ARETC revista de filosoa
XI, Nll> 1-2, 1999
Kcx-ra -rflv -rile; yevaewc;
cxvcxyKcxcxv ouacxv. Aret como eficacia
del trnsito ontolgico en Platn
El presente artculo esboza a partir
de la segunda hiptesis del Parm-
nides y del "pasaje matemtico" del
Epinomis, la figuracin de aret en
el ltimo Platn, asociada a la efec-
tividad del trnsito ontolgico desde
el 'ser' hacia la gnesis. No obstan-
te, al introducir la 'necesaria reali-
dad de la gnesis' en el marco eid-
tico, Platn se ve obligado a postu-
lar la presencia del 'no-ser' dentro de
la propia economa ontolgica --co-
mo se puede leer en el Sofista- y a
otorgarle paradjicamente el grado
de mismidad absoluto. Cmo se
presenta este 'no-ser' en el centro
de las ede? La respuesta es sor-
prendente.
Vol.
pp. 31-56
scar Adn
Universitat de Barcelona
"Arete as Efficacy of Plato's Onto-
logical Transit". The following paper
outlines the contours of arete in the
late Plato in association with the
ontological transit from 'being' to
genesis, starting from the Parmeni-
des second hypothesis and the Epi-
nomis' "mathematical excerpt." None-
theless, by introducing the 'neces-
sary reality of genesis' within the
eidetic framework, Plato feels torced
to postulate 'non-being' within the
ontological economy -as may be
read in the Sophist- and paradoxi-
cally to recognize in it the degree of
absolute sameness. How does this
non-being appear in the midst of the
eide? The answer is surprising.
 scar Adn

Nicllf wie die Welt ist, ist das Mystische, sondern daB sie ist.
Wittgenstein

'Ape-rij en Platn es una figuracin asociada a la idea de txis

y ksmos 1 Una disposicin ordenada y proporcionada que genera
como resultado una determinada eficacia ontolgica. H.J. Kramer2 ya
seal a finales de la dcada de los cincuenta cmo la figuracin de
aret aparece identificada a partir del Gorgias y del Trasmaco con la
ousa (Seiendheit/Wesenhaftigkeit) de cada ente emprico en relacin
con su eficacia en el cumplimiento de su rgon o de su d~{namis 3 Una
casa ser til Cxpro-rij), nos dice el Gorgias (504a 7) por ejemplo, si
est dispuesta de modo proporcionado, es decir, si la constitucin de
su estructura ontolgica (su phfsis) es la adecuada. La ousa de la
casa depende de su eficacia en el cumplimiento de su rgon (Resp.
353b 2-3) como casa y de ello depende tambin su aret.
Esta asociacin ontolgica entre aret y ousa muestra cmo
para Platn la entidad emerge como cumplimiento cualitatii'O. Lo cua-
litativo (-ro noiov) no es en Platn la "diferencia de la entidad" (i
ota<f>op&. -ric; ouoac;) como la definir primariamente Aristteles en
Met. 1020a 33 y en sus especificaciones de Ca t. 8b 25. Por el contra-
rio, la cualidad aparece como la realizacin de la propia entidad de los
entes matemticos (ta mathematik) en su mutua relacin proporcio-
nal, expresable a travs de su traduccin geomtrica (n:.y;) y estere-
omtrica (n:Vn) como se expone en Epinomis 990d 1-e3. De este mo-
do, la relacin entre arithmo produce una ousa cualitativa al margen
1
Cf Gorgias 504b4-d5. El trmino ape1:r est constituido por la raz ap-, de la que
deriva tambin ---.:ntre otros- el verbo apapmcw, 'adaptar, ajustar, encastar, estar sli-
damente ajustado' y ap.1(w, 'ajustar, adaptar', cuyo sustantivo es ap.1ova. Arer, pues,
presupone semnticamente en el hablante gtiego la idea de orden y de ajustamiento, de
buena constitucin (eu pephykiis, Ep. 343e 3), una cierta ko.wliores y armona en la estruc-
tura de aquello que posee arer (<f Gorgias 503d5-504a5).
2 Kramer, H.J. Arere bei Piaron und Arisrore/es. Zum ~~esen und wr Geschichre der
plaronischen Onro/ogie, Amsterdam: P. Schippers N. V., 1967.
3 /bid., pp. 51 SS.

32
 Kata -~V -~~ yeviaew~ avayKaav ovaav

de la cantidad, segn afirma Met. 1020b3-7 que responde a la entidad

propia de los entes empricos y les ofrece su eficacia. La aret, de
este modo, se establece como la articulacin cualitativa que propicia
la apertura ontolgica que se presenta como la emergencia del 'ser'. A
esta aret en la que se realiza la economa eidtica como articulacin
(prs ti) entre unidad y pluralidad y entre exceso y defecto, y que le
ofrece emidad y eficacia al edos y a la multiplicidad generada por s-
te, Platn le otorgar el grado de Mismidad (kath' aut) absoluto, de-
nominndola -rfv Tic; yevoewc; avayxaav ooav, la necesaria
realidad de la gnesis (Poi. 284d8-9). El Bien (to agathn) -lo cua-
litativo por excelencia- como entidad (ousa, Resp. 509b 7) y efi-
cacia (dfnamis, Phlb. 64e 5) del marco eidtico aparece en los di-
logos crticos como un trnsito ontolgico generador de realidad
(ousa), o, como la denomina el Filebo, como una gnesis eis ousan
(Phlb. 26d 8).
Este trnsito ontolgico, de este modo, se configura como la
propia eficacia eidtica que emerge como el lugar del "ser", o, en
palabras de Platn, como la ousa necesaria de la gnesis. Y aqu se
plantea la perplejidad que suscita la economa ontolgica del marco
eidtico que estamos describiendo: por qu el "ser" depende de la
gnesis y no al contrario? Cmo la gnesis aparece como "realidad
necesaria" en el seno de la economa eidtica? O lo que es lo mismo,
en trminos platnicos: cmo el "no-ser" puede haber tomado el lu-
gar que le corresponde al "ser" en el ltimo pensamiento platnico?
Estas preguntas, no obstante, no ofrecen una respuesta unvoca y
poseen muchas ms implicaciones de las que pueden ser tratadas en
este artculo. En lo que se refiere a estas pginas, voy a intentar
buscar la respuesta en aquello que Platn denomina mgistn te kai
proton mathma en Epinomis (990c5-991 b5), el estudio de la relacin
entre nmeros pares e impares que conforman matemticamente el
marco eidtico y ofrecen su estructura a la generacin de los entes, y
en la configuracin lgica de la economa ontolgica en el "pasaje
ontolgico-matemtico" de la segunda hiptesis del Parmnides (142b
1-145c3).
Para contextualizar estas cuestiones, en primer lugar, es necesa-
rio observar que nos movemos en un mbito donde es ms importante
desde un punto de vista ontolgico la relacin de x con su cualidad
33
 scar Adn

(su rgon o su d/namis), y, por lo tanto, su eficacia -su aret-, que

la objetivacin ntica de x en un marco categorial, como realiz
Aristteles. En los denominados dilogos crticos, Platn privilegi la
dimensin cualitativa que se realiza en la articulacin ontolgica
frente a los principios (archa-stoichela) eidticos o las propias Ideas
en s como entes reales (mos n) productores de realidad. A la onto-
loga del Platn posterior a la Repblica no le interesa tanto la reali-
dad de los principios eidticos o de las propias Ideas, como la ousa
de su articulacin. "Resulta, en efecto -afirma Aristteles sobre Pla-
tn en el libro M de los Metafsicos (1079a14-19)- que lo primero
no es la Dada, sino el Nmero, y que anterior a ste es la relacin, y
esto es, a su vez, anterior a lo que es por s mismo (-r:o np<; n xa't
-r:oiho -r:ou xa8' a-r:o)". Apoyndose en el De philosophia aristotli-
co, Alejandro de Afrodisa en su Comentario a los Metafsicos, nos
ratifica nuevamente en esta posicin de lo relativo como concepto n-
timamente ligado a la concepcin matemtico-cualitativa de las Ideas.
"Puesto que todo nmero es algo relativo (pues todo nmero es nme-
ro de algo), y es lo primero de las cosas existentes (ya que es anterior a
la Dada, a la cual consideraban principio), la relacin ser, de acuer-
do con su doctrina, anterior a lo ente en s'' 4 La preeminencia de la
relacin es, ante todo, preeminencia de lo cualitativo frente a lo cuan-
titativo. ste es el gran hallazgo de la ontologa platnica tal y como
el filsofo la plante en los dilogos crticos a travs del modelo que
le ofreca la investigacin matemtica pitagrica de su poca: cmo lo
karh' aut (la ousa) de lo nros n era ser prs ti o pros llela', sin

4
C( Ale.randri Aphrodisiensis in Ari.l"fote/is metaphnica commenfllria (cd. M. Hay-
duck), en: Commenwria in Aristotelem Graeca, vol. 1, Berln: Reimer, 1891, vid. 86. 5-86.
8, as como Aristteles. De >hi/osophia. frag. 4 (Ross).
5 Esta preeminencia de lo relativo frente a la ousa a la que se refieren Aristteles y
Alejandro posee su ejemplificacin ms clara en los dilogos en el "Sueo de Scrates"
del Teeteto (201d8-202c6). En este pasaje, Scrates nos informa que no puede afirmarse
que los constituyentes de las ede (los mita stoicheia) desde los cuales (i:l; wv) es confor-
mado (ouyxEf!E8ct) aquello que existe (ra vra), sean o no sean. ni siquiera si son
ousai o no y. por lo tanto. no se los puede sealar nticamcnte mediante su delimitacin
como ro "ctti1:" ni como 1:0 "b:civo", ro "rxaorov", ro "f!vov", "roro", etc. (201e4-
202a4 ). Los .l"foichi'ia que conforman (srnkemenoi) la economa eid~tica, de este modo. no
poseen una presencia ntica concreta y, por consiguiente, son /oga y gnosta <202b 6).
incognoscihks de modo epistmico e inconmensurables >er se. Esto es as porque
cada sroicheion. que posee un carcter fundamentalmente matemtico y de naturaleza ms
que ello restara un pice de mismidad al marco eidtica, esto es, sin
que las Ideas dejasen de ser en s y por s[.
sta es la batalla (Phlb. I5d 2) que plantea el Sofista, la giganto-
maquia por el marco de trascendencia de lo n que ha dejado de co-
nocerse (Soph. 244a5-b 1), pero que aparece siempre como una eco-
noma entre unidad y multiplicidad (Phlb. 15d6-7), esto es, una uni-
dad (mnas), una y la misma (.LaV i:XcXO't"TJV OUOaV 't"TJV aet
athijv) que no se genera ni se destruye, pero que, a la vez, se encuen-
tra dispersa en los entes sometidos a la gnesis, esto es, a lo mltiple
e ilimitado, siendo a la vez uno y lo mismo tanto en lo uno como en
lo mltiple (15bl-8). Como afirma el Filebo, esta vinculacin recpro-
ca entre unidad y multiplicidad es causa de gran apora cuando no es
bien convenida (f.LTJ xaA.w~ f.10AOYTJ8na) como se deca en el
Sofista, pero de la mejor solucin (eunopa~ [&v] au xaA.w~) cuando
se plantea bien (Phlb. 15b8-c3).
Como sabemos, Platn reducir la apora de lo hn y de lo ple-
thos a la dicotoma pras-peiron, asimilados a stoicheia o unidades
(hn) a modo de pythmnes pitagricas7 que "calculan" la vinculacin

ti ----{:Omo nos recuerdan Aristteles y Alejandro--. no posee una eficacia por s misma
fuera de la relacin que le ofrece el synkemenon que constituye el marco ontolgico.
Sobre el estatuto ontolgico de los stoicheia del Teeteto y su valor eidtica y matemtico
(geomtrico. armnico y fsico), <f Adn, 0., "Los npwm oiovncpc om1xeia del
Teeteto y la pamusa del 'ser' en el ft/0/llll", en: Acres del XIII ConRres de la Secci
Catalana de la Societat r:.,panyola d'Estudis Clssics. Barcelona: PP.UU. 1999 (en
prensa).
6 Concepcin ontolgica que Aristteles y los peripatticos no pudieron comprender,

como lo demuestran las crticas constantes del discpulo de Platn a lo largo de su obra o
el explcito comenta1io en el pasaje citado en la nota 4: tow c <honov miv yap to
np~ n etepov. "Pero esto es extrao pues toda relacin es secundaria". Es cierto que
la perplejidad tanto de Aristteles como de Alejandro posee una base lgica ----{:Omo se
puede leer en la tica a Eudemo, 1217b 16-19 y en otros lugares: cmo es posible que lo
"en sr sea relativo sin caer en una contradiccin lgica'- pero se basa fundamentalmen-
te en una falta de comprensin de la economa eidtica tal y como Platn la plante en los
dilogos crticos a trms de la articulacin matemtica como paradigma inteligible de rela-
cin productora de realidades. e: la argumentacin al respecto ----{:On la que estoy en
desacuerdo- de Cherniss. H., Ari.Hotle's Criticismo( Plato and Academy, vol 1 (el nico
aparecido, pese a que Chaniss plane su obra en dos), Baltimore: The John Hopkins
Press. 1946~, p. 280.
7 Las pytlunnes de origen pitagrico eran los nmeros-raz (a modo de mnadas) que

posean una propiedad determinada ----{:Omo aparecen en Espeusipo apud Jmblico, Theol.

35
 scar Adn

('tOV OWIJ.OVX au
oytoflEVO<;) de Jo todo (pnta) como uno (hn) 9
Este logisms consistir en buscar el arithms intermedio ( 16e 1; 18a
9) que capte tanto lo cualitativo (hopolos) como Jo cuantitativo (p-
son) en la relacin uno-multiple y que se configura como la unidad
del marco eidtico 10 Vinculada por lo hopolon (Phlb. 17b 8; 17d 1;
19b 3), la construccin ontolgica posee en Platn un carcter ma-
temtico que expresa mediante la realizacin y la eficacia propias de
la arithmetike, la logistike, o la geometrike (Gorg. 450d4-e 1) la propia
economa ontolgica. A travs del modelo que le ofreca la matem-
tica pitagrica fomentada en la Academia, Jos dilogos crticos preten-
den dar una solucin al problema de la participacin a partir de un
marco ontolgico ms amplio que el ofrecido en Jos dilogos de ma-
durez, el de la koinona. En este sentido, las relaciones ente arithmo
ofrecen no slo un modelo inteligible y sistemtico de las relaciones

Arith. 82; frag. 28 Tarn (t:f Tarn, L., Speusippus of Athem, Leiden: Brill, 1981 )-, o las
premisas dadas para conformar una rutio proporcional, como Platn denomina a los nme-
ros proporcionales en el "Discurso de las Musas" (cf. esp. Resp. 546c 1). As aparecen en
Arquitas. segn noticia de Porfirio en su Comenwrio a los Armnicos de Pw/omeo, 1 6 p.
107 (Dring); 42AI7 DK.
X Filebo. 18c 6-9. Es de notar que la expresin dsmos aparece en Parmnides en un
contexto muy similar, al definir la limitacin de lo etin como uno y lo mismo, ligado por
las cadena' de justicia y necesidad. Cf 28B 8, 13-14; 30-31; 26-38 DK (<:f 28B 1O, 6
DK). No obstante, el sentido que ofrece Platn a este "vnculo" es matemtico, <f Timeo
31c 1 y 36a 7, donde estos de.ww articulan series (lo~ismo) geomtrica' aritlmwu prrls
arithmn.
9 Guthrie, W. K.C., Historia de la .filosofa .:rie;:a. vol. V, Plattin. Se.:wzda poca y la

Academia (trad. esp. de A. Medina Gonzlez). Madrid: Gredos 1992, p. 226, sin haberse
percatado al parecer de este pa,aje, afirmaba que la naturaleza de lo stoicheion --deducida
de su utilizacin en el smil entre letras y slabas tanto en el Teeteto como en el Filebo-,
deba ser la de 'vnculo', ai\adiendo entre parntesis, no obstante, que haca "estos comen-
tarios con desconfianza".
10 ste es el ''mtodo divino" al que se refiere Scrates en el Filebo y que posee un

alcance primariamente matemtico, frente a su identificacin con el mtodo de la diaresis

(como hace Durn, M.A. en su traduccin al Fi/ebo en: Platn, Dilo.:os VI, Madrid:
Gredos, 1992, p. 30, nota 23. La alusin a Prometeo (que Gosling, J.C.B., Plato. Philebus.
Oxford: Oxford University Press, 1975, p. 165, consideraba plausible identificar con
Pitgoras) hace improbable esta interpretacin. Esquilo afirma que Prometeo ense a los
hombres ''los ortos 1 de los astros y sus oca,os, difciles de discernir, 1 y el nmero, el ms
alto de los saberes (lipt8f.!V, e~oxov oo<f>tOfl!hwv)/ [ ... ], y la composicin de las letras,
1 obra de la memoria, madre de todas las Musas" (P1: 457-461, e( Claudio Eliano, Varia
historia. IV 17; 58C2 DK). Por otra parte, la conexin entre los principios de pras y
peimn tiene un modelo pitagrico -y. por lo tanto, matemtico. Cf la conexin entre

36
 Kaca '~v '~~ yevaew~ vayKaav oaav

eidticas, sino tambin un paradigma "isonmico" aplicable con el

mismo grado de eficacia a los entes sensibles. Es por ello que el Epi-
nomis 990c5-8 seala cmo la gnesis de los nta debe ser investiga-
da a travs de la ciencia del nmero en s, la ms alta y preeminente,
a travs de la propia generacin de lo par y de lo impar, sus dynameis
y de cunto comunican a la constitucin de los nta. La labor del fil-
sofo es, pues, conocer el arithms que apresa la unidad de la eco-
noma ontolgica, el nmero de lo mtrion. Nmero que recogera "el
elemento divino y el elemento mortal de la gnesis" ('to 6eiov 11~
yevaew~ xal 'tO 6VTJ'tV) y cuya dynamis podra ser "causa" al estar
conformado en nosotros mismos (977e5-978a2). Este nmero de lo
mtrion es, para Platn, el nmero real (ho arithmos lltos, 977e6-7),
o como lo denomina el Filebo, el "tercer nmero", 'tO 'tp'tOV 'tO
J..LElX'tOV, "mezclado" a partir de las dos stoichela-archa que confor-
man ]a economa eidtica (EX 'tO'tOl V aJ..L<j>OiV), esto es, Jo hn y Jo
plthos, igualados por la presencia de lo pras y que se realizan en el
movimiento generador de la realidad.
Platn, de este modo, ha abandonado en gran medida la separa-
cin radical de la que le acusa Aristteles entre 'ser' (ousa) y 'llegar-
a-ser' (gnesis) y la ha situado dentro de la propia articulacin ontol-
gica como la propia realizacin del trnsito eidtico en el que se
efecta la eficacia del edos. No se trata --<:omo afirma Guthrie- de
que "la terminologa del Ser" se haya "infiltrado en los lmites del
Devenir" 11 , sino que ousa y gnesis finalmente se han articulado en
un marco ontolgico que economiza convenientemente su necesaria
articulacin. Desde esta posicin, Platn hace retornar de nuevo la
instancia ontolgica y la posicin del problema metafsico al espacio
especulativo propio de los presocrticos 12 , ofrecindole la sistematiza-

este modelo y el pitagorisrno en Sayre, K., Plato's wte Onto/o:y. A Riddle Resohed,
Princeton: Princeton University Press, 1983, p. 120, a partir de los testimonios de Aris-
tteles en Met. 1004b32-34; 986a 13-19 etc. Adems, debe notarse que la divisin en el
seno de la economa eidtica que se efecta en Filebo, 23c 4ss. no se realiza kllf' ede,
sino de acuerdo a los stoic/1eia que conforman el marco eidtico en busca de la Unidad
global de hn y pltlws.
11 Guthrie, W.F.K .. o.c., p. 252. Pero <:l tambin la "nota adicional" de la pgina 247,

la nota 332 y la pgina 183.

l2 Kriimer, H.J., P/a(ln y los .fimdamentos de la metafsica (trad. esp. de A.J.
Cappelletti y A. Rosales), Caracas: Monte vi la, 1996, p. 185.

37
 scar Adn

cin filosfica profunda que echamos de menos en los fragmentos de

la filosofa arcaica. La renuncia a la peri phfseos historan (Phaid.
96a 8) y su bsqueda de una nueva singladura es un retorno a las con-
diciones ontolgicas del pensamiento presocrtico. El Filebo equipa-
rar elnos como principio productivo con la "causa", esto es, con el
Bien, tal y como Platn anhelaba en su juventud, antes de conocer a
Scrates.
A partir del Parmnides, Platn se centra en una reformulacin
de la ontologa de los dilogos de madurez en un marco dinmico,
conformado por la articulacin de archa-stoichela que tiene la virtud
de revelar el nexo que hace a lo mltiple llegar a ser uno (Epin 992b
6-7), la unidad nacida de la multiplicidad (ei<; v xal i:1t'i. 1to.I..Aa
m:<f>ux'ta, Phaedr. 266b5-7), irreductible a la identidad del 'ser'
eletico 13 Desde esta perspectiva, el Parmnides no significa nica-
mente el abandono de la ingenuidad de la "doble ontologa" de los
dilogos de madurez entre ideas separadas y cosas que participan
(metchonta) de ellas (Parm. 130b2-3), sino que seala la inviabilidad
de la tesis parmendea -aceptada por Platn- del en como unidad
y totalidad (lo "Uno que es uno" de la primera hiptesis, 137c-142b),
y, con ello, la negacin y el rechazo del carcter fundamental de la
ontologa en el sentido que le imprime Parmnides como "philosop-
hische Denkform". El objetivo del Parmnides, es, pues, la "destruc-
cin de la ontologa"'~ del ntos on kath 'aut mediante un en-
frentamiento despiadado entre el monismo eidtica que propugnaba
Platn en sus dilo.gos de madurez con este "nuevo" modelo dinmico
de "ser" de ascendencia no-parmendea que bebe de nuevo tanto de la
fuente de Herclito como de las doctrinas de los pitagricos en la que
se encuentra germinando su propio pensamiento crtico 15 y que tiene

13 Cf Duranti. G.C.. \i'rso w1 Platone "'terzo"'. lntuizioni e decez.ioni ne//a scuo/a di

Tiibingen. Venecia: l\.1arsi1io, 1995, p. 11.

. q: Figal. G., ''Platons Destruktion der Ontologie. Zum Sinn des Parmenides"".
Antike wul Ahend!and. XXXIX ( 1993). pp. 31-32.
!5 No obstante la cuestin es controvertida. Sayre. o.c., p. 175, pero especialmente pp.
58-59, considera que Platn est defendiendo en el Parmnides la posicin pitagrica
frente al ataque eldtico. 1\.lillcr. M.H. Jr.. Plato :1 Parmenides. The Conersion o( rile Soul.
Princeton: Princeton Univ.:rsity Press, 1985, pp. 238-D9. nota 15. lo contradice. y la lec
tura de Loritc 1\.lena, J., El Parmnides de Platn. Un dilogo rle lo inrleci!Jie, Bogot:

38
 K ata '
tT]V yeveoewc; avayKatav ouatav
i , '"'

como fundamento la relacin irreducible entre unidad y multiplicidad

(Parm. 136a5-b 1) 1 ~. En este contexto, el objetivo del Parmnides se
presenta, pues, como la exploracin lgica de la posibilidad de un
nuevo marco ontolgico fundamentado en una concepcin dinmica
de la unidad, donde lo 'uno' pueda participar de la ousa sin que
ousa y hn se identi liquen ontolgicamente (142b 6) ni sean nece-
sariamente una unidad, sino una articulacin necesaria conformadora
de unidad (ev ov, 131 a8-b2) entre lo uno y lo mltiple, lo pras y lo
periOJz 17
Un primer acercamiento a este nuevo marco ontolgico global
que vincula lo uno y lo mltiple -la ousa y la gnesis , o lo que es
lo mismo, el 'ser' y el 'no-ser', aparece en el "pasaje ontolgico-
matemtico" de la segunda hiptesis del Parmnides (142b 1-145c3).

Universidad de los Andes-F.C.E., 1985, p. 163, afinna que "Platn no se refiere, ni directa
ni indirectamente, a Herclito o a Pannnides o a los Pitgoricos ... ; se refiere nicamente
a la coherencia interna de su propio pensamiento". Cf tambin la posicin de Reale, G.,
Per una nuova inTerpreTaz.ione di PlaTone. Ri/euura del/a meTa.fisica dei KTllndi dialoKhi
alfa luce del/e 'Dourine 11011 scri11e ', Miln: Vitae Pensiero, 1991, p. 414.
1
~ Esta relacin recproca irreductible a unidad a secas o multiplicidad a secas del
marco ontolgico aparece muy clara en este pasaje a travs de la correspondencia entre
trminos en dativo (subrayados) y trminos en acusativo regido por la preposicin pn)s (en
cursiva) que sealan las relaciones respecto a s mismo (dat.) y respecto a lo oTro (pn)s +
ac. ): ci TioU ton. 1: XPTJ ou~pa\'EI v xal a1:oi~ 1:oi~ JtoUok rrpiu; arti xai
rrpot; ro cv xal '~ hi 1tpt; u a.-o xal rrpot; .-a rro..t..t xai a ci ~~ eo1:1 TioU,
1tA1 v oxoJteiv 1: ou~P~ona1 xal IG evi xai 1:ok JtoUoi~ xai rrpot; ara xai
rrpot; a..t..tr..ta. Sobre las consecuencias de este esquema entre dativo y acusativo, <.f
Montserrat. J., PlaTrn. De la perplejidad al sisTema. Barcelona: Ariel, 1995, pp. 146-151.
La articulacin entre principios e ideas estudiadas desde un paradigma morfolgico -la
utilizacin de acusativo. genitivo o dativo con o sin preposicin- y sus implicaciones en
la lectura de los dilogos crticos aparece estudiada con detalle en el captulo "The
Philosopher's Language", en: Pelletier, F.J., Parmenides, PlaTo and The Semaflfics of NoT-
Being, Chicago: The University of Chicago Press, 1990, pp. 94-148.
17 Es difcil afirmar con seguridad si los opuestos hn-plethos y pras-peiron que

aparecen en el Parmnides y que se apoyan en una ba'e lgica deben identificarse sin ms
con los .woicheia eidticos que aparecen en el TeeTero y especialmente en el Filebo, como
lo cree Sayre, o.c., p. 55. q: por el contrario, la opinin de Miller, M.H. Jr., o. c., p. 238,
nota 15. Actualmente. Migliori. M., Diafe11im e VeriT<l. Commemario jilo.wfico al Par-
menide di PlaTone. Miln: Fetrinelli. 1990, p. 241, ha vuelto a entender que Platn se est
refiriendo explcitamente en est~ pasaje a la interrelacin de lo hn y de la wrisTo.f dfas
como el proceso de unificacin y divisin que efectan los principios eidticos en el marco

de la "ungeschriehene Prinzipstheorie". Ultirnamente, Horn, C., "Der Platonische Parme-
nides und die Mglichkeit einer prinzipientheoretische lnterpretation", Amike und Ahen-

39
 '
Osear Adn

La distincin entre lzn y ousa introduce irremisiblemente la presen-

cia de la dualidad (ovouo, 143d 4) dentro del modelo de 'ser' par-
mendeo y, con ello, el inicio del 'parricidio' que se cometer en el
Sofista. "Si lo uno es" afirma Parmnides lo uno debe serlo todo
(145c 3), y si todo es, debe existir tambin la multiplicidad. Por otra
parte, si lo "uno no es uno", sino multiplicidad, como afirma la sexta
hiptesis, es necesario que sta exista como lo otro y lo diferente (to
hteron, to llon, 164b8-c2) en relacin a lo uno que no es ( 164c4-5).
No obstante, si la multiplicidad existe como llon y hteron, objeta
Parmnides, deber existir necesariamente en relacin a la unidad que
le ofrece su naturaleza cuantitativa (cf 144a-b). En otras palabras, si
lo otro es, debe existir necesariamente lo uno (ev), porque lo otro no
lo es respecto a nada (ov, 164c5-6).
Ambos argumentos poseen un fundamento matemtico y se ba-
san en las relaciones axiomticas entre unidad, dualidad y pluralidad
como mnadas de las que epistemolgicamente no se posee /gos
alguno 1x y que se caracterizan por una naturaleza fundamentalmente
relacional y, por lo tanto, cualitativa. Si la unidad es un "conjunto de
dos elementos" (ovouo, Parm. 143d 4) 19 , hn y ousa, cifrada en un
nmero par (--, 2) y puede descomponerse en dos unidades (143d8-
e 1), debe existir tambin lo impar mediante la adicin de otra unidad
(lo hteron, 143cl-4) a lo hn par(:., 3) que lo "limita", le ofrece un
dland. XLI ( 1995), pp. 95-114, que sigue a Migliori en este aspe.:to (e( p. 100), considera
que las hiptesis de la segunda parte del Parmnides plantean de modo explcito las archa
de los dilogos crticos.
IX Esto es, como "hiptesis" o stoicheia -puntos de partida de una investigacin-, en
el sentido que se le ofrece en 111enn, 86e 1ss., en Re1nblicu 51 Oc 1-d 3 o Leyes. 790c 5.
q: en este sentido Cornford, F.l\1 .. "Mathematics and Dialectic in the Republic VI-VIl",
en: Studies in Plato:~ Metaphysics. Ed. por Allcn, R.E., Londres: Routlcgde and Kegan
Paul. 1967, pp. 82-83, que las relaciona con las hiptesis aritmticas de los gemetras a
partir de Aristteles (An. Post. 76a 34, 76b 5 ). Cornford no parece recordar el pasaje del
Memn aqu citado a la hora de apoyar su argumentacin. q: Lafrance. Y., "Piaton et la
Gometrie: la mthode diakctique en Rpublique 509d-511e", en: Dialo~ue, XIX, 1
( 1980), pp. 46-93 (en relacin a Aristteles y Euclides): y Caveing, M .. ''Piaton. Aristote
et les hypothi!ses des rnathmaticiens", en: Le nais.wnce de la raison en Grhe. Actes du
Congres de Nice, mai 1987 (cd. por Matti, J.F.) Pars: P.U.F., 1990, pp. 119-123 kspe-
cialmcnte pp. 119-120).
IY C: las apariciones en el texto de a~<!Jo-rpw, Pann. 143c 4; ci~<!Jw. 143c 9, etc. que
preludian este syndyo corno consecuencia lgica. Lo s.vndyo no es. pues, una "dualidad",
sino lo que est "compuesto de dos miembros", o, en trminos matemticos lo compuesto
"de dos tnninos" (ek dvo ulumat,in).

40
 Kaca c~v '~~ yevaew~ vayKaav oaav

mson 10 y a la vez hace emerger la multiplicidad en su seno2 1 En esta

"mezcla" entre unidad y multiplicidad en los arithmo reside la dfna-
mis de lo par y lo impar (143d7-8) y el secreto de su gnesis a la
que se haca referencia en Epinomis (990c5-8). Ya Scrates haba afir-
mado en un dilogo tan pitagrico pero tan poco matemtico como el
Fedn (105c4-5) que lo que hace a un nmero impar (m:pntoc;) no
es 'la imparidad' (m:pt ntrc;), sino la unidad (J..LOvc;) que ofrece un
pras a la ilimitacin de lo par y lo convierte en otra unidad he-
terognea (mnas), esto es, en trs, "mezcla" de unidad y par -de
unidad y multiplicidad- que caracteriza la gnesis y la dynamis de lo

1m par.
De este modo, este trs (3) posee un carcter bimtrico, es decir,
est compuesto de un 2 y un 1 y, por lo tanto, posee la naturaleza
dual que caracteriza al marco ontolgico (hn n, 131 a8-b2) como la
articulacin entre unidad y multiplicidad, limitacin e ilimitacin que
se discute en la segunda parte del Parmnides. Esto es as porque
Platn pese a lo que parece afirmar este pasaje no cree en la ge-
neracin del arithms a travs de la adicin indiscriminada de unida-
des indiferenciadas (ol!i<j>opot, 11 + 11 + n + n... ), como crea
Aristteles (Met. 1081 a 19-21 )22, sino mediante la articulacin de
mnadas pares o impares que le dan ese carcter bimtrico. Es por
ello que Scrates en el Fedn se preguntaba si "al aadirle un 1 al 1
la adicin es la causa de la generacin del 2, o al escindirlo, de su
escisin'?" (101b8-9). E incluso haba dicho unas pginas ms atrs
(96e 6ss.) que ni siquiera admita "que cuando se aade 1 a lo 1, o lo
1 a lo que se ha aadido, se haya hecho dos [o lo aadido], o que lo
aadido y aquello a lo que se aadi mediante la adicin de lo uno
con lo otro se haya vuelto dos". Un poco ms adelante, en el mismo

2 Cf Heidcl. H.W., "Peras and Apeiron in Pythagorean Philosophy", en: Arc:hiv fr

Geschichte der Philo.wphie, XIV (VIl, nueva serie), pp. 384-399, y su discusin en
Caveing. M., La nmstitutiou du type mathnmtique de /'idea/ir dwu la pense grecque,
vol. 2: La figure et le nombre. Recherches sur les premieres mathmatiques des Crees.
Lilk: Presses Universitaires du Septcntrion, 1997, pp. 286ss.
11 Esta accin la ofrece la unidad como pras, tal y como afirma el Fi/ebo (26a 2-4).
Sobre este movimknto ontolgico, t/ Kr::uner, H.J .. P/atn y los .flmdamentos de la me-
ll(/Sica. o.c., p. 156 y nota 6.
11 q:
Taylor, A.E . "Plato in the Academy. Forms and Numbers", en: Plato. The Mw1
aud his Work. Londres: Methuen, 1960, pp. 509-510; Duranti, G.C., o.c., pp. 55-56.

41
 '
Osear Adn

libro N, Aristteles confirma esta idea. Metafsicos, 1083a23-35, es-

pecialmente 30-35, nos informa que el 2 no se genera aadiendo una
unidad al uno, y el 3 por la adicin de la unidad al 2, etctera. Por el
contrario, la adicin de una unidad a la ilimitacin de lo par produce
una mnada bimtrica o binomial, esto es, conformada "por dos trmi-
nos" (ek d_)"o onmati5n)23 de naturaleza diversa, es decir, que pueden
ser homooi o no lzomooi entre ellos (cf Resp. 546b6-7). La mutua
economa de lo par y lo impar aparece, de este modo, como el arque-
tipo que calcula el dsmos bsico que conforma la economa eidtica.
Como hemos visto, esta articulacin bimtrica de par e impar es nece-
saria e irreducible porque lo impar necesita de lo par para generarse
mediante la delimitacin de la unidad, y, asimismo, lo par (sfndyo)
necesita de lo impar para que sus "partes" puedan configurarse y limi-
tarse como un hlon tleios 24 entre unidad y multiplicidad 25
Del mismo modo, la relacin cualitativa entre (unidad) impar y
(multiplicidad) par se cifra en una proporcin donde ambos miembros
estn en una relacin mutua proporcional que se refleja en una ratio
epmora (11 + 1 ) esto es, compuesta por una relacin entre nmero par e
11

impar ( :. ). Este punto de la argumentacin del Parmnides (144d5-

e2) es el gozne que muestra la indisoluble reunin entre ontologa y
matemtica en el sentido de la economa ontolgica del ltimo Platn.
Si "lo Uno no es uno" afirma Parmnides sino una dualidad entre

23 q:scholia in Euclidis Elementa (scholia vetera et recentiora)", en: Euclidis opera

omnia, ed. Stamatis, E.S., (post J.L. Hciherg), Leipzig: Teuhner, 1977 2 Escolio a X, prop.
36, que define este nmero de modo geomtrico: i:xciAeoe [... ] of: atrti'v 'i:x oo
VOf.l'tWV' otix 'tO i:x oo PTJ'tWV au-riv auyxeia8a\ xplOv 0\'0f.la xaAW\' 'tO
PTJ'tV, xae. 8 PTJ'tV.
24 q: Euclides, VIl, Def. 23: -rAe\Oc; cip18f.lc; i:an v wic; i:au-ro f.!pea\ v iaoc;

wv. "El nmero perfecto es aqul que es equivalente a sus partes".

25 Por otra parte, esta relacin genera lo hremn, esto es, la multiplicidad, a travs de
sus combinaciones que agotan todos los nmeros posibles y que se realizan mediante la
multiplicacin de pares e impares. tanto entre s. corno entre ellos (multiplicacin de pan:s
un nmero de veces par, multiplicacin de impares un nmero de veces impar, multiplica-
cin de pares e impares un nmero de veces par y multiplicacin de pares e impares un
nmero de veces impar, 1-Bc 1 - 1-l-la 5). No obstante, y como afirmar el Filebo (2-lhl0-
d7 ), la generacin de la multipli<:idad no posee un carcter cuantitativo, sino que lo par y
lo impar generan' a su vez nmeros cualitativos pares o impares, que nicamente alcan-
zan un estatuto cuantitativo a causa de la accin de la unidad que los 'actualiza' al ofre-

42
 Kata tiv tti~ yevaew;; civayKaav ouaav

hn y plthos peiron (144a 6) repartida (veVEIJTJIJVTJ) en infinitas

"partes" (!J.pr) de ousa, estas "partes" no pueden resultar un nmero
mayor que lo uno (144d 7), sino que lo uno, siendo dos (Oo ov-re,
144e 2) en el marco econmico del edos, debe poseer un nmero de
partes proporcional a lo uno (1) y a lo dos (2), o, como Platn lo
expresa, debe haber sido ecualizado (~woua8ov), esto es, armoniza-
do a lo uno y a lo dos. La argumentacin que esgrime este pasaje
tiene el mismo fundamento que la distincin que podemos leer en el
libro VII de los Elementos de Euclides. Platn considera que una mul-
tiplicidad cuantitativa de partes ilimitadas del 'ser' (144b6-7), en el
sentido euclidiano de 1J.po~ 26, no puede explicar la presencia de lo
mltiple en el uno, porque esta multiplicidad se compondra, a su vez,
de un conjunto ilimitado de mnadas, esto es, de 'unos' a su vez ili-
mitados en sus partes y, de este modo, se producira una regresin ad
infinitum que se veta explcitamente en 132a-133a (en la apora del
'tercer hombre'). La rr1'1:1ltiplicidad del 'ser' debe ser, pues, proporcio-
nal a sus "partes" (1J.pr)2 7, unificada a travs de la armonizacin
entre hn (par) y hteron (impar), y, por lo tanto, debe poseer un
carcter cualitativo, expresado a travs de una ratio numrica del tipo
2: 1 = 1:2. Las "partes" de lo uno y de lo dos no miden a lo hn y lo
plthos, sino que son equivalentes a "fracciones" o partes alcuotas de
lo uno y de lo dos y, por lo tanto, deben ser equivalentes (iaa) y
nunca mayores que lo uno y que lo dos como dualidad. Segn esta
ratio, lo uno ( 1) no puede estar distribuido en un nmero mayor de
partes que lo uno, siendo dos (2) sus mre, de ah que la ratio que
expresa la totalidad de la interaccin de stoichela (~ = ..!.) sea-
1 2

expresada en trminos algebraicos- ..J22 = 1, es decir, 2 = 1, idnti-

ca al intervalo de octava 2x, ratio conformadora de los slidos y, por

cerles efectividad a travs de su delimitacin. El nmero par o impar del Parmnides, no

puede ser cuantitativo en cuanto no cuentu la multiplicidad. sino que mesura la relacin
entre unidad y pluralidad.
21> Como aparece definida en la Definicin 3 del Libro VII de los Elementos: .tpo~

EOtlV apL6.to~ apL6.tO Ucioowv m JE,ovo~. Ol:CXV XCXl:aiJEl:Ptl l:V .teCova.

27 q: la Definicin 4 del lihro VII de los Elementos: .tpr M, o1:av IJTJ xam.tnpj.

ex q. Arquitas, upud Porfirio, Comentario u los Armnicos de Ptolomeo, 1, 6, p. 107

Dring: 47 A 17 DK.

43
 '
Osear Adn

ende, del cosmos en Timeo, 31 b 3ss. Esta ratio como afirma

Parmnides no puede ser esencialmente cuantitativa, en cuanto que
lo uno no puede tener "parte" alguna (Parm. 153d5-7, cf f!ptav,
Resp. 526e 4 ). Por el contrario, es recprocamente proporcional a lo
hn y a lo p/erhos como marco dual, esto es, cuafitatim respecto de lo
uno y de lo dos como hfon como dia pasan. La misma afirmacin
de la naturaleza cualitativa de la multiplicidad (asociada a la figura-
cin de lo peiron) la volveremos a encontrar en el Filebo (24c 6). Ya
los pitagricos asimilaban lo par a lo peiron y a lo p/erhos y lo impar
al pras y lo hn 2 ~.
Esta relacin cualitativa entre impar y par, entre unidad y multi-
plicidad, esto es, entre "todo" (oA.ov) y "partes" (f.LpTJ), establece, de
este modo, la orthe koinona (Phi/b. 25e 7) que conforma la unidad en
s del edos como relacin necesaria entre limitacin e ilimitacin y
-4Con ello lo mismo y lo otro, el reposo y el movimiento, el 'ser' y
el 'no-ser', a modo de un 'genuino anlisis categoriaJ'3 de relaciones
entre caracteres ontolgicos dentro de la economa eidtica, tal y co-
mo se desarrollar con detalle en el Sofista. Si unidad y multiplicidad
son "partes" contina el Parmnides-, deben serlo de un "todo",
por lo tanto, como "todo", el marco dual de lo uno deber ser limita-
do (peperasmnon) y poseer extremos (eoxata), esto es, principio
(apxt)) y fin (tA.o<;), y un mson proporcional (ioov) a los extremos
(Parm. 145bl-2)31 Un pasaje del Timeo nos seala la naturaleza de
esta vinculacin ontolgica. En 31c 1, Ti meo afirma que no es posible
unir bien los elementos (af.L<f>oiv) sin un vnculo que los una. Este
vnculo es elmson que ofrece la unidad a lo impar y la "limita", pero
tambin el arithms que vehicula la relacin entre lzn-p/Ctlw!>!pras-
peiron/perittn-rtion, esto es, la media geomtrica de la relacin
recproca 2: l. "Cuando de tres nmeros cualesquiera, sean enteros o
cuadrados afirma Timeo , el mson es tal que la relacin que tiene
el primer extremo (npo<; to eoxawv) con ste, la tiene ste con el

29 Como aparece en la Tabla de O>ttesros de los pitagricos en Aristteles. Mer. 986a

13-2~ (Ross); 58B5 DK: npcxc; [xcxl] tinnpov, nep1-nov [xcxl] tipnov, i:v [xcxl]
nAf8oc;.
30 La expresin es de Miller, 1\tH. Jr., o.c.. pp. 95-96 y 2~3. nota 27.
31 La argumentacin es similar a la ofrecida por el propio Parmnides en 28B8 DK. 8.

donde el 'ser' limitado por las cadenas de la necesidad y la justicia es ~eoo8e\'

iooncxi.i:c; nnn. No obstante, la comparacin nos demuestra cmo lo Uno platnico ni
camente conserva en su seno la rigurosa constitucin lgica que le imprimi Parmnides.
 Kcxta ti]v 'Tl~ yevaew~ avcxyKIXIXV oacxv

segundo, y, a la inversa, la que tiene el segundo extremo con el trmi-

no medio (on 'tO eoxa'tov 1tpo<; 'tO .toov), la tiene con el primero;
entonces, puesto que el medio se ha convertido en principio y fin ('to
.toov .tev 1tpw'tov xal eoxaov yt yv.tevov), y el principio y fin
en medio, suceder que as todos son lo mismo, y al convertirse en lo
mismo ('ta a'ta) en su relacin recproca, todos [los elementos] se-
rn uno ('ta <X'ta oe yev.teva aUfAOL<; ev 1t(Xv't<X EO't<XL)" (Tim.
31c4-32a7).
Este mson, "tercer nmero" que unifica recprocamente Jos
stoichela (lo prs ti) que Jo conforman en un uno kath' aut, "mez-
cla" de schata y mson, es el aritlzmos ntos que busca el filsofo en
Epinomis, 977e6-7, el "nmero real" que expresa la phfsis de lo
mtrion del Poltico, 284e 3, el 'justo medio' de la relacin proporcio-
nal (koinona) entre grandeza y pequeez que se produce -de acuer-
do con las enigmticas palabras de Platn- segn la ousa necesaria
de la gnesis 31 , esto es, en el trnsito ontolgico que se efecta como
generacin de la realidad. En la igualacin de Jo desigual mediante el
mson proporcional que le ofrece un pras, el "ser" emerge como una
ous{a que depende del trnsito atirma el Parmnides entre el "ser
y el perecer, o desde el 'no-ser' al llegar a ser, o entre el reposo y el
movimiento" (157al-3) 33 Este mtrion, Jugar de la generacin de Jo
"exacto en s", la unidad de la mesura que aparece como la emergen-
cia del "scr''3\ es el trnsito que el Parmnides denomina exaplmes.
Este movimiento ontolgico de naturaleza axiomtica 35 configura la

Con todo. el Universo fsico del Timeo s posec:r la constitucin del etin de Parmnides.
e: el paralelismo entre la expresin de Parmnidc:s y Ti meo en: Ttmeo, 62d 3; 63a l.
32 Poi. 28.\d 7-9: t 1-1ev xatci tiv npo~ H,a fltri8ou~ xai OfllxptlltO~
XOlVWVav, tO oe [t] >cata tiV tT~ yevoew~ avayxaaV OUOaV.
33 Cf la produccin dc:l trnsito eidtico a travs de lo exuphnes con la descripcin de
la estructura ontolgica en Krtimer, H.J., Pluuin y los fundumellfos de la mefll{icu, o. c..
pp. 156-157.
3
~ q: Aristteles, Meta(sicos, 1087b33-1 088a5. que caracteriza este mtrrm como un
tipo de h.'l'okemenon que no se encuentra en ninguna cosa concreta ni es ousu de ningn
ente pero ofrece exactitud. mtrrm, en cuanto mesura la multiplicidad. q: Heath, Th.L.,
Marhenwtics in Aristorle. Oxford: Oxford University Press. 19-19, pp. 83-84.
35 Cf. Parm. 156c7-e3 y 16-lc7-16Sa1. Una vez ms. el movimiento fundamental pa-
ra la economa ontolgica -aqul que produce la generacin de la realidad desde las
ideas-, aparece nicamente esbozado en el Parmnides de una forma vaga. De nuevo
Platn elud<: tener que explicar de modo epistmico cmo se produce este trnsito ontol-

45
 '
Osear Adn

economa eidtica mediante la "generacin al 'ser'" al imponer un

arithms intermedio (metaxf, Parm. 161 d4-7) que ofrece proporcin y
concordancia recproca a la ilimitacin de los schata de lo n 3 ~ a
travs de un mtron dual que rene y articula lo nison en lo uno
(Me t. 1088a 15). Porque, como nos recuerda Aristteles, "no todas las
cosas poseen una sola unidad como mtron, sino que a veces es ms
de uno. De este modo, [en el intervalo de octava, 2:1] las diseis son
dos 37 [ ], y el lado y la diagonal se mesuran con dos unidades" (Met.
1053a14-18).
Estos dos ejemplos de Aristteles no son gratuitos. La compa-
racin de la economa eidtica asociada al nmero par-impar :. (3)
en el Parmnides con la relacin proporcional que se establece
en un tringulo entre sus catetos y su hipotenusa es bsica para enten-
der esa "igualacin de lo desigual" que se produce a travs del mson
ontolgico y por qu Platn afirma en el "pasaje matemtico" del
Epinomis (990c5-d4) que la economa producida entre nmeros pares
y nmeros impares no es conmesurable aritmticamente porque "no
todos los aritluno son semejantes (homoon) entre s", o por qu
Repblica, 546b4-c 1 afirma que las proporciones que calculan el
arithmos tleios se componen de pytlunnes .Latwvoncx 'te xcxl
avo.LOWV'tcx, esto es, "semejantes" y no "semejantes". Si tomamos el
nmero bimtrico 2:1 representado por la relacin epmora que repre-
senta la relacin armnica del hn como marco dual entre schata/
stoicheia, y buscamos aritmticamente el mson que lo articule tal
y como afirma el pasaje del Timeo que he citado ms arriba , descu-
brimos que no existe otro arithms u otra ratio epmora esto es,
armnica- que sea su mson anlogon, esto es, "su media proporcio-

gico y, como suceder en el sueo de Scrates"" del Teeteto, Parmnides conficsa que cste
movimiento aparece como una imagen en un sueo" (wonEp vap ev nvp <j>avna1
e~a<j>vt~. 164d 2 ). de ah su naturaleLa axiomtica, como la dc los miw .uoicllea eidti-
cos. Sobre lo exaplmes, cf el trabajo clsico de Boussoulas, N., L 'erre et la compositio11
des mixtes dans le Philebe de Piaron, Pars: P.U.F., 1952, pp. 75-82.
3
~ Filebo, 2-k ll-25a 2: npo~ <iAAl)Aa tavavta lha<j>pw~ cxovta, Of.Lf.LE'tpa &i:
xa1. of.L<I>wva.
37 q Filolao, apud Estobeo, 1 21 7b (p. 188, 5 W), 4486 DK. Estas dos diseis apare-

eco como intcrvalos intermedios en el Timeo, 36b 2 -se trata de los dia.m1mata de ratio
256: 243.

46
 Kcxta 't"~V tti; yt:vat:w~ avcxyKcxcxv oacxv

,
nal" 3x. 3 4 son aproximaciones a ese mesan -que tambin
2 y 3y
lo ser de stas pero presentan las medias aritmtica y armnica
respectivamente de la ratio 2: l. Del mismo modo, la progresin
aritmtica cuya "dfnamis gira en relacin a lo diplsion (tf2=2c 2 1,
Epin. 990e 2-3)", esto es, 2, ~. 577 , 1393 etc., se aproxima cada vez
5 12 408 985

ms a ste, pero no ofrecen el mson en la articulacin de 2: l. Como

afirma el "Sueo de Scrates" del Teeteto, la relacin entre los stoi-
chea que conforman el marco eidtico es logon y gnoston (202b
6) 3 ~. Sin embargo, si hacemos caso del consejo del Parmnides4!1 y de
Epinomis, 990d 3-4 y traducimos esta economa entre par-impar a una
figura plana:

d= .J2
c=1

c=1

e identificamos los schata de lo n con los lados (c+c=2), el mson

que limita cuantitativamente a los catetos aparece definido por la dia-
gonal (d), que es conmensurable en geometra pero inconmensurable

3X q Euclides, Sectio Cunonis. prop. 3 (Menge): t:m~opou &1aatl)~no~ o&el~

~oo~. orr ri~ otr ltAEou~. civcil.oyov ~Jtrorital cip16~~. Y Ptolomeo, Ar-
mtnicos. 12, 25-27 y su similitud con el argumento de Euclides en la proposicin 16 de la
Sectio Cmumis que deben poseer su origen en Arquitas segn Barker, A., Ptolemy's
Pythagoreans, Archytas, and Plato 's Conception of Mathematics", en: Phnmesis, XXXXIX
(1994), pp. 113-135.
3 ~ q Adn, 0., "Economa eidtica y economa semntica en los 'dilogos crticos' de

Platn', en Mtlwris. 11 ( 1999), en prensa.

411
q: Pum1<'nides. l-t5a8-b5: "-Al parecer, pues, lo uno tendr principio, fin y
medio. -Los tendr. -Pero el medio dista por igual de los extremos, pues si as no fuera,
no ser medio. -No lo ser, claro. -Y segn parece. lo uno, al ser tal, participar de
alguna ,gura, sea redonda o recta, o una mezcla de ambas. -Participar, en efecto.

47
 '
Osear Adn

aritmticamente respecto de los lados 41 Esta identificacin geomtrica

entre schata (par) y mson (impar) con los lados y la diagonal es
posible porque, como demuestra la proposicin 117 del libro X de los
Efemellfos de Euclides -y como leeremos en el Epinomis , los dos
nmeros enteros que expresan la relacin proporcional entre el lado
del cuadrado y la diagonal pueden ser entendidos como 'par' e 'im-
par' respectivamenle42 La ratio 2:1 como mson dual , expresa,
de este modo, la relacin proporcional entre dos nmeros no homooi
-slo conmensurables en cuadrado , y posee como "tercer nmero"
la inconmensurabilidad del cuadrado inverso de 2 ( 1 : >12: 2) que se
sita en elmson matemtico en la relacin epmora entre par e impar
y se presenta como la emergencia de lo cualitativo, esto es, como lo
fogon. En el centro de la economa ontolgica surge, de este modo,

41Platn, en el Teeteto, ya expresa esta relacin entre racionalidad-irracionalidad en

trminos de proporcin entre longitudes (~~l<EI mi o~~npo1, 147d 4) que entiende
desde el punto de vista de lo metrhtin (Po/. 284b 9). mmetmn (Phi/J. 26a 7). dytwttln
metreistlwi (Leyes 820a 9). o de lo dytwttln metrein (819e 12). y que posee: lo "inexpresa-
ble" (rrheton o /o~on) como su opuesto (e( con Euclides X, De.finicione.l 1-4). esto es,
a travs de la relacin proporcional entre dos elementos como lo demuestra el pasaje men-
cionado del Teeteto. q: Von Fritz, K., "Die Entstehung der lnkommensurahilitat durch
Hippasos von Metapont", en: Becker, O. (Ed.), Zur Geschichte der Griechischen Muthemutik.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1965, pp. 271-:107; y e( Erler. M., "Zu
Platon. Politeiu 534d", en: Hermes ( 198:1), pp. 221-227.
4 2 Por ello la ratio que expresa -[,1 es urtioprittt!ll --<:amo la unidad en Filolao- y

por ello atirma Aristteles en los Analticos primems que "si la diagonal del cuadrado
fuera conmesurable con el lado. un mismo nmero sera a la vez par e impar":
cXO~~EtpO~ ~ oui~ttpo~ OUX -o;o yveo6a1 'tCt 7tEpn-o;a oa wi~ cXp'tOI~ OU~~pou
n6eOT]~ ( 41 a 26ss.; tambin 46b 26ss.; 50a :16 ). Como demuestran las menciones de este
mtodo por parte de Aristteles. esta demostracin debe poseer un origen pitagrico ante-
tior o contemporneo a Platn. e: "Las Demostrationes alterae, lib. X". en: Euclides
Elementtl, vol. 111. Editados por J.L. Heiherg, y revisados y reeditados por E.S.
Stamatis, Leipzig: Teubner. 1972. demostracin 27, pp. 2:11-234. 408-412 Heiberg. Si~

f3
expresa la relaci6n proporcional entre la diagonal (a) y el lado <Pl en la figura ACBD. de
tal modo que AC _ a (donde a son enteros -mayores que 1- y positivos), si le damos
-- -
AB f3 f3
al lado la medida de la unidad. AB= 1 (impar). aplicando el teorema de Pitgoras,
--'
AC a-' a-'
- - = 2, esto es, = 2, tendremos que - = 2. Si despejamos a obtendremos la ecuaci6n
_2 [3-
0 2
AB
 '
K ata trv - yeveaewc;
trc; ' ' '
!XV!XYK!X\!XV ' '
OUO\!XV

el vaco, un knos que le ofrece un pras pero que a la vez es incon-

mensurable. El m.son de la economa del edos no es una mnada 1,
sino una mnada ff. un "lugar vaco, sin amo y sin nmero", un 'no-
ser' en sentido elctico~ 3 De este modo, lo par es impar y lo impar es
par, la gnesis es ousa y la ousa gnesis, porque todo participa nece-
sariamente del 'ser' y del 'no-ser', del reposo y del movimiento a
travs de la figuracin de lo exaphnes como se expone en el Par-
mnides como su propia eficacia ontolgica, esto es, como la aret
que le es propia+~.

ti1 = 2{3, esto es, que a 2 = 2.1, y por lo tanto, que ti1 = 2 (par). Cj: Mugler, Ch., Pluton et
la recherche mathmatique de .wm poque, Naarden: Anton W. Van Bekhoven, 1969, pp.
189-190; Kayas, G.J., Euclide. Les lments (dos volmenes), Paris: ditions du CNRS,
1978, vol. 11, p. XIII.
~ 3 Plutarco apud Estobeo, 1 10, 22-27, hablando de los pitagricos: xal J.li!V ti~ lio
&\CUpOU)Jvwv iocx 'i:O J.IEv lttpiOOO J.IOVcX~ EV )JO~ nepeon, 'I:O &i: ap'I:OU xevi
e ltt'I:CXl )(Wpa xcxl a&oltO'I:O~ xal avcipl6)JO~. w~ eX V iv&eo~ xcxl an:A.o~ OV'I:O~.
4
~ La base matemtica de este doble movimiento ontolgico aparece conservada en la
dinmica de relaciones que explica Aristteles bajo la categoria de prs ti -<jue debe res-
ponder plenamente a la categorizacin ontolgica de la doctrina acadmica, pese a que
aparece como genuina doctrina aristotlica. K. Gaiser la acept e inc,luy como testimonio
35b de la doctrina intra-acadmica en su "Testimonia Platonica. Quellentexte zur Schule
und mndlichen Lehre Platons", en: Plutons un:eschriebene Lehre. Stuttgart: Emst Klen
Verlag. 1968, pp. 507-508. q el comentario de Kucharski, P., "Les prncipes des pythago-
riciens et la dyade de Platon", en: Aspects de la spculation platonicienne. Pars-Lovaina:
Editions Nauwelaens, 1971. especialmente pginas 137-138. Como afirma este pasaje de
los Meraficos ( 1020b32-l 021 a6), la relacin par-unidad-impar que configura la relacin
entre "panes" y "todo", l.= J., tal y como aparece esbozada en el Purmnides, es
1 1
una relacin determinada (1:0 J.IEV &11tA.ciowv npo~ ev apl6J.IO<; WPIOJ.IVO~). en cuanto
que la unidad ( 1) ofrece un "lmite" a la relacin y la "ecualiza" dentro del mar-
co ontolgico coherente y proporcional (2: 1 = 1:2) que le ofrece la triada ( :. ). No obstan-
te -contina Aristteles-, la propia relacin de la :nesis desde lo uno a partir de lo
diplsion (sobre la que gira la d_wmis, segn el Epinomis), a~ como la relacin entre par
e impar en la que consiste el intervalo de octava -a travs de su relacin de epimrrion
(/1 + 1) a h.\-flepinurion ( 11 - es indefinida (1:0 &' EltlJ.Ipwv npo.; 1:0
11 n+l
imenq.Lplov Xll'l:cX aplo'l:ov), en cuanto no puede establecerse un arithnus intermedio
que las ecualice, porque es inconmesurable ( yap cXpl6)JO<; OJ.IJ.It'l:po<;, XCX'I:cX )Ji
OUJ.IJ.Ipou &i: apl6J.IO<; ou Aynal). Es de notar, con todo, que la ratio de octava no es
exactamente un epimrion en cuanto se compone por un nmero par y la unidad -y sta,
semu stricto no es un nmero impar pam un griego- sino un intervalo "doble". No obs-
tante, lo que impon a en el caso que nos ocupa es cmo 2:1 es un nmero bimtlico que
economiza una relacin entre unidad. par e impar, que se comporta y posee exactamente
las mismas caractersticas que una proporcin epmora.

49
 '
Osear Adn

Para conocer este auto takribs, lo "exacto en s" (Poi. 284d 1-

2), el arithms amos del que depende la necesaria realidad de la g-
nesis, Platn utilizaba un procedimiento aritmtico de origen pitagri-
co que nos han transmitido Ten de Esmirna y Proclo el Didoco en
su Comentario a la Repblica~ 5 Este mtodo se basa en la concepcin
de que si la unidad ( 1) es germinal mente (spermatikos) todas las cosas
--ten cuanto es par e impar a la vez, como afirmaba Filolao 46 ella
puede ser potencialmente tanto un nmero lateral (n) como un nmero
diagonal (.V,Z)~ 7 Si ofrecemos el valor 1 tanto al cateto (c 1=1) como a
la hipotenusa (d 1= 1) y vamos formando por adicin binomial tringu-
los de lado (c 1+d 1) y de diagonal (2d 1+c 1) sucesivamente (esto es,
c 2=c 1+d 1, d2=2d1+c 1; c3=c2+d2, d3=2d2+c2, etc.), la diferencia entre la
relacin de lado y diagonal en los tringulos sucesivos se aproxima al
valor de fi de modo cada vez ms preciso a la vez que, en relacin al
mson que ofrece el cuadrado inverso de 2, se mueven entre el exceso
y el defecto, o en trminos matemticos, entre el + (mallan) y el -
(herton) 4 x, es decir, d2 es deficiente respecto al valor de fi y d3 lo
- -
C2 C3
excede, d-1 es deficiente y~ lo excede, y de este modo ad injinitum.
-C4 C5

Proclo, en el Comentario a La Repblica, nos ofrece la demos-

tracin geomtrica de este mtodo que nos ayudar a entender la rela-
cin proporcional que se establece en el seno del aritluns Otltos
platnico. Si le ofrecemos el valor de 1 a la unidad lateral 1e y a la

45 Ten de Esmirna, 42, 10-46, 8; Proclo, Comenturio ll w Repblim, 11, 24, 16-25, 6.
Sobre este mtodo, cf Heath, Th.L .. A History 11f' Greek Muthemutics, vol. 1: Fmm Tules lo
Euclid, Nueva York: Dovcr 1981, pp. 91-93 y 307-308; Taylor, A.E .. tu., pp. 509-511;
Kucharski. P., "La musique et la conception du rel dans le Phi!be". en: o.c., pp. 51-72;
Becker, 0., Das fo.fathematische Denken der Antiken, Gotinga: Vandenhck & Ruprecht,
1966, pp. 67-68; Duranti, G.C., o.c... pp. 93-95.
~ 6 Segn nos comunica Estobeo (V, 7c, 44B5DK) que afirmaba Filolao: "El aritlmus
posee dos gneros particulares, par e impar, y un tercero par-impar surgido de la mezcla de
ambos" (O ya ~(lv apl8~oc; EXEl tlo ~ev la dtlr, ltEplOOOV xa'i pnov, 'tp'l'OV oe
cXlt' a~<!>O'l'pwv ~nx8iv'l'WV ap'l'lOltpl't'l'OV). e: tambin Ten de Esmirna. 22, 5-9,
Aristteles, De phi/o.wphia, frag. 9 (Ross), y Alejandro de Afrodisia, Comm. in Met. 38, 8,
De phi/o.wphia, frag. 13 ( Ross).
~ 7 Cf Tcn de Esmirna, 43, 1-8 (Hiller); Proclo, Comm. i11 Remp. 11, 24, 18-10.
~x q: el sentido de la misma expresin en Fi!ebo, 24e 7.

50
unidad diagonal 1d, y se le aade una hipotenusa (diagonal) 1d al lado
le, y dos lados a la hipotenusa a fin de construir un tringulo rectn-
gulo issceles con la especificacin de que la diagonal sea menor
que el doble del lado y, seguidamente, prolongamos los lados le
con la extensin de la diagonal 1d:

2c+ ld
le ld
1d +.Ji
.... le+ ld

le 1d l+..fi
le
1c

le ld

obtenemos de este modo un tringulo de lado 1e+ 1d y diagonal

2e+ld, es decir compuesto por los nmeros binomiales 1+ ...f2 y 2 +
f2 respectivamente. Si de nuevo proyectamos la diagonal 2e+ 1d so-
bre el lado 1e+ 1d y extendemos la hipotenusa sobre los lados, ob-
tendremos un nuevo tringulo con lado 3e+2d (equivalente a 3+2{2),
y diagonal 4e+3d (equivalente a 3...f2 + 4) resultante de aadir al do-
ble del lado del tringulo precedente 2(le+ld) la diagonal 2e+ld, y
de este modo sucesivamente.
En esta progresin, los trminos binomiales que se obtienen son
siguientes: lc+ld = l+v'2. 2c+ld = 2+ff. 3c+2d = 3+2ff. 4c+3d =
3{2 + 4, 7c+5d = 5f2 + 7, 10c+7d = JO+ 7-ff, 17c+l2d = 17 +
12-ff, 24c+ 17d = 17...f2 + 24, que aparecen como la traduccin alge-
braica de los pythmnes bimtricos (reunin de nmero lateral y n-
mero diagonal y, por lo tanto, binomiales) 2, 3, 4, 7, 10, 17, 24 y que,
----
1 2 3 5 7 12 17
- -
por lo tanto, son equivalentes a los nmeros que Platn denomina
tris (el trs del Parmnides, ~)Y pemps (J...) en Repblica 546cl-6,
1 5
y hemilion (1) y eptriton (1) en Epinomis, 991 a4-b4. Cada uno de
2 3

51
 '
Osear Adn

estos arithmo binomiales, como nmeros unitarios e irreducibles que

combinan en su seno la "mezcla" del 'ser' y del 'no-ser' -de mna-
das 1 (hn) y mnadas ff (hteron) , aparece como la dfnamis del
doble (diplsion) del lado al cuadrado ms la dfnamis inversa que
expresa la diagonal y que suma los dos trminos de la ecuacin alge-
braica ...fd= 2c 2 1, tal y como nos trasmite Ten de Esmirna y como
el propio Platn aplica para calcular el nmero de la gnesis humana
en su aproximacin progresiva al mson rrheton, en el "Discurso de
las Musas" de La Repblica~~-
En este clculo de la economa del 'ser' en relacin al 'no-ser' a
travs de nmeros binomiales, que expresan el nmos y la txis del
edos mediante su recproca relacin proporcional, se expresa la per-
plejidad del filsofo pero tambin su labor segn Epinomis, 990e2-
991 , que no es otra que "observar y reflejar con asombro cmo la
d_\'namis (112 , n3) y la d_\'namis inversa (~ tvav't(a~ 't!X'tTI, Tn, ~)
siempre giran en relacin a lo doble (diplsion) en conformidad con
las relaciones proporcionales (analogai) segn las cuales toda la
ph_is modela edos y gnos (en expresin algebraica: ..Jd = 2c 2 1)"5

4Y Tcn de Esmirna, 43, 1-44, 17 (Hiller). Como he afirmado, Platn se refiere a este
proceso de aproximacin al m.wn que ofrece {2 en el "Discurso de las Musas" en la
Repiblicu 546b-c a travs de las ratii eptriton i, y pemps ,z,. que se articulan alrede-
3 5
dor del m.HIIl (i:v '<il ~o<> i:n ci~Q>'tcpa o"tpc<J>o~VTJ, Epin. 991 b 1-2). Si tomamos
un cuadrado de lado 5. su diagonal racional' ser 7 2 + 1, y, por lo tanto, la ratio entre el
nmero 'lateral' 5 y el nmero 'diagonal' 7, (!_,. es una aproximacin +1 aff en
5
cuanto 2 5 2 1 es igual al nmero diagonal 7 2. El pemps del que habla La Repiblin.J se
establece, de este modo, sobre la relacin entre 7:5, y en progresin sobre 4:3. Sobre el
pasaje, <:t: Kayas, G.J., "Le 'Nombre Gometrique' de Platon. Essai d'interprtation". en:
Bulletin de /'A.uociation Guillaume Bud. XXXI. 4' srie, no 4 ( 1972), pp. 431-468.
' 11 ste no es lugar para entrar en las dificultades textuales y de interpretacin de este
pasaje del Epinomis que se presta a ms de una y sobre el que la crtica no ha podido
ponerse en absoluto de acuerdo en apenas punto alguno. Cj: una lectura de sus dificultades
en "Le passage mathmatique de l'Epinomis et la thorie des irrationnelks (990c5-991a4)"

de des Places, E. en: Etudes Platoniciennes 11929-1979) (Eludes prliminaires aux
rt>ligions oriemales dans /'Empire Romain. vol. 90). Leiden: E. J. Brill 1981. pp. 181-189.
Dc ms peso es el trabajo de Lacey. A.R .. "The Mathematical Passagc in the Epinomis".
en: 1'/mmesis. 1 (1956), pp. 81-104. e: Tambi..!n Varvaro, P.. Stttdi m P/atone. vol. 11,
Pakrmo: 1\lori & Figli, 1967, pp. 2199-2203, y ltimamente la interprctacin de Duranti.
G.C., o.c., pp. 105-112.

52
 Ka'ta 'tTJV ni~ yevoew~ avayKaav ouoav

a travs de la diaresis de la economa eidtica en nmeros laterales y

en nmeros diagonales segn nos aconseja el Poltico (266a6-b7) 51
Por ello afirma Platn en La Repblica que a travs de estos
arithmo proporcionales "que giran alrededor del mson" (Epin. 991 b
1-2) y cuya dfnamis se produce en relacin a lo diplsion, "dependen
los crecimientos (auxeseis) al elevarse a la segunda potencia (dynme-
nai) y al ser forzada a una tercera (n 3)"52 No obstante, contina este
pasaje, este "crecimiento" se produce dentro del marco que le ofrecen
los nmeros binomiales que se establecen como msoi en la economa
ontolgica, "comprendiendo tres intervalos (apostseis) y cuatro lmi-
tes (hroi) dentro de proporciones numricas comparables o no com-
parables (hoionta, n:n, o anomoionta, n:./2), que aumentan y dismi-
nuyen y ponen de manifiesto que todas las cosas son expresables en
su relacin recproca (rheta pros llela)" (Resp. 546b3-c 1). Lo que
nos est diciendo Platn es que para que un nmero "aumente", esto
es, se genere, debe encontrarse en proporcin tanto con el mson co-
mo con los schata. Es por ello que un dilogo acadmico como es el
Ssifo afirma que lo importante no es saber si el cubo (n 3 ) existe o no,
sino conocer cules son los msoi que lo hacen proporcional e, ison-
micamentc, lo hacen emerger como 'cubo' (n:<!n)53, del mismo modo
que no se pregunta si existe la diagonal, sino cul es su mtron res-

5I Donde Platn realiza la divisin entre Kllos y edos '"segn la diagonal [ 1:,J2] y. de
nuevo. segn la diagonal de la diagonal ,12:2)" < <'na.uhp<> 6tnou xai nAlV 1:1']~
6la1J.'tpou 6la1J.p<>). q: Gaisc:r, K., o.c., pp. 129-132; Duranti. G.C., o.c., pp. 106-107
y su crtica a Gaiser en pp. 183-187.
52 Cf Leyes, 894a 1-5.
53 Es dc:cir, conocer la ruz cbicLJ (3-.J) como mso11 Lllllowm y rrheto11 dd cubo.
Con ello, este pasaje dd Ssifil debe estar aludiendo al 'Problema de DeJos' o de la dupli-
cacin del cubo, esto es, la bsqueda de dos mc:dia~ geomtricas. que equivale algebraica-
mente a encontrar la raz cbica de un cociente dado (LJ:2a) y, por lo tanto, cmwcer qu es
"" cu!Jo. Se trata, pues, de encontrar las dos medias x, y, entre a y 2a, de modo que se d
= =
LJ:x x:y y:2a. En el acto se dara, pues, que ay xl, yL2ax, xy=2ci, y cuando la prime-
ra y la tercera se dividieran entre ella~. a:x x2:2a2 .\3 =2LJ3 , con lo que la equivalencia se
probara (a la va que aparece el cubo duplicado, 2a3). Cf Becker, 0., o.c., p. 75. No obs-
tante. hemos de recordar que Filolao (amd Nicmaco, l11tr. Arirh. 26, 2, pg. 135, 1O
(Hilkr) +IA24 DK) afirmaba que d cubo era la figura ms perfecta que exista en cuanto
ofreca en su figura la media armnica. El cubo posee 12 ngulos y 8 ngulos y 6 cara~. y
8 es la media harmnica de 12:6.

53
 '
Osear Adn

pecto del lado (n:~) (388e2-ll )54. Slo conociendo estas ratii podre-
mos conocer la ntima economa ontolgica de lo sensible respecto de
lo inteligible. Lo que define a la figura 'cubo' (n3 ) en la ltima onto-
loga platnica no es su definicin ni la causa que hace al cubo ser
'cubo' ni afirmar siquiera que existe una Idea de 'cubo' que le ofre-
ce su esencia55 sino la articulacin eidtica que emerge en su figura
a travs de sus mtroi que, isomrficamente, definen a todos los 'cu-
bos' en nuestra realidad (n:Vri}. Slo a travs del conocimiento de la
relacin proporcional que se establece entre unidad y multiplicidad 5 y
que se establece en lo eu pephykos, en lo "bien conformado", "bien
ajustado" como afirma la Carta VI/, 343e2-3 o lo que es lo
mismo, en la articulacin ontolgica basada en la excelencia y en la
eficacia, en el buen ajustamiento, esto es, en su Bien, la economa
ontolgica puede realizar el trnsito que consiste en la generacin de
la realidad, esto es, su belleza y aret (Phlb. 64e 5-7).
Como hemos visto, la gnesis y la dfnamis de lo par y lo impar
generan el doble movimiento ontolgico simultneo de limitacin en
la ousa del propio marco eidtico y de ilimitacin en la gnesis que
emerge de la relacin y ecualizacin (~wouo8ov) entre hn y pl-
thoslpras-peiron a travs de ...f2. El cuadrado inverso de 2 ofrece un
punto medio a la economa eidtica globalizndola a travs de su
mson (:.),a la vez que introduce el ingrediente especfico de la ge-
neracin el vaco, el 'no-ser' en el seno de la economa eidtica
que emerge en el necesario acercamiento progresivo a este mson a
travs de ratii de naturaleza binomial como su propia construccin
ontolgica. La recproca koinona entre grandeza y pequeez entre
mllon (+) y htton (-) , que se van acercando al mson alternada e
indefinidamente, produce la d_zamis (Phlb. 64c5) "isonmica" del
marco ontolgico que emerge a travs de la metrits kai symmetra
(64e6) que se "ecualiza" en un mson que afirma Platn "ni so-

54 t{>inomisscala cmo la estereomet1a es primordialmente la disciplina que calcula

las relaciones proporcionales que generan los slidos (9'10d6-8 ).
55 e. Vlastos. G., "Reasons and Causes in thc /'haedo", en: 1'/ulosoplucal Rennr. 1M
( 1969), pp. 30~-306.
sr. De la misma opinin es Findlay, J.N .. Ph11o. Tile Wrillen and lile Umrrillen
Dourines. Londres: Kegan & Paul, 197~. p. 285.

54
 brepasa ni es sobrepasado" (Parm. 150d7-8)57 y, por lo tanto, produce
la isotes (Parm. 161 d 4-7) de "lo exacto en s" en la economa eidti-
ca, la perfecta articulacin entre 'ser' y 'no-ser' que comunica a la
ph_vsis de los entes empricos su ousa mezclada xa-ra li~ yevoew~
avayxaiav ouoav como su propia eficacia ontolgica.
Es por ello que en el Time o (35a 1-b4) el Demiurgo ha de ecuali-
zar a la fuerza el 'ser' y lo otro con el "tercer nmero" que ofrece el
mson de la necesaria realidad de la gnesis. "En medio de la ousa
indivisible, eterna e inmutable nos explica Timeo y de la divi-
sible que deviene en los cuerpos [a travs de la infinita divisin entre
lo ms grande y lo ms pequeo (Poi. 283b7-8; Phlb. 24a-d), figurada
en el nmero par 2], mezcl una tercera clase, hecha de las otras dos
(-rp-rov t~ a~<f>oiv i:v ~io~ eioo~). [... ] A continuacin tom los
tres elementos resultantes y los mezcl a todos en una ida: para mez-
clar la naturaleza de lo hteron que era difcil de mezclar, a la de lo
aut, las articul a la fuerza ( -rfv 8a-rpou <f>ot v Oo~etx-rov
ouoav ei~ -rau-rov ouvap~nwv p~ 35a 7-8), mezclndolas con la
ousa y haciendo de tres uno. Despus dividi este hlon en tantas
partes como era conveniente, cada una mezclada de lo aut y de lo
hteron y de la ousa" 5x. Como puede observarse, la dinmica de la
gnesis ontolgica es muy similar a la que vimos en el Parmnides,
pero no puede entenderse plenamente si no situamos en el centro de la
economa eidtica la presencia de lo irracional bajo la forma de f2.
Pues cmo podra surgir la multiplicidad sin la presencia del 'no-ser'
(ro hteron) en el seno del marco ontolgico, esto es, sin la harmot-
ten bai que hace emerger la d_wmis de la gnesis necesaria al 'ser'
repartida en cada uno de los entes generados como su propio mson y

5? '\" yE ~~'\"E tJJtEPXOV ~~'\"E tJJtEpfX~EVOV ltOAAi avyXT] i:~ OOU EV(Xl, i:~
\o o u lie ov ioov d val. Cf la definicin de Aristteles. Mer.l 056a 22-24.
sx Lo aurr. indivisible. inmutable y eterno debe corresponder, segn la tradicin pi-
tagrica, al 1 inmaterial, no contenido en cuerpos" (Epin. 990c 6), "ltimo trmino de
toda dicotoma hasta lo indivisible" (Phd1: 277b 7); lo htemn, como hemos visto en el
Parmnides, aparece como contigurador de la dualidad, esto, es, el 2 a travs de la indefi-
nicin entre el + y el - frente al m.wn. El "tercer nmero", difcil de mezclar, que confi-
gura la economa dd ser' . .:s pues, el 3, aniculacin .:ntre par e impar qut: se resuelve en
~

una unidad bimtlica, es decir, entre dos nmeros enteros 1, 2, y su m.wn, v2. Por ello el
demiurgo tuvo que anicularlo "a la fuerza" (hai) en la economa de lo 1 y de lo 2 corno la
ousa necesalia de la Rnesis.

55
 '
Osear Adn

ousa'? Cmo podra surgir la gnesis sin un acercamiento al mson

inexpresable, esto es, sin la emergencia central de ff?
En esta paradoja reside la gran perplejidad que se presenta en el
Sofista (244a 5-b 1), como seal en las primeras pginas, el sbito
desconocimiento de aquello que se dice n, "pues es evidente que
nosotros lo conocamos antes de esto, pero ahora nos encontramos en
apora". Perplejidad que Platn situar en primer plano en el Epino-
mis denominando a su contemplacin thelim te kai thaumastn
(990e 1-2) y convirtindola en el mgistn te kai proton mthema, "el
de los arithmo en s [... ], la totalidad del estudio de lo par y de lo
impar, de su gnesis y su dfnamis", esto es, "cuanto es comunicado a
la constitucin (ph.rsis) de los entes" (990c5-8) a travs de una orth
koinona (Phlb. 25e 7) que ofrece paradjicamente con su physis lo
auto takribs, "lo exacto en s" (Poi. 284d 1-2). No obstante, la per-
plejidad de Platn se convierte en entusiasmo5Y y vuelca sobre este
arithms el peso del problema del trnsito ontolgico que se establece
a travs de su naturaleza binomial desde el "ser y el perecer, o desde
el 'no-ser' al 'llegar a ser', o entre el reposo y el movimiento" (Parm.
157a 1-3), paradjicamente, como su mismidad absoluta esto es,
como su propia eficacia ontolgica.

5Y q:
la admiracin inhabitual dt: Scratt:s t:n d pasajt: sobrt: los nmt:ros slo con-
mensurabks en cuadrado en Tee1e10, 14 7d3-148d-l.

56