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Predestinao em Gnesis 1:1


Gordon Haddon Clark

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

A primeira aluso predestinao no Antigo Testamento se encontra em


Gnesis 1:1: No princpio, criou Deus os cus e a terra.
A palavra predestinao no aparece nesse versculo. Tampouco a palavra
Trindade ocorre em algum lugar na Bblia. Todavia, a Escritura ensina ambas as
doutrinas. Nenhum sermo, nenhuma confisso de f, nenhum livro sobre
teologia pode se restringir apenas s expresses bblicas. Se a Escritura diz que
Siqum est ao norte de Jerusalm, e se afirma tambm que Berseba se
encontra ao sul de Jerusalm, podemos concluir que Berseba est ao sul de
Siqum, ainda que a Bblia no o diga. A Escritura nos convida a comparar uma
passagem com outra para delas obter princpios. Com referncia a Gnesis 1:1, a
idia da criao, explicada muitos versculos adiante, justifica certas concluses
que se relacionam com a doutrina da predestinao.

H muitos versculos na Escritura que colocados juntos, demonstram Deus


criando o universo a partir do nada. Um deles nos vem logo mente: E disse
Deus: Haja luz. E houve luz. A luz apareceu instantaneamente pelo fiat [faa-
se] divino, pela ordem de Deus. Mais tarde, ele formou o corpo de Ado da
terra e, ento, soprou vida no barro.

A criao ex nihilo (a partir do nada), implica duas coisas: Primeira, no existia


nenhum poder antecedente para impulsionar Deus; nem ningum para fazer-
lhe sugestes ou alteraes em seus planos. Muito menos algum para frustrar-
lhe os propsitos. Deus estava sozinho e podia fazer tudo o que lhe agradasse.

Segunda, aps Deus criar algo, o objeto no possua autoridade para questionar:
Por que me fizeste assim?. Uma garria1 no tem o direito de reclamar por no
ser um elefante. Deus decidiu criar o mundo, e este, por definio inclui
diferenas. Objetos diferentes no tm o direito de questionar Deus pelas
caractersticas recebidas ou no. Ele no deve satisfao a ningum. Deus
distribui asas, patas, chifres e crebros da forma que julgar apropriada.
Ningum pode exigir nada de Deus.

Vrios itens do pargrafo anterior so apresentados com mais ou menos


detalhes em toda a Bblia. Eles esto includos na doutrina da criao. Esta
verdade implica o controle absoluto e soberano do Criador sobre a criatura

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Nota do tradutor: Ave passeriforme, trogloditdea (Troglodytes musculus), distribuda pelo Brasil e
pases limtrofes, de colorao parda, avermelhada no crisso e na cauda, indistintamente listrada de negro
no dorso, asas e caudas listradas de preto. Freqenta habitaes humanas, e se alimenta de insetos,
aranhas e outros artrpodes de pequeno porte. Seu canto agradvel.

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dependente. E controle completo predestinao. Dessa forma, a primeira frase


da Bblia revela prontamente a doutrina a ser estudada aqui.

Todavia, os arminianos, ao menos os que escaparam da contaminao do


liberalismo, crem na criao. Porm, falham em perceber seu significado. Eles
supem, especialmente no caso dos seres humanos e talvez dos anjos , que,
por terem sido criados, podem alegar de forma legtima que Deus obrigado a
trat-los da forma como desejarem, e no como Deus decidir faz-lo. Os seres
humanos tm direitos que devem ser respeitados por Deus. No entanto, a
verdade o contrrio disso! O homem no possui direitos intrnsecos! Sejam
quais forem os direitos relativos aos seres humanos, embora o termo no seja
apropriado como ocorre com as caractersticas humanas , eles lhes foram
outorgados por Deus. O Criador pode conceder, reter ou privar-lhes dos direitos
que desejar. No importa o que seja concedido ao homem, isso no lhe pertence
por natureza. Ningum pode requerer nada do Criador.

[...]

Fonte: Predestination, Gordon H. Clark, Presbyterian aand Reformed


Publishing Co., pginas 153-155.

Sobre o autor: Gordon Haddon Clark (31 de agosto de 1902 9 de abril


de 1985) foi um filsofo e telogo calvinista americano. Ele foi o primeiro
defensor do conceito apologtico pressuposicional e presidente do
Departamento de Filosofia da Universidade de Butler durante 28 anos.
Especialista em Filosofia Pr-socrtica e Antiga, tornou-se conhecido
pelo rigor na defesa do realismo platnico contra todas as formas de
empirismo, pela afirmao de que toda verdade proposicional, e pela
aplicao das leis da lgica.

Para saber mais sobre esse gigante da f crist, acesse a seo biografias
do site Monergismo.com.

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