Você está na página 1de 5

Musil: De um outro uso das paixes

Jos Bragana de Miranda


Universidade Nova de Lisboa
1996

Abomino todos os modos de vida descreveu como um apocalipse alegre, que


Rimbaud seria a forma dos austracos viverem o nihi-
lismo (Broch). E justamente o fenmeno
Em 1921 publicada a pea Die Schwr- do nihilismo que afecta Musil e a sua obra.
mer de Roberto Musil. S em 1929 re- Na medida em que o nihilismo destri toda
presentada pela primeira vez, saldando-se a estabilidade, desintegra todas as formas,
por um rotundo fracasso, normalmente atri- revelando-as como fundadas em nada ou na
budo m qualidade da encenao, contra linguagem1 , tem de pr em causa a escrita
a qual ele protestou vigorosamente. Tudo que o procura descrever. O mesmo j ocor-
indica que o motivo era outro, que tem a rera com Nietzsche. Inevitavelmente tudo
ver com a radicalidade do projecto de Mu- se enreda em paradoxos inextricveis: em
sil, claramente em excesso sobre a sua poca. Nietzsche temos a morte da imortalidade
Ou ainda, em excesso sobre toda e qualquer (Deus), no caso de Musil o incumprimento
poca, por razes que tentaremos expor. do cumprido.
No por acaso a dificuldade comea no t- O recitadssimo inacabamento do livro O
tulo, traduzido em francs por exaltados, Homem sem Qualidades indicativa desta
em portugus por os visionrios e em es- situao impossvel, mas necessria. Mas
panhol pelos alucinados. Diferentes como Musil um autor que se rebela contra o nihi-
so, todos indicam um excesso, que aprece lismo, pois este recusa todo o existente como
ter com a alma, com as paixes. Ser ilegtimo; mas tambm resiste s tentativas
este aspecto que interrogaremos, convictos de ocult-lo sobre valores, teorias e institui-
de que algo de vital se joga neste assunto. es, que afinal apenas o agravam o que pre-
Para quem l a pea, ou v o filme, parece tendem solucionar. Nos nossos dias, onde
tingida de uma colorao apocalptica que o alegre apocalipse se generalizou mal po-
distorce a sua novidade.
1
j um lugar comum descrever Musil Como diz Blanchot num dos primeiros textos
franceses sobre Musil, o que secretamente dram-
como o romancista da desintegrao da tico de saber se a cultura pode alcanar um valor
sociedade hierrquica e da cultura liberal- ltimo ou se no pode fazer mais do que desdobrar-
racional austracas, a chamada cultura de se gloriosamente no vazio contra o qual nos protege,
fim de sculo (Schorske, 336), que Broch dissimulando-o (Blanchot: 22).
2 Jos Bragana de Miranda

demos entrever o que est a acontecer. O ticularidades de um mundo em que os cava-


estranho desta obra que aceita posicionar- los podem ser geniais, e onde quem pretenda
se neste limiar to estreito entre o que e ao gnio tem de entrar em corridas com esse
aquilo que poderia ser. O que parece exigir tipo de atributos.
uma alma especial, todo o problema se re- Ora, o homem moderno sem atributos
sumindo a saber se existem homens capazes porque realidade que os tem todos. Ou
de afrontar o vazio, ou melhor, a vertigem do na esplndida formulao de Jean-Franois
vazio da era moderna, sem nele se despenha- Peyret, porque se criou um mundo de qua-
rem2 . lidades sem homem (Peyret: 858). O que
Com a sua ironia fria e metdica Musil daria sentido bem enigmtica frase cinti-
experimentar sobre si mesmo, atravs da lante de Musil sobre as experincias vividas
sua escrita, esta nova situao. Por exem- sem que ningum as viva. No fundo Musil
plo, em O Homem sem Qualidades a certo est procura do humano para esse mundo
momento o peculiar heri que Ulrich, re- novo4 . As qualidades cristalizaram-se, sem o
flecte sobre frase de um artigo desportivo, poderem fazer: e cada um cai na figura parti-
em que o articulista fala de um cavalo de cular do professor ou do operrio ou do em-
corridas genial. Para Ulrich isso afectava pregado, ou em ideias de todo o gnero, mas
toda a histria do mundo, e extrai da as ningum consegue viver neles e com isso o
consequncias com que comea o seu des- que a vida tem de dissonante, de criativo e
prendimento de todas as qualidades ou atri- de espontneo sofre e em contragolpe o res-
butos. Decide ento abandonar a sua carreira sentimento tudo destri.
de matemtico e toda a pretenso genia- A pea Die Schwrmer est claramente no
lidade, transformando-se num homem sem caminho que levar experincia radical do
atributos3 . Este simultaneamente um ho- HSQ, sendo porm difcil dizer se o seu aca-
mem das possibilidades - porque aceitar ser bamento se explica pelas mesmas razes do
isto ou aquilo quando se pode ser sempre ou- inacabamento da segunda. Embora em 1923
tra coisa, mas tambm em resistente s par- Musil considerasse esta pea como o ponto
2
culminante da sua obra (cit Jacottet: 315),
Como o mostra uma anotao de 1921 intitulada
teatro e romance de iluso o que est em causa no parece oferecer dvidas que fica aqum
uma certa idealizao que faz com que os jovens caam do HSQ, embora o seu acabamento seja ins-
no mbito das iluses de individuao, do anti-social trutivo: se mais sistemtica nos proble-
e cada um, que encontra a sua expresso na fora ilu- mas que coloca, tambm mais regressiva
sria do mal absoluto (Scheidl: 49). A realizao
do ponto de vista da escrita. Isso ressalta da
das possibilidades da juventude demasiado pre-
datria e destruidora, fazendo com que tudo culmine tabela de oposies com que interpreta, pelos
num grande incndio (ib. 49). um paradoxo da 4
Tudo indica que para Musil o que falta o hu-
possibilidade, mas que no tem soluo.
3 mano, com o que se inscreve numa longa srie da
Roberto Calasso, com o seu esprito certeiro, faz
nossa cultura. Tal como na Grcia Digenes andava
desta estria um enigma, como se chegou a esta sin-
com uma candeia procura de um Homem, ou como
gular normalidade? Quantos sculos e milnios de
o louco de Nietzsche andava procura de Deus com
histria se ocultam por trs da inveno do jornalista
uma lantera em plena cidade, Musil anda procura do
desportivo ou do publicitrio? (396).
humano, capaz de afrontar os novos tempos.

www.bocc.ubi.pt
Musil: De um outro uso das paixes 3

mesmos anos, a rede que subtende a pea: o Josef e outros de erotismo como Regina ou
da oposio entre pessoas criativas e no da lucidez cnica como Thomas. Apaixona-
criativas, sendo as primeiras determinadas, dos todos eles, sem saberem que fazer dessas
entre outras caractersticas, pela sua indeter- paixes. Mas tentando fazer algo. Mais do
minao, solido, passividade, irrequietude e que a recusa decadentista do mundo racional
desprezo do mundo, mas tambm dos ideais da burguesia tudo assenta na resposta criativa
e das iluses, enquanto as outras so deter- ou no criativa ao mundo moderno na sua ra-
minadas pelas tendncias inversas (Scheidl: dical problematicidade: sem poder fundar as
48). qualidades e vivendo dessas qualidades. O
Tomadas assim as coisas tudo demasiado que leva mediocridade, negao da vida,
abstracto, o que explicaria algumas debilida- mas tambm violncia e morte.
des da obra, que o prprio reconhece, acu- A famosa psicologia de Musil, que no
sando a fadiga da sua leitura. Este esquema- nenhuma psicologia, basicamente a tenta-
tismo est presente nas personagens da pea, tiva de compreender a crise geral como psi-
pontuando-a de forma rgida. O que leva, en- copatolgica: os psicopatas esto no seu
tre outros, Ludwig Sheidl a considerar que elemento e do largas sua euforia (cit
estamos em presena da oposio de dois Scheidl: 20). Na era moderna ningum es-
mundos: o da normalidade e moralidade es- capa a esta situao. Por trs parecem haver
tabelecida representado por Josef, Menina motivos histricos, mas esta afeco geral
Mertens e o detective Stader e o mundo do esprito que o preocupa, que tambm
dos visionrios, caracterizados pelo deses- uma doena das palavras: o abuso que foi
pero de existir, pela inquietao interior e feito destas palavras: pensamento, ideia, es-
(como forma de compensao) por um forte prito, deu-lhes m reputao (Musil, 324).
erotismo (representados pelas outras perso- Contra a velha desqualificao racionalista
nagens). Sendo verosmil, parece insufici- das paixes, rememorando a pea anterior,
ente, nomeadamente quanto s personagens ele considera num esboo de prefcio para
femininas que parecem mais ser mediadoras o livro Obras Pr-pstumas que as paixes
entre os dois mundos que rigidamente inscri- no produzem um movimento no plano cau-
tas em qualquer deles. Na verdade trata-se sal, mas na substncia do ser (cit Jacottet:
de uma analtica das psicopatologias pro- 327). Da que a pea construa um mundo
vocadas pela hybris moderna, onde a oposi- em mosaico, que justamente o mundo das
o essencial entre a infncia como aber- qualidades sem homens, e entre essas qua-
tura dos possveis e a sua destruio pela lidades contam-se as paixes. Na melhor das
realidade e pelos prprios na idade adulta. hipteses os personagens seriam modulado-
Mas no apenas provocada por estes visio- res de paixes , como uma espcie de sin-
nrios inadaptados s leis do mundo o facto tetizadores musicais que jogam livremente
de quererem preservar a inocncia da infn- no continuum de cada paixo, que se encar-
cia (Scheidl: 31), vivendo numa utopia do regam de fazer ressoar, que oferecem carne
outro estado. Exaltados ou visionrios e esprito como mediadores, mas em que
so todos os personagens, uns brios de mo- a maioria no est preparada para afrontar.
ral, como a Menina Mertens, e razo como Terrvel isolamento, que faz com que as per-

www.bocc.ubi.pt
4 Jos Bragana de Miranda

sonagens nunca se chegam a tocar, por mais sos de intensidades tornados necessrios por
promscuas que sejam, por mais que habitem um mundo onde tudo est em movimento,
a mesma casa. Com o seu faro de poeta exce- e em que cada acto implica uma queda no
lente Jacottet diz o essencial: Tem-se o sen- particular, que j est a, indepentemente de
timento de que as personagens principais to- qualquer escolha. Cada um obrigado a mo-
cam um quator de pensamentos e de paixes, dular a intensidade dos possveis dentro de
de pensamentos paixes, que exige, para se cada figura. E isso no fcil, mesmo o
fazer ouvir, instrumentistas excepcionais. E mais difcil. Parece-me ser esta a intuio
as variaes de ritmo, de sonoridade e de in- profunda de Musil. Como no podemos de-
tensidade deste contraponto dramtico deve- senvolver mais o assunto, refiramos apenas
riam, como em toda a msica elevada, fazer- que nos aforismos apresenta a frmula pa-
nos entrever, lamentar a ausncia ou esperar radoxal de ideia-afeco. Quando diz que
ainda um outro espao (Jacottet: 339). o homem movido, governado pelas afec-
Estamos perante um movimento em dis- es e as ideias (Musil, 1978: 537) parece
sonncia, que no est longe do serialismo distingui-las, mas de facto so indiscern-
de outro vienense, Schnberg, onde o essen- veis, cada figura, cada qualidade ou atributo
cial essa modulao da paixo por seres uma tenso de intensidades, e estas so ao
que acabam por ser demasiado fracos para mesmo tempo ideia-afeco5 . A crise indivi-
essa tarefa. Mas que a cumprem apesar de si dual, e a do mundo, vem da quebra da tenso,
mesmos e das suas debilidades. Por exem- com o que se desemboca-se num mundo dos
plo, Regina, a personagem feminina deci- homens sensveis e dos homens racionais, to-
siva, grita sem parar no segundo acto, o que dos perdidos, e destrundo-se a si mesmo e
descrito assim: ela tambm no acredita ao mundo. S que no h paixes mudas,
que faa sentido gritar. F-lo apenas (Mu- infiguradas, pois elas so indissociveis da
sil, 1921: 123). Mas por outro lado, na in- ideia, da figurao. Diz ele: representa-
fncia ela cantava: em criana acreditava o: famlias de pensamentos condicionados
com convico que um dia teria uma voz por uma afeco dominante, encadeamento
magnfica (ib. 149). Mais do que oposi- de pensamentos tpicos: em suma, o compor-
o entre voz e grito, h um fluxo de inten- tamento intelectual no seu conjunto, mas no
sidades que pode ser grito e voz, mas que interior de certos limites impostos pelas con-
voz-grito. Melhor exemplo dessa modula- tingncias. Visando menos esse comporta-
o da paixo no existe. Sabe-se que Musil mento que o seu contedo (ib. 537). Trata-
acusado de cair em dualismos, puramente se de modular a intensidade que est contida
cerebrais, crtica que lhe endereou Broch, em cada figura, e esse um trabalho indivi-
a que respondia que os mistrios da duali- dual. s vezes parece hesitar, como quando
dade no so menores que os mistrios tri- defende que a poltica manipula a afecti-
nitrios. Da que seja frequentemente acu- vidade, enquanto a arte a educa (ib. 560).
sado de procurar resolver a oposio entre 5
Como diz sobre si prprio: to conhecido
sentimento e razo, de que ele reconhece o quanto desconhecido, o que no significa meio conhe-
desequilbrio. Mas como se depreende da cido, antes produz uma mistura bizarra (cit. Blac-
anlise, no nada disso. Trata-se de percur- nhot: 22).

www.bocc.ubi.pt
Musil: De um outro uso das paixes 5

Seja como for, o teatro deveria agenci-la na o mestre da nova psych que todos procura-
relao ao mundo. S que o teatro de Mu- mos sem o sabermos.
sil nunca chegou a ser compreendido. Tal-
vez mesmo tenha ultrapassado o prprio au- Bibliografia
tor, que pretenderia uma obra escrita para
introduzir finalmente o pensamento nos con- MUSIL, Robert (1921) - Die Schwrmer (ed
flitos dramticos (cit. Jacottet: 317). Mas ut. Les xalts, Paris, Seuil, 1985, tra-
fez bem mais do que isso. Algures Musil dio e notas de Ph. Jacottet).
afirma que visa o espectador solitrio e no
MUSIL, Robert (1921) - Die Schwrmer (ed
enquanto categoria geral. O que comprova
ut. Os Visionrios, Coimbra, Minerva,
que est em causa algo mais radical. evi-
1989, traduo e notas de Ludwig
dente, pelo menos para mim, que Musil pro-
Scheidl).
cura uma nova psicagogia, bem mais ne-
cessria para a nossa poca, do que para a MUSIL, Robert (1978) - Essais (or. Prosa
sua, mas que uma condio de moderni- und Stcke), Paris, Seuil, 1984.
dade. Hoje quando os serial killers mere-
cem honras, ou os canibais comem simpa- MUSIL. Robert (1952) - O Homem sem
ticamente os maus como ocorre no Silncio Qualidades (or. Die Mann Ohne Ei-
dos Inocentes, o esforo musiliano parece genschaften), Lisboa, Livros do Brasil.
mais preciso. Mas no nos enganemos, no BLANCHOT, Maurice (1959) - Musil in
se trata de psicologia, mas de mestria da Le Livre Venir, Paris, Gallimard.
alma, da psych no sentido grego.
interessante verificar que o imperativo BROCH, Hermann (1955) - Cration Litt-
em acto nesta obra fascinante se encontra raire et Connaissance (or. Dichten und
tambm em autores como Foucault, com a Rekennen), Paris, Gallimard, 1966.
sua esttica da existncia, ou em Patocka,
CALASSO, Roberto (1991) - Los Cuarenta
o filsofo checo, at mesmo por um Pierre
y Nueve Escalones (or. I Quarentanove
Hadot. Musil e a sua pea podem ser lidos
Gradini), Barcelona, Anagrama, 1994.
hoje de outra maneira, agora que o nihilismo
se realizou a ponto de ter tornado familiar, MAGRIS, Claudio (1984) - La vie dans
e onde as intensidades, as paixes no sen- le vide in MAGAZINE LITTRAIRE,
tido musiliano, so usadas pela tcnica a tal 1984, 182, pp.33-36.
ponto que, mais do nunca, parecem faltar
humanos capazes de modular as foras que PEYRET, Jean-Franois (1975) - Musil ou
invadem todas as figuras, qualidades e atri- les contradictions de la modernit in
butos. Completado o arco do sculo, talvez CRITIQUE, 339-340, 1975, pp.846-
hoje seja menos preciso destruir as qualida- 862.
des do homem, elas esto a ser destrudas SCHORSKE, Carl E. (1979) - Viena Fin-de-
pela vorgine da tcnica, do que introduzir o Sicle, So Paulo, Companhia das Le-
humano no mundo das qualidades, cada vez tras, 1988.
mais inumanas. Deste ponto de vista Musil

www.bocc.ubi.pt