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1 Classe de Introduo Teologia Crist

Rev.Gladston e Presb. Saulo

Introduo Teologia

1. O que teologia?
A palavra teologia de origem grega, sendo forma da juno de
dois outros termos (Theos = Deus e Logia = estudo). Podemos dizer
que teologia simplesmente o estudo de Deus. Como cincia,
teologia a busca por entender ou explicar a existncia humana a
partir da divindade. A teologia no um campo apenas para os
cristos. Todas as religies possuem sua prpria teologia.
Porm, o cristianismo entende que no h como estudar Deus,
pois ele no pode ser levado para um laboratrio e dissecado para,
ento, ser compreendido. Deus tambm no um evento que pode
ser analisado a partir de ferramentas sociais ou psicolgicas. Ou,
ainda, Deus no um fenmeno que pode ser repetido diversas
vezes dentro de um laboratrio.
Os cristos tm entendido que o conhecimento que possvel
ter de Deus resultado da ao do prprio Deus, que vai muito alm
de um objeto a ser estudado, mas, torna-se o prprio agente da
pesquisa, revelando-se aqueles que humildemente se chegam a Ele
atravs de sua Revelao (Sl 19.1-4, Rm 1.19,20, Hb 1.1-3).

2. Quais so os ramos da teologia?


A teologia um campo vasto.
Desde o sculo XVIII, os estudiosos tem divido a teologia em
ramos ou reas. Cada uma destas reas no so independentes ou
superiores, mas complementares. Afinal, os elementos caractersticos
de cada ramo tm como objetivo oferecer informaes para o todo da
f crist, para o devido embasamento e desenvolvimento da Igreja,
enquanto comunidade de f.
Classicamente, a teologia tem sido assim dividida:

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1) Teologia Exegtica Consiste em uma compreenso mais


apropriada da mente do autor1, ou seja, atravs de
ferramentas apropriadas, este ramos da teologia se debrua
diante do texto bblico, especialmente dos originais, a fim de
compreender as nuances do texto. Fazem parte da Teologia
Exegtica campos como exegese, hermenutica e
homiltica. Dela nasce a Teologia Bblica.

2) Teologia Bblica o ramo da teologia exegtica que trata


dos processos da auto-revelao de Deus depositada na
Bblia.2 O que ela faz desenvolver uma teologia a partir da
revelao divina, enfocando quatro aspectos:
a. A progressividade do processo revelacional;
b. A incorporao da revelao na histria;
c. A natureza orgnica dos processos histricos observveis
na revelao;
d. A adaptabilidade prtica da revelao.3

3) Teologia Histrica Para o telogo Alister McGrath, a


teologia histrica o ramo da investigao teolgica que
objetiva explorar o desenvolvimento histrico das doutrinas
crists e os fatores que influenciaram em sua formulao. 4
Muito mais que estudar eventos histricos, a teologia
histrica avalia como estes moldaram a mente crist, bem
como as contribuies da cristandade no desenvolvimento
da prpria histria humana.

1 Minear APUD BOSCH, David. Misso Transformadora. 2 ed. Sinonal. 2008.


p.213

2 VOS, Geehardus. Biblical Theology - Old and New Testament. Carlisle.


Banner of Truth Trust. 1975. p. 5

3 VOS. p.5-9

4 MCGRATH, Alister. Historical Theology: Na Introduction to the History of


Christian Thought. Blackwell Publishing. 1998. p.9

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4) Teologia Sistemtica Esta rea da teologia lana mo do


resultado de todo o trabalho elaborado pela reas anteriores
e os sistematiza, da o nome Teologia Sistemtica. Alister
McGrath argumenta que a ideia de sistemtica ligada
teologia possui dois entendimentos:
a. A organizao da base educacional ou apresentao de
conceitos, que implica na apresentao ordenada dos
temas da f crist, que habitualmente, resumida no
Credo Apostlico;
b. A organizao das bases preposicionais do mtodo, ou
seja, como os temas teolgicos sero organizados, por
exemplo: O que vem primeiro: o conhecimento que
devemos ter acerca do homem ou o conhecimento que
devemos ter acerca de Deus.5
Devido sua organizao funcional a teologia
sistemtica torna-se o ponto de partida para o estudo da
teologia propriamente dita, ainda que ela no seja o ponto
final do estudo teolgico, mas apenas um estgio, que
encontra a sua realizao na Teologia Pastoral. Mesmo assim,
a Teologia Sistemtica em si, possui subreas, como:
Teologia Moral, Filosfica e Apologtica.

5) Teologia Pastoral A Teologia Pastoral a aplicao


prtica dos postulados da Sistemtica. Ela tambm
chamada de Teologia Prtica. Ela consiste em tornar a
reflexo teolgica aplicvel s realidades pessoais de cada

5 Este questionamento o ponto de partida de Joo Calvino para a


confeco de sua obra prima intitulada As Institutas da Religio Crist.
Calvino diz: Quase toda a soma de nosso conhecimento, que de fato se deva julgar como
verdadeiro e slido conhecimento, consta de duas partes: o conhecimento de Deus e o
conhecimento de ns mesmos. Como, porm, se entrelaam com muitos elos, no fcil,
entretanto, discernir qual deles precede ao outro, e ao outro origina... Por outro lado, notrio
que o homem jamais chega ao puro conhecimento de si mesmo at que haja antes contemplado
a face de Deus, e da viso dele desa a examinar-se a si prprio. Ver: CALVINO, Joo. As
Institutas da Religio Crist. So Paulo. Editora Cultura Crist.2007. I.1.1,2

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cristo, dentro do seu contexto. Eugene Peterson,


argumentando sobre a Teologia Pastoral sobre o prisma de
Romanos e outros escritos de Paulo, afirma que ela
relacional, pois a teologia transformada na base para os
relacionamentos dentro do contexto comunitrio. 6 As reas
que a Teologia Pastoral atua, so: Aconselhamento,
Missiologia, Pregao, Educao Crist.

3. Eu realmente preciso de teologia para ser um cristo?


Para alguns cristos, estudar teologia ainda visto como entrar
numa esfera perigosa, pois estudar as coisas de Deus profundo
demais para as pessoas. Houve um tempo em que alguns diziam que
quem estudava teologia ficava louco, afinal, muito estudar enfado
da carne (Ec 12.12).
Para outros cristos, estudar teologia estar a um passo da
apostasia. Estes pensam assim, por entender que o estudo das coisas
de Deus tendem a desfazer os mistrios que cercam a sua Palavra.
Esta foi a viso de alguns grupos cristos que optaram pelo no
estudo da teologia como uma resposta ao movimento liberal do sc.
XIX e XX. O que os liberais fizeram no foi desmistificar ou
desmitologizar a teologia, mas foi negar o prprio ato revelacional.
Em outras palavras, se a Bblia no a Palavra de Deus, sendo
apenas o registro de sentimentos religiosos, no h porque falar em
milagres e prodgios. Ento, tudo cai no racionalismo puro e simples.
Estas duas compreenses acerca do estudo da teologia por
pessoas que no desejam abraar o ministrio pastoral ou o ensino
acadmico, demonstram claramente uma perspectiva equivocada
acerca do significado e da finalidade da teologia na vida crist diria.
Tal perspectiva considera a teologia como uma cincia meramente
racional e tendem a compreender friamente os eventos bblicos ou

6 PETERSON, Eugene; DAWN, Marva. O Pastor Desnecessrio. So Paulo.


Mundo Cristo.p.67

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propor uma mera reflexo filosfica a partir das Escrituras, sem


qualquer aplicao prtica para os cristos, a Igreja e a sociedade.
A correta perspectiva para o estudo da teologia a praticidade
e a aplicabilidade das Escrituras vida dos cristos. No podemos
como discpulos de Cristo considerar que nossa f apenas um objeto
de reflexo ou de contemplao. O grande desafio tornar as
verdades bblicas aplicveis aos nossos dias. Pensando nisto,
Alexander Hodge disse: ... enquanto as Escrituras so de Deus, a
compreenso delas pertence aos homens. Os homens devem
interpretar cada parte especifica das Escrituras, separadamente,
fazendo o melhor uso possvel de sua capacidade, e ento, combinar
tudo o que as Escrituras ensinam sobre cada tema num todo
consistente....7 Em outras palavras, necessrio que saibamos fazer
a conexo entre a revelao bblica e o nosso momento, de maneira
sistematiza e aplicvel.

Pensando nisso, Ricardo Barbosa, num artigo intitulado:


Teologia: Pra Que? Reflexes sobre os desafios da educao
teolgica, entende que o estudo da teologia, necessariamente, deve
lidar com alguns desafios. Ento, ele enumera e discorre sobre 5
desafios, como segue:

1. Para a formao teolgica contribuir para a


formao espiritual precisamos de uma teologia
trinitria. Por que pouca ou nenhuma nfase dada na
doutrina da Trindade na formao teolgica e espiritual da
igreja? Poderamos acusar Agostinho pelo destaque que deu
substancia tornando a Trindade abstrata, Podemos tambm
culpar a cultura racionalista que, por no compreender
racionalmente e dogmaticamente esta doutrina, acabou
considerando-a irrelevante. No entanto, a Trindade fornece a
base tanto para a teologia como para a espiritualidade. Se
para os Pais da Igreja a doutrina da Trindade era
absolutamente indispensvel para a vida e a relao com
Deus, para muitos cristos modernos, ela permanece no
campo da dogmtica interessada somente por aqueles que

7 HODGE, Alexander A. A Confisso de F de Westminster Comentada. So


Paulo. Os Puritanos. 1999. p.21

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se dedicam incua tarefa de refletir e escrever sobre os


temas que no tem nenhuma relevncia para a vida e a
espiritualidade crist. O Deus revelado em Cristo, atravs do
Esprito Santo, no uma idia metafsica, distante e
impessoal: Emanuel, Deus-Conosco, que requer de ns uma
resposta pessoal e no meramente uma formulao terica e
cognitiva da verdade. A Trindade revela um Deus pessoal e
relacional que nos chama para uma vida de comunho e
amizade com ele. Ao sermos criados imagem e semelhana
de Deus, fomos criados para amar, ser amados, viver em
comunho e gozar da amizade, porque Deus um ser em
eterna amizade e comunho entre o Pai, Filho e Esprito
Santo. Uma teologia que no aponta para esta realidade, que
no proporciona esta comunho, que no nos conduz a uma
relao , por natureza, falida. No responde a orao de
Jesus que roga ao Pai a fim de todos sejam um; e como s
tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me enviaste. a partir da
Trindade que compreendemos Pacmio e reconhecemos que
teologia e orao so inseparveis. Uma formao teolgica
que no forma espiritualmente, que no nos leva a orao,
nega, por principio, o propsito da teologia.

2. Um outro aspecto da formao teolgica e


espiritual a relevncia e lugar da comunidade.
Precisamos de uma teologia para a igreja, para o povo de
Deus. O esprito do homem ps-moderno anti-comunitrio,
individualista, narcisista. A experincia religiosa ps-moderna
privada, diz respeito aos anseios e buscas de um homem
rfo e avulso. Ouvi de um professor de um dos nossos
seminrios (presbiteriano) que, infelizmente, muitos
professores so hoje pastores frustrados que carregam
grande mgoa da igreja. Alguns, inclusive, orientam seus
alunos a se protegerem dos presbteros e diconos, os
grandes inimigos do pastorado. A teologia no apenas
divorciou-se da espiritualidade, mas tambm da comunidade.
Tanto Jesus como os apstolos insistem em afirmar que se
no amamos uns aos outros, se no nos relacionamos, no
conhecemos a Deus, porque Deus amor. O conhecimento
de Deus uma experincia que nos aponta para a comunho
e para o relacionamento. A igreja tambm uma imagem da
Trindade. H um pequeno livro de Leonardo Boff que
apresenta esta realidade sob o sugestivo titulo: A Trindade
a melhor comunidade, mostrando a Trindade como um
prottipo da natureza da igreja onde somos convertidos do
eu privado para um ns comunitrio. O divrcio da teologia
com a comunidade gerou muitos telogos modernos que tem
um enorme prazer, e julgam ser sua tarefa, tomar Deus mais
complicado, menos compreensvel, mais oculto, porque sua
teologia nasce deste divrcio; ela no existe para a igreja,
mas para a auto realizao do telogo narcisista. Deus se

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revela a ns. A tarefa da teologia tomar esta revelao


mais clara, prxima, nos conduzir a Deus, a provar seu amor,
a penetrar em seus mistrios. Todos ns precisamos de
telogos, de pastores/telogos, que nos ajudem a orar, a
discernir em ns os movimentos do Esprito, que nos ajudem
a responder a Deus com mais fidelidade e obedincia.
Precisamos de teologia para crescer na salvao, A teologia
trinitria no abre mo da vivncia comunitria.

3. Precisamos tambm de uma teologia cristocntrica.


A encarnao estabelece a dimenso imanente e
transcendente da teologia e da espiritualidade. Ela nos
coloca em contato com o eterno e o temporal, como cu e o
mundo, com a devoo e a misso. Ela nos liberta de uma
espiritualidade desencarnada, esotrica e metafisica, bem
como de uma teologia acadmica, fria, impessoal e alienante.
A teologia e a espiritualidade da igreja precisam promover a
transformao de vidas em Cristo de forma que seu ensino
faa diferena pessoal e real na existncia dos homens,
porque o reino de Deus consiste no em palavra, mas em
poder (1 Co. 4:20). Nosso desafio viver a vida em Cristo,
oculta em Cristo e revelada em Cristo no poder do Esprito
Santo. A espiritualidade da igreja no pode ser determinada
nem pelo conhecimento cognitivo e impessoal do iluminismo,
nem tampouco das experincias espirituais igualmente
impessoais e narcisistas. O foco da espiritualidade crist
Cristo, sua verdadeira humanidade, sua relao nica e
pessoal com o Pai, sua misso e vocao no mundo. Cristo
o referencial exato e absoluto da teologia e da espiritualidade

4. A teologia e a espiritualidade dependem,


fundamentalmente da obra do Esprito. preciso
perguntar o quanto nossa teologia e espiritualidade so, de
fato, espirituais? Temos visto que uma das grandes lacunas
da Cultura ocidental racionalista foi a negao ou sublimao
da pessoa do Esprito. Os movimentos pentecostal e
carismtico foram em grande medida, o protesto contra esta
sublimao, mas mesmo assim, a despeito da nfase que do
pessoa e obra do Esprito, ainda perguntamos: so
espirituais? A teologia suprimiu da sua formulao a
necessidade e dependncia do Esprito, como se o Esprito
no tivesse nenhuma relao com nosso intelecto. Por outro
lado a experincia carismtica suprimiu o Esprito do
contexto da Trindade, dando-lhe uma autonomia que no
possui. Somente por meio do Esprito que chamamos Deus
de Pai/Aba e, somente pelo Esprito que confessamos o
Senhorio de Cristo. O Esprito nos conduz a urna relao com
o Pai e o Filho, que o corao da experincia crist, pois nos
liberta do cinismo e do egosmo natural, nos conduz
compreenso da paternidade de Deus e nos envia sob a
obedincia do senhorio de Cristo.

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5. Uma teologia mais espiritual e uma espiritualidade


mais teolgica depende da Palavra de Deus. O objetivo
da espiritualidade e da teologia a de nos conduzir no
processo de transformao em Cristo. No seminrio
precisamos aprender a ler a Bblia, a fazer exegese, a
compreender o texto, para confirmar a f, consolar os
cansados, e tambm para nos confrontar com nosso pecado
e injustia e sermos transformados imagem de Cristo. O
apstolo Paulo ensinava, exortava, sofria como uma mulher
que sofre as dores do parto, para ver seus filhos e filhas na f
sendo transformados na imagem de Cristo. O propsito de
seu ministrio, ensino, sofrimento era sempre este: Cristo
em vs.8

Tais desafios no so apenas para os estudantes profissionais de


teologia, mas para todos os cristos que se dispem a uma reflexo
honesta de sua f, no para buscar debates e discusses sem
significado, mas para o desenvolvimento da f e testemunho de
Cristo, para que seja possvel cumprir a admoestao apostlica:
antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, estando
sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo
da esperana que h em vs; fazendo-o, todavia, com mansido e
temor, com boa conscincia... (1 Pe 3.15,16 cf. Hb 5.12-14; 1 Tm 1.4;
Tt 3.9).

Consideraes finais:
O objetivo da Teologia no a discusso e a contemplao, mas
a fundamentao de cristos para o servio da f que,
necessariamente, passa pelo conhecimento pessoal e profundo de
seu Senhor, conforme sua auto-revelao nas Escrituras.
Considerando a amplitude da teologia crist, sua diversidade e
tradies, o estudo desta classe se firmar sobre a teologia
sistemtica dentro da tradio reformada. Entende-se por tradio
reformada todo o movimento teolgico que encontra em Joo Calvino
8 SOUZA, Ricardo Barbosa de. Teologia: Pra Que? Reflexes sobre os
desafios da educao teolgica. Artigo de arquivo pessoal. Fonte original
desconhecida. Ricardo Barbosa pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto
(DF).

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seu sistematizador, da ser tambm chamada de teologia calvinista.


Para tanto, ser utilizada a obra Manual de Doutrina Cristo escrita
por Louis Berkhof, reconhecido como um dos grandes telogos
sistemticos do sc.XX.
O interesse desta introduo teologia crist reformada
permitir o conhecimento da Igreja de sua tradio teolgica,
equipando cristos para o exerccio consciente da f. Logo, o nosso
desafio ter mais zelo e fervor pelas coisas espirituais a partir da
reflexo e da prtica dos ensinos sistematizados de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo.

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