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EN PREPARACIN
Presentacin vtl
Agradecimientos IX
lntroduccin 1
la institucionalidad republicana se vc impelido a encarar cues- tradas sean convergentcs y permitan dilucidar el tema, tan elusivo,
tioncs ligadas a dar cuenta de un pasado que data de varias dcadas de las memorias. El texto puede parecer descentrado, deshila-
atrs. El regreso de esas noticias a las primeras pginas ocurrc chado a vcces. Su objeto de estudio lo es. Pero hay un ncleo
despus de algunos aos de silencio institucional, de intentos (f* dc problemas, y las hilachas tienen una trama de la que salen
llidos, por lo que parece) de construir un futuro democrtictl y a la que se vinculan. Adems, el objctivo no es ofrecer un tex.to
sin mirar al pasado. Porque, como dice el ttulo apropiado- rrdefinitivo> o <definitorio> del campo de estudio, sino problc-
-tan
de la pelcula de Patricio Guzmn, la memoria es obstinada, no natizar, abrir prcgpntas y rcflcxioncs que impulsen ms trabajos,
se rcsigna a quedar en el pasado, insiste cn su presencia. rns dilogos, ms avances. Este abordaje implica, necesariamcnte,
En el plano societal y cultural hubo mcnos silencios. Los mo- que habr huecos y temas no desarrollados o subdesarrollados.
vimientos de derechos hurranos en los distintos pases han tenido l)ara mencionar slo uno de ellos, el texlo no se adentra en el
Llna presencia significativa, ligando las demandas de saldar cuentas nlisis de la etnicidad, tanto en lo que se refiere al lugar de la
con el pasado (las demandas de 3usticia) con los principios fun- rnemoria en la construccin de comunidades tnicas, en lo re-
dacionalcs de la institucionalidad democrtica. Los afectados di- fi'rente a las diferencias inter-tnicas o inter-culturales en la corr-
rectos de la represin cargan con su sufrimiento y dolor, y lo ccptualizacin de la temporalidad y del lugar del pasado, y en
('Lranto a la centralidad de la dimensin tnica en procesos his-
traducen en acciones pblicas de distinto carcter. La creacin
artstica, en el cine, cn la narrativa, en las artes plsticas, en el trricos especficos de violencia y represin (pensemos en Per
teatro, la danza o la msica, incorpora y traba3a sobre ese pasado o Guatemala). Queda abierto cl camino para el trabajo futuro
y su lcgado. y cl de otros colegas investigadores ms conocedores del tema.
Este libro intenta contribuir a encontrar algunas herramientas La discusin sobre la memoria raras veces puedc ser hecha
para pensar y analizar las presencias y sentidos del pasado. Lcr tlcsde afuera, sin comprometer a quien lo hace, sin incorporar
voy a haccr en distintos niveles y planos, en lo poltico y en lo l;r subjetividad deVa investigador/a, su propia cxperiencia, sus
cultural, en lo simblico y en lo personal, en 1o histrico y en t'rcencias y emociones. Incorpora tambin sus compromisos
lo social, a partir de tres premisas centralcs. Primero, entender polticos y cvicos. En mi caso, esto incluye una fuerte creencia
('ll que la convivencia hurnana entre grupos diversos y en
las memorias corrlo procesos subjetivos, anclados en experiencias -aun
y en marcas simblicas y materiales. Segundo, reconocer a las 111fliss- es posible y deseable, aunque sin duda difcil. Tam-
memorias como objeto de disputas, conflictos y luchas, lo cual lrin, que la reflexin y el anlisis crtico son herramientas que
apunta a prestar atencin al rol activo y productor de sentido I'rtcden y deben ser ofrecidas a los actores sociales, especialmente
de los participantes en csas luchas, enmarcados en relacioncs de .r los ms dbiles y excluidos, ya que constituyen insumos para
.,ll proceso de reflexin y su empoderamiento.
poder. Tcrcero, <historizar> las memorias, o sea, reconocer quc
cxisten cambios histricos en el sentido del pasado, as cotno en
el lugar asignado a las memorias en diferentes sociedades, climas
culturales, espacios de luchas polticas e ideolgicas.
Para esto, no propongo un itinerario lineal, coherente y nico. loS ANCLAJES DE "NUESTRAS" MEMORIAS
En todo caso, se trata de un texto que explora distintas pers-
pectivas, distintos puntos de entrada al tcma. Algunos de carcter | ,r rrrgcncia de trabajar sobre la memoria no es Llna inquietud
conceptual que ayudan a puntualizar abordajes analticos; otros .,r.1:rcla de un contexto poltico y cultural especfico. Aunque in-
desde perspectivas ms concrctas quc <atraviesan> cualquier es- r( ntcrnos reflexiones de carcter general, lo hacemos desde un
tudio sobre memorias. La esperanza es que estas mrltiples en- lrrr',:rr particular: la preocupacin por las huellas de las dictaduras
Elizabeth Jelin Introduccin
f.nror., de los derechos humanos, el <Nunca ms> involucra tan- trt ,rltsctia), una fuertc presencia meditica qrle provoca debates en la eslra
to un esclarecimientcl completo de lo acontecido bao las dic- 'rrlrlice dc cada pas y la presin sobre los aparatosjrrdiciales de los pases en
l,' , (llrc se cornetieron las violaciones.
taduras, comcl cl correspondiente castigo a los responsables de
n x
Elizabeth Jelin Introduccin
6
('xpuesto cada lectora y cada lector pueda formular sus propias
sad() cs ms accptado o aun hcgcmtittictl' Ntlrmalmcntc' ese li-
y batallas l)rclluntas que le pcrmitan avaDzar cn el trabajo reflcxivo sttbre
breto es lo que cuentan los veicedorcs dc conflictos su propia rnemoria y su compronriso prblico.
e inter-
f-rirJri."t. Siemprc habr otras historias' otras memorias privado' Dos advertencias adicionales. Primero, el libro se nlltre de de-
pretaciones alternatlas' en lr rcsistencia' en el mundo
del scn- s;rrrollos y contribuciones que provicncn de una rnultiplicidad de
:;;;';;;;;..,-u"o,'. Hav una lucha poltica activa acerca tlisciplinas: la sociologa, la historia, la antropologa, la poltica, la
de la memona
tido de lo ocurrido, pero iambin acerca del sentido t'rtica cultural, la psicologa, el psicoanlisis. No obstantc, no prc-
gf espacio dc la -t-oria es cntonces un cspacio de lucha
-it-r. en trminos tcnde ser un hbrido rnultidisciplinaric'r. Su enfoque sc ccntra en
poltica, y no pocas veces esta lucha es concebida Ios actores socialcs y polticos, cn su ubicacin en esccnaritts p-
no repctir' Las crlnsignas
de la lucha (contra el olvido>: recordar para blicos, en sus confrc-ntaciones y luchas, alianzas e identificaciones
pueden en este punto ser algo tramposas'
La <memorla contra
( ()rl otros actores. En el anlisis, sc usan conceptos e hiprtesis
el olvido> o (contra el sileno, esconde lo que
cn realidad. cs
(cada una de cllas ,1rrc las distintas disciplir-ras pr.rcdcn ofrecer para enriquccer la com-
una oposicin entre distintas lnemtlrias rivales
mcmo- prcrrsirin de los trabajos de mernoria quc esos actores llevan a cabo.
;;; t;t propios olvidos)' Es en verdad <mcnroria contra
En segundo lugar, si bien el texto cst enraizado en las cx-
riar>.
ncriencias dc las dictaduras recientes en el Cono Sur de Amrica
l.;rtina, su pretensin va rns allr de lo regional. Pretende con*
tlibuir a 1a rcflcxin analtica y a la elaboracin dc prcguntas quc
l)ucdan impulsar una investigacin con-rparativa ms amplia en
EL ITINERARIO A COMPARTIR
, I tiempo y en cl cspacio. Los ecmplos, casos e ilustracioncs que
,,(' prescntan provienen de distintas experiencias de <situaciones
Este libro tiene una doblc estructura' Por
un lado' cada captulo
url ordenamlent() que lrrritc> sobre las que hay investigacin, las del Cono Sur, pero
est centrado en un tema o cucstin' en t,rnrbin de la Shoah, elJapn o la (iucrra Civil espaola.
aunquc s argumcntal
no sigue tlna lnea nica, lgica o deductiva'
El orden de exposicin es relativamcntc scncillo. I)espus de
mi propia matlera de interrogar y avanzar y' cn ese
-r.i..rd.t.e l]"tt-'
Por otro lado' l)l;lntear el contexlo actual dc la preocupacin por la mcmoria,
sentido, se puede d"; q;; hay un orden
, I captulo 2 erplora conceptualmente la propia nocirn de tne-
sc parece ms a una cspiral, ya q.ue
el desarrollo de los ,.-", las metlorias se collstruyen en cscenarios de con-
planteados 'rr,l'iA. Que
.n i.r"rro, captulos se retoman y sc revisitan temas *vtleltas dc lrorrtacin y lucha entre actores con diversas narrativas contras-
antcriores' Son
f .r"rrior-t.s insinuadas en c"ptuicls ms' penetrar en profun- r,rntcs cs cl tcma del captulo 3. El registro cambia en los dos
tuerca)) qlte permlten, crco, aentrarse
lo reitcro' es que a partir de lir , rrtulos siguientes, quc exploran la relacin entre historia y me-
dt;J y i.nri". La intcncitr, nr,,r-ill, y cl tcnso lugar dcl testimonio personal. Sobre estos dos
z Las interprctacioncs del pasado son objeto
de cotrtroversias sociales rtiIl rr rtirs se ha cscrito mucho, por lo cual las referencias a debates
los acot'ltccimientos qtte se dcbaten' r, .rtlrnicos disciplinarios (especialmente en cl campo de la his-
cuando haya pasaclo tnucho ti""tpt' descle
sc collnlemoraron los 500 ailos de r,,ril, cl psicoanlisis y los estudios cr.rlturales) son espccialmcntc
Esto se hizo clrranrente evidcnte cuatrdo
hllegadedeColn:rArnrica,crt1492.i'Eraeludcsctlbrirrrict.ttc.lldeAnrltc rr',nillcativas en esas pginas. Los dos captltlos finales son lns
ostr<cotrquistll>?i'Eraeltetlcuentro,dedili'rentcsculttrrasclelcclrrietrzodel r, nrrticos c interrclgan cucstioncs menr)s transitadas cn el campo
,,genc'rcidio,, de los pueblos indgenas? En esa ocasin' dilerentes actores dieron ,l, l:r rrremoria: el gncro y las generacioncs. Las reflexiones que
sentidos e itrterpretacto"ts, t i"clusive nornbres diversos a lo qtlc se estaba , ,lrr'r-cn apuntan ms a desestructurar y desarmar (certczas) quc a
rcctlrc|atldo.NoIlrrbtlltittgttrtrposihiliclad<lclt..lnzlrtIl|.l..CoIlnlcn)orlcit.'tt" , ,lr ( ('cr <vcrdades>.
unvoca.
1. I.A MEMORIA EN EL MUNDO CONTEMPORANEO
cia a grupos o comunidadcs. A menudo, espccialmentc en el castl rnticos de carcter poltico y a situaciones de represin y ani-
de grupos oprimidos, silenciados y discriminadtls, la refcrencta cuilacin, o cuando se trata de profundas catstrofes sociales3 y
situaciones de sufrirniento colectivo.
a un pasado comn pennite construir sentimientos de autova-
loracin y mayor confianza en uno/a mismo/a y cn el grupo. En lo individual, la marca de lo traumtico interviene de ma-
rrcra central en lo que el sujeto puedc y no puede recordar, si-
El debate cultural se tlluevc entre distintas interpretaciones
y posturas. Quiencs destacan el lugar de la lnctn.ria como cotn- lcnciar, olvidar o elaborar. En un sentido poltico, las <cuentas
,'on el pasador en trminos de responsabilidades, reconocimientos
pcnsacicin a la acelcracin dc la vida contempornea y como fucn-
y -jtrsticia institucional se combinan con urgencias ticas y de-
te de scguridad frente al temor u horror del olvido (exprcsado
ruundas moralcs, no fcilcs de resolver por la conflictividad po-
con un dejo de nostalgia por Nora, al lamcntarse por la desa-
ltic en los escenarios dondc se plantean y por la destruccin
paricin de los mitieux de rnemoire y su rcemplazo por los lieux)
,lc los lazos sociales inherente a las situaciones de catstrofe social.
pareceran ubicarse en el lado opuesto de aquellos que se lamcn-
[.os debates acerca dc la memoria de perodos represivos y
tan por esos pasados que no pasan, por las aparcntes <fijaciones>,
,lt' violencia poltica son planteados con frecuencia en relacin
retornos y presencias pcrmanentes de pasados dolorosils, con-
r on h necesidad de construir rdenes democrticos en los que
flictivos, que rcsisten y reitparccen, sitr permitir el olvido o la
l,,s derechos humanos estn garantizados para toda la poblacin,
ampliacirn de la rnirada (Todorov, 1998).
rrrrlcpendientemente de su clase, <\razarr, gnero, orientacin ideo-
Ambos procesos, el temor al olvido y la presencia del pasado,
l,ii, religin o etnicidad. Los actores partcipes de estos debates
son simultIleos, aunque en clara tensin cntre ellos. En el mundo
v r rcrrlan sus proyectos democratizadores y sus orientaciones hacia
r
occidental, el movimiento memorialista y los discursos sobre la r I lilturo con la memoria de ese pasado.
memoria fueron estimulados por los debates sobre la Segunda
A menudo, los actores que luchan por definir y nombrar lo
Guerra Mur-rdial y el erterminio nazi, intensificados desde co- (lu(' tllvo lugar durante perodos de guerra, violencia poltica o
mienzos de los aos ochentat. Esto ha llevado a crticos culturales t.rrrrrismo de Estado, as como quienes intentan honrar y ho-
como Huyssen a plantcar la <glclbalizacin del discurso del Ho- nr('n:ricar a las vctimas e identificar a los responsables, visualizan
locausto> quc <pierdc su calidad de ndice del acontecimicnto his-
trico cspecfico y comienza a funcionar como una metfora de -fiur- la nocin de <catstrol
' sociab de R. Kaes, quien la elabora con
otras historias traumticas y de su tncmoria> (Huyssen, 2000: 15). , l.rr rrirr :r lr nocinde <catstrofe psquicar: <(Jna catstrofe psquica se produce
Ms all del <clima de poca> y la expansin de una <cultura , , r ,1. lls rnodalidades habituales empleadas par tratar la negatividad inherente
de la memoriar, en trminos ms generales, familiares o comu- r l.r ( \l)criencil traumtica se rnuestran insuficientcs, especialmente cuando no
nitaric-rs, la memoria y el olvido, la conmemoracin y el recuerdo rr, ,lr'r) scr utilizadas por el sujeto debido a cualidades particulares de la relacin
se tornan cruciales cuando se vinculan a acolltecimientos trau- ',tr, rt'nlidad traumtica interna y mcdio ambiente> (IGs, 1991: 142). IJna,
, rtr,trofi: social implica <el aniquilamiento (o la perwersin) de los sistemas
2 Intensif-rcacin que tuvo qlte ver, entre otras cosas, con la serie de <cua- ,,,,,r'rn.u'ios y sirnblicos predispucstos en ls instituciones sociales y transge-
dragsimos y quincuagsirnos attiversarios de fuerte carga poltica y vasta cober- ,, , ,, ,xnlcs. Enunciados fundamerrtales que regulan las representaciones com-
tura meditica: el ascenso al poder de Hitler en 1933 y lir infame quema de 1, rrrr,l,r:, l:rs prohibiciones, los contratos estnlcturantcs, los lugares y funciones
libros, recordados en 1983; la Kristallnacht, la Noche de los Cristales, el pogrom ',,r,
r'.ulrjctivos [..] Las situaciones de catstrofc social provocan eGctos de rup-
organizado contra los judos alcrnanes en 193[J, conmemordo pblicamente r,,' r , r t'l trabajo psquico de ligadura, de representacin y de articulacin. [...]
'1,, rr{r,r\ quc, como Freud lo subray, las catstrofes naturales solidarizan el
en 19U8 [...]; el fin de la Segunda Guerra en 1945, evocado en 1985 [...] y
tambin en 1995 con toda utra serie de eventos internacionales en Ettropa y etr
.,,,,',' social, las catstrofes sociales lo desagregan y dividen> (Kls,
r',',t I I t-1,+5).
Japn. En su rnayora "aniversarios alernanes" [...]r (Flttyssen,2000: 14).
12 Elizabeth Jelin I i) memora en el mundo contemporneo j3
su accionar como si fueran pasos necesarios para ayudar a que ,r Io no experimentado, a lo que slo se puede descubrin (Ko_
los lrorrores del pasado no sc vuclvan a repetir ms-. ',,.'llcck, 1993: 338). Y en ese punro de inrerseccin complejo, en
-nuilc(lesta vin-
El Cono Sur de Alnrica Latina es un escenario donde .se preserte donde cl pasado es el cspacio de la erperiencia y
culacin se cstablece con mucha fuerza. Algo parecido sucedici r'l firturo es el horizonte de expectativas, es donde se produce
con algur.ros actores ligados a la memoria de la Shoah y dc las l.r ;rccicin humana, <en el espacio vivo dc la culturar (llicoeur,
purgas cstalinistas en la Unicin Sovitica. En otros lugares del l')()():22).
mundo, desde Japn y Camboya a Africa del Sur y Guatemala, Ubicar temporalmcnte a la memoria significa hacer referencia
los procesc'rs dc rememoracin pueden tener otros sentidos ticos rl ucspacio de la erperiencia> en el presente. El recuerdo del pa-
y polticos, aunqlre no lo sabemos con certeza. ,,rtlo cst incorporador pero de manera dinrrica, ya que las ex-
1,, rcncias incorporadas en un mornento dado pueden modifi_
.rsc cn perodos postcriores. <Los acontecimientos dc
1933 su_
,,,licr.n definitivamente, pero las experiencias basadas en ellos
LA TEMPORALI DAD COM PLEJA I'r('(lcn modificarse con el paso del tiempo. Las experiencias se
,lrl)('rponcn, se impregnan unas de otras> (Koselleck, I9()3:347).
El planteo antcrior r-rbica directamente el sentido del pasado en I lay un elemenro adicional en esta complejidad. La experien-
, r,r lrrrrnana incorpora vivencias propias, pero tambin las de ctros
L1n presentc, I efl funcin de un futuro deseado. Si agregamos
a esto la existencia dc mltiplcs subjctividades y horizontes tcm-
,rr,' lc han sido transmitidas. El pasado, entonces, puedc con-
, lr rrs;lr-Se o cxpandirse, segrn cmo
porales, queda bien claro quc la complejidad est instalada en esas experiencias pasadas sean
rrrr ( )l-lx)fadas.
cl tcrna. iDe qu temporalidades estamos hablando?
(Jna primera manera de concebir el tiempo es lineal, de modo l:st:lrnos hablando de procesos de significacin y resignifica_
, strl-ljetivos, donde los sujetos de la accin se mueven y orien-
cronolgico. Pasado, presente y futuro se ordenan en ese espacio ', 'rr
de manera clara, diramos (natural), en un tiempo fsico o as-
r,n (() sc desorientan y se pierdcn) entre <futuros pasados> (Ko-
, ll, ,k, 1993), <fururos perdidos> (Fluyssen,2000) y <pasados que
tronmico. Las unidades dc tiempcl son cquivalentcs y divisiblcs:
un siglo, una dcada, un ao o un minuto. Sin cmbargo, al in- lr,' l).rs;rr)) (Connan y Rousso, 1994) en un presentc que se tiene
troducir los procesos histciricos y la subjetividad humana, de in-
,lr( .r('crcar y alejar simultneamente de esos pasados recogidos
rnediato surgcn las complicaciones. Porque, como dice Koselleck, ' rr l,s cspacios de erperiencia y de los futuros incorporados en
lr r r,zr )rtcS dc e>rpectativas. Esos scntidos se construyen y cambian
<el tiempo histrico, si es que cl concepto tiene un sentido propio,
est vinculado a unidades polticas y sociales de accin, a hornbres
' ,, ,, |,t'ir'rn y en dilogo con otros, que pueden compartir y con_
concretos que actan y sufren, a sus instituci()ncs y organiza-
r,,'rr,u lls e>.periencias y expectativas de cada uno, individual y
rrl,.rlnrcnte. Nuevos procesos histricos, nuevas coyltnturas y
cicrnes> (Koselleck, 1993: 14). Y al estudiar a esos hombres (iy
, , n,u'i()s sociales y polticos, adems, no pueden
tambin mujeres!) concretosl los sentidos de la temporalidad se dejar de pro_
I'i, r' rrrldificaciones en los marcos interpretativos para la com-
establecen de otra mancra: el presentc contiene y construyc la
crpcricncia pasada y las expectativas futuras. La experiencia es ,, rr'.r,rn de la experiencia pasada y para construir erpectativas
r,,r,r,r:,. Multiplicidad de tiempos, multiplicidad de sentidos, y
un <pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorpo- l, ,,',.{.[s transformacin y cambio en actores y proccsos l-ris_
rados y pueden ser rccordadosr (Koselleck, 1993: 338).
, ,, ( ) , tlstas son algunas de las dimensiones de la
Las experiencias estn tambin moldcadas por el <horizonte cornplcjidad.
de erpectativas>, que hace referencia a una temporalidad futura.
La erpectativa <es fr-rturo hecho presente, apunta al todava-no,
J
14 Elizabeth Jelin l-a memoria en el mundo contemporneo 15
vez ms y en un tema o campo especfico, la eterna tensin y t'l lnundo occidental contemporneo, el orvido es temido, su pre-
el eterno dilema de la relacin entre individuo y sociedad. scncia amenaza la identidad.
lJn segundo eje se refiere a los contenidos, o sea, a la cuestin En una primera acepcin, el eje de la pregunta est en la fa_
de qu se recuerda y qu se olvida. Vivencias personales directas, (llltad psquica, en los procesos mentales, campo propio de la
con todas las mediaciones y mecanismos de los lazos sociales, 'sicologa y la psiquiatra. Los desarrollos d. l" n.urobioioga que
de lo manifiesto y lo latente o invisible, de lo consciente y lo rrtcntan ubicar los centros de memoria en zonas del cebr y
inconsciente. Y tambin saberes, creencias, patrones de compor- .studian los procesos qumicos involucrados en la memoria se
tamiento, sentimientos y emociones que son transmitidos y re- ( ()r'plementan con los abordajes de la psicologa
cognitiva que
cibidos en la interaccin social, en los procesos de socializacin, rrtcntan descubrir lo^s^<<senderor y ,..orr".o, . la memoria y
en las prcticas culturales de un grupo. r'l rrlvido (Schacter, 1995y 199\2.
Estn tambin el cmo y'el cundo se recuerda y se olvida. I).r su parte, el psicoanlisis se ha preguntado sobre el otro
El pasado que se rememora y se olvida es activado en un presente l,rtkr del misterio, centrando la atencin en er papel der incons-
y en funcin de expectativas futuras. Tanto en trminos de la r r(''tc en la explicacin de olvidos, huecos,
,r".?o, y repeticiones
propia dinmica individual como de la interaccin social ms cer- r
l r. cl yo consciente no puede controlar. La influencia de procero,
cana y de los procesos ms generales o macrosociales, parecera l'\(lricos ligados al desarrollo del yo y la nocin de tiauma, a
que hay momentos o coyunturas de activacin de ciertas me- l,r rtrc volveremos ms adelante, son centrales en este camDo.
morias, y otros de silencios o aun de olvidos. Hay tambin otras \"r ,. se trata de mirar a la memoria y el olvido desde una pers-
claves de activacin de las memorias, ya sean de carcter expresivo I'r'r tiva puramente cognitiva, de medir cunto y qu se ..cre.d"
o performativo, y donde los rituales y 1o mtico ocupan un lugar rr ',t' .lvida, sino de ver los <cmo> y los <cund>,'y
relacionarlos
privilegiado. r r rrr l6e..t emocionales y aGctivos.
lil c;ercicio de las capacidades de recordar y olvidar es singular.
r ,rtl;r pcrsona tiene <sus propios recuerdos), que no pued ser
,,rrslr.ridos a otros. Es esta singularidad de s recuerdos, y
la
TRADICIONES INTELECTUALES, TRADICIONES DISCI PLINARIAS _la -.-ori" com.,
l', '',llrilidad de activar el pasado en el presente
I,lr,,('lrtc del pasado, en palabras de Ricoeur (1999:16)_ Io que
La memoria, en tanto <facultad psquica con la que se recuer- '1,
lrrt' la identidad personal y la continuidad del s mismo'e.,
da o la <capacidad, mayor o menor, para recordan (Moliner, ' I lrcrrr"1o.
1998: 318) (recordar: (retener cosas en la mente>), ha intrigado l's(.s procesos, bien lo sabemos, no ocurren en individuos
desde siempre a Ia humanidad. Lo que ms preocupa es no re- rr,l,r,l,rs sino insertos en redes de relaciones sociales, en
grpos,
ilr.rr(r.l(.|()nes y culturas. De inmediato y sin solucin
cordar, no retener en la memoria. En lo individual y en el plano d.."n_
de la interaccin cotidiana, el enigma de por qu olvidamos un r'rrrrl,rrl, el pasaje de lo individual a lo social e interactivo
se
nombre o una cita, o la cantidad y variedad de recuerdos <intiles> lrrlr,)n('. Quienes tienen memoria y recuerdan son seres huma_
o de memorias que nos asaltan fuera de lugar o de tiempo, nos l',,r t.jcntplo. las investigaciones experimentales en el campo de la psi_
acompaa permanentemente. iNi qu hablar de los temores a
'l' ''r,r , , rllritiva indican que la memoria arrtobiogrfica tiene mayor durabiliiad
la prdida de memoria ligada a la vejez! En el plano grupal o r'|1' rr'r". y que es ms densa cuanto ms dramtica es la experiencia vivida
comunitario, o aun social o nacional, los enigmas no son menos. ' r' 1" t's rcinterpretada por el sujeto
" en trminos emocionales.
La pregunta sobre cmo se recuerda o se olvida surge de la an- .,r \\'rrrt.r y Sivan (1999:12), como parte
[Mencio'ado
de su resumen de las lneas principales
siedad y aun la angustia que genera la posibilidad del olvido. En l, lrr, ,1.;i1jn de este vasto campo de investigacin.l
Elizabeth Jelin z,t)e qu hablamos cuando hablamos de memorias?
21
nos, individuos, siempre ubicados en contextos grupales y sociales rlilnersos en narrativas colcctivas, que a menudo estn reforzadas
especficos. Es imposible recordar o recrear el pasado sin apelar t'r rituales y conmemoraciones grupales (Ricoeur, 19gg). Como
a estos contextos. Dicho esto, la cuestin y debatida ( ()s marcos son histricos y cambiantes, en realidad, toda me_
reiteradamente en los textos sobre el tema- -planteada
es el peso relativo rr()na es una reconstruccin ms que un recuerdo. ylo que no
del contexto social y de lo individual en los procesos de memoria. ( D('uentra lugar o sentido en ese cuadro
es material para el olvido
O sea, para usar la feliz expresin de un texto reciente, cmo I N;rrrrer. l()94).
se conrbinart el lrcmo psychologicus y el homo sociologicus (V/inter Sc puedc afirmar entonces la existencia de una memoria co_
y Sivan, 1999). l: , Y
!iy"l si es as, qu es la memoria colectiva? Algunas lecturas
Cmo pensar lo social en los procesos de memoria? Aqu ,1,' llalbwachs interpretan su nfasis en lo colectivo
como la afir-
es posible construir dos modelos estilizados, que reproducen los r.rt'itin de la existencia <real>, como (cosa> independiente de los
debates entre tradiciones sociolgicas clsicas. La figura de Mau- rrrrlivicluos, de la memoria colectiva. Si, por e] cntrario, se pone
rice Halbwachs ocupa el centro de esta escena, a partir de sus , I tlnfasis en la nocin de <marco social>
es la visin que
trabajos sobre los marcos (cadres) sociales de la memoria (obra r( -que
"lrlta ms productiva para nuestro objetivo- ra interpretacin
publicada en 1925) y la memoria colectiva (obra publicada des- ' .rrrlrir. Apunta entonces a establecer la rnatriz grupal entro de
pus de la muerte de Halbwachs) (Halbwachs,1994;1997). Sus I r r rr;rl se ubican los recuerdbs individuales. Estos
marcos
textos han producido muchas lecturas y relecturas, as como an-
'r.r,
lrs presta atencin a la familia, la religin y la clase -Halo-
social-
lisis crticos (Coser, 1992; Namer, 1.994 Olick, 1998a; Ricoeur, ' l,r scntido a las rememoraciones individuales3.
2000). Los puntos de debate son varios: si Halbwachs deja o no
espacio para individualidades en el campo de la memoria colec- ' Mie'tras
trabajo sobre este captulo y vuelvo a leer a Halbwachs, tomo
tiva, si en realidad se puede hablar de <memoria colectivar o se
' '|rl r('r(-i:l de que en sus reflexiones, prcticamente no habla de la relacit'
trata de mitos y creencias colectivas, donde la memoria no tiene ' , r r ( r lclnoria y sufrirniento o trauma. La memoria social e s, para 1, reforzada
lugar (Hynes,1999). r" 'r l,r r)('rtcne'cia social, por el grupo. Lo individual se desdibqia en lo colectivo.
I t, r,rrt'r':r sirnultnea, empiezo tambin a leer el libro de Semprur,
No es nuestra intencin entrar en ese debate ni ofrecer una La escritura
nueva lectura de Halbwachs. Hay un punto clave en su pen- " I't t'i'l't Y n*ry pronto me encuentro con Harbwachs, el individuo. Semorrn
samiento, y es la nocin de marco o cuadro social. Las memorias '; I rr.r rrrt', cuando estaba c'el campo de Bucllenward, rogr quebrrr h disciplina
lr rrr'rsiflcaci'de lo <invisible, de la experiencia concentraclonaria buscando
individuales estn siempre enmarcadas socialmente. Estos marcos
r l( rs r)crsonalizados. Y encuentra en Flalbwachs, srr pr ofesor cle
son portadores de la representacin general de la sociedad, de 'r' la Sorbonne
rr, ,,1;i :rg.nizando en el campo, a alguien en quien depositar los <restosr
sus necesidades y valores. Incluyen tambin la visin del mundo, I r .,tlici' humana, visit'dolo, hablndole,
r
' acompairando su agona. cin-
animada por valores, de una sociedad o grupo. Para Flalbwachs, rr.r ,rir()s despus, Semprn lo incorpora a su (memoria>. Se juntan
,r'
aqu
esto significa que <slo podemos recordar cuando es posible re- ir 'lrr" ':11fx5, lo individual y lo colectivo, lo personalizado y la destitucin
cuperar la posicin de los acontecimientos pasados en los marcos I lr "'rtlici' humana en el campo. y reflexiona: <Era sta
de la memoria colectiva [...] El olvido se explica por la desa, [la rnuerte] la
" r.r'| r'r tlc nuestra fraternidad, la clave de nuestro destir-ro, el signo cle per-
paricin de estos marcos o de parte de ellos [...]> (Halbwachs, 'r'
r, r'r 'r lr comunidad de los vivos. vivamos juntos esta erperiencia de la
1,992: \72). Y esto implica la presencia de lo social, aun en los !!'''| rr( (st:r compasin. N'estro ser estaba definido por eso:
estar junto al
momentos ms <individualesr. <Nunca estamos solos)) no rr',, rr l.r .l.crte que avanzaba [...] Todos nosotros, que bamos a morir,
haba-
recuerda solo sino con la ayuda de los recuerdos de otros -unoy con "rriclo la fraternidad de esta rnuerte por amor a la libertad. Eso es lo
los cdigos culturales compartidos, aun cuando las memorias per- t,,. ', r.rscaba la mirada de Maurice Halbwachs, agonizando> (Semprn,
sonales son nicas y singulares-. Esos recuerdos personales estn ,, ',i)
22 Elizabeth Jelin r.l)e qu hablamos cuando hablamos de memorias? 23
En verdad, la propia nocin de <memoria colectivo tiene se- t'' lr distincin entre el reconocmiento (una asociacin, la iden-
rios problemas, en la medida en que se la entienda como algcr trf it';rcin de un tem referido al pasado) y la euocacin (recall, que
con entidad propia, como entidad reificada que existe por encima rrrrPlica la evaluacin de lo reconocido y en consecuencia
y separada de los individuos. Esta concepcin surge de una in- r.quii..
rlc ull esfuerzo ms activo por parte del sujeto), y sealan
que
terpretacin durkheimiana extrema (tomar a los hechos sociales l,r:' lrucllas mnmicas del primer tipo tienen mayor
perdurabiliad
como cosa). Sin embargo, se la puede interpretar tambin en el
'rr,'las del segundo. Llevado al plano social, la existencia de ar-
sentido de memorias compartidas, sltperpuestas, producto de in- ,lrv.s y centros de documentacin, y aun el conocimiento v la
teracciones mltiples, encuadradas en marcos sociales y en re- r'l'r'rrracin sobre el pasado, sus huellas en distintos tipos de
laciones de poder. Lo colectivo de las memorias es el entretejido
'rr)()rtes reconocidos, no garantizan su evocacin. En la medida
de tradiciones y memorias individuales, en dilogo con otros, en r r rrrc son activadas por el sujeto,
en que son motorizadas en
estado de flujo constante, con alguna organizacin social rr ( r()rcs orientadas a dar sentido al pasado,
interpretndolo y tra-
gunas voces son ms potentes que otras porque cuentan con-al- ma- 1 r rrr l.l. al escenario del drama presente,
esas evocaciones cobran
yor acceso a recursos y escenarios- y con alguna estructura, dada ,, rtr';rlidad en el proceso de interaccin social.
por cdigos culturales compartidos. []nu nota de cautela se hace necesaria aqu, para no caer en
lrr ('trl()centrismo o un esencialismo etremos. Reconocer que
[...] la n-remoria colectiva slo consiste en el conjunto de huellas dejadas I r', rrt'lr.rias se construyen y cobran
por los acontecimientos que han afectado al curso de la historia de los sentido en cuaclros sociai.,
grupos implicados que tienen la capacidad de poner en escena esos re- ' rli.r(l()s de valores y de necesidades sociales enmarcadas en vl-
cuerdos comunes con motivo de las fiestas, los ritos y las celebraciones ,,r,
'n('s clcl mundo puede implicar, en un primer movimiento,
pblicas (Ricoeur, 1999: 19). rr
'l ,, ' scntada una clara y nica concepcin de pasado, presente
r lrrrr.o. Las nociones de tiempo pareceran, en esta instancia,
Esta perspectiva permite tomar las memorias colectivas no 'r,' (l,r' firera de ese marco social y del proceso de <encuadra-
slo como datos <dados), sino tambin centrar la atencin sobre rrrr nt(,, cle las memorias. En un segundo
movimiento, sin em_
los procesos de su construccin. Esto implica dar lugar a distintos l' ,, r. lr;ry que tomar en consideracin _como ya lo hizo
Halb_
actores sociales (inclusive a los marginados y excluidos) y a las .. r, lr., que las propias nociones
de tiempo y espacio son cons_
disputas y negociaciones de sentidos del pasado en escenarios di- r,r', r(,rcs sociales. Si bien todo proceso de construccin de mc-
versos (Pollak, 1989). Tambin permite dejar abierta a la inves-
'r r.r" sc i.scribe en una representacin del tiempo y del espacio,
tigacin emprica la existencia o no de memorias dominantes, .'|r'|i r'. r(')r'cscntaciones en consecuencia, la propia noci^n de
hegemnicas, nicas u <oficiales>. ir' '
., -y,presente- son culturalmente
y qu es
r;5;161O variables
Hay otra distincin importante para hacer en los procesos de lrr'.rr tt';rrnente construidas. y esto incluye, por
supuesto, las
memoria: lo activo y lo pasivo. Pueden existir restos y rastros I r, lr.r', t;rtcgoras de anlisis utilizadas por investigadres y ana_
almacenados, saberes reconocibles, guardados pasivamente, in- l, r r.,lr.l tt'rtra.
formacin archivada en la mente de las personas, en registros, I r r'"rt' p,nto, la investigacin antropolgica e histrica
clama
en archivos pblicos y privados, en formatos electrnicos y en i "r' lrrr.'' clr cscena, paratraer al escenario la diversidad de ma_
bibliotecas. Son huellas de un pasado que han llevado a algunos "'r r' 'lr' r1's el tiempo y, en consecuencia, de conceptualizar
analistas (Nora especialmente) a hablar de una <sobreabundancia ! rr r,,r i;r. La antropologa clsica se construy.
de memoria>. Pero stos son reserworios pasivos, que deben dis-
',, en reaiidad,
,r,rr,l',,'rt'ir'a la historia. Era el estudio de los <pueblos en
sin
tinguirse del uso, del trabajo, de la actividad humana en relacin l, rr r r.r., Y si hay historia, no puede haber memoria histrica,
con ellos. En el plano individual, los psiclogos cognitivisras ha- r 1r'' i I r)r'cscntc'. es una permanente
repeticin y reproducci'
24 Elizabeth Jelin
r.l)e qu hablamos cuando hablamos de memorias? 25
del pasado. En muchas sociedades del pasado y del presente, lo
y rcrncmorar algo del propio pasado es lo que sostiene la identidad
vivido como <reab> no es la temporalidad histrica, sino el tiempo
1{ iillis, 1994). La relacin es de murua constitucin en la sub-
mtico que remite permanentemente, en rituales y repeticiones,
a un momento fundacional, original. La performance ritualizada r'tividad, ya que ni las memorias ni la identidad son (cosas)) u
,rlrjct.s materiales que se encuentran o pierden. <Las identidades
del mito, sin embargo, no es esttica. No se trata de la a-his-
toricidad, sino de que los acontecimientos (nuevos> se insertan en \, l:rs lnemorlas no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas
r(r, l.s que pensamos. como tales, no tienen existencia fuera de
estructuras de sentido preexistentes. que pueden estar ancladas
nu('stra poltica, nuestras relaciones sociales y nuestras historias>
en mitos. Hacerlo implica que <toda reproduccin de la cultura
1t irllis, 1994:5).
es una alteracin> (Sahlins, 1988: 135), que la re-presentacin
lrsta relacin de mutua constitucin implica un vaivn: para
del mito es cambioa. En casos de este tipo, 1o que se (recuerda))
lr.rr r-icrtos parmetros de identidad (nacional, de gnero, pol?tica
es el marco cultural de interpretacin, herramienta que permite
r lt' ,tro tipo) el suJeto selecciona
interpretar circunstancias que, vistas desde afuera, son (nuevas) '' ciertos hitos, cirtas memori^
,Ir('l() ponen en relacin con (otros). Estos parmetros, que im-
aunque no Io sean para los propios actores.
Alternativamente, existen tradiciones y costumbres incorpo- r'lr',rrr :rl mismo tiempo resaltar algunos r"rgo, de identicacin
1r rrr.l con algunos y de diferenciacin con (otros)) para definrr
radas como prcticas cotidianas, no reflexivas, cuyo sentido ori-
l"', lilritcq de la identidad, se convierten en marcos stciales para
ginal se ha perdido en el devenir y los cambios histricos del
tiempo. La inquisicin, por ejemplo,llev a muchos judos a con- ' ,{ ':l(lrar las memorias. Algunos de estos hitos se tornan. pa.".l
,rrt t. i'dividual o colectivo, en elementos uinvariantes,
vertirse al catolicismo (los llamados <marranos>), y mantener en fijos,
rlr,,l.tl.r de los cuales se organizan las memorias. pollak
privado y clandestinamente algunas prcticas judas tradicionales.
,' rr,rl,r trcs tipos de elementos que pueden cumplir esta
ltooz
Despus de varias generaciones, estas prcticas pueden haberse funcin:
,r' ",1('('illtientos,
personas o personajcs, y lugares. pueden estar
mantenido, pero desprovistas de sus sentidos iniciales. La lim-
Irr'.r,1,'s :r crperiencias vividas por la-persona o transmrtidas por
pieza profunda de las casas los das viernes en algn pueblo del
, rtr, r,, l)rrcdcn estar empricamente
interior de Brasil o estrellas de David en tumbas catlicas en al- fundados en hechos .orr.r._
1" 1' t,',- proyecciones o idealizaciones a partir de otros eventos.
gunos pueblos de Portugal son algunos ejemplos.
l" rrl)()ftante es que permiten mantenei un mnimo de cohe-
r'|,, r,r y c.ntinuidad, necesarios para el mantenimiento del sen-
rrrr( nto rlc identidads.
MEMORIA E IDENTIDAD
Lr *,stitucin, la institucionalizacin, el reconocimiento y
lr de las memorias y de las identidades se alimenta'
l'rr r.rlt'z;l
rurru.nu('lltc. FIay, tanto para las personas como para los grupos
Hay un plano en que la relacin entre memoria e identidad es
' l',
..,', icclades, perodos <calmos>
casi banal, y sin embargo importante como punto de partida para y perodos d crisis. En^los
la reflexin: el ncleo de cualquier identidad individual o grupal ', rrrrrlr,:. t':rll'os, cuando las memorias y las identidades estn
,,r.rrtill(l;s, instituidas y amarradas, los cuestionamientos
est ligado a un sentido de permanencia (de ser uno mismo, dc oue
mismidad) a 1o largo del tiempo y del espacio. Poder recordar ' I'r rl.rrr ,'s6lLlcr no provocan urgencias de reordenar o de
l', f rllr tut':u-. La memoria y la identidad pueden trabajar por s
* En su anlisis del sentido de la muerte del capitn Cook en Hawai, Sahlins
mrlestra cmo <Cook era una tradicin para los hawaianos antes de ser un hechou
I r rr.rr.ria es un elemento constitutivo del sentimiento cre icrentidad.
i"'r'' ,11'111:rl como colectivo, en la medida en que es un factor
(Sahlins, 19BB: 139). Algo anlogo ha sido planteado en relacin a la llegada extrema-
l'::" rrr' 11tu,te del sentimiento de continuidad y de coherencia de
de los espaoles a Mxico (Todorov, 1995). una
r '. '|lrr " rl( rr) gr".rpo en su reconstruccin de s mismo> (pollak, 191)2:2047.
zo Elizabeth Jelin /,1)e qu hablamos cuando hablamos de memorias?
solas, y sobre s mismas, en una labor de mantenimiento de la [,as rupturas en esas rutinas esperadas involucran al sujeto
coherencia y la unidad. Los perodos de crisis internas de un gru- rlt' rnzr1cra diferente. All se juegan los afectos y sentimientos,
po o de amenazas externas generalmente implican reinterpretar (lu('pueden empujar a la reflexin y a la bsqueda de sentido.
la memoria y cuestionar la propia identidad. Estos perodos son t orrro seala BaI (1999: viii) es este compromiso afectivo lo que
precedidos, acompaados o sucedidos por crisis del sentimiento t r .rrsforma esos momentos y los hace <memorablesr. La memoria
de identidad colectiva y de la memoria (Pollak, 1992). Son los r',, ()tra, se transforma. El acontecimiento o el momento cobra
momentos en que puede haber una vuelta reflexiva sobre el pa- (n(()llces una vigencia asociada a emociones y afectos, que im-
sado, reinterpretaciones y revisionismos, que siempre implican
|,uls:rn una bsqueda de sentido. El acontecimiento rememorado
tambin cuestionar y redefinir la propia identidad grupal. ,, ,,ilt('rnorableu ser expresado en una forma narrativa, convir-
ll( r(l()se en la manera en que el sujeto construye un sentdo del pasado,
rn.r nreffroria que se expresa en un relato comunicable, con un
| | rnlnro de coherencia.
LAS MEMORIAS. LOS OLVIDOS
Ilsta construccin tiene dos notas centrales. Primero. el pasado
,,,1,r;r sentido en su enlace con el presente en el acto de reme-
La vida cotidiana est constituida fundamentalmente por rutinas,
comportamientos habituales, no reflexivos, aprendidos y repe- rrr.r;u/olvidar. Segundo, esta interrogacin sobre el pasado es un
tidos. El pasado del aprendizale y el presente de la memoria se l'rix ('s() subjetivo; es siempre activo y construido socialmente,
convierten en hbito y en tradicin, entendida como <paso de ' rr ,li:logo e interaccin. El acto de remerrrorar presupone rener
unas generaciones a otras a travs de la vida de un pueblo, una ilr.r ('xperiencia pasada que se activa en el presente, por un deseo
familia, etc., de noticias, costumbres y creaciones artsticas co- ,' rrr srrfrimiento, unidos a veces a la intencin de comunicarla.
lectivas>, <circunstancia de tener una cosa su origen o races en I l,r st' trata necesariamente de acontecimientos importantes en
tiempos pasados y haber sido transmitida de unas generaciones I nusnlos, sino que cobran una carga afectiva y un sentido es-
a otras) (Moliner, 1998: 1273). Son parte de la vida <normal>. rr r r,rl t'n el proceso de recordar o rememorar.
No hay nada <memorable> en el ejercicio cotidiano de estas me- l'st:r memoria narrativa implica, en palabras de Enriquez,
morias. Las excepciones, no muy frecuentes, se producen cuandcr , , rr,,rrulr un (compromiso nuevo) entre el pasado y el presente6.
se asocia la prctica cotidiana con el recuerdo de algn accidentc | )r\ ( rs()s mecanismos sociales y psquicos entran en juego. Las
en la rutina aprendida o de algn avatar infantil en el proceso r rr Lrtrvils socialmente aceptadas, las conmemoraciones pblicas,
de aprendizaje personal. I'r, r rt utdramientos sociales y las censuras dejan su impronta
Estos comportamientos, claramente <enmarcados> (en el sen- , l l,
',, l)rocesos de negociacin, en los permisos y en los silen-
tido de Halbwachs) socialmente en la familia, en la clase y err , r, , .. ( n lo que se puede y no se puede decir, en las disyunciones
las tradiciones de otras instiruciones, son a la vez individuales , rrr! nrlrAtivas privadas y discursos pblicos, como lo muestran
y sociales. Estn incorporados de manera singular para cada per- I' nlrnlcrosas investigaciones sobre el tema en Europa del Este
sona. Al mismo tiempo, son compartidos y repetidos por todos
los miembros dc un grupo social. Hbitos del vestir y de la mesa, ,l.r lt'rnemoracin es el resultado de un proceso psquico operante que
formas de saludar a hombres y a mujeres, a extraos y a cercanos, . ,.r( (.n tnbajar los restos de un recuerdo pantalla, de un fantasma o d"
mancjos corporales en pblico y en privado, formas de expresilr ., r' il,r. (l(.nlanera de construir un compromiso nucvo entre lo que reprc_
de los sentimientos. La lista de comportamientos aprendidos ,,rrr , I l,.rs.do acontecial, libidinal, identificatorio, del sujeto,ysu problemtica
donde funciona rutinariamente una <memoria habitual> es in- ' ',r rl r, ,r1'r-t1 de ese pasado, lo que l tolera ignorar y conocer de ste> (En-
r, i,
terminable. .i l,tr)0; 121).
Elizabeth Jelin ,.1 )e qu hablamos cuando hablamos de memorias? 29
selectivos a partir de la eliminacin de pruebas documentales. ,,':rnlisis para la recuperacin de memorias individuales, y tam-
Sin embargo, los recuerdos y memorias de protagonistas y testigos I'rtirr algunas nuevas corrientes de la historiografia para procesos
no pueden ser manipulados de la misma manera (excepto t.rrr,
" con_
',, y colectivos.
rr'iules
de su exterminio fisico). En este sentido, toda poltica de
Una reaccin social al temor a la destruccin de huellas se
servacin y de memoria, al seleccionar huellas para preservar, con-
rrr.urificsta en la urgencia de la conservacin, de la acumulacin
servar o conmemorar, tiene implcita una voluntad de olvido.
r , ;rfchivos histricos, personales y pblicos. Es la <obsesin de
Esto incluye, por supuesto, a los propios historiadores e inves_
Lr rrrcmoria> y eL espritu memorialista de los que hablan Nora,
tigadores que eligen qu contar, qu representar o qu escribir
t irllis y Huyssen.
en un relato.
I.o que el pasado deja son huellas, en las ruinas y marcas ma_ lrst tambin el olvido que Ricoeur denomina (evasivo), que
r,l1r'j:r un intento de no recordar lo que puede herir. Se da es-
teriales, en las huellas <mnsicas> del sistema neurolsico hu-
mano, en la dinmica psquica de las personas, en el mundo sim- I'r'r i;rlrnente en perodos histricos posteriores a grandes cats-
blico. Pero esas huellas, en s mismas, no constituyen <memoria> trolcs sociales, masacres y genocidios, que generan entre quienes
a menos que sean evocadas y ubicadas en un marco que les d lr.rr sufrido la voluntad de no querer saber, de evadirse de los
sentido. Se plantea aqu una segunda cuestin ligada il olnido' |{ ( rl('fdos para poder seguir viviendo (Semprn, 1997).
cmo superar las dificultades y acceder a esas huellas. La tarea Iill cste punto, la contracara del olvido es el silencio. Existen
es entonces la de revelar, sacar a la luz 1o encubierto, (atravesar ,rlr'n('i()s impuestos por temor a la represin en regmenes dic_
rrr()r;rlcs de diverso tipo. Los silencios durante la Espaa fran-
9l quo que nos separa de esas huellasr (Ricoeur, 1999: 105). ,lrr:,(;r, la Unin Sovitica stalinista o las dictaduras latinoame_
La dificultad no radica en que hayan quedado pocas huellas, o
que el pasado haya sufrido su destruccin, sino en los impedi- il, 'rn.rs sc quebraron con el cambio de rgimen. En estos casos,
mentos para acceder a sus huellas, ocasionados por los meca_ ,,'l'rt'viven recuerdos dolorosos que (esperan el momento pro_
nismos de la represin, en los distintos sentidos de la palabra lr( r() l)ura ser expresados> (Pollak, 1989: 5). Pero esos silencios
de la conciencia ideas o deseos rechazablesr, ndetene., ., ,l , 1' g1rias disidentes no slo se dan
en relacin a un Estacio
-<expulsar
impedir, paralizar, sujetar, cohibin- y del desplazamiento (que rlrrrrunilnte, sino tambin en relaciones entre grupos sociales. po-
provoca distorsiones y transformaciones cn distintas direcciones ll rl .rr;rliza varios tipos de silencios de sobrevivientes de la Shoah,
y de diverso tipo). Tareas en las que se ha especializado el psi- ,lr',rlc trriencs regresan a sus lugares de origen y necesitan en_
,,'tltl,ll' tut modus uiuendi con sus vecinos que <sobre la forma
con la interpretacin de la Shoah en un libro, en el cual una de las partes
'1, r rrrscntirrliento tcito, presenciaron su deportacin>, hasta los
argurnentaba su delensa sobre l bse de lJ inexstenciJ de una orden escntl
rl, ,( r()s ligados a situaciones lmite en los campos, mantenidos
y firmada por Hitler sobre la <solucin final>. Es conocida ra cuidadosa borradura
de pruebas y de huellas de la represin especialmente la des-
l'lr l ( vrt:rr culpar a las vctimas (Pollak, 1989:6). Tambin hay
.,'lrrrl.rrl cie silencio, de no contar o transmitir, de guardar las
truccin de documentacin y la supresin -incluyendo
de los cuerpos de los detenidos-de-
saparecidos- en las dictaduras del cono Sur. En Argentina aparecen de vez I'rr, ll.r:; t''cerradas en espacios inaccesibles, para cuidar a los otros,
en cuando testimonios de vecinos (y a'n de los propios represores) que denur.r-
.,,rr,, ('\l)l-csin del deseo de no herir ni transmitir sufrimientos.
cian la existencia de campos de detencin clandestinos que no haban sid. ll.ry otra lgica en el silencio. Para relatar sufrimientos, es
denunciados antes, por haber sido campos de aniquilamiento totar, lo que impli- ,r, ,,,.ut() clfcontrar del otro lado lavoluntad de escuchar (Laub,
ca la inexistencia de sobrevivientes. Estas denuncias muestran es bicr 't'r'f ,. l'ollak, 1990). I{ay coyunturas polticas de transicin
-corno
corocido por la literatura policial- que no es fcil lograr el <crimen perfecto)). ,,,rr() clt Chile a fines de los ochenta o en la Francia dc la
Corno muestra Dostoievsky, hasta el crimen perGcto deja huellas en el asesin.,
t,, ' ,,rrr'r"t- en que la voluntad de reconstruccin es vivida comcr
2t cDe qu hablamos cuando hablamos de memorias?
Elzabeth Jelin
contradictoria con mensajes ligados a los horrores del pasado 10. tlc s misma. Y propone, o defiende, un uso <ejemplan, donde
En el plano de las memorias individuales, el temor ,.. i.r.orrr- l;r memoria de un hecho pasado es vista como una instancia de
prendido tambin lleva a silencios. Encontrar a otros " con capa_ una categora ms general, o como modelo para comprender si-
cidad de escuchar es central en er proceso de quebrar sirenci,s. tuaciones nuevas, con agentes diferentes. Si hablamos de olvido,
Volveremos a este tema al hablar dei testimonio. Io que se est proponiendo es el olvido (poltico) de lo singular
Finalmente, est el olvido liberador, que libera de la carga y nico de una erperiencia, para tornar ms productiva a la me-
del pasado para as poder mirar hacia el futuro. Es el olvido <ne_ rnoria. Retomaremos este punto en el prximo captulo.
cesario> en la vida individual. para las comunidades y
grupos,
el origen de este planteo esr en Nierzsche, ar condenai t nur.
histrica y al reclamar un olvido que permita vivir, que pennita
ver las cosas sin la carga pesada de la hlstoria. Esa fiebre histrica DISCURSO Y EXPERIENCIA
que, cono reflexiona Huyssen:
Volvamos a la nocin central de este abordaje, la memoria comc-r
Sirwir para inventar tradiciones nacionares en Europa, para operacin de dar sentido al pasado. Quines deben darle sentido?
legitimar aQu pasado? Son individuos y grupos en interaccin con otros,
los Fstados-nacin imperiales y para brindar cohcsin .,iturar
,.,- agentes activos que recuerdan, y a menudo intentan transmitir
ciedades e' pleno co'flicto tras la Revolucin Industrial y la "i",
.rp"rr.io'
colorrial (Huyssen, 2000: 26). y aun imponer sentidos del pasado a otros. Esta caracterizacin
debe acompaarse con un reconocimiento de la pluralidad de
Como lo plante en su momento Rcnan: (otros)) y de la compleja dinmica de relacin entie el sujeto y
la alteridad.
El olvido, e incluso dira que el error histrico son un fctor Qu pasado es el que va a significar o transmitir? por un
esencial
en la creaci'de una nacin, y de aqu que el progreso lado, hay pasados autobiogrficos, experiencias vividas (en carne
de los estudios
histricrs sea frec'enrerxente .ttr p"irg.o p"., i" iacionalidad propiu. Para quienes vivieron un evento o erperiencia, haberlo
2000: 56).
G;;;;, vivido puede ser un hito central de su vida y su memoria. Si
se trat de un acontecimiento traumtico, ms que recuerdos lo
La ficbre memorialista der presente tiene otras caractersticas, que se puede vivir es un hueco, un vaco, un silencio o las huellas
y otros peligros, tema que rernite necesariamente al debate de ese trauma manifiestas en conductas o aun patologas actuales
acerca
de los <abusos de la memoriu, ttulo dcl pequeo y provocador (y, las menos de las veces, un simple <olvido>).
libro de Todorov (1998). Todorov,ro r. oporr. a laiecuperacin Estn tambin quienes no tuvieron la <experiencia pasadar
dcl pasado, sino a su utilizaci por p".i. de diversos grupos propia. Esta lta de experiencia los pone en una aparente orra
con interescs propios. El abuso de memoria que el autor categora: son (otros/as>. Para este grupo, la memoria es una re-
cden"
es el quc se basa en preservar una memoria nliterar,>, doncre presentacn de! pasado construida como conocmiento cufuural compartido
las
vctimas y los crmencs son vistos como nicos e irrepetibles. por generaciones sucesiuas y por diuersos/as <otrosfas. En verdad, se trata
En ese caso, la erperiencia cs intransitiva, ro concruce ms de pensar la experiencia o la memoria en su dimensin inter-
arl
subjetiva, social. Como seala Passerinill, las memorias se en-
r') (1945
orgarriza el olvido dc la deportacin. Los deportados retornan
cuan- cadenan unas a otras. Los sujetos pueden elaborar sus memorias
do las ideologas ya estn establccidas, cuanclo la batalla por la
mernoria ya
cornenz, cuando la escena poltica ya est armada: estn de
ms> (Namer, 1983. " <[...] una memoria de ota memoria, una memoria que es posible porque
citado cn Pollak, 1989: 6). evoca otra mernoria. Slo podemos recordar gracias al hecho de que alguien
Elizabeth Jelin ,'l)c qu hablamos cuando hablamos de memorias? 35
traumticos que generan parlisis y silencio. En estas circuns- rnrtkrs y marginali2d65 el extremo, quienes fueron direc-
tancias, los relatos oficiales ofrecidos por los voceros del rgimen t.uncnte afectados en su-sn integridad fsica por muertes, desapa-
tienen pocos desafos en la esfera pblica. r rt iones forzadas, torturas, exilios
1r encierr65- surgen con una
Por lo general, los relatos de las dictaduras dan a los militares ,l,rlrlc pretensin, la de dar la versin (verdadero de la historia
un papel <salvador> frente a la amenaza (en el Cono Sur, en los .r |lrtir de su memoria y la de reclamar justicia. En esos mo-
setenta, se trataba de la amenaza del <comunismo>) y al caos crea- rrrcrrtt)s, memoria, verdad y justicia parecen confundirse y fu-
do por quienes intentan subvertir a la nacin. En este contexto, ',r()n;trse, porque el sentido del pasado sobre el que se est lu-
los relatos posteriores ponen el nfasis sobre los logros pacifi- ,l,rrrckr es, en realidad, parte de la demanda de justicia en el
cadores (especialmente notorios en la Argentina) o sobre el pro-
r'st'tttr'.
'r
greso econmico. Por ejemplo, las conmemoraciones del dcimo S()n momentos en los que emergen pblicamente relatos y
aniversario del golpe de Estado en Brasil, en 1974, fueron una r.r r;rtivas que estuvieron ocultos y silenciados por mucho tiempo.
ocasin para poner en la esfera pblica y en el sistema escolar l'r{)v()ca gran sorpresa pblica la supervivencia, a veces durante
una versin donde el xito econmico del rgimen <milagro '
lr r ,rtl:rs, de memorias silenciadas en el mundo pblico pero con-
econmico> brasileo- fue el relato excluyente. No -elhubo men- ,' rv.r(l1rs y transmitidas en el mbito privado (familiar o de so-
ciones sobre el sistema poltico o sobre libertades pblicas (Car- , r,rl,rliclad clandestina), guardadas en la intimidad personal, <ol-
valho y Catela, 2002). El papel poltico y tico de los historiadores r'l.rrlls> en un olvido <evasivou pueden ser memorias
' -porque
e intelectuales crticos es, en esos perodos, de una importancia 'r,,lrrbidas, indecibles o vergonzantes, como seala Pollak
3.
especial I l'tli(): 8), o enterradas en huecos y sntomas traumticos-. Estas
Las aperturas polticas, los deshielos, liberalizaciones y tran- '
,,\ ilntrlras de apertura muestran con toda claridad e intensidad
siciones habilitan una esfera pblica y en ella se pueden incor- rr' l()s procesos de olvido y recuerdo no responden simple y
porar narrativas y relatos hasta entonces contenidos y censurados, lrn, .rl o directamente al paso del tiempo cronolgicoa.
Tambin se pueden generar nuevos. Esta apertura implica un es- | .rs itperturas polticas, por otra parte, no implican necesaria
cenario de luchas por el sentido del pasado, con una pluralidacl ., , , n r r :tlrnente una contraposicin binaria, entre una historia ofi-
de actores y agentes, con demandas y reivindicaciones mltiples, , rrl () una firemoria dominante expresada por el Estado, y otra
El escenario poltico es de cambio institucional en el Estadrl rr r r.rtrv:r de la sociedad. Son momentos, por el contrario, donde
y en la relacin Estado-socicdad. La lucha se da, entonces, entre ' I rrlicntan mltiples actores sociales y polticos que van es-
actores que reclaman el reconocimiento y la legitimidad de stt rril rlil;ulclo relatos del pasado y, en el proceso de hacerlo, ex-
palabra y de sus demandas. Las memorias de quienes fueron oprt- t r, ..ru t.rrubin sus proycctos y ex?ectativas polticas hacia el fu-
t u[...] yr no se trata de una cuestin de decadencia de la rnemoria colectiv ' | ,r rcrsistencia y apropiacin de los iconos de la msica de protesta y
[...], sino de la violacin brutal de lo que la memoria puede todava conservar, tlc ! || . , r )r por parte de jvenes que no pudieron tener ex?e-
rsitnas prohibidas
la mentira deliberada por deformacin de fuentes y archivos, de la invencirrt ,. ,,, rr., rlrcctas en espacios pblicos durante las dictaduras son ejemplo de
-.de pasados recompuestos y mticos al servicio de los poderes de las tinieblll, ,, ,I irl)crtrlra espaola de la segunda mitad de los aos setenta, adolescentes
r r l,r
Contra los militantes del olvido, los traficantes de documentos, los asesino ,rrr rl, rn l,s cl.rciones republicanas de la Guerra Civil y voceaban las consignas
de la memoria, contra los revisores de enciclopedias y los conspiradores tlcl I lr ' rrx;r. Hn la transicin argentina, losjvenes coreaban las canciones de
silencio, contra aquellos que, para retorar la magnfica imagen de Kundcll, r, . ,,r rr r(l.r (;ultante Mercedes Sosa (cuyas canciones estaban prohibidas en los
pueden borrar a un hombre de una fotografia para que nada quede de l cotl ,,' '1r,,, ,lc tlifirsin pblica durante la dictadura militar), como si hubieran teni-
excepcin del sombrero, el historiador [..-] animado por la austera pasin pcf r,, ,,,nt.r(-to directo con ella desde siempre. Pollak (1989) presenta varios
los hechos [...] puede velar y montar guardia> (ferushalmi, 1989a:25). : , , ilrr)t)('()s de memOrias silenCiadaS.
Elizabeth Jeln | .r', iuchas polticas por la memoria 45
turo. En estas c()yunturas, el Estado tanp()c() sc presenta de ma- l, l;r norlna quc sc transgrede y el rnarccl irltcrprctativo carnbian:
nera unitaria. La transicin inrplica un cartrbio cn cl Estado, ulr ,rrcrlcrr reconoccrsc crnrenes contetidos por franccscs cn el l-nar-
nuevo intellto fundacional, con nucvas lectrlras dcl pasado. Den- , ,
' rlc organizaciones fascistas francesas, crmcncs no ligadcls a
tro misrlo del Estado hay lecturas rnrltiplcs cn pullna, que se l , rrocirin dc <traicitiu a la patriar.
articulan corl la rnultiplicidad dc sentidos dcl pasado presentes
cn cl t'sr't'rtario socirl. lrr lrrgal de poncr por delante la tr:ricirn a Francia y le rclaci(trr con
o sea rllla visitin nacional dcl crinren [...] t. va a trat:rr dc
\1, 11ii.,
.rl't' l"q" qu punto elkrs eran <fascistas> y crltrscrnites,, prrtiendo
,1, l;r iclea, en llrxrr parte exacta, dc que cl fscisrlo y el lntisenritisnrcr
I't llccralr a le trac'licicin fiancesa, inclependientcnlcntc clc le ocnpacirin
r (e
LA CONFLICTIVA HISTORIA DE LAS MEMORIAS
nrilnll. Err el extfenl(), clr r-st:ls rcprr-\crrtJCiones recientes, el alcrnn,
rlr
| ()('upxlrtc nazi va r prsxr a un segundo plano, particulernrcntc cn cl
Las controversias sobrc los scntidos del pasado sc ilrician con el ,,r,rr'('() dc los.juicios (Ilousso, crr Fcld, 2t)00: 34).
acontccimicnto collflicrtivo nlisrtxr. En el ntomcnto de trn golpc-
lnilitar o en la invasirin a un pas extranjent, los venccdrres in- ()tro putrto qtlc lnarca
Rousso cs que si al conricnzo la acu-
tcrpretan str accionar y el ac<tntecinricnto producicltt cn trmin()s iln provino dcl Estado, que necc'sit(r rnarcar ulta nlptllra con
,,
de su insercirin en r1n proceso histrico de duracirn m:is larga. , I r'girncn dc Vichy anterior, dcadas despus quiclrcs pronro-
Ya las proclamas inicialcs y la manera conxr cl acontccilniento \ r('r'()n las :rccioncs ltrdicialcs y los reconocinrientos sinrblicos
cs presentado a la poblacin cxpresan tru scl'rtido dcl acontecr- ,'lir'ialcs fucrotr actorcs s<cialcs, cr dcportados y cx rcsistcntcs,
rnicnto, una visitin gcncrahnente salvadcra de s n'risrnos. Cbllcr ,1rrc lo hicieron conro <r-nilitantcs dc la lnclnoria>, <en nornbrc
scala llousso, <si clucremos c()lxprender la configuraci(in cle un ,lL rln "dcbtr dc mciltotia" cr.ryo objctivo era la perpetnacin dcl
discurso sobrc el pasaclo, h:ry que tomar cn cuenta cl hecho de r1 (-ucrclo colrtra toda forrna dc olvidil, quL' cn esta
Pcrspiyx
quc ese discrrrso se construyc desde cl conlienzo dcl acontccr- , t'onsidera corno Lll1 nllevo cril-ncn) (l{ousso, en Fc'ld, 2(X)0: 36).
tnicnto, qrle se enraza allr (lLousso, en Fcld, 2000: 32). Este | ,stls gestiorres prblicas dc la rncnroria dcbcn ser entelrdidas, sirl
discurso se ir rcvisando y rcsignificando cn perodos siguientcs, ,lrrtlrr, en e I contexto dcl csccnario poltico fi-ancs, del surgimien-
dependicndo de la configrrracirn dc rcrzas polticas en krs cs* r() y popularidad cle disctrrsos y prcticas de la derecha y sus ex-
pacicls dc disputa quc sc generan cn distints c()yuntrlrs eco-
l)r('si()lres antiscrnitas, y del contexto elrropco ms arnplio, tcnlas
Iltirrics y p,rlticls. (
lilc ()bviatncrlrtc cscapan a este trabajo.
Ikxrsso estudia la rnemoria de Vichy cn Francia. Ya en los Los rnolncntos de c:u-nbio de rgirnen poltico, los pcrodos
primeros discurscls dc Dc (laullc, cn 192[0, la postura erprcsada ,lL tr-ansici(rn, crcan un escenario de confrontacitin cntrc actc)res
es quc Francia (la <vcrdadera>) no fr.re vorcid:r, y quc cl rgimcn , 1 )r l cxperienci:rs y expectativas polticas difcrcntes, generalnrente
de Vichy cs un <parntcsis)). A partir de 1944, sc construye Llna , ( )r)trapucstas. Y cada una de esas posturas involucra una visirin
mctnoria mitillcada de la gucrra: los franccses son prcsentados ,lt'l pasado y url prograrna (inrplcito elr much()s casos) dc tra-
conlo los hrocs de la rcsistcnci:r, visitin aconrpaada por los jui- t,rrlricl'lto dc csc pasado en la nueva etapa que cs dcfinida corno
cios a colabclradores y la <depuracinr dcspus de la gucrra. La rnptura y catnbio cn rclacin con la anterior. En cl caso dc la
prirnera ola dc jurcios cn la posgucrra se centr) en el cri[]en tr :rnsicirn en Espaa, Ia mclnoria dokrrosa de distintos act()rcs
de la colaborrci)n, dcfinida como <traicin a la patriar. Sr1o a l,,rlticos, tns quc avivar las diftrcl'rcias y las confrontacioncs,
comicllzc'ls dc los aos setenta se pmducc la primcra inculpacitin ,lrcron hrgar a la posibilidad de convergencia y ncgociacilr. Agui-
dc urr francs por crrncncs (contra la humanidadr. La dcfinicir"r l.rr Fcrnndcz sosticue ouc (la cxistencia de una mcrnrtria trau*
e&Mr
rrr;tica dc la Guerra Civil espaola jug un papel crucial en el Las transicioncs en el Cono Sur fueron distintas y singulares,
rlisciro institucional de la transicin al favorecer la negociacin y las memorias de los conflictos sociales previos a la instauracin
c inspirar la actitud conciliadora y tolerantc de los principales tlictatorial, as como la crudeza e inmediatez de las violaciones
actores) (Aguilar Fernndez, 1996:56). La memoria de la guerra ,r los derechos humanos durante las mismas, crearon esccnarios
es la hiptesis central de su trabajo- jug un papel pa- plrra la manifestacin de confrontaciones, en el marco de un dificil
-sta
cificador en la transicin. rltcnto de generar consensos cntre los diversos actores polticos.
Qu memoria? Cmo se consrruy? <En primer lugar, la Las voces censuradas y prohibidas comenzaron a hacerse or, pero
existencia de una memoria colectiva traumtica de la Guerra Civil, ls voces autoritarias no necesariamcntc dcsaparecieron dcl debate
la cual empujaba a la mayor parte de los actores a tratar de evitar prblico. No se trataba pudo haber sido rcpresentado en
sll repeticin a cualquier precio [ ..], (Aguilar Fernndcz, Francia en 1945- de un -como
ejrcito de ocupacin que se retira, dc
1996: 57-58). En la transicin, los espaoles vieron la brutalidad una comunidad poltica que se libera de yugos extraos. Eran
de la Guerra Civil acontecida casi cuarenta aos antes como rrkr- lctores y fuerzas polticas internas (como tambin lo eran en gran
cura colectiva)), y la principal leccin que sacaron de esta visin nrcdida en Francia, pero llev dcadas poder rcconocerlo y actuar
fue el <nunca msr. <jams debe repetirse en la historia de Espaa cl-l consecuencia), que tenan que convivir en cl marco de nucvas
un drama semejante, y a esto deben contribuir todas las fuerzas reglas de funcionamiento democrtico. La cuestin de cmo en-
polticas, sociales y econmicas> (Aguilar Fernndez, 1996:359). c-arar las cuentas con el pasado reciente se convirti entonces en
Hubo una activacin muy fuerte de la memoria dc la Guerra cl eje de disputas entre estratcgias polticas diversas. En trminos
Civil en el momento de la muerte de Franco y la transicin. de las cuestiones sobre la memoria, en las transiciones cn el Cono
La asociacin entre el momento que se cstaba viviendo y el pc- Sur la diversidad de actores incluy una presencia fuertc y visibte
rodo prcvio a la guerra (la Segunda Itepblica) fue imporrantc, del movimiento de derechos humanos como actor poltico y
como parmetro para no repetir los errores cometidoss. Al mismo como gestor de memoria, un papel protagnico de los actores
tiernpo, se intent olvidar los rencores del pasado, en un olvido autoritarios militares y la derecha (especialmcnte fuerte en
intcncional, que permitiera <retener el aprendizaje de la historia Chile)- y -los
un papel a menudo ambiguo de los partidos polticos
sin hurgar en la misma>. Era un olvido poltico, o ms bien un tradicionales (notorio en Uruguay) '.
silencio cstratgico, que pudo ocurrir porque en el plano cultural
la Gucrra Civil sc convirti en el foco de atencin de cineastas
y msicos, de escritores y acadmicos6.
' <La sociedad esparola intent [..] qu. no se reprodujeran los errores
que haban acabado con la Segunda Reprblica, para lo que se evit, de forma
casi supcrsticiosa [...] repetir su diseiro institucional. sta es un dc las rzones
que mejor explican la preferencia de [a forma monrquica de gobierno sobre
la republicana, del sistema electoral proporcional sobre el rnayoritario [...]r dc gnero interesante para profundizar. Los honrbres de la poltica olvidan y
(Aguilar Fernndez, 1996: 360). construyen instituciones; las n'rujetes de la tragedia expresan el dolor y lloran
6 Esta interpretacin de la transicin espaola
y el lugar del olvido poltico a sus muertos (Loraux, 19t19).
en ella puede ser leda en la clave que Nicole Loraux propone para la Antigua 7 El papel del movimiento de dercchos humanos en la transicin argentina,
Grecia: la amnista (y la amnesia) en el canrpo de la poltica, corno medio para tanto en re lacin con la memorir, cotno con las dernandas de justicia, es ana-
constrlrir el nuevo pacto o acuerdo, y la reaparicin del pasado conflictivo en lizado enJelin (1995). Acua y Srnulovitz atrlizan las relaciones cvico-militares
forma simblica en el pla'o cultural, en la clisica tragedia, con una especificidad en las transiciones de Argentina, Ilr:rsil y Chile (Acuira y Smulovitz, 1996).
Elizabeth Jetin | ;r:; luchas polticas por la memoria 49
emblemtico) y grupos polticos diversos tambin pueden jugar l, 1,.r, ,-.e,c.nal. aplicada por un juez annimo y puesta en acto por
un papel. El debate acadmico y el mundo artstico ofrecen tam- a la persona del ofensor as como la ofbnsa [...]
l,r l\()n:ts qLre igl'l.,tdil^'
bin canales de expresin a partir de marcos interpretativos y I I,,.t.o,,u.'i q* 31-32)'
oportunidades performticas novedosas.
No cabe duda del protagonismo privilegiado de un grupo es_ S.bre la fi.se del.anlisis de la rememoracin de las situaciones
pecial, el de las vctimas o afectados directos. En Francia podrn ,1, i,,.: fn el siglo >o< (principalmente en Europa),'Winter y
ser ex deportados o ex resistentes, podrn ser grupos de veieranos ,,,",,, lLqql prlantean que la rememoracin es una negociacin
,, ,,iiidlU. rtt l^ que el Estado est siempre presente,
de guerras (de Vietnam o de Malvinas) o sobrevivientes de ma- pero no
sacres. Sus frentes de demandas y de luchas varan. pueden in_ ,,,,,,r..i*.nte ^ es el nico actor ni es omnipotente. Grupos so-
tentar influir y cambiar el sentido y el contenido de ra <historia , , ,1,,, l;;;;;os pueden
estar participando, con estrategias conver-
a las polticas de Estado. Son voces diversas,
oficial> o dominante sobre un perodo con el fin de eliminar dis- ,,:,,r,., o ,ort uti^t
torsiones histricas o hacer pblicos y legtimos los relatos que
',f,,;,,,,,r-;;; que otras estar ms lejos del micrfono,
',, 'ltas por falta -por
de legitimidad moral frente a otros-.
haban estado en las <catacumbas>, ocultos, censurados y siln- , ,fr,,,."n, ara: ?
ciados. Pueden buscar reivindicaciones y reparaciones materiales, 'rrr,,,.rir^" ,"rpin que los propsitos manifiestos de un grupo
centrados en su lugar de vctimas de daos que el Estado debe ,,,, ,.,'ra*ofu lO necesariamente coinciden con las consecuen-
,',,,., ;k. ,rr, ,aai"ttes. Puede haber actores con propsitos
reconocer y frente a las cuales debe asumir su responsabilidad. per-
Pueden buscar comunidades de pertenencia y conlencin per- ,,,,,i..* (r"rotd^t la muerte en accin de un hijo, por ejemplo)
sonal en grupos de pares. Pueden elaborar rituales, participai en ,,,,. i...r,r-rlrr"n teniendo consecuencias inesperadas sobre el pro-
conmemoraciones, reclamar marcas simblicas de reconocimien- ,',,,,, ,f.. ...rrdo pblico y social. Tambin, agrego yo, puede
to en memoriales, monumentos, o museos. 1,,1,,, ,,r,r-.ntot
en que lo que se produce en el mundo pblico
En realidad, en el planteo de la accin de los <emprendedores , , ,,, ,,, ,..r.t*ralt.de memorla) con un efecto de congelamiento
de la memoriu est implcito el uso poltico y priblico que se ,, ,,1, i,,,),i'.ontrarios a lo esperadol0.
hace de la memoria. Y aqu cabe distinguir, siguiendo a Tooro,r,
entre usos <buenos> y <malos> de la memoria. lJn grupo humano
puede recordar un acontecimiento de manera literal o de manera
ejemplar. En el primer caso, se preserva un caso nico, intrans- DE LA MEMORIA:CONMEMORACIONES
iTJNAS MAFCAS
ferible, que no conduce a nada ms all de s mismo. O, sin ^t(
Y I IJ( iARES
negar la singularidad, se puede traducir la experiencia en deman-
das ms generalizadas. A partir de la analogay la generalizacin, | || | Cle
r t^<
(emprendedores de la memoria> es central en
lu",
,,,
el recuerdo se convierte en un ejemplo que permiie aprendizajes '
t, ,i,,,.i,,,i.^ de los conflictos alrededor de la memoria pblica.
y el pasado se convierte en un principio de accin pr., l pr.r..rt., r , , ,,, i,,r., a rtl para explorar los conflictos de la memoria con-
, ,, lr, ,,,r"trzal-' la.dinmica social en las fechas, los aniversarios
t,.. ,,,,,,'r.apraciones. Algunas fechas tienen significados
muy
El uso literal, que torna al acontecimiento pasado en indispensable, su- ,
pone someter el pasado al presente. El uso ejemplar, en cambio, permite
usar el pasado en vistas del presente, usar las lecciones de las injusticias ,,, l, a su libro, Ernst van Alphen relata, en tono auto-
l.r i'troduc.itt
vividas para combatir las presentes [...] El uso comn tiende a esignar tr.,, l,,. Lr usarrzcin>
de memoria del nazismo que rode su infancia y
con dos trminos distintos que son, para la memoria literal, la p.l"br* en los aos sesenta y setenta, y la reaccin de ale-
,,,,,,, ,,,.,,,1i,, c' l{olanda,
memoria, y para la memoria ejemplar, justicia. La justicia ur.i d" lit que esto provoc en l y en su generacin (Van Alphen'
rrf , rlr( ) y ;rrt ectaazo
generalizacin de la oGnsa particular, y es por ello que se encarna cr | ,, 'l
Elizabeth Jelin I r'. luchas polticas por la memoria
mente12. Los carriles del conflicto poltico sobre cmo encarar ,lt'tlores de la memorio. Hay entonces luchas y conflictos por
las cuentas con el pasado son otros: las demandas de la corpo- , l pblico y oficial de esos recordatorio,
racin militar frente al Estado y, fundamentalmente, los casos 't'conocimiento
rr,rlizados, entre quienes lo promueven y otros que lo rechazan
-"t.-
que se dirimen en la justicia.
'r n() le dan la prioridad que los promotores reclaman. y est
El contraste entre esta conmemoracin en Argentina con la t.rrrbin la lucha y la confrontacin por el relato que se va a
realidad de cada 11 de setiembre en Chile es notorio. En Chile, tr,rrrsrnitir, por el contenido de la narrativa ligada al lugar13.
la confrontacin entre actores con visiones y proyectos contra- 'l-omemos un par de ejemplos
del destino de lugares y espacios
puestos se da en las calles, a veces inclusive con considerable rl,rrtlc ocurri la represin, de los campos y crceles de las dic-
violencia (Candina, 2002; Jebn, 2001; para lJruguay, Marchesi, t,rrluras. Hay casos en que el espacio fisico ha sido <recuperado
2002).
l,,l,r lu memoria)), como el Parque de la paz en Santiago, Chile,
Adems de las marcas de las fechas, estn tambin las marcas r , t'l predio que haba sido el campo de la villa
GrimalJi durante
en el espacio, los lugares. Cules son los objetos materiales o lr,lit'tadura. La iniciativa fue de vecinos y activistas de los de-
los lugares ligados con acontecimientos pasados que son elegidos l r lr()s humanos, que lograron detener la destruccin de la edi_
por diversos actores para inscribir territorialmente las memorias? ll, ,rr'rri' y el proyecto de cambiar su sentido (iba a ser un con-
Monumentos, placas recordatorias y otras marcas son las maneras rl.ii1, pequeo <barrio privado>). Tambin se da el caso corr-
en que actores oficiales y no oficiales tratan de dar materialidad tr,rr,r, los proyectos que borran las marcas y destruven los edi-
a las memorias. Hay tambin fuerzas sociales que tratan de borrar f fr frrs,
I no permiten lamaterializacin de l -e-oii", como la
y de transformar, como si al cambiar la forma y la funcin de
' rrrt'l cle Punta carretas en Montevideo, convertida en un mo-
un lugar, se borrara la memoria. rr() ccntro de compras. otros intentos de transformar sitios
'L
Las luchas por los monumentos y recordatorios se despliega rr'rrcsin en sitios de memoria enfrentan oposicin v des_
'1,
abiertamente en el escenario poltico mundial. Toda decisin de rru, ( r(in, como las placas y recordatorios que ssintentarn po_
construir un monumento, de habilitar lugares donde Se coffic. r r, | ('rr cl lugar donde funcion
el campo de detencin El Atltico,
tieron afrentas graves a la dignidad humana (campos de concen- lr { l ( ('ntro de Buenos Airesla.
tracin y detencin, especialmente) como espacios de memoria,
o la construccin de museos y recordatorios, es fruto de la ini. '' t,t ulisis
de este tipo de conflictos ha sido objeto de trabajos ya clsicos
ciativa y la lucha de grupos sociales que actan como <<ernprettr ' rr I r , r rrir':r
cultural. Young (1993 y 2000) es quien ha analizado en profundidad
!' "rrrlli.t<)s alrededor de los diversos monumentos y obras de arte que con-
12 Esto no significa la ausencia de conflictividad en el espacio pblico 'f rr tl.rr cl exterminio nazi. Yoneyama (1999)
'i los analiza en el caso del Memo-
las conmemoraciones del 24. Pero se trata de confrontaciones entre ,, ,1, I lrloshima. Para el museo del Holocausto en V/ashington,
'l ver Linenthal,
diversos dentro del campo del movimiento de derechos humanos. Desde I ''t ' l l Mcr.orial de vietnam en washingon es analizado por Sturken (1997).
ms de una dcada, existen al menos dos convocatorias diferentes a dos even \l'1"" ('st'dios de casos del cono sur, entre ellos el monumento
Tortura
conmemorativos distintos: la Asociacin Madres de Plaza de Mayo no jr,r' M.is en Recife, Brasil, el edificio
de la uNE (unin Nacional de Estr,-
la marcha con el resto de las orqanizaciones de derechos humanos v la multitt iirrrr',) r'rr ll.o deJaneiro, el Palacio de la Moneda y varlos monumentos
en
de organizaciones sociales (alrededor de 200) que se han agrupado para or rlrr,,. (.1l)arque de la Memoria y laplaza de Mayo en Buenos Aires, sern
la marcha central en Buenos Aires. Aun dentro de la misma marcha. e I ,rl,lr, rrl.s cn Langland yJelin (eds.), en preparacin.
disputas sobre la ubicacin de los diversos grupos y las diversas consignas. " lrr ('sc caso, hubo varios eventos pblicos de conmemoracin, en los
muestra con claridad que la fecha y la conmemoracin tienen sentidos di
''l' , rrrstlaron algunas marcas placas con nombres de represores,
incluso para la gente que est <en el mismo bando> los distintos g :' -mufales,
r', r'.rrmemorativas, etc.-En sucesivas oportunidades, estas
-para
y las distintas identidades que sejuegan en ese espacio.
'lh, marcas fue-
r, '1, ,11115 durante la noche sigrriente a su instalacin. Finalmente, se logra-
b-*
Elizabeth Jelin Lr:; luchas polticas por la memoria 57
Estos lugarcs sor los cspaci.s fisic.s do.dc oc.rri la repre- ,,,'s lograron su cometido inrpusiercln tl negociaron. El paso del
si(r' dictatorial. Testig.s innegables. Sc puedc intentar bc,rrarl.,r, rr('nlpo hjstrico, polticct y cttltural necesariamentc implica nue-
clestruir edificios, per. quedan las maicrs en la r.nern.ria per- \,)\ pr()ccsos dc significacititt del pasado. c()ll nucvas interprc-
sonalizada dc la gente, con sus rnrltiplcs sentidos. aeu pasa t,rr.iones. Y enttlnces surgclr revisiolles, cambios en las narrativas
cuando se r.rakrgra la iniciativa de ubicar fisicarncntc .l d"l \' I lrlcvos conflictcs.
rccucrdcl en un rnonumento? Cundo la mcmctria no pucde ".t,,nra_ {.Jn caso extrcnro dc esta conflictividad y este cambio es lcr
terializarsc en un lugar cspccfico? pareccr:r q'c la ficrza o las ,,t rrrrido cn Alcmania, a partir de 1a reunificacin, especialmcntc
medidas adr'i'istrativas no puedcn borrar las menrtrrias perso- ( l) la ex ulR. Scgtn Ktlorlz (1994), los rclatos que sc oatl cn
nalizadas y los proyectos pblicos de ernprendcdores activos. Los l:rs visitas a los catnpos de ctncentracicill cu Alen-rania Oriental
sujetos tienern que buscar entonces canales alternativos de ex- ( uando cstaba bajo la rbita sovitica eutizabau tres puntos b-
prcsin. cuando se crrcuentra bloqucada por otras fuerzas scl- sicos: primero, la responsabilidad de los crtnencs de guerra del
cialcs, la subjetividad,_el desco y Ia voruniad de ras mujeres y l;rscismo y cl capitalisnlo monopolista; segundo, qLle la clase obre-
hombres que cstn luchando por materializar su mcnr.rria-se D.,- r.rr alenrana, liderada por el t'c; y ayudada por las tropas soviticas
nen claramente de rnanifiesto dc lnanera priblica, y ,. ,.rr.rr" rt'sistiti cotl hravttra cl dorninio nazi: t('rccro. quc csta ltcrcncia
su fucrza o potcncia. No hay palrsa, ,r., h"y descanso, porquc llcroica es la base para las luchas futuras colltra el capitalismo
la memoria no ha sido <depositado en ningn l.rg"r, ti.rr. ,1.r. intcrnacional. No haba relercncia a los judos, a los gitanos o
quedar en las cabezas y corazones de la gerite rs. La cresti' dc ;r vctimas no tnarxistas cn los canlp()s. En cl lado tlccidental,
transformar los sentimientos personales, nicos e intransferiblcs, la narrativa era mtly difcrente.
e' sig'ificad.s colectiv.s y pblicc'rs qucda abierta y activa. La La rcunificacicin ba.1o el dontinio de Alcmania Occidental pro-
pregullta que cabe aqr: es si es posible <dcstruir> lo que la gcnte vocr, por parte de grupos de ciudadanos de la ex I{DA, rcaccioncs
i'tcnta rec.rdar o perpc'tuar. No ser que cl olvido qu. ,. q-.ri".. de rcchazo a rehacer sus historias segtn el n'rolde occidental. Se
itnponer la oposicin/rcpresin policial tiee cil cf.. p"- rornpicron los consensc'rs <oficiales> dc un lado y del otro, y el
-con
radir.llcg dc rnultiplicar las rnernorias, y dc actualiza, 1", pr"gu,,,t", resultado ueron cotrflictos localizados (por cjenrplo, intentos de
y cl debate de 1o vivido en el pasado rccie'te? Erfrcntamcr-s aqu c()nnrcmorar a las vctimas de los caillpos sovitictls instalados
nucvamente el telna de la tc'rporalidad y las etapas por las .rr"i", cn 1a posguerra en l<ts tisnros calnpos nazis, por un lado; intentos
transita' las mcr'.rias: cs posible quc cstc f..t., paradjico dc reivindicar o reparar a vctirnas judas por otro). Tambir'r hubo
ocllrra cn Ll'_<tien-rp. pcrsonal> o biogrfico cspccfico, qrr. 1", expresiones de protesta dc cornutridadcs cercanas, qlle utl queran
encrgas y el desasosicgo cxistan ell un grupo hunano espccfico vcr sus lugarcs daados por imgencs de horrtlr, e intereses cco-
quc- vivi un pcrodo y una expericncia dada, y quc no ,""n
t.rrrr_ nrmicos quc intentaron capitalizar el horror en iniciativas po-
fc'ribles o transmisibles a otros que no lo vivicrtrn. tencialn-rcnte lucrativas por la atraccin turstica. Clomo concluyc
La contrrlversil y cl cturflict.', dr.interpretaci.ncs r, sc acuit,- Koonz: <Los campos de concentracin siguen ernbrujar-rdo (haun-
tan necesariamente vez crnstruid. el menrorirl, el rnlseo ting) el paisaje alcmn, pcro las categoras de vctimas sc han ex-
o el monumento, con 'na
la versirin del scntido del pasado que quic_ pandido rns all de los antiscistas recordadtls en el Este y las
vctimas del Holocausto por las que se hacc duelo cn el Ocste.
ron instalar algnnas ser'rales q'e han pcrd'rado y'o ha. sido va'clalizadas (Telln
Y ternina con una exhortacin ms gcueral:
y K,nllrlail, 2(l(l(l).
r5 Esta firlta
dc rnaterializacirn sc hace nrucho rns cmcial cuanclo se trara Los paisejes de la brlrtalidad nazi retietren su poder de horrorizar. Lrs
de nrerlorias dc desaparecidos, ya qlle l:r .sencir de c.erp.s la i'certidrrrrr- atrocidades nazis dcben perlllxnecer cn el ccntro de la mcmoria pblice
v
bre dc la nruerte tornen irnposiblc el duelo. cornp:rrtida, aun rnicntras coufiotttatntls lr complea hercucia qtle con-
58 Elizabeth Jern | ,r.; luchas polticas por la memorla
dos us.s, corresponden a estas dos nocic'cs dc <nos.tros> o de t,'i O hay lugar para ampliar esc nos()tros, en ulla operacln
comunidad inclusiva, la otra excluyentelT. la cual conrienzan a funcionar nlccanislnos de incorpt)racin
Tant. e'-urla
las connrclnoraci()rres c()'lo el1 el cstablccimiento
,,r1
l,ritirna la base del dilogo horizontal ns quc de la
de los lugares de la memoria hay ura lucha poltica cuyos ad- -qobs
r,lt'ntificacitin vcrtical, terna sobre el cual volverclnos al hablar
vcrsarios principalcs son las fucrzas sociales que demand"n ,ro.- ,lr' tcstimonios- dc (nos)otros? Se trata de utr ore o un ande?
cas. dc y quienes pide' la b.rraduri de la rnarca, s.bre l'or-<ltro lado, est el tema plauteado por Todorov, es dccir, cn
la base'remoria
de ura versicin dcl pasado que minimiza o elimina el ,1rr nredida la ntetntria sirve para ampliar el horizonte dc ex-
sentido de lo que los otrrs quierc' rclncrrorar. Tarnbi' rray
c.nfio'taciones acerca de las forr'as o mcdios <apropiados, de ,eriencias y cr?ectativas, o se restringc al acclntecin-riento? Aqu
, l terna de la memttrir entra a jugar en otro escenario, cl de la
rememorar, as comcl en la determinacicin de qu actores ticnen
legitimidad para actllar, cs decir, quines ticnen el pocler (sim_ rrsticia y las institucittnes. Porque cuandtl se platrtea Ia gencra-
lrzacirn y universaliztcin, la tnemoria y la justicia confluyen,
blico) de decidir cul deber scr el contenido cle i" ,r"rr,r.,".
t rr oposicin al olvido intencional (ferushalmi, 1989a y 1989b).
Est.s conflict.s pueden resumirsc en el temr de ra propiedad
o la aprt'piacin dc la mcrnoria.
Una hiptcsis prcliminar, que debcr ser objeto de iuvesti-
r.rcin futura, relaciona ltls esccnarios de la lucha por la metnoria
En un nivel, hay una crnfrontacin acerca de las fbrrnas aDr()-
r-on la accin cstatal. Cr-rando el Estado no dcsarrolla canalcs it.ls-
piadas y no apropiadas de expresar la mernoria. ZExistcn .rtrr_
dares para juzgar las remern,',rci.res y los nremoriales? pero, titucionalizados oficialcs y legtimos qlte recorloccn abicrtamcnte
y csto es lo ms irnportantc, qui' es la autoridad que va a dccidir Ios acotrtecimientos de violettcia de Estadcl y reprcsin pasados'
cules son las formas <apropiadasr de rec.rdar? iQ'ines encar- l:r lucha sobre la verdad y sclbre las mctnclrias apropiadas sc de-
nan la ucrdddara rnem.ria? iEs co'dicirr nccesaria haber sido vic- sarrolla en la arena sc'lcictal. Etr ese cscenaricl, hay voces cuya lc-
tima dirccta de la represirn? ipueden quicnes n. vivier'' e' sitimidad es pocas vcces cllcstionada: cl discurso de las vctinras
carnc propia Llna cxperiencia person:rl de reprcsiiir-r participar del clirectas y stts paricntes tns ccrcanos. En ausencia de parmetros
proccso histrrico dc construccirin dc Llna memoria colectiva? La cic legitimacin sociopoltica basados cn criteritls ticcls gcuerales
pr.pia definicin de qu es <vivir en carne prrpiu , scr ,rvctima (la lcgitimidad dcl Estado de derecho) y dc la tradrrccin o trasladtr
directai es tarnbin partc dcl proceso histciric. de construcci' dc la mcmoria a la justicia institucional, hay dispr-rtas perlnanentcs
social del sentido. acerca de quin puedc promover o reclanrar qu, acerca de qr-rin
Nadie duda dcl dolor dc la vctima, ni de su dercch. a re- puede hablar y en nombrc de quin.
cuperar las verdades dc lo ocurrido. Tampoco est cn discusi<i' La cuestin dc la atttoridad de la memoria y 1:r vlntxn pucde
el papel protagrnic. (en trminos histtiric.s) que e' difercntcs ilegar a tcner una dirnensirn atn ms inquietante. Existc el pe-
casos tuvieron las <vctimas dircctas> y sus familiares corno voccs ligro (cspecular en relacirn con el biologismo racista) dc anclar
iniciales cn los cmprendimientos de las mernorias. El tema, ms la legitirnidad de quienes cxprcsan la vstrlxtl en una visin escn-
bien,_ cs otro, y cs doblc. por un lado, quin es el <nosotros> cializadora de la biologa y del cucrpo. El sr-rfrirnienttl perstual
con legitirnidad para rec.rdar? iEs un no.sotros excluye'te, cn (cspecillnrt'rlte cuando st'viviti cn (cArn('' propia o a partir de
el quc slo pueden participar quicnes <vivieronri el aconiccimierr_ vnculos de parcntesco sanguneo) puedc llegar a convertirse para
__._- rnuchos en el dctertninante bsico dc la legitimidad y de la verdad.
'' FIc apre'did. esta distirrciti'de Linc Barciro, colcga paraguaya co'quien Paradjicar-r.cnte, si la legitirttidad social para ex?resar la memoria
cornpartinros inqrrietr-rdes y preocupaciofrcs clr cstos tcrnas. Los vocablos
err colectiva cs socialmentc asignada a aqucllos quc tuvieron una ex-
g'aran'o est'acentuados, ya qrlc en esa le'g'a to<la palabra quc terr'ina pcriencia personal de sufrinticnto corporal, csta autoridad sim-
cn vocal es aguda. La pronunciacin es <orr v <irarclr.
blica pnede fciln-rcnte dcslizarsc (conscientc o inconsciente-
62 Elizabeth Jelin 4. HISTORIA Y MEMORIA SOCIAL
mente) a un reclamo monoplico del sentido y del contenido
de la memoria y de la vcrdadls. El nosotros reconocido es, en_
tonces, cxcluyente e intransferible. Adems, en aquellas situacio-
nes en que prevalece el silcncio y la ausencia de espacios sociales
de circulacin de la memoria (mecanismo, n.."r".io, para la ela-
boracin de las experiencias traumticas) las vctimas peden ,re._
se aisladas y encerradas en una rcpericirr ritualizacla ie su d.,r,,r,
sin clab.racin social. En el extremo, este poder puede llegar
-compr.miso
a obstruir los mecanismos de arnpliacin del soal
con la memoria, al no dejar lugar para la reinterprctacin y la l. relacin entre la historia y la nemoria es, hoy en da, una
rcsignificacisn sus propios rrminos- dcl ientido de las l,rcocupacin central en el campo acadmico de las ciencias so-
-sn
experiencias transmitidas. t iales. El debate y la reflexin son ms extensos e intensos cn
Hay aqu un doble peligro histrico: el olvido y el vaco ins_ l:r propia disciplina de la historia, especialmente entre aquellos
titucional por un lado, que convierte a las memorias en memorias (lue reconocen qu<: el quehacer de los/as historiadores/as no es
literales de propicdad intransferible e i'compartibre. Se obruran sn-r-rple y solamente la <reconstruccin) de lo que <realmente>
as las posibilidades de incorporacin de nuevos suieros. y la fi- ,rcurri, sino que incorporan la complejidad en su tarea. lJna
jacin de los <n-rilitantes de la memoria> en el aclntecimier-rto rrimera complclidad surge del reconocimiento de que lo que
especfico del pasado, que obrura la posibilidad de creacin de <realmente ocurrir incluye dimensiones subjetivas de los agentes
nuevos sentidos. Elegir hablar dc <emprendedores>r de la memoria s,,cialcs. e incluye pr()cesos interprctativos. construccin y selec-
agrega aqu un clemento de optimismo. porquc los emprende_ t i,in de ,,datosu y cleccin de estrategias Ilarrativas por parte de
I.
dores saben muy bien que su xito depende ie ureproducciones l,,s/as invcstigadores/as
ampliadasr y de aperturas de nuevos proyectcts y nucvos espacios. La reflexin sobre la temporalidad, sobre el pasado y los pro-
Y all rcside la posibilidad de un ande y dc la accin de la memoria cesos de cambio social est presente tambin en otros campos'
eJemplar. clesde la filosofa hasta la etnografia. Hay, cn este punto, trcs ma-
rreras de pensar las posibles relaciones: en primer lugar, la me-
rnoria como recurso para la invcstigacin, en el proceso de ob-
tcner y construir r<datosn sobre el pasado; en segundo lugar, el
I Los smbolos papel que la investigacin histrica puede tcner para <corregirr
del strfrirniento personal tiende' a cstar corporeizados en
las r'ujeres
memorias equivocadas o falsas; finalmente, la memoria como ob-
Madres y las Abuelas en el caso de Argentina- mientras
-las instituciorrales
que los mecanismos ieto de estudio o de investisacin.
parecen pertenecer ms a nrenudo al mundo
de los hombres. El significado de esta dimensin de gnero del te'-ra y ias
dificultades de quebrar los estereotipos de gnero en relacin co' los ....r.r.r,
del poder requieren, sin duda, mucha rns atencin analtica. La investigacin
futura tambin deber estudiar el impacto que la imagen prcvarccient."-.r,
el r'ovir'iento de derechos huma'os y e. la sociedad en su conjunto- de
denrandas de uerdad basadas e' el sufrimiento y de las imgenes de la familia I No es el objetivo
de este captulo una revisin exhaustiva de la bibliografla
y los v'culos de parentesco (Filc, 1997) tienen en el proceso de construccin sobre el tema. La relacin historia-nretnoria est ltoy en da en el ccntro dc
de una cultura dc la ciudadana y la igrraldad, ternas a los que tambin alude los debates dentro del carnpo disciplinario de la historia, a partir de los trabajos
Catela (2001). de Nora (Nora, 1984-1992. Ver tanrbin LaCapra, 1998).
o4
Elizabeth Jelin I lr';tora y memoria social 65
LA MEMORIA EN LA INVESTIGACIN SOCIAL rrrrrchas veccs con una mirada romntica o idcalizada del mismo.
Y l:r historia sera lcl fctico, cientficamentc comprobado, dc Io
El'r la tradicin de krs anlisis de las cicncias s.ciares (trc (realmente> ocurri (LaCapra, 1998: 16). Dc ah el recelo,
(incruyendcr
a la historia) la apelaci' a la rnernoria ha csrado pr.r.,a. Lr incomodidad, el nelic'rsismo dc muchos historiadores ficnte
a. ,l ;urge de la preocupacin por la mcmori:r.
rnancra pcrmarlente cn el pr.ccs. dc rec.lcccitin y
ct.,nstruccirn
dc <dat.s>. cuando sc aplican tcnicas de recoleci' de datos La preocupacin por la memoria es, sin embargo, mucho rns
prirnari.s crlcrlcstas quc siempre incluye' alg' clato rc- r'.rriada y rnatizada que 1o qlle esta visirn dicotrlnica puede hacer
trospcctlvo-e' (com. el h-rgar de nacimic'to), err entrei,istas de his* , r'ccr. Asistirnos a una prttliferacin de estttdios, ctlnfbrencias y
torirs o de vida, o e' anlisis basacks e' fuentes sc- ,lt'batcs centrados en la tnernoria, proliferacin ligada a cambicls
cundarias'arrativas
(autobiografas y rnernorias, info'nes de ra r's ,lt' poca, a procesos st'rcioculturales cn marcha y, concomitatl-
diversa
nd.le)-, el <dato> s'ponc la i'terve'cin (mcdiaci') de sujctos Ir'rnellte, a cambios ell los paradigrnas dominantes en las ciencirs
quc rccuerd:rn, rcgistran y trarlsmiten esos rccuerdos. Trrribir, rocirlcs. Si cn el plano cultrtral asistitnos a una <crplosir-r dc
al quc volvcremt>s ms adelante- la intcrvcncin cle
s,_ l;r nremoria)), por el lado dc los calnbios paradigmticos en las
-tcnra quc intcrmgan y ordcnan, y quc, cn esc rol, estabrecen krs
Jetos t'icncias sociales dc las rltirnas dcadas ha cobrado un lugar central
ntarc()s con los qlle se va a narrar y transmitir cl cvento t'l anlisis de las transformacioncs de 1a subjetividad, la prcocu-
o proccs().
En cstc scrtic'I., toda prc'gurta tr i'tcrrogacicin sc constituye pacicin por el scntido de la accin y por la pcrspectiva de los
cn
ur-r dc <n.rrnalizacinr, ya qnc i'c.rp.ra la inrpo- .rsclltes sociales mistnos ctr diversas disciplinas,
'lccanisrn.
sici<i' dc categoras con las cualcs -manifiestas
co' pi,de, regrrtia.. tlcsde los cstudios ctnogrficos y etnohist(rricos hastr las preo-
Tradici.nalnrcntc, crste proceso "g.ri.r
dc rcc.rdar y la r'ciiaci' cupaciones histtiricas centradas en las <mentalidadcs> y los pro-
de subjetividades hurnanas pr:rntean algunas cuestl()nes tcnicas
cesos ligados a la vida cotidiana.
y r-rct.d.lgicas, ccntradas en la fiabiridad o confianza
quc la in- Estas preocttpaciones por la subjctividad, por la cotrstruccilrl
fcrrnacirn rccogida de csa lnancra rrerccc. Er pr.blcrna
cst e' clc identidades sociales cn los cscenarios de la accin, por el papel
q'e se puedcn comcter (errorcs)) e, cl rccuer,, y .r, la trans_
lnisiri', sca v.luntaria . i'v.luntariarnertc activo y productor (la <agencia sociaLr) de sujctos individuales
sus y <rrnalasngadasir del i'c.lrscjs11g-. De -i'ch_ryc'clo
los lap_ y colectivc'rs, se manificstan espccialmentc en el cstudio de di-
ah la'prcocupaci' versos tipos de pr()cesos sociales que involucran carnbic'rs quc nor-
por la autc'ticidad y la si'ccridad dc los relat.s, lo qu. il..r"
polrer
. rnalmentc cstn acompaados por procesos de reflcxin mi-
'sis en los recaud.s rnctodol(rgic.s, introdr-r- -la
'rucho y
cicndo-controlcs qraci)n, la rnilia, la sexualidad, los catnbios cn las prcticas frcntc
prucbas diversas para accrcar er rcc'crdo a
<la vcrdad> dc los hechos ocurrid.s. Ei cl cxtr'no, a las nuevas tecnologas, etc.-. Tambin, y dc mancra signifi-
cste abordaje
puede llcvar a ,'a .p.sicirn cntre historia y r,crnoria. cativa, en la considcracin y reflexitin sobre el propio proccso
La rrrc-
m.ria scra la crcc'cia acrtica, el rnito, la <invc'cin, del pasado, de construccin de sentido quc la mistna investigacirn implica.
Para el positivismo extrcmo, 1o <fctico>r sc identifica con la exis-
r El papel ncrrralizadcr y tencia de pruebas naterialcs de quc algo ocurri, y llcva a dcscchar
-rdenacror del i,vcstrga<ior (crr el sertido ms
ar.plio de quicrr indaga o preg.rrta) cst prese'te er toda interacci'socirl. las subjctividades de los actores (incluyendo creencias, sentirnien-
Las cliGrcnci:rs de pode r entre indagaclor/a y narraclor/i
sc nranifiestan de nanera tos, descos y pulsiones) y, en collsecllelrcia, la memoria. una
tnstitrrcio,lizada cr el i.terrollatorio policial, pero tar'bi'
i'f]'yc'y actra' postura constructivista y sr]b.lctivista cxtretna, cn corltraposicin,
e' la relaciti' quc se c'stablcce en ulra e'trevista pcri.dstica, en una e'trcvisn
dc irrvestigacin, o err la rclacin tcraputic:r.
pucde llegar a privilcgiar dc tal lrratrcra l:rs narrativas sr,rbjetivas
de la men-roria ctue tcrrnina idcrttiflcando a la memoria (inclu-
- n
y_e'do toda la posible ficci.nalizacin y rnitologizacir') con la l,,.; llloillerrtos cn quc frertrte a controversias idcolgico-polticas,
<lristorirr (LaCapra, 1998: i6; LaCapra, 2001, cap. 1)3. l,,s historiadrtres> interwietren en la esfcra pblica ciudadana. El
El tema qlle qlrcremos desarrollar aqu nos obliga a dar un ,,r,rrrifieste de los histgriadores en Chilc, el debate dc los his-
paso ms, o quiz dos. No se trata solamente de plantear Ltn con_ r, ,r iudores e Alemania, la presencia (y la negativa) de actuar como
trapunto o rna cclmplemc'tariedad entrc l()s u.t,.,, d.ros,, -(cic l)r't-itos) en -luicit'rs, son todos ejemplos de estc tipo dc inter-
los docunre'tos y .tras fuc'tes debida'rente criticaclas) v krs nja- \ (.nci)n poltica, cn la que se confrontan las <verdadcs histricas>
tos hlalldos,, tlc 1'tq.'p,'ionr's y crct'rrt.ias subt.tivas d(. ctorcs y r les posturas <lsas, o tergiversadas del pasadtl.
testigos. L.s acr:lrtccinrientos quc intcresan aqu ticnc-n Lrna ca- rt", ,,rr't rnanifestaciotrcs dc una princra nlancra dc rela-
racterstica quc conrplica cl anlisis. clo'r. ya fuc dicho, la me- r r()lltr cl terna dc la rnemrtria y olvido sociales coll la disciplina
morir-olvido, la conmcmoracirir.r y cl rccuerdo se torrfan cruciales ,le la historia, en el cantpo del quehacer prblico ciudadalo arr-
cuando se vincrrlan a acontecilnicntos y cventos tratrmticos de , l;rclcl cn conrprctnriscts dc carcter tico 9 moral. Cotno seala
represi<in y aniquilacirin, cuando sc trata de profund as calstro'as Ycrushalmi, una de las funciones dcl histclriadgr prolesional cs
socidlas y dc situaciones dc s'frirnicnt. colcctiv.. Es co' relacin Lr clc rescatar cl pasado, pocas veccs recotrocible pgr la tradici
a cstas cxpcriencias, y mrly especialmcnte a partir dc los debates ,, la nlenroria socirl (que, adelns, segtn cl auttlr est elr vrs
polticos y acadnric.s accrca de la Shoah, qire 1", vinculaciones ,k. perderse). La rcivir-rdicacin del trabajo de la historia para
y tcnsiones entre historia y mcrnrlria han cobrado crcciente Dro- ,,,lrt-Cgiru las tnenttlrias Cs. ('n CStc Cit\(). Ull C()lnp(lnClltC Ct'ntf:tl
tagorrisrno en el debate y la reflexin. ,lcl cctmpron'riso profcsiclnal dcl histc>riador el1 talltt) qttc inves-
Adems, cl abordajc de lcs sentidos dcl pasado v su incor_ tisador y ciudadano. La historia por extcnsirn, lr investi-
poracicin en las luchas p.lticas ponc sobre -y dc producir cocir-nicn-
social-, cntonces, tiec el papel
t"p"t. la cuestiiin r1:rcin
de la relacir' entre mcmorias y verdadcs histciiicas. "i El clcbatc to crtico que pucde tcner L1n scntido poltico.
historiogrfict'r sobre el terna se manifiesta centralmentc en los Sin en'rbargo, hay algtt nls, o algo difcrente, en lls tareas de
intcr.rtos dc legitir-nar a la historia or:rl dentro de los cnones de ll investigaci(rn. Tanto clt cl extrctno pclsitivista coln() etl cl ex-
la disciplina y cn las corrccpciones de la historia c()nx) narrativa trcmo constructivista hay un discurso que interrtl ttn cierrc, ttna
construida. Es ste un debate <intenrcr>, dentro mismo de la dis- rcsptlcsta final quc se a',rtlxitna a trna uverdad>. En ltls temas quc
ciplira dc la hist'ria y de las .tras ciencias s.ciales. pcro cobra ,r,,, .r.,rprt hay trautnas y anrbigiledades, silcncios y
ttta dirnensin prblica y poltica, cspccialme'te cn rcracirn con -dondc
cxcesos, bsqncda de ob.letividad pert> tambi cgmprotnisc'r
ternas p.lticamente c.nflictivc'rs. En cfect., hay situaciones cn y afcctos- la tarea dc indagacin posiblcrnentc se ubique en una
que el invcstigador/historiador pucde tornarsc allcntt: prblico, y (terccra posiciln>, tal como cxpotlc LaCapra:
srls postlrras puedcrr tcner consecuencias polticas que varr rns
dc^ la historir
all dc los sabcres disciplinarios y los debates acadmicos. Sor-r 1...] le posicin que dcfiendo proponc unx c()llccpcirin
entrc la rcc--onstnrccitin obetiva (no obie-
u,.r itru.)l.r.ra una tensi(I-l
' Lec)apr:r araliza estos tcnlrs .l) prof'ndidad, buscrclo a'a manera de tivista) clcl pesad. y u' intercambio dialgico con l y con otr.s in-
escribil o llarrar qlle stlpcrc' las oposiciones cntre el positivisrn6 y el c6rrstlrc- vcstigadores, ep cl quc el congcinriento lo cntraa solalnente el pro-
tivisnro extrerros (ertre objetividad y s.bjetividad, cogrricir y l|cctividad, ..r"rr-ri.nto de inforrracin sino t:rntbi'n afectos, empata y cucstiotrcs
rcconstruccirr y dilogo, etc.) y cltre pcrrnita :rrticular relaciocs de rcrrs clc valor (LaCapra, 2001: 35).
nis crticas y autocuestion:rdcras. Esta brsclueda l hacc a partir cle la <voz
irterrrreclia> (nriddh uoira) de Bathcs, voz q.c <requierc ,roclulecit'es cle
'lla
proxirnidad y distarrcia, ernputa e iron cor) fespccto a lcs difercntes ,objctos'
de investigaciru (LaCepra, 2001: 30).
68 Etizabeth Jelin I lr1;toria y memoria social
in'rutable. Tampoc. existe Llna linealidad clara y directa entre ll, rr,rr-bibliotccas cnteras. Los sentidos qut: sc le han dadoy sc
la relcvancia de u' aco'tccimiento y el paso del tiemp. crono- i, ',rque dando a la Shoah en Alemania, cn Israel, cn Estados
lgico, en el sentido dc que a medida quc pasa el tiempo el acon_ llnrtlos y cn otros lugares del mundo han ido rnodificndose
tecirnicnto va cayendo cn el olvido histrico, para scr reemplazado , ,,lcc1ida que pasa el ticmpo, inscrtndose en tc'nsiones y cL)n-
por otros eventos ms cercanos. La dinmica histrica de la rne- tlr, tos polticos (y ecorrmicos) cspecficos.
tnoria, entonccs, rcquicre scr pr.blematizada y erstudiada. La ubi- l}r cl crso de la dictadura tnilitar argcntina (1976-19tt3), los
cacin social de los divers.s actores y sus sensibilidadcs, la con- , rl:rsis sobre qu rc'cordar y qu destacar fucrorl cambiando a
fcrmacin del csce'ario poltic. en el que cstn i'scrtos, y ias 1,, l:rrgc'r dcl tiernpo. Dur:rnte la dictadura mistna, el movinlicnto
luchas de sentid. en las que cstn embarcados, s.n algunos dc ,l, clcrechos humanos, tanto en cl pas com() en la red de stl-
los clementos que ayudan a cxplicar cst.s camhios de scntido. lr,l,rridad internacional, fuc tejicndo una narrativa centrada cn el
I
Est. cs explcitamente un obctivo cn los trabajos de FI. Iloussr y en las violacioncs cometidas
sobrc la mcm.ria dc vichy en Fra'cia c' los qllc mucstra curo,
'.rlor de los dercchos hruratros I
,or el rgimen n-rilitar (y, como antccedcnte, por las fuerzas pa- I
con el paso del ticmpo, distintos actores sclcialcs y polticos rccu- ,.rrrrilitares dc la llamada Triplc A). La figura ccntral que sc cons-
peran sclectivamente algunos evcntos y algpnos rasgos dcl perodo trrryr fue durante mucho ticmpo la del <detcnido-desaparecido>,
(Ilousso, 1990; Conan y Rousso, 1994). u[...] l" cuestin de la r'r'tirna de lo inimaginable. Tan inimaginablc que llev mucho
rnelnoria no es qlle hay un acontecimiento, que inr-nediatamcnte rrclnpo construir esa figura, ya que quedaba siernpre la esperanza
se lo esclarecc un pr)co, y cilrcncnt aos despus mucho ms. rlt' srl rc-aparicin en la forma de una detencin reconocida.
No, es la configuracicin quc cambio (Ilousscl, en Feld, 20(X): 35). Desdc las fuerzas militares, la construccin dcl enernigo cra
Esta cstratcgia analtica cst ta'rbi' presente c' el trabajo l:r dc <la subversinr, qtle c()ll 51 6i1rl1ar en la lucha armada
dc Agrrilar Ft'rnrdcz s,rhr. la rnel)l()rir dc la (irr.rra civil tls- v cn la ofensiva idcolgica vena a cttestitlnar ltls fundarncntos
paola, al analizar cn dctallc la evoluciln dcl discurso oficial sobrc nrisr-nos dc la nacin. El discurso militar era el discttrso de la
la guerra durante el franquisrno y la tra'sicin. En este cas., cl !,uerra quc, adcns despus iba a hacerse ms mani-
desafo conceptual qne cnfrc.rta la autora ..s slrperar el dilema licsto-, era una guerra -colllo
<sucia>. Sin ernbargo, cl discurso de los
entre el (prescntismor (que afirma quc el pasado es continua-
mente modificado cn funcicin de los intercses del presente) y ,cticlos y signiftcldos dcl pasado. Esas nrancras dc ttolntrar tetnbitr cobrirl
el <taxidermisrnor (que pone el nfasis s.bre la repro<luccirin del scntidos diversos, y carnbirn a lo hrgo del ticrrrpo. (lon rclacirn a los accn-
pasado, sobre la basc de que cxistcn lmites a la posibilidad de tccirlientos erlropeos clel perodo trazi, cspeci;rltnentc ll gcrlocidio de judos,
rnanipulacin del pasado). La salida a este dilema lo encuentra cxiste un debate irnplcito sobrc el so de la pallbra Llolocausto, qtle ticne
al rescatar las <lccciones dcl pasado), o sea, el aprendizalc poltico ctirrrolrgicamcnte un scntido de s:rcriflcio rcligioso y purificacitin ritual. Pre flero
rus:rL l:r expresiilt rnis ltcutl:t (cxtcllnittiL) lt.rzir, o a veces la pahbrl hcbrea
pero en cl caso espaol fundarnentalnentc ne*ativo-
-pc'rsitivo .S/ol, e s scutido dc ctstrof o dcvrstecitl (natrtral o lrumetra), p:rra cvltar
quc los distintos actores polticos cxtracn dc las rnem..,rias de la
elltrrr e cl clebatc del sentidc inrplcito en el acto dc ttornbrar, recolltcietrdt>
gucrra para afrontar las incertidumbres de la transicin (Asuilar
l mislrc'r ticrnpo lo siniestro del acontecinriento lristrico. Agarnbell dedrca
Fernndcz, f996).
:rlgruras pginas rrruy lrcidls a la etirnologa de estas pll:rbras y srts itnplicaciortcs
La historia de las rcsignificaciones del perodo nazi y de los c cl proccso dc ronrbr:rr, que rcsulr cn su dccisin de no utilizar cl trtlrit.tcr
genocidi.s comctidos por Alemania, as corno los sentidos que HLtlordusttt (Agamben,2(X)0: 25-31). LaClpre, por otra p:rrtc, llrucstra cltle Lrll
cl extcrminict nazia ticne en distintos lugarcs y momcntos, poJr:r l:r genenlizaci(n dcl usc'r dc este t'rnlitro se h:r perdido por cotttplcto stl sts-
ificrdo ctirnol(rgico original y l:r asocilcirt cotr la tlocitl de sacr-iflcio ritu:rl
' La tcr'ri.olciga pare nonrbrer lo ocurrido cs plrrte de las ruchas p.r los (LaC:rpra,2(X)1).
72 Etizabeth Jelin llr',loria y memoria social 73
dcrechos hum:rnos se convirtir cn consisna y cn srrrbolo de la l,rlrclud de los violadorcs. [Jn:r prcgttt]ta que queda abierta para
transicirn cn 191J3. Para cste cliscllrso, lo qne hay son violadorcs tlrut-:ls invcstigaciotles cs elt qtt nrcdida lajudicializacin de un
y pcrpetradorcs de un lado, vctimas del otro. En esta prirnera , ,rnflicto cl conflictct poltictl vitllctrtc dc los airos sctetrt:r
-c()lll(l
, rr Argctia- irplic.r llcccs.lt-ienrclltc stl dcspolitizaciln, o sca,
etapa, en las postrirncras dcl rgimcn militar, la conflictividad
poltica prcvia a la dictadura, la militancia y la lucha annada nc-r ,r r cncrtacf re trarrativo platrteadtl ell 1111l clave pctral antes que
t'.
cstrban en cl centro dc la atcncicin. |
,, ,l tica
Estas irngencs c()ntrapllestrs cutre l()s militarcs y cl movi- En un pcrodo pcrstcrior, tltls vcz qtle cl Estado ya haba re-
, ( )lt()cido la lcgitimidad de las dcnrrndas por vitllaciones a los
nricnto de dcrccl-ros hLlrrlanos ccdieron su lugar a desdoblamicn-
tos significativos en cl discurso y la prctica instituciotral del Es- ,lr.rccfils hutallgs y haba ulta (vcrdad>, iurclicatlr1ntc estable-
( rclu, Sc abrc utra uueva ctapa, ell la quc ctltt'licttzalr a lnlnifbstarse
tado. Por un lado, cl gobicrno de la transici(tn construyt una
,lrvcrsAs ntodalidades dc recuperacin de l:rs menrorias de la rni-
intcrpretacitin basada en un cscenario de fuerzas violcntas en lu-
lrtrrcia y cl activisnrtt 'rolticc'1, y tro solatl'lcnte clc las vitlacitlnes.
clra (los <dos dernonios>), que dcaba en cl rnedio a quicncs cue-
rarr la paz y \a vida dcrnoci1i6 MriltiPlt's,lch)t-e\ Particil':rn ('ll ('stil r('ctlp('l'('i(ill: ltt.'villlicllttrs
rnayora supltcstalrentc histr-
ajcna y :ulscntc de csas luchas, que -11a
solarnentc sufia las consc- ,,r1ticos qc (usalr) el pasado parl scalar cotltinuidadcs
r ir::rs ctt las lttcl-ras sociales y polticas del pas, n-rilitautes y ex
cucncias pcro no era arrentc activo dc la confrontacirn, y quc
ntilitUrtes que colnicrlzIll l Ofrccer sus tcstilnotri,rs y strs rcllc-
poda en c()nsecltencia iderrtificarsc c()11 la crpresitn <por algo
rioncs sobre pcrodos conflictivos dc la llistol-i r'ct'icntc P()r lll()-
serir, clue irnplcitarncnte llcvaba a justifrcar los actos rcpresivos
trvrs variados,J)vcncs cluc no vivicron cl perodo y quc sc accrcall
dcl aparatrt rnilitar-. Por otro lado, la delluncia y prosecucitn r r)n l)u('v()\ illtcrrt,g.ttttt'\ qtli('llcs s(' ICL'r('lll c()lt ll ilt-
judicial de kts cx comanclantcs (con el .luicic-r de 19tt5) mantllvo -t;tl)t(| cotnprttris,r quc lcs pcnitc
scllllidad, la distalcir y la falta dc
corlo figura ccntral a la <vctirna, de la represin estatal, con in- lr:rcer preguntas novcd()sas o entrar c1 dilogcls sin ltls prccoll-
dependcncia dc su ideologa o dc srl :rcci(in. La vctima sufre un ('clltos o prcJlllclos cle poca, cc)lno quienes crrgan las l-narcas
dairo como c()t'lsecucrlcia de la accin dc otros. No cs agentc, biogrficas clcl sufiinliento y la prdida falniliar, trausrnitidas cn
no produce. l{ccibe inrpactos, pero no se lc rcconoccn capacidades rc-lcntificaci1.rltcs intcrgclreracionalcs dc nlalleras conrplejas (el
.t('tivas rri p;rra L)r()v(x'Ar rri |. rr'sPtllar. (-irso dc ttl.l()s)-. En los aos ntlvetrta, el cscenaricl poltico es
El lr.rarco dcl juicio a los ex cornandantcs de las juntas militares ()tr(), y los telrras y prc{uDts qllc sc plltrtcatl s()n nuevos.
realizado en 19u5 fuc propicio para est dcspolitizacirn de krs
conflictos. El marco jurdico formal eliminaba toda referencia a cttettrigos dc ll trecititl
rlateeb:rrr, oricntchs a iclentificar:r lus vctitrias c<'rttto
ideologas y colxpronrisos polticos. Lo central cra detcrnrinar quc (Actrri:r y Sntttlovitz, 1995; (]onzrle-'z tlonrbal, 1995)
se haban colnetido crmencs, sin prcguntarsc ex- '' El arr:lisis de los rijuicios por l:r vcr-dadi) qlle sc lleven a cllro en varias
plcitarnente- el posible rnvil poltico dc las -onritiendo
acciones dc vc- jrisdiccioncs:irgctttitr:rs a pertir cle 1995 podre:ryttdar:r revel:rr l colrtinttidad
tinras c'r reprcsores5. En el juicio, la imagcn de vctirna pern'ritici o cernbio cn este interprctaci(rrt derspolitizade dcl pasado. Adcnrs, cabe hacer
establecer y rcforzar, sin justificaciones ni atenuantes, la culpa- crl cste pullro r.lnl prcguntir dc c:rrcter cotttrarltivtl: Zctll es ll figura de l:r
vctirna qrle sc cotrstruye etr p:rscs clotrdc tio httbo juicios? Ell Rr:rsil, ror c'ic'tn-
i En cl rnarco dcl juicio, por e-jernpkr, casi cualcluicr pregllnt:l que rerlita plo, la rilitancil nurrcl fuc silencrade y se constittry crt Llt):l ttt.trc.l llItly tilcrtt.
filiacitt ideolgic:r o poltica dc un testiqo
a la dc cllos scbrevivientes y prcsentc en l:r constl'uccin cle las vctiul:rs dc ll rcpresititr. Por otro lado,
I
74
Elizabeth Jelin I lr;tora y memoria socal
Estos ejernplos, s<ilo s()rrlcraltlelltc el?uestos' estn referidos r r.'l cmo sc recuerda y se silencia, cn especial frcnte a situaciones
a esccnaricls pbli.or, a imgenes dominantes cn lugares y nlo- ,lt'catstrttfe social, porque <lo que t:s negado o reprimido cn
rncntos En primer lugar, rnestran con tc>da claridad ,' desliz de la memgria ncl dcsaparece; sicmpre rctorna de tn-
"rp..fi..rr.
algo quc y" fu" scalaio y ,.gtii.a siendo seralado a lo largo il(.ra transforn-rada, a vcces desfigurada y disfrazada> (Lacapra,
ncl es lineal, no es cro- ()98: 10).
del crte texto: el tiempo d. i", -.rr-torias
|
nolgico, o racional. Los proccsos histricos ligadtls a las me'- La paradca aqu cs que los huecos trarrmticos son al mismo
,lr,r.r", de pasados conflictivos tiencn flolnelltos de mayor vi- llcrnpo parte de lo quc quercmos comprelldcr y narrar c()lnc)
'monrcntos
sibili<tad y de latencia, de aparcnte olvido tl silcncio' 1,,rrte dei horror del pasado, y
(caJas negras)) que impiden la ela-
Cuando nuevos actores o nucvas circunstanctas sc presentan en i,,,racin clc esc mismo relato. Ccmo seala accrtadamcnte La-
cl escenario, cl pasaclo cs resignificado f a menttdo cobra trna ( )apra: <El evento traumtico tiene su efecto mayor y rr-rs cla-
salicncia pblica inespcradaT r:nente iljustificable clt la vctitna, pcro de difercntes aneras
En segundo lugar, cn cstos procesos.llltelvlcnen dc mancra t;rrbin afccta a todos los quc elltran en contacto con l: per-
central lai transformaci,,rles y pr,l."rc,, de la subjetividad, rnar- colahoradtrr. tcstigo pasivo. ol-lositor y rcsistetrtc, y qtrit'-
l)t.n-:ldor.
cadtls por las manifestacitlttes y las claboraclones oe sltuaclones nes nacieron dcspus> (LaCapra, 1998: tt-9).
traurnticas. Si las cicncias socialcs vul a lllcorporar cl anlisis dc
la sub3ctividad y de las manifstaciones simblicas .en stt foco
dc t'sttrdio. cstils ((meln(lriasn Y ltuccrrs. a:l ('()nl') sus lrrllpcl()nc\'
implicarn dedicar csfucrzos a la relacirn entrc los acontcclmlen- LOS HUECOS ENTRE HISTORIA Y MEMORIA
tos pasaclos y las rnanifestaciones de stls efectcls' <restclsl y le-
gadtts en perodos posteriorcs. L"t tt-tantottas se collvlertcn, en- En sntcsis, no hay una rnancra nica de plantear la relaci(ln entre
irr-r."r, .rit-ln impcxtrrnte <objeto dc cstttdio> y llarnan a estudiar historia y memoria. Son mltiplcs niveles y tipos de rclacin.
vinculacioncs cntrc historias i"r"d", y menorias prescntcs, cl qu sin dr_rda, la rncmoria no es idntica a la historia. La memtlria
7 L:r realidad regional dcl (lono Sur cn el iro 2(xX) es ttn claro ejcrnplo cs Lrna fuente crucial para la historia, aun (y espccialmente) crl
cle estc, colno y:r fire nrencionaclo. Cu:ilqtrier' fscruador dc la situacitin dc
sus tergivcrsacioncs, dcsplazarielttos y negact(1les, quc plantean
estos pascs :r cornienzos cle los airos noventa podlr hebel
llsgado a la cotrclrtsiltr crigmis y preguntas abiertas a la investigacin. En cste sentido,
dc quc se haba alclnzldcl una especic dc eqrrilibrio, illstlsfrcltorlo
plra rnttcltos, l",rr.-,rii" funciona como cstmul. en la elaboracin de la agen-
pcr('qr(lr!'l'rltrnrrivcl nrrrinr,,Jcu.'onvivcncill)tlllt:r' IrtdrlltoscttAlgetl- da de la irvestigaci(tn l-ristrica. P.rr su partc, la historir permlte
tirra, tralsicitin negociltla en Clhile, plebiscito .,1 Uruguay' elccciotres dircctts cuestionar y probar crticamente los contenidt.ls dc las memorias,
cl lJrasil todos cstos cran indicadores de urr rcalnra
social' etl la cttal las y csto ayuda en la tarea de narrar y transmitir memorias crti-
prcticls irrstitucionalcs prrccln enrpcz:lr J rutitti/Jrse-' Dicz aos despus, camcnte cstablecidas y probadas.
el escerrario cst:i ebsolutarnente convulsiollaclo: detencill y proccsalllicltL) de Pcro hay lns, como vitnos, cuando se conviertc a la mcmoria
l)inochet en clhile, conrisin par:r la Paz I reconocirtriclrto de las violaciottcs en el objeto de estudio, objctivada como hccho histrico. <El he-
por perte del gobicnro unlgu:lyo, intentos cle r:rpertrtra dc clsos de violencia cho histrtrico rclevante, ms quc el propirt acontccimiento en s,
dictatorial cn llrasil (tanto la bornb:r en Rioccntro tt 1982 colno las inves-
y l)uevos pro- esla rtentoriar, escribc Portelli corlo flasc final en stt trabao de
tlgrc:roncs sobre la mrlerte cle Goulart), juicios por la vcrdd
l'l SCIttel)CiJ jrrdrCi:rl qrre indagacin sobrc las mcmorias de la muertc de Luigi Trastulli
C(stttlict)trr\ l)l- \r'(ll(\tru> clr' Ilios ctt Agetttitlt
lPortelli, 1989). iPor qu -pregunta Portelli- se
Final y Obecliencia Dcbida
trasponen los
cleclara la inconstitucionalidrd de las Leves [s P11xr
dc rt'lpcrtrtrr rlcl ii"-p.r, en el recuerdo, y se ttbicr esa mucrte cn los disturbios
J Cuililell7O5 dc lO0 l c\ utro lritc,.rr cstL roillltltl{rpr(}Cr'\o
pesldo argcntino. por espidos e' 1952-1953 y no en las protestas ligadas a la orRN
,4
4
ffi'*'|r r-
Elizabeth Jelin I lrliloria y memoria social 77
en 1()49? Y en su brsqueda, cncuentra la explicacitin clel apare'tc li. l-cspollsabilidad a la resistcncia. Si los partisanos responsablcs
fterr()r), t'n t'l rt'l;rro dc lgs testigos c cl calbi clc t.lill p.,ltic ,, llubierau entrellad()...
y social cn esos aos en Italia. Etrtrarr cn esta historia dc la mcmoria las cambialltes visioncs
co'rclacin a otro hecho-r'el'roria, la masacre de las Fosas ,,,brc la resistcncia a lo largo dcl ticrnpc-r: firc fcil asitniiar su
Ardcati'as cn Ilorna er nrarzo dc 7941 fuc u'a rcprcsalia clc las ,,,1 hcroico y stt ltlgar dc vctirlra, quc salva a la patria y qllc
fuerzas de ocupacirin alcrnanas en respucsta a un atcntado llevad. nrucrc por ella. Pcrct stt papcl en el atcntado fue diferentc, fuc
a cabo por la resiste'ci itali'a clr ur caile cntricr de l{orrra. ,rr'tivc'r, provttcandg ntllcrtes (iclgsive dc <inoccntes) qlle cstaban
En cse atentad. mrrricr.' 33 policas alemancs y, cn men's de r rr el lugar)8. I{csrrltt rns entendible para el sclltido comrn, en-
veinticlratro h.ras, las fucrzas alcmanas de clcupacin, c.n la ley r()licres, dcjar esta accitin partisalla clolno hecho aislado, uera dcl
de <diez por Llno)), rcunier.n a 335 rcsidentes ro''la'os (de disti'ta ( ( )lttcxto histrrico de la gucrra, rcsptlnsabilizando a los partisanos.
extraccil'r social, barrial e ideolrgica), y los fusilaron en las afucras El nlodclo que Portelli usa c-n estos trabajos de investigacin
de I{oma, cn las Fosas Ardeatinas. Deban ser 330, pcro se cqui_ .rrrcdc ilustrar l<ls diversgs y rnrltiples niveles de relacitl entre
vocaron cn las redadas por la ciudad, y decidicro. fusilar a tors. lristgria y menloria. Portelli ubica stts pre[Julltas cctltralcs de in-
El caso cobrri not.ricdad cn la scguncla dc los aos noventa, yestigacirtr en cl hiato, hltectt, o distancia cntrc la r<I Iistoriu
cua'd. c'l oficial nazi Erich pricbkc fuc 'ritad lrcchos, dolorosos, impact:rntcs, clcurridtls etr algtn lugar cspe-
-los
cxtraditado desde FJa-
riloche, Argcntina,3uzgado y condenado a prisitin perpetua por r'flco- y las rlatreras cn rlttc ptrti.iptrtcs y vcc:illos relatall, re-
su particip:tcitn en esa ntasacre (portclli, 1999). ( uerdan y sirrrbolizalt csos hcchtls. Ntl se trata de dcsclrbrir y
Al preguntar cunto tiempo pas cntre el atcntado y la rc_ rlenutrciar (ntclnorias filsas> o de analizar las cctnstrucciollcs sinl-
presali:r, la nray.ra de los cntrevistad's de portclli, dc c;alqurer [rlicas en s rnismas, sino dc indagar cn las fracturas e hiatos
edad, nivcl cducativr' y crec'cia poltic:r, irrdic lr'rst-rs rluc van ctrc anrbas, y clrtre las diversas narrativs qtlc se vatr tcjiedo
desde tres das hast" un airo, cua'do e, realidad l"or,i f'c clc ;llrededor dc ul'l acorrtccirnietrto. La ntultiplicidad de narrativas,
nrcltos dc 24 httras. Por qu se hr cctnstruid,.r u113 "i crccncia tan clesdc las burocrticas y periodsticas hasta las intirnistts y per-
fuerte sobrc cl ticnrpo transcurridt) entre el atentado partisano sonalizadas recogidas cn tcstitltonios de falniliares de vctilnas
y la represalia alenran:r en la rnatanza de ls F()s.s Aidcatinas, a L1n acotltecit'nieutct del pasado pcro intcgradas etr
hasta cl pllnto q'e sc puedc: hablar de tul mit., irrl-rcrnrcablc -rcferidrs
l:r tctnporalidad del lnontellto t:n qucr se narra- lc permite in-
a Ia irrftrr'racin fctic:r y d.cunrcntal? Extcndcr cl p..r.do in- corporar la cornplcjidad dc nivcles (1o tico-poltico, la acc--irtr
terrrrcdio perrnitc rcafirnrar la crecncia clc quc los alen-rancs tu- c6lectiva, lo persolal) e el atrlisis de lcls mecatrisnlt)s de tras-
vicr.n tiernp. de conr'inar a krs partisanos resp.nsables a en- posicirr y desconrposicitn dcl tielnpo quc funcionan cn la sLlb-
sub-
tregarse, dar tienrp. a que st.s sc entregara'y, al no concretarse .jctividad. Lc pernrite tambin relacitlnar csc plano, el de .la
.lctividad, con los rnarcos intcrpretativos disponibles cn
esc acto, proccder con la represalia anunciada. Se trata, claramen- divcrsos
tc, dc una creencia quc no rcsiste la prueba dc la verdad. Srn rnometos (etr sus anlisis, celltrados lundarncntaltnentc en los
crrrbarg,r. sc mailticrrr'y transrrritc. La bsqur.dr de cxplicacitirr lnarcos polticos dc las narrativas dc la derccha y la izquierda
de cste hiato y dc esta creencia lleva a poitelli r indasar s.brc s Clo r-clacitin punto, Portelli scirala qnc h izqtliercla itali:ina fircas
a este
lcls marcos ide.lgicos dentr. dc los cualcs se ha' idtl erc'a-
cn la incorporacin dc las vctinls civiles dc la resisterlci:r clt su rclato histrrico.
drrndo las rnernorias domina'tes y las subaltcr'as cn Italia descle
para hacerlo. lrtrbier-a sido necesrrio rcconocer explcitarnetrtc a la rcsistelctt
la posglrr'r'a. E' r'stc pllrlto. importa t'specialrrrerte la t-,rnstruc-
colo.qr,", y rlo present:ula crnro ttovinrietrto morl de toclo cl ptreblo itali:rllcl.
cin estereotipada del caricter de los alcrnrncs (al dcfinirkrs como (lon esto, dice Portelli, la izquicrda hizo rtlla ccntribucin lnuy costosa a su
r<brutales> sc les quita la responsabilidad m.ral), y la asig'acin
propia dcrrot:r ctr h luche por la t.nenroria (Portelli, 1999).
mr-
78 Elizabeth Jelin 5. TRAUMA, TESTIMONIO Y <VERDAD"
italianas) y cmo stos se van transformatrdo. De esta manera,
la historia <dura>, fctica, de los eventos y acontecilnientos que
<realmente, cxistieron se convierte cn un material irnprescindible
pero_llo suficiente para comprender las firancras cn quc suJctos
sQciales construyen sUS mctnorias. sus nerrativas y t,rr intaipr.-
taciones de esos mismos hechos.
Desde una perspectiva como sta, ni la historia se diluye en
la n-remoria afirman las posturas idealistas, subjetivistas
-como
y constructivistas extremas- ni la mcmoria debe ser descartaoa
como dato por su volatilidad o fllta de <objetividad>. En la tensin Llna tludarLos asalta sobre la posbilidad de contar. No as quc
entre una y otra es donde se plantean las preguntas ms suge- ld experientia uuida sea indccible Ha sido inuiuible"'
(Semprrn, 1997:25).
rentes, creativas y productivas para la indagaciiin y la reflcxin.
80 Elizabeth Jelin 81
If luma, testimono y 'verdad"
punto sc ubica la inrposibilidad dc narrar y los huccos simblicos
l)esde la primcr:r accpcirn dc tcstigo-partcipc, l-ray aconte-
de lo traur-ntico. Ircr,r trrbicl' .-l silcnci.i delibcrado, <indicador
,.irtrientos y vivencias dc los quc no es posihle tcstinloniar. p()rqllc
sobresalientc del doble carlcter llrlite c1e la cxperienci;r concen-
rro hay sobrcvivientcs. Nadie ha vttelto dc la cl'nara cle gas, comt'r
tracionaria: cl lnlite de lo posible y, por csto rnisnro, lrnite dc n:rclie ha vueltg dc un <vuclo de la lnuertc)) cll Argcntina' para
lo decibleii (I,ollak, 1990 12)1. En scgundo lugar, cl rcma se (.()ntar su eqteriencia O aun silerrciar sll trauma. Este agucrtr ne-
reficrc al tcstinrollio cn s, los huecos y vacos qlle sc produccn, gnt dc la vivcncia persotral, estc hucccl histrico, lrllrca tttr ltnitc
lo quc se pucde y lo clue no sc puedc decir, lo que tienc y no ,rbsoluto de la capicidad dc nrrrar. Es el huect'r y la imposibilid-ad
ticnc scrrtid(), tll-It() para quicrr Lr cucnta c()rlro para qulen es- Irtrrnana pla'teaos por Prim. Lcvi, quien sc recon()ce cn cl udc-
cttcha. Fillalnrcnte, cst la cucstitin de krs usos, cfcctos e inr- lrcr clc ntemoria>> como testinrtrniantc <delcgatirro>) o (por cucnta
pactos del tcstinxrnio sobrc la sociedad y cl cntorn() cll qLlc se clc tcrccros>r quc les cabe a los sobrevivientes. El testigcl-partcipc
ltrallificsta en cl momento cn qllc se narra, as conro las apro- (luc no pued. tcstilnoniar cs' cn cl mundcl de los catnpos <le
piaci.r'rcs y scntid.s clue disti't.s ptrlic.s podrr darlc a l<'r clonccntraci>n y especialmcntc dc Auschwitz, la fi;ura del <mu-
largo del ticrrrpo. srrnn>, aquel-quc: ha perdido su capacidad 6umrrra c'tnd() to-
El sufiir'ic't., la sittracin l.ritc dcl ca'rpo dc c.'centra- ciava rro haba mucrto corporallttente ':
cirn, cl intcnto (cxitosn en sll lnonlcnto) dc ncgar la condicirin
hurnana de las vctirras y reducirlas a su aninralidad p.r partc 1...1 no sorTtos llosotros, lcls supervivicntcs, los vcrdadcros testigos... I-:r
dc los nazis s.rr, a csta altura de la historia, bicn c...cidos. Ha' dernolicilr terntinada, la obra ctlnplida, no hay nadie que ll haya con-
sic]., retratados cr-l innumcrables forr'rs y vehculos dc t:rdo, conro no hay nadic quc haya vuclto parr c()rrtrlr stl tnttcrtc. Los
historia, fittografa, cine, ficci(lt litcraria, teatro, artcs -libros
plsticas, lrr-rndiclos, aunque hubicseu tenido papcl y plurna, tlo hubicratr cscritcr
tt'stil I tonios dc s. thrcvivir'nt(.5. su testilnonio, porquc su verdadcra ntrlcrte hab:r ernpezado ya alltcs
El punto cie partida cs, cn todos estos casos, la htrclla <tcs- clc la mrrcrte cirrporal. Scnr:rn:rs y ntescs rntcs de extinlluirse habart
perdido ya cl poder de obsclvar, de recorder, de apreciar y clc expresarse'
tim.'ial> quc queda clr lts sobrevivicr.ltes. I lay dos sentid.s dc crsotros lrablarnos por cllos, por de legaciirn (Levi, 1989: 72-f 3) '
la palabra <testigc'r> qlle cntran crr jtrcuo. l)rinrcro, es tcstigo quic'
viviti una cxpcricncia y pucde, en un rnomellto posterior, narrarla,
Los sobrcvivicntcs pueden hablar desde lO que observarotr.
<dar tcstirnctnit:l>. Se trata del tcstimonio cn prinrera pL-rsotr.l, por
Pero tambin <vivieronu en el calnpo de concctltracirn. Y sirl
habcr vivido kr cluc sc intcnta narrar. La nocirin de <tcstigo, tarrr-
llegar al extrento dc la situacin sin retorno, los sobrevivientes
bin alude a un obscrvador, a cluielr preselrciti urr rc()rlte;irnic.to
o,r.d"n dar tcstimol'tio cotno obseladores de lo acc)ntecido a
desdc el h-rgar clcl terccro, que vio algo aunquc no ruvo parti-
otros y. al nlislno tienrpo. \cr te\tig()\ dt'sus propias vivent'is
cipacirin dirccta o cl'lv.lvirnicnto pcrsonal en cl mismr. Su tcs-
y dc los acontccimientos cn los que participaron' Clmo pc'nsar'
titnonio sirvc para asellurar o verificar la existc-ncia dc ciert, la posibilidad dcl testimonio de los sobrevivientes?
hccho. "nt.)r-t."r,
Quicnes vivieron la elperiencia dcl campo dc
cclnccntracin
y l" p"rr.crrcin pueden tencr memorias muy vvidas y detalladas
' El silencio, a difrcnci dcl olvido, pucde firrrcionr cor)ro nroclo de gestin
dc la ide'tidad cFre rcs'ltu del trabejo dc reirrscrt:rrse c' el .
'rundo
de la vida E,r l" .ga cle Auschwitz, el <rnusulntn, (tlar Mtrtlnntttt) trt cl pt'isiotlero
tttortnab. Pttcdc terlrbin expl'esr la diflcultd dc haccr coirrcidir el testinroio ,rrlu (ird:vcr.rllbu-
que haba ab:rndonaclo su esper:rnza y su voluDtad d. vivtr,
corr las norrn:ls dc la nroral irnper:urtc, o la :ursencia de condiciones socirlcs ya eri agotr:r> col-tto lo dcscribe J. Anrcry
lnte . un haz dc lirnciones fsices
fivorblcs clue autorizal, solicitan o abrcrr l:i posibiliclad cle cscucha (pollak, triita dc l:r situat:i lritc etre lo hma<r
(citado por Agarnbcn,2000:41). Se
1990; l'ollak y Heinich, 198(r). Agambetr (Agarnbcn' 20(X))'
v lo no-hunratlo, como lo conceptttaliz:r
T
A2 Elizabeth Jetin lr,ruma, testimonio Y .verdad' 83
de 1o ocurrido, de los, sentirnicntos y pensamientos que acom_ ,ltrrnciaban, quiencs en el interior de los ghettcls y los campos
paaban esas vivencias3. Muchos sintieron la necesidad imperiosa ( ntcrraban sus diarios y sus cscritctsa. Lo que estaba ausente era
de relatar insistentcmcnte lo quc haban vivido. primo Lc merr- Lr capacidad humana para percibir, asimilar e interpretar lo que
ciona esta diferencia: <<,A.lgunos de mis amigos, amigos muy que_ cstaba ocurriendo. El mundo c>,1erior no logr captarlo, y en con-
ridos, no habla'nunca de Auschwitz
1...1Oir", p"rirrr"r, . ."-_ .,cc:uencia nadie ocup el lugar de testigo de lo que aconteca'
bio, hablan dc Auschwitz incesantcmcnte, y yo soy uno de ellos, l,odra decirse que los rrarcos interpretativos ctllturalmcnte dis-
(Levi, 1989: 172). Semprn, por otro lado, estuvo entrc quienes Donibles no contaban con los recursos simblicos para ubicar y
no lrablaron hasta cincucnta aos dcspus (Sen-rprn, D;7. Al_ ,l:rr sclttido a ltls ctlntecimientos.
gunos sintieron cl imperativo de contar, como si fuera una ne- Hubo imgenes de la entrada de los ejrcitos de liberacin
cesidad para sobrcvivir, adems de la ms frcc'entemente reco- ;r los campos, hubo relatos de sobrevivientes en la inmediata pos-
nocida de sentir que se quierc sobrevivir al horror para poder querra y hubo tambin la preparacin dc libros de homenaje'
contar. Sin embargo, la neccsidad impcriosa de contai pr.. ,.. []n ese momento, sin embargo, el nfasis pblico estaba en des-
insaciablc,_ y el sujcto puede sentirse siempre traicionado por la
cubrir y documentar la magnitud dc los crtnenes. En el juicro
falta de palabras adecuadas o por la i'suficiencia de los veh?culc,s tle Nuremberg hubo solamentc un testimonio de un sobrevi-
para transmitir sus vivencias.
viente. Fue un.luicic-r donde <la pruebo fue fundamcntalmente
La nccesidad de contar puede cacr en el silencio, en la im_ clocun-rental (Wieviorka, 1998, 1999) -
Fue necesario el paso del ticmpo, e inclusive Ia lresacia dc El testinronio incluye a quicn cscucha' y el escucha se con-
Llnrgencracln nacida en la posgucrra que c()lnerlzlr l pri.gurtar . r(.r.t(.ell participantc. irunque diferr'ncidt) y coll
\tls Pr()pias rclc-
e intcrragar a sus nray()res, prra rec()n()cer e intentar dai co'- r lt)ilcS (sobrc los dctalles y ejcrnplos, Lattb, 1'992a)' En este con-
tenido a la brecha histrrica que se haba crcado en la capacidad rr rt., t.l tt.stimtrnitl e 1ta cntrcvista se crlnvirtt'cn un pr()ce\()
social de tcstimolriar, ya crue los testimo'ios ,lc cnfrentar la prdida, dc rcconocer que lo perdido no va a re-
f....r, trans-
misiblcs, . integrablcs, en el morncnto en q'e 'o se producan los (( )r[ar, <stlo qUe esta vez, Con una sensci(ln de qUc Uo n9 sigue
aco.tecimicnt.s. Srilo con cl paso del tienrpo se lrilo posible ser cstando solo hay alguien que acompalla-"' alguierr que
<<testig<1, dcl testirnori., conro cap:rcidad s.cial
de cscuchar y de ,lice... Yo soy -cluc
tt1 testigo) (Laub, 1992a:91-92)'
dar sentido al tesrimoni. del s.brcviviente (Laub, l()()2a). F,s- Los mctdos cn qut: el testimonio cs solicitado y producidcr
tanros aqu ficnte a u'a dc las paradcr-ias dcr <tra'rna histriccr,, u() solt ajenos al resultado que se obtiene('. (lomo seala Pcllak,
que seala cl doble hrreco cn ra nrrrativa: ra i'capacicrad o i'r- Irs tcstimonios judicialcs y, en lnellor gradtl, los realizados lientc
posibilidad de construir una na'rativ:r pt,r el v"cc, ial,igi6 ,r col-rlisiorlcs dc investigacitin tristrica estn claramente deter-
hay sujeto y no hay oyente, no hay e.scncha_. Cuand"o se-11i abrc lr-rinadrs por el destinatario. La entrevista dc historia oral
trmbin
el cami.. al dilog., quicn habla y qlrien cscucha comie'zan ir.plica quc el testinronio es solicitadcl por alguien, pcro se dan
a nornbrar, a dar sentido, a construir mcmorias. pero de negociacirr y rclacin personal entre cntre-
sc necesitan cl1 Llll
arnbcts, intcrrctuanclo cn Lln cscenario colnpartido. "nto.tro
y entrevistadg. Finalmcnte, la escritrrra autobiogrfica re-
vistador
Er esta dircccirn, La'b seirala los par.rlcl.,s c'trc la escucha fleja una dccisin personal de hablar pblicamentc por parte de
cn la clnica psicoa'altica y la cscucha eir la cntrevlsta testimonial.
o.iien lo hace. Cada urra de estas u otras mtdalidades de exprcsicin
E' amb's cas.s, dicc, el pacto se basa cr
una prcsencia
'.
.bs-
tructiva- rr obst^rycntc,.pero visibre y activa ie quic. cscucrra.
indi."r. diferentes gradits de cspontancidad, difercntes relaciones
de la pcrsona con su propia identidad y difercntes funcioncs del
El equilibri. es incstable y dificil de-rnartener, la alcrta es Der-
(tornar la palabra> (Pollak, 1990; I3ourdieu, 19t35)'
lnalrente. La narrativa dc la vcti'ra comienz en Ll'.
en Lr'relat. quc todava "us.rci., En todos los casos, hay una presencia de otro que cscucha
se sustalrci. Aunclue hrva evidencias
'o
y conocir'rientos sobrc los acontccinicntos. li narrtiva quc cst actlvamente, aun cgando haya distintos grados de empata. Clttan-
siendo producida y c-scuchada es el lugar doncic, y .,r,,,rira. do n9 ocurre ste prc)ceso ernptico, cuando cl contar -repetitivo
.,, o no- no incluye a un otro que escucha activamente, puedc
el proccso por el cual, sc constmyc alg,r nr_revo. Se podra decir,
inclusive, quc en esc acto nacc una nlrcva <verdad>. transfornrarse en un volver a vivir, un revivir el acotrtccimiento.
No nccesariamente hay alivio, sino una rcactualizacin de la si-
de q'e la ter'po.alidacl de lrs rncr'oris tuacin traumtica. <La ausencia de un oyente cmptico o, de
cs li'eal, si,c que presel)ta grictas,
fl-act'rs c lriatos ternporales cuya dir-rr'ica'olray q'e ate'cler. As como rnanera ms radical, la auscncia de un otro a r1uien dirigirse, utt
l:r ,,fiebr.,
por cncoDtrar llllllerls sistelnticas dc prcserv:rr testirrrorios lc sobreviviertes otro qlle puede cscuchar la angustia de las propias memclrias y,
de la Shoah se prodt{o varias dcadas clesptrs dcl acontcciniiento (primero de esa mancra, afirmar y rcconocer sn realidad, aniquila el relato.
con cl Arclrivo Tcstirno'ial Audi.vis'al Fcrt.'.fF de l u'ivcrsidd
de y:rle
y es precisalnente esta aniquilacin final de una narrativa, que
y co' el museo Yad vashcr' en Je.rsaln; ms recicntemente cor
cl proyecto -
de recoleccir de tcstimo'ios de sobrevivicrtes patrocirado
,, axperiencia conccntracitltraria cottstituye un cSo lrnitc dc toda
l"
por S. Sjielberg;, "S, La soli-
los tiempos del testinronio sisterntico estn llegar-rdo al c.'o
S.r. Cc,rro eienr- experiencia huntana, las erperiencias testimonialcs no lo son lnenos...
plos, se p'edcn citar el Archivo de Ilistoria oral que se cst citud clc hablr clc recuerdos humillantes y la dificultld dc hece rlo puedcn cil-
deserrc,lra'dc,
en Menrorir Abierta en Arge'ti'a (ctarn y pgina 12, lg de clear un sentimiento de obligatoriedd de testimoniar, pero tarnbi dtr
febrcrr cle 200r), iltente
y el archivo de testinro'ios de nrilitares e'Brasil (Soares, D'Ara'jo que justificarse con rellcitr a lcs hecl'ros evocados y, cn cot)secllcllcla,
telter
y c)astrrr,
I 99s). de sentirse no testigo sino acusado...> (Pollak, 1990: 1t36)'
Elizabeth Jelin triruma, testimonio y .verdad"
no puede ser escuchdda y de un relato que no puede ser pre-tenciado l,r cclmprensin de causas y condicioncs, de motivos o de ctu-
o atestiguado,lo que constituye el golpe mortal) (Laub, 1992b:68). ,lrrctas, que la experiencia se registra. Es, en todo caso, desdc lo
Cmo se lenera la capacidad de escuchar? No se trata de rluc r1o ,. .o-p.inde, desde lo que resulta incomprensible, que
la escucha <interna> de quienes comparten una comunidad y un ',,' o.rt"." el acto creativo de transmitir (Lanzmann, 1995)'
-irt"
nosotros. En esos mbitos, la narrativa testimonial puede a vcces i-p.rribilidad de comprender puede ser entendida como
ser una repeticin ritualizada, ms que un acto creativo de dilogo. lrnite. La pregunta del por qu y los intentos de desentraar
Se requiercn (otros) con capacidad dc interrogar y cxpresar cu- l: matriz poltlca, ideolgica, psicolgica, social y cultural quc
riosidad por un pasado doloroso, combinada con la capacidad de llcv a esa situacin lmite han sido motores permanentes de in-
compasin y empata. Sugiero que la <alteridad> en dilogo, ms vcstigaciones e indagaciones en todos los mbitcls del sabcr. En
que la identificacin, ayuda cn esa construccin. Y esto no es t.ste plano. no se trata de la obscenidad sino de la inquietud y
siemprc posible. Semprn se prcgunta: <Puede orse todo?> l.' rniiedad del ctrnocinriento.
(Semprtrn. 1997 26). Urr scgulrd() punto tierrc que vcr con la relacin entrc tcs-
Los psicoanalistas se especializan en csa labor de escucha, pero rirnonio y,,verdadn. Al traba3ar st'brc la relacitin clltr('tcstinl()nl()
en funcin teraputica y, por lo comn, de mancra individual. y trauma, el ejc dc la consideracin de la ttverdad> se desplaza
Para que haya proyectos sociales de escucha y rescatc de testi- chimcneas haba en Auschwitz
,-1. l" d.rc.ipcin fctica
monios se requiere no solamente la existencia de <emprendedores en -66in1s por un testimonio de sobrc-vi-
provocado
cs el tema dcbate
de la memoria>, sino al;unas cualidades especiales de esos pro-
vicntc, entre entrevistadores e historiadorcs, como relata Laub
yectos. Se requieren entrevistadores y cscuchas sociales colxpro-
(19g2b)- a la narrativa subjetivada, quc transmitc las vcrdades
metidos con (preselvar)), pero tambin atentos a los procesos sub-
oresentes en los silencios, cn los miedos y en los fantasmas que
jetivos de quien es invitado a narrar.
uiritnr-, reitcradamcnte al sujeto en sus sueos, en olores y ruidos
En el plano societal, es posible identificar algunos dc esos
(otros)) dispuestos a escuchar en cl suceder de las generaciones.
qrle sc repite'. O sca, ,. ,it"r"t-t aqu los dile'-ras de la nvcrdad
liistricar y la fidelidad del recuerdo (Portelli, 1998b; Ricoeur,
Son las nuevas gencraciones que interrogan, que preguntan, sin
2000) ".
los sobreentendidos que permean cl sentido comn de una ge-
neracin o grupo social victimizado. Tambin pueden cumplir
cle Shoah. Mc afe rr a estc rechazo a entender cono la tnica actitud tica posible
esta funcin otros (otros sc acercan desde otros mar-
-quienes y al rnismo tiernpo corro la nicr actitud operativ:L Esta ceguera fue plra nri
cos histricos y otras culturas-. El dilogct intercultltral, como aqtl cotno
la condicin vital para la cre:rcicin. La cegrtera debe ser cornprendida
en muchos otros procesos sociales, es tambin aqu fuente de el n.rodo ms puro cle la rnirada, la rnica nlaltera de tlo alejarrne de unr realidad
crcatividad. que era litctahnentc enceguecedora...> (Latrzmatrtt, 1995: 204)'
Hay dos puntos ms que son estimulados por la reflexin s El tcrna de la <vcldad> y la lta de correlacin cctr la <verosimilitud>
a partir del exterminio nazi. El primero, sealado por Lanzmann de un tcstlmonlo se pone en cvidencia claratncnte cn la historia de la recepci(ln
con relacin a los testimonios recogidos en su pelcula Shoah, clel texto losl Rkouer lmbla a Dios (Kolitz, 1998). En este caso, cotno
lo relata
se refiere a la imposibilidad de comprender lo ocurrido. Lanz- pal Badcle, los lectores cluisieron creer qrlc la historia era verdadera, a pesar
mann insistc en su punto. No se trata dc comprcnder o cntender de hs desmentidas reiteradas dcl autc'r, que insista en que era ul1 texto dc
las causas del exterminio para poder elaborar un mensaje orien- ficcin escrito cn printcra persolla, y no' col.rlo sc illdica en el comienzo del
tado a la transmisin. Flacer la pregunta de por qu fueron mucr- relato: En ttna tle las n.tnas tltl tla varsoua, entrc montrultts de pictlras y dc
gr.reto
tos los judos, dice Lanzmann, es una obscenidadT. No es desde Lmesos lntnnttos calcnatlos, metido crt una pcqrca botella
tapadd, sc cnrontr cl si,grittttc
tcstantctrt() csrrito ett las ltirnds horas tlc esc !t!o por un judo llanado lol Rkttucr
7 uNo etrtender fue rni ley de hie rro durantc los once airos de la produccin (Kolitz, 1998: 9).
Elizabeth Jelin I riruma' testmono Y *veroad' 89
y de una voz despierta complicidad, la creencia de compartir y El caso de Rigoberta Menchr es ilustrativo del efecto que
proyectar una intimidad que, ilusoriamente al menos, ,.
t"r" .,, rrn tcstimonio pu"edc tener en distintos pblicos, y su cambio
la autenticidad (Somrner, 1991: 132).Ensu a'risis del
resrimoni. ,r kr largo del tiempo. El libro y la figura de Rigoberta- fueron
de Rigoberta Mench, Sommer va abriendo y haciercro trans- ,,.rr.r"d-o, y hasta sacralizados, cspccialmente en los crculos pro-
parentes algunos de los rnecanisrnos retricos dcl ter-t., Nobel
a travs r,,rcsistas uiversitarios dc los Estados Unidos' Su Premio
de los cuale's Iligoberta mantiene cl control clc la distancia
social, ,i. l" p", en 1992la elev como figura de alcance mundial. Esto
usa'do la afirmacirn cultural de su derecho a mantener el silenclo signific para ella una actuacin poltica internacional, con la ela-
(<los i'dge'as ha' sido muy cuidadosos de revclar los detalles l,,rracin dc estrategias y tcticas adecuadas a la tarea, con aliados
dc su comu'idadr leernos e'el texto) para'o tal fi'. Su capaciad v enemigcts diversos. El paso significativo siguiente en cuanto
dc despertar curiosidad en er rector es product,r direct de su ,,1 i-o".io de su testimonio fue la controversia generada,
a partir
perfonnatividad (Sonrmer, 1991 : 135). dc la infor-
.lel texto de Stoll (1999) que cuestiona la veracidad
Lo importante del anlisis de Sol-nmer para er obetivo de este rrrrcin contenida en su testimonio.
captulo es el jucgo enrre idenrificacin y dirtrrr.i" que se
es_ No entraremos aqu a relatar la controversia que cste texto
tablece entre Rigoberta y los rectores. pcrmanentemeirte
nigo- provoc en el mbito de los estudios cultrrrales norteamcricanos
bcrta Mench llama la atencin sobre ra distancia culturar hacemos re-
ella y los otros. Esto contrasta con la manera habitual cle las
eritre iAri"r, 2001), ya que excede el motivo por el cual
narra- frencta a cste caso en nuestra argumentacin' La ct)ntroversia'
tivas autobiogrficas. en primera persona. Se cspera de cllas
que sin embargo, pone el accnto sobre dos temas pertinentes' Pri-
la escritura sea reveladora, ntima, casi confesii'al. En ,r, nr._
lnero, l" .i.rtitr de la <verdad histrico. Est claro que hay re-
cretos)' la testir'oniante se oc'pa una y otra vez de cxcluir
al latos prcsentadtts en primera Pcrsona pcro que no fueron pre-
lector de su crcul. ntin'ro, scalando perma'entemente la
ferencia. No hay lugar para la identificacin, sino para el
di- ,.',ci"do, por Rigobrta. Este hecho, invalida su testimonio?
Clul es .j .r"loi de verdad que se demanda? El fctico o
cril.g.. el
P.r rtr. lado, y en contraste claro con la escritura autobio- sinrblico? Dndc se pone el lrnite cntre <realidad) y <ficcin)?
grfica,.Rigoberta se presenta corxo representante de un colectiv',
No se trata siempr" i" pro..ros de construccin social? Todas
como si cl tcstim.ni. tuviera un <sujct, pluralr. Algo similar
su- estas preguntas, en definitiva, indican que ningn texto puede
cede con el tesrim.nio de Domitila llarrios, de Boilvia (liezzer,
1977). El us. de la primera persona, el yo, no invita
,., inierpl.tado fuera de su contexto de produccin y de su re-
a la iclerr- cepcin, incluyendo las dimensiones polticas del fcnmeno'
tlficacin. El si'gular represeirta lo plural, pcro excluye al lector.
En segundo lugar, cst claro tambin que sll carcter testt-
Se trata dc un orq no de un ande.
monial nJ cst basido en su presencia pcrsonal como testigo de
cada evcnto narrado sino menos eso es lo que clla defiende-
E' trminos retricos, cuyas co'secuencias polticas deben ser
evidentcs
-al
sobrc una presencia colectiva' por lo cual el texto' en primera
a esta altura, hay una diferencia funrJamentale'tre la met;fora cle la au-
tobiografa y la narrativa heroica en general, que presupone persona def singular, debc ser ledo como plural, como expresin
la iden_
tidad-por-sustituci', por la cual u' significante (superitr) reempraza sinttica de experiencias colectivas. Postura que' cn ltirna ins-
a otro ffo sustituycndo a nosotros, el lder al seguidor, .irto , lo.' tancia, revicrte sobre la postura presentada en los captulos ini-
creyentes), y la metonimla, movirniento lateral dc ldentiflcacin_a-tra_ cialcs de este libro, acerca de la inoperancia poltica de la dis-
vs-de-la relacin, que reconoce las diferencias posibles entre (nosotros) tincin elltre (protagonistas en carne propiu y (otrosD' Adems'
como componelltcs de un todo sin centro. re ., el lugar donde estas distancias^y disonancias entre lo ocurrido y lo narrado
vucl-
cn_
tranlos como lectores, i'vitados a estar con quien habia antcs ven a plantear la necesidad dc penetrar en ellas, para as anal\zat
que a
ser ella (Sommer, 1991:146).
la relacin entre eventos y representaciones'
92 J3
Elizabeth Jerrn lr;ruma, testimonio Y "verdad"
E'r verdad, la refercncia al debatc sobre el testimonio y la obviarnentc, la rcalidad nO est tan polarizada, y la circulacitl
literatura tcstirnonial pcnnite rescatar varios clementos ."rr,r"l.r.
, ...1 dilogct pueden asunrir formas muy diversas, que combiuan
Prinrcro, la mediacir'dc quien edita, lo cual i'dica qr-re cl dilog. ,ltlcrcntes estratcglas de enunciacin y divcrsas nrodalidades de
es cor-rstitutivo dcl tcxto tcstirnonial. Estc elcmcnto cs anlogo ( \presicin de la subletividad.
a la escuclra en la c.'strucciti' de los testiln.'i.s de sobrcvi-
vicntes, y apunta al carcter dialgic., c.nstruido y rncdiacio, del
nlisnro. Scgu'd., rnarca el contraste e'tre ra auiobiografia in-
divid'alizada y el tcsti'.lrio dc Lln yo e' plurar, reprJ.sc-'tativo
I OS TESTIMONIOS DE LA REPRESION EN EL CONO SUR
de'na c.lrdici(rn social y de un escenari. de ruchas polticas1l.
Tercero, au'q'c establecc u'a cornplicidacr con er lcctor, no se
trata de ur texro quc invita a la idc'tificacirin, si'o al dilogcr lrn las primcras peinas dcl libro Mi habitacitt, tni celda (Celiberti
r' (iarrido, 19U9), Lilian
(leliberti relata los dctallcs de su sccuestro
(S.''.ncr dira h.riz.'tal, jerrquic. colrlo en la autobios;a- Llrasil, y cl traslado clan-
fia). c'arto, cl c.'rrol y la _'o
r'anipirracitin dc rr>s silerci.s i ro i,r,rt.', a srts dts hijos) cn Porto Alcgre,
tlcstino del grupo a lJluguny, prirncr-paso dc los cinco atls de
no dicho so' herrar'ie'tas centrales para lnarcar esas difcrcncias
y estableccr con claridad la alteridad dcl lccror. prisi(rn que ella sufrira hasta su libcracin cn 1983. El rclatcr
Este tip. dc text. testimcniar hace cxplcit. cl ra'g. cre al- tlet la cletcncitn rcfleja qt1c, cotno militantc activa, cotrtlca los
tcrnativas en quc sc pcligros quc corra y los sulrimicntos que poda llcgar a expe-
la narrativa pcrs,'rr:rl. Ei-, t'r .x-
'ranifiesta
trerno, el actct de narrrr ,-itnentar. Aurr cuando ctt cse nolllcnto poco y nada se saba pr-
est irnpulsado pcx Ia voluntad y por
la raci.nalidad dc la elab.racin dc una cstrategia prblica y p.- blicantcntc sobre cl Opcrativcl (Jlndclr12, tratrslnite cn cl relatcl
ltica. La rrediacit''r es, en un scntid., instru'l'tal, para su concicncia clel riesgg qne corra y los cuidados quc su actividad
Ilegar a audicncia . rrbrico con r-ncnsajes qr"
[,ri". poltica rcqucran- O scrr, eLlnqllc itrcspcrldg, el sccucstrg entraba
"a scgn marcos y cdigos i.r.d"r ,.. cn cl canrp<t dc lo pttsible. Lcl que selluranlcnte n() cstba en
intcrp_retados culturilcs ir"""irt",',t., 1y
quc el/la testir'.nia'tc ro conocc a firndo). En ell otro extrenlo, cl campg de lo pcnsablc era quc esc sccllestr.r iba c(ullprollreter
sujetos trrulnatizados que logran arnlar una nrrtiva la vida de sus hrjos.
v.:ccs
st' ap.rpiaci' dc sc'tid.- a partir dc la i'tcr-vc'ci<in -a Elt las pginas siguicntcs, relata las cstratcgias que intcntci us_ar
y la cre:,-
cin dc esce'ari.rs y espaci's dc csc'cha pcrs.nalizada y activa. 1","ra crritaisti traslado a
lJruguay. Clon la angustia clc quicn elta,ba
cn riesgo personal, pero que tambin senta la resptlnsabilidad
'' AI arllizarlasllarrativaspcrsotralcsclccc'rnrbtientcscicprirereCluerra por el estilo de srrs h9s, va <invcntancl<))) nlarlcras de desviar
M"dirl, IIy'es scele l. crrrtrari., y:r q'c <clcra e'jc'rplo c'c'ta l:r rristoria i" ,.r," y el cami'o que sus rcprcsores tenar dclincado para ella.
dc' un horrrbre cn rcciolres quc involtrcraron a nruchos, y qlle
cac.la 9 atl Llcgar a la frontcra y convencerlos dc quc haba que volvcr a
cD su propia voz irrdividuel, quc r)o es la voz cle l:r lristoria,
ni clc la lcrlloil lrrtrto Alcgrc, fracasar cn cl intellto dc haccr pblica stt situacirl
colcctiv:u (Hy'c's, 199():218-219), y sostic'e c1'c, <ar cxisrir, rcfirta.
y s.Lrvicrte'
el relato colectiv. de la guc-rra q'e cs la hist.r.ia rnilit:rr> (p.220).
r;.r-s'part., ll oper:rtivr-r dc coorditr:rci(n sistenttica cle acciottcs fepreslv:rs por partc
wieviorka alcrta sobrc rrn pe ligro craro quc se deriva clc lr <era crcl testirrrouior: dc ls fire.rzas tnnacles de (lhile, Argentine, LJnr$ray, I3rasil, Palaguay y Bolivia,
la rarrativa lristciricr y c.lectiv:r se agr'c'ta e'L*a serie de historias puclo ser c<tnrprob:rd:r con ccrtezJ a partir dcl descubrirllierrto
i'dr_ cuya vigcncia
vidrr:rle's El c'xtcrnri'i.'ezi p.c-clc entorces perdcr str carctc.r pal'agttey e 992, de la apcrtura
portico y pre- y arrlisis dc l6s arclliyos de la Polica Sccrcr cle 1
y comproneter a las autoridades brasileas, todo parece salir dc ( ;rmientos y distanciamientos involucrados en el testimonio; am-
una mente lcida, creativa, activa, que elabora y funciona <a mil>. [,os, creo, nccesaric'ls para la (re)construccin de s mismo, de
A pcsar de la detallada descripcin de sus acciones y de sus in- l:r idcntidad personal. En primcr lugar, una relacin con un/a
tcligentes movidas estratgicas, habla de esa situacin conto una (otro/a)), que pueda ayudar, a travs dcl dilogct desde la alteridad,
vivencia <sin palabras>. La narrativa, sin en-rbargo, no manifiesta ;r construir una narrativa social con sentido. Prcticamente todos
lta de palabras. Esa reflexin sobre la falta de palabras, es una Ios relatos testimoniales tienen esta cualidad dialgica, de alguien
<normalizacirn> rctrospectiva del evento, o una manera de nom- (lue pregunta, que edita, que ordena, que pide, quc <normaliza>.
brar un silencio que se in-rpone sobre la memoria aun en el pre- Y esta altcridad se traslada despus al vnculo con el lector. No
sentc? (Dove, 2000). sc csDera identidad, sino reconocimiento de la alteridad.
Esta narrativa militante contrasta con muchos testimonios, es- En scgundo lugar, una relacin de acercamiento y de dis-
pecialmente de madrcs de detenidos-desaparecidos, que vivieron tanciamiento con relacin al pasado. Regresar a la situacin l-
el momento de la irrupcin forzada y la desaparicin como algo rnite, pero tambin regresar de la situacin lmite. Sin csta se-
totalmente inesperado e inexplicable. En un caso, el de Lilian gunda posibilidad, que significa salir y tomar distancia, el tes-
Celiberti, no hay vivencia de ruptura y hueco en ese momento. timonio sc torna imposible . Referirse a la experiencia de la muer-
Lo habr despus, en la experiencia carcelaria. Lo hay, central- te, como lo hace Semprn, y tambin Celiberti, rcquiere no
mente, en la relacin con sus hijos: <El momento de la despedioa re-vivir sino poder incorporar la vida del prcsente, del despus,
con Camilo y Francesca lo viv muchas veces; no puedo pensarlo cn ese retorno. El presente de la memoria agrega algo funda-
sin morirme un poco...r (Celiberti y Garrido,1989:21). En el mental, que permite construir y accedcr, pL)r suerte sin regrcsar
otro caso, la <catstrofe> es masiva y total; 1o ocurrido no puede del todo, al pasado.
entrar cn los marcos interpretativos disponibles. Muy pronto hay La profusin de textos testimoniales, algunos de carcter au-
que descartar las hiptesis pcnsables, de que se lc/a llevaron <por tobiogrficc'r y otros basados en mediaciones y proyectos de ter-
error)), o cuando, despus de recorrer diversas dcpendencias po- ccros, as como las iniciativas de archivos de historia oral y las
liciales y llamar a todos los conocidos <influyentes> pidiendo ayu- brsqucdas pcrsonalizadas a travs del cine son indicios de pro-
da para cncortrar aVala desaparccidofa, la respuesta es el vaco, cesos sociales importantes que estn ocurriendo cn las sociedadcs
la ausencia, la negacin de la existencia de la persona. de la regin. No se trata dc fenmenos ligados solamente al n-rer-
El devenir traumtico implica una incapacidad de vivir una cado (lo que los crticcts literarios llaman <el boom del testimo-
<experienciu con sentido. Hay una suspensin de la tempora- nio y la biografiu) sino a complejas bsquedas de sentidos per-
lidad, exprcsada en los retornos, las rcpeticiones, los fantasmas sonales y a la reconstruccin de tramas sociales. De manera cen-
rccurrentes. La posibilidad de dar testimonio el doble sen- tral, existe tambin un propsito polticcl y educativo: transmitir
-en de este ca-
tido de la nocin de testigo presentada al cornienzo crperiencias colectivas de lucha poltica, as como los horrores
ptulo- requiere ese tiempo de la reconstruccin subjetiva, una de la represin, en un intento de indicar caminos deseables y
toma dc distancia entre presente y pasado. Consiste en elaborar marcar con fuerza el <nunca msr.
y construir una mernoria de un pasado vividcl, pero no como
una inmersin total. <Regreso, pero no del todo>r, dice Ccliberti
(p 21). lJna parte del pasado debe quedar atrs, enterrado, para
podcr construir en el presentc una marca, un smbolo, pero no
una identidad (un re-vivir) con ese pasado.
En sntesis, hay dos vnculos que son simultneamente acer-
@
96 97
Elizabeth Jelin lrauma, testimonio y "verdad'
Hay dos considcracioncs para introdttcir cn este punto' En
EN SINTESIS
rrimer lugar, si bien a primera vista parecera quc la posibilidad
tlc narrar inrplica una superacin dcl hucco traumtico y del si-
El testimonio ccmo construccirn de lnernorias implica multi_ lcncio, ncl siemprc es as. Existen casos en que, atlnquc se rc's-
plicidad de voces, circulacin de rnltiples <verdades>, tanlbin (contar), las di-
,onda . p..grtti"t de entrevistadores o se logre
de silencios, cosas no dichas en el libro de Marta l)iarra, llcultadt's y tbstculos narrativos son enormcs. rcflc3ando la dis-
donde las muercs entrcvistadas -corno
rlunca hablan cle su participacin crcpancia entre la vivencia y la ausencia dc marcos narrativgs para
activa cn la lucha arnrada (Diana, 1996)-. Los silencios y lo no
clecirlo13. []ay testimonios que carccen de subjctividad, otros quc
clicho puedcr ser expresi.nes dc huecos traumtic.s. Pueden ser
son repeticiones ritualizadas del relato del sufrimiento (Van Alp-
tar-nbin, corno en i{igoberta Mencl-rr y sus silencios <culturalcsr,
hen, 1999). A su vez, quien escucha pucde llegar a sentir ex-
estrategias para rriarcar la distancia social con la audiencia, con
traarniento y distancia. Estas posibilidadcs de escuchar varan
el otro. O respondcr a lc> que los otros estn preparados para a lo largo dei tiernpo: pareccra quc fiay nlomcntos histricc'rs
escuchar (Pollak y Heinicl-r, 1986). Pero puedcrr tambin reflc-jar
lptos para escuchar, y otros cn los cuales esto no ocurre' Hay
una brsqneda dc restablecer la dignidad humana y ula vcrgcn>,
tambin momentos en qlrc el clima social, instittlcional y poltictl
volviendo a dibu.ar y marcar cspacios de intimidad, que no tienen
cst vidc de relatos, otros donde domina la sensacin de sa-
por qu ex?olrerse a la mirada dc los otros.
turacin y de exceso. Nuevamentc aqu dcbemos plantear la ur-
El dolor y sus lrarcas corporales pueden ir-npcdir slr trans- gcncia dc historizar, de incluir la rcmporalidad y la historicidad
l'risibilidad, al rcrnitir al horror no elaborable subjetivarnentc. El
dc las narrativas pcrsonalizadas y de las posibilidades de cscuchar.
sufrimicnto traumtico puedc privar a la vctima dcl recurso del
En segundo lugar, se torna neccsria una palabra de alerta
le'guaje, de su comu'icacix, y esto puedc irnpcdir el tcstim.nir,
sobrc las <bondadcsr del tcstimonio y el marco interpretativo l.1ti-
o permitir haccrlo <sin subjctividad>. Pero tarnbin los (otros) lizado para ubicar su sentido. FIay un rnodelo o marco quc incluye
pucden cncontrar un lmitc en la posibilidad dc comprensin
un proceso psicolgicct dc sufrimierlto y trauma' proceso de duclo
de aquello qlle entra en cl mundo corporal y sub.ctivo dc quicn
lo padcce. Las huellas traumticas, sile'ciadas muchas vcrces para
y curacin tt",rt de la separacin y aceptacin de la prdida'
" individual e interpersonal, cl hablar y contar tle-
En este proceso
evitar el sufrimicntcl de quien las ha padecido, pucden r,,i *..
nen su lugar, a veces catrtico o teraputico. En la poca que
escuchadas o negad:rs por decisin poltica o por falta de una
nos toca vivir, cn la cual a travs de los mcdios de comunicacin
trama social quc las quiera recibir. Se crca un medio donde el
silcncio <suspendc> y dcja inmvil su exprcsin y circulacin.
dc masas se plantea una <publicizacinrr de la vida privada en
los /a/ft shows y los realty shows, que banalizan los sentimicntos
Esto puede llcvar a una glorificacin o a la estignratizacin de
las vctimas, cc)mo las nicas pcrsonas cuyo rcclamo es validadcr
y la intimidad, se corre el riesgo de que el gnero testin'roni:rl
caiga en la cxposicin (excesiva?) y en la cspectacularizacir del
o rcchazado. En esos casos, la disociacin entre las vctilnas v
It's dcnrs sc lgudiza.
horror. Si el ierrorismo de Estado y la represin violaron la in-
timidad y los cuerpos humanos, la reconstruccin de la identidad
*En el testimonic'r personal, quienes sufrieron directanentc co-
nrienzan a hablar y narrar su expcriencia y sufrimiento. Es al --otE;;, trabajos sobre la violencia poltica en el rer de Ayac'cho (Perr),
mismo tiempo urra fucnte fundamcntal para recogcr infonttacin del Pino y Theidon (1999) n-rucstran cmo las memorias de los campestnos
sobrc lo quc sucedi, un ejercicio de rremoria persur.ral y social estn construidas a partir de la interseccin de sus cosmovisioltes de origen
cn tanto implica una narrativa quc illtellta dar algn scntido al indgena y la relativamente nuev introduccin de religioncs evanglicas que
pasado, y un medio de cxpresin personal, creativo, por parte provecrr un n'evo t.arco nterpretativo plra dar setido al pasado violento
dc quicn relata y quien pregunta o cscucha. recientc.
I
Elizabeth Jelin 6. EL GNERO EN LAS MEMORIAS
etr la ccl-rvicci(rn de que, c()lno en nrltchos ()tr()s carrlp()s dc tra- lr)Dortante numricamente en Chile que en Argentina o lJru-
bajo, a mcnos quc se rcalice un t:sfuerzo conscicnte y fircalizado l,uxy. La proporcin de pcrsonas.;tivcnes fue ms alta en estos
para plantear prcguntas analticrs desdc una pcrspcctiva dc gnero' ,i,,r'p"r.r. E] golpc miliiar dc 1973 cn Chile fue dirigido hacia
el rcsultado prrede rcmitir a la visin estercotipada scgrn la cuat ,rn gobicrno stlcialista en eJercicio. La concentracin dc la re-
las mucres sufrcn y los militarcs donrin;rn, o vez lilas- sobre funcionarios y polticos que cjercan cargos guber-
-rlna
lograr que cl gnero se torne invisible y desaparezca. ',..rit
llllnentales implic una presencia pnrp,trcic'lnal mayor de hom-
lrrcs adultos entre las vctimas directas. En Argentina' IJrllguay
y llrasil la represin ms violenta estllvo dirigida a grupos mi-
ir^',., (inclyendo movimientos guerrilleros arnrados)' donde
LA REPRESION TIENE GNERO1 lraba unl fueitc prescncia juvenil. La divisin sexual del traba.o
ilnpcrante cn estos pases implica que los hombres son (y lo cran
La reprcsin clc las dictaduras dcl Clor.ro Sur tuvo cspecificidedes ,rrticho ms cn kts aos sesenta y setenta) ms nurner()sos qLlc
de gncro. Los irnpactos fueron diferentcs ell hombres y nrJeres' las mujeres en los rolcs <prblicos)) y en la militancia poltica y
hco obvio y erplicable por sus pcrsicioncs dit-ercnciadr, :-tt,tl sindica"l. La diferencia cntre la participacin de hombres y mujcres
sistema de gnero, posicioncs que implican expericncias vltales tire menor en el movimiento cstudiantil y en los movimientos
y relacioncs socialcs jerrquicas claramentc distintas2. lrrmados, donde ya cn esa poca la presencia de mujeres era
Empecemos por las cxpericncias reprcsiv:rs corporales propla- sisnificativa.
mcnte dichas, con las prcticas realcs y con las vctimas drectas Tarnbin el poder que st: ejcrce y ejercita en la represin di-
de tortrtra, prisi<in, clesaparicitn, y exilio. Existcrr di- rccta se da en .l marc; de relaciones de gncro. El modelo de
fcrencias cntre pascs y pcrodos en"r.rir"to
los tiptrs dc rcpresin. 1^y- gncro presente identifica la masculinidad con la dominacin y
bin hay difrcncias en las caractersticas demogrficas de las vlc- ia asrcsividad, caractersticas exacerbadas en la identidad militar,
tin'ras directas. Hubo ms hombres quc mujeres entrc los mt-lertos y uia feminidad ambivalente, que combina la superioridad es-
y detenidos-desaparecidos. Esta diferencia parece haber sido mas pirittr"l cle las muJeres (inclusive las propias ideas de <Patria> y
I
Esta seccin sc besa cn el trlbajo de Tercsa Valds, <Algunes idcas Prra
ie uNaciru est'teminizadas) con la sumisin y pasividad fientc
la considerlcin dc l dinrensitin de gnero en la rnenroria colectiv:r . 1, rePre-
a los deseos y rdenes de los hombres. Los ritualcs del poder
sin>, I)ocurnento pr-cparado par:r el Prograrn:l MF,MOIIA del sslt:, 1999.
en el escenario pblico (saludos rnilitares, desfiles, etc.) tienen
I L)e rnarrera rnuy esquerntica, un sistcnra de gncro involucra: o) l1n carcter performativo, en el que sc despliega sin tnaticcs la
clrralidad .r-ttrc .1 actor/poder masculino, por un lado' y la pa-
')t',o
forrna predorninantc de divisin sexul dcl trabajo (produccin/reprodrrcclott);
) la difrenciacitin dc cspacios y esfras sociales anchde en el glero (utl:l sividad/exclusin feminizada de la poblacin o audiencia por el
esti'ra pblica visible/una esfera privada invisible); r) relacioncs de podc'r / ors- otro:1.
tincioncs jerrquicas, lo cual implica cuotas dilbrenciales de reconocilielrto, El podcr masculino rnilitar en la esfera pblica, -con stls. ri-
prestigio y lcgitirniclad; r/) relaciones dc poder dcnrro dc cacla gnero (basadrs tuales y prcticas de representacin repctitivas en uniforrnes' des-
err la clase, el grupo tnico, etc.); r) la consrnrccin de identidades de gtrercr files, ethlbicin de armas, etc., st-' acompairaba pot peyformances
que coinciden coll otrrs dinrcnsiones difererrciadorrs, produciendo une id:li- materializadas en cuerpos y en prcticas concretas en los espacios
tidad nrasculina anclada en e I trabljo, la provisin y la adrninistracin de I podcr,
mientr:rs que la identidad frncnina est ancleda cn el trab:rjo dornstico, h :r Taylor (19()7, c:p.3) analiza esta perfornratividad dc gc(ttet,r rn Lr .rctrr.t-
rnatet-tridad y su rol en la pareja;-l) la constnrccin de identidades <donrinaliles>r cin de laJunta Militar en Argentirra, y muestra cmLr ell ese c.lso l.ls llttucrcs
lsociadas a las relacitncs de poder en la sociedad (hetero/l-rornosexuales, blatl- tcrnrin:ur sielldo <tlo-reprcselltablcsD cotno sujctos, de rnodo qrtc la rcprcsetr-
colnegro-indgena-pobre) tacin es, por definicir'r, tllll auto-representlcin m:rscrtlitr'
103
102 Elizabeth Jelin El gnero en las memorlas
especficos de la represin y especialmente en los lugares de tor- como objeto sexual, como esposas y como madres, eran claros
tura. En eGcto, all la masculinidad de los torturadores se afirmaba trbjetos de tortura sexual (Bunster, 1991;Taylor,1'997)' Hay que
en su poder absoluto para producir dolor y sufrimiento. La tortura ,eiordar tambin que muchas mujeres detenidas eran jvenes y
era partc de una <ceremonia inicitica> en los campos de deten- Itractivas y, en consecuencia, ms vulnerables al hostigamiento
cin, cn que se privaba a la persona de todos los rasgos de str scxual.
identidad: la vestimenta, las pcrtenencias pcrsonales, la posibilidad Para los hombres, la tortura y la prisin implicaban un actc)
de mirar y ver por capuchas y mordazas. <La propia humanidad cle <feminizacin), en el sentido de transformarlos en scres pa-
entra en suspenso [. .] L" capucha y la consccuente prdida de sivos, impotentes y dependientes. La violencia sexual era parte
la visin aumentan la inseguridad y la desubicacin [...] Los tor- cle la tortura, as como una constante refcrencia a la genitalidad
turadores no ven la cara de su vctima; castigan cuerpos sin rostro; mg de la circuncisin entre vctimas judas como factor
castigan subversivos, no hornbrcs> (Calveiro, 1998: 62). El uso -l
asravante de la tortura, las refercncias al tamao del pene para
de apodos animales Jaguar, Puma- y las ceremonias tJdos, la picana en los testculos, etc.-. Era una manera de con-
-Tigre,
iniciticas de los nuevos miembros de los equipos torturadores vertir a los hombres en seres inferiorcs y, en ese acto, establecer
son (momentos de exaltacin, cuando el torturador se senta la <<virilidad> militar(,. Los hombres tenan quc <vivir corrlo mu-
como Dios, con poder para reducir al/ala otrt/a a ser una vctima jeres), tomando conciencia de sus neccsidades corporales: (ser
pasiva, a un cuerpo a scr penetrado> (Franco, 1992:10T1 . como una muJer o rnorir como un hombre, (para un testitntrnio,
La represin directa a muJeres poda estar anclada en slt ca- ver Tavares , 1999).
rcter de militantes activas. Pero, adems, las mujeres fueron se- La oclartzacin entre lo masculino/fcmenino, activo/pasivo,
cuestradas y fueron objeto de represin por su identidad familiar, estaba naturalizada entre los militares. Tambin lo estaba en los
por su vnculo con hombres y maridos especial- grupos gucrrilleros y en la sociedad como un todo' En las rc-
mente, tambin hijos- con el-compaeros
fin de obtener infonnacin sobre freientaci,rncs dc la guerrllera por partc
de los medios de comu-
actividadcs polticas dc sus fbmiliarcs5. La identificacin con la nicacin dc masas .n l" Atg.trtina dictatorial, est presente la am-
maternidad y su lugar familiar, adems, coloc a las mu3cres en bicedad dc la fen'rinidad. Por un lado, aparece urla imagen dc
un lugar muy especial, el de responsables por los <malos caminos> mujcr masculinizada, con uniforme y armas' Lln cuerpo que re-
y desvos de sus hijos y dems parientes (Fllc, 1997). chaza todo rasgo femenino. Pero tambi tieen que reconocer
Todos los informes existentes sobre la tortura indican que la existencia de guerrilleras que actuaban cotno j(lvenes uinocen-
el cuerpo femenino siempre fue un objeto <especial> para los tor- tcs), y se infiltraan coll engos parl cometer atentadosT' Como
turadores. El tratamiento de las mujeres inclua siemprc una alta
dosis de violencia sexual. Los cuerpos de las mujeres ,'r,^ p*nnattce tctiva dc la relacin scxrlal entre hontbres, qtte es la qtte
va-
ginas, sus teros, sus scnos-, ligados a la identidad -sus
femcnina realizaba los tortfadores, t)o es siempre idelrtificada con la horn<>sexuelidad
ni con ser <aferninaclor. Es el rol pasivo el que feminiza (Salessi, 1995; Taylor,
a Estos elementos no son privativos de los militarcs del 1997).
Cono Sur. Segun
Theweteit, la construccin de la masculinidad nazi consisti en cultivar sinlul- 7 El caso cle la jover-r estildiante que, hacindose amiga dc la lrija del 3cle
tneamcnte la agresin sdica y la disciplina y el auto-sacrificio rnasoquistas de polica, logr poner utra bontb:r bajo stl calna es paradigrntico' <Elltttrccs
(citado por Van Alphen, 1 997: 58). unl noche, trgica, uua adolescelltc, Aua Mara Clcnzlez, se desliz;r sigilosa-
s Bunster seala que la situacin rris terrible se daba cu:rndo las mujeres nlelltc ell "el hogar tns amigo" y, tr:riciolando todtls los setrtitnictltos cle atlris-
tad, gratitud, nobleza, FRIA-MEN-TE, cumple la nrisiD de rscsitr'rr .l trrl
Il{)ll-
cran secuestradas en sus hogares: <El arrcsto de una mujer en srl casa, dclante
de srrs hijos, es doblenre ntc doloroso para la mujer latinoarncricana. Lr tradicin bre. No importa qtte fuera tttr general cle la Nacin' No inrportr qut: sc tratar:l
hace que ella sea el eje dc la familia..., (I3unster, 1991:,lB). del-jefb de l Polica Fcderal. ERA UN IIOMRRE qrte al acosterse ibr e ctrcotr-
.105
104 Elizabeth Jelin | | gnero en las memorlas
contrapartida, tambin cn el movimiento gucrrillero haba difi- Por otro lado, las mujercs debicron hacerse cargo del man-
cultades para integrar la feminidad de las mujeres militantes. La Ir'nimiento y la subsistcncia familiar cuando los hombres fueron
accptacin de las mujercs qucdaba siemprc en duda y, cuandr.r ..ccuestrados o encarcelados. Muchas mujeres sc convirtiel-on en
demostraban su habilidad en operativc'ls armados, eran vistas l:rs principalcs sostenedoras del l-rogar. En esas condiciones, y ba-
como (pseudo-hornbresr (Franco, 1992: 108). En algunos tes_ ,.inbose n sentimicntos y responsabilidades familiarcs, las mu-
y
timonios de cx militantes y ex presas, aparcce tarnbin una au- crcs debieron movilizar sus recursos personales para cuidar
to-identificacin des-sexuada o masculinizada. .rlimentar, a vcces en el cspacio domstico hogareo, otras en
Dado el sistcma de gnero en las rclaciones familiares. adems uliciativas comunales tales como ollas comunes y pequeas cm-
de ser vctimas <directas>, las mnjeres fueron bsica y mayori- l)rcsas cooperativas.
tariamente vctimas <indirectas>, y ste es el rol en el que se las Las taras de la domesticidad y las responsabilidades ancladas
visualiza ms a menudo: como miliares de vctimas c el parcltesco son actividadcs que muchas mujeres deben llevar
-mdss
y abuelas principalmcnte; en menor medida esposas, hermanas, cab solas en diversos contextos socialcs, cn diversas circuns-
"rancias personales (divorcicts, abandonos), y estn ligadas a lrle-
hijas, novias-. Al ton-rar com. rehcnes a los hombrcs, el sistema
represivo afect a las mu.leres en su rol familiar y de parentesco, rrudo a condiciones de pobreza. La situacin de las muleres que
es decir, en el ncleo de sus identidades tradicionalei de muier clcbieron hacerse cargo de esas tareas debido al sccucstro-desa-
y esposa. Desde csos lugares, y como mecanismo p".. p.,de. Jo- oaricicin. al encarcelamicnto o a la clandestinidad dc sus com-
brevivir y sobrellevar sus obligaciones familiares las mujercs mo- rraeros es intrnsecalnente diferente' para ellas y para sus hrjos
vilizaron otro tipo de energa, basada en sus roles miriares (tra- y den-rs familiares. En prirner lugar, porque la situacin de terror
dicionalcs>, anclada en sus sentimientos, en el amor y en la tica .r, q,r. se viva rcquera ocultamientos diversos, inclusive del do-
del cuidado que difierc de la poltica. lcrr personal. Inclua intentar que los hijos siguicran sus activi-
-lgica dads cotidianas <como si hubiera pasado,r, para evitar sos-
Dos tipos de acciones <tpicamente femeninas> se dieron en 'adaestaban presentes de manera crns-
pechas. El miedo y cl silcnciit
ese contcxto: cn la escena pblica, la creacirn de organizacioncs
tate, COn Un emociOnal mUy altcl. En nUmcroSOS CaSoS'
COSTO
de derechos humanos ancladas en el parentesco con las vctimas
adcms, la soledad fue un rasgo central.de la expericncia: sea.para
directas; cn el mbito privad., la luchi por la subsistencia familiar
no comprometer a otros panentes y alxlgos, sea por el alcjamiento
y la adaptacin o cambio en funcin dc las nuevas circunstancias.
de stoi <por miedo)) o por desaprobacin social, el entramadcr
No es un simplc accidente que las organizaciones de dcrechos
social cn .l q.t. norrnalmente se desarrollan las actividadcs ccl-
humanos tengan una identificacin <familsticar (Madres, Abuc_
tidianas de la clomesticidad fue totalmente destruido, quebrado,
las, Familiarcs, Hijos, Viudas o Comadres). Tampoco es acci- .
fracturado
dental que el lidcrazg. y la rnilitancia cn estas organizaciones
El exilio es una historia difcrente. A mcnudo, el exrlio era
sca bsicamente de mujcres. Su carctcr dc gnero tambin se
el resultado dcl comprorniso poltico de los hombres, y las mu-
manifiesta en algunos dc los iconos y actividades rituales de estas jeres debieron acompaar a sus parientes, no como resultado de
organizaciones: el uso dc pauelos y paales, las fotografias y las "un hijas o madres'
proyecto poltico prtrpio sino como esposas'
flores.
Los'efectcts de la experiencia del exilio en esas circunstancias sit'l
trar su lltirno suco, dirramitado por un erplosivo colocado por la mejor amiga s Estos espectos de la organiz:rcin cotidiana cle la vida fretrte ll sectlcs-
de s' hija.r As describa el hecho el co'ocido periotrista B. Neustadt, cn una tro-desaparicin de sus parejas aparecen con claridad en los testilnonios reco-
popular revista (Bernardo Nenstadt, <Se prcgunt cuntas Anas Maras Gon- gidos en ciollaro, 2000. Tarnbin, desde la perspectiva de los [rijos, ctr tlgtrtros
zlezhty?>, Revista Clente, aino.l 1, nrrn.571, 11de
.uliode 1976:76). testimonios recogidos en Gelrnatr y La Madrid, 1997'
107
106 Erizabeth Jerin l:l gnero en las memorlas
duda son diferentes a los de cxilios ligados a un proyccto poltico ((natural)) (de gnero). En sus visiones, deban recordar perma-
o un compromisct pbliccl propicl. Como en otros temas, cl ca- rrentemente a ias mujeres cul era su lugar en la socicdd -gorxo
rcter dc gnero de la expcriencia del cxilio cs Lln tema sobre *.r".i"n", dcl orden"social, cuidando a maridos c hijos' asumien-
el quc poco se sabc, aunque hay ya algunos tcstimonitts. l;,;, rcsponsabilidades cn la armona y la tranquilidad famr-
Por supuesto, los hombres tarnbin fueron vctinas <indirec- liar-. Eran ellas quienes tenan la culpa dc las transgresiones
..i" ,t, hijos; tambierl d. subvcrtir cl orden
jcrrquico <natural>r
tas>. Y aqu, cn lneas gencrales, son cllos los que se han vuelto
invisibles. Poco sc sabe sobrc esta cxpericncia pcrsonal. En parte, cntre hoirbrcs y tnujeres' Los militares apoyaron e.impusieron
no ha sido una vivencia demasiado extendida: la de ser comoaero t- Jit."tt,, y tt" idologa basadas en valores <familsticosr' La
o miliar dc ctivistas y nrilitarrtcs sirr prcscrrcil phlica propia. A,]liti" patriaical fue ms que la metfora central de los regtnenes
Pcro, adcrns, csta constelaci'rniliar tiende a ser invisibilizada, ciictatoriales; tambin fue literal (Filc, 1997)''
porque contradicc las erpectativas y los patrones sociales <nor-
malcs>. Los testimonios existcntes, colno cl de Enrilio Mignone
frente al secucstro y desaparicitin de su hija, pertenccen a figuras RECUERDAN'"
UN NIVEL DIFERENTE. MUJERES Y HOMBRES
pblicas, y sus relatos ponen el nfasis en el aspccto ms pblico y
activo del acontecimiento, sin rnencionlr los aspcctos cotidianos mujcrcs y hom-
La experiencia dirccta y la intuicin indican que
y domsticos (Mignone, 199I). habiliadcs diferentes en lo que concierne a. la
r", .r".rollan
Los regmencs lnilitares irnplicaron transformaciones signi- implica
rncmoria. En la medida cn qtle la socializacin de gnero
ficativas en las prcticas cotidianas dc hombrcs y mujeres. El rnie* ms atencin a ciertos campos sociales y culturales. que
--
Drestar
do y la incertidumbrc perrnearon espacios y prcticas de socia- a ()tros Y dettntr 'las identidadcs ancladas cn cicrtas actividades
bilidad, especialmente t:n espacios prblicos extra-familiares. En ,r'r, qu. en otras (trabajo o familia, po.r elemplo)'
es de esperar
tanto los hombres tiendcn a scr rns activos en cstos cspacios. y dc la memoria narra-
un correlato en las prciicas del recucrdo
posihlerncntc cl impacro ltaya sido ms agrrdrr para cll,,s. para que indican quc las
tivar0. Existen algunas evidencias cualitatias
Ia situacin chilena, Olavarra menciona cuatro espacios pblicos tienderia recordar cvcntos con ms detalles' mientras
que fucron dcsarticr-rlados por el <nuevo ordenr: el lugar dc tra- -.r"r.,
a travs
bajo, los partidos polticos, los sindicatos y la <noche>. Estos es- -l Ad;r., ls clictad'ras sc propusiet'otr discipli'ar l vida cotidiarra
y no soltneltte a travs dc los aprrrtos reprcsivos'
pacios haban sido significativos en las vivencias masculinas hasta de polticas prblicas especficas
orielltadrs a (pro-
los airos setenta, porque representaban instancias de <hornoso- En (lhile, por ejcmplo, sc prornovieron polticas especficas
tegerD a las tntercs y u,,foy"t' su rol centrl
como soportes del rnodelo dc
ciabilidad, de encuentros entrc hombres, quc a la vez pcrmitan ^ c;enla-chilc y
vnculos y flqos constantes cntre distintos sectores de la socicdad .oli.d"d propuesto (esto se l-rizo evidente elr la institucin del
punto' se hace nccesrrio rccord:rr
chilerrarr (Olavarra, 2001: 4). El efecto de csre cambio producido clc la Secletara Ncional de la Mujer)' En este
La represin fue ejecutada por una institucin masculina y L.ls estrdios cogrritivtls indic.n qtle Ilo lt'ry,.tlte.j.lr"
[lJrece \er dc g,ran rrtilidad.
patriarcal: las fuerzas armadas y las policas. Estas instituciones rnetnoria en honlbres o mujeres <etr generab Es nccesario entonces explorar
(trre tnoria espacial vcrsrls ternpclrll,
se imaginaron a s mismas con la misin de restaurar el orden difrerrcias ligrdas a t,p.,, .., t.".''l, cspecficos
108
Elizabeth Jelin El gnero en las memorias
como vctimas'*. Que empezaran a hablar fuc, en parte, producto Sin llegar a estos eltrcmos, la crtica de las visioncs domi-
de la accin del movimiento feminista concretamente, del nantes implfcita en las nuevas voces puede llevar eventualmcnte
-ms que promovi tes-
dcsarrollo de una organizacin dc mujcres a una traniformacin del contcnido y marco de la memoria social
timonios de vctimas sn Coe-. Para las mujeres, ofi^eccr su (Leydesdorff, Passerini y Thompson' 1996), en la medida cn que
testimonio signific recuperar un pasado suprirnido y, cn el pro- puedc significar una redefinicin de la esfera pblica misma, antes
ceso, comenzar a recuperar su dignidad hurnana.
que la incorporacin (siempre subordinada) de voces no escu-
Pcro hay ms. En esc acto, sosticnc Chizuko, se rchace la chadas cn una esfera prblica definida de antemano'
historia. Si la realidad del fenmeno corra antes por los canales 'l'cmemos un caso ms cercano a la experiencia de las dic-
de la historia escrita desde arribals, cuando una vctima (o so-
taduras, las memorias de la tortural". Sin duda, las narrativas de
breviviente) <comienza a hilar el hilo fragmcntario de su propia
la tortura y los sentimientos erpresados por mujeres y por hom-
narrativa, contando una historia que anuncia que "mi realidad
bres son diferentes. Jean Franco seala que los relatos personales
no era el tipo dc cosa que ustedes piensan", va surgicndo una
de vctimas de tortura tienden a ser lacnicos y eufemsticos. Las
historia altcrnativa, que relativiza dc un plumazo la historia do-
mujeres sienten vergenza de hablar de sus experiencias. En tes-
minante> (Chizuko, 1999: 143). Sabemos, sin embargc-r, que el
testimonio es una narrativa construida en la interaccin de la en-
timonios de denuncia (frente a comisiones () como testigos en
sin dar de-
trevista, y la relacin de poder con la entrevistadora (sea en un rricios), por ejemplo, informan que fueron violadas,
tall.s c, .r.tibi. l hecho. En relatos menos <normalizados> o
juzgado, en una cntrevista de prensa o en una organizacin fe-
burocrticos, el contraste entre hombres y mujeres puedc ser ms
minista de apoyo) lleva a adecuar el relato a lo que (se espera).
As sc fue construyendo un modelo repetitivo de vctima, cuando rrtido. Franco marca la difcrencia cntre el rclato de un hombre,
hay una enorrne diversidad de situaciones y narrativas que quedan que dcscribe su erpericncia de prdida de la hombra y de verse
ocultas. forzadc a vivir (como mujen (Valds, 1996), y el relato de una
En estc caso, el proceso de <dar voz a las enmudecidasr es mtrjer que deriva la fixrza para sobrevivir anclndose cn su ma-
partc de la transformacin del sentido del pasado, que incluye t.rid.d. que le pcrmite s()sreners('en la tortura y scntir cercana
redefiniciones profundas y reescrituras de la historia. Su funcin con otras mujeres prisioncras. La autclra inclusive menciona cnlo
es mucho ms que la de cnriquccer y complementar las voces para <rehacei, el mundo que los torturadrtres quicren destruir,
dominantcs que establecen el ffrarco para la memoria pblica. se refugia en caciones infantiles quc ac()stumbraba cantar a su
Aun sin proponrselo y sin tomar concicncia dc las consecuencias " (Partnoy, 1998).
hija
de su accin, estas voccs desafan el rnarco desde el cual la historia Las memorias personales de la tortura y la crcel cstn fuer-
se estaba escribicndo, al poner en cuestin el marco interpretativo tementc marcadas por la centralidad del cuerpo. La posibilidad
del pasado. de incorporarlas al campo de las memorias socialc's prescnta una
paradoja: el acto dc la represin viol la privacidad y la intimidad,
'+ Al finalizar la guerra, nrrrchas de estas mujeres fueron asesinadas o aban_ quebrando la divisin cultural entre cl mbito pblico y la ex-
donadas. La rnayora muri. Entre las sobrevivientes, pocas regresaron e sus periencia privada. Superar el vaco traumtico creado por la re-
lugares de origen, por vergiienza y certeza de que sus fanrilias no las iba' a
recibir. Las pocas que se casaron y tuvieron hijos nunc:r mcnciolraron su pasado 16 Flablarnos aqu de testimonios y relatos prblicos. Los procesos teraptl-
(vefgonzoso) ni siquiera a sus parientes ms cercanos. <La agresin japonesa ticos col.l pacientes que han sufrido condiciones extrenles (campos de detencin
tuvo xito en ennludecer a sus vcrimasri (Chizuko, 1999: 131). clandestinos, tortura) cstn en otro nivel de nlisis. Arrr:rti Sas (1991) plantea
15
Con debates acercl de si se trataba de prostitucin o esclavitud, y sr los dilcmas y codiciones especficas de estas situaciones teraputlcas, y nltlestra
la organizaci'burocrtica no era <preferibler y ms benvola que los b.rdeles el papel quc juegan los sentimientos, especialmente la orecuperacin de la ver-
privados... genza> en el proceso teraputico.
114 Elizabeth Jelin tt3
El gnero en las memorias
presin implica la posibilidad de elaborar una rnemoria narra- Se hace necesario aqu diferenciar varios niveles y cjes. Tanto
tiva de la experiencia, que necesariamente es pblicri, en el sentido dcntro de la guerrilla como de la resistcncia a la dictadura sur-
de que debe ser compartida y comunicada a otros no sern gieron muJeres como sujetos polticos activos, aunque muchas
los otros que torturaron ni otros annimrts, sino-que ()tros que, cn .r"..r tt.t actuacitn implic L1n proceso de masculinrzacin para
principio, pueden comprender y cuidar-. Sin embargo, siguen poder legitimarsc que se manifest tambin en las
siendo (otros), una alteridad. Al mismo tiempo, la recuperacin -proceso
prcticas represivas hacia las mujeres secuestradas-. lJn segundo
de la <normalidad> implica la reconstmccin de un s mismo, iugar de prescncia activa femenina cs el mcvimiento de dercchcs
con la reconstruccin de la intimidad y la privacidad. Los silencios hurnanos. Las n-rujeres (madres, familiares, abuelas, viudas' etc.)
en las narrativas personales son, en este pltnto, fundamcntales. han aparecido en la escena pblica como portadoras de la me-
A menudo, no son olvidos, sino opciones personales como (un moria social de las violaciones de los derechos humanos. Su per-
modo de gestin de la identidadr (Pollak y Heinich, 1986: 5), formatividad y su papel simblico tienen tambin una carga tica
ligado al proceso de <recuperar la vergenzu (Amati Sas, 1991). significativa que empua los lmites de la negociacin poltica,
iCmo combinar la necesidad de construir una narrativa pblica pidiendo <lo irnposible>. Su lugar social est anclado en vncultls
que
l mismo tiempo pcrmita rccupcrar la intimidad y la pri- iamiliares naturalizados, y al legitimar la expresin pblica del
vacidad? Sin duda, la capacidad de escucha difcrenciada p.ro ,i"r- duclo y cl dolor, reproduccn y refuerzan estereotipos y visiones
ta de otros es un ingrediente fundamental en la tarea. tradicionales. En terccr lugar, en la expresin pblica dc tnemo-
Se plantea aqu una encrucljada tica en relacin a estc tipo is sus distintos gneros y formas de manifestacin- Ias
de memorias sociales. A menudo, cscuchar o leer los testim()nios -cn
visioncs de las mueres tienen un lugar central, cofiro narradoras,
puede ser sentido por el/la lectcr/a como voyeurismo, como una como mediadoras, comc analistas.
invasin de la privacidad deVde la que cuenta, tema que cobra
ccntralidad en la discusin sobre clusulas de confidncialidad
y rcstricciones al acceso en archivos pblicos de la represin, que
incluyen numerosos documentos y aun objetos personalcs (Ca-
tela,2002).
I
120 Erizabeth Jerin
aprendizajes 121
fransmsiones, herencias,
l I
122 Elizabeth Jelin Transmisiones, herencias, aprendizajes
I
La idea de que se aprendc del pasado est irnplcita en el sen- lentas y traumttcas, 1o que requiri producir y (usar) olvidos
en la disposicin
tido comn que gua la accin poltica de quienes proponen las y tii.".t polticos. Estos silencios, manifiestos
los diversos actores' fueron
consignas <Rccordar para no repetiD o (Nunca ms>. Es tambin a negocrar y concertar por parte de
de expresioi:t 9'
una idea presente en trabajos sobre cambios en sistemas polticos, acompaados por un desariollo muy amplio 1
especialmente sobre procesos de dcmocrattzacin. rnemoria del pasado la Repblica' de la Guerra Civil' del
-de cul-
fr"nqtlr-o y .sus diversos ejes de represin- en el campo
I
de constatar que se tiende a aprender ms dc las erperiencias E; los pases del Cono Sur, las dictaduras fueron en general
propias que de las ajenas5. La conclusin que saca de este (peso el franquismo en Espaa' por lo cual no hubo
del pasado> de la Cluerra Civil espaola es que <[...] cra neccsario, -, .ort"r'que Se dieron tam-
un cambio generacionai en los actores polticos'
incluso imprescindible, el relevo generacional, sobre todo si te- donde el tema de
bin en un contexto internacional diferente'
ncmos en cuenta que haba que lidiar con un pasado dramtico mayor relevancia y nue-
los derechos humanos haba cobrado una
y dificil, plagado de heridas mal cicarrizadasr (Aguilar Fernndez, (sin dejar de lado'
vos sentidos. En estas nuevas circunstancias
1996:52). Adems, en trminos del curso de vida de los acrores las luchas polticas en cada
adems, las condiciclnes especficas de
sociales, los acontecimicntos que dejan marcas ms profundas son entre actores alr-
pas) los intentos de concertacin y negociacin
los de las etapas tempranas dc la vida y las del morlento en que basados en echar (un man-
se comienza a tomar conciencia del juego poltico en que uno
toritartos y propuestas de la transicirn'
a tra-
est inmerso, lo cual implica un <efecto retardado> de los apren- t,, de ol.ridtn iobrc el pasado borrando responsabilidades
nfasis en la construccln
diza.cs. La aplicacin de las lecciones de la historia ocurre al rne- vs de leyes de amnista o de poner el
tuvieron poco xito y termrnaron slen-
nos con veinte aos de distancia, por el tiempo que le lleva a de un nfuiuro promisorio)),
la nueva generacin acceder al poder (Aguilar Fernndez, doinestables.Losreclamosdesalidasinstitucionalesquecon-
sus voces
1996: 53)6. En el caso de la transicin espaola, sosticne la autora, templen <verdad y justicio persisten' Obstinadamente'
En este
el aprendizaje principal que la nueva generacin trajo al escenario ," frente a las que piJen nreconciliaciru y olvido'
"i""t
contexto, la pregunt" sobre el posible cambio
de postura que se
de la accin poltica fue el (nunca msr a confrontaciones vio- las
pt.a, p.oa.r.i. por la renovacin generacional queda abierta: con otras
pblico
directamente un cierto aspecto del llolocausto o del Nazismo [...] En esos nuevas generaclones pueden llegar al escenario
de la experiencia pasada
rnomentos el I Iolocausto no es re-prescntado, sino ms bien presentado o re-ac- visiones] basadas en aprendizaes de parte
trralizado [...]; se hace presente como efecto performativo. Estos actos perfor- (decir no a la lucha por ejemplo) pero al mismo tiempo
"im"d", mayores acerca de sus
mativos "hacen" el Holocausto o, mcjor dicho, "hacen" un aspecto especfico reavivar las memorias, interrogando a los
compromisos y sus vivencias t" ttt pasado conflictivtl
del rnisrro (Van Alphen, 1,9()7:10). y represivo'
5 El peso del pasado puede llegar
a ser, en palabras de la autora, excesivo:
<nrro tiende a obse rwar a sus adversarios actuales a travs del prisma del adversrro
que tuvo en el pasado>; <las probabilidades de percibir errneamente los pro-
blemas actuales se increr'e ntan cuando Lur actor ha experime ntado dircctamente
sitrraciones parecidas en el pasador (Aguilar Fernandez, 1996:52). LA MEMORIA COMO TRADICIN Y TRANSMISION
('
Aunque :r prime ra vista esta formulacin parece algo mecanicista, su poder
Yerushalmi seala que' en sentido estricto y
en el plano indr-
erplicativo es significativo. Adems del anlisis de la transicin espaola en tr-
quc uno vlvlo:
minos dc aprendizajcs y olvidos en el relevo generacional, pucde consultarse vidual, slo se puedcn olvidar ltls acontecimientos
el trabajo de Luisa Passerini sobre lajuventud f'ascista (Passerini, 1996). no se puede olvidar lo quc tro se vivi'
125
| 4 Elizabeth Jelin Transmisiones, herenctas, aprendizajes
Por eso, cuando decimos que un pueblo <rec'erdo, en realidac.l decinros
entre s, caminar de manera desarticulada
o aun contradecirse:
primcro qtle transmisin de tradiciones
Lur pasad. uc activamente translnitido a las gereraciorrcs
i"- ir-t"r.i" social de ltls procesos de
contempor'eas [...1, y que despus ese pasad. tre's'ritiJ. sc rt-cibi estratgica de <empren-
como cargado cle un scntido propio. En consecuencia, un pueblo <ol_
y-r"U..., sociales "cumulados, la accin
vidar cua'do la ge.cracirin posecd.ra dcl pas;rcr. dcdoresde]amemoriuqucdesarrollanpcllticasactivasdeccrns-
transmisin
sigrricnte, o cuando sta rechrza lo qu.- recibi o 'o
lo traismitc a la
ir*.10" de sentidos dcl pasado' y los procesos de
ccsa cle transnritirlo
a su vez, Io que vienc a scr lo misrno
[...] un pueblo jarns puedc <ol_ - - gcneracitlnes.
entre
de la dinrnica
vidar> lo quc anrcs no recibi fferushalrni, 19g9a: 17_ig). El"pri.oanlisis se ha ocupado e>'tensamente
que la urgencla
de l" transmisin intergenericional' sealando
a una nccesidad q"t,
Con esto queda planteado un tema central: la transmisirin en_ o-el impulso de transmiit '"'pt"tdc 1::^ll"
por exigcncias narclslstas'
tre quienes vivier.n una cxpcric'cia y quienes no la vivicro', de pulsioncs inconscientes gcneradas
porquc todava no haban nacido, o porquc no cstaban en cl lugar :"r";';;;,,:;il . transmr nlo quc no p99dc-ser ma'tenido
de los acontccimientos, o porque arlnqre estaban all, por la bi_ 'll"." .n-.1 ,u.to rnismou (kais, leq6). La rransrrrisi,in tarnbin eu
ft-'rente ubicacin etaria o social, la expcrimentaron dc otra ma- l.;;;i;; r-t,, ,o1""-tt''ttc cn l''r visiblc- y manificsto;
Pclrque si los me-
Ifera. los silcnctcls y espccialmentc en los huccc'ls'
fundamentales en
Hay tradicioncs y costulnbres, r<ese conjunto de rit.s v creerr- .."it-"t d. id",.tifitaciln con los padres son d.t q":"t
clas quc da a un pucblo cl sc'tido de su icle'ntidacr y dc su estino, p..r..rcl dc transn'risirrr, tambin 1o cs la capacidad
"l Corncl serala Ilas-
(Yerushalmi, r989a:22), que s.n rransmitidas c iricorporadas por autonoma coutl sujeto (Faimbcrg' 1996)1 '
generacloncs suceslvas sin mucha planificacin explcita. Las ins- SOUN,
tituciones tradicionales lglesia y la farrrilia, la clase social y
-la much. ticmpo los <marcos la recibe un espacio de libertad
la nacin- fucron durantc una transmisitin logracla ofrece a quien.
socialcs (et pasado) para (mejor) raencontrarlo
para la mern'ria>, ccrm. lo co'ceptu:rlir H"lb*r.hs. Estc fur- y trtra basc que le pcrm ite abandonar
cronamiento social dc larga duracin se ve fuertcmcntc alteradcr iF1.r..r.,tt, 1996: 17)'
en la actualidad, en una poca de aceleracin de los ritrnos tem-
porales, dc c.ntactos rnltiples desterritcrializados, dc inscrciones
plurales quc cucsti.nan crecncias sacralizadas. Muchos se lalnc'-
tan, cntonccs, por la prdida dc la tradicin, Ia Lev, la halakhah. LAS MEMORIAS "ACTIVAS"
Terna que preocupa a Ycrushalrni y a Nora, cntrc otros. cotnu'
F'n.el scntido
Vivimcls u'a poca en que las tradicioncs estn sometidas a Volvamos a las memorias y a los sujctcls'
nrrltiples visio'es crticas, en qllc las visio'es jcrrquicas ancladas ;; ;;y extendida la idca'dc 1a utransmisin inter-generacionalr
de saberes'
cn sabcres can<inicos estn sujctas a profund"t ,".-.rrr'rp,rsiciones ;.:;;;t,i".t dc conducta, dc valores' de informacin'
vista como partc
prirncr nivel, csta transmisin puede ser
y en,qlle ur-ra pluralidad dc nuevos sujetos reclama su lugar en E;r;;
la esfera prblica. E' cstas circunstancias, la tra'srnisin de ,bcre, a partir de iclentificaciones
-l f..-alr.,ica psicoanaltic:r trabaja trtuy a tnctrtrdo
y_ scntidos del pasado sc tonra una cuestirn abicrta y pblica, cie l:rs gctreracionesr' proccso de idcrr-
pat(rgcnas, inch.ryerldo el utclcscopaje
objeto dc luchas cstratgicas y dc <polticas dc la men-rriar. Estcr que' al t-nctros ell parte' no pertcnccc ll
,ina"air-t quc <coudeusa tttra historil
i'rplica que, ade''rs de to.rar en cuenta la rnultiplicidad de ac- la gencracin del p:rctctrte> (Faintberg'
1c)9(r: 82)' El tr:rbaio teraputico de desi-
torcs corl la diversidad de expcriencias y sentidos clel pasado ex- dcntificacixl <pcrtnite restituir ll historia
cn tanto sta pertetrece al pasado'
prcsadas en sus rncm.rias, la cucstin de la transmisibn se des- cs la condicitr dc la liberrcirl del deseo
La desirldcntificaciln, etr cottsccuetlcia'
plicga c' al rnc'os trcs vas simultncas, quc pucden refrrzarse v de l:r constitucin del fitturo>
(Fairnberq' 1t)9(r: U6)'
127
lzo Elizabeth Jelin Transmisiones, herencias, aprendizaies
EI debate sobre cmo incluir la historia rcciente en los nr,- tisanos, con lo cual son stos los que resultan culpables y r:s-
de las <muertes de inocenies' (P.rtelli' 1'998ay
1998b)'
grarxas educativos se presenta tambin en los pascs dcl c'or<r fonr"fri.t el pasado tiene
Sur. Los intentos de introducir fechas de conmemoracin en el El tema de la transmisin de informacin sobre
calendario, en las cuales los doccntes deben dar <clases alusivas>, su reverso, la posibilidad de saturacin:
o aun de elimi'ar fechas conmemorativas establecidas por el r*
en una familia no 'iuda
B_rmen rnilitar (como cl fcriado del 11 de septiembre en chile, Como alguren que naci en los Pases Bajos
en los
sesenta
abolido solamcnte e' 1999) provicnen por lo general de fuerzas .r. tCSg, !t" p"* por la educacin primaria.y secundaria
dc la Segunda Guerra 1\4un-
sociales ligadas al movimiento de dercchos humanos. stas son ,, .,rmi"n"o, e los setenta, tuve la memoria
holarrds
resistidas por las fuerzas conservadoras, pero tambin por los pro_ ;i;r;h;;, ., _i ,1i.*.. o mejor dicho, el sistema escolar
haccrlo' Pero fracasaron
v las representaciones en los medios intentaron
pios docentes, ya que pocas veces cuentan con el miterial cd.r_ yo aburridsimo de escuchar todas
cativo necesario para preparar las clases. Adems, pucden vivir
il.;;i..ro ..q.r.rido. estaba
guerra' que nlr: eran
las historias y de ver todas las imgenes de esa
la iniciativa como el ingreso en un rea que t.dava es socialmcnte oresentadas noficialmente) como alerts
morales ["'] Mi resistencia a
muy conflictiva, y dondc no hay consenso social, ni siquiera en i* .;;;""ras sobre la gucrra y el Holocausto requieren explicac.in'
cmo nombrar los acontecimientose. Estudios en proiundidad Frente a qu aspecto' '.""t"ttionaba
yo tan vehementemente? iPor
en vez de sentirme interpelado moralmente? (Van
de procesc'rs especficos sobre la incorporacin crer tema en el sis- q"J".LLt "utr.iido
tcma educativo seguramente rxostrarn quc ste tiene un sentido Alphen, 1997:1).
institucional rnuy fuerte, ya qut: requier un acucrdo y una vcr_
varios
sicin institucioralmente legitimada de lo ocurrido. Si ei conflicto En su reflexin en tono autobiogrfico' el autor indica
poltic. n. est rcsuclto, no es posible elaborar tal vcrsi'. El puntos de inters. Primero, las historias de la guerra lo aburran
frente a ellas' Las
sistcma educativo se convierte, ent()nccs, cn una arcna cle lucha ;;;;;; no le permitan elaborar una respuestaprescritas y progra-
entrc diversos actores y ve-rsiones 10. i"rpl.r,^, uadecuadas" estaban culturalmente
las po-siciones morales estaban
A mcnudo, los iderlog.s de la derecha han tenido ms xitcr madas. No haba ambigedadcs,
de hipocresa en las narra-
en sus pcllticas de transrnisin, porque los csquemas maniqueos, ya fiiadas. En segundo ligar, haba algo
no era parte de un
sirnplificadores, sin (zonas grises>, sin fisuras, se transmiten ms :i";;t.:L" histJria h.roi." que se narraba sino
f^cilmerrt. que Ias irrtcrprctacioncs q'c rccon()ccn la p.liscnria .ltu"l de duelo ni una leccin en sensibilidad moral' una
<No se me
y cl pluralisr''. como muestra portelii para el caso de la memoria confirmacin ritual de un nacionalismo victorioso'
moral' sino
de la rcsistencia en Italia, cl discurs. dc ra derecha ha tenido interpelaba como ser humano con responsabilidad
construir su masculinidad toman-
xito en instalar una visin de sentido comn por la cual las ma- .o-t, tn joven que deba
sacrcs de l,rs nazis siempre ltuer.,.n..rpuaria a atc'tdos par- o .o-,, rirodelo los padres heroicos' De ah mi aburrimiento:
intuitivamente' no quera verme envuelto en esa
construccin
(Van Alphen'
' RecoLdemos aqu que las co'troversias acerca <ic las r'aneras de rombrar
cultural de una idtidad nacional, masculina>
llablar de golpe, de revoluci', de tcrrorismo de Estado o de gucrra sucia, no poda integrar el lugar del Holocausto
-si 1997:2).En tercer lugar,
"gr.,,"'^ No lograba una continuidad entre
dictad'ra o rgir'en r'ilitar- son en s r'ismas expresi' dc las luclias por
.r. l" irtoria de la
el Ho-
i"t .pi*i.s de la gu"..,, y el Holocarlsto' <Mientras querecons-
la nremoria y el sentido dcl pasado.
roEn esta lnca de i'dagacir'r, se estn ileva'do a cabo varias i'vestigacio'es
sobre los procesos de incorporacin de la histori del pasado recic.te
i.**o era explicido como parte de la misma historia' como Llna
sistema educativo dc los pases del croro Sur en el marco del prograrna
en cl truible y ms o menos consistente' a m me resultaba
Memoria no se integraba-a la historia de
patr.cinado por el ssrrc:. Los rcsultados sern publica<i.s en un volurnc. intromisin de otro mundo, que
de heroica en li guerra' Al no poder expresar mi
esta Intsnla serle- i"-"r.tllnidad
130
incomodidad con la mancra en que el Holocausto estaba incor-
porado en la narrativa de la guerra, slo pude almacenar imgenes
Erizabeth Jerin Transmisiones, nerenclas,
la
aprendizaies
de principios ticos y morales, y el estmulo al desarrollo de ciertas Estas tres intenciJ'alidades han
estado presentes en el accio-
durante los ltimos
sensibilidades 12. nar del movimrento de derechos humanos justicia estuvo pre-
El reclamo de
La pedagoga moderna basa su prctica en la distincin entre ;;inll' "no, .tt el Cono Sur'inicial de la transicin' Las conmemo-
I
los contenidos informativos y las prcticas <formativas>. Lo que J"nt" d.rd. el momento
cuenta en cste segundo nivel son los procesos ms complejos raciones, lo, tto-.""es a travs-
de placas y monumentos han
(calentamien-
dc identificacin y apropiacin del sentido del pasado, y no so- ;r;;; p;"t"ntes a t.'i"'go de la ltimi dcada' con
la terminologa de Rousso (Rous-
lamente la transmisin de infbrmacin. En consecuencia, la pro- tosr y <enfri"-i.,tto'u p'"-t'"t 1
I
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