La diosa que cre el universo tal vez vive entre nosotros

La diosa que cre el universo tal vez vive entre nosotros.

Existen muchos mitos sobre la creacin del universo, pero muy pocos tan interesantes
como la historia de Sophia, la diosa que todo lo cre, y que fue encerrada en su
creacin.

De acuerdo a la tradicin simonista, en el vaco inconcebible que precedi al cosmos,

Dios tuvo su primer pensamiento, su ennoia, llamada Sophia o Shekhina. Ese
pensamiento era femenino, y de ella naci el deseo de crear.

Fue as que Sophia decidi crear el universo. El primer pensamiento de Dios: la mujer,
la hembra primordial, la feminidad sagrada, se desprendi a s misma del Vaco y cre a
los ngeles para que llevaran a cabo su obra. Pero los ngeles se rebelaron, por celos o
por vulgar arrogancia, y encerraron a la diosa en el mundo, recluyndola en el cuerpo de
una mujer mortal.

Los ngeles concibieron un mundo atravesado por reglas y normas que obligaran a
Sophia a ser una esclava. Los hombres seran los amos, los intrpretes de ese poder
demencial; de tal modo que en cada reencarnacin, independientemente del cuerpo en el
que habitara, Sophia nacera siempre esclava del hombre.

Desde entonces, ella ha reencarnado muchas veces en nuestro mundo, y en cada

reencarnacin debe vivir el mismo oprobio, la misma vergenza, la misma humillacin,
de ser castigada por ser mujer; o mejor dicho, por haber sido mujer el primer
pensamiento de Dios.

Cierta vez, Sophia reencarn en el cuerpo de Elena, una prostituta esclava de la ciudad
de Tiro; y Dios, por primera vez, resolvi descender sobre el mundo para rescatarla.

Simon Magus, un personaje extrao, misterioso, cuyo culto alguna vez compiti
seriamente con el de Cristo, fue el vehculo en el que dios encarn para salvarla.

Los ngeles que haban encerrado a la diosa en el mundo no advirtieron ese descenso,
ya que la forma de Dios cambia de acuerdo a los reinos o planos en los que se mueve.
En sus Apologas, donde restringe este hermoso mito al terreno de la hereja, San
Justino cita las palabras de Dios a los ngeles rebeldes que no notaron su venida:

En cada cielo cambio mi forma, de acuerdo a la forma de aquellos que viven en cada
cielo. Y aqu he venido a buscar mi Primer Pensamiento, Ella, que algunos llaman
Prunikos, y otros Espritu Santo, la que ha creado a los ngeles, y estos su prisin.

Y fue as que Dios recuper a su Primer Pensamiento. Recin entonces los poetas y los
profetas pudieron alcanzar visiones de la Verdad, despojados ya de la ilusoria
inspiracin de los ngeles rebeldes.

Este mito, parte del canon gnstico, recupera la vieja tradicin de que el universo fue
creado por un principio femenino, y luego encerrado en una prisin de materia por sus
propios hijos, los ngeles. En oposicin a otras cosmogonas, donde Dios nace, vive y
muere entre los hombres para sacrificarse a s mismo, en este caso su venida tiene el
objetivo de rescatar a la mujer primordial, a su primer pensamiento, y quizs, a su
primer amor.

Si bien es cierto que su ciclo de reencarnaciones concluy con aquel rescate divino,
algunos sostienen que Sophia contina naciendo en nuestro mundo; no ya como
prisionera, sino como madre y hacedora que se preocupa por los que, al igual que ella,
estn encerrados en constante crculo de ilusiones.

Sus reencarnaciones no son espectaculares. Nunca tendremos noticias sobre ella. Sophia
evita los templos, los fanticos, los que aseguran ser portadores de la Verdad. Prefiere,
en cambio, habitar en el cuerpo de sus hijas, y vivir con ellas la humillacin de ser
esclava en un mundo gobernado por los hombres; hasta que un da, acaso no tan lejano,
la mujer descubra que es, y siempre ha sido, el primer pensamiento de Dios.