UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFA

ASIGNATURA TEXTOS FILOSFICOS 7

SPTIMO SEMESTRE

PROFESOR: Dra. Greta Rivara Kamaji.

CICLO: FORMACIN

REA: PROPEDUTICA Y MTODO

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRDITOS

TEORCAS PRCTICAS HORAS

3714 32 32 6

Carcter: OPTATIVA NO RESTRINGIDA

Tipo: TERICO

Modalidad: CURSO

Asignatura precedente:

Asignatura subsecuente: NINGUNA

OBJETIVO(S):

Lugar comn del pensamiento actual es la crtica a la metafsica y el ansia de

superarla; la metafsica se ha convertido en una especie de fantasma que
recorre subrepticiamente las filosofas contemporneas.
Casi nadie quiere situarse en ningn pramo metafsico, ni siquiera cerca de
algn resquicio por el que algo de metafsica pudiera emerger. La crtica a la
metafsica no es nada nuevo: ya sea que se desmorone como un castillo de
naipes (Kant), o que sea uno de los grandes males de la cultura (Nietzsche), lo
cierto es que los pensamientos modernos y tardomodernos se han construido de
cara a la metafsica.
Qu es y qu ha sido la metafsica? En qu punto surge la categora de
ontologa y para qu?
Este curso propone una revisin histrico-temtica y crtica de algunos de los
momentos fundamentales de la metafsica u ontologa, tal y como la realiz
Nietzsche, con el fin de analizar, por un lado, cmo se constituyen los grandes
problemas metafsicos y, por otro, cmo esos problemas son en ms de un
sentido el horizonte desde el que se funda el pensar para algunas de las filosofas
ms relevantes del siglo XX.
Despus de la modernidad, en la que la metafsica sufre un giro
epistemolgico y opera a partir de un paradigma cientificista, acontece la llamada
crisis de la razn, en la que los pilares fundamentales de la metafsica y de la
filosofa toda seran puestos en duda y cuestionados, obligando con ello a
reposicionar y refundar los marcos tericos, las cuestiones fundamentales, los
conceptos, el proceder y, sobretodo, las preguntas que daran sentido al
quehacer filosfico durante los siglos XIX y XX.
Kant y Hegel representan, cada uno por su lado, el clmax del pensar en sus
distintas propuestas o mejor dicho, en sus distintas recepciones. Con Kant se
abrira la recepcin poskantiana y neokantiana que hara un fortsimo nfasis en
la teora del conocimiento y que se convertira en la piedra de toque de las
filosofas analticas. Estas ltimas se separaran contundentemente de las
continentales, que seguiran la vertiente abierta por Hegel.
Del lado de Hegel, la cuestin principal es el tiempo y la historia como parte del
sistema y como horizonte para pensar el ser. Precisamente esta proposicin,
pensar el ser desde el tiempo y como tiempo, se convertira, para los que le
siguieron, en el punto de partida prcticamente obligado de las metafsicas y/u
ontologas. El ser, el tiempo y la historia, por un lado, por otro, la segunda
intempestiva de Nietzsche que haca saber ya que la dialctica no poda ser el
nico camino tras la crisis de la razn y la muerte de Dios.
Entre Nietzsche y Hegel se debatira el siglo XX al hacer ontologa. En medio de
ellos no dejara de aparecer la figura de Kant, ya fuera desde la razn pura
terica, o desde el juicio de gusto.
 Comenzar a revisar la crtica a la metafsica significa posicionar el debate
ontolgico en el sentido arriba mencionado. Desde all es pertinente incluir a
Nietzsche como escuela de la sospecha, como filosofa del martillo para
repensar la ontologa desde otro lugar al de la Historia pero sin negarla-, al del
sistema, al del Ser como fundamento. Evidentemente, uno de los principales
herederos de Nietzsche, de Hegel y de Kant ser Heidegger, quien se convertir
en el fundador de la principal ontologa del siglo XX, estando en todas las mesas
de debate y guiando prcticamente todo proceder posterior. Con Heidegger se
inaugura la ontologizacin del lenguaje, que cambiar la faz de la ontologa en la
segunda mitad del siglo XX, de la mano de la hermenutica.
Dentro de la hermenutica, uno de sus principales representantes, Paul
Ricoeur, desarrolla una ontologa desde el texto que tiene la ventaja, no
solamente de aportar categoras nuevas para pensar el relato, la metfora, el
mito, entre otros, sino adems de abordar la ontologa desde una perspectiva
puntual, a saber: el anlisis de dichos textos.
Siguiendo con el lado francs, los grandes herederos de Nietzsche son los
posestructuralistas. Entre ellos, presentaremos a Foucault, quien retoma algunas
de las proposiciones nietzscheanas y les da continuidad en trminos de historia y
disrupcin. Con base en ello, nos enfrentaremos a sus planteamientos
ontolgicos, desde una versin de la historia como genealoga, arqueologa y
microhistoria.

NM. DE TEMARIO
HRS. POR
UNIDAD
Nietzsche. Lenguaje, verdad y vida.

Muchas de las grandes ontologas del siglo XX son deudoras, en

varios sentidos, del pensamiento de Nietzsche. Como crtico de la
modernidad y como intrprete de la historia de la filosofa, Nietzsche
suministr una cierta comprensin y evaluacin de las ontologas
que le precedieron. Al mismo tiempo, dado el estatuto
fundamentalmente crtico de su pensamiento, propici una
transformacin significativa bsicamente a nivel de la ontologa y la
tica- en las filosofas por venir, construidas de cara a la tradicin
moderna, o frente a ella. Luego de su crtica, y partiendo de sus
principales propuestas, se sostuvo la centralidad del lenguaje en la
ontologa: centralidad que no fue, ciertamente, inaugurada en el siglo
XX, sino deudora del pensamiento nietzscheano.
Para entender la importancia de la ontologa nietzscheana es
necesario entender el sentido de su crtica a la tradicin metafsica, a
la moral identificada con aquella y viceversa- y a la religin
incluida en ambas. Comprender el sentido de su crtica implica
comprender, a su vez, sus propuestas y proyectos filosficos que se
derivan de su crtica a la tradicin. Los temas de la crisis de la razn,
la crisis del sujeto y la muerte de Dios dieron lugar a la construccin
de la ontologa nietzscheana.
En este curso se analizarn tres temas, que incorporan toda la
problemtica mencionada:
1. La voluntad de poder y la ontologa de lo dionisiaco.
2. Ontologa del lenguaje: ser e historicidad.
3. El problema de la verdad.

(A continuacin se establecen una serie de puntos, con la intencin

de especificar el conjunto de temas propuestos por Nietzsche que
sern revisados en el curso):

El hombre como voluntad de poder: creacin, interpretacin y

sentido.
La visin trgica de la existencia: conciencia de la finitud.
El papel de la razn en el periodo socrtico: la pretensin del
sabio que busca conocer y controlar el caos.
Inexistencia de una verdad absoluta o razn fundante: la crisis
del conocimiento.
La inversin de los valores: la crtica a la religin y a la moral.
Los prejuicios que embrutecen a la cultura: las
consideraciones intempestivas.
Postura ontolgica: el lenguaje como interpretacin. La
 apariencia de una verdad que emerge y adquiere validez en un
momento histrico.

Uno de los autores desde los que se apoyar y complementar la

lectura de Nietzsche ser Michel Foucault, a quien consideramos uno
de los intrpretes ms importantes de este autor, debido a que, su
obra refleja y expresa el raigambre nietzscheano de las filosofas de
corte ontolgico-hermenutico del siglo XX.
El pensamiento de Foucault apunta a sealar los lmites subjetivos
que nos constituyen y a desplazar la nocin misma de subjetividad. A
lo largo de nuestras sesiones, nos preguntaremos si es posible
considerar que el pensamiento de Foucault supone una ontologa de
la subjetividad, lo cual implicar interrogarse por una investigacin
acerca de los modos de ser del hombre.
Algunas de las cuestiones que trataremos de responder sern las
siguientes: Podemos hablar de un universal antropolgico?
Cules son los vnculos entre las relaciones de poder y la
constitucin de los sujetos? En qu consisten las tecnologas del
yo? Cae la propuesta foucaultiana dentro del mbito de la
ontologa? Si es as, de qu ontologa hablamos?
A partir de ello, nuestra propuesta se articular en torno a la
exploracin de tres ejes fundamentales: el saber, el poder, y la
sexualidad, donde se vertebra el pensamiento de Michel Foucault.

32 TOTAL DE HORAS SUGERIDAS : 32

BIBLIOGRAFA BSICA
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Detienne, M., La invensin de la mitologa, trad., Marco Aurelio Galmarini, Barcelona,

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Eliade, M., Mito y realidad, trad. Luis Gil, Madrid, Guadarrama.

Ferraris, M., Envejecimiento de la escuela de la sospecha en Vattimo (ed.) El
pensamiento dbil, trad. Luis de Santiago, Madrid, Ctedra, 1983.
Fink, Eugen, La filosofa de Nietzsche, Madrid, Alianza, 1990.

Foucault, M., Arqueologa del saber, Siglo XXI, Mxico, 1998, pp.3-49.

____________, Microfsica del Poder, La piqueta, Madrid, 1980, pp.7-31, pp. 175-189.
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____________, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Siglo XXI, Mxico,

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Maldonado, R., Metforas del abismo: itinerarios de ascenso y descenso en Nietzsche,

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Morey, M., Los presocrticos: Del mito al logos, Barcelona, Montesinos, 1981.

Nietzsche, F., El nacimiento de la tragedia, Madrid, Alianza, 1990.

____________, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Tecnos, 1993.

____________, Crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza, 1988. Apartados: La razn

en la filosofa, Cmo el mundo verdadero acab convirtindose en una fbula y Los
cuatro grandes errores.

____________, Ms all del bien y del mal, Madrid, Alianza, 1986. Apartado: De los
prejuicios de los filsofos.

____________, Sobre el pathos de la verdad, trad., Mara Antonia Gonzlez Valerio,

Ed. UNAM.

____________, Genealoga de la moral, prlogo de Agustn Izquierdo, trad. Jos

Mardomingo Sierra, Madrid Edaf, 2000.

Platn, Libro X, en La Repblica, intr., trad. y notas de Rosa Mario, Salvador Mas
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____________, Ion, en Dilogos. Volumen I, Madrid, Gredos.

Gonzlez Valerio, Rivara, G. y P. Weber (coord.), Verdad ficcional no es un oxmoron.

Mxico, UNAM, Ed., taca, 2010.
Rivara, G. Nietzsche: una cuestin hermenutica en Entre hermenuticas, Gonzlez,
Rivara, Rivero (coords.) Mxico, UNAM, 2004.
Gonzlez Valerio, Rivara, G. Nietzsche: crtico de la religin, en La religin a travs
de sus crticos, I.Cabrera, C. Silva, (coords.) FFyL, IIF, Mxico, UNAM, 2010.

Rivero, P., Nietzsche, verdad e ilusin, Mxico, UNAM, FFyL, 2000.

Zambrano, M., Filosofa y poesa, Mxico, FCE, 1987.

ORDEN DE LAS LECTURAS EN EL CURSO:

Foucault, Nietzsche, la genealoga y la historia.

Marx, Nietzshe y Freud.
Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
Sobre el pathos de la verdad.
El Nacimiento de la tragedia.
La Genealoga de la moral.

En cada tema se indicar la lectura correspondiente de apoyo, sealada en la bibliografa

ms arriba.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

Colomer, E. El pensamiento alemn de Kant a Heidegger. Tomo tercero, Barcelona,

Herder, 2002.

Foucault, Saber y verdad, ed., trad., y prlogo Julieta Varela y Fernando lvarez Ura,
La Piqueta, Espaa, 1991.

____________, Tecnologas del yo y otros textos afines, intr. Miguel Morey, Paids
Ibrica, Espaa, 1996.

Nietzsche, Consideraciones intempestivas, intr., trad. y notas de Andrs Snchez

Pascual, Madrid, Alianza, 2000.
____________, Ecce homo: Cmo se llega a ser lo que se es, introduccin y notas de
Andrs Snchez Pascual, Madrid, Alianza, 1976.
Ybenes, Zenia, Travesas nocturnas. Ensayos entre locura y santidad, Barcelona,
Anthropos, 2011.

ESTRATEGIAS DE ENSEANZA MECANISMOS DE EVALUACIN

APRENDIZAJE
Exposicin oral si no Exmenes parciales si no

Exposicin audiovisual si no Exmenes finales si no

Ejercicios dentro del aula si no Trabajos y tareas fuera si no

del aula
Ejercicios fuera del aula si no Participacin en clase si no

Seminario si no Asistencia a prcticas si no

Lecturas obligatorias si no Informe de si no

investigacin
Trabajos de investigacin si no Otros:
Prcticas de campo si no
Otros: