El documento describe las ideas psicológicas en la filosofía británica y alemana en la primera mitad del siglo XIX. En Gran Bretaña, Thomas Brown reformó y amplió el asociacionismo psicológico de David Hume, introduciendo leyes secundarias de asociación como el hábito. James Mill llevó el asociacionismo a su versión más mecanicista. En Alemania, Herbart afirmó por primera vez que la psicología es una ciencia independiente que debe estudiarse analíticamente y cuantitativamente.
El documento describe las ideas psicológicas en la filosofía británica y alemana en la primera mitad del siglo XIX. En Gran Bretaña, Thomas Brown reformó y amplió el asociacionismo psicológico de David Hume, introduciendo leyes secundarias de asociación como el hábito. James Mill llevó el asociacionismo a su versión más mecanicista. En Alemania, Herbart afirmó por primera vez que la psicología es una ciencia independiente que debe estudiarse analíticamente y cuantitativamente.
El documento describe las ideas psicológicas en la filosofía británica y alemana en la primera mitad del siglo XIX. En Gran Bretaña, Thomas Brown reformó y amplió el asociacionismo psicológico de David Hume, introduciendo leyes secundarias de asociación como el hábito. James Mill llevó el asociacionismo a su versión más mecanicista. En Alemania, Herbart afirmó por primera vez que la psicología es una ciencia independiente que debe estudiarse analíticamente y cuantitativamente.
4.I. Ideas psicolgicas en la filosofa britnica previctoriana
En el contexto de la escuela escocesa, Th. Brown reform y ampli el
asociacionismo psicolgico. Mantiene dos leyes primarias de la asociacin por semejanza y contigidad, ya que la ley de causacin que Hume introdujera se puede reducir en la proximidad en el tiempo y contigidad en el espacio. Las leyes primarias de conexin de los fenmenos mentales vienen modificadas por otras circunstancias, denominadas leyes secundarias de asociacin. Para entender cmo los fenmenos mentales se conectan entre s hay que tener en cuenta: (1) El tiempo durante el cual los sentimientos originarios coexistieron o se sucedieron respectivamente. (2) La vivacidad de los sentimientos fortalece la asociacin. (3) La fuerza de la conexin depende de la frecuencia con que los fenmenos asociados se han dado conjuntamente. (4) Los sentimientos estn conectados ms fuertemente en la medida en que son ms o menos recientes. (5) Nuestros sentimientos se asocian ms firmemente entre s en la medida que estn ms disociados de otros fenmenos, Lo que permite enlaces nuevos. Finalmente seala como ley secundaria de la asociacin el hbito, le atribuye una influencia muy poderosa en la modificacin de las leyes primarias de la asociacin. Introduce entre la leyes secundarias que modifican la asociacin. Circunstancias referidas tanto mentales como corporales. Las variedades de tipo constitucional de los individuos Brown las entiende en dos sentidos: diferencias constitucionales permanentes, y, variedades constitucionales transitorias o temporales. James Mill lleva el asociacionismo a su versin mecanicista ms radical. Asociacin significa conexin automtica de unos contenidos con otros sin que la mente intervenga de modo alguno. Ve la mente como pasiva, que recibe sensaciones simples, y a partir de ellas se formas sensaciones complejas mediante eslabones de asociacin en los elementos mentales. Y Estos eslabones se forman por medio de un doble proceso: sincrnico y sucesivo. Algunas sensaciones siempre ocurren juntas y terminan conectndose mutuamente; otras se suceden unas a otras, de manera que la secuencia se vincula finalmente. La casualidad es un tipo de asociacin sucesiva. En 1824 Bentham y Mill fundaron la Westminster Review, revista de los filsofos ms radicales (Bentham, Ricardo, Grote) Mills complement, no basta con la ley de contigidad y sucesin. Hay que tener en cuenta la fuerza de las sensaciones y su mayor o menor frecuencia. En su sistema de lgica Mill dedic un apartado a las Ciencias Morales (psicologa de la mente). El doble error de Comte fue confundir el fenmeno mental (psicologa) con sus condiciones materiales (fisiologa), y disolverlo en las manifestaciones externas (sociologa). Considera legtimo el mtodo de la auto-observacin emprica retrospectiva, afirma que la praxis personal nos advierte de su realidad y que, adems, un hecho puede ser estudiado por medio de la memoria, no en el momento que lo percibimos, sino un momento posterior, no podemos dudar de lo que experimentamos. Su novedad ms original fue la propuesta de transformacin de la tradicional mecnica mental, de estilo newtoniano, es una qumica mental, de estilo daltoniano, implicaba la sustitucin de categoras composicin, montn, tren, suma o yuxtaposicin por las de combinacin, mezcla, fusin, amalgama, este es, por la tesis de la emergencia de un fenmeno complejo mental nuevo con caracteres propios, en el que se disuelven los componentes, con la prdida de caracteres. Haciendo balance de lo que supuso este primer empirismo- asociacionista para la psicologa podemos entresacar algunos aspectos relevantes. (1) El empeo por estudiar la mente desde la experiencia conectada con el conocimiento sensorial. (2) La introduccin del mtodo analtico. Haba que descomponer los contenidos mentales hasta llegar a sus elementos simples donde tenan origen. (3) La regularidad con la que se suceden los fenmenos mentales gracias a las leyes de la asociacin posibilita la construccin de una Ciencia que estudie los fenmenos mentales, lo que anuncia la posible aparicin de una Ciencia psicolgica especfica. A partir de aqu, la britnica Filosofa de la mente tendr una importante remodelacin doctrina y metodolgica a la luz de las nuevas ciencias.
4.2 Ideas psicolgicas en la filosofa alemana de principios del siglo XIX
La filosofa alemana gravita sobre los planteamientos kantianos, no
porque siempre siguieran sus orientaciones, sino porque las tienen como punto de referencia. Entre los sucesores inmediatos de Kant surgi la filosofa idealista, empeada en un trascendentalismo metodolgico que no reconoca otra Psicologa que la Psicologa de los conceptos (Fichte, Schelling, Hegel) y rechazaba la filosofa emprica (Robinson, 1982), y la filosofa irracionalista que destacaba el papel de los sentimientos y voluntad frente a razn. En 1820, con Herbart, por primera vez se afirma que la Psicologa es una Ciencia. La define como Ciencia aparte debe estudiarse independientemente de otros saberes. De hecho coloca la psicologa en un punto intermedio entre la Filosofa de la Naturaleza y la Ciencia Natural. Durante el Romanticismo se imbrican cuatro mtodos distintos para el conocimiento cientfico, la experimentacin emprica, al experimentacin matematizadora, la contemplacin especulativa de Schelling, la contemplacin sensualista o conocimiento de la naturaleza mediante el anlisis sensorial y la ulterior recomposicin de las sensaciones elementales con l obtenidas.
La cuantificacin es lo que permite a Herbart definir la Psicologa como
Ciencia. Su mtodo es la experimentacin matematizadora. El mundo de lo psquico es el representacional, el cognitivo. La fundamentacin de metafsica de la Psicologa dice Herbart no est desvinculada a su condicin de Ciencia. La Psicologa se ocupa de los fenmenos de la conciencia en los que se representa el mundo de la realidad.
En el enraizamiento metafsico de su psicologa intenta ayudar a la