Um pouco sobre a histria da

Psicologia
Por Anna Paula Rodrigues Mariano, Psicloga e Psicoterapeuta Existencial

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O objetivo deste texto refazer, ainda que por vezes atravs de atalhos, o longo caminho percorrido pelo pensamento
humano, na direo da compreenso deste infinito objeto de estudo que o homem. E como todo caminho, neste
tambm iremos nos deparar com convergncias, mos duplas e obstculos que podero nos fazer retornar ou podero
nos oferecer a instigante opo do avano. Nesse caminhar encontraremos marcos histricos, espaos, datas e
personagens importantes.

Como surgiu a Psicologia?

Durante dois mil anos a Psicologia existiu amorfa e indiferenciada,
pois estava fundida Filosofia, e tinha por preocupao embrionria o
homem enquanto um ser possuidor de algo alm de seu corpo
material e sensorial. Dessa forma, a primeira grande definio de
Psicologia como estudo da alma perdurou durante muito tempo.
Contudo, essa uma definio muito controversa, pois o termo
alma abre um leque imenso de formas de compreenso, uma vez
que os homens nunca deixaram de discutir quando no de disputar, a
respeito da natureza, da funo e at da realidade da alma.
Refletir sobre a alma suscita questes inquietantes, enigmticas e
infinitas. Por isso, vamos pontuar as transformaes sofridas pelo
significado da alma, atravs da prpria evoluo do pensamento da
humanidade. Isso nos dar um suporte necessrio para a
compreenso do surgimento da Psicologia.
O SIGNIFICADO DA ALMA NOS PENSAMENTOS MTICO E PR-
SOCRTICO
Antes de abordar o pensamento filosfico, importante ancorar na
forma mais antiga de pensamento a que temos acesso. Para tanto, a
Antropologia nos oferece, atravs de suas pesquisas, um retrato de
como o homem primitivo concebia a realidade (sc. X a VIII a.C.). O
pensamento mtico, que dominou esses sculos, oferece-nos uma
lgica sensvel da realidade. Atravs das vozes dos poetas e
declamadores ambulantes, a histria contada, os fenmenos so
explicados, as relaes sociais justificadas atravs dos mitos. So eles
que oferecem a primeira compreenso coletiva da realidade. H
muito que se aprender com os mitos; a prpria origem da
palavra psicologia deriva da mitologia grega (Psych = alma). A
primeira compreenso de alma nos aponta para uma essncia que
da natureza do vento e que est numa ligao simbitica com as
foras prprias da vida.
O mundo homrico, em que prevalece o herosmo, regido por
deuses cheios de vida, fora e eterna juventude. O heri morre no
momento em que sua alma abandona o corpo. A descrio desse
momento bastante interessante, pois a alma entendida como a
instncia responsvel pela respirao e pelo movimento do sangue
(morrer sem dvida nenhuma exalar o ltimo suspiro ou
dessangrar-se). Esta essncia desprende-se do corpo pela boca ou
pela ferida do agonizante, descendo at o mundo dos mortos. No
pensamento grego primitivo, a alma est implcita nas concepes de
homem e de seu destino. semelhante ao corpo que habita, embora
mais tnue, menos densa como um sopro. possvel ilustrar essa
idia com dois trechos da Ilada. O primeiro relata as ltimas palavras
de Ptroclo, ao ser ferido de morte por Heitor e predizendo a morte
deste: A morte que tudo acaba j o envolve / e a alma abandona
seus membros e se vai, voando para o Hades, lamentando seu
destino, deixando a fora e a juventude. o segundo trecho refere-
se ao momento em que Aquiles reconhece a alma de Ptroclo, seu
grande amigo, a lhe implorar sepultura: Seplta-me logo para que eu
passe as portas do Hades. ** Sugesto de leitura: Hesodo (Os
trabalhos e os dias, Teogonia) e Homero (Ilada e Odissia)
O pensamento mtico no desapareceu com a evoluo da
intelectualidade. Em nosso cotidiano esbarramos em manifestaes
mticas, nas diferentes formas de expresso humana. No entanto, o
conceito de alma muda de configurao entre os sculos VII e VI a.C.
Esse perodo foi marcado pelo surgimento de uma forma de pensar
racional, matemtica, doutrinria, que tinha como base a observao
dos fenmenos cotidianos. O homem desenvolve as idias de
movimento e de transformao. Surge o pensamento de que tudo
tem uma origem, ao mesmo tempo que passvel de originar.
Tales (625-558 a.C.), Pitgoras (580-497 A.C.), Herclito (540-470
a.C.), Parmnides(530-460 a.C.), so alguns dos pensadores dessa
poca, que inserem uma abordagem racional, por um lado buscando
um princpio ordenador do universo e por outro desenvolvendo o uso
da retrica.
Neste contexto, a alma humana atribuda com parte da realidade
universal, ou seja, se o homem capaz de respirar, porque no
universo existe ar; se capaz de pensar, porque existe a razo. A
idia de que a alma universal e a alma humana co-existem pode ser
observada neste postulado de Herclito. Ele diz: Assim como o
carvo que muda e se torna ardente quando o aproximamos do fogo,
e se extingue quando dele afastamos, a parte do esprito
circunjacente que reside em nosso corpo perde a razo quando dele
desligada, e de igual maneira recupera uma natureza semelhante a
do todo, quando o contato se estabelece pelo maior nmero de
aberturas.
O pensamento racional estabelece-se com esses pensadores,
denominados pr-socrticos; com o sculo V a.C. adentramos no
delineamento da subjetividade humana. O relativismo dos
fenmenos, idias e grandes explicaes comeam a dominar a
expresso da prpria conscincia humana. Um exemplo de
subjetividade: observe as frases dos sofistas Protgoras (485-410
a.C.) O homem a medida de todas as coisas, das que so e das que
no so; Grgias (487-380 a.C.) Nada existe; ainda que houvesse
ser, seria incognoscvel; ainda que houvesse e fosse cognoscvel,
seria incomunicvel a outrem.
O CONCEITO DE ALMA EM SCRATES, PLATO E ARISTTELES
neste contexto intelectual que surge Scrates (470-399 a.C.),
apontando o prprio homem como a verdadeira matria realmente
digna de estudo, e preocupando-se com este homem numa
perspectiva moral. Razo, carter, justia, virtude, direito, felicidade,
beleza compem a verdadeira essncia do homem, esto dentro dele
em estado puro, e podem ser encontradas se esse homem se
dispuser a apreender o verdadeiro conhecimento. O mtodo
intelectual desenvolvido por Scrates muito rico e interessante. Na
leitura A Repblica, de Plato, possvel apreender o ngulo de sua
filosofia. A concepo socrtica de alma inseparvel de uma
filosofia da sabedoria e engloba necessariamente justia, coragem,
direito, etc. Scrates aproxima o homem do conhecimento de si
mesmo, pois acredita, profundamente, que a atitude de
autoconhecimento, de reconhecimento da prpria ignorncia e da
busca determinante do conceito dos fenmenos ir garantir sua
firmeza moral.
Esta discusso continuada por Plato (428-347 a.C.), que nos
oferece uma compreenso de alma diferente da de Scrates e lana
um pensamento que dominar durante sculos. Plato divide o
homem em corpo e alma, sendo que sua teoria sobre esta no
mnimo intrigante. Para ele, o verdadeiro conhecimento est inserido
no mundo das idias, que faz parte de uma alma j inteligente antes
de habitar e se tornar prisioneira do corpo. Nesse sentido, ela
soberana, sbia e dona do verdadeiro conhecimento. Seu intrincado
pensamento pode ser reconhecido na leitura do famoso Mito da
Caverna, encontrado em A Repblica. Essa alma tripartida e
apresentada comparada a uma parelha de cavalos conduzidos por
um cocheiro. O cocheiro simboliza a razo; um dos corcis, a energia
moral; o outro, o desejo (Mueller, 1978 pp 37,8). Demonstrou em sua
filosofia que o carter da imortalidade da alma independe da
durabilidade do corpo.
Chegamos a Aristteles (384-322 a.C.) e a um novo conceito. Com o
objetivo de assegurar a harmonia das funes vitais, a alma a causa
e o principio do corpo vivo, e uma essncia presente em cada
indivduo em particular, desaparecendo com a morte desse individuo.
Ela a mesma em todos os indivduos de uma mesma espcie porque
todos so formados por dois co-princpios bsicos: a matria-prima e
a forma-especfica, que, unidos, formam a substncia do ser
(Severino, 1992, pp 57,8)
Para Aristteles, a alma assim se define: Fosse o olho um ser vivo, a
viso seria a sua alma: pois a viso a essncia do olho A alma
no sentido primordial, aquilo por que vivemos, percebemos e
pensamos com razo que pensadores tm julgado que a alma no
pode existir sem um corpo, nem ser um corpo; pois no um corpo,
mas algo do corpo; e essa a razo por que est em um corpo (De
anima, II, 2, 414 a 15-20)
Com Aristteles chega-se ao ponto mais alto da Filosofia Grega.
A IDIA DE ALMA NA ANTIGUIDADE E IDADE MDIA
Historicamente, entre os sculos III a.C. e III d.C., os romanos
apropriaram-se da cultura grega (helenismo), e neste contexto
surgiram pequenas escolas, tais como: estoicismo e sua
preocupao com a tica, acentuando a vontade humana como
capacidade de negar impulsos, objetivando a firmeza da alma: A
morte pe fim rebelio dos sentidos, violncia das paixes, aos
desvios do pensamento, servido que a carne nos impe
(pensamento de Marco Aurlio, livro V); epicurismo e sua
preocupao com a tica fundada no prazer, A alma no se distingue
do corpo a no ser por uma maior sutileza dos elementos
componentes alma cabe difundir a vida pelo organismo e permitir
atividades psquicas, afetivas, intelectuais condicionadas pela unio
entre corpo e alma, o que prova a materialidade da alma (Mueller,
1975 p.54); o ceticismo defendendo que impossvel tentar
encontrar o conhecimento; o neo-platonismo, com Plotino: A alma
no est no mundo; mas o mundo est nela; pois o corpo no um
lugar para alma. A alma est na inteligncia; o corpo est na alma
(Werner, 1938, p.246); o cristianismoque surge em um momento
bastante conturbado, conforme podemos observar nessa descrio
feita pelo apstolo Paulo: Ns (os cristos) pregamos a Cristo
crucificado, que escndalo para os judeus e loucura para os gregos.
Porm, para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes
pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus (I Corintios,
1). O cristianismo passa a ver a alma do ponto de vista da redeno:
a origem e destino da alma esto ligados s idias de uma vida
eterna, da vitria sobre o pecado pelas obras e pela Graa, e da
suprema dignidade da vida em Jesus Cristo (Mueller, 1975, p.80).
O cristianismo funciona como uma sntese cultural, pois ele origina-
se como um movimento social e religioso dissidente do judasmo,
incorpora o pensamento grego e romano. Segundo Severino (1992,
p.50) a impregnao dos princpios filosficos gregos no cristianismo
foi profunda e radical no , pois, sem razo que se pode afirmar
que o Ocidente filho do racionalismo grego.
Entre os sculos V e XIV (Idade Mdia), a igreja exerce um papel de
domnio, pois ela toma a responsabilidade de sistematizar e organizar
a doutrina crist, e divulg-la aos habitantes do Imprio Romano, com
o objetivo de enfraquecer o paganismo romano, contrapor-se ao
pensamento grego e impor-se ao mundo judeu. um perodo longo,
caracterizado por conflito de todas as naturezas. Do pensamento
medieval sobre a alma, destacamos Santo Agostinho e So Toms de
Aquino.
Apoiado pelas idias de Plato, Santo Agostinho (354-430)
responsvel por uma grande modificao das idias ao inserir no
lugar de mundo das idias, a conscincia de Deus, que assume as
qualidades prerrogativas da Idia do Bem (Severino, 1992, p.59);
para Santo Agostinho, a alma est acima da razo, da moral e da
cincia. Ela a realidade primeira, possui diferentes graus e tem
diferentes funes, participando no s do mundo sensvel, mas
tambm possuindo conhecimentos que no passam pelos sentidos;
capaz portanto de intuies que a colocam em contato com as coisas
eternas, em presena da realidade espiritual de Deus.
So Toms de Aquino (1225-1274), de influncia aristotlica, discute a
alma de forma to interessante, que essa discusso considerada a
base filosfica da teologia da Igreja Catlica. Vejamos uma breve
explicao do complicado pensamento tomista dado por Mueller
(1978, p. 99,100): a alma se caracteriza pela espontaneidade da
vida. Se os vegetais germinam e crescem, se os animais nascem,
sentem e se deslocam em funo de uma alma sensitiva. Todas
essas almas so de natureza inferior. So corruptveis e morrem com
o corpo. A alma humana de natureza diversa. No corpo, mas o
ato de um corpo, o princpio de que dependem os seus
movimentos suas aes incorporal e insubstancial no se
dissolve com o organismo, e o desejo de imortalidade sentido pelo
homem se justifica ontologicamente. Situada a meio caminho entre o
mundo dos corpos e dos espritos, a alma humana no est excluda
da srie de seres imateriais; no faz parte dela, porm, a alma dos
anjos. Entende-se que dessa forma que o sentido no pode se tornar
intelecto, pois so ambos fenmenos de naturezas diferentes. No
pode haver sensao sem objeto, ou pensamento sem contedo. O
dualismo s superado pela f, atravs do poder de Deus.
A ALMA NO RENASCIMENTO E NA IDADE MODERNA
O renascimento vem oferecer ao homem a criao. Nas artes
(Michelangelo, Rafael, Leonardo da Vince), na literatura (Maquiavel,
Shakespeare, Cervantes, Cames), na cincia (Coprnico, Kepler,
Galileu). E a alma, qual lugar ocupava no pensamento do homem?
Para responder esse pergunta preciso falar sobre o filsofo chamado
Ren Descartes (1596-1650)mais do que qualquer outro, ele rompeu
com os dogmas teolgicos e tradicionais. Desde Aristteles, nenhum
outro filsofo construra um novo e influente sistema de pensamento
que levasse em conta a soma de conhecimentos que em dois mil
anos haviam crescido de modo to significativo. (Herrnstein &
Boring, 1965, p.581). Esse filsofo simbolizou a passagem do
Renascimento para o perodo moderno da cincia.
Descartes se envolve profundamente com a questo da diviso corpo-
alma, presente desde os tempos da dicotomia platnica. At agora,
atravs dos sculos, a posio que se mantinha era a da soberania da
alma sobre o corpo. Descartes introduz o problema do psiquismo no
prprio centro de suas preocupaes. Na verdade, ele aceita a
posio dualista. Mente (ou alma) e corpo so considerados
diferentes, mas o que ele discutiu ferrenhamente, angariando dios,
rejeies e queimas de escritos, foi a relao corpo/mente, que passa
a ser entendida como sendo uma relao de interao mtua. Para
ele, o corpo abarcava todas as funes de sobrevivncia, e a mente
tinha somente uma funo: o pensamento. Com isso, desvia as
atenes do estudo da alma em seu sentido abstrato, para o estudo
da mente e das funes que ela executa.
A mente possui ento capacidade de pensar, e ela que nos fornece
o conhecimento do mundo externo; no entanto, essa mente deve ter
um ponto de interao com o corpo. A pergunta era: onde localiza-se
a mente? No crebro, Descartes responde. Mais precisamente na
glndula pineal (que uma estrutura nica localizada entre os
hemisfrios cerebrais). Esta glndula responsvel pelo ponto de
interao corpo-mente; no mais que isso.
Da mente originam-se duas espcies de idias: as chamadas idias
derivadas (geradas a partir da experincia sensorial), e as idias
inatas (as que se desenvolvem exclusivamente a partir da mente,
independente de experincia sensorial, e existem enquanto potencial
desde o nascimento, enquanto categoria inata do ser).
A partir de Ren Descartes o desenvolvimento do pensamento foi
muito rico, extremamente rpido, e interessante observarmos a
insero da idia de mundo mental daqui para frente.
A Idade Moderna (sc. XVII e XVIII) caracteriza-se pela fora da razo
natural. o projeto iluminista conduzido pelo mais rigoroso
racionalismo, com as preocupaes voltadas para as questes da
verdadeira capacidade de o homem conhecer a realidade.
Ren Descartes havia lanado grande discusso ao descrever os dois
tipos de idias. Antes de sua morte, j havia surgido na Inglaterra o
Empirismo, que pelas mos de vrios pensadores pretendeu discutir o
desenvolvimento da mente, e o modo como esta adquire
conhecimento. Como representante dessa corrente filosfica, temos
John Locke (1632-1704), que resume seu pensamento da seguinte
forma: Suponhamos pois, que a mente um papel em branco,
desprovido de todos os caracteres, sem quaisquer idias: como ser
suprida? de onde lhe provem esse vasto estoque, que a ativa e
ilimitada fantasia do homem pintou nele com uma variedade quase
infinita? de onde apreende todos os materiais da razo e do
conhecimento?a isso respondo em uma palavra: da experincia. Todo
o nosso conhecimento est nela fundado, e dela deriva o prprio
conhecimento. Dessas duas fontes de conhecimento, a sensao e a
reflexo, jorram todas as nossas idias. Para o empirista, a reflexo
no existe sem a experincia sensorial.
O Empirismo ir fornecer a base terica e metodolgica para o
nascimento da Psicologia. Enquanto discutia-se filosoficamente a
importncia dos sentidos na aquisio do conhecimento, a Fisiologia
(ramo experimental da Medicina em forte ascenso na poca),
preocupava-se em entender como os sentidos funcionavam. Este
problema do homem, delineado e compreendido a partir da
experincia sensorial foi (e ) objeto de intensa discusso.
Ainda nesse perodo surge uma nova posio, tambm derivada da
grande semente lanada por Ren Descartes, porm que se ope
radicalmente a John Locke. O filsofo Gottfried Leibniz (1646-1716)
prope um sistema novo de compreenso do ser. Para Leibniz o
homem no uma coleo de atos, nem simplesmente o local dos
atos; a pessoa a fonte de atos para conhecer o que uma pessoa ,
torna-se necessrio sempre consultar o que ela pode ser no futuro,
pois todo estado da pessoa apontado na direo de possibilidades
futuras.
CONSIDERAES FINAIS
No incio do sculo XIX nasce a Psicologia como cincia, fortemente
dominada pelo pensamento emprico, entretanto, virtualmente, todas
as teorias posteriores que se desenvolvem dentro da Psicologia
parecem ter se originado dessas duas concepes, e, dependendo da
matriz filosfica, surgem diferentes posturas de investigao
cientfica. As linhas filosficas iro definir a prtica posterior. Para
entendermos a prtica necessrio reconhecer a matriz filosfica na
qual essa prtica se apia. Desta forma, temos, entre outras,
aPsicologia Behaviorista (derivada de uma corrente positivista e
que definir o homem e seus processos psquicos como um ser
primordialmente governado por estmulos do meio), a Psicologia
Humanista(derivada da Fenomenologia e do Existencialismo, e que
definir o homem como um ser intencional, dono de seus atos e de
sua conscincia), a Psicologia Cognitiva (derivada em parte de uma
filosofia pragmtica, considera o homem em uma perspectiva
interacionista, fruto da constante relao homem-meio, sendo este
homem considerado como um sistema aberto e em sucessivas
reestruturaes); a corrente scio-histrica da
Psicologia (derivada do materialismo dialtico, considera tambm o
homem numa perspectiva interacionista, privilegiando a mediao do
meio), Gestalt (que com certa influncia fenomenolgica, explora a
ateno, a percepo e a tomada de conscincia pelo organismo
como um todo), Psicanlise, que embora no tenha nascido no seio
da Psicologia, caminha junto com ela na sua preocupao com o
homem interior.
So diferentes vertentes da Psicologia, que pretendem observar,
compreender e trabalhar o homem, no que diz respeito a seus
processos psquicos, construo de sua inteligncia e afetos, a suas
formas de ser, atuar e se relacionar no mundo, que nas suas
expresses normais ou patolgicas, quer na educao, na clnica, na
empresa Aonde quer que o homem esteja atuando.
As vertentes so diferentes a at opostas, mas o foco incide sempre
no mesmo homem, que ao ser estudado por outro homem confunde
observador e observado, sujeito e objeto, numa trama que se refaz a
cada novo suspiro, numa poesia que se reescreve a cada novo ato,
numa msica que se rearranja a cada novo compasso, criando e
recriando as mesmas velhas dvidas, dores, espantos, alegrias e
rancores que fazem parte dele desde sua origem, quando do incio de
sua viagem por um caminho repleto de convergncias, mos duplas,
obstculos
Referncias bibliogrficas
MUELLER, F.L. Histria da Psicologia, vol. 89 de Atualidades
Pedaggicas, Cia Editora Nacional, SP, 1978.
ROSENFELD, A. O pensamento psicolgico. Editora Perspectiva,
SP, 1984.
SEVERINO, A. J. Filosofia. Cortez Editora, SP, 1992.
Coleo Os pensadores vol. r-Socrticos Abril Cultural, SP,
1992.
O que psicologia?
Voc sabe o que quer dizer Psicologia? O que faz um psiclogo ou psicloga?

Podemos comear definindo a palavra psicologia. A definio de psicologia poderia ser

dada por sua origem grega: =Psyche + logia. Psyche quer dizer alma ou
mente e tambm era o nome da Deusa Psiqu, que na mitologia grega era esposa de
Eros, o nosso famoso cupido. Note que a primeira letra, (psi), o smbolo da Psicologia,
a figura acima.

Logia vem de logos, que quer dizer: discurso, conhecimento, cincia. Deste modo
Psicologia a cincia da alma e da mente. a cincia que estuda a mente e o
comportamento.

A psicologia tanto um campo de estudos acadmicos (em Universidades e faculdades)

como um campo de aplicao dos conhecimentos: consultrios, hospitais, clnicas de
sade mental, em empresas e organizaes.

Deste modo, a psicologia uma cincia (campo de conhecimentos) e uma profisso, que
foi regulamentada no Brasil em 1962.

O objetivo principal dos psiclogos e psiclogas entender e explicar o pensamento, a

emoo e o comportamento das pessoas. Quanto rea de aplicao da psicologia,
podemos dizer que qualquer lugar onde se encontre uma pessoa, poderamos ter um
psiclogo atuando dada a definio anterior. Clnicas, hospitais, escolas, empresas,
indstrias, laboratrios so reas nas quais os psiclogos trabalham. Veja mais abaixo em
Psicologia e Profisso.

Ou clique em Mercado de Trabalho na Psicologia

Leia tambm: O que a psicologia pode fazer por voc?

Breve histria da psicologia

Resumo da Histria da Psicologia com as Principais Abordagens

Em certo sentido, pode-se dizer que a psicologia existiu desde o nascimento da filosofia
grega. Obras de Plato e Aristteles j contm estudos sobre a alma humana. Assim, ao
longo da filosofia como um todo, desde a Antiguidade, passando pela Idade Mdia e
moderna, encontramos livros relacionados aos temas da psicologia: estudos sobre os
humores, temperamentos, sofrimentos, tica.

Mas existe um autor que considerado o pai da moderna psicologia: seu nome Wundt.
Ele considerado o fundador da psicologia enquanto cincia por ter criado o primeiro
laboratrio de psicologia, em Leipiz, na Alemanha em 1879.

Wundt abriu dois grandes campos de pesquisa para a psicologia: a pesquisa experimental
(em laboratrio) e a psicologia social ou psicologia dos povos em alemo
Vlkerpsychologie.

Abordagens da psicologia

At os dias atuais, os psiclogos contemporneos dividem a psicologia em 3 grandes

abordagens: a psicanlise, o behaviorismo (comportamentalismo) e humanismo.
Falaremos com mais detalhes na Lio 4, sobre a biografia dos mais famosos psiclogos.

3 foras da psicologia

Perspectivas da Psicologia moderna (3 grandes foras)

Existem 3 grandes abordagens dentro da psicologia: a psicanlise, o behaviorismo

(comportamentalismo) e o humanismo. Sem elas, no podemos contar a histria da
psicologia nem explicar o que psicologia. Alm destas 3 foras, que sero explicadas
abaixo, existem outras abordagens da psicologia como a psicologia transpessoal e a
PNL, Programao Neuro-Lingusitica

Faa tambm nosso Curso de PNL Grtis

A psicanlise

O pai da psicanlise foi Sigmund Freud, neurlogo austraco nascido em 1859. A idia
central da psicanlise (anlise da psique) a idia de inconsciente. Embora seja um
conceito complexo, podemos entend-lo como uma parte de nossa mente que o eu, a
conscincia, no controla.
Com a idia de inconsciente, Freud explicou os sonhos, sintomas, atos falhos, piadas e
doenas psquicas. De suas amplas pesquisa que procuraram abordar a psique, surgiu o
ditado Freud explica

Outros tericos como Alfred Adler, C. J. Jung e Reich discordaram em alguns pontos da
teoria de Freud e criaram suas prprias linhas de pesquisa. Mas como todas no
abandonam a idia de inconsciente, podemos dizer que todas surgiram a partir da
psicanlise.

O behaviorismo

O termo behaviorismo vem do ingls behavior, comportamento. Em portugus, podemos

dizer tanto behaviorismo como comportamentalismo.

O comportamentalismo define a psicologia como a cincia que estuda o comportamento.

Autores como Pavlov, Watson e B. F Skinner deram grandes contribuies para o
desenvolvimento desta abordagem da psicologia.

Pavlov estudava o comportamento de salivao de ces. Em seu laboratrio de pesquisa,

ele criou um experimento que o tornou mundialmente famoso: Toda vez que ele dava
comida ao co ele tocava uma sineta. Depois de certo tempo, apenas tocando a sineta, o
co salivava. Ou seja, ele provou o condicionamento animal, que explica a causa de certas
fobias em humanos.

Skinner aprofundou as pesquisas da rea, inaugurando o que chamou de behaviorismo

radical. Fazendo uso tambm de experimentos com animais, ele desenvolveu o conceito
de condionamento operante.

A grosso modo, podemos resumir este conceito da seguinte forma: o comportamento tem
probabilidade de acontecer dada sua relao com os fenmenos anteriores e posteriores.

Em outras palavras: um comportamento vai ser controlado pelo que aconteceu antes e
pelo que pode acontecer depois. Por exemplo, posso adorar comer chocolate. Mas se
antes de comer chocolate, eu tiver comido muito chocolate, se voc me oferecer mesmo
gostando muito de chocolate provavelmente eu no vou aceitar.

O humanismo
Na dcada de 1950, houve uma forte reao contra estas duas abordagens da psicologia:
a psicanlise e o behaviorismo. Esta reao ficou conhecida como humanismo ou
psicologia humanista e tem dois importantes tericos: Carl Rogers e Abraham Maslow.

Em 1962, Maslow publicou o livro Toward a Psychology of being, em que defendia a

existncia de uma 3 fora dentro da Psicologia: o humanismo.

Um dos conceitos mais conhecidos de Maslow a de hierarquia de necessidades. Maslow

desenhou uma pirmide, muito utilizada nos estudos de motivao, sobre a ordem de
prioridades de satisfao do homem.

Em outras palavras, primeiro buscamos satisfazer a) necessidades fisiolgicas como

fome e sono; b) segurana emprego, famlia, sade; c) amizade, relacionamentos
amorosos; d) necessidades de estima e; e) realizao pessoal.

Psicologia e Profisso

A psicologia possui um vasto campo de atuao. Se voc deseja cursar a faculdade de

psicologia ou se voc deseja simplesmente saber mais sobre as reas de atuao, esta
lio para voc. Veja tambm sobre Mercado de Trabalho Psicologia

No curso de psicologia estudamos diversos assuntos, desde matrias iniciais e gerais

como Histria da Filosofia, Anatomia, Sociologia e Antropologia at matrias especficas
sobre as 3 foras da psicologia e disciplinas prticas.

Como a psicologia se relaciona com os campos citados acima, especialmente a biologia,

filosofia e sociologia, uma rea que exige constante atualizao.

Abaixo, descrevo as reas de atuao do profissional de psicologia. Lembre-se que

o Curso de Psicologia Online est em constante atualizao, por isto cadastre seu email
para receber todas as atualizaes em primeira mo.

Psicologia Clnica
Compreende a maior rea de atuao dos profissionais da psicologia e tambm a rea
que as pessoas mais conhecem e associam com os psiclogos. Geralmente, pensa-se na
profisso de psicologia: um consultrio com div.

A psicologia clnica vai sofrer influncia das 3 grandes foras da psicologia e de outras
reas mais recentes como a Psicologia Transpessoal e PNL (programao neuro-
lingustica), bem como da medicina (psiquiatria) e de terapias corporais.

Os psiclogos nesta rea buscam tratar o sofrimento mental e psquico dos pacientes,
diagnosticando as doenas mentais e realizando uma interveno de acordo com as
necessidades de cada caso.

Psicologia Online

A Orientao Psicolgica Online tem por objetivo o atendimento a uma queixa especfica
de forma breve, escolhendo um determinado problema mais urgente, e focando esforos
na sua resoluo.

a mais nova forma de atuao da psicologia. A orientao psicolgica online

regulamentada pelo Conselho Federal de Psicologia. Clique aqui para ler a Resoluo
CFP N012/2005

Psicologia do Desenvolvimento (Infncia e adolescncia)

Estudo e pesquisa do desenvolvimento mental e emocional de crianas e adolescentes.

Mas no s: so tambm estudados as mudanas provocadas pela meia idade e pelo
advento da terceira idade.

Psicologia Social

Estudo e interveno dos indivduos em contextos grupais. Ou seja, como o indivduo se

relaciona com grupos (famlia, escola, amigos, multides).

Nesta rea, o psiclogo pode trabalhar em comunidades, grupos de auto-ajuda e no

governo.

Psicologia Organizacional (Empresas)

Foi uma das primeiras reas de atuao dos psiclogos no incio do sculo XX. Muitos
testes de personalidade surgiram atravs das necessidades das empresas na hora de
selecionar e contratar funcionrios.

O profissional que trabalha em Organizaes e Empresas pode prestar servios de

Recrutamento e Seleo de Pessoal, sendo o nico profissional capacitado a aplicar,
corrigir e analisar testes psicolgicos.

Psicologia da Personalidade

Estuda os padres de pensamentos, sentimentos e comportamentos dos indivduos, que

fazem com que cada pessoa seja nica e diferente de todas as demais. Influencia
fortemente as prticas da Psicologia Clnica.

Psicologia da Educao (Escolas)

Continue aprendendo mais sobre Psicologia Biografia de Psiclogos Famosos

Psicologia na Idade Mdia e no Imprio Romano: O

CRISTIANISMO
O Cristianismo se desenvolveu durante a Idade Mdia e o Imprio Romano, se
caracterizando como uma fora religiosa e poltica dominante durante esse
perodo.

A produo acerca da Psicologia durante a idade mdia indissocivel do

conhecimento religioso, levando em conta que a Igreja Catlica dominava
tambm a produo de conhecimento na poca. Nesse sentido, merecem
destaque dois grandes filsofos desse perodo:Santo Agostinho e So Toms
de Aquino.

Santo Agostinho, influenciado por Plato, pregava uma ciso entre alma e
corpo, mas acreditava tambm que a alma no era apenas a sede pela razo,
mas tambm uma parte divina existente no homem, ela era imortal e o ligava a
Deus.
So Toms de Aquino buscou em Aristteles a distino entre essncia e
existncia, considerando que o homem em sua essncia busca sempre pela
perfeio em sua existncia, introduzindo a idia de que essa busca era, na
verdade, a busca por Deus, o nico capaz de unir essncia e existncia. So
Toms de Aquino, devido a conjuntura dos tempos em que viveu, buscou
argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja Catlica.

Estruturalismo, Associacionismo, Funcionalismo,

Behaviorismo, Construtivismo, Gestaltismo

Estruturalismo

Esta teoria era defendida por Wilhelm Wundt, que

foi o pai da psicologia experimental, e que dizia que o objecto de estudo deveria ser
o pensamento mental consciente. Com esta teoria, Wundt pretendia, atravs da introspeco
estudar as emoes e os sentimentos de cada pessoa, permitindo a cada pessoa conhecer-se
mais profundamente. Pode dizer-se que uma pessoa constituda pelos seus sentimentos e
sensaes, que organizados constituem a sua conscincia.

Associacionismo
 O associacionismo foi criado por Edward Lee Thorndike e
resultante de um processo de associao de ideias, das mais simples s mais complexas,
resultando assim nas diversas aces humanas. Nesta teoria da aprendizagem, surgiu a lei de
causa-efeito, e acerca dela, Edward Lee Thorndike realizou diversas experincias com animais,
com vista a conseguir prov-la. Nas suas experincias, ele observou que se desse alguma
recompensa aos animais conseguiria que eles fizessem o que ele queria, e na sua opinio, o
comportamento humano, nesta vertente, assemelhava-se ao comportamento animal.

Funcionalismo

O funcionalismo foi criado por William James, que defendia que os psiclogos deveriam utilizar
a introspeco, de maneira a estudar o funcionamento dos processos mentais e outros temas
como os processos mentais das crianas, dos animais, a anormalidade e as diferenas
individuais entre as pessoas. Na opinio de William James, o homem realizava as suas aces,
com base na funo que desempenhava na sociedade.
Behaviorismo

Esta teoria tambm conhecida como teoria de estmulo-resposta

foi criada por John Watson numa poca em que dominava a filosofia e o estudo do consciente.
John Watson defendia que a psicologia se deve limitar ao estudo dos comportamentos
observveis, portanto um dado estmulo pode ser a causa de determinada resposta e essa
mesma pode ser precedida deste. John Watson acreditava que um estmulo provoca sempre a
mesma resposta pelo que no s seria possvel prever os comportamentos, mas igualmente
controlar a produo desses comportamentos. Ele defendia tambm que a gentica no
tem qualquer influncia sobre os seres vivos, mas sim apenas e s o meio em que esto
inseridos.

Construtivismo

O construtivismo foi criado por Jean Piaget, que o definia

como a teoria do desenvolvimento do conhecimento em resultado de uma interaco com o
meio. Piaget procurou determinar os processos de construo do conhecimento desde as suas
formas mais elementares at nveis superiores, nomeadamente o conhecimento cientfico. Para
Piaget o indivduo no um simples resultado do meio (tese behaviorista), nem
simplesmente determinado hereditariamente.O seu desenvolvimento determinado pela
interaco entre factores internos (orgnicos, hereditrios) e factores externos (meio).
Gestaltismo

O gestaltismo foi criado por Kurt Koffka, Max

Wertheimer, Wolfgang Kohler , e foi desenvolvido pela necessidade da existncia de uma teoria
que, no esquecesse o valor e a necessidade da experimentao cientfica. Os seus
fundadores consideravam o objectivo da Psicologia como sendo o estudo da experincia de um
organismo, no seu todo, com nfase na percepo, ocupando-se da anlise dos elementos
essenciais que existem nos processos de organizao, reunindo os elementos da experincia
numa unidade complexa.

O que Psicologia

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Psicologia a cincia que estuda o comportamento humano e seus

processos mentais. Melhor dizendo, a Psicologia estuda o que
motiva o comportamento humano o que o sustenta, o que o
finaliza e seus processos mentais, que passam pela sensao,
emoo, percepo, aprendizagem, inteligncia...
A histria da Psicologia, cuja etimologia deriva de Psique (alma) +
Logos (razo ou conhecimento), se confunde com a Filosofia at
meados do sculo XIX. Scrates, Plato e Aristteles deram o
pontap inicial na instigante investigao da alma humana:

Para Scrates (469/ 399 a C.) a principal caracterstica do ser

humano era a razo aspecto que permitiria ao homem deixar de
ser um animal irracional.

Plato (427/ 347 a C.) discpulo de Scrates, conclui que o lugar

da razo no corpo humano era a cabea, representando fisicamente
a psique, e a medula tria como funo a ligao entre mente e
corpo.

J Aristteles (387/322 a C.) discpulo de Plato entendia corpo

e mente de forma integrada, e percebia a psiqu como o princpio
ativo da vida.

Durante a era crist quando todo conhecimento era produzido e

mantido a sete chaves pela Igreja, Santo Agostinho e So Tomas de
Aquino partem dos posicionamentos de Plato e Aristteles
respectivamente.

Em 1649, Ren Descartes filsofo francs publica Paixes da

Alma, reafirmando a separao entre corpo e mente. Pensamento
que dominou o cenrio cientfico at o sculo XX. Alguns
pesquisadores alegam que essa hiptese assumida por Descartes
foi um subterfgio encontrado para continuar suas pesquisas ,
desenvolvidas a partir da dissecao de cadveres, com o apoio da
Igreja e protegido contra a Inquisio.

O fato que no final do sculo XIX, os acadmicos da poca

resolvem distanciar a Psicologia da Filosofia e da Fisiologia, dando
origem ao que se chamou de Psicologia Moderna. Os
comportamentos observveis passam a fazer parte da investigao
cientfica em laboratrios com o objetivo de se controlar o
comportamento humano. Nesse sentido, os tericos objetivam suas
aes na tentativa construir um corpo terico consistente, buscando
o reconhecimento, enfim, da Psicologia como cincia.

neste cenrio investigativo que surgem trs correntes tericas: o

Funcionalismo, o Estruturalismo e o Associacionismo.

O Funcionalismo foi elaborado por William James(1842/1910) que

teve a conscincia como sua grande preocupao como funciona
e como o homem a utiliza para adaptar-se ao meio.
No Estruturalismo Edward Titchener(1867/1927) tambm se
preocupava com a conscincia, mas com seus aspectos estruturais
percebiam a conscincia , isto , seus estados elementares como
estruturas do Sistema Nervoso Central.
O Associacionismo foi apresentado por Edward
Thorndike(1874/1949). Seu ponto de vista era que o homem
aprende por um processo de associao de ideias da mais
simples para a mais complexa.
No incio do sculo XX, surgem mais trs correntes principais,que,
por sua vez originaram a diversidade de correntes psicolgicas, que
conhecemos hoje:

Behaviorismo surgiu nos EUA com John Watson(1878/1958). Foi

conhecida pela teoria S-R, ou seja, para cada resposta
comportamental existe um estmulo.
Gestaltismo surgiu na Europa, mais precisamente na Alemanha,
com Wertheimer, Khler e Koffka, entre 1910 e 1912 e nega a
fragmentao das aes e processos humanos, postulando a
necessidade de se compreender o homem como uma totalidade,
resgatando as relaes da Psicologia com a Filosofia.
Psicanlise teoria elaborada por Sigmund Freud(1856/1939)
recupera a mportncia da afetividade e tem como seu objeto de
estudo o inconsciente.
Hoje, sculo XXI os conhecimentos produzidos pela Psicologia e a
complexidade e capacidade de transformao do ser humano,
acabaram por ampliar em grande medida sua rea de atuao.

Assim, a Psicologia hoje, pode contribuir em vrias reas de

conhecimento, possibilitando cada rea uma gama infinita de
descobertas sobre o homem e seu comportamento, ou sobre o
homem e suas relaes.

So elas:

Psicologia Experimental
Psicologia da Personalidade
Psicologia Clnica
Psicologia do Desenvolvimento
Psicologia Organizacional
Psicologia da Educao
Psicologia da Aprendizagem
Psicologia Esportiva
Psicologia Forense
Neuropsicologia

Por Regina Clia de Souza