudo este controle no seria o resultado de um processo de
revolucionamento das relaes de produo e da criao de uma nova sociedade, mas de
uma maior participao dos operrios nos processos de organizao, criao e deciso
das empresas. Como a evoluo tcnica proporcionaria o surgimento de um novo
arteso e a diminuio da jornada mdia de trabalho, bastaria, portanto, criar medidas
que permitissem a este novo operrio ter um trabalho dotado de sentidos11.
Marx buscou fazer uma definio ampla de trabalho produtivo, atento ao dinamismo e a
fluidez da sociedade capitalista. A sua melhor definio seria a de todo trabalho que
produz diretamente mais-valor, ou seja, aquele que valoriza diretamente o capital. Nas
palavras de Marx, trata-se, pois, de trabalho que serve diretamente ao capital como
instrumento de sua autovalorizao, como meio para produo de mais-valor (MARX,
1978, p. 70)12. O trabalho produtivo o resultado de um processo socialmente
determinado, ou seja, pressupe uma sociedade em que esteja consolidada a subsuno
real do trabalhador ao capital e, portanto, um determinado nvel de diviso social do


11
O laser, questo chave em Le travail en miettes e que no teremos como desenvolver nesta
comunicao, era vista por Friedmann como um momento fundamental do no-trabalho para a
aprendizagem e o reencontro do homem com o seu ser genrico. O laser ativo, como ele preferia
denominar sua proposta, seria um contraponto ao trabalho parcelar e desumanizador do taylorismo-
fordismo.
12
Nas citaes de Marx, corrigimos o conceito mais-valia por mais-valor, pela preciso que esta ltima
traduo possui com o alemo.
trabalho, com a propriedade privada tendo um carter determinante, e dividida em
classes sociais (sendo as fundamentais a burguesia e o proletariado). A eliminao do
trabalho produtivo seria, portanto, o resultado da superao e da supresso das
condies materiais que determinam a existncia da sociedade capitalista.
Numa passagem do manuscrito intitulado Captulo VI indito de O Capital, podemos
evidenciar uma tenso em Marx por definir o trabalhador produtivo, sem se restringir a
uma nica categoria ou operao no interior da fbrica:

No o operrio individual, mas uma crescente capacidade de trabalho socialmente combinada


que se converte no agente (Funktionr) real do processo de trabalho total, e como as diversas
capacidades de trabalho que cooperam e formam a mquina produtiva total participam de
maneira muito diferente no processo imediato da formao de mercadorias, ou melhor, de
produtos este trabalha mais com as mos, aquele trabalha mais com a cabea, um como diretor
(manager), engenheiro (engineer), tcnico etc., outro, como capataz (overloocker), um outro
como operrio manual direto, ou inclusive como simples ajudante -, temos que mais e mais
funes da capacidade de trabalho se incluem no conceito imediato de trabalho produtivo, e
seus agentes no conceito de trabalhadores produtivos, diretamente explorados pelo capital e
subordinados em geral a seu processo de valorizao e de produo (MARX, 1978, p. 71)13.

A questo, evidentemente, no simples, e Marx j percebia isso. Quando olhamos para


as diversas formas de ser da classe trabalhadora que se desenvolveram do tempo de
Marx aos nossos dias, fica claro a necessidade de estar sempre redefinindo e
reatualizando o conceito de classe social e, principalmente, de classe trabalhadora, para
acompanhar as transformaes ocorridas no mundo capitalista. No sculo XIX, o
trabalhador produtivo era praticamente sinnimo de trabalhador manual da indstria.
Era a que residia o ncleo fundamental de valorizao do capital. Entretanto, o
desenvolvimento e as modificaes do capitalismo, como a sua constituio em
monopolista e financeiro, e a evoluo tcnica e organizacional operada ao longo de
dcadas, tornaram a definio da classe trabalhadora e a explicao do processo de
produo e de reproduo do valor ainda mais complexos. O desafio justamente
submeter a realidade ao crivo analtico da teoria e, atravs dela, reatualizar a prpria
teoria.
O desenvolvimento das foras produtivas acarretou, na concepo de Marx, ao
desenvolvimento da capacidade humana. No entanto, o desenvolvimento da capacidade
humana no produz necessariamente o desenvolvimento da personalidade humana. Ao
contrrio, ela pode desfigura-lo (LUKCS, 2013). Nos Manuscritos de 1844, Marx
afirma que o trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo e ao
trabalhador como uma mercadoria, e isto na medida em que produz, de fato,


13
Marx retratava um mundo fabril pr-taylorista-fordista, o que nos obriga a fazer um destaque
fundamental nesta citao para o conceito de classe trabalhadora. Como destaca Antunes, a classe
trabalhadora hoje exclui, naturalmente, os gestores do capital, seus altos funcionrios, que detm papel
de controle no processo de trabalho, de valorizao e reproduo do capital no interior das empresas e que
recebem rendimentos elevados ou ainda aqueles que, de posse de um capital acumulado, vivem da
especulao dos juros. Exclui tambm, em nosso entendimento, os pequenos empresrios, a pequena
burguesia urbana e rural proprietria (2009, p. 104).
mercadorias em geral (2004, p. 80). Portanto, na sociedade do capital, em que o
objetivo central a valorizao do valor, o trabalho torna-se uma fora hostil ao homem
e no um meio desenvolvimento da potencialidade humana. O trabalho torna-se
estranhado, pois, a organizao societal cria barreiras sociais que se opem ao
desenvolvimento da personalidade humana14.
Se compreendemos o trabalho produtivo enquanto sinnimo de trabalho manual e
trabalho industrial, como fez Friedmann, corremos um srio risco de colocar o
problema da alienao (ou do trabalho estranhado) no campo do reformismo. Neste
campo, bastaria superar o fardo deste tipo de trabalho montono, fatigante e parcelar
atravs do desenvolvimento da tcnica e de medidas de controle sociais para
restabelecer ao homem a sua potencialidade humana. Isso levaria a uma viso oposta ao
entendimento de Marx sobre a evoluo do maquinrio e da tcnica, que esto em
relao direta ao aumento da extrao de mais-valor. Portanto, a superao do trabalho
alienado est relacionada a superao da sociedade do capital, produtora de trabalho
estranhado.
A viso de que o ncleo central da sociedade capitalista est na indstria e no
trabalhador de cho de fbrica levou a que muitos autores considerassem que a classe
trabalhadora, e at mesmo o trabalho, perderia a sua centralidade na sociedade. A
possibilidade de uma produo em larga escala automatizada, informatizada,
robotizada, em substituio ao trabalho manual, parecia reforar essas teses.

VI
Nosso estudo pretende apontar que aquela gerao que fundou a sociologia do trabalho
na Frana tinha uma viso contemplativa da evoluo da tcnica e da modernizao.
Esta perspectiva coincidia com as demandas sociais impostas pelo prprio capital na
forma ideolgica de modernizao ao longo dos Trinta anos gloriosos. Ela acabou por
limitar o campo da crtica destes intelectuais e as impediram de ver as principais
consequncias das mudanas tcnicas e de gesto sobre o trabalhador, numa poca em
que imperava o que Alain Bihr (1991) denominou compromisso fordista.

14
Seguindo a leitura de Jesus Ranieri, separamos o significado de alienao e de estranhamento.
Alienao (entusserung), segundo este autor, significa remeter para fora, passar de um estado a outro
qualitativamente distinto. Estranhamento (entfremdung), ao contrrio, objeo socioeconmica
realizao humana, na medida em que veio, historicamente, determinar o contedo do conjunto das
exteriorizaes ou seja, o prprio conjunto de nossa sociabilidade atravs da apropriao do trabalho,
assim como da determinao dessa apropriao pelo advento da propriedade privada. Ao que tudo indica,
a unidade entusserung-entfremdung diz respeito determinao do poder estranhamento sobre o
conjunto das alienaes (ou exteriorizaes) humanas, o que, em Marx, possvel perceber pela relao
de concentricidade entre as duas categorias: invariavelmente as exteriorizaes (entusserung) aparecem
no interior do estranhamento, ainda que sejam ineliminveis da existncia social fundada no trabalho
humano (Prefcio de Ranieri in Marx, 2004, p. 16). Portanto, o uso da expresso trabalho estranhado e
estranhamento e no a de alienao, nos permite separar o aspecto ineliminvel de toda objetivao
(alienao), das barreiras sociais que se opem ao desenvolvimento da personalidade humana
(estranhamento)
Apesar das vrias limitaes tericas e analticas que poderamos apontar obra de
Friedmann, ela continua sendo uma interessante fonte de reflexes crticas da
organizao do trabalho sob o imperativo do capital. Mesmo que que muitas de suas
anlises retratem uma realidade industrial que foi superada pela sociedade ps-fordista,
principalmente naquilo que concerne o seu aparato tcnico, seus estudos nos elucida as
continuidades de estratgias do taylorismo-fordismo nas prticas atuais dos managers
em seus objetivos de mobilizar a subjetividade e a cooperao dos trabalhadores a favor
das metas empresariais, como tem apontado Danile (2007, 2015) em seus ltimos
livros. No caso especfico de nossos estudos, Friedmann nos permite reconstruir as
bases tericas e metodolgicas que influenciaram a gerao de socilogos dos anos
1950 e 1960 da Universidade de So Paulo, especificamente aqueles que trabalharam no
Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho (CESIT).

Bibliografia:

ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do


trabalho. 2. ed., 10.reimpr.rev. e ed. So Paulo: Boitempo Ed, 2009.
BIHR, A. Du grand soir lalternative : le mouvement ouvrier europen en crise.
Paris: Les ditions Ouvrires, 1991.
FRIEDMANN, G. La Crise du progrs , esquisse dhistoire des ides. 1895-1935.
Paris: Gallimard, 1936.
__________. Problmes humains du machinisme industriel. Paris: Gallimard, 1946.
__________. Les technocrates et la civilisation technicienne. In: GURVITCH, G. (Ed.).
. Industrialisation et technocratie (Premire Semaine Sociologique organiss par le
Centre dEtudes Sociologiques CNRS). Paris: A. Colin, 1949.
__________. O va le travail humain ? edio de 1963 ed. Paris: Gallimard, 1950.

__________. Le travail en miettes : spcialisation et loisirs. Bruxelles: d. de


lUniversit de Bruxelles, 1956.
__________. Le travail en miettes: spcialisation et loisirs. Bruxelles: d. de
lUniversit de Bruxelles, 2012.
FRIEDMANN, G.; NAVILLE, P. Trait de sociologie du travail. Paris: A. Colin,
1961. v. 1
LINHART, D. A desmedida do capital. So Paulo: Boitempo, 2007.
__________. La comdie humaine du travail: de la dshumanisation taylorienne la
sur-humanisation managriale. Toulouse: rs, 2015.
LOYER, E. Paris New York : intellectuels et artistes franais en exil, 1940-1947.
Paris: Hachette littratures, 2007.
LUKCS, G. Para uma ontologia do ser social - II. So Paulo: Boitempo, 2013.
MARCEL, J.-C. Le durkheimisme dans lentre-deux-guerres. Paris: Presses
universitaires de France, 2001.
MARX, K. Captulo VI (indito) de O Capital: resultados do processo de produo
imediata. So Paulo: Livraria editora cincias humanas, 1978.
__________. Manuscritos econmico-filosficos. Traduo Jesus Ranieri. So Paulo:
Boitempo, 2004.
NAVILLE, P. Lautomation et le travail humain : rapport denqute, France, 1957-
1959. Paris: Centre national de la recherche scientifique, 1961.
__________. Vers lautomatisme social ? : problmes du travail et de lautomation.
Paris: Gallimard, 1963.
TANGUY, L. La sociologie du travail en France : enqute sur le travail des
sociologues, 1950-1990. Paris: d. la Dcouverte, 2011.
TOURAINE, A. Ambiguts de la sociologie industrielle amricaine. Cahiers
Internationaux de Sociologie, v. XII, 1952.
__________. L Evolution du travail ouvrier aux usines Renault. Paris: Centre
national de la recherche scientifique, 1955.

TOURAINE, A.; RAGAZZI, O. Ouvriers dorigine agricole. Paris: ditions du Seuil,


1961.

Você também pode gostar