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Yi-fu Tuan

;
! Autor: uan, Yi-Fu,
N.Cham. 504.75 T8U(

193U-

Titmo TTOTljllillllrllillll rif'"


19453 Ac:. 7972
BC HO PaLiOl!l6
Ttul do original:

Topophilia: a s/Udy of environmenta/


perception, attitudes, and values

......

sumano

1974 by Prentice-Hall Inc., Englewood Cliffs, New Jersey


da traduo: DlFEL I Difuso Editorial S. A,

agradecimentos, xi

CAPITULO UM

introduo, 1

1980
CAPITULO DOIS

traos comuns em percepo: os sentidos, 6


Direitos reservados para lngua portuguesa:
Viso. As mos e o sentido do tato. Audio. Olfato.
,!?l Percebendo com todos os sentidos. Percepo e atividade.

Sede:
Av, Vieira. de Carvalho, 40 -
5. andar -
CEP 01210
So Paulo - SP - Tels,: 223-4619 e 223-6923
CAPITULO TRllS

estruturas e respostas psicol6gicas comuns, 15


Flllai.s:
Rua Marqus de Itu, 79
Te!.: 221-7725
-
CEP 01223 -
So Paulo - SP Racionalizao. Escala' da percepo humana. Segmentao.
Oposies binrias. Resoluo de contradies.
Rua da Proclamao, 226 - Bonsucesso
Rio de Janeiro - RJ -
Te!.: 270-8088
-
CEP 21040

v
Substncias c esquemas cosm olgicos. Patriotismo. Urbanizao e atitude para com o campo.

O todo harmonioso, oposies binrias e esquemas cosmolgicos. O selvagem.

Simbolismo e esquemas cosmolgicos.


Psicologia espacial e simbolismo.
CAPITULO NOVE

meio ambiente e topofilia, 129


CAPITULO QUATRO
Meio ambiente e Eliseu. Os meios ambientes de atrao permanente.
etnocentrismo, simetria e espao, 34 O meio ambiente grego e a topofilia.

Etnoccntrismo. Paisagem e pintura da paisagem na Europa.

Etnoeentrismo e diagramas csmicos entre povos analfabetos. O meio ambiente chins e a topofilia.

Etnoccntrismo chins. Os primeiros mapas gregos.


Mas T-O (orbis lerrarum). A Europa no centro do mundo.
CAPITULO DEZ
O centro do hemisfrio continental. Excees.
do cosmo paisagem, 1 48

Cosmo estratificado. Natureza, paisagem e cenrio.


CAPITULO CINCO
A transformao axial da viso europia do mun do.
mundos pessoais: diferenas e preferncias individuais, 52 Comparao com as atitudes chinesas.

Individualidade fisiolgica . Arquitetura e o jardim paisagstico: para a extenso

Temperamento, talento e atitudes. Sexo. Idade. espacial c a resposta visual.


Simbolismo e o sagrado: respostas pr-modernas.
Tempo cclico e tempo linear.
CAPITULO SEIS

cultura, experincia e atitudes ambientais, 68


CAPITULO ONZE
Cultura e percepo. Papis dos sexos e percep o.
Visita n t e e nativo.
a cidde ideal e os smbolos de transcendncia, 1 72

Exploradores e povoadores na frente pioneira. Emergncia da cidade ideal.


ndios e anglo-americanos no N ovo Mxico. Smbolos d o cosmo e formas urbanas.
Mu danas n a atitude ambiental : montan h a . Braslia - uma cidade ideal moderna.

CAPITULO SETE CAPITULO DOZE

meio ambiente, percepo e vises do mundo, 86 ambiente fsico e estilos de vida urbana, 1 99

Meio ambiente e percepo. Meios ambientes e estilos de vida. Ch'ang-an e Hang-chou.


Acuidade perceptiva e o desafio dos meios ambientes severos. Atenas e Roma. A cidade medieval.
Meio a m b iente e viso d o mundo. Cenas de ruas georgianas e vitorianas.
Meios ambientes de beira de rio, cosmologia e arquitetura. A cidade d o automvel: Los Angeles.

CAPITULO OITO CAPITULO TREZE

topofilia e meio ambiente, 1 06 cidades americanas; simbolismo, imagens, percepo, 222

Topofilia. Apreciao esttica. Contato fsico. Smbolos e metforas. Smbolos urbanos especficos.
Sade e topofil i a . Familiaridade e afeio. Cognomes de cidades - promoo de imagem. lmaginabilidade.

vi vi
Imagem, experincia e classe. O bairro urbano.
A viso vista de baixo. Recapitulaes.

CAPITULO QUATORZE

subrbios e cidades novas: a busca de meio ambiente, 260


I

Subrbio - "Alm da muralha".


Subrbio - reao cidade. O crescimento dos subrbios.
Aparncia e mudana na aparncia.
Valores e ideais suburbanos.
Vilas modelo e cidades novas.

CAPITULO QUINZE

resumo e concluses , 284

Toda clencia deve ser erudita, mas nem toda erudio pode ser rigorosa
mente cientfica... As lerrae incognilae da periferia contm solos frteis
" esperando para ser cultivados com os instrumentos e com o esprito das
humanidades.
Johll Kirlland Wrighl
)
A geografia do mundo unificada apenas pela lgica e viso humanas,
pela luz e cor dos artificios, pelo arranjo decorativo, e pelas idias de
bom, verdade, e beleza.
David Lowe/llhal

\
..
umanista. quantificador. o que voc quizer - nunca errado ocultar o

L
prprio conhecimento; quasc sempre errado ignorar o dos outros.

O. H. Spale

Uma das lembranas indelveis de As Guerras Gclicas, quc li quando


estava no secundrio, que Csar estava sempre in medias res. Nunca
mais o reli para descobri r se de fato este era o caso, mas com ele, estamos
nos movcndo para o centro do assunto.
Clare/lce J. Glackell

viii
agradecimentos

Reconhecer as colaboraes intelectuais seria um grande prazer,


mas um empreendimento difcil de realizar. As colaboraes
intelectuais so infinitas e inumerveis . Isto especialmente certo
quando se tem coragem suficiente para escrever um livro que aspi
ra ser a sntese de uma ampla gama de tpicos dspares. Todavia,
desejo expressar minha gratido profunda a quatro benficas in
fluncias, sem as quais Topofilia teria permanecido uma fantasia
pessoal : o ambiente de liberdade, mas de intensa pesquisa intelec
tual, em Berkeley, quando ali fui um estudante de ps-graduao
entre 1 95 1 e 1 95 6 ; o exemplo e encorajamento de J ohn Brinckerhoff
J ackson; a beleza do Novo Mxico; a estrutura liberal do Departa
mento de Geografia de Minnesota, que estimula seus docentes a
"desenvolverem" seus i n teresses reais, isto , a serem professores
antes que "pessoas recurso" que acumulam informao nos aspec
tos geralmente aprovados da disciplina .

Desejo expressar minha gratido Fundao John Simon


Guggenheim por uma bolsa de estudo que me permitiu refletir

xi
sobre as atitudes em relao ao meio ambiente, na calma do deser CAPTULO UM
to australiano.
Estendemos nossos agradecimentos aos seguintes autores e
editores, pela permisso para citaes curtas ou parfrases de
material j publicado: Robert Payne, por The White Pony (The
John Day Company Inc., 1 947); Colin Turnbull and Simon &
Schuster I nc. por The Forest People ( 1 96 1 ); T. G. H. Strehlow
por Aranda Tradition (M ourne University Press, 1 947; Asso
introduo
ciao dos Gegrafos Am ricanos, por Man and Nature (Resource
Paper n.O 1 0, 1 971); Geo rge Steiner and Random House Inc. por
Tolstoy or Dostoievsky (1959); Harcourt Brace Jonanovich I nc.
por To the Lighthouse ( 1 9 27), de Virginia Woolf; The Viking
Press Inc. por Stop-time (1967), de Frank Conroy; D oubleday
& Company Inc. por Seven Pilars of Wisdom ( 1 936), de T. E .
Lawrence; Random House Inc. por The Levittowners ( 1 967), de
Herbert J. Gans; University of Pennsylvania Press por Culture
and Experience ( 1 955), de Irving Hallowell; The Macmillan Com
pany por Manchild in the Promised Land ( 1 965). de Claude
Brown; Yale University Press, por Life in the Ancient Rome (1940),
de Jrme Carcopino; William Stringfellow and Holt, Rinehart
and Winston Inc. por My People is the Enemy (1964); Harper
and Row, Publishers , por Dark Ghetto ( 1 965), de Kenneth Clark;
Prentice Hall Inc. por Class in Suburbia (1963), de William M.
Dobriner; Kevin Lynch and M. I. T . Press por The Image of the
City (1960).

Quais so nossas Vlsoes do meio ambiente fsico, natural e huma


nizado? Como o percebemos, estruturamos e avaliamos? Quais
foram, e quais so, os nossos ideais ambientais? Como a econo
mia, o estilo de vida e o prprio ambiente fsico afetam as atitudes
e valores ambientais? Quais so os laos entre meio ambiente e
viso do mundo?
Estas so algumas das questes que desejo explorar. Elas
so gerais, mas no totalmente inclusivas. A poluio ambiental
e a ecologia, dois tpicos de grande importncia e interesse para
o mundo, situam-se fora do mbito deste livro . Os temas a serem
aqui abordados - percepo, atitudes e valores - preparam-nos,
p rimeiramente, a compreender ns mesmos. Sem a autocom
p reenso no podemos esperar por solues duradouras para os
problemas ambientais que, fundamentalmente, so problemas hu
manos . E os problemas humanos, quer sejam econmicos, pol
ticos ou sociais , dependem do centro psicolgico da motivao, dos
valores e atitudes que dirigem as energias para os objetivos. J:.
partir da metade da dcada de 1 960, o impulso do movimento

xii 1
-
c, w yre..oo..; t> ' -a,aL6- ' #'\16-1 .:-.l-r &:::l .
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f'l h v. N0 -n:;> . f pco '"'-' ,"' 1\ . ,.., c I
J.m --:"tl Vto \; \JA. "
ecolgico-ambiental se uiu em duas dire 'es. Uma a a licada : plificao detalhada. Se fosse preciso fazer uma pesquisa geral
o que pode ser feito a propsito dos cortios infestad e ratos sobre o assunto, gostaramos de escolher das diferentes disciplinas
e das guas oludas ? A outra" teortica e cientfica , a tentati,va e fazer uma antologia. As antologias invadem o mercado quando
para cO Prenper as foras com lexas que antm o mundo na
N
turai. ---enluma dessas abordagens se p reocupa diretamente com
aparecem interesses novos e urgentes e no sabemos o que eles
so e para onde vo. As antologias exercem uma atrao como o
' formao ae atifdes e valores. Ambientes perigosos e af!!.lntes "buf de frios" e nos ameaa com indigesto se tivermos coragem
que so sUlclentert}n.!JlI.in.s l2.a}a_Dlprometer a sade reguerem suficiente para ler de um s flego. Idealmente, uma nica pessoa
aao ImeCliata; as questes de atitudes e valores parecem irrele classificaria o material heterogneo e apresentaria um ponto de vista
va te'S;-Oceiltsta e o teri co, por seu lado, tencIiTi""a descuidar unificado. Considerando a pobreza de con ceitos abrangentes, o
a diversidade e a subjetividade humanas porque a tarefa de esta esforo , quase certo, destinado ao fracasso. No entanto, vale a
belecer ligaes do mundo no-humano j enormemente con: pena faz-lo, porque se no o fizermos no descobriremos a fra
plexa. Entretanto, numa viso mais ampla sabemos que as al queza estrutural do campo. As correntes dspares do conhecimento,
tudes e crenas no podem ser excludas nem mesmo da abordagem em uma mente capaz, conduzem, idealmente, a uma unio frut
prtica, pois prtico reconhecer as paixes humanas em qual quer fera; no outro extremo, estas correntes somente podem ser unidas
clculo ambiental; elas no podem ser excludas da abordagem graas arte do encadernador. Este ensaio, dentro do espectro de
teortica porque o homem , de fato, o dominante ecolgico e realizaes fica, no melhor dos casos, quase como um ponto mdio
o seu comportamento deve ser compreendido em profundidade, e entre a colagem e a viso integral. Confio que ele estimular
no simplesmente mapeado. outros a faz-lo melhor, seno por suas qualidades, por suas
Atualmente no existe uma pesquisa geral das atitudes e fraquezas evidentes.
valores ambientais. Os estudos que conheo so muito especiali Nenhum conceito abrangente guia o meu esforo. O melhor
zados e de extenses limitadas. Como as pesquisas no campo fo que posso fazer estruturar o tema da topofiHa com um conjunto
ram realizadas com diferentes finalidades, os trabalhos resultantes limitado de conceitos. Tentei o seguinte : ( 1 ) examinar a percepo
so altamente heterogneos, no contedo e na apresent ao. Podem e os valores ambientais em diferentes nveis : as espcies, o grupo
ser agrupados em cinco . tipos princi ais : 1 Como os seres e o indivduo ; (2) manter cultura e meio ambiente, topofiHa e
humanos, eral, Jerce em e estruturam o seu mun1.2 So meio ambiente, to distintos a fim de mostrar como eles mutua
procurados traos humanos universais; (2) Percepo e atitude mente contribuem para a formao de valores; (3) introduzir o
ambientjl.iU,Qmo . .um-imI).so c 1 QU da interao entre conceito de mudana, com um esquema do deslocamento da viso
ctitura e meio ambiente .. Pessoas analfabetas e comunidades pe medieval europia do mundo para um modelo cientfico, e o que
quenas so examinadas em algum detalhe e numa abordagem hols isso significou para as atitudes ambientais; (4) examinar a idia
tica; (3) Tentativas R.,.anL.nlerir atihlde_s e valores ambientais com da busca do meio ambiente na cidade, no subrbio, no campo e
o auxlio de pesquisas, questionrios e testes psicolgicos; (4) MI:I o selvagem, de uma perspectiva dialtica; (5) distinguir tipos dife
danas na avaliao ambiental como arte !:. :wn...es. a histria rentes de experincias ambientais e descrever as suas caracters
das idias ou da histna a cultura; (5) O significadQ.. e a historia ticas.
de ambientes como a cidade, .o subrbio, o campo e o selvagem.
Os mtodos de pesquisa no so apresentados. As discusses
:f: desnorteadora a disparidade em objetivo, meto o, pressupo t cnicas sobre os procedimentos aparecem na maioria das publi
sies filosficas e em escala - temporal e espacial. Qual pode caes sobre meio ambiente e comportamento . Como cientistas
ser a b ase comum entre uma anlise detalhada do comportamento, sociais temos muitas habilidades, mas os problemas cruciais (dife
nas compras, das donas de casa em Ames, Iowa, e uma grand pes rentes dos socialmente urgentes) geralmente nos escapam, porque
quisa da doutrina crist da natureza? Ou entre o estudo do SImbo no dispomos de conceitos sofisticados para enquadr-los. Nas
lismo da cor como um traco universal e a histria da pintura de cincias fsicas, at as leis simples podem desafiar o senso comum .
paisagens ? Uma resposta p ssvel que de algum modo todos eles Nas cincias sociais, O senso comum repetidas vezes confirmado
se referem maneira pela qual os seres humanos respondem ao com muita formalidade profissional. Os meios utilizados para atin
seu ambiente fsico - a percepo que dele tm e o valor que gir os resultados geralmente so mais impressionantes do que os
nele colocam. A resposta soa insatisfatria porque lhe falta exem- prprios resultados. No obstante, os resultados sistematizados

2 3
so inestimveis porque fornecem precIsa0 s pressuposIoes dE> parcialmente pessoal, em grande parte social. . Ela uma atitud
. .
senso comum e, algumas vezes, desafiam e derrubam uma simples ou um sistema de crenas; a palavra slstema ImplIca que as atI
opinio. 1 tudes e crenas esto estruturadas, por mais arbitrrias que as
Uma pesquisa de vanguarda, especialmente dos gegrafos, ligaes possam parecer, sob uma perspectiva impessoal (objetia). 4
a resposta humana aos azares naturais. 2 Eventualmente, este tipo Topo/ilia o elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou ambIente
fsico. Difuso como conceito, vvido e concreto como experincia
de trabalho nos forneceria compreenso bsica de como as pessoas
pessoal, a topofilia o tema persistente deste livro.
reagem s incertezas durante os eventos naturais. Este trabalho con
tribui para a psicologia ambiental e possui implicaes importantes
para o planejamento. Com pesar, omiti os resultados das pesquisas
sobre azares, porm eles no tm relaes diretas com a topofilia.
Por uma razo similar, do captulo doze ao quatorze, abordei de
modo muito ligeiro os meios ambientes deteriorados porque a mi
nha preocupao princjpat com a formao e a natureza das
atitudes e valores positivos.
Percepo, atitude, valor e viso do mundo, esto entre as
palavras chaves do presente trabalho; os seus significados se super
pem. O sentido de cada termo tornar-se- claro em seu prprio
contexto. Aqui esto algumas definies preliminares. Percepo
tanto a resposta dos sentidos aos estmulos externos, como a
atividade proposital, na qual certos fenmenos so claramente re
gistrados, enquanto outros retrocedem para a sombra ou so blo
queados. Muito do que percebemos tem valor para ns, para a
sobrevivncia biolgica, e para propiciar algumas satisfaes que
esto enraizadas na cultura. Atitude primariamente uma postura
cultural, uma posio que se toma frente ao mundo. Ela tem
maior estabilidade do que a percepo e formada de uma longa
sucesso de percepes, isto , de experincias. As crianas per
cebem mas no tm atitudes bem formadas, alm das que lhe
so dadas pela biologia. As atitudes implicam experincia e uma
certa firmeza de interesse e valor.' As crianas vivem em um
meio ambiente; elas tm apenas um mundo e no uma viso do
mundo. A viso do mundo a experincia conceitualizada.. Ela

1 Para uma reviso recente dos problemas na pesquisa sobre a percep


o ambiental, ver David Lowenthal, "Research in Environmental Percep
tion and Behavior: Perspectives on Current Problems." Environment and
Behavior, 4 (n.o 3), setembro de L972, pp. 333-342.
2 Por exemplo, Kenneth Hewitt e Ian Burton, The Hazardness of a
Place: A Regional Ecology of Damaging Evenls. Universidade de Toronto,
Departament of Geography, Research Publication n." 6 (1971);. ver a
bibliografia para outros estudos sobre azares ambientais.
3 Myra R. Schiff, "Some theoretical aspects of altitudes and percep
tion". Natural Hazard Research, Universidade de Toronto, Working Paper
n: 15 (1970). A traduo em lngua portuguesa foi publicada em Boletim 4 W. T. Jon<!s, "World Views: Their Nature and Their Function".
de Geografia Teortica, 3, n." 6, 1973, pp. 47 a 61. Current Anthropology, n." 13, n." L, (Fevereiro 1972), 79 - L09.

4 5

l
pa

CAPTUW DOIS ginariamente entrar na vida do seu co : os rgos dos sentidos


dos caninos divergem muito dos nossos e isso impede que pos
samos nos transportar para o mundo dos cheiros, sons e vises
dos ces. Mas com boa vontade uma pessoa poder entrar no
mundo de outra, apesar das diferenas de idade, temperamento e
cultura . Neste captulo, destacarei como os sentidos humanos

traos comuns diferem, em amplitude e acuidade, dos de alguns outros animais,


e a seguir delinearei a unicidade do mundo humano, na med ida
em que ela procede do equipamento perceptual do homem .

em Viso

'0 ser humano tem outras maneiras para responder ao mundo


percepo.' alm dos cinco sentidos d a viso, audio, olfato, paladar e tato,
por ns conhecidos desde os tempos de Aristteles. Por exemplo,
algumas pessoas so extremamente sensveis s mud anas sutis

os sentidos n a umidade e na presso atmosfrica; outras parecem ser dotadas


de um extraordinrio sentido de direo, embora se tenha questio
nado o carter inato desta faculdade. Dos cinco sentidos tradi
cionais, o homem depende mais conscientemente da viso do que
dos demais sentidos para progredir no mundo. Ele predominan
temente um animal visual . Um mundo mais amplo se lhe abre e
muito mais informao, que espacialmente detalhada e especfica,
chega at ele atravs dos olhos, do que atravs dos sistemas
sensoriais da audio, olfato, paladar e tato. A maioria das pes
soas, provavelmente considera a viso como sua faculdade mais
A superfcie da terra extremamente variada . Mesmo um conhe
cimento casual com sua geografia fsica e a abundncia de formas valiosa e preferiria perder uma perna ou tornar-se surda ou muda
de vida, muito nos dizem . Mas so mais variadas as maneiras a sacrificar a viso.
como as pessoas percebem e avaliam essa superfcie. Duas pes A viso humana, como a de outros primatas, evoluiu em .um
soas no vem a mesma realidade. Nem dois grupos sociais fazem meio ambiente arbreo . No mundo denso e complexo de uma
exatamente a mesma avaliao do meio ambiente . A prpria v iso floresta tropical, ver bem mais importante do que desenvolver
cientfica est ligada cul tura - uma possvel perspectiva entre um sentido agudo do olfato. Durante o longo trajeto da evoluo,
muita s . medida que prosseguirmos neste estudo, a abundncia os membros da linha primata adquiriram olhos grandes, enquanto
desnorteadora de perspectivas, nos nveis tanto individual como o nariz encolheu para permitir aos olhos uma viso desimpedi d a .
de grupo, torna-se cada vez mais evidente; e corremos o risco de Dbs mamferos, s o homem e alguns primatas desfru tam d e viso
no notar o fato d e que, por mais diversas que sejam s nossas colorida. Para o touro, a bandeira vermelha pret a . Os cavalos
percepes do meio ambiente, como membros da mesma espcie, vivem em um rriundo m'o nocrmi co . A luz visvel aos olhos huma
estamos limitados a ver as coisas de uma certa maneir a . Todos nos, no entanto, ocupa somente uma faixa muito estreita na tota
os seres humanos compartilham percepes comuns, um mundo lidade do espectro eletromagntico. Os raios ultravioletas so invi
comum, em virtude de possuirem rgos similares. A unicidade da sveis ao homem , embora as formigas e as abelhas melferas sejam .
. perspectiva humana tornar-se- evidente quando pararmos para sensveis a eles. O homem no possui percepo direta dos raios
indagar como a realidade humana deve diferir da dos outros ani infra-vermelhos, ao contrrio da cascavel que tem receptores sin
mai s . Ao contrrio do que pareceria , uma pessoa no pode ima- tonizados em comprimentos de onda maiores que 0,7 microns.

6 7
o mundo apareceria estranhamente diferente se os olhos humanos como uma coleo de coisas , mais do que simplesmente como
fossem sensveis radiao infra-vermelha. Por conseguinte, em um padro. Para adquirir esta habilidade, o desenvolvimento das
lugar da escurido da noite, seramos capazes de nos mover facil mos, fortes e hbeis, quase to importante quanto a evoluo da
mente em um mundo sem sombras, onde os objetos brilhariam viso tridimensional. Os smios, macacos e o homem provavel
com graus variados de intensidade. De fato, os olhos humanos mente so os nicos animais a manusear as coisas, apanh-las e
so notveis discernidores das gradaes de cores. A sensibilidade examin-las de todos os lados. As patas so muito menos eficazes
cromtica da viso humana normal ostenta um grau de preciso do que as mos, e entre as mos dos primatas, as do ser humano
que raramente ultrapassada na espectrofotometria.1 combinam fora com preciso incomparvel. 3
'
O homem possui viso estereoscpica. Os olhos humanos Tato, o sentido hptico, de fato fornece aos seres humanos
esto localizados na frente, uma posio que limita o campo visual. uma grande quantidade de informaes sobre o mundo. No
I J
Por exemplo, ao contrrio do coelho, o homem no pode ver o preciso nenhuma habilidade especial para uma pessoa sentir a dife
i
que est atrs sua cabea, mas a vantagem de ter olhos frontais rena entre um pedao de vidro liso e outro lapidado com ra
9
que eles for cem uma dupla garantia de informao: a viso nhuras de 1/6.400 de centmetro de profundidade. Com os olhos
,, o homem a ver as coisas nitidamente como corpos
binocular auxilia vendados e com os ouvidos tapados para remover sinais auditivos,
tridimensionais. Esta uma habilidade inata, na medida que uma um homem pode, no entanto, reconhecer as diferenas entre pls
criana logo aprende a considerar referenciai s , como a perspectiva tico, metal, papel, ou madeira, batendo levemente a superfcie
linear e a paralaxe, para perceber a forma redonda da face huma com uma unha do dedo . A prtica melhora a sensibilidade. O
na. Os bebs com oito semanas de idade so mais capazes de medidor profissional de espessura em casas txteis pode avaliar
discriminar profundidade e orientao, considerando o tamanho e diferenas sutis na qualidade dos tecidos, com preciso surpreen
a constncia da forma, e so melhores na realizao perfeita, do dente. Nem mesmo necessrio usar os seus dedos; passando
que um empirista teria previsto. 2 O tempo e a experincia, entre uma vara sobre o tecido o suficiente. "
tanto, so necessrios para o desenvolvimento pleno da viso tridi
A natureza fundamental do sentido do tato nos ' demons
mensional. Estamos to acostumados a ver as coisas em sucesso
trada quando refletimos que uma pessoa sem a viso pode ainda
e o mundo em profundidade que surpreendente s aber que muitos
atuar no mundo, com bastante eficincia, mas sem o sentido do
artifcios devem ser aprendidos. Pessoas cegas de nascena, devido
tato duvidoso que possa sobreviver. Estamos sempre "em con
catarata congnita e que mais tarde, atravs de uma operao,
tato" . Por exemplo, neste momento podemos estar sentido a pres
recuperaram a viso, tm dificuldade de reconhecer os objetos
e mais ainda, de v-los tridimensionalmente. Elas tm que aprender so da cadeira contra nossas costas e a presso do lpis em nossa
a significncia da distribuio da luz e da sombra no reconheci mo. O tato a experincia direta da resistncia, a experincia
mento dos slidos, curvas e relevo. direta do mundo como um sistema
"
que nos persuadem da existncia de uma realidade independente

As mos e o sentido do tato de nossa imaginao. Ver no ainda acreditar: por isso Cristo
se ofereceu para ser tocado pelo apstolo incrdulo. A importncia
Os primatas so mais capazes de distinguir detalhes estticos do tato para o conhecimento sugerida pela expresso idiomtica
do que os outros mamferos. Seu alimento, na floresta, em geral inglesa to keep in touch ou to be out of touch, usada no so
no se move, de modo que para eles mais importante perceber
mente em relao s pessoas mas tambm aos campos da apren
objetos como frutos, sementes e brotos por sua forma, cor e tex
d izagem.
tura, do que por seus diminutos movimentos. Como os seres hu
manos, os macacos e smios provavelmente vem o meio ambiente

" Bcrnard Campbcll, Human Evoluliun: An Inlroducrion lo Man's


1 Committee on Colorimetry, The Science 01 Colar (Washington, D.C.:
Adaplalions (Chicag o : Aldinc-Athcrton, 1966), pp. 161-62.
Optical Society of America, 1966), p. 219. .J Lorus J. Milnc c Margcry Milnc, The Senses of Animais and Men

2 T. G. R. Bower, "Thc Visual World of Infants," Scienlific American, (Nova York: Athcncum, 1962), pp. 18-20; Owcn Lowcnstein, The Senses
215, n." 6 (1966), 90. (Baltimorc: P"nguin, (966).

8 9
A udio por aqueles que subitamente ficaram surdos.
ontrariamente o
esperado, os efeitos psi colgicos da surdez sbIta podem ser tao
A sensibilidade auditia no homem no muito fina. A
debilitantes como a perda sbita da viso . Depresso profunda,
audio m enos essencial aos primatas, incluindo os homens, do
solido e tendncias paranicas so algumas das conseqncias .
que para os carnvoros, que rastream as suas presas. As orelhas
Com a surdez, a vida parece congelada e o tempo no progride.
dos primatas so pequenas e carecem de mobilidade, comparadas
O prprio espao se contrai, porq e noss experincia de e?pao
s dos animais que rastream para matar. A audio humana mdia .
aumentada grandemente pelo sentido auditIVO, que fornece mfor
de um jovem tem amplitude que se estende aproximadamente de
maes do mundo alm do campo visual. No comeo, um undo
1 6 a 20 .000 ciclos por segundo. Se uma pessoa sensvel a um
que aparenta ter perdido seu dinamismo aparece menos eXIgente
tom mais baixo do que J 6 ciclos, ela pode sofrer o incm do de
e nervoso; provoca sentimento de desligamento e paz, como acon
ouvir as batidas de seu prprio corao. O limite superior da . _ abafados
tece de modo agradvel quando os sons da CIdade sao
amplitude da au dio humana. modesto, quando comparado ao
por uma chuva leve ou um manto de neve . Mas log o sil r: cio ,
dos gatos e morcegos : estes mamferos respondem a sons at de . .
. a perda severa da informa o , provoca anSIedade, d lssoclaao e
5 0 .000 e 1 2 0 .000 ciclos por segundo , respectivamente. O ouvIdo
retraimento no surdo. 7
humano parece ser mais sensvel ao som do tom que corresponde
ao choro de criana ou mulher. Est adaptado especificamente
para a sobrevivncia da espcie e geralmente para atrair o mundo Olfato
atravs dos sinais auditivos. Um homem no pode se projetar no mundo de um cachorro,
Os olhos obtm informaes muito mais precisas e deta- se no por outra razo, devido ao abismo entre a sensibilidade
lhadas, sobre {) meio ambiente, do que os ouvidos, mas geralmente olfativa das duas espcies. O sentido do olfato do cachorro
somos mais sensibilizados pelo que ouvimos do que pelo vemos. pelo menos cem vezes mais agudo que o do homem . Embora os
O som da chuva batendo contra as folhas, o estrondo do trovo, carnvoros e alguns ungulados tenham viso aguada, para sobre
o assobio do vento no capim e o choro angustiado, nos excitam viver em seu mundo, eles dependem mais de seus receptores olfa
com intensidade raramente alcanada pela imagem visual. Para tivos, em comparao aos primatas. B claro que o sentido do
muitas pessoas, a msica uma experincia emocional mais forte olfato tambm importante para os primatas . Este sentido de
do que olhar quadros ou cenrios. Por que isso? Em parte, talvez,
sempenha um importante papel nos processos fundamentais de
porque no podemos fechar nossos ouvidos como podemos fechar alimentao e acasalamento. O homem moderno, entretanto, tende
os olhos. Sentimo-nos mais vulnerveis aos sons. 5 A audio a negligenciar o sentido do olfato. Seu meio ambiente ideal
tem a conotao da passividade (receptivid ade) , que a "viso"
pareceria requerer a eliminao de "cheiros" de qualquer tipo.
no possui . Outra razo pode ser que uma das sensaes mais A palavra "odor" quase sempre significa mal cheiro. Esta ten
importantes do beb e ta lvez mesmo do feto a batida do corao
. dncia lamentvel, pois o nariz humano, de fato, um rgo
da me. Desmond Morris, por exemplo, pensa que ISSO explIca
incrivelmente eficiente para farejar informaes. Com a prtica,
o fato de que a me (mesmo quando canhota) normalmente
uma pessoa pode classificar o mundo em categorias odorficas, tais
aconchega o beb de tal modo que sua cabea desGanse sobre o
como aliceo, ambrosaco, hortel-pimenta, aromtico, etreo, po
seio esquerdo . 6 Parece verdade tambm que o beb sensvel
dre, perfumado, caprino ou nauseante.
ao som, fazendo distines entre o agradvel, o confortante e o
O odor tem o poder de evocar lembranas vvidas, carre
perturbador, muito antes que possa visualmente discriminar com
gadas emocionalmente, de eventos e cenas passadas. O cheiro de
alguma sutileza . _
salva pode trazer memria todo um complexo d e sensaoes :
. A importncia da audio para a apreenso da realidade
a imagem de grandes plancies onduladas cobertas por grama e
pelos seres humanos, enfatizada pela sensao aguda de perda
pontilhadas por moitas de salva, a luminosidade do sol, o calor,
.
a i rregulari dade da estrada. De onde vem esse poder? DIversos
5 G . M. Wvburn R. W. Pickford, e R . J. Hirst, Humo.'? Senses and
'
Percepfion (Edin burgo: Oliver and Boyd, 1 964), . pp. 66.
6 Desmond Mo ni s, The Naked Ape (Londres: Transworld Pllblish,ers,
7 P. H. Knapp, "Ernotional Aspects of Hearing Loss", Psychomatic
Corgi edition, 1 968), pp. 95-96. Medicine, 10 (Julho/Agosto 1 948), 203-22.

10 11
fatores intervem. Para uns, o poder de um odor em transpor
Que rgo do sentido seja mais exercitado, varia com o indivduo
tar-nos ao passado pode estar relacionado ao fato de que o crtex,
e sua cultura. Na sociedade moderna, o homem tem que confiar
com sua grande reserva de lembranas, evoluiu daquela parte
mais e mais na viso. Para ele, o espao limitado e esttico,
do encfalo, originalmente relacionada com o olfato. Para outros,
um quadro ou matriz para os objetos. Sem objetos e sem fronteiras,
os nossos narizes, na infncia, no somente eram mais sensveis
o espao vazio . E vazio porque no h nada para ver, embora
mas estavam mais prximos dos odores emanados da terra dos
possa estar cheio de vento. Compare esta atitude com a dos
canteiros, das flores, do capim e dos solos midos. Na vida adulta,
esquims Aivilik, da ilha Southampton. Para os esquims, o espa
um encontro casual com a fragncia de um monte de feno pode
o no pictrico ou fechado, mas algo sempre em movimento,
sacudir nossa memria para um passado nostlgico. Um outro
criando suas prprias dimenses de momento a momento. Ele
ponto 1 que a viso seletiva e reflete experincia. Quando
aprende a orientar-se com todos os sentidos em alerta. Ele tem
retornap:1os cena de nossa infncia, no somente a paisagem
de faz-lo durante certo tempo no inverno, quando o cu e a terra
mudou mas tambm a maneira como ns a vemos. No podemos
se juntam e parecem estar feitos da mesma substncia. No h,
recapitular completamente o sentimento essencial de um mundo
visual do nosso passado sem o auxlio de uma experincia sen ento, "distncia mdia, nem perspectiva, nem delineamentos, nada
em que os olhos possam se apoiar, exceto os milhares de pena
sorial que no mudou; por exemplo, o forte cheiro da alga ma
chos de fumaa de neve correndo pelo cho, tocados pelo vento
rinha apodrecendo.
- uma terra sem fundo e sem lado". 8 Sob tais condies, o
esquim no pode depender de pontos dados por referenciais
Percebendo com todos os sentidos permanentes: ele tem que depender das relaes mutveis das con
A resposta atravs da vista, para o mundo, diferente, em figuraes da neve, dos tipos de neve, vento, salinidade do ar e
vrios aspectos importantes, da resposta atravs dos outros sen rachaduras no gelo. A direo e o cheiro do vento so um guia,
tidos. Por exemplo, ver "objetivo"; ver - como diz o ditado - junto com o sentir do gelo e da neve sob os seus ps. O vento
crer, mas tendemos a desconfiar da informao obtida atravs invisvel desempenha um papel importante na vida dos esquims
dos ouvidos; um "boato" ou "rumor". Ver no envolve pro Aivilik. . Sua lngua inclui pelo menos doze termos independentes
fundamente as nossas emoes. Podemos ver, atravs da janela para os vrios ventos. Ele aprende a orientar-se por eles. Nos
de um nibus com ar condicionado, que a favela feia e inde dias sem horizonte, ele vive em um espao acstico-olfativo.
sejvel, mas o quo ela indesejvel atinge-nos com pungente A catedral medieval fascina o turista moderno por vrias
fora somente quando abrimos a janela e recebemos uma lufada razes, mas h uma que tem sido pouco comentada: a catedral
dos esgotos pestilentos. Uma pessoa que simplesmente "v" um oferece um meio ambiente que estimula o uso simultneo de trs
espectador, um observador, algum que no est envolvido com ou quatro receptores sensoriais. Tem-se, algumas vezes, afirmado
a cena. O mundo percebido atravs dos olhos mais abstrato que o arranha-cu de ao-e-vidro o equivalente moderno da ca
do que o conhecido por ns atravs dos outros sentidos. Os olhos tedral medieval. Realmente, afora a preferncia vertical, as duas
exploram o campo visual e dele abstraem alguns objetos, pontos construes tm muito pouco em comum. Elas no exemplificam
de interesse, perspectivas. Mas o gosto do limo, a textura de uma os mesmos princpios de construo, elas no servem para o mes
pele quente, e o som do farfalhar das folhas nos atingem como mo uso e seus significados simblicos so inteiramente diferentes.
sensaes. O campo visual muito maior que o campo dos outros Novamente, deixando de lado a verticalidade, as experincias sen
sentidos. Os objetos distantes somente podem ser vistos; por soriais e estticas fornecidas por essas duas estruturas so ant
isso temos a tendncia de considerar os objetos vistos como podas. O arranha-cu moderno agrada amplamente a vista embora
"distantes". - como no provocando nenhuma resposta emocional os diversos tipos de assoalhos provoquem mudanas nos estmulos
forte -, embora possam estar bem prximos de ns. tteis. Se h som, provavelmente musak, que significa ser audvel
Um ser humano percebe o mundo simultaneamente atravs mas no ouvido. Em contraste, a experincia do interior da ca-
de todos os seus sentidos. A informao potencialmente disponvel

Eskimo
imensa. No entanto, no dia a dia do homem, utilizado so
8 Edmund
of Toronto Prcss, 1959), sem numerao.
Carpcntcr, Frcdcrick Varlc-y, e Robert Flahcrty,
mente uma pequena poro do seu poder inato para experienciar.
(Toronto: Univcrsity

12
13
tedral envolve a Vlsao, audio, tato e olfato. U Cada sentido re CAPTULO TRS
fora o outro, de modo qu, juntos, esclarecem a estrutura a
substncia do edifcio todo, revelando o seu carater, essencIal .

Percepo e atividade
A percepo uma atividade, um estender-se para o mundo.
O rgos dos sentidos so pouco efi cazes quando no so ati estruturas
vamente usados. Nosso sentido ttil muito delicado, mas para
diferenciar a textura OtJ dureza das superfcies n o suficiente
colocar um dedo sobre elas; o ded o tem que se movimentar sobre
elas. E possvel ter olhos e no ver; ouvidos e no ouvir.
e
Freqentemente, tem-se observado o jogo dos filhotes dos
. mamferos e, em particular, das crianas. Para os muitos joven
o jogo no est orientado por propsitos definidos. Uma bola e respostas
atirada, os blocos so empilhados e derrubados, em grande p a rte,
.

psico/gicas
como manifestaes do sprito animal . Nesse jogo sem obJetIVO,
a criana aprende sobre o mundo; ela desenvolve a coordenao
do corpo. Pela movimentao, contato e manipulao ela aprende
a realidade dos objetos e a estruturao do espao. Entretanto,
ao contrrio dos outros primatas, num estgio inicial do desen
volvimento infantil (trs ou quatro anos) , seu jogo comea a ser
comuns
governado por temas. O jogo ocorre no contexto de estrias que
ela conta a si m e sm a . Estas so verses transfiguradas de suas
experincias em um mundo dirigido por adultos, das estrias que
lhe so contadas e dos pedaos de conversas ouvidas. De modo
que suas atividades e exploraes, so c ada vez mais dirigidas por
Os seres humanos possuem crebros excepcionalmente grandes;
valores culturai s . Embora todos os seres humanos tenham rgos eles tm mentes. Os filsofos tm debatido, atravs dos milnios,
dos sentidos similares, o modo como as suas capacidades so usa .
sobre a relao entre o cO'rpo e a mente. Os neurofisilogos e
das e desenvolvi d a s comea a divergir numa i dade bem precoce. psiclogos tentaram ver como os crebros humanos funcionam
Como resultado, no somente as atitudes para com o meio ambiente
de forma diferente da dos demais primatas. Na pesquisa moderna,
diferem, mas difere a capacidade real dos sentidos, de modo que a tendncia diminuir a lacuna entre os processos mentais 'huma
uma pessoa em determinada cultura pode desenvolver um olfato no e animal. A lacuna permanece porque os seres humanos osten-
agtJado para perfumes, enquanto os de outra cultura adquirem
tam uma capacidade altamente desenvolvida para o comporta-
profunda viso estereoscpica . Ambos os mundos so predomi
menta simblico. Uma linguagem abstrata de sina.is e smbolos
nantemente visuai s : um ser enriquecido por fragncias, o outro
privativa da espcie human a . Com ela, os seres hu,l1anos cons-
pela agudeza tridimensional dos objetos e espaos .
truram mundos mentais para se relacionarem entre si e com a
realidade externa. O meio ambiente artificial que construram
um resultado dos processos mentais - de modo semelhante, mitos,
fbulas, ' taxonomias e cincia. Todas essas realizaes podem ser
vistas como casulos que os seres humanos teceram para se sen-
tirem confortveis na naturez a . Estamos bem conscientes de que
li Richard Neutra, Survival Through Design (Nova York: Oxford os povos, em diferentes pocas e lugares, construram seus mundos
Unversty Press, 1 969), pp. 1 39-40. de maneira muito diferente; a multiplicidade de culturas um

14 15
tema persistente nas clencias soclals. O nosso propsito aqUl e ceptivo e ao propsito. O deserto meridional da Califrnia, inabi
focalizar, como no captulo precedente, as semelhanas subjacentes. tvel para os espanhis, foi uma morada ampla para os ndios .
Os bosqumanos aprendem a ler os tnues sinais dos rastros na
Racionalizao areia e a reconhecer a localizao de cada planta nas plancies
Se por racional significamos a aplicao consciente das regras ridas do Calaari. Embora o tamanho dos objetos percebidos
lgicas, ento somente racional uma pequena parte das vidas da varie grandemente de cultura para cultura, apesar disso, eles podem
maioria das pessoas. Tem-se afirmado que o ser humano um ser colocados em uma certa escala. Nem o muito pequeno nem
animal racionalizador, mais do que racional. Esta uma meia o mundo grande, na vida diria, integram nosso campo de viso.
verdad,e reveladora; ela sublinha o fato de que o complexo enc Notamos arbustos, rvores e gramas, mas raramente as folhas
falo, a vs do qual organizamos os dados dos sentidos e que individuais e as lminas; vemos a areia . mas no os seus gros
nos distingue dos outros animais , no um todo. O encfalo individuais . O lao emocional entre o homem e o animal difi
humano composto de trs partes bsicas, bem diferentes em cilmente persiste alm de um certo tamanho - o tamanho do
estrutura e qumica, e no entanto, as trs devem interconectar-se peixinho dourado no aqurio e o das tartaruguinhas com as quais
e funcionar juntas . A herana mais remota do encfalo basi as crianas b rincam . As b actrias e os insetos esto alm do nosso
camente reptiliana. Ela parece desempenhar o principal papel nas alcance perceptivo comum, e bem alm da capacidade humana
funes determinadas instintivamente, tais como no estabelecimento de empatia . No outro extremo da escala, podemos ver as estrelas,
de territrio, na procura de abrigo, na caa, na orientao, na mas apenas como pontos de luz em um teto de altura modesta.
procriao, na formao de hierarquias sociais, e outras. Um de A mente pode calcular dimenses astronmicas como entidades
senvolvimento posterior o primitivo (lmbico) crtex dos mam abstratas; no podemos, entretanto, imaginar distncias de um
feros . Esta estrutura do encfalo desempenha um papel importante milho de quilmetros, ou mesmo de mil quilmetros . No
nas funes emocionais, endcrinas e vscera-somticas. Por lti importa quantas vezes se tenha atravessado todo os Estados Uni
mo, ao final da evoluo, aparece um crtex mais altamente dife dos , no possvel v-lo na mente, a no ser como uma forma,
renciado, que caracterstica do crebro dos mamferos superiores um mapa em escala pequena.
e que culmina, no homem, tornando-se o crebro racional de pen
samento simblico e matemtico. As necessidades humanas, as Segmentao
exigncias emocionais e as aspiraes, em geral, no so racionais,
mas o neocrtex tem aparentemente uma capacidade infinita de A viso tridimensional e as mo habilidosas permitem aos
fornecer "razes" para aquilo que fazemos compelidos pela parte seres humanos perceber o seu meio amb iente como consistindo
mais primitiva do crebro . I Crer no que se deseja (wshful de objetos contra um fundo indistinto, e no simplesmente como
thinking) e deluso permeiam todos os nossos ideais polticos e padres. A natureza consiste parcialmente de objetos discretos
ambientais; integram todos os conceitos e planos que so sufi como frutas, rvores, arbustos, animais, seres humanos, rochas,
cientemente complexos, e geram fora emocional, suficiente para picos montanhosos e estrelas; parcialmente, tambm consiste de
eXlglr ao. O crebro racional a fora principal disposio fundos envolventes e contnuos como ar, luz, temperatura, espao.
do homem para traduzir os seus anseios em algo semelhante Os seres humanos tendem a segmentar os continuuns da natureza .
realidade. Por exemplo, o espectro d a luz visvel, para o olho humano,
percebido como faixas discretas de cores: violeta, azul, verde,
Escala da percepo humana amarelo, laranja, vermelho. Nas latitudes mdias, as temperaturas
modificam-se continuamente no decorrer do ano, mas comum
Os objetos que percebemos so proporcionais ao tamanho
que as pessoas as dividam em quatro ou cinco estaes, freqen
do nosso corpo, acuidade e amplitude do nosso aparelho per-
temente com festividades que marcam a passagem de uma para
outra. Um nmero infinito de direes irradiam de um ponto,
I Paul D. MacJcan, "Contrasting Functions of Limbic and Neocortical mas em muitas culturas so especialmente privilegiadas quatro,
Systems of the Brain and Thcir Rclcvance to Psychophysiological Aspccts cinco ou seis direes . A superfcie terrestre possui alguns gra
of Mcdicine," American Joumal 01 Medicine, 25, n." 4 (1958), 611-26. dientes mais ntidos: por exemplo, entre a terra e a gua, mon-

16 17
tanha e plancie, floresta e savana, mas ainda onde eles no Algumas Polaridades Bsicas

existem, o homem tem a -tendncia para diferenciar seu espao


Biolgicas I' Sociais Geogrficas Cosmolgicas
etnocentricamente, distinguindo entre o sagrado e o profano, centro
e periferia, a propriedade individual e a pastagem comum. Os vida-morte terra-gua cu-terra
macho-fmea montanha-vale alto-baixo
povos nas diferentes partes do mundo tm usado as direes ns-eles norte-sul claridade-escurido
cardiais para diferenciar o espao. Na China, as provncias so centro-periferia
denominadas ao norte ou ao sul de um lado ou rio, a oeste ou leste
de uma montanha. Na Inglaterra, encontra-se Norfolk e Suffolk
Wessex e Essex. Ou as regies podem ser distinguidas em altas, Resoluo de contradies
mdias e baixas, como nas subdivises da Francnia, na Alemanha
Comumente, um terceiro termo est entre os opostos. Assim,
Meridional. A Califrnia est dividida em regies alta e baixa, em
para os significados polarizados de vermelho e - verde, nos sem
vez de regies norte e sul. O procedimento cientfico para dividir foros, selecionamos a cor amarela para significar "ateno", no
o espao mais ou menos semelhante. As regies de um gegrafo "pare" ou "siga"; e neste caso o amarelo, no espectro das cores,
podem ser numerosas e complicadas, mas geralmente elas se de a faixa de comprimento de onda intermediria entre o vermelho
senvolv.em a partir de dicotomias simples como mido e rido, e o verde, e no simplesmente uma cor arbitrariamente esolhida.
pedocals e pedalfers. A classificao climtica de K6eppen foi No esquema cosmolgico, a terra medeia entre as foras do mundo
deduzida de cinco unidades bsicas, extradas do continuum da superior e do das profundezas. A idia de centro reconcilia as
temperatura com seus dois palas, "Tropical" e "Frio". tendncias bipolares das direes cardiais.
Os mitos e as figuras geomtricas de poder simblico tambm
Oposies binrias podem ser interpretadas como esforos do homem para resolver
as contradies que encontra na vida. Na experincia, entre os
A mente humana parece estar adaptada para organizar os pares antinmicos, o mais fundamental e doloroso o da vida e
fenmenos no s em segmentos, como para arranj-los em pares da morte. Os mitos surgem co.mo tentativas para resolver o dilema.
opostos. Fragmentamos o espectro das cores em faixas discretas Por exemplo, no mito possvel imaginar um estado no qual uma
e ento vemos "vermelho", como o oposto de "verde". O ver pessoa est morta e ainda viver, ou est morta e retornar vida. S
melho o sinal de perigo, e verde o sinal de segurana. Os Os mitos, lendas e contos folclricos das mais diferentes partes
semforos usam essas cores pela rapidez com que lemos as suas do mundo tm sido interpretados como tentativas diversas para
mensagens. 2 Em outras culturas as cores podem ter uma asso tornar a morte inteligvel e aceitvel. Um tipo de mito v a
ciao emocional algo diferente, mas permanece vlido o ponto morte em uma perspectiva quase-malthusiana. A humanidade,
de vista geral, mormente a tendncia da mente humana para sele desde o incio, reconheceu a importncia de instituir ordem ou
cionar pares entre segmentos percebidos no continuum da natureza. equilbrio num mundo onde os recursos so limitados e grande

I
e atribuir significados opostos a cada par. Esta tendncia pode o potencial de reproduo humana. O pensamento mtico trans
refletir a estrutu'ra da mente humana, mas a fora emocional de figurou a morte, inevitvel e horrvel para o homem, em um
algumas antinomias bipolares sugere que o ser humano total est agente (anjo) de bondade que traz alvio a uma terra oprimida. 4
envolvido em todos os seus nveis de experincia. Pode-se espe Nas narraes, as contradies da vida so geralmente resol
cular sobre algumas das oposies fundamentais na experincia vidas. Uma figura geomtrica tambm pode harmonizar os opostos,
humana: vida e morte, macho e fmea, "ns" (ou "eu") e "eles" e destas, a mais importante o crculo ou mandala. O crculo,
esto entre as mais importantes. Estas antinomias da experincia
biolgica e social so, ento, transpostas para a envolvente rea
3 Edmund R. Leach, "Genesis as Myth", in lohn Middleton (ed.),
lidade fsica.
Myth and Cosmos (Garden City, N. Y.: Natural History Press, 1967), p. 3.
4 H. Schwarzbaum, "The Overcrowded Earth", Numen. 4 (1957), 59-74.
5 Aniele laff, "Symbolism in the Visual Arts", in C. G. Jung (ed.),
2 Edmund R. Leach, Claude Lvi-Srrauss (Nova York: Viking, 1970), Man and Ris Symbols (Nova York: Dell, 1968), pp. 266-85; Jos e Mirian
pp. 16-20. Arge lJes , Mandala (Berke!ey e Londres: Shambala, 1972).

18 19
um smbolo de totalidade e harmonia, um motivo recorrente de um princpio para atuar. Ento, a idia de umidade e movi
nas artes das antigas civilizaes ocidentais, no pensamento da mento descendente est associada com a gua, e a idia de mu
Grcia antiga, na arte crist, nos exerccios alqumicos da Idade danca calor e movimento ascendente, com o fogo. Sob o verniz
Mdia e nos ritos de purificao de alguns povos analfabetos. Os
da ;o isticaco cientfica, o homem moderno ainda tende a pensar
psicanalistas jungianos consideram o crculo, conhecido de toda sobre a na'tureza
humanidade, como arqutipo que reconcilia os opostos. A forma relaciona pessoalmente com eles: a madeira quente e amigvel,
especfica da mandala varia muito, tanto como o contexto no qual o metal frio.
aparece. A mandala pode ter a forma das ptalas do ltus, dos I! generalizado o desejo de compor a natureza e o mundo
raios de uma roda de engrenagem, do crculo curativo dos Navajos, humano em um sistema coerente. Em diferentes partes do mundo
das rosceas das igrejas e dos halos dos santos cristos. Como um encontramos geralmente de quatro a seis substncias ou elementos,
smbolo de perfe.io, o crculo tem influenciado fortemente a identificadas com as direces espaciais, cores, animais, instituies
concepo do cosmo, do mundo ocidental. Os movimentos plane- humanas e traos da pers;nalidade. Alguns esquemas cosmolgicos
trios representam a harmonia das esferas celestes e devem, por so muito elaborados, outros so relativamente simples. Nas cultu
isso, ser circulares. As trajetrias elpticas foram admitidas com ras que conhecemos, as associaes parecem naturais ou apropriadas.
a maior relutncia; de modo semelhante, as irregularidades da Com as culturas estranhas, elas parecem completamente arbitrrias.
superfcie terrestre foram consideradas como defeitos que deveriam I! desnecessrio dizer que, para o nativo, embora ele no possa
ser justificados. Arquitetonicamente, o padro da mandala aparece apreender o quadro cosmolgico em sua totalidade, as partes ue
.
no plano de alguns templos da ndia e da China, assim como no conhece lhe so significativas e razovei. A rede de aSSOClaoes
projeto de cidades tradicionais e idealizadas. Nos primeiros cen surge, em primeiro lugar, como resposta necess dade de ?rdem,
. .

tros urbanos mundiais, as cidades surgem no somente como res que cada indivduo tem, para estabelecer relaoes slgmlcantes
postas s foras econmicas e comerciais, mas tambm em res en' tre
posta necessidade de criao de espao sagrado, modelado juntos' parciais de correspondncias cosmolgicas:
segundo o cosmo. Tais cidades tendiam a ter linhas geomtricas
1- CHINS
regulares orientadas para as direes cardiais, para os pontos
yang menor verde raiva
yang maior
intermedirios, ou para a posio do sol nascente. Um jungiano madeira primavera \este
fogo vero sul vermelho alegria
poderia dizer que todo edifcio, sagrado ou secular, que tenha
terra centro equilbrio amarelo desejo
um plano mandala (ou isomtrico) a projeo de um arqutipo branco tristeza
yin maior
metal outono oeste yin menor
provindo do subconsciente humano para o mundo exterior. A gua inverno norte preto medo
cidade, o templo, ou mesmo as habitaes podem se tornar um
2, INDONl'!SIO
smbolo da totalidade psquica, um microcosmo capaz de exercer
uma influncia benfica sobre os seres humanos que entram no fogo norte pret o inflexvel
lugar ou que a vivem. terra centro multicolorido
ou cinzento
lcool oeste amarelo luxuoso
Substncias e esquemas cosmolgicos (ouro)
montanha sul vermelho avarento
Os contedos da natureza so enormemente variados. Cada gua, leste branco compreensivo

grupo humano culturalmente diferenciado tem sua prpria nomen vento

clatura para lidar com esta variedade. Entretanto, nas diferentes 3, INDl O 'PUEBLO KERESAN (SUDOESTE AMERICANO)
partes do mundo, as pessoas reconheceram poucas substncias b puma
norte a marel o Shakak (Deus do inverno e da neve)
sicas ou elementos que se destacam da multiplicidade de fen leste branco Shruwisigyama (deus-pssaro) lobo
menos; por exemplo, terra, gua, madeira, ar, metal e fogo. sul vermelho Maiyochna (deusesquilo, protege o
Cada substncia ou' elemento identificado com uma qualidade crescimento das plantas) lince
oeste azul Shruwtira (deus-homem) urso
caracterstica. Fala-se da terrosidade da terra, da dureza e frieza
znite marrom (de us-ra posa) (metade) texugo
do metal. Cada elemento tambm um processo ou a corporizao nadir preto (deus-toupeira)

20 21
4. SIOUX OGLAGA (PRADARIA) que yin e yang so princlplOs complementares de um todo essen
norte branco grande, branco, vento purificante cial, parece ter precedido a idia dos cinco elementos e o sistema
oeste preto ,. trovo traz chuva de correspondncias assinalado anteriormente. No Egito Antigo,
centro do mundo Babilnia e Grcia, a substncia de mundo era concebida funda
sul
leste
amarelo
vermelho
vero, crescimento
luz:, estrela da manh, sabedoria .

m nta mente como uma s - gua. A terra em ergiu das guas
prImItIvas. A substncia primitiva dicotomizou-se e a vida foi ge
rada atravs da unio das partes, comumente apresentada como a
o que estes esquemas cosmolgicos tm em comum? Pri unio do Pai Cu e da Me Terra. A idia grega dos quatro
m eiro, os continuuns da natureza, como o espectro das cores, elementos - terra, fogo, ar e gua - surgiu d u rante o sculo
o ciclo sazonal e os vetores, a partir de um ponto, so arbitra quint antes de Cristo, aproximadamente no tempo quando a idia
riamente sub divididos em um pequeno nmero de categorias. dos CinCO elementos surgia na China .
Segundo, os quatro esquemas relacionam direes s cores . Ter Tanto a ordenao dualstica como a quntupla da sociedade
ceiro, o princpio da ao ou um trao comportamental est e da natureza podem ser encontradas na Indonsia. Van der
implcita ou explicitamente exposto. O esquema chins relaciona Kroef tentou mostrar as relaes entre as duas. 7 Primeiro, ele
elementos inanimados raiva, alegria, etc.; o esquema indonsio, nota que virtualmente em todas as reas do arquiplago indonsio,
qualidades como eloqncia, avareza, compreenso; o esquema a despeito de sua diversidade de cultura, h um motivo estrutural
dos ndios Pueblo aos deuses zoomrficos e animais; o esquema persistente: a anttese funcional dos grupos sociais. Esta anttese
dos ndios Sioux s aces da natureza como "vento purificante", estende-se alm do sistema social. para as artes, religio e natureza.
'
"trovo traz chuvas". Quarto, o conceito de "centro" existe nas Por exemplo, a aldeia em Amboina (Molucas do Sul) est dividida
quatro vises do mundo. Se os elementos esto estruturados em em duas partes: cada parte no somente uma uni dade social,
tomo dos pontos cardiais e do centro, veremos o que mascara a mas uma categoria na classificao csmica compreendendo todos
forma tabular: principalmente a natureza "fechada" ou circular os objetos e eventos que circundam o aldeo. Uma lista poderia
destas vises do mundo. Os elementos multivariados do cosmo so ser feita classificando todos os objetos e caractersticas associadas
mediados pelo centro. 1) com cada uma das duas divises:

o todo harmonioso, oposoes binrias e Esquerda Direita


esquemas cosmolgicos Fmea Macho
Quais so as relaes entre os esquemas cosmolgicos de Costa ou lado do mar Continente ou lado da montanha
substncias, direes, cores, etc ., e as categorias mais simples dos Abaixo Acima
opostos binrios, e o conceito da "matria" primordial ou fora? Terra Paraso ou cu
:E: tentador ver um processo evolucionrio atravs do qual, cate
Espiritual Mundano
gorias simples baseadas nas oposies binrias e o terceiro me
Descendente Ascendente
diador, integrar os esquemas de complexidade crescente, e que
atrs desses esforos para estruturar a natureza segmentada, est Casca Caroo
a idia de uma unidade primordial e harmonia . Este processo de Exterior Interior
elaborao possvel e provvel em certos estgios da estruturao Atrs Em frente
do mundo; por outro lado, tambm provvel que as categorias Oeste Leste
mais simples sejam uma tentativa filosfica posterior para explicar
Caula. Primognito
a riqueza incipiente de uma estrutura anterior. Na China, a idia
Novo Velho

1i Emile Durkheim e Mareei Mauss, Primi/ive Classifica/on, trans.


Rodney Needham (Chicago: University of Chicago Press, Phoenix Books, 7 Justus M. van der Kroef, "Dualism and Symbolie Antithesis in lndo
1963), e Mareei Granet, La Pense Chinoise (Paris: Albin Michel, 1934). nesian Society", American Anlhropologist, 56 (1954), 847-62.

22 23
Trs pontos devem ser salientados em conexo com o dua Bati Central


lismo indonsio. Um que os nativos podem no estar cientes

W
Direo positiva e be
dele. O amboinense nativo, por exemplo, provavelmente v uma
nevolente do Mundo
diviso tripartida do seu mundo, em vez de uma viso dualstica. Superior (direo da
Para ele, implcito em cada par de oposio, h um terceiro termo
O L
montanha e do nas-

~
mediador. Outro ponto que embora as duas partes de uma duali cente)

dade sejam vistas como complementares, elas so claramente desi


Madiapa
S termdia
-a esfera in-
guais: por isso, as sociedades esto freqentemente divididas em
Mundo inferior Nefasto do homem,
sagrada (lder) e profana (seguidor). O terceiro ponto a idia, (direo do mar e do sujeita a ambas intlun-
sugerida pelas lendas e rituais, de que a dualidade a precursora poente) cias (ventos)
da multiplicidade. Em Java e Sumatra, por exemplo, acredita-se
que a cerimnia de casamento a repetio do antigo e misterioso
casamento do cu (o noivo como "rei") e da terra (a noiva como
"rainha"), onde todas as coisas comearam.
A relao entre o conceito de um todo harmonioso, as orde Bali Setentrional

ai
naes bipolar, tripartida ou quntupla, da sociedade e natureza
sugerida pelos seguintes diagramas das vises do mundo javans Lado do mar LL

12
e balins.

Javans

. N
S Lado da montanha

As Vlsoes do mundo javans e balins so muito semelhantes.


Mundo superiur Consideremos o esquema balins, que o mais simples dos dois.
O dualismo evidente na identificao da montanha como o mun
O L do superior e do mar como o mundo inferior. Estas so oposies
Centro harmonizador ./ Mundo infrior
polares: da montanha vem gua fresca que simboliza a vida, en
e o mundo dos homens ./ S quanto a direo do mar a de calamidade, doena e morte.
Mediando os extremos e recebendo influncias de ambos, est a
madiapa, o mundo central do homem . O par antinmico de mon
Balins tanha e mar sobre o eixo vertical visto no plano horizontal dos
pontos da bssola como sendo oposies entre norte e sul. leste
Montanha: mundo superior -gua, smbolo da vida e oeste. Em Bali Central, norte e leste (as direes da montanha
Madiapa mundo central do homem
e do nascente) simbolizam as influncias positivas e benficas do
mundo superior; o oeste e o sul (as direes do mar e do poente)
Mar mundo inferior --calamidade, doena, morte simbolizam os efeitos nefastos do mundo inferior. O centro a
O confronto entre montanha/mar traduzido para confronto madiapa; a esfera intermdia do homem golpeada pelos "ventos"
de direes opostas: de ambos os lados. Em Bali a dualidade de montanha e mar
mediada pela esfera central do homem constituindo uma diviso
N 1.------_. S tripartida; e no plano horizontal a diviso tripartida passa a ser
L 1'------_ O o esquema quntuplo dos quatro pontos cardiais e o centro. Em
Java e em Bali, tanto a sociedade como a natuzeza tendem a estar
Montanha Mar estruturadas e ordenadas em um esquema quntuplo.

24 25
r

zada e atingir a totalidade. Esta interpretao encontra inesperado


Simbolismo e esquemas cosmolgicos
apoio em uma cerimnia dos pigmeus do Canga, to distantes das
Um smbolo uma parte, que tem o poder de sugerir um grandes civilizaes da Eursia. Os. pigmeus da floresta equatorial
todo: por exemplo, a cruz" para a Cristandade, a coroa para a reconhecem cinco elementos: madeira, fogo, terra, gua e ar. A
monarquia, e o crculo para a harmonia e perfeio. Um objeto madeira, naturalmente, o elemento dominante. f: surpreendente,
tambm interpretado como um smbolo quando projeta signifi o fato de que o fogo desempenhe um importante papel n3 vida
cados no muito claros, quando traz mente uma sucesso de econmica e cerimonial dos pigmeus, embora eles no saibam como
fenmenos que esto relacionados entre si, analgica ou metafo inici-lo. O fogo carregado com eles para onde forem. Durante
ricamente. O costume de estruturar o mundo em substncias, [\ cerimnia da morte, molimo, a mulher, tenta extinguir o fogo

cores, direes, animais e traos humanos, estimula uma viso sim precioso, enquanto o homem tenta mant-lo vivo com uma dana
blica do mundo. Em um esquema cosmolgico, uma substncia ertica selvagem. o
imediatamente sugere uma cor, que por sua vez sugere uma dire
o, o emblema animal daquela direo, e talvez um trao da
A psicologia das cores e o simbolismo
personalidade humana ou um estado de nimo. Em um mundo
to ricamente simblico, os objetos e eventos assumem significa A sensibilidade humana para as cores manifesta-se em idade
dos que para um estrangeiro podem parecer arbitrrios. Para o muito precoce. At bebs de trs meses de idade parecem ser
nativo, as associaes e as analogias esto na natureza das coisas capazes de fazer discriminaes. As cores, que desem? eham u
e no necessitam justificao racional; para o chins, "madeira", papel importante nas emoes humanas, podem constttUlr os pn
"primavera", "leste" e "verde" cada um implica o outro. Os meiros smbolos do homem. No entanto, a relao entre uma
significados de muitos smbolos so orientados pela cultura. Po faixa cromtca e a emoo deturpada pelas tentativas amado
demos dizer que os seres humanos tm uma tendncia para estru rsticas de generalizao: as regras universais revelam ser orien
turar os seus mundos com um nmero limitado de categorias, tadas pela cultura, ou so idiossincrtcas. Uma generalizao que
que freqentemente incluem substncias, cores, direes, etc., mas parece ter ampla aplicabilidade a distino entre as cores "avan
a ordenao detalhada dos componentes varia muito de cultura adas" e "recuadas". Vermelho, laranja e amarelo so descritas
para cultura. como cores avanadas porque parecem mais prximas do obser
No entanto, certas substncias tm uma ampla gama de signi vador, do que os outros tons. O vermelho, ou em especial o
ficados - por exemplo, o fogo e a gua. No esquema chins, vermelho-laranja, "se estica." Ele estimula o sistema nervoso e
fogo yang, macho, ascendente, alegre e flico; a gua yin, sugere tepidez. A cor vermelha tambm pode fazer com que um
fmea e passiva. Estas interpretaes de modo algum so exclu objeto parea mais pesado do que . O verde, o azul e o azul
10
sivas. Elas tornaram-se parte dos costumes modernos atravs dos verde so conhecidos como cores recuadas; elas sugerem frieza.
trabalhos de Freud e Jung, trabalhos que extraem seus insights, O azul antittico ao vermelho; um objeto pintado de azul
em parte, da anlise dos contos folclricos primitivos e da litera sempre julgado mais leve do que . As cores que afetam o nosso
tura antiga. Na psicanlise, o fogo significa conscincia lutadora s. sentido de peso tambm afetam o nosso sentido de acima e abaixo.
A gua uma imagem do inconsciente; ela amorfa mas fertili Quando os elevadores possuem luzes coloridas, a seta vermelha
zadora, uma fonte potencial de fora. A gua simboliza o lado invariavelmente indica descida, a seta azul subida.
feminino da personalidade humana. A imerso na gua significa As cores primrias designam emoes fortes. As crianas
a extino do fogo e da conscincia. Significa morte. Talvez pequenas parecem ter pouco interesse pelas cores mistas ou impu
isto explique porque no sistema chins o medo a emoo asso ras, porque aparentemente elas expressam ambigidades que esto
ciada com a gua. Como o princpio feminino, a gua tambm
signifca sabedoria e regenerao; temida, mas a auto-conscin
cia lutadora deve aceitar a imerso e a morte, se quer ser revitali- o Colin Turnbull, "The Mbuti Pygmies of the Congo", in James L.
Gibbs (ed.), Peoples of Africa (Nova York: Holt, Rinehart & Winston,
1965), p. 310.
lO S. M. Newhall, "Warrnth an Coolness of Colors", Psycho!ogica[
s Gaston Bachelard, The Psychoanalysis of Fire. trans. A.C.M. Ross
(Boston: Beacon Press, 1968), e L'eau et Rves (Paris: Jos Corti, 1942). Record, 4 (1941), 198-212.

'26 27
fora da sua experincia. Entre as Cores cromticas ' o vermeTho culturas no ocidentais. Por exemplo, para os Bambara - uma
!
o ma s dominante e o seu significado o mais amplamente tribo negra da frica Ocidental - o branco a cor rgia, repre
c ?m?rttlhado por povos de diferentes culturas. O vermelho sentando sabedoria e pureza de esprito. Por outro lado, os tons
slgmf!ca sangue, vid e energia. Desde o Paleoltico Superior, a escuros do anil so associados tristeza e impureza. Para a tribo
ocra vermelha tem sido usada nos sepultamentos. Os sarcfagos Nupe, da Nigria, o preto significa feitiaria, maldade e press
gregos, etruscos e romanos possuem tracos de tinta vermelha em gios amedrontadores. Entre os povos malgaxes (Madagasca ), o
'
seus interiores, e a mortalha vermelha vem sendo usada at o termo preto est associado com inferioridade, maldade, suspeita e
presene nos sepultamentos, embora atualmente, seja usada s nos desagrado; o termo branco com luz, esperana, alegria e pureza.
funerais de um papa. Na China, o vermelho a cor usada nos Os exemplos podem ser facilmente multiplicados. Uma razo para
c samentos porque simboliza vida e alegria. Por outro lado, um a resposta negativa ao preto pode estar no horror infantil da noite
ceu v rmelho significa calamidade e guerra. Nisto no h Con - um perodo de isolamento, sonhos perturbadores e pesadelos,
.
tradlao: vermelho a cor do sangue e sangue vida, mas o CJ.uando a invisibilidade do familiar encoraja a fantasia desen
11
sangue derramado leva morte. O vermelho tambm simboliza freada. H tambm o medo da cegueira.
.
energia e ao - a o dirigida para vida embora possa resultar Deste modo, branco, preto e vermelho parecem ser cores com
em morte. A bandeira vermelha a bandeira do fervor revolu um sianificado universal. De acordo com Victor Turner, elas esto

cionrio. entre os smbolos mais antigos do homem. Turner acredita que
Todos os povos distinguem entre "preto" e "branco" ou "escu estas cores so importantes ao homem porque representam produ
rido" e "claridade". Em qualquer lugar essas cores carregam tos do corpo humano, cuja emisso, derramamento ou produo
poderosas reverberaes simblicas; entre as cores cromticas, s est associado com o aumento da emoo. O ser humano levado
o vermelho as iguala em importncia. Tanto o preto como o pelas sensaes para alm do limite normal; ele possudo por
branco possuem significados positivos e negativos, assim: uma fora, cuja origem coloca fora de si mesmo, na natureza e
,
na sociedade. Assim o smbolo, um produto cultural supraorga

sabed o ria,
Prelo: nico, est intimamente ligado s experincias orgnicas corporais
(positivo) pott:ncial, germinaI, mate!rnal,
me!-terra. em seus estgios iniciais. 1 Os atos fisiolgicos associados com
(negativo) maldade, maldio, violao, morte. as trs cores tambm so experincias de relaes sociais, que
podem ser assim resumidas:
Branco: (positivo) luz, pureza, espiritualidade, intemporalidade,

Branco
divino.
sme!n (unio entre homem e mulhe!r).
leite! (unio ent re me e filho).
(oe!gativo) luto, morte.

Vermelho derramamento de sangue (g uer ra, inimizade, des


No obstante, as associaes principais do branco so posi continuidades sociais).

tivas e as do preto so negativas. As duas cores simbolizam prin obteno c preparao de alimento animal (papel
produtivo do macho: diviso sexual do trabalho).
transmisso de sangue de gerao gerao (in
cpios universais opostos, contudo complementares: os pares an
lgos so claridade e escurido, aparecimento e desaparecimento, dicc dos membros de um grupo unido).
vida e morte. Estas antinomias so maneiras diferentes de dizer a
mesma coisa.' Elas so as metades necessrias de uma realidade Prelu exere!tas (dissoluo corprea; mudana de um
slalus a outro -morte mstica).
total: uma funde-se na outra no espao e evolui da outra no tempo.
nuvens de chuva, terra frtil (valores vitais com
A complementariedade do branco e do preto acentuada nos ri partilhados).
tuais, mitos e sntese filosfica. Isoladamente, entretanto, estes
termos comumente parecem representar valores irreconciliveis.
11 Kenneth J. Gergen, "The Significance of Skin Co lor in Human Rcla
(ioos" Dal'dalus (Primavera de 1967), pp. 397-99.
Como sabido por todos na tradio ocidental, o preto representa

Victor Turner, "Calor C1assifieation in Ndernbu Ritual", in Michad


todos os valores negativos da maldio, maldade, violao e morte,
,;
enquanto o branco significa alegria, pureza e bondade. Porm, Barlton (ed.), Anlhropulogical Approaches lO lhe Sludy oi R eligio/l A.S.A.
,
interpretaes similares so encontradas em grande nmero de Monograph n. " J (Londres: Tavistock Pu!;lications, 1966), pp. 47-84.

28 29
Quase todas lnguas tm palavras especiais para preto e Ir para a frente fcil; ir para trs no . Alm disso, "retro
branco. Entre as cores cromticas, o vermelho ocupa uma posio ceder" psicologica mente desagradvel, desde que sugere erro e
especial. O termo paru vermelho geralmente um dos mais anti derrota . "Frente" e "atrs" no tm o mesmo valor social . Em
gos termos de cores em uma determinada lngua; como regra , certas culturas, imprprio voltar as costas para outra pessoa,
uma palavra na tiv a . O "amarelo", em muitos aspectos, segue o especialmente se ela tem dignidade superior . As reunies de pes
padro do vermelho. Como o vermelho, um termo especial apa soas so freqentemente organizadas hierarquicamen te. Uma ca
rece para o amarelo, que antigo no vocabulrio das cores . Em racterstica comum que as personagens importantes sentam-se
seguida vm verde e azul. Ao con trrio do vermelho, que rapida na frente, enquanto as annimas so passadas para trs . A assi
mente comparado com sangue, nem o amarelCl. nem o verde, metria somtica e psicolgica projetada no espao, o qual adqui
nem o azul a cor dest;:!cada de qualquer fenmeno ubquo na re o significado e valor de atrs e em fren te . Esta designao assi
natureza. Na Chin a, o amarelo predomina porque percebido mtrica do espao ocorre em escalas diferentes . Muitos cmodos
como a cor da terra e do centro; mas esta atribuio no gen tm uma entrada na frente e a moblia est arranjada em relao
raliza d a . O objeto evidente de comparao para o verde dado a ela . Os edifcios pblicos e as casas particulares , especialmente
pelas plantas, e na grande maioria das lnguas o termo para verde as das classes altas e mdias tm claramente demarcadas as regies
est relacion ado com as palavras para plantas e crescimento. Em da frente e do fundo. Muitas cidades antigas tm entra das fron
itlgls, green, growth e grass so derivadas da raiz germniea gr, tais, somente uma estrada era a estrada real e um porto monu
que provavelmente sign ificava "crescer". Pareceria natural asso mental ficava sobre ela . )"
ciar a cor azul com o cu; no entanto, a influncia do cu "Aberto" e "fechado" so categorias espaciais significativas a
no desenvolvimento de termos para o azul no tem sido to muitas pessoas . Agorafobia e claustrofobia descrevem estados pa
grande como se possa esperar . ,:! Em quase todos os lugares, o tolgicos, mas espaos abertos e fechados tambm podem estimu
azul a ltima das cores primrias a ser designada por um termo lar sentimentos topoflicos . O espao aberto significa liberdade,
especial . Em muitas lnguas, no h uma palavra para azul . Bren! a promessa de aventur a, luz, o domnio pblico , a beleza formal
Berlin e Paul Kay acreditam que os termos bsicos para as cores e imutvel; o espao fechado significa a segurana aconchegante
evoluem atravs de estgios: primeiro, preto mais os tons escuros do tero, priv acidade, escurid o, vida biolgica. :a tentador espe
e branco mais os tons mais claros; depois, vermelho, laranja e cular sobre a relao destes sentimentos com algumas experin
amarelo; depois, verde e azul; depois, o m arrom. 1. cias humanas profun d as, consideradas filogentica e ontogenetica
mente. Como uma espcie, os an cestrais primatas do homem
Psicologia espacial e simbolismo migraram do refgio da floresta tropical, semelhante ao tero,
para o meio ambiente mais aberto e imprevisvel da mata-galeria
Talvez seja universal a idia de "cen tro" e "periferia" n a
organizao espacia l . E m todos o s lugares, a s pessoas tendem a da savana. In dividualmente, todo n ascimento um movimento
do escurO tero protetor para um mundo luminoso que no comeo
estruturar o espao - geogrfico e cosmolgico - com elas no
centro e a partir da, zonas concntricas (mais ou menos bem no parece m uito acolhedor. Na escala temporal da evoluo cu
.

definidas) com valores decrescentes . Este tema ser retomado no tural , o comeo do urbanismo, com o desenvolVImento concomI
prximo captulo. Valores espaciais que transcendem as culturas tante das idias de transcendncia, rompeu a concha do lugar
individuais parecem estar baseados em certos traos b sicos do orientado, nutridor de vida, das comunidades neoltica s. A atra
corpo humano. Por exemplo, o corpo humano tem uma costa e o das cidades baseia-se em grande parte na justaposio do
uma frente. Quais so as implicaes desta assimetria? "Siga o acon chegante e grandioso, da escurido e claridade, do ntimo e
seu nariz" a direo mais clara que podemos dar ao pedido . do pblico . Tanto a mgara como o atrium conotam escurido:
a casa particular protege os vulnerveis processos fisiolgicos da
vida, enquanto nos espaos abertos da gora e forum uma pessoa
13 B. J. Kouwer, Colors and Their Character: A Psychological SIudy desenvolve o seu potencial de homem livre. Grande parte da
(The Hague: Marlinus Nijhoff), pp. 12-18.
14 Brent Berlin e Paul Kay, Basic Colar Terms: Their Universality and
Evolution (Berkeley e Los Angeles: University of Califomia Press, 1969),
15 Yi-Fu Tuan, "Geography, Phenornenology, and lhe Study of Hurnan
pp. 7-45.
Nature", Candian Geographer, 15, n." 3 (1971), 181-92.

30
31

in
atrao das antigas cidades europias reside na justaposio de os picos das montanhas e as torres feitas pelos homens "elevam
reas residenciais apinhadas (os sombrios prdios superpovoados se"; as ondas ocenicas, assim como os domos arquitetnicos,
.
de vIda) e as praas pblicas espaosas. Algumas paisagens natu "avolumam-se", os arcos "vergam", as paisagens "abrem-se", os
.
raIS nos atraem. Paul Shepard v esta atrao relacionada com a templos gregos so "calmos" e as fachadas barrocas so "irriquie
anatomia humana. As atraes cnicas comumente correspondem tas." 1$ Alm disso, as formas arquitetnicas parecem influenciar
a um desfiladeiro estreito, uma garganta, um boqueiro, ou vale nossa impresso de tamanho - de como o espao se expande e
que se abrem para uma plancie ensolarada. Nas lendas do Graal se contrai em um o 0rau que as formas naturais do relevo raramente
" .
e nos picos de Tannhaeuser, O tema paisagem um rio que nasce conseguem. De acordo com Susanne K. Langer o espao extenor,
de uma pedra fendida ou de uma montanha, no paraso. Na aberto sem contornos limitantes, de colinas ou litorais, muitas
histria de Edgard Allan Poe, "A propriedade de Arnheim", o vezes aior que o edifcio mais gigantesco, no entanto on .
narrador descreve a passagem da gua atravs de uma garganta de vastido ao entrar em um edIfrclO; e
O o sentido
se restrinoe
de folhagens pendentes para uma grande bacia de rara beleza. Na h, aqui, claramente um efeito d.e formas puras:" 19. O espao
vida reaL Shepard observa que entre as primeiras cenas que arquitetnico de propores perfeItas, como no rntenor de Sao
atraram os americanos esto os boqueires e ravinas da Nova Pedro em Roma, parece ter o efeito de reduzir um tanto de seu
Inglaterra e dos Apalaches. Na fronteira ocidental, novamente as grande tamanho; por outro lado, os interiores barrocos, sem esse
20
gargantas e canhes exercem grande fascinao para os viajantes, tipo de proporo, se expandem livremente.
ainda no sculo dezenove, quando as viagens eram muitas vezes
desconfortveis. O Porto do Diabo, Centro-Sul de Wyoming,
por exemplo, est na rota do Oregon: as caravanas no precisa
vam passar por ele porque havia um desvio fcil. Apesar disso,
muitos viajantes deliberadamerrte exploravam esta garganta se
guindo a Cadeia Grantica e acharam-na imponente. 16
De que outras caractersticas espaciais se pode dizer que des
pertam emoes, que so amplamente compartilhadas? A dimen
so vertical versus a dimenso horizontal? A qui, a resposta co
mum v-las simbolicamente como a anttese entre transcendn
cia e imanncia, entre o ideal da conscincia incorprea (uma
espiritualidade celeste) e o ideal da identificao terrestre. Os
elementos verticais na paisagem evocam um sentido de esforo,
um desafio de gravidade, enquanto os elementos horizontais lem
bram aceitao e descanso Os espaos arquitetnicos so capa
zes de evocar certos tipos de emoo. De acordo com Morse
Peckham, tendemos a associar slidos fechados e plasticidade
rasa com o sentimento de fixao e inibio; os pavilhes abertos
e plasticidade profunda, com o sentimento de flexibilidade e ex
panso; o eixo profundo com a liberao de energia e o eixo raso
IH Geoffrev ScoU The Archilccture of Humallism: A Sludy in lhe
com a conservao de energia. 17 A existncia de uma relao :

History of Tw, te (No a York: Scribncr\ 1969), p. 159 (Originalmente ,pu
cinestsica entre certas formas fsicas e sentimentos humanos est blicado em 1914); Max Ricscr, "Thc Languagc of Shapcs and Sizcs in
implcita nos verbos que usamos para descrev-las: por exemplo, Architecturc or On Morphic Semantics", The Philosophical Review, 55
(1946), 152-73.
lQ Susanne K, Langer, Mind: AI! Essay on Human Feeling
(Baltimorc:
,,: Paul Shcpard, Jr., "Thc Cmss Valley Syndmmc", Landscllpe, lO, Johns Hopkins, 1967), p. 160.
n." 3 (1961), 4-8. () J. S. Picrce, "Visual and Auditory Spacc io Ba(oquc Rome", Jour
17 Morse Pcckham, Ma,,'s Rllge for Chaus (Nova York: Schockcn nal 0/ Aeslhcl;CS and Arl Cril;cism, 18, ,o."
"
3 (1959), 66; Langcr, Human
Books, 1967), pp. 168-84, 199 Feeling,

32 33
CAPiTULO QUATRO Em oposIao, o etnocentrismo (egocentrismo coletivo) pode
ser totalmente realizado. Ao contrrio do indivduo, um grupo
pode ser auto-suficiente; pelo menos as iluses de auto-suficincia
so mais fceis de sustentar. Os indivduos so membros de gru
pos e todos aprenderam -- embora em graus variados - a dife
renciar entre "ns" e "eles", entre as pessoas reais e as pessoas

etnocentnsmo,
menos reais, entre o lugar familiar e o territrio estranho. "Ns"
estamos no centro. Os seres humanos perdem atributos humanos
na proporo em que se distanciam do centro.

simetna Etnocentrismo

O etnocentrismo um trao humano comum. Os egpcios

e antigos, separados pelo deserto e pelo m ar, 'dos seus pares na


Mesopotmia, estavam certos que eram superiores aos povos que
encontraram alm das bordas do vale do Nilo. Conscientes de
sua prpria sofisticao, acreditavam que seus vizinhos eram rs
espao ticos e leigos . Eles faziam a distino entre "hom ens" , de um
lado e Ibios, asiticos, ou africanos, de outro. Os egpcios eram
"homens" e de certa m a neira estava impl cito que os estrangeiros
no alcanavam a completa estatura humana. N as pocas de ten
so naciona l , quando a ordem estabeleci da havia sido destrud a ,
uma queixa comum dos egpcios era de que "os estrangeiros em
todas partes tinham se tornado pessoas."
O histori ador grego Herdoto comentou sobre o etnocen
trismo dos persas, assim: "Dentre as naes, eles estimavam mais
Os seres humanos, i n dividualmente ou em grupos, tendem a per os seus vizinhos mais prximos, que ocupavam o primeiro lugar
.
ceber o mun do com o "seI!", como o centro. O egocentnsmo e depois deles mesmo, e m segundo lugar estavam os que viviam
o etnocentrismo parecem ser traos humanos uni ve sis, embora alm destes vizinhos; e assim continuava em escala decrescente
.
suas in tensidades variem grandemente entre os mdlV1d os e os com as restantes naes, quanto mais distantes, menos estima
. ,
crrupos sociais. Como a conscincia fica no indivduo, mevJtavel recebiam." 1
ma estruturao egocntrica do mundo; e o fat de que a
No setor noroeste do Novo Mxico, cinco culturas mantm

auto-conscincia permite pessoa ver-se comO um o Je to entre os
os seus costumes singulares a despeito da proximidade geogrfica,
objetos, no i nvalida a base fundamental dessa VIsao em um
dos contatos sociais freqentes e da mistura de influncias dos
indivduo. O egocentrismo o hbito de ordenar o mundo de
meios de comunicao da massa . Este poderoso etnocentrismo
modo que os seus componentes diminuem rapidamente . de v lor
uma defesa contra as foras culturais homogeneizadora s . Por exem
longe do "seIf". Embora o egocentrism seja um forte VIs (blas)
_ plo, os cinco grupos referem-se a si mesmos como povos, como
da natureza humana, s em raras ocaSlOes pode ser plen amente
, dineh (Navajo), os cooked ones (Zuni), o "povo escolhi do" (Mr
alcanado. Isso resulta do fato de q e UI a p ss a e claramente
. mons), "a gente" (hspano-mexicano) e os "americanos verdadei
dependente de outras para a sobrev1Ven! a
A

! O
oglca . e para. o

conforto psicolgico; e tamb m porqu o se f e envIesado dIre ros" ou "homens brancos" (Texano); assim cada grupo suben-
, .
_

cionalmente: o que se situa na frete nao e eq;'l1valente ao que


se situa "atrs" . O egocentrismo e uma fantaSIa que consegue 1 Her6doto, Hislory, trans. G. Rawlinson, The Hislory of Herodolus
sobreviver aos desafios da experinci a diria. (Nova York: Tudor, 1932), p. 52.

34 35

l 7
tende que os demais no so totalmente humanos. Para a questo Enocentrismo e diagramas csmicos .
hipottica : "Se aps uma prolongada seca, a rea ficar despovoada entre povos analfabetos
e, com a volta da chuva, uma nova comunidade tiver que se esta
Os Ostiak do baixo rio Ienes sei so um pequeno grupo de
belecer, que tipo de comunidade voc a colocaria 7 " , as respostas
caadores e p escadores da Sibria Ocidental. A sua cosmografia
indicam, invariavelmente que cada grupo desejaria restabelecer-se, est baseada na realidade geogrfica, que foi transformada para
sem pensar em uma utopia que transcenda as tradies locais. 2 dar-lhe uma dimenso vertical . No centro do seu universo est
A iluso de superioridade e centralidade provavelmente o Ienessei, que conhecido como a gua Sagrada. Aqui, est o
necessria para a manuteno da cultura . Quando a crua realidade mundo do homem. O s Ostiak acreditam que longe das margens
despedaa essa iluso, possvel que a prpria cultura decline. do rio, isto , longe do centro, diminui a populao, porque esta
No mundo moderno de comunicaes rpidas difcil para as a experincia deles. Acima da terra, no sul, est o Cu e abaixo
pequenas comunidades acreditarem que estejam, em qualquer sen da terra, no norte, est o Inferno. Como muitos outros povos da
tido literal , no centro das coisas, embora algo dessa f seja neces Sibria Setentrional, os O stiak vem a terra como se inclinado
srio se elas desejam prosperar. Os vereadores e os assessores e equacionam "sul" com "acima" e "norte" com "abaixo" . A
p arecem reconhecer esse fato e corajosamente tentam manter um gua Sagrada comea no Cu e flui, atravs do mundo, para
sentido de centralidade, proclamando que sua cidade , por exem o Inferno.
p lo, a "Capi tal Mundial da Salsicha" (Sheboygan, Wisconsin) ou
Geograficamente, o extenso e suave planalto mongoliano
at desesperadamente, "A Maior Cidade do Seu Tamanho" (Taun
ton , Massachusetts). As naes modernas tambm mantm uma o divisor de guas dos grandes sistemas fluviais da Sibria e sia
viso etnocntrica do mundo, apesar de saberem muito bem que Oriental, correspondendo-lhe certa centralidade. Os mongis esto
no so as nicas a fazer essa reivindicao . De Gaulle tentou cientes disto, mas acham que a Monglia um grande monte e
restaurar a centralidade da Frana para os franceses. A Gr o centro do mundo, em vez de um planalto circundado por
Bretanha, outrora, esteve certa de sua posio no centro do mun montanhas mais altas. Eles, os mongis, vivem no monte central,
do. Esta crena teve ampla evidncia no sculo dezenove. No enquanto os outros povos vivem abaixo deles, em suas vertentes .
entanto, a partir da Segunda Guerra Mundial, o desmembramento Para muitos povos da Sibria e sia Central, o mundo , ou
do Imprio, as tenses econmicas e a emergncia da Amrica e circular ou retangular . A evidncia sugere que, com alguns gru
da Rssia como superpotncias foraram os britnicos a abandonar pos, a crena num cosmo circular foi substituda por um de forma
a iluso 'de centralidade , e obrigaram-nos a buscar outra imagem , retangular. A poesia folclrica dos iacutes, por exemplo, fala dos
que mais consoante com os fatos, e no entan to. com suficiente quatro cantos do cu e da terra, mas tambm se refere idia de
distino para manter o necessrio sentido de orgulho nacional . um cu redondo e de uma terra redonda. O cu para os buriates
Pode no nos p arecer es tranho que a China, por um longo tem a forma de um caldeiro emborcado, levantando-se e caindo
temp o , se considerasse como o Imprio Central, nem que a Gr sobre o disco terrestre, do qual os buriates ocupam o lugar
B retanha no sculo dezenove e atualmente os Estados Unidos, se central. 3

vejam como o centro do mundo. Entretan to, o fato que esta


Para os ndios Pueblo de Santa Ana, no Novo Mxico, a
perspectiva etnocntrica prevalece entre a maioria, ou todos os
terra o centro e o objeto principal do cosm o . O sol, a lua, as
povos, enquanto ficam isolados e no tm que enfrentar a exis
estrelas, a Via Lctea so acessrios da terra; sua funo fazer
tncia de outros po vos mais numerosos ou superiores a eles . Gra
a terra habitvel para a humanidade. A prpria terra quadrada
as ao conhecimento atual, estamos certos em denominar o etno
centrismo uma iluso, mas no passado, a experincia muitas vezes e estratificada . As direes cardiais so identificadas; alm disso,
apoiou esta crena . os ndios Pueblo percebem o eixo vertical do zni te e nadir de

" Evon Z. Vogt c Ethd M . A l be rt, The People 01 R irnrock (C am


" U . H o l m b c rg, " S i b c rian Mylhology", in J . A. MacCulloch (ed.), My
bridg e : Harvard University Press, 1 966), p. 26. lhulugy 01 A li Races. IV (Bosto n : MarshalJ Joncs Co . , 1 927).

36 37
acordo com a sua VJsao estratificada do cosmo (Figura 1).' Os Os esquims vivem no rtico s margens do mundo habita
ndios Zuni, ao oeste, possuem idias semelhantes. O seu povoa do. No entanto, eles no sabiam disso, at que entraram em
do compacto chamado de.. itiwana ou o Lugar Central. Todo o contato com grande nmero de homens brancos. Antes desse
universo est orientado para o itiwana. Muito da origem de seus encon tro, os esquims viam o seu habitat no somente como o
mitos est relacionado com o problema de akanar o Lugar Cen centro geogrfico do mundo, mas tambm como o centro cultural
tral e determinar a exatido da sua localiz8o. Seus vizinhos, os e populacional . No incio do sculo por exemplo, os esquims
Navaos, tm se dedicado ao pastoreio de ovelhas tanto como groenlan deses pensavam quc os europeus eram enviados Groen
agricultura . Ao contrrio d?s ndio Pueblo eles moram em lndia p8ra aprender com eles virtudes e boas maneiras. Na baa
:
hogans * dispersos. Os NavflJos tambem acredItam que no passa- de Hudson, o caador Agoolak, um esquim Aivilik da ilha
Southampton, mantinha equvoco semelhante. Ele ficou surpreso
qu ndo o exrcito dos Estados Unidos enviou homens para COllS
canto NO
canto NE
trUlr um aeroporto, perto de Coral Harbour. Durante anos ele
-------,
Centro Norle
Lar de
havia visto os mesmos rostos brancos - os rostos dos explo ado ;
Casa d e
o res e comerci antes. Aqueles que partiam, freqentemente regres
Cpati miti
E) Folhas
Shipap savam e pareciam se conhecer muito bem. Agoolak e outros
caadores Aivlik com razo concluram que, embora os homens
brancos fossem diferentes, no eram to numerosos . . Essa viso
Pueblo twnqilizadora foi destruda durante a Segunda Guerra Mundial,
Montanha E1 () g>
de Tamaya '" quando aparecem muitas pessoas estranhas, vindas do mundo
da Aurora :J
Q>

,.,
exterior . 5
<li

::;) E'l Casa de a o


-
:J !:: Taboa
[i] Lugar do r
r Antes que se conhecesse a verd adeira forma da ilha South
N c o
<{ <li (Centro: TexugO) Nascente(;} ro 0-
U o ampton, atravs de fotografias areas, foi solicitado a alguns
homens Aivilik que desenhassem a forma da sua ilha n a t a l . Os
esboos que eles desenharam mostraram ser notavelmente preci
sos, mesmo nos detalhes das reentrncias (Figura 2). Uma distor
Casa de 8]
Casa de
Iilll o notvel o tamanho da pennsula Bell , em relao ao resto
Ei Madeira Turquesa
Centro Sul
da ilha; ela est visivelmente exagera da. Isto no surpreendente,
canto SO (Vermelho: Lince) canto SE porque a maioria das pessoas vive na pennsula. f: bem conhe
Santa Ana, Novo cida a tendncia para exagerar o tamanho do territrio natal em
ndios Pueblo Kl!rl!san,
Figura 1 Cosmografia dos
detrimento dos territrios vizinhos . Por exemplo, a perspectiva
Mxico (segundo White).
dos Estados Unidos, de um texano, provavelmente mostrar um
Texas enorme, cercado por estados menores , que se tornam cada
do vaguearam procurando o Lugar Central
:
Cada ho%an um vez menores medida que se distanciam da Estrela Soli tria. Pode
lug?r central . Em comparao com ?S Zum, os NavaJos nao se haver alguma justificativa para esta perspectiva, mas a idia do
.
apegam tanto idia de centro; maIs mportante para eles e, a pas, de um bostoniano, provavelmente mostrar sinais semelhan
idia de zonas concntricas do espao VItal, que se tornam suces tes de auto-presuno, exagerando o tamanho de M assachusetts
sivamente mais estranhas medida que se distanciam do centre. fora de qualquer proporo com sua rea verdadeira. Os esqui
ms Aivilik, como a maioria dos povos, adquiriram o hbito ego
de barro e sustentador de superestimar sua prpria importncia frente ao resto
N. T. Hogan, casa tipica dos ndios Navajos construda
.
vigas de madeira. . . " .
Leslie A. Whitc, "The World of the
Keresan Pueblo Indlans , lD
(Nova York: Colum " E. S. Carpenter, "Space Concepts of lhe Aivilik Eskimos," Explora
Stanley Diamond (ed.), Primilive Views of lhe World
tions, 5 (1955), 131-45.
bia University Press, 1964), pp. 83-94.

38 39

l
geografia cede lugar cosmografia, quando os Aivilik tentam
compreender o mundo alm de sua morada. Eles consideram a
prpria ilha de Southampton como o centro de uma terra plana,
circular, cujos limites exteriores podem ser atingidos a partir da
ilha, em algumas semanas de viagem.
A idia da terra como um disco plano, cercado por gua e
flutuando sobre ela, aparece em muitas partes do mundo. A idia
a. Esboos da Ilha S o u t h a mpton, pode enraizar na mente das pessoas apesar da evidncia do meio
ambiente, que pode ser um planalto desrtico, uma regio monta
1 929
dos esquims A i v i l i k ,
em
nhosa ou uma ilha. Os ndios Yurok, da Califrnia Setentrional,
por exemplo, parecem conceitualizar O seu mundo bidimensional
mente, como um disco circular, apesar da rugosidade de seu terri
trio natal (Figura 3 ) . Os Yurok so pescadores do rio KIamath

b _ Forma correta da
I l h .. Sou t h a m pton,
baseada em fotografi a s
areas

Figura 2 Ilha Southampton, Bala d e Hudson (segundo Carpentcr). Figura 3 Cosmografia dos ndim Yurok, Calif6rnia Setentrional.

do mundo. Seu conhecimento da geografia da ilha Southa mpton e coletam bolotas em seus arredores. Eles dependem do rio para
extraordinariamente preciso e este conhecimento detalhado p.s o 'seu principal alimento, o salmo, e para transporte. Tendem a
tende-se para a costa ocidental da baa de Hudson, onde realizam evitar a regio da montanha; o grande nmero de trilhas que a
atravessam no so to importantes corno o rio, para viajar e para
muitas de suas ca adas. No entanto, alm dos limites da expe
o comrcio. Falta aos Yurok a idia de direes cardeais. Eles
rincia pessoal, eles tm que depender dos rumores e do "ouvir
se orientam pelo seu principal aspecto geogrfico, o Klamath, e
dizer." As direes para alguns dos pontos mais remotos, como
falam de direes como montante ou jusante. Desde que o rio
os entrepostos e cidades do homem branco, ainda esto bem repre
tortuoso, montante e jusante podem indicar quase todos os pontos
sentadas nos mapas esquematizados, mas as distncias que as se cardeais. No entanto, a tendncia predominante do rio clara
param da ilha Southampton esto exageradamente diminudas. A mente reconhecvel : ele divide pela metade o seu mundo. O senti-

40 41
do das direes cardeais no necessano para a concepo de penldo porque os chineses, na antiguidade,
conheciam s o mar
um mundo simtrico. O mundo Yurok, na medida em que o eXJstente leste. Esta outra ilustrao
" da tendncia de ver a
conheciam intimamente, pequeno, de aproximadamente duzen terra :odeada de gua. Sob a influncia
budista, os planos csmi
tos e quarenta quilmetros de dimetro. Alm dessa rea, os cos CIrculares foram desenhados de modo

I
a mostrar as Monta
Yurok esto vagamente consciente de que existem outros seres nhs I(unlun no centro. As montanhas so
. o pico axial do mundo.
humanos. Os Yurok sabem que o rio Klamath termina no oceano, Proxlma a elas est chung yan, a terra
frtil da China. Nas ver
mas tambm acreditam que remontando-o durante dez ou doze s s posteriores deste tipo de cosmografia
, religiosa, que so as

\
un _
dias, atingiro novamente gua salgada. As guas rodeiam a terra ;c.as que sobrevJveram, sao mostrados realsticos detalhes geo
circular; o Klamath cruza-a pelo meio. Em algum lugar, na grafos, CO?lO a Grande Muralha, o
rio Amarelo, a pennsula da
margem do Klamath, perto do ponto onde o Trindade desemboca Corela e a !Iha do Japo, mas longe do
mundo conhecido domina
vindo do sul, est o qe'nek, o centro do mundo. Nesta localidade
:
a fantasia cosmog ica. A massa contin
ental circundada por
foi feito o cu. f. um domo slido. Acima do domo est o pas uma corre lte ocea!)1ca pontilhada de
ilhas; alm da qual, no
celestial, ligado terra por uma escada. Abaixo da terra est entanto, ha outro anel de terra.
o domnio da morte, onde se pode chegar indo lago abaixo. ,; O padro circular afasta-se da tradicional
concepo chinesa
da Terra de forma retangular. f. tradic
ional a idia de domnios
Etnocentrismo chins retangulares sucessivos, centralizados
na China imperial. A mais
antIga expresso desta idia aparece
O etnocentrismo fortemente desenvolvido entre os chineses. na Shu Ching e possivelmen
Se os esquims groenlandeses pensavam que os europeus tinham te sua data do quinto sculo antes
de Cristo. A Terra conce
vindo para aprender virtudes e boas maneiras com eles, com bida como uma sucesso de zonas
de culturas decrescentes
preensvel que os chineses tambm houvessem imaginado o mes partir da capital imperial (Figura
mo, no final do sculo dezoito, quando os europeus tentaram domnios reais. Esta seguida pelas
4). A primeira a zona os d
terras dos senhores feudais
abrir o Imprio para o comrcio. A China possua boas razes tributrios; a zona de pacificao ou
o cinturo da fronteira onde
para pensar que era o centro do mundo. A China funcionou por a cultura chinesa est sendo adota
da; a zona dos brbaros aliados
cerca de .trs mil anos de sua histria documentada, como uma e a zona de selvageria inculta. Este
civilizao que era muito superior s culturas tribais com as quais esquema era popular entre
os ch11leses, mas os romanos poder
tinha contato. Os chineses, por milnios, viveram em um mundo iam facilmente t-lo adotado
para seu prprio uso. Os dois
segregado. No centro, esto as frteis plancies aluviais. Nesta Imprios ficavam em extremos
rea, a populao poderia ter atingido aproximadamente, no quar ?
P stos do cont nente euroasitico. Ambos possuam
uma leve
to sculo antes de Cristo, vinte e cinco milhes; e aqui evoluiu .
? .
Idela a eXistnCia do outro, mas
nenhum sentia a necessidade de
uma cultura letrada e sofisticada que, em seus aspectos essenciais, modifIcar suas vises etnocntricas
a fim de ajust-las com os
pouco devia s idias provindas do exterior. A populao dimi fatos conhecidos. 7
:
nuia sensivelmente, alm das plancies centrais. Para o norte esta
a estepe, para o oeste os desertos e o sistema montanhoso mais
Os primeiros mapas gregos
elevado da terra; para o sul fica a floresta tropical e para leste
o mar. O etnocentrismo casa bem como a idia do cosmo circular .
A China no se via como uma nao entre outras naes de Mais do que qualquer outra forma, o crculo implica um centro.
estatura comparvel. Ela situava-se no centro do mundo; era o

Imprio Central. Era mais grandiosamente con ecida como fien,

hsia (embaixo do cu) ou chug yan (centro e ongem), ou sze hm
7 m ora o mu do ro ano fosse conhec
I?
Ta Ch n, Isto , a Chl la MaIOr, um
a
ido p ra os chineses como
! termo altamente honorfico, os roman
chih nuai (dentro dos quatro mares). O ltimo ttulo algo ines- conheCIam , Chma SImplesmente como os
Seres, o povo das sedas. Joseph
Ne dha , The Fund a menta l Ideas of Chines
e Science", in Science and
. allon
Crvt!lz
in C ina, II (Cambridge: Cambridge
University Press, (1956),
8 T. T. Waterman, "Yurok Geography", UniversilY of Califomia Pu 216-345, C. P. Fltzge ald, The Chmes.
e View of Their Place in lhe World

blica/ons n American Archaelogoy and Elhnography, 16 (1920), 182-200. (Londres: Oxford Umverslty. Press, 1964).

42
43 ,
I
i
I
i
Norte 5) . Os dois se unem nas montanhas do Cucaso, fora da esto
separados por um cinturo central de gua que inclui o mar
Mediterrneo, o Euxino (mar Negro) e o mar Cspio. Ao redor
do quinto sculo antes de Cristo, surgiu a dvida sobre a perfeita
simetria dos continentes. Herdoto criticou Hecateu por apresen
tar a Terra "como exatamente redonda, como se tivesse sido
traada com um compasso e com o oceano fluindo totalmente
ao redor dela." A sua p rpria concepo era muito mais detalha
Oeste
Centro Leste da e o esboo de sua Terra menos regula r ; por outro lado, o desejo
Imperial persistente de simetria demonstrado no traado do rio Nilo
superior, como uma linha que corre de oeste para leste, portanto,
c
o
, Dom nios reais - imitando o curso do rio Ister (Danbio) na Europa. Estrabo
" '-------' :l: (ao redor de 63 antes de Cristo - 21 depois de Cristo) representa
Prncipes feud a i s e
o comeo da geografia moderna., A sua Terra esfrica, embora,
Zona de pacificao

Zona de b rbaros a l iados

Zona de selvageria inculta

Sul

Figura 4 Tradicional vlsao etnocntrica do mundo chins, do sculo


quinto antes de Cristo.

No Ocidente, existem numerosos mapas e diagramas para ilustrar


o hbito, de toda humanidade, de colocar um smbolo do "sel!"
no centro de um mundo simetricamente ordenado. O padro
bsico mostra o continente, de forma arredondada, rodeado por
gua. O mais antigo exemplo conhecido deste padro est con
servado em uma placa babilnica , de argila : no centro aparece
a Babilnia rodeada por mar. Exprime uma concepco assirio
cntrica do cosmo. Na antiguidade grega, Hcmero acr di tava que Figura 5 Hccatcu de M i lcto (entre 520-500 antes de Cristo).

a Terra era redonda, plana e circundada por uma grande corren


t . _ A cosmologia babilnica pode ter influenciado esta antiga
Vlsao grega. Por outro lado, vimos que a concepo mundial ao con trrio dos pitagricos, Estrabo a colocasse no centro do
ente generalizada e adotada por povos que provavelmente no un iverso. O mundo habitvel grosseiramen te uma ilha oblonga
tiveram nenhuma relao com o antigo O riente Prximo. Ela nas latitudes temperadas. Ela ni tidamente bissectada pelo mar
pode ser um constructo compatvel com a mente humana . Mediterrneo e pelas montanhas do Taurus. O alongamento da

Os gregos antigos consideravam Homero como uma autori massa terrestre deriva do reconhecimento crescente do grande
dade em Geografia . A sua viso da Terra foi trans mitida at a tamanho da sia. A rea da Europa n o mais a dominante,

poca de Hecatel1 (que floresceu entre os anos 520- 5 5 antes de embora seu taman ho ainda seja relativamente exagerado. Com a

Cristo). Hecateu dividiu o mundo em dois grandes continentes diminuio e deslocamento da Europa, a Grcia no pode conti
de ex tenso igua l : Europa, ao norte e Lbia-sia, ao sul ( Figura n uar pretendendo uma localizao entraL No entanto, at o

45
44
quinto sculo antes de Cristo, acreditava-se que a Grcia era o N
centro do mundo e Delfos o centro da Grcia.'

Mapas O-T (orbis terrarum)


Na Idade Mdia, uma terra circular rodeada por gua nova
mente tornou-se um emblema popular do mundo (Figura 6). Os L
. elementos geomtricos deste mapa em forma de roda so "O" e O

a

"T". Um "O" representa o limite da gua circundante, o outro ' u


" Cl<
representa o limite da terra. O "T" dentro do "O" da terra, mais ' u..

interior, consiste de dois rios, o Don e o Nilo; eles se alinham de
tal maneira que formam a barra horizontal do "T", enquanto o
mar Mediterrneo forma a haste vertical. O "T" divide a Terra S
em trs partes: a sia leste dos rios Don e Nilo, a Europa no
N
setor noroeste e a frica no setor sudoeste, nos dois lados do
mar Mediterrneo. O topo do mapa, portanto, o leste, o lugar
do sol nascente e da asceno de Cristo - o sol um dos smbolos
de Cristo. A Europa parece ocupar um lugar razoavelmente mo
desto no diagrama O-T; ela sobrepujada pela sia, mas esta
distribuio permite que Jerusalm se localize no centro do mundo.
O L
Os mapas O-T datam do sculo sexto e continuaram a ser
desenhados por mais de mil anos. Embora possamos compreen
der porque os antigos gregos estavam satisfeitos com a simplici
dade geomtrica dos mapas circulares, surpreendente que fossem
to populares durante e aps a Idade Mdia. Anteriormente ao
sculo quinto antes de Cristo, poucos gregos tinham alguma expe
s
rincia direta da geografia fora do Egito e da bacia do Mediterr
neo Ocidental. :f. compreensvel que desejassem subordinar seu Figura 6 Os mapas 0-T da Europa Medieval.
escasso conhecimento factual sob um esquema terico que, por
outras razes, achavam compatvel. Mas os pensadores do final
do perodo medieval tiveram acesso informao detalhada. Os experincias de uma cultura teolgica que colocava a Cristandade
navegadores construram cartas que mostravam a forma exata das - e o seu smbolo topogrfico, Jerusalm - no centro. Repre
costas marinhas, enquanto os viajantes, a partir de Marco Pole, sentaram um modo d e pensaento que coloriu a ao em quase
.
trouxeram fatos geogrficos relacionados com o interior do conti todas as esferas da VIda medieval, da construo de catedrais at
nente e sia Oriental. Os mapas "O-T" eram evidentemente as Cruzadas."
inteis para a navegao. No serviam para fins prticos e ainda
estavam muito longe de serem faniasias idiossincrticas. Os mapas A Europa /la centro do mundo
da Idade Mdia, com forma de roda, expressaram as crenas e
!
A part r de 1500, a expanso das exploraes ultramarinas
e o conheclmento de pases densamente povoados, distantes da
.
8 W. A. Heidel, The Frame 01 Anciem Greek Maps (Nova York: Europa, fIZeram com que se tornasse cada vez mais difcil manter
Amencan Geographical Society, 1937); E. H. Bunbury, A Hislory 01 Anciml
Geography Among lhe Greeks and Romans, I (Londres : John Murray
D C. Raymond Beazley, The DalVn 01 Modem Geography, II (Nova
1883).
York: P eter Smlth, 1949), pp. 549-642 (originalmente publicado em 1897).

46
47
a viso religiosa do mundo dos mapas O . T. A Terra Santa perdeu ramo A sia era a sombra subjacente da conscincia da Euro
seu status simblico como o centro do mundo. A prpria Europa pa. 11 Mas a Europa tinha o poder de dar uma aparncia de reali
assumiu essa posio. Esta viso europocntrica bvia na idia dade quela sombra. No decorrer do tempo a palavra sia adqui
de Europa. A histria desta idia pode ser traada brevemente. riu contedo e at uma medida de efetividade, como arma pol
A diviso das massas terrestres em continentes se originou pro tica que poderia ser usada contra os europeus. Por exemplo,
vavelmen te cOm os navegadores gregos. No sculo sexto antes de durante a Segunda Guerra Mundial, os japoneses tentaram usar
"
Cristo os gregos estavam bem familiarizados com as peculii uida a idia de si a . Cunharam o lema "A sia para os asiticos",
des do mar Egeu. Sabiam que grandes massas de terras bloquea como maneira de desviar a raiva dos povos que conquistaram
vam os seus caminhos para o oeste e leste: a estas terras chama e dirig-la para as potncias aliadas.
ram respectivamente de Europa e sia. Logo, no entanto , os
dois termos, que serviram aos navegadores, adquiriram signifi o centro do hemisfrio continental
cados poltico e cultural. Herdoto discorreu sobre as rixas entre
os continentes. Aristteles ressaltou as diferenas temperamentais A perspectiva europocntrica geralmente no m uitas vezes

entre europeus e asiticos e recorreu ao clima para explicar tais expressa cartografcamente. Nos atlas escolares dado grande

diferenas. No foi feita nenhuma tentativa para definir os l imites destaque aos pases europeus. Isto simplesmente uma questo
geogrficos dos continentes. A prpria idia perdeu importncia de bom senso, porque naturalmente desejamos informao mais
no perodo ps-alexandrino e s foi revivida com o renascimento detalhada do nosso prprio pas e dos vizinhos mais prximos, do
da cultura clssica, durante a Renascena. Posteriormente, na que das terras longnqas. H, no entanto, um artifcio carto
poca das grandes navegaes martimas, os termos Europa e grfico moderno que notoriamente etnocntrico, que nos lembra
sia tornaram-se muito teis. E uropa significava a hinterlndia dos os mapas circulares gregos centrados na Grcia e os mapas me

portos, de Cdiz at Trondheim e sia, a h interlndia atrs de d ievais traados com rerusalm em seu ponto central. O artif
portos d ispersos da Arbia ao rapo . Os dois continentes eram cio mostra todo o mundo em uma projeo que est centralizada
separados pela grande pennsula da frica, que os marinheiros no sul da Gr-Bretanha ou noroeste da Frana. Um creulo
tinham que circunavegar. Mas "Europa" adquiriu uma vez mais traado para incluir a metade da rea do globo (Figura 7) . Este
significado poltico e cultural. Quase no fim do sculo dezessete, o hemisfrio continental. 12 I nclui quase toda a massa conti
os povos do mundo ocidental sentiram a necessidade de um nental da Eursia, toda a frica do Norte e o tero setentrional
nome coletivo para designar a sua civilizao. O termo tradicional da Amrica do Sul. Fora do crculo est o hemisfrio ocenico.
"Cristandade Ocidental" pareceu inapropriado, aps as Guerras Com exceo dos planaltos gelados inabitveis da Antrtida e
de Religio. "Europa" serviu ao propsito. 10 Servia a uma rea G roenlncia, aproximadamente nove dcimos da rea das terras
que fra unificada por razes comuns na histria, raa, religio esto situados no hemisfrio continental, onde se localiza 95 % da
e lngua. Europa tem substncia; sia simplesmente aquilo q ue populao mundial. O mapa desfruta de certa popularidade na
no Europa. Ela foi definida negativamente e sob a perspectiva Gr-Bretanha, o que compreensvel . Dois influentes livros de
europia : deste modo temos o Oriente Prximo, o Oriente Mdio textos, o clssico Britain anel the Britsh Seas ( 1 902) de Sir
e o Extremo Oriente. A sia nunca foi uma entidade. Os seus
povos diferem grandemente em tipo racial, lngua, religio e 11 J ohn Stcad ma n, "The Myth of Asia", The American Scholar, 25,

cultura. Os rabes, os indianos, os chineses e os balineses no N." 2 (Primavera de [ 9 56), 1 6 3-7 5 ; W. G o rdon E ast c O . H. K. Spatc,
"Epiloguc: Thc Unity of Asia ? " in The Chwlging Map of Asia : A Political
sabiam que eram todos asiticos, at que os europeus lhes disse-
G eogr aphy (Lond res : Methucn, 1 96 1 ), pp. 408-24.
1 H. J. Mac k i nder, Britain and the British Seas (Nova York: D.
A p plcton Co., 1 902), p. 4. J em 1 746 Phi[ippc Buache identificou um
10 Arnold Toybcc, "As ia ' and ' E u ro pc ' ; Facts a n d Fantasies", i n A hemisfrio continental. Ver Prcston E. Jams, Ali Possible Worlds (India

1
Sludy in History. VIII (Londres: Oxford Un ivcrs i t y Press, 1 954), 708-29. napo l is : B o bbs-Merrill, 1 972), p. 1 4 1 .

48 49
habitantes das ilhas Marquesas encararam a primeira mulher branca
que Virlffi como se ela fosse uma deusa. Obviamente, no foi
conferido o mesmo grau de auto-importncia a todo grupo
humano.
O etnocentrismo, tanto colocando o prprio indivduo, como
o prprio pas ou o prprio pl<meta no centro do universo, tam
bm pode ser superado com um esforo imaginativo. No incio
da cincia ocidental os astrnomos da escola de Pitgoras, conce
biam a Terra como um simples planeta, igual a Jpiter e ao Sol.
O fogo ocupava o centro do universo porque se considerava o
fogo. e no a gua, como elemento essencial. Na Idade Mdia
a Terra ocupou a localizao central. Como lugar do nascimento
de Cristo isso parecia apropriado. Entretanto, a atitude medieval
era nmbivalente. Para alguns pensadores a localizao central,
em si mesma, no conferin dignidade. Os escritores medievais
descreveram a Terra em termos pouco lisongeiros, como um sim
ples ponto geomtrico ou uma espcie de receptculo para poeira,
das sobras da criao. A Terra pode ser o centro, ao redor do
qual giravam os maiores corpos celestes, mas tambm est loca
lizada no final da hierarquia csmica. No mundo ocidental, talvez
o exemplo melhor conhecido de transcendncia do ego a revolu

o coperniciana, a substituio da teoria geocntrica pela helio


Figura 7 "O Hemisfrio Continental, mostrando o oceano Mediterrneo
c a posio central da Gr-Bretanha" (seg und o H. J. Mackindcr, 19(2). cntrica. Menos convulsionante, mas to notvel do ponto de
vista psicolgico e cultural, o deslocamento do ego dos sbios
europeus durante partes dos sculos dezessete e dezoito. Os esta
Halford Mackinder, e o A Wariel Survey, volume 3 (1948), do distas e patriotas europeus podiam se considerar como pessoas
muito superiores, mas os escritores e pensadores europeus pare
falecido Professor J. F. Unstead, usam-no para salientar a centra
ciam estar desiludidos com os governos tirnicos e a intolerncia
!idade da ilha. f: ignorado, o fato de que a mesma projeo
religiosa em suas ptrias. Ao mesmo tempo, estavam cada vez mais
coloca as ilhas Britnicas na borda da bacia rtica, bem longe deslumbrados com os brilhantes relatos sobre as virtudes dos povos
do core do ecmeno. alm-mar, nas Amricas. nos Mares do Sul e na China. Em opo
sio ao hbito entranhado de auto-glorificao, os filsofos do
Excees Iluminismo tendiam a ver a Europa como o centro da escurido,
1S
rodeada por ampla faixa de luz.
Em algumas partes do mundo, as pessoas acreditavam que
uma raa superior, semidivina, vivia alm dos confins do seu
territrio conhecido. A capitulao dos astecas a Cortez e seu
pequeno grupo de soldados poderia ter sido facilitada pela crena
asteca em um povo divino de cor branca. A facilidade com que
os europeus colonizaram a frica, no foi somente questo de
superioridade militar e tecnolgica: tambm desfrutaram de uma
vantagem psicolgica em alguns contatos com os nativos como,
por exemplo, em Madagascar, onde as lendas dos nativos pressa ':l Basil Willey, The Eighreenih Century BackgroU/ld (Londres: Pen
giavam a chegada de uma raa poderosa. No Pacfico Sul, os guin Books, 1965), pp. 19-21.

50 51
CAPTULO CINCO de bem estar das pessoas. Para bem apreciar como podem variar
as atitudes ambientais, necessitamos conhecer alguma coisa da
fisiologia humana e da diversidade do temperamento. Como uma
simples ilustrao da maneira como a individualidade pode trans
cender as foras culturais que levam ao consenso, vejamos o caso
de uma famlia em excurso de fim de semana. Isto no sempre

mundos pessoais: um assunto tranqilo e feliz como os anncios de camping nos


fazem crer. Na fase do planejamento, os membros da famlia
podem discutir sobre o lugar onde ir e uma vez que o grupo chega
ao destino, novamente surge desacordo sobre onde acampar, onde
diferenas parar para comer, que lugares cnicos visitar e assim por diante.
Idade, sexo, diferenas fisiolgicas inatas e temperamentais dentro
de uma famlia, facilmente anulam a exigncia social de harmonia
e e unio.

Individualidade fisiolgica

preferncias O captulo dois trata brevemente dos sentidos do homem.


A nfase est no que os seres humanos tm em comum como
espcie biolgica. Consideremos agora algumas diferenas. So
individuais bre a viso, bem sabido que algumas pessoas so cega, algu
mas so acromatpsicas, outras tm uma viso 20-20 e muitas tm
que corrigir defeitos da vista como o uso de culos. Um dom
visual menos conhecido a habilidade para ver com o canto dos
olhos (viso perifrica), uma habilidade que varia enormemente
nas pessoas normais. Os indivduos que tm esse dom, de viso
perifrica, potencialmente, vivem em um mundo mais panormico
Como especle, os seres humanos so extremamente polimrficos.
do que as pessoas que no tm esse dom. No tocante s diferenas
Entre os indivduos, as variaes fsicas externas so notveis,
na viso de cores, a cegueira da cor vermelho-verde um defeito
mas so menores quando comparadas com as diferenas internas.
Longe de sermos "irmos sob a pele" somos - em certas medidas bem conhecido; os que sofrem totalmente desta cegueira, vm
orgnicas - quase espcies diferentes. Podemos ento dizer que o mundo somente em amarelos, azuis e cinzas. H, no entanto,
os contrastes significantes ocorrem entre os indivduos; as dife outros tipos de graus de sensibilidade cor. De fato, cada um
renas devidas raa so relativamente insignificantes. discrimina melhor algumas nuanas de cor e no to bem outras .
As atitudes em relaco vida e ao meio ambiente refletem Na percepo auditiva h diferenas marcantes. As pessoas sur
necessariamente variae ; individuais bioqumicas e fisiolgicas. das para o tom musical so incapazes de reconhecer as melodias
O mundo de uma pessoa acromatpsica deve ser um pouco menos populares; no podem afinar 8dequadamente instrumentos com
policromtico do que o de uma pessoa com viso normal. Reco teclado, nem tocar instrumentos de corda ou de sopro. 1 A sensi
nhecemos tambm diferenas temperamentais entre as pessoas. A bilidade ao diapaso pode ser medida e tem-se encontrado dife
perspectiva diante da vida, de uma pessoa melanclica ou plcida renas pronunciadas entre pessoas sem defei tos auditivos aparen
diverge muito de uma sangnea ou irriquieta. A causa profunda tes. A sensibilidade ao rudo (em particular para um tipo de
da variao na personalidade e temperamento reside nas glndulas
endcrinas: mesmo as chamadas pessoas normais mostram dife I H. Kalmus, "Thc Worlds of thc Color Blind and the Tune Deaf"
renas importantes. As glndulas endcrinas liberam hormnios in J. M. Thoday and A. S. Parkc (cds.), rSenetic and Environmenta/ ln
no sangue, que tm um efeito marcante nas emoes e sensao fluenr:es O" Behavior (Nova York: Plcnum Press, 1968), pp. 206-8.

52 53
rudo) tambm diverge conspicuamen te, de pessoa para pessoa. Ectomorfo (alto, magro, frgil)

A sensibilidade ttil varia grandemente. Alguns poucos indivduos


'
parecem carecer de recepto res da dor. Cortes, contuses e mesmo H

ossos fraturados podem provocar pouca dor. A dor indesejvel,


mas tambm um meio de conhecer o mundo. t perigosa a acen
tuada insensibilidade dor, porque ela nos adverte sobre os danos B M
M esomorfo (ossud o , En d omorfo
corporais que podem precisar de cuidados. "Quente" e "frio" so
muscular, atltico) "------>. (fofo, redondo, gordo)
r spostas subjetivas com grandes variaes individuais. Podemos H: Sherlock Holmes
observar facilmente como, por exemplo, uma pessoa vai abrir M: Micawber
B: Tom Brown
uma janela, quando outra est pronta a vestir um casaco ; como
uma pessoa apressada para tomar o avio obrigada a sorver o caf,
enquanto outra bebe de um gole. Porm, as diferenas no enc Cada tipo de corpo est associado a um conjunto de traos
falo so ' talvez, as mais surpreen dentes de todas . O encfalo temperamentais, que podem exercer um impacto nas atividades
varia de pessoa para pessoa em cada um dos traos que tm sido
ambientais .
observados e medidos. Pode-se dizer que as pessoas possuem
Tipos de corpo Traos temperamentais e atitudes com a natureza
mentes altamente diferenciadas. Z

Ectomorfo retrado, pensativo, tmido, introspectivo, srio


Temperamento, talento e atitudes (contempla natureza-meio ambiente; interpreta na
tureza para explicar o seu prprio humor).
A associao do fsico com o temperamento e carter um
Mes omorfo dominante, alegre, aventureiro, otimista, argumen
lugar comum na literatura. No podemos imaginar alguns perso
tador (desfruta em dominar a natureza - por
nagens imortais como Falstaff e o Sr. Micawber, Sherlock Holmes exemplo, caadores, engenheiros civis).
e o Sr. Murdstone, sem lembrar seus fsicos. Corpo e personali
Endomorfo tranqilo, coopeador, carinhoso, socivel (desfruta
dade parecem uma s pea; to difcil imaginar Micawber magro sensualmente da nat ureza ; desfruta da natureza
como um Holmes gordo. Na vida diria, sem as pessoas estarem com os outros).
conscientes, freqentemente inferem da aparncia fsica, carter e
talento, e isto ocorre naturalmente. Os cientistas, entretanto, tm Um ponto fraco da caracterizao do tipo de corpo feita
hesitado em fazer a associao ou mesmo preocupar-se com o por Sheldon que os critrios individuais sobre osso, gordura e
assunto, apesar de sua bvia importncia na compreenso do msculo podem variar independentemente. Fsico e temperamen
comportamento. Na dcada de 1 930 e 1 940, William Sheldon to esto relacionados, mas ainda no foi encontrada uma maneira
se atreveu a relacionar o tipo do corpo (somatotipo) com o tempe satisfatria para classifiy-Ios. Ao pressupormos que os traos
ramento. Seu trabalho foi muito criticado por sua ingnua taxo de personalidade e temperamento tm uma origem orgnica (mes
nomia, mas estudos recentes tendem a apoiar algumas de suas mo que possam ser genticos e no correlacionveis com o tipo
concluses. 3 Sheldon classificou as pessoas em trs tipos, visce de corpo sheldoniano), a questo que se coloca de como eles
ral (endomorfo), msculo-esqueltico (mesomorfo) e desenvolvi se relacionam com certas habilidades especializadas, importantes
mento da pele e dos nervos (ectomorfo) , assim :
na estruturao do mundo. Consideremos a visualizao espacial.
t uma capacidade que varia grandemente entre as pessoas. O
2 Roger J. Williams, Y ou Are Extraordinary (Nova York: Random geneticista J. M. Thoday relata que comum, em sua experincia
House, 1 967); H. J. Eysenck, "Genetics and Personality", in Today e Parkes,
na carreira de professor, encontrar uma proporo pequena de
lnfluences on Behavior, pp. 1 6 3-79.
estudantes que parece totalmente incapaz de visualizar a fonna
3 William H. Sheldon, The Varieties Df Temperament (Nova York:
Harper and Row, 1 942) ; Juan B. Cortes e Florence M. Matti, "Physique tridimensional de uma clula, a partir de observaes de seces
and Propensity", Psychology Today. 4, n." 5 (Outubro, 1 970), 42-44, 82-84. bidimensionais. Tais pessoas tm grandes desvantagens em car-

54 55
reiras que requeiram esta destreza.' A habilidade de visualiza seus escritos aprendemos a reconhecer a singularidade das pes
o espacial e da prpria orientao no espao, tambm parecem soas, Vou ilustrar isto com as perspectivas nicas de vrios escri
estar associadas, por um lado, com a capacidade matemtica e tores bem conhecidos, e depois, indicar uma atitude ambiental
por outro, com a inarticulao da linguagem. A partir da anlise peculiar que parece requerer, para sua completa explicao, o
estatstica de uma pequena amostra da populao, Macfarlane postulado de um temperamento asctico.
Smith sugere as seguintes tentativas de correlao, entre os traos
de personalidade e as habilidades espcio / verbais: TOlSTOI E DOSTOIEVSKI

I. A instabilidade emocional est melhor associada com os Os novelistas russos, Tolstoi (1828-1910) e Dostoievski
baixos escores nos testes espaciais do que nos testes verbais. (1821-188l), so tits da literatura moderna e cada um via o
2. As caractersticas da personalidade como a auto-confiana, trabalho do outro com um misto de admirao e de inquietao.
perseverana e vigor esto relacionadas com altos escores Ambos eram dotados de vitalidade gigantesca e escreveram, no
nos testes espaciais ao contrrio dos verbais.
sculo dezenove, trabalhos macios que sobressairam na descri
3. As pessoas com notveis habilidades espaciais tm atitudes
e interesses masculinos; tcndem a ser introvertidas e asso o dos caminhos labirnticos da alma humana e da sociedade
ciais. Ao contrrio, as pessoas com habilidades verbais ela russa. No entanto, os mundos que viram pouco tinham em
tivamente notveis so extrovertidas e provavelmente tm comum.
atitudes e interesses femininos.
O mundo de Tolstoi homrico. Sua perspectiva da vida e da
4. Urna pessoa com notvel habilidade espacial apreender
mentalmente urna cifra com unidades relativamente grandes. natureza tinha mais em comum com a. viso de mundo do desco
Ela a olha como um todo, em lugar de permitir que sua nhecido bardo da Grcia arcaica, do que com a do seu contem
ateno vagueic de um elemento para outro. Ela tende a porneo Dostoievski. Segundo George Steiner, as obras de Tolstoi
classificar os objetos mais pela forma do que pela cor 5.
se assemelham aos picos homricos no 'ambiente arcaico e pas
toral ...; a poesia da guerra e da agricultura; a primazia dos
A articulao firme e precisa das atitudes ambientais requer sentidos e do gesto fsico; o luminoso, to harmonioso fundo de
notveis habilidades verbais. A literatura, mais do que os levan cena do ciclo do ano ... ; a aceitao da continuidade do ser,
tamentos das cincias sociais, nos fornecem informao detalhada estendendo-se da matria bruta at as estrelas ... e a mais profunda
e minuciosa de como os seres humanos percebem seus mundos. de todas, a essencial, a determinao de seguir 'o caminho reto da
A novela realista no retrata com tanta preciso a cultura (que vida' (Coleridge) mais do que as obliqidades escuras." " No pri,
a cincia social tambm procura fazer) como salienta as particu meiro eplogo de Guerra e Paz, Tolstoi iguala a vida no camPo e
laridades das pessoas nessa cultura. A opinio nica foge da expli a boa vida. Em Ana Karenina, a anttese entre a cidade e o campo
cao da matriz sociolgica. Para interpret-la, o novelista sugere o eixo ao redor do qual gira a estrutura moral e tcnica da
novela. Dostoievski, ao contrrio, est inteiramente imerso na ci
fatores que, em si mesmos, so pouco conhecidos: dom congnito
dade. A cidade pode ser o inferno, mas a salvao no est no
(temperamento) de um lado e acidentes da vida (acaso) de outro.
campo; s pode ser encontrada no Reino de Deus. A fico de
Os escritores criam personalidades fictcias; eles mesmos so
Dostoievski tem poucas paisagens. O ambiente urbano, mesmo
personalidades com opinies que sobressaem acima do discurso
quando invoca beleza natural: "Eu amo o sol de maro em
livresco de suas sociedades. As pessoas tm atitudes caractersti Petersburgo . " Repentinamente a rua inteira resplandece, ba
cas para com a vida: a afirmao pedestre e a aceitamos facil nhada em luz brilhante. Todas as casas, ele repente, parecem,
mente. Os escritores, no entanto, tm alcanado sucesso em ex como se fossem cintilar. Os tons de cinza, amarelo, verde-sujo,
pressar claramente as diferenas sutis na viso do mundo. De por um instante perdem toda a sua tristeza." 7 A cidade pode ser

4 lnfluences 011 Behavior, p. 111.


Thoday'l;! P a rkes,
'; George Stci ner, Tols/oy ar Dos/oevsky: Ar! Essay in Old Criricism
I. Macfarlanc Smith, Spa/ial A bi/i/y alld l/s Educa/ional and Social (Nova York: Vintagc Dooks, 1961), pp. 7,r75.
Siglliticance (San Dicgo: Robcrt R. Knapp, 1964), pp. 236 - 37, 243, 257.
7 Citado em Stciner, Tols/oy or Dos/oevsky, p. 199.

56 57
maldita, mas Dostoievski incapaz de conceber qualquer outro E agora elevou-se aquela surda melodia, que a lavagem, a
esfregagem, a ceifa e a segadura haviam como que sufocado,
ambiente em que possam ocorrer significantes atos humanos. Seu
aquela msica intermitente que o ouvido capta a meio, mas deixa
lar a cidade, ainda que seja inconfortvel e mida. Tolstoi, por fugir; algo d e irregular, de i n termitente, cujas partes so de certo
outro lado, parece sentir- se confor tvel em um meio ambiente modo aparentadas, onde h latidos, balidos, zumbidos de insetos,
urbano somente quando est sendo destrudo : sua eloqncia vibrao de erva cortada que, embora separada da terra parece
ainda pertencer-lhe, o ronco de um besouro, o rangido duma
atinge o mximo no incndio de Moscou.
roda, fraco ou forte, mas misteriosamente ligado aos outros
rudos que o ouvido se esfora por juntar e est sempre a ponto
A CIDADE E OS POETAS MODERNOS d e hafmonizar, mas sem conseguir jamais ouvi-los distintamente
e, portanto, nunca logrando harmoniz-los e afinal, noite, um
Trs poetas americanos importan tes, T. S . Elio t, Carl Sand aps outro, morrem os sons, a harmonia balbucia e o silncio
reina. Ao pr-da-sol as coisas perdiam seus contornos e como
burg e E. E. Cummings, apresentam imagens incompatveis da
um vapor que se erguia, e bem erguido e bem espalhado, o
cidade. As de Eliot so consistentemente sombrias, s vezes sr vento se aca'lm ava; o mundo se espreguiava frouxamente para
didas. Na cidade de Elio t, fumaa amarela deslisa ao longo da dormir, aqui, s escuras, sem outra luz que no o verde difuso
rua roando seu dorso contra as vidraas ; homens solitrios, em das folhas ou o palor das brancas flores junto janela '0.

man gas de camisa, se debruam nas janelas; em terrenos baldios,


rajadas de chuva levantam folhas murchas e restos sujos de jornal. Nesta descrio de lugar, o efeito de evanescnr.:ia e fragili
Quando a manh chega, o poeta nos convida a pensar em todas dade alcanado valendo-se de sons. A audio, comparada com
as mos levantando as cortinas encardidas dos milhares de quartos a viso, difusa e passiva. Os rudos so ouvidos sem contexto:
mobiliados e nas pessoas desesperadas, sentadas na beira da cama, "o ouvido se esfora por juntar e est sempre a ponto de harmo
segurando com mos sujas as plantas amarelas dos ps. 8 Ao con nizar mas sem conseguir jamais ouv-los distintamente e, portanto,
trrio, o Chicago de Sandburg est cheio de afirmaes desdenho nunca logrando harmoniz-los." O que vemos est es truturado e
sas . Chicago barulhenta, corrupta e brutal; tem mulheres e harmonizado em termos de primeiro plano - plano de fundo e
crianas famintas. Mas o poeta diz: "Venha e mostre-me outra perspectiva. Som representa fluxo, permanncia de imagem visual.
. cidade cantando com a cabea erguida, to orgulhosa de estar O mundo parece esttico para o surdo, contingente para o cego.
viva e vulgar, e forte e velhaca." Sandburg descreve a sua metr
pole com eptetos fulminantes. Cummings, como Eliot, concen
o TEM PERAMENTO ASCl':TlCO
tra-se na narrativa detalhada, mas as suas imagens urbanas so
mais benevolentes. Um poema canta a primavera na cidade. A A preferncia por um meio ambiente austero, despido .como
primavera faz coisas alegres. Faz aparecer nas caladas o incauto o deserto ou a cela de um monge, contrria ao anseio humano
besouro e a frvola minhoca, o melodioso gato serenar sua fmea comum de facilidade e abundncia. No entanto, sabe-se que as
e enche os parques com daninhos cavaleiros proxenetas e com pessoas tm repetidamente procurado o selvagem para escapar
garotas sorridentes, mascando chiclete. 9 no s da corrupo, como da luxria voluptuosa da vida da cida
de. O anseio pela simplicidade, quando transcende as normas
O MONDO EVANESCENTE DE VIRGfNIA WOOLF sociais e requer o abandono dos bens materiais, um sintoma de
preconceito bem profundo ; este anseio conduz a um comportamento
Um mundo trmulo, que quase se dissolve com cada mudan
que no pode ser explicado somente pelos valores culturais da
a de luz um aspecto importante da sensibilidade de Virgnia
poca. Qual a atrao positiva do ascetismo? Ascetismo nega
Woolf. Consideremos essa passagem de sua novela Passeio ao o, mas a negao no apenas um meio para um fim, mas em
Farol (To the Lighthouse) . si mesmo pode ser uma afirmao. A prtica asctica pode ser
percebida como vontade, domnio do esprito sobre a matria e
8 Imagens urbanas srdidas aparecem em vrios poemas bem conheci o deserto a etapa austera para a epifnia.
dos como "The Love Song of J . Alfred Prufrock", "Prelude", "Rhapsody
on a Windy Night", e UThe Waste Land" .
9 Barclay Jones, "Prolegomena t o a Study o f the Aesthetic Effect of ,0 Virg ni a Woolf, To lhe Lighlhouse (Nova York: Harcourt Brace
Cities", The Journal of Aeslhe lics and A rl Crilicism, 1 8 (1960), 4 1 9-29. Jovanovich, 1 927), pp. 2 1 2- 1 3.

58 59
A Bfblia uma fonte rica de atitudes ambientais conflitantes. George Orwell se retirou s desoladas Hbridas para viver seus
Por exemplo, os israelitas tinham ci aversao humana normal pelos ultimos anos. Ludwig Wittgenstein poderia ter desfrutado da vida
desertos. 0 lar que procuravam era uma terra de leite e mel. confortavel e cult .de um reitor de Cambridge, mas desprezava
Mas, 0 ascetismo, ao identificar 0 mrito humano e a graa de os confortos materralS: seus aposentos em Trinity College estavam
Deus corn 0 selvagem, persistiu corn um profundo ideal corn pen vazios, corn excea.o d cama de vento.. Albert Camus, no auge
sador. Os encontros corn Deus, tanto direta coma indiretamente, de sua fama, l'efietlU: , Para mlm, 0 malOr luxo sempre coincidiu
atravs dos profetas, se deram em cenarios de desolaao, longe corn uma certa nudez. Eu gosto dos interiores desnudos das casas
dos sons perturbadores dos rios e dos homens raucos. A paisa da Espanha ou do Norte da Africa. 0 lugar onde prefiro viver
gem despida espelhava a pureza da f. Nos primeiros sculos trabalhar Ce algo mais estranho, onde nao me importaria morrer)
do cristianismo, os eremitas buscaram Deus, exaustivamente, no e no quarto de um hote!." 13
silncio e no vazio do deserto. As suas atitudes para corn a natu
reza e 0 meio ambiente poderiam ser muito excntricas. 0 eremita Sexo
egfpcio Antiio, investiu contra 0 nascer do sol pOl' perturba-lo
em suas ora6es. 0 abade Abrao exaltou as terras improdu tivas A relaao entre capacidade inata e 0 desenvolvimento de
por nao perturbarem os homens corn desejos de amanhar 0 campo. visao do mundo, muito pouco compreendida. Em nossos con
Sao Jernimo escreveu: "Uma cidade uma prisao, a solidao tatos diarios COrn as pessoas, consideramos coma certo que existem
do deserto um parafso." 11 atitudes excnricas e que nao sao inteiramente explicadas por
Na idade moderna, Deus esta ausente do mundo, mas 0 de fatores culturals, coma antecedentes familiares, formacao e edu
serto conserva sua atraao ambivalente para as pessoas de tem caao. Os exemplas acima citados pretendern sugerir ; existncia
peramento asctico. B diffcil pensaI' em Charles Doughty e T. E. de petspectivas que, em sua excentricidade, nos levam a postular
Lawrence sem ver 0 deserto como 0 pa1co natural para a aao influncias congnitas - isto , a atribuir certas inclinac6es ao
de suas personalidades destemidas. Ha pessoas que evitam 0 meio tet;nera mento, aquela mistura incerta de humores. Mas hJ pouca
.
ambiente suave e anseiam pelo deserto ou outro ambiente aspero, eVldencl comprovada. stamos em um terreno mais seguro quan
onde possam conhecer a dureza impiedosa da realidade e 0 es do relaclOnamos a amplttude das atitudes humanas com as cate
plendor puro. Um indfcio do fasc1nio do deserto indomavel apa gorias biol6gicas de sexo e idade.
rece no primeiro paragrafo do testamento de T. E. Lawrence Os Masculino e feminino nao sao distinoes arbitnirias. As dife
Sete Pi/ares da Sabedoria, onde escrevell: "De qualquer maneira r nas fisiol6gicas entre homem e mulher sao c1aramente especi
, .
vivemos, uns corn os outros, durante anos, no deserto nu, sob 0 cu flcavels e pode-se esperar que estas diferenas afetem os modos de
indiferente. De dia 0 sol abrasador nos fermentava; e ficvamos res ponder ao mundo."1 0 homem, em mdia, mais pesado e
atordoados corn os aoites do vento. noite ficvamos impreg malS musculoso que a mdia das mulheres; esta diferena entre
nados de orvalho e envergonhados at a insignificncia, pelos os sexos compartilhada pOl' quase todos os mamfferos. Como 0
silncios inumeraveis das estrelas." 12 homem tem menos gordura no tecido mais senslvel ao frio do
A desolaao pode ser encontrada na estaao ferroviaria rural, que a mulher. A pele da mlllher mais delicada, mais suave e
nao menos do que no deserto. Mentes her6icas sao atraidas pela provavelmente mais sensfvel do que a do homem; ela mais
desolaao, por raz6es que 0 comum da humanidade acha diffcil susceptfvel s sensa6es tteis. A sensibilidade olfativa mais
compreender. Simone Weil declarou que seu nicho particular no aguda nas meninas do que nos meninos, especialmente apas a
mundo era a desnuda sala de espera de uma estaao de trem. puberdade. Outras diferenas fisio16gicas que tm impacto na
percepao e comportamento do homem e da mulher podem sel'
facilmente especificadas. Mas, falamos do homem e da mulher
Il Referncias cm Yi-Fu Tuan, "Attitudes toward Environment: Themcs

and Approaches", in David Lowenthal (cd.), Environmenlal Perceplion and


Behavior (University of Chicago Departmcnt of Gcography Rcsearch Paper
1:\ Albert Camus, Lyrical and Crilical Essays, trans. E. C. Kennedy
n. 109, 1967), pp. 4-17.
(Nova York: Knopf, 1968), pp. 7-8.
1 T. E. Lawrence, Seven Pil/ars of Wise/am (Garden City, N. Y.: Do u 14 Kenneth Walker, The Physiology of Sex and Ils Social lmplicalions
blcday, 1936), p. 29. (Londres: Penguin Books, 1964).
.

60
61
mdia ou normal . H muitas excees a estas regras gerais e sufi o ti o de corpo, sexo e outros traos inatos, e o comportamento
ciente incerteza no referente relao entre fisiologia e atitude ambl ental e p ercepiio, no deve haver dvida a respeito do papel
. .
mental, que nos faz pergu,pta r : o sexo feminino tem uma maneira do CIclo da VIda no aumento da amplitude das respostas humanas
caracterstica de estruturar o mundo, que diferente do sexo para o mundo. No discurso da cincia social, "homem" comu
masculino ? O impacto dominante da cultura no comportamento mente considerado uma pessoa adulta ativa; ignora-se o fato de
e atitude confunde ainda mais o problema. Em toda cultura que a maturi dade simplesmente uma etapa da vida da pessoa
conheci da, homem e mulher recebem papis diferentes; so ensi assim como a infncia, meninice e adolescncia antes dela e a seni:
nados na infncia a se comportarem de maneiras diferentes e li dade aps. Cada idade tem sua prpria fisiognomia e aparnci a :
.ainda, o fato de que n o existem excees , evidencia uma causa no transcurso de u m a longa vi da, inevitavelmente nos ' movemos
enraizada na biologi a . ' 5 ;
do infante "choramingando e regurgitando nos b aos da enfer
Os psiclogos behavioristas tendem a minimizar a importn meira" para a segunda inf n cia "sem dentes, sem olhos , sem pala-
cia do sexo, ao passo que os psicanalistas influenciados por Freud d ar, sem nada."
tendem a acentu-la. Erik Erikson acredita que o sexo desem
penha uma parte significante na maneira que as crianas estru INFANTE
turam o espao. No livro Childhood and Society, h uma seo
. O infante sem mundo na med i d a em que no pode distin
intitulada "Genital Modes and Spatia l Modalities . " Para o modo
de pensar psicanaltico e para Erikson em particular, "alto" e gUIr entre o eu e o meio ambiente. Percebe e responde ao estmulo
.
"baixo" so variveis masculinas; "aberto" e "fechado" sio mo ambIentaI; ele, provavelmente, discrimina mais as qualidades do
dalidades femininas. Os experimentos com jogos livres mostram som do que as imagens visuais. Sobretudo, ele altamente sens
que quando uma men ina desenha um meio ambiente, comu vel ao tato. Como toda me sabe, o infante, misteriosamente, est
mente o do interior de uma r.;asa, representado tanto como uma consciente do seu estado de nimo, pela maneira como ele
configurao da mobl i a serr: paredes ou um simples recinto cons carregado. Ou mais precisamente, ele est consciente das mudan
rudo com blocos. Nas c;;nas das meninas, as pessoas e os ani s sutis de presso e de temperatura ao seu redor, porque a m
mais, esto quase sempre dentro desse interior ou recinto e so, na ? reconhecid a como um indivduo separado. Ao redor da
fundamentalmente, pessoas ou animais em posies estticas . As qumta semana, os olhos do beb podem fixar-se em objetos . A
cenas dos meninos, ou so casas com paredes trabalhadas ou fa primeira configurao que ele reconhece o rosto humano mes
chadas com protuberncias representando ornamentos ou canhes. mo a abstrao de um rosto, como dois pontos e uma ' linha
H torres altas nas construes dos meninos, maior nmero de desenhada em um pedao de papel . Ele no pode, no entanto
pessoas e animais esto fora dos recintos ou prdios e h maior discriminar entre objetos geomtricos de arestas agudas, como qua
.
nmero de objetos se movimentando ao longo de ruas e intersec drados e tnngulos. A forma retilnea no tem valor para a sua
es. Junto com as estruturas altas, os meninos brincam com a sobrevivncia, mas o rosto humano sim. 1 7 Ao redor dos trs a
idia de colapso ; as runas so construes exclusivamente mas quatro meses, o beb pode identificar, especificamente o rosto da
culinas. 16 me; mas a idia do todo da pessoa continua a escapar sua
apreenso. Quando o beb olha para algum, seus olhos se fixam
em partes do corpo, a boca , as mos, etc . ; somente ao redor dos
Idade
seis meses que ele evi dencia perceber outra pessoa. A expe
Shakespeare fala das sete i dades do homem e caracteriza rincia. espacial do beb est estreitamente circunscrita. No co
cada uma delas com tal eloqncia e agudeza que parecem sete meo de sua vida, o espao principalmente "oral"; o espao
pessoas diferentes. Se ainda existe dvida sobre a relao entre
o q e e e conhece atravs da explorao com sua boca. A prpria
respuaao pode fornecer-lhe um tipo de experincia espacial . A
posio hcrizontal no bero e a posio vertical contra o corpo
" Sobre diferenas sexuais e comportamento ver Walter Goldschmidt,
Comparalive Funclionalism (Berkeley e Los Angeles: University of Califor
nia Press, 1 966), pp. 45-46. 1 R. A. Spitz e K. M . Wolf, "The Smiling Response: A Co ntribu
16 Erik Erikson, "Genital Modes and Spatial M odalities", in Childhood tion to the Ontogenesis of Social Relations", Genelic Psychology, M ono
and Sociely (Harmondsmith: Peguin, 1 965), 9 1 - 1 02. graphs , 34 (1 964), 57- 1 25.

62 63
da me, quando o beb levantado pra arrotar, adverte: lhe sobre menta ilimitado da natureza e estar consciente da coerncia de suas
a realidade de uma dimenso espacial. No referente a cor, as caractersticas espaciais nos seguintes termos: os componentes
crianas com trs meses j parecem respoder a ela. vertical e horizontal esto arranjados em oposio rgida? Os
, espaos fechados esto harmoniosamente dispostos na plancie
As criancas menores parecem prefenr as cores quentes as
frias. medida que crescem, a preferncia. pelas c?re quentes aberta? A folhagem densa direita compensada pela linha de
.
_ especialmente amarelo - diminui, e contmua dlmmumdo com salgueiros esquerda? Apesar de a paisagem escapar criana
a idade . 18 pequena, ela est bem ciente dos vrios componentes: um toco
de rvore, um grande mataco, gua borbulhando num trecho de
A CRIANA PEQUENA crrego, medida que a criana cresce, aumenta a sua conscin
Um infante sorri para o rosto humano, mas tamb m a:a um cia das relaes espaciais, s expensas da essncia dos objetos que
pedao de papel com pontos, o que su ere que ele nao _ dlstmgue, os definem. Nas preferncias de cor, a criana pequena parece
. . indiferente s cores mistas, malva, bege, lavanda, mas fortemente
visualmente, entre objetos ammados e mammados. De m modo
. . atrada pelos tons brilhantes, tanto que tende a agrupar objetos
sensrio-motor, no entanto, ele, provavelmente, pode Iscrlmmar
. . geomtricos seguindo a semelhana de cor mais do que de forma,
entre a matria viva e sem vida. A criana pequena e anllTIlsta:
. Tudo que brilha ouro . O mundo da criana pequena, portanto,
responde a todos os corpos em movimento como se ossem VIVO S
e dotados de movimento prprio . A criana at os seIs anos pode animado e consiste de objetos vvidos, nitidamente delineados
considerar as nuvens, o sol e a lua como vivos e capazes d em um espao pobremente estruturado,
segu-Ia, quando ela caminha. 10 O mundo da criana pequena est
reduzido aos seus arredores imediatos; por natureza, ela nao _ e A CRIANA E A ABERTURA PARA o MUNDO

uma observadora de estrelas. Os objetos distantes e as cena pano:


f: difcil para um adulto recapturar a perdida vividez das
rmicas no tm nenhuma atrao especial. O espao nao esta
impresses sensoriais (exceto ocasionalmente) como a frescura de
muito bem estruturado para as crianas de cinco e seis anos. Um a
. . uma cena aps a chuva, a fragrncia penetrante do caf antes do
criana pequena no concebe o espao como ul1l amblente anah desjejum, quando' a .concentrao do acar no sangue est baixa,
.
zvel em diferentes dimenses. Primeiro ela torna-se clent do
e a pungncia do mundo durante a convalescncia aps uma longa I:
acima e abaixo, esquerda e direita, frente e atrs, porque denvm
diretamente da estrutura do corpo humano; outras dlmensoes. doena, Uma criana, de cerca de sete ou oito anos at os treze, r
como aberto-fechado, compacto-difuso, agudo-obtuso so oncei
catorze, vive a maior parte do tempo, neste mundo vvido. Ao
contrrio do infante que est aprendendo a andar, a criana mais I'
tualizadas mais tarde. "0 "Paisagem" uma palavra que nao tem
muito significado para a criana pequena. Ver a paisagem requer,
velha no fica presa aos objetos mais prximos nem aos arredo I
res; ela capaz de conceituar o espao em suas diferentes dimen
antes de tudo a habilidade de fazer distino ntida entre o eu ses; gosta das sutilezas na cor e reconhece as harmonias na
e os outros u a habilidade ainda pouco desenvolvida na crianca linha e no volume. Ela tem muito da habilidade conceitual do
de seis ou ;ete anos. De modo que para ver a paisagem e avali-la
adulto. Pode ver a paisagem como um segmento da realidade "l
esteticamente, a pessoa precisa ser capaz de identificar um seg- de fora", artisticamente arranjado, mas tambm a conhece como
urna fora, uma presena envolvente e penetrante . Sem a carga
'" Ann Vao Nice Ga1e , Children's Preferellce s for Culur: C;:ulor CO/1/- das preocupaes terrenas, sem as cadeias da aprendizagem, livre do
binalions and Colar Arrangeme/!Is (Chicago:
. Umvcrslty
. ' o f Ch Icago Prcss"
hbito enraizado, negligente do tem po, a criana est aberta para
1933) OP. 54-55. . o mundo, Frank Conroy, em sua novela autobiogrfica Stop-time;
1;' Jan Piagel, The Child's Conc e pliun of Physfcal Cawa/lIy (Nova
. '

York' Humanitics Prcss, 1951), p. 60. . . descreve o que significa esta abertura infantil na experienciao
2;' Robcrt Bcck, "Spatial Mcaning, and the Propertles of the E
nVI-
at dos tipos mais comuns de meio ambiente . O autor era ento,
roorncnt" io DavidLowcnthal (cd .), Environmental
Perceplton and Be a rg um menino de treze anos, andando de bicicleta e sem destino certo.
(University of Chicago, Dcpartmeot of Geogrphy .
Re se arch paper o.
en ;
1967) pp MooiqucLaurcndeau e Adncn Plnard, The, Deve toPIT!
20-26' , . No primeiro posto de gasolina parei para tomar uma COC<l
o Ih C;ncepl ;f Space i/l e Child (Nova York: Intcroatonal UllIve:sltfes
lh cola c verifiquei a presso dos pnus. Eu go s ta v a dos postos de
:
p es s 1970): Yvonne Brackbill c George G. Tho moso n (cds.), Ikhato;
pp. 1 3- gasolina. A gente podia ficar a por quanto tempo quizesse c
anel Ear/y Childhuod (Nova York: Frce Prcss, 1 96 7) ,
2 .
lnfaticy

64 65
n i ngum falava nada. Sentado n o cho, num canto na sombra,
perdem acuidade, mas porque seu futuro est truncado : medida
encostado n a paredc, eu bcbericava a coca e fazia-a rcnder.
. que o futuro diminui, tambm diminui o espao horizontal e o
a desprcQcupao da infncia quc abrc o mund o? HOJe
nada acontecc cm um posto dc gasolina. Estou ansioso para velho pode chegar a se envolver emocionalmente com aconteci
partir, para chegar aonde estou indo c o posto, como uma enor mentos e objetos prximos, de uma maneira que reminiscente
me figura de papel recortada, ou um cenrio d e HoJlywood,
do mundo da criana .
simplesm en te a fachada. Mas, aos treze anos, sentado, encostado
n a parede, era um l u gar maravilhoso para sc estar. O cheiro A amplitude das respostas humanas para o mundo aumen
delicioso d a gasolina, os carros chegando e saindo, a frescura do tada alm do que normalmente estudam os cientistas sociais, quan
ar compri mido, o murmrio abafado das v ozes vindas do fundo do nos lembramos de considerar os estgios do ciclo da vida.
- estas coisas pairavam musicalmente n o ar, enchendo-me com
Alm disso, ocorrem grandes diferenas de capacidade dentro de
uma sensao de bem cstar. Em dez m i n u t os minha mente esta
ria cheia corno os tanques dos automveis l .
cada grupo de idade. As taxas de crescimento e de envelheci
mento variam muito de pessoa para pessoa. Pablo CasaIs aos noven
VELHICE ta anos continuava tocando viol oncelo e regendo com perfeio
a orquestra . Entre os artistas e as pessoas doutas, dos tempos
A s pessoas esto vagamente conscientes d e q u e seus senti modernos, Tolstoi, Whitehead, Picasso e Bertrand Russell tiveram
dos vo embotando com a idade. O declnio e sua causa fisiol uma vida saudvel e criativa na velhice. De Gaulle permaneceu
gica podem ser medidos. As papilas gustativas na criana esto at os setenta anos, como uma figura ativa na poltica.
amplamente distribudas no plato duro e mole, nas paredes da
garganta, como tambm na superfcie central superior da lngua;
estas papilas gradualmente desaparecem medida que a pessoa
amadurece, resultando no enfraquecimento da sensibilidade do
paladar. Os adultos joven'S podem i-derrtrricar uma soluo de
acar como doce, com uma concentrao trs vezes menor que
a requerida por uma pessoa mais vel ha. A viso enfraquece. Os
velhos prestam mais aten informao recebida atravs dos
receptores perifricos do olho, que aumentam o movimento. Com
a idade, o mundo um pouco mais cinzento; diminui o discerni
mento da cor violeta no final do espectro. As lentes do olho
tornam-se . mais amarelas, filtrando o ultravi oleta e algumas das

I
ondas violeta. A audio declina acentuadamente na amplitude de
alta freqncia. Enquanto uma pessoa jovem, de audio normal,
sensvel ao som de 20 .000 ciclos por segundo, no final da idade

I
madura, algumas pessoas no podem ouvir notas acima de 1 0 .000
ciclos. Com o aumento da surdez, O mundo parece esttico, sem
as pulsaes da vida. O mundo percebido se encolhe com o
declnio, tanto da viso como da audio. A diminuio da mobi
lidade restringe ainda mais o mundo do velho, no somente no
bvio sentido geogrfico, mas tambm pelo fato dos encontros
hptico-somticos com o meio ambiente (escalar montanhas, cor
rer, caminhar) se tornam menos freqentes. Os jovens povoam o
futuro com fantasias, enquanto que com o velho, o passado
distante que fornece o material para a fantasia e distoro. Para
os velhos o mundo se contrai no apenas porque seus sentidos

21 Frank Conroy, Stop-time (Nova York: Viking, 1 967), p. 1 0.

66
CAPTULO SEIS Cultura e percepo
A cultura pode influenciar a percepo, de maneira que uma
pessoa psa ver coisas inexistentes? A alucinao conhecida
.
entre mdlvlduos grupos de indivduos . Este fenmeno fascina
porque a percer:.ao de um objeto inexistente parece seguir as re
gras da percepao normal . Se uma figura alucinatria fica diante

cultura, de uma mesa, ento parte da mesa est bloqueada; e se ela recua
parece men.or. alucinao comumente um sintoma de tenso
.
afetano o IndIVIduo ou o gn.; po. Pereginos excitados que esperam
"

experzencza
"A um n:rlagre podem ver a VIrgem Marra. Muitas pessoas alegam
.
ter VIsto ISCO S voadores . O grupo afetado geralmente uma
.
pequena mIn?na denro a uma grande sociedade. Uma pergunta

e
mteressante e: a alucmaao pode ocorrer como um acontecimento
normal (isto , comumente aceito) em uma cultura? A. I. Hallo
.
wel cre Ita que s n ios Ojibwa, da rea do lago Winnipeg,
atitudes expenenClam genUInas Ilusoes _ perceptivas. n um traco cultural
d pesso?s e no simplesmente uma idiossincrasia pssoal. Os
O.1Ibwa veem monstros canibais conhecidos como windigos. Um

ambientais relato contado por um velho, termina da seguinte maneira:

Entre a praia e as ilhas havia um lugar onde a gua no


esta:a con
,
podia ouvI-lo no frgtl gelo. Ento ele afundou e ouvi um berro
terrv el. Eu v<;>ltei e no posso dizer se o monstro conseguiu sair
_
ou nao. Cacei alguns patos e regressei minha canoa. A esta
altura eu estava me sentindo bastante fraco, assim, me dirigi
Para compreender a preferncia ambiental de uma pessoa, neces pra uma cabana que achava estar prxima. Mas, as pessoas ha
.
sitaramos examinar sua herana biolgica, criao, educao, tra viam partido. Mais tarde soube que eles haviam escutado o
balho e os arredores fsicos. No nvel de atitudes e preferncias monstro e ficaram to assustados que se mudaram '.
de grupo, necessrio conhecer a histria cultural e a experincia
de um grupo no contexto de seu ambiente fsico. Em nenhum dos No erdade que os Ojibwa sejam ingnuos quanto s ori
casos possvel distinguir nitidamente entre os fatores culturais e o .
gens das VISOS e sons. Ao contrrio, experientes lenhadores que
papel do meio ambiente fsico. Os conceitos "cultura" e "meio conhecem mUlto bem seu meio ambiente. Alm disso eles nor
ambiente" se superpem do mesmo modo que os conceitos "ho malmente do e::<plicaes naturalsticas sobre os ruds que os
mem" e "natureza". No entanto, inicialmente, conveniente dis assustam. Em VIsta desse fato, Hallowell observa: "Portanto
cut-Ios separadamente. Assim, podemos focalizar primeiro a
cultura e em seguida o meio ambiente (captulo sete): eles forne u t mais ignifcante descobrir casos em que as percepes d os
IdlVlduos tem SIdo completamente moldadas pelo dogma tradi
cem perspectivas complementares sobre o carter da percepo e
lO nal, que os estmulos reais e incuos despertam os medos mais
atitude ambiental. Comearemos com a cultura e ressaltaremos mtens?s .h o instellung culturalmente produzido, mais do que
.
.

os seguintes temas: 1. cultura e percepo; 2. papis dos sexos os propnos estlmulos, yue explica o comportamento deles." 2
e percepes; 3. diferenas de atitudes entre o visitante e o
nativo; 4. diferenas na avaliao do mesmo meio ambiente por
exploradores e colonizadores com antecedentes e experincias di 1 A. lrving HallowclI, Cu/lure and Experience (Nova York: Schockcn
Books, 1967), p. 258.
ferentes; 5. diferentes vises do mundo em um meio ambiente
2 Hallowcll, Cu/lure and Experience, p.257.
semelhante; 6. mudanas de atitude em relao ao meio ambiente.
69
68
Qu ando n o h lapso de tempo en tre a sensao e a sua mulheres esqu ims da ilha de Southampton. Q uando se pede a
interpretao, como no caso da v iso do windigo, se pode fal ar um caador Aivilik que desenhe uma mapa, ele mostra com deta
da experin cia, como percepo em sen tido estrito. Quando h lhe e fideli dade o contorno da ilha , como tambm as b aias e
lapso de tempo se podem tormar conceitos ; uma pessoa pode parar enseadas da costa vizinha da baia de Hudson . Mas, a mulher
e interpretar os in dcios perceptivos de maneiras diferentes, como no revela seu con heci mento atravs dos contorn os : seu mapa
um exerccio em racionalidade. Uma interpretao preferida e feito de pontos, cada um indicando a localizao de um povoado
por parecer verd a de i ra, apega-se fortemente a ela . A verdade no ou entreposto. Estes mapas de localizao so to admiravelmente
d a da atravs de nenhuma considerao objetiva da evidn c i a . fii s, em relao direo e distncias relativas quanto os con tor
A verdade subjetivamente a d m i t i d a como parte da experincia nos dos mapas dos caadores, em relao form a . '
'e da perspecti v a global da pessoa. A di stino pode ser ilustra d a , H vrios mtodos disponveis para estudar as diferenas na
examinando a compreenso do espao dos ndios Hopi . Di fere d a percepo e valores ambientais. J oseph Sonnenfe1d aplicou um
estrutura esttica, tridi mensional do homem ocidental. Os Hop i , teste de fotografi as em d iapositivos aos residentes nati vos e no
tambm esto conscientes desta diferena. A v i so do homem nativos do Al asca. Os d iapositivos mostram paisagens que variam
branco somente uma viso possvel para ele mesmo, ao p asso em uma ou mais das quatro dimenses bsicas : topografi a, gua,
que a viso Hopi a verdadeira, pois es t de acordo com a sua vegetao e temperatu ra. O resultado do teste indica que os
experincia global. homens tendem a preferir as paisagens com uma topografia mais
O seguinte dilogo entre a antroploga Dorothy Eggan e seu acidentada e com ind cios de gua, enquanto as mulheres preferem
informante Hopi esclarece o anterior. O Hopi diz: "Feche seus as pai sagens com vegetao em meios ambientes mais clidos. A
olhos e diga-me o que v do Grand e Canho daqui da casa Hopi ." discrepncia maior entre os esquims do que entre os residen
Eggan descreve, com entusiasmo, as cores brilhantes das paredes tes b rancos e visitantes . " O nico elemento inesperado no teste,
do canho, a trilha que serpenteia sobre o bordo dele, reapare que os homens, mais do que as mulheres, mostraram maior pre
cendo e cruzando uma mesa mais b aixa, e assim por d i ante. O fern cia pela gua. Na li teratura religiosa e psicanaltica, a gua
Hopi sorri e diz : "Eu , tambm, vejo as paredes coloridas, e sei - especialmente gua parada - tende a ser um smbolo do
muito bem o que voc quer dizer, mas suas palavras esto erra princpio feminino.
d a s ." Para ele, a trilha no cruza nem desaparece. A trilha
Na soci edade ocidental o mapa mental da dona de casa com
apenas um p arte d a mesa que foi mud ada pelos ps . Ele con
crianas pequenas, provavelmente diferente do de seu esposo.
tinu a : "A trilha, mesmo que voc no a vej a , est a in d a J , porque
Os camInhos de circulao do casal, durante os dias de trabalho,
eu posso v-la inteira. Meus ps tm percorrido a trilha em tod a
dificilmente coincidem, exceto dentro de casa. Q u ando saem s
a sua exten s o. E outra coi sa, voc foi a t o Grande Canho
compras, o homem e a mulher vo querer olhar lojas diferentes.
quan do o descreveu ?", Egan diz, "No, claro que no." A res
Eles podem ir de brao dado, mas com isso no vo ver ou escu
posta do Hipo para i sto , "Parte de voc estava l , ou parte dele
tar as mesmas coi s a s . Ocasionalmente, so arrancados de seus
estava aqui . " Ento, com um grande sorris o : "P ara mim mais
prprios mundos perceptivos para atender cortezmente ao pedido
fcil lev-la, do que trazer qualquer parte do Grande Canho." 3
do outro, como por exemplo, quando o marido pede esposa que
admire os tacos de golfe na vitrina. Pense em uma rua movimen
Papis dos sexos e percepo tada e procure lembrar as suas lojas: certas lojas aparecero niti
damente, enquanto outras se dissolvero em uma nvoa como um
Nas culturas em que os papis dos sexos so fortemente dife
sonho. Os papi s dos sexos tm muito a ver com as diferenas
renciados, homens e mulheres olharo d i ferentes aspectos do mei o
ambiente e a dquiri ro atitudes diferentes para com el e . Por
exemplo, so muito diferentes os mapas mentais dos homens e C. S. Carpenter, F. Varley, e R. Flaherty, Eskimo (University of To
ronto Press, 1 959).
5 Joseph Sonnenfeld, "Environmental Perception and Adaptation LeveI
3 Dorothy Eggan, "Hopi Drearns in Cultural P erspective", in G. E. von in the Arctic", in David Lowenthal (ed.), Environmental Perception and
Grunebaum e R oger Caillois (eds.), The Dreain and Human Societies (Ber Behavior, University of Chicago Departrnent of Geography Research Papel'
keley e Los Angeles: University of California Press, 1 966), p. 253. N." 109 (1 967), 42-53.

70 71
nos padres. Isto especialmente certo, na sociedade ocidental,
do visitante, por ser simples, facilmente enunciado. A confron
para os adultos da classe mdia baixa e baixa. Por outro lado os
tao com a novidade, tambm pode lev-lo a manifestar-se, Por
papis dos sexos no so to bem definidos entre os membros da
outro lado, a atitude complexa do nativo somente pode ser expressa
classe alta cosmopolita e podem estar bem confusos nos grupos
com dificuldade e indiretamente atravs do comportamento, da
especializados, como os da contra-cultura das "pessoas de rua"
tradio local, conhecimento e mito.
e dos cientistas que trabalham em centros de pesquisa. Entre eles,
as diferenas d e percepo baseadas no sexo so mnimas. Para os povoadores americanos do incio do perodo colo
Entre os sexos, as persistentes diferenas na percepo e nial o selvagem era visto, principalmente como uma ameaa, um
avaliao do meio ambiente podem levar' a um desacordo intole lugar a ser recuperado e redimido das predaes dos ndios e
rvel. No entanto, na sociedade americana de classe mdia este dos demnios. Para esta viso, pouca diferena fizeram os ante
conflito dificilmente srio: marido e mulher podem estar de cedentes sociais e educacionais. Em meados do sculo dezoito, no
acordo no mesmo ato, mas, por razes diferentes. Isto ilustrado entanto, o romantismo natural europeu tinha encontrado seguido
por Herbert J. Gans, em seu estudo com os moradores de res entre as crescentes classes abastadas da Amrica. Entre o agri
Levitown, em Nova Jersey, que perguntou aos compradores de cultor que lutava contra o selvagem e o cavalheiro culto que o
casa, no novo subrbio em expanso, se "eles prefeririam viver apreciava como um cenrio, abriu-se um hiato na avaliao am
na cidade, se no fosse pelas crianas." Oitenta e sete por cento biental que continuou crescendo, A natureza selvagem recebeu
responderam negativamente. Os judeus foram os mais favorveis elogios efusivos e tambm os seus solitrios habitantes - o lenha
pela cidade e os protestantes os menos favorveis; os com escola dor, o caador de peles - mas no os agricultores que lutavam
ridade superior estavam um pouco mais a favor do meio ambiente para ganhar a vida. Francis Parkman, quando jovem, demonstrou
urbano, comparados com os que abandonaram a escola secund este aristocrtico desdm para com o agricultor. Durante o vero
ria. Porm, no houve diferena quanto ao sexo. Por outro lado, de 1842, ele viajou pelo norte de Nova Iorque e Nova Inglaterra.
o sexo explica as grandes diferenas nos valores de vida a que Depois de passar vrios dias admirando o cenrio ao longo das
aspiravam os moradores de Levittown. O homem antecipava a costas do lago George, ele escreveu em seu dirio: "No deve
paz e tranqilidade do campo aps um dia de trabalho, assim como existir um lugar to lindo como este, para cavalheiros, mas
a oportunidade para "zanzar pela casa e jardim." As mulheres agora est, em grande parte, povoado por uma raa de grosseiros,
colocaram maior nfase em fazer novas amizades e "ter bons incultos, mesquinhos e estpidos como os porcos com os quais
vizinhos". r. eles principalmente parecem deleitar-se," 7 Mesmo William James,
um filsofo de mente aberta, pensou mal sobre as fazendas descui
dadas que pertenciam aos pioneiros da Carolina do Norte. Depois
Visitante e nativo
de refletir, ele concluiu que sua viso, como a de uma pessoa
O visitante e o nativo focalizam aspectos bem diferentes do simplesmente de passagem, era superficial e frvola: pouco impor
meio ambiente. Em uma sociedade tradicional estvel os visitantes tava, comparada com a atitude das pessous que viviam nas mon
e as pessoas de passagem constituem uma minoria da populao tanhas. Ele explicou:
total; suas vises do meio ambiente no tm, talvez, muita impor
tncia. Em nossa sociedade de alta mobilidade, as impresses Porque para mim a clareiras no dizem nada, a no ser
fugazes das pessoas que esto de passagem no podem ser negli desolao, eu pensava, que aqueles que as tinham produzido,
genciadas, Em geral, podemos dizer que somente o visitante (e com seus braos fortes c machados obedientes, no podiam
contar outra estria, Mas, quando eles olhavam os horrveis
especialmente o turista) tem um ponto de vista; sua percepo
tocos, pensavam em uma vitria pessoal. As lascas, as rvoes
freqentemente se reduz a usar os seus olhos para compor quadros. com incises circulares na casca e os miserveis troncos cortados,
Ao contrrio, o nativo tem uma atitude complexa derivada da sua falavam de suor honsto, de trabalho persistente e recompensa
imerso na totalidade de seu meio ambiente. O ponto de vista final. A cabana era uma garantia de segurana para ele, a mu-

7 Mason Wadt: (ed,), The Joumal of Franeis Parkman (Nova York:


6 Hcrbert J. Gans, The Levi/lowl/ers (Nova York: Random House,
Vintage Books edition, 1969), p, 38, 1947). Citado em Henry Nash Smith, Villgin Land (Nova York: Random
House, Vinlage Books edilion, primeira publicao em 1950), p. 54.

72
73
lher e as crian a.. Em resumo, a clareira, q u e para mim era olhando s as q u e estavam habitadas ; e estas aparentavam melho
simplesmente um feio q uadro n a retina, para eles era um mbolo res condies no interior do que os seus exteriores faziam supor.
fragrante de lemb ran as morais e cantava um verdadeiro hino ao
dever, lula e a SUcesso R.
Gans, tambm d escobriu que a apreciao do estranh o , mesmo
quando era solidria e generosa, retratava um mundo alheio ao
residente nato. Por exemplo, um relatrio, do centro comunitrio
A avaliao do meio ambiente pejo Vlsl tante essencia lmente
sobre treinamento de pessoal novo, descrevia afetuosamente o
esttica . E a viso de um estranho . O estranho julga pela apa
West End como uma rea residencial multicultural, que apesar
rncia , por algum critrio formal de beleza . t preciso um esforo
das moradias pobres, tinha "um encantamento e segurana para
especial para provocar empatia em relao s vidas e valores dos
seus residentes ; " e o que servia para reun ir as pessoas eram alguns
habitantes. Francis Parkman e WlIiam James, representantes do
aspectos agra d veis da vid a , como a estabilidade de uma residn
sistema cultural da Costa Les te, ficaram ofendidos com as fazen
das descuidadas do norte do estado de Nova Iorque e Carolina cia d uradoura, a proximidade do rio, os parques e piscinas do
bairro e a riqueza das culturas tnicas . Na verdade, os residentes
do Norte . Na segunda metade do sculo vinte, os seus sucessores
podem tambm julgar duramente a rstica e desordenada paisa nRo estavam interessados na variedade tnica; e apesar de usarem
as margens do rio e piscina , no as viam como parte do bairro .
gem urbana do O este Americano - a sucesso interminvel de
postos de gasolina , motis, "venda de laticcios" (dairy queens) , E nenhum residente n a to descreveria o bairro como sendo encan
tador. 10
e barracas de hamburgers . O operador d e uma barraca d e "comer"
pode, no entan to, estar orgulhoso de seu negcio e seu modesto O entusiasmo do estranho, no menos que sua postura crti
papel na comunidade assim como o lavrador, l no sert o , via ca, podem ser superfi ciais. Por isso um turista na parte medieval
em sua descuidada roa de milho uma evidncia segura de sucesso de uma cidade europia manifesta deleite sobre as ruas escuras,
na luta por uma vida independente. calad as com seixos, as esquinas e recantos ntimos, as pi torescas
As diferenas de perspectiva entre o residente e o passante, construes compactas de casas e as encantadoras lojas antigas,
entre o estranho e o de casa, so sensivelmente observadas por sem parar para pensar como as pessoas realmente viveram. Um
Herbert Gans em seu estado do distrito operrio de West End , turista em Chinatown fica encantado com o estmulo de seus sen
em Boston, antes de ser demolido para reurbaniza o. 9 Quando tidos da viso e olfato ; ele sai com uma feliz ignorncia do apinha
o socilogo viu Wes t End pel a primeira vez, ficou impressionado mento , das vidas apticas, do jogo atrs das vistosas fachadas.
com suas qualidades estticas conflitantes. De um lado, o carter Obviamente, o julgamento do visitante muitas vezes vlido.
europeu de West End oferecia certa atrao . Os prdios altos em Sua principal contribuio a perspectiva nova . O ser humano
ruas estreitas e sinuosas, as lojas e restaurantes italianos e judeus, excepcionalmente ad aptvel. Beleza ou feira - cada uma tende
e a multido de pessoas nas caladas, durante o tempo bom, todos a desaparecer no subconsciente medida que ele aprende a viver
contribuiam para dar ao distrito um ar extico. Por outro lado, nesse mundo . O vi sitante, freqentemente, capaz de perceber
Gans observou muitos prdios comerci ais desocupados, casas mritos e defeitos, em um meio ambiente, que no so mais vis
aban donadas e os becos abarrotados de lixo . A sua percepo veis para o residente. Consid eremos um exemplo do passado . A
mudou depois de ter vivido algumas semanas em West End. Ele fumaa e a fuligem poluiam tremendamente as cidades industriais
tornou-se seletivo, ignorando as casas vazias e deterioradas e do Norte da Inglaterra . Isto o visitante podia ver facilmente;
porm os residentes locais tendiam a afastar de si a realidade
desagradvel, ignorando o que eles no podiam controlar eficaz
8 WilJiam James, "On a Certain B1indness in Human Beings", in Ta/h
to Teachers on Psych% gy: and lo Stude.l 1ls on Some of Life's Ideais (Nova mente. No Norte da Inglaterra, a resposta dos habitantes para
York: The Norton Library, 1 958), pp. 1 50-52 (originalmente publicado em se adaptarem poluio industrial foi instituir e desenvolver
1 8 99). Ver avid Lowenthal, " N ol Every Prospect Pleases" , Landscape,
aconchegantes concertos de cmara e chs vespertinos, atrs de
1 2, N . " 2 (Wmter 1 96 2- 1 963), 1 9-23. Acerca da m opini o d os poetas sobre
. cortinas fechadas .
fazendeIros, vr R. H . Walker, "The Poets Int erpret the Fronlier", Mississippi
Valley HISIOTlca/ Review, 48, N.o 4 (1 96 1 ), 622-23.
9 Herbert J. Gans, The Ur ban Villagers: Group and Class in lhe Life
of Ilalian-A mericans (Nova York : Free Press, 1 962). 10 Gans, Urban Villagers, pp. 1 4 9-50.

74 75
Exploradores e povoadores na frente pioneira Em 1760 o bispo Tamarn visitou Novo Mxico. Seu ops
culo, Reino do Novo Mxico, surpreende o leitor moderno com
Na frente pioneira, os exploradores e povoadores se depa seus freqentes comentrios sobre inundaes e a abundncia de
raram com acontecimentos e cenas novas que foram, de tempos gua nos rios. No h nenhuma referncia sobre aridez. Ele
em tempos, registradas em cartas, dirios, relatrios e livros . A ocasionalmente menciona o calor, mas considerando o fato de
confrontao com a novidade serviu para aumentar o preconceito .
que viajou pelo Novo Mxico no vero, no meio do ano, curioso
cultural das pessoas: os migrantes viram o meio ambiente novo que ele tambm se referisse ao frio, "geada da madrugada" em
atravs dos olhos que estavam adaptados a outros valores. Consi 1 1 de maio, perto de Robledo, e ao fato de que o riacho em
deremos o Novo Mxico, que recebeu pessoas de origem europia Taos se cobre de gelo todos os anos. A queixa mais dura contra
de duas partes, do sul e do leste." Do sul vieram os conquista o frio do inverno por um visitante do sul, aparece nos comentrios
dores espanhis, missionrios e colonizadores. Do leste, em um de Antonio Barreiro, um conselheiro legal do governo de Santa
perodo posterior, vieram os exploradores anglo-americanos, os F. Ele escreveu um folheto sobre a geografia da provncia. Na
militares e povoadores. Um livro de texto de Geografia pod e seo intitulada "clima" somente se refere ao inverno porque "o
.
descrever o Novo Mxico como uma regio essencialmente seml inverno do Novo Mxico impressiona to profundamente a todos
rida com manchas de verdadeiro deserto e ilhas frescas, midas que sabem que aqui se sente frio." Barreiro era bom no detalhe
montanhas recobertas de rvores. Os espanhis e os primeiros pitoresco. Ele observou, por exemplo, como "nos currais, muitas
visitantes anglo-americanos o perceberam bem diferente. vezes, o leite se congela quase no instante que ordenhado e
Os conquistadores espanhis estavam pouco preocupados com pode-se lev-lo em guardanapo para derret-lo em casa e us-lo
o clima e solo do Novo Mxico. Eles no avanaram para o norte como se queira."
em busca de solos frteis e da paz da vida rural. As justificativas Os espanhis e mexicanos quando avanaram para o norte
comuns da conquista espanhola eram salvar almas, lucro privad? do Novo Mxico no acharam a regio rida. Ao contrrio, eles
e riquezas para o rei. E o fucro devia vir principalmente da n freqentemente notaram a presena de riachos. Barreiro chegou
queza mineral. Os espanhis tampouco se interessaram pelo chma .
at a dizer que "a maior parte da regio consiste de imensas pla
e terra, porque nenhum deles eram muito diferente dos da Nova ncies e vales aprazveis revestidos com pastagens muito abundan
Espanha. Para os conquistadores e povoadores, na marcha para o tes". Ao contrrio dos latinos, os exploradores e agrimensores
norte, a mudana climtica mais evidente foi a queda da tempera anglo-americanos chegaram ao Sudoeste vindos do leste mido. A
tura. Coronado, em seu relatrio para Mendoza, em 1 540, escre aparncia do Sudoeste produziu neles uma forte impresso. s
veu: "Eles [o povo de Cibola] no cultivam algodo porque a vezes bem desfavorvel. O tenente J. H. Simpson, por exemplo,
regio extremamente fria"; "segundo o que dizem os nativos atravessou em 1849, a regio dos Navajos, no noroeste do Novo
da regio a neve e o frio so excessivos" e "no h muitos pssa Mxico. Ele concluiu o seu dirio de reconhecimento com o se
ros, provavelmente por causa do frio ... " Como Coronado es re guinte comentrio: "Mas, nunca eu tive, nem creio que ningum
veu o relatrio em agosto, estas observaes podem ter surgido possa ter, uma completa apreciao da aridez quase univer
somente de rumores, conjeturas e pressgios sombrios. Cer ca d ,
se espalha por esta regio, at que venha c como eu fiz percor
.
sessenta anos mais tarde, Don Juan de Onate escreveu ao VIce-rei rendo-a palmo a palmo' e contemple com seus prprios olhos sua
.

de Nova Espanha. O relatrio escrito em maro e 1 599, desce
. nudez gera!." Em outra parte Simpson descreve a paisagem como
via com bastante otimismo os recursos da reglao, os mmeralS, tendo um aspecto de "cor nauseante" a qual, "at que a familia
salinas, caa e vassalos ndios, mas no inclui a nenhu comenrio ridade o reconcilie com a viso" voc nem pode olhar "sem uma
sobre o clima, exceto" ... em fins de agosto, comecei a preparar sensao de desprezo". Em maio de 1 851, J. R. Bartlett, comis
os homens do exrcito para o rigoroso inverno de que os ndios srio americano, da Comisso de Fronteira dos Estados Unidos
e o tipo da regio nos advertem." e Mxico, cruzou as plancies do sudoeste do Novo Mxico. Ele
as caracterizou como "ridas e extremamente desinteressantes".
11
Chega a "cansar e enfastiar, a monotonia de plancie e montanha,
Este item est baseado em Yi-Fu Tuan e Cyril E. Evcrard, "Ncw
Mexico's Climate: The Apprcciation of a Rcsourcc, "Natural Resources
plantas e coisas vivas". "Esta a terra", indaga Bartlett, "que
Journal, 4, N.o 2 (1964), 268-308. compramos, e vamos medir e conservar a este preo?" Em um

76 77
relatrio posterior para a Comiso de Fronteira, W . H. Emory Deus deu aos homens o poder sobre as coisas da terra; Ele encar
alega que as Grandes Plancies a oeste do centsimo meridian? regou o homem de transformar o deserto em um jardim. Estes
..: dogmas teolgicos uiariam a mente mrmon. Deus est um pouco
so "completamente inadequfdas para manter uma populaao agn
cola, at que se avance bem longe para o ul, at encontl:ar as maIs longe do agncultor texano, porm sua atitude para com a
. natureza igualmente dominante. Tanto os mrmons como os
chuvas dos trpicos . . . ou paar o oeste ate encontrar a ul tIma
escarpa do Pacfico " . texanos gostam de caar. B um esporte masculino, uma poca
.
para deIxar as mulheres para trs e afirmar sua masculinidade
matando um cervo e arras tandoo para casa.
lndios e anglo.americanos n o Novo Mxico Os angloamericanos, apesar de tudo, tm suas diferenr,;as.
ou procur.am Para os texanos, os mrmons so um povo peculiar e h algo desa.
Os homen s cultos que exploram uma regio
anota es. Temos suas I gradvel na proximidade ntima de suas moradas. Para os mr.
a se instalar, freqe ntemente fazem
. Essas impres ses so explci tas. Tambem mons, as casas espaosas dos texanos evidenciam a falta de vida
presses por escrito
: especializadas m comum; eles praticam uma agricultura semi-rida que parece
tendem a ser, ou especializadas ou algo superfi ciais
enhando tare Imprevidente; no irrigam seus campos de cul tivo; no parecem
porque os explora dores e agrimensores esto desemp
superfi ciais, porque os povoad ores percebe m .c:. su muito civilizados. Eles sio um misto curioso de fanfarronice e
fas limitadas;
expene nCl8 superstio. Consideremos o texano plantador de feijo. Ele tem
novo meio ambiente atravs da cor das lentes de sua
ad8ptam um que enfrentar um clima com chuvas incertas. Nunca tem garantia
anterior. Uma vez que as pessoas se instalam e se
novo ambien te, difcil conhece r suas atitudes 8mbien de sucesso em ano algum. A seca uma fora alm do seu controle
pouco ao
de fazer com e no entanto ele precisa sen tir que o dono do seu destino.
tais, porque ao se tornare m na tivos, perdem a nsia
aparecem O resultado evidente em sua personalidade : o desejo de jogar
paraes e comentrios sobre o novo lar. Poucas vezes
esto e de fanfarronear, mesmo quando a nica coisa que resta para se
oportunidades para expressar valores ambienta is; os valores .
amento gabar seja apenas o tamanho do fracasso da colheita. Ele, tambm .
implcitos nas atividades econmi cas das pessoas, comport
do Novo est pronto em acreditar em charlates para solucionar m8les da
e estilo de vida. Aps ter descrito as impresses inicais
is
Mxico, podemos, agora, vol tarnos par8 8S atitudes ambienta natureza, como por exemplo, detetar gua COm vareta m gica e
vrios mtodos empricos para fazer chuva. ,,,
dos povoadores.
povos - As vises do mundo dos navajos e dos zuni tm muito em
No noroeste do Novo Mxico, cinco grupos de
mrmon e texano - foram estu comum. Em ambos, o sentido de poder sagrado est muito difuso
navajo, zuni, hspano -mexica no,
. l O trabalho entre homens, animais, lugares e seres mticos, ainda que alguns
dados por Evon Vogt, Ethel Albert e seus colegas
ntidas na possuam mais do que outros. Quando todos os poderes trabalham
sugere que entre os cinco povos, as diferenas mais
os ndios e os anglo-am ericanos. juntos h harmonia. Muito do ritual navajo e zuni est orientado
atitude ambien tal ocorrem entre
Eles adquirir am para manter a harmonia e para restaur-la se for rompida. Para
Os ndios tm vivido na rea, durante sculos.
da terra e seus recursos . Eles no as duas culturas, a harmonia o valor central e dela se deriva
um conhecimento minucio so
por simples um complexo de atitudes para com o homem e a natureza. No
consideram a naturez a como algo a ser dominado
idade para se testar a virili entanto, os navajos e zuni diferem em suas organizaes sociais
razes econmicas, nem como oportun
porm estas atividad es no esto e economia e estas diferen as se refletem em algumas de suas
dade. Eles coletam e caam,
muita atitudes religiosas e ambientais. Assim, como mencionei anterior
somente ligadas sua vida econmi ca; estas, tambm tm
navajos mente, os zuni tm um forte sentido do centro - o Lugar Central
importncia no cerimon ial de sua vida. Por exemplo, os
doenas e os zuni usam ramos - que corresponde ao seu povoado compacto e identificado
usam plantas nos rituais para curar
os com sua cultura au to-suficiente. Os navajos vivem em hogans dis
de abeto para decorar os danarinos de katchina . Tanto para
a natureza deve ser dominad a. persos ; sua organizao social menos estruturada e corresponden
mrmons como para os texanos,
temente sua viso do mundo, menos organizada. No h um

J2 Evon Vogt e Ethel Albert (eds.), People of Rimrock: A Sludy Df


Va/ues in Five Cullures (Cambridge, Mass . : Harvard University Press, l :l Evon Vogt, Modem Homesleaders (Cambridge, Mass. : Harvard
1 966). University Press, 1 955).

78 79

nt
Lugar Central, cada hogan um tip de centro no qual r:ode,:n Para ilustrar como a attiude em relao natureza pode
se realizar cerimoniais. Para os navaJo, o espao parece nao tao mudar com o tempo, consideremos a montanha. Nas primeiras
bem definido' no entanto eles tm um forte sentido dos limites etapas da histria humana, a montanha foi vista com assombro .
dos seus prrios territris, como espao sagrado - que imi Ela elevava-se acima das plancies habitadas; era remota, difcil
tado pelas quatro montanhas sagradas. Abas ulturas admitem de se aproximar, perigosa e inassimilvel s necessidades do tra
a supremacia do sol, compartilham um slmboltsmo comum e balho dirio do homem. Povos em diferentes partes do mundo
,
cores e adotam o nmero quatro como sagrado; mas, ao contrano consideravam a montanha como o lugar onde o cu e a terra se
encontravam. Era o ponto central, o eixo do mundo, o lugar
dos zuni, o povo navajo no tem uma seqnci calendria 9ue
regule a vida cerimonial e garanta um fluxo contmuo de eno impregnado de poder sagrado, onde o esprito humano podia
. ; passar de um nvel csmico para o outro . Assim, na Mesopotmia
Os dois povos interpretam, diferentemente, as categonas onlto
. acreditavam que "As Montanhas da Terra" uniram terra e cu.
e "feio". "Bonito" para os zuni um quadro de abundancla e
bem estar como fruto do trabalho. Para os navajo a viso do A pirmide em degraus da Sumria, o zigurate, tinha o significado
verde, u m'a paisagem de vero que nutre a vida. "Feio" para os de uma colina visvel desde longe. Os sumerianos interpreta
. vam-no como uma montanha csmica. Na mitologia indiana o
zuni significa as dificuldades inerentes na vida e a malda?e d
. monte Meru estava no centro do mundo, embaixo da Estrela
natureza humana. Os navajo, por outro lado, tendem a ver f;l?
Polar. O templo Borobudur era a traduo arquitetnica deste
como ruptura da ordem natural: desperta lembranas e penuna,
smbolo . Na China e Coria, o monte Meru aparecia como o Kun
terra resssequida, doena, acidente e estranhos Os slmbol? s de
: . lun nos mapas cosmogrficos circulares. O monte Haraberazaiti,
paisagem parecem surgir nas mentes dos nava!o maIS fr:quent
iraniano, estava amarrado ao cu, no centro do mundo. Os povos
mente do que aparecem nas mentes dos zum, que estao maIS
uralo-alticos acreditavam em uma montanha central, e os povos
conscientes das relaes pessoais e sociais. H
germnicos tinham o seu Himingbjorg (montanha celestial) onde o
arco-ris tocava a abboda do cu. Ns nos lembramos, facilmente
Mudanas na atitude ambiental: montanha
do monto Olimpo dos gregos, do Tabor dos israelitas e do Fuji
As mudanas em estilos de arquitetura refletem mudanas dos japoneses. Outros exemplos podem ser multiplicados facil
em tecnologia, economia e na atitude das pessoas para com o que mente. 15
desejvel no meio ambiente fsico. As mu.danas no uso da te:-ra As primeiras respostas estticas para com as montanhas va
A
agrcola, tambm refletem inovaes tCnIcas, novas tendencIas riavam de cultura para cultura. Os hebreus contemplavam-nas
no mercado e preferncias de alimento. No entanto, certos aspec com confiana. Eles podiam sentir a paz das colinas eternas e
tos da natureza desafiam o controle humano fcil: so as monta alavam seus olhos para as montanhas que eram um indicador do
nhas, desertos e mares. Eles constituem, por assim dizer, elemen Divino. "A retido do Senhor se levantava como a poderosa
tos permanentes no mundo do homem, quer ele gost ou no. A montanha." (Salmos 36:6). Eram criaes pelas quais se dava
tendncia do homem tem sido de responder emOCIOnalmente a graas (Deuteronmio 33: 15). Os primeiros gregos sentiam tanto
estes aspectos recalcitrantes da natureza, tratando-os, em uma poca, temor como averso diante de um aspecto da natureza que eles
como sublime como a abboda dos deuses e em outra, como no podiam apreender em sua totalidade. As montanhas eram
feio, desagradvel, como a abboda dos demnios. Nos temp selvagens e aterrorizantes e contudo "rochedos penetrantes no
.
modernos, tem enfraquecido a carga emOCIOnal da !esp?sta, porem cu", "picos vizinhos da estrela" (f:squilo), tambm mostravam
permanece um forte elemento esttico m nosss atJtues para sublimidade em sentido moderno. Os romanos sentiam pouca
com a natureza que no pode ser facIlmente :nfluenca? o. A simpatia pelas montanhas, que foram descritas como distantes,
paisagem do Novo Mxico, como vimos, em uma epoca fOI Jula? a hostis e desoladas. lU Na China as montanhas adquirem divindade
"desagradvel", "nauseante" e "mo tona". Agor o estado eIv:n
dica ser a "Terra do Encantamento , , e se vanglorIa de uma mdus
tria turstica importante. 15 Mircea Eliade, Patterns ill Comparal;ve Religion (Clevcland: World
Publishing, Meridian, 1963), pp. 99-102.
10 W. W. Hydc, "The Ancicnt Apnreciation of Mountain Sccncry",

11 Vogt c Albert, People of Rimrock. pp. 282-83.


Classical Journal, 11 (1915), 70-85.

80 81
,

nas primeiras lendas. T'ai Shan , o principal do Cinco Picos Sa vento ". '" Petrarca em 1 335 escalou o monte Ventoux. Um pre.
grados, era uma divindade. O imperador Wu ( 1 40-87 a.C.) l cursor entre os aman tes da natureza, Petrarca, s vezes , se levan
realizava sacrifcios para o Cu e a Terra. O taosmo envolveu tava depois d meia noite e ia s montanhas para um passeio ao
"" luar. Esta fOI uma proeza que mesmo os arrojados romnticos
as montanhas em uma aura de mistrio. Tanto os taostas como
os budi stas construram templos na solidez das montanhas. As do comeo do sculo dezenove se sentiam pouco i nclinados a
montanhas se tornaram familiares com os rituais, tanto na Grcia emul ar. Alm disso, as cartas e poemas de Petrarca evidenciam
antiga, como n a Ch ina . 1 7 Por outro lado, os chineses como os uma atitude sentimen tal pela natureza - uma maneira de colorir
gregos as viam com medo e averso. E l as eram cobertas com o mundo inanimado para refletir o estado de nimo do escritor _

florestas escuras. Morada de macacos e smios, as montanhas que rara antes do perodo moderno.
estavam envoltas em neblina, e to altas que o sol ficava escondi At bem entrado o sculo dezoito, a vlsao que prevalecia
do (pri ncipalmente Ch Yuan 332-296 a. C.). Um poema da Pri scbre as montanhas era insensvel. A evidncia na l iteratura
meira Dinastia Han descrevia as montanhas como quebradas e mostra claramente esta averso. Marjorie Nicolson se refere ao
selvagens, diante das quais o corao parava horrorizado. poema de Toshua Poole, English Parnassus, publicado em 1 657, no
qual o autor sugeriu aos aspi rantes a poetas usar aproximada
As atitudes chinesas para com as montanhas mudaram com
mnt sessnta eptetos descritivos de montanha . Uns poucos
o tempo. Nos detalhes, as mudanas no foram iguais s do Oci
adJetIvos eram neutr s (rochosa, escarpada) ; alguns i ndicavam
dente, mas em linhas gerais pode ser discernida uma seqncia .
um sentImeto superflclal pelo grandioso (majestosa, roando-es
comum : em ambas as civilizaes houve uma mudana da atitude
religiosa - na qual o temor se combina com a averso - para
)
trela ; e mUItos expressavam desagrado : "insolente, rude, ambicio
sa, and. ,
uma atitude esttica que se transformou, de um sentimento pelo eaadora do c , . arrogante,. deserta, rstita, inspita,
sublime, para um sentimento pelo pitoresco; para a avaliao mo .
}
gelada, mutl , co:cova, sohtana, esqueCIda, melanclica, sem ca
mInho. ,, Alem dISSO, as montanhas eram descritas como "Tetas
derna das montanhas como recurso recreativo. Na China, a apre
da TelTa, Abcessos, Tumores, VeSCulas, Verrugas." 20
ciao esttica das montanhas comeou no sculo quarto depois
de Cristo, quando i n meras pessoas migraram para as partes Um pouco mais de cem anos mais tarde, os poetas romnti
acidentadas do sul do pas. 18 Entretanto, a evidncia das pintu cos comearam a cantar louvando o esplendor da montanha, as
.
glorIOsas alturas que arrebatavam suas almas at o xtase. No
ras mostram que at a dinastia T'ang (6 1 8-907 d. C.) as figuras
humanas ainda dominavam a arte pictrica. O homem era igual, era mais remotas e ominosas, as montanhas possuiam uma beleza
seno a medida das montanhas. No final do perodo, a natureza subhme que era o que estava na terra mais perto do Infini to. Os
passou para o primeiro plano e durante a dinastia Sung (960-1 279 poetas no esto sozi nhos em seu entusiasmo. A experincia em
.
d.C.) alcanaram destaque as pinturas do gnero "montanha e SI mesma no era necessria . Emmanuel Kant, que nunca viu
gua". uma montanha, no entanto, definiu a idia do sublime em termos
de uma cena alpina. O que foi que produziu esta notvel mudan
No Ocidente, a apreciao esttica da natureza indmi ta surge
? Nicolson estudou algumas das mudanas i ntelectuais dos
muito mais tarde do que no Oriente. Durante a Idade Mdia,
seculos dezessete e dezoito que contriburam para inverter a ava
os escritores tendiam a substituir abstrao e moralizao (basea
liao da montanha.
dos no simbolismo da Bblia) pela experi ncia pessoal. Mas o pico
Uma mudana i mportante foi o abandono relutante da idia
Beowulf foi escrito no incio do sculo oitavo: contm passagens
que descrevem experincias diretas com a natureza, chaman do a de que o crculo simbolizava a perfeio. A crena tinha razes
profundas e era mantida firmemente; permeava muitas reas do
ateno para a sensao de reverncia mesclada com medo diante
dos "vales assombrados de lobos" e "promontrios varridos pelo
1 9 E. T. McLaughlin, "The Medieval Feeling for Nature", in Studies in
Medieval Life and Lilerature (Nova York: Putnarn's, 1 894), pp. 1 - 3 3 ; Cla
1 7 Edouard Chavannes, Le Tai chan: essa; de mon ographie d'un cu/te rence J. Glacken, Traces on the Rhodian Shore (Berkel ey: University of
Chinois (Paris: Ernest Leroux, 1 9 1 0). California Press, 1 967), pp. 309-30.
1 8 J. D. Frodsham, "The Origins of Chinese Nature Poetry", Asia Ma 20 Marjorie Hope Nicolson, Moulain Gloom and ' Mounlain G/ory (No

jor, 8 (1 960- 1 96 1 ) , 6 8 - 1 0 3 . va York: Norton, 1 962).

82 83
pensamento, da astronomia e teologia at as letras humanas e arte. cava porque o ar leve da montanha era bom para a sade. Na
Se em algum lugar existia a perfeio era nos cus e a, em verda exposio de sua idia temos a primeira sugesto do plano hoteleiro.
de, encontravam-se os planetas em rbitas circulares. A Terra, no As montanhas foram vistas de outro modo quando se pensou que
entanto, no era uma esfera perfeita. Um influente ponto de vista, elas possuiam um poder de recuperao. Eventualmente, esta
no sculo dezoito, dizia que a Terra somente assumiu sua forma crena levou construo de sanatrios, hotis e facilidades turs
irregular, cheia de protuberncias montanhosas e profundidades ticas que se tornaram um xito to grande, que para os ricos, a
ocenicas, como resultado da Queda. A suave inocncia da Suia era uma casa de repouso e um campo de esporte. Em mea
crosta original da Terra se afundou em uma camada interior de dos do sculo dezenove ocorrera uma completa inverso da imagem
gua. O que vemos como montanhas e vales so runas deplo da montanha: longe de ser um lugar que produzia calafrios de
rveis. Durante uma poca, sbios famosos (inclusive Newton) horror, compatvel somente com as almas duras, era benigna e
acatavam esta tese; porm a aprovao foi diminuindo consisten adequada s necessidades dos que tinham perdido a sade. Nesta
temente medida que a evidncia cientfica a contradizia e ainda poca, a Amrica tambm reconheceu a atrao de suas montanhas
mais, uma nova esttica negou a identificao de beleza com do oeste. Uma campanha importante foi lanada na dcada de
simples formas geomtricas. Durante o sculo dezoito, cada vez 1870 para chamar a ateno para o ar puro, os solos secos e as
mais, escritores e pensadores preferiam o irregular e intil, porque fontes minerais das Rochosas. O Colora do foi proclamado como
possuiam em si mesmos uma beleza ao mesmo tempo maravilhosa a Sua da Amrica ou, com um humor mais exuberante, Suia,
22
e terrvel. A popularidade das coisas chinesas, a novidade e o Colorado da Europa.
aceitao do desenho paisagstico chins contribuiram ainda mais
para remover qualquer remanescente de que os nicos critrios
estticos eram o formal e o regular. Estas eram, ento, algumas
das tendncias intelectuais que abriram o caminho para a apre
criao das montanhas.
As atitudes para com as montanhas mudaram, tambm, por
outras razes. Era mais fcil viajar, medida que o sculo avan
ava. As montanhhas que se tornaram acessveis perderam muito
de sua aparncia proibida. A emoo declinou com a familiari
dade. B claro que bem antes de 1750, existitam almas intrpidas
que vagueavam pelas montanhas, aparentemente sem medo. Ainda
no sculo dezesseis algumas pessoas cruzaram os Alpes por prazer.
No sculo seguinte, cada vez mais pessoas viajavam por prazer
e propsito cientfico, de modo que em 1700 foram publicados
inmeros relatos de viagens atravs dos Alpes, mesclando o
fantstico com o cientfico. Um grande turista alpino, Johann
Jacob Scheuchzer, de Zurique, fez nove prolongadas viagens atra
vs das montanhas, entre 1702 e 1711. Ela era botnico e gelogo.
Fez medidas de presso em altitude, teorizou sobre o movimento
do gelo porm tambm forneceu um catlogo razovel dos drages
suios, distribuidos segundo os cantes. 21
Scheuchzer, tambm desempenhou outro papel na mudana
da avaliao das montanhas. Desenvolveu uma teoria que expli-

21 G. RyJands de Becr, Early Trave/lers in lhe Alps (Londres: Sidgwick 22 Earl Pomeroy, In Search of lhe Golden Wesl: The Tourisl in Weslern
& Jackson, Ltd., 1930), pp. 89-90. America (Nova York: Knopf, 1957).
'I

84 85
CAPTULO SETE nao carpintejado". O mundo carpintejado est repleto de linhas
retas, ngulos e objetos retangulares. As cidades so meios am
bientes retangulares par excellence. A natureza e o campo, em
contraste, carecem de retangularidade. Na paisagem da cultura
primitiva, mesmo os abrigos podem ser redondos como as col
mias. As paisagens rurais, no entanto, no esto desprovidas de
ortogonais: os campos de cultivo freqentemente so retangulares,
meio ambiente, apesar de que suas formas raramente se evidenciam a nvel do
terreno. As casas das fazendas so carpintejadas e indiscutivel
mente contm muitos objetos retangulares como mesas, tapetes e
percepo camas . H motivo para se acreditar que as pessoas que vivem
em um meio ambiente carpintejado desenvolvam a tendncia de
perceber um paralelogramo no ortogonal, desenhado em uma

e superfcie plana, como a representao de uma superfcie retan


gular, estendendo-se atravs do espao (figura 8a). Esta tendncia
tem grande valor funcional nos ambientes substancialmente car
pintejados. Um habitante da cidade depara diariamente com
vises do mundo objetos retangulares. Na sua retina estes objetos aparecem como
imagens no retangulares. Para viver neste tipo de mundo, a
pessoa precisa aprender a interpretar os ngulos agudos e obtusos
das imagens retinianas como derivando-se de superfcies ortogo
nais; a interpretao automtica e constantemente reforad a .
Portanto, podemos esperar que o povo d a cidade e d o campo inter
pretem de forma um pouco diferente, o comprimento de linhas
retas e o tamanho dos nguos . Os residentes em um clima frio
vivem em um mundo mais carpintejado do que os residentes em
No ltimo captulo, esbocei o papel da cultura no condicionamento um clima quente, por que o tempo frio obriga as pessoas a passar
da percepo e v a lores ambientais das pessoas. Consi derando o mais tempo em interiores de recintos. O julgamento perceptivo
ambiente fsico como uniforme e constante, vimos como as pessoas
destes dois grupos pode variar da mesma forma que entre o
de diferentes experincias, antecedentes socioeconmicos e aspira
povo da cidade e do campo.
es, o avaliaram: e tambm vimos como, medida que a socie
dade e a cultura evoluem com o tempo, podem mudar a atitude O meio ambiente parece afetar o julgamento de uma pessoa
para com o meio ambiente - at inverter-se. Neste captulo darei sobre o comprimento de uma linha vertical traada em um pedao
nfase ao efeito do ambiente fsico na percepo, atitudes e viso de papel (figura 8b). Uma linha vertical curta, em um desenho,
do mundo, procedendo do simples para o complexo: do impacto pode representar uma linha horizontal relativamente longa, esten
do meio ambiente, na interpretao dos indcios visuais at a estru dendo-se a partir do observador. Pode-se exagerar o comprimento
turao do mun d o, baseada nas principais caractersticas fsicas da vertical supondo-a representar um escoro da linha horizontal.
do habitat.
Vejamos o caso de um homem que vive em uma p lancie lisa sem
destaques, na qual ele arou sulcos. Para ele, a nica fonte das
Meio ambiente e percepo verticais, na imagem retiniana, so os sulcos que se estendem a
Os habitats humanos variam muito em carter e so classi partir dele. Estas linhas, que recuam na mesma direo de sua
ficveis de vrias maneiras. Uma simples classificao dupla po linha de viso, so muito mais escoradas do que as horizontais
deria distinguir os habitats entre as categorias "carpintejado" e transversais. Tal pessoa pode adquirir o hbito adaptativo de in-

86 87
Acuidade perceptiva e
o desafio dos meios amb ientes severos

As pessoas podem desenvolver uma acuidade perceptiva ex


cepcional no processo de adaptar-se, com sucesso, ao desafio de
um meio ambiente severo. No rtico, por exemplo, h pocas
em que nenhum horizonte separa o cu da terra, quando a cena
visualmente indiferenciada. No entanto, o esquim capaz de
viajar cento e cinqenta quilmetros, ou mais, atravs dessas terras
a. A i l uso do paralelogramo de Sander
desoladas. Seus indcios so menos visuais do que acsticos, olfa
tivos e tteis. Ele guiado pela direo e cheiro dos ventos e pela
sensao do gelo e neve sob os seus ps. Os esquims Aivilik
tm pelo menos doze termos diferentes para os vrios ventos e o
seu vocabulrio para as diferentes condies de neve igualmente
rico . Um habitante urbano, devido ao extraordinrio contraste,
tem um vocabulrio muito limitado, no somente a respeito da
neve e gelo, mas t ambm sobre aspectos da natureza que o afetam
diariamente, como o tempo e o relevo. Porm, se o homem da
cidade se torna um esquiador entusiasta . aprende rapidamente a
perceber diferentes qualidades na superfcie da neve e ad quire
um novo vocabulrio para design-las.
Os bosqumanos do deserto do Calaari tm respondido, com
sucesso, ao desafio do seu meio ambiente disperso. Embora a
necessidade energtica diria de um bosqumano a tivo sej a de
b. A i l uso vertlcal.horizontal
aproximadamente 1 9 7 5 calorias, o alimento disponvel, em um
dia comum , produz 2 1 40 calorias. Assim, ao contrrio da crena
popular, o bosqumano no tem uma existncia no limite da inani
Figura 8 Meio ambiente e iluso.
o.2 Para ter sucesso, um caador e coletor, no deserto, tem
que desenvolver seus sentidos perceptivos em um alto grau de
agudeza, especialmente o da viso. Existem relatos notveis de
terpretar as extenses verticais retinianas como linhas muito escor sua acuidade visual. Segundo Elizabeth Thomas, os bosqumanos
Gikwe podem dizer prontamente h quanto tempo um cervo, leo,
adas no plano horizontal; ele poder estar mais sujeito iluso
leopardo, pssaro, rptil ou inseto passou por um lugar. Eles
horizontal-vertical. Assim raciocinando, podemos ser levados a
podem reconhecer um conjunto de rastros entre cinqenta e dedu
supor que os habitantes das florestas midas e as pessoas que zir corretamente o tamanho, sexo, compleio e humor do grande
cresceram em pequenos ptios rodeados de altos edifcios so os antlope que acaba de deix-los. Eles conhecem os animais tanto
menos suscetveis de sofrer i luses deste tipo. 1 A evidncia expe por sua escrita sutil na areia, como por sua p resena fsica.
rimental para todos estes postulados, entretanto limitada e dif Quando eles deparam com uma pessoa desconhecida, suas mentes,
cil de avaliar com segurana. instintivamente, registram no somente a feio, mas tambm sua
pegada.'

2 Richard B . Lee, "What Hllntcrs Do fo r a Living, or How to Makc


1 Marshall H. Sega l l, Do nald 1'. Campbcll, e Melville H. Herskovits,
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: I Elizabeth M . Thomas, T h c Harm/ess Peop/c (Nova Yo rk : Knopf, Vitl
ril!, 1 966), pp. 69-97. tgc cdition, 1 96 5), p. 1 3 .

88 89
Como coletores de plantas, os bosqumanos so igualmente al imento da savana, no necessitam aprender os indcios para reco
espertos na leitura da evidncia ecolgica e botnica das frutas nhecer a localiza o de cada raiz, como tm que fazer os Gikwe.
e raizes comestveis. Lauren6 van der Post observa: "Uma folha
pequenina, invisvel no capim e espinhos, apenas aparecendo na Meio ambiente e viso do mundo
superfcie de areia vermelha e para mim indistingvel de muitas
O meio ambiente natural e a viso do mundo esto estrei
outras, faz com que eles se ajoelhem e arranquem-na habilmente,
tamente ligadas: a viso do mundo, se no derivada de uma
cavocando com seus gravetos e obtendo o que, em minha ignorn
cultura estranha, necessari amente construd a dos elementos cons
cia da botnica do Calaari, chamei de cenouras selvagens, batatas,
p cuos do ambiente social e fsico de um povo. N a s socied a des
alhos-porros, rabanetes, batatas-doce e alcachofras" . J
no tecnolgica, o ambiente fsico o teto protetor da natureza e
A poro do deserto do Calaari em que vivem os bosquma sua mirade de conte dos. Como meio de vida, a viso do mundo
nos Gikwe no apenas rida como desprovida de marcos visuais, reflete os ri tmos e as l imitaes do meio ambiente n a tural. Para
exceto pelos baobs, e mesmo estes crescem um longe do outro; ilustrar esta relao podemos comear com a floresta equatorial do
algumas reas no tm nenhum. Para os bosqumanos o deserto Canga e o planalto semi-rido do sudoeste americano: aquele um
no sem atrativo e vazio. Eles tm um conhecimento extraordi ambiente global , no qual um povo pode viver imerso, enquanto
nariamente detalh a do de sua rea de andanas, que para cada que este famoso pela pujana arquitetnica de seus marcos
grupo de cerca de vinte pessoas pode atingir uma extenso d e visuais. Agora vamos considerar como as sociedades dualistas
vrias centenas de quilmetros quadrados. Dentro de seu prprio estendem suas polari dades aos meios ambientes niti damente d i co
territrio os bosqumanos "conhecem cada arbusto e pedra, cada tomizados que elas ocupam (montanha-mar, floresta-pastagem);
ondulao do terreno e geralmente do um nome para cada lugar finalmente, vamos ressaltar at onde as cosmologias, dos povos
em seu territrio, onde certos tipos de alimen tos da savana podem antigos do Oriente Prximo, possuem a marca de seus meios
crescer, mesmo que esse lugar tenha apenas alguns metros d e ambien tes.
dimetro, o u onde h somente uma mancha de altos juncos ou uma
rvore oca com enxame de abelhas e deste modo cada grupo de o AMBIENTE DA FLORESTA

pessoas conhece vrias centenas de lugares pelo nome" . 5


Como um habitat humano, a principal diferena d meio
A comida principal na dieta dos bosqumanos, durante a ambiente da floresta equatorial est em sua natureza completa
estao quente, quando os meles (tsama) j acabaram, uma raiz mente envolvente. No est diferenciado em cu e terra; no h
fibrosa sugosa conhecida como o bi. Os Gikwe podem lembrar a horizonte; carece de marcos visuais; no tem nenhuma colina
localizao de cada bi apesar de sua inconspicuidade, aps uma importante que possa ser reconhecida e no h rvore nitidamente
ausncia d e vrios meses da rea. isola da, como o baob n a plancie do Calaari; no h vistas lon
A acuidade visual altamente desenvolvi d a entre os bosqu gnquas. Os pigmeus BaMbuti da floresta equatorial do Congo,
manos Gikwe. Na parte norte do Calaari , ao sul do rio Okovan vivem em elemento comple tamente abrangente e no tanto em
go, vivem os bosqumanos Kung. Seu meio ambiente ainda uma terra com cu em cima e inferno embaixo. As estrelas no
rido, porm, ao contrrio da morada dos Gikwe, tem uma super desempenham nenhum papel na sua cosmografia. O prprio sol
fcie ondulada marcada por moitas de pequenas rvores, por pe no um disco brilhante com uma trajetria do cu, mas antes,
quenas colinas e b aixios d e argila que se tornam, aps a chuva, manchas de luz tremulantes no cho d a floresta. Das aproxima
lagoas rasas. Em uma regio menos severa, os Kung vivem de damente duzentas lendas reunidas, dos pigmeus, apenas trs esto
uma maneira mais folgad a . Eles no so to pressionados por relacionadas com a criaco do mundo, com as estrelas e cu e
alimento e gua; e apesar de conhecerem em detalhe v a stas por parece que estas tm sid influenciadas pelas lendas dos negros. 6
es d o seu territrio, estando seguros das andanas da caa e do O sentido do tempo restri to. As lendas revelam falta d e
in teresse pelo passado e curta a sua memria sobre a genealogia.

Laurens van der Post, The- Los! World of lhe Kalahari (Baltimore:
Penguin, 1962), p. 217. 6 Colin M. TurnbuJl, "Legends of the BaMbuti", Journal of lhe Royal
o Thomas, The Harmless People, p. 10. Anlhropological J.nsI;lule, 89 (1959), 45.

90 91

I
I
t
--'
A variao sazonana mlnlma na floresta equatorial; o mundo Aos pigmeus BaMbuti faltam estrelas, estaes, cu e terra,
exuberante das plantas transcorre por seus complexos sculos de que tm um lugar de destaque nas vises csmicas da maioria dos
vida sem nenhuma evidncia visual notria de mudana . Apesar outros povos. Em lugar disso, eles tm a floresta, que atende
dos pigmeus conhecerem detalhadamente a fauna e a flora til para todas as suas necessidades e com a qual mantm uma estreita
eles, este conhecimento no inclui atividades cclicas. Eles desco identificao. A intimidade com a floresta expressada de muitas
nhecem, por exemplo, que as larvas aqu ticas que comem se trans maneiras . As relaes sexuais, por exemplo, tm lugar em uma
formam em mosquitos, nem tampouco sabem que a taturana se clareira, em lugar de uma choa. Um pigmeu pode danar sozi
transforma em borboleta. 7 nho na floresta - com a floresta. O recm nascido banhado
Um efeito do meio ambiente da floresta equatorial na per com gua misturada com sumo de cip. O cip amarrado na
cepo a diminuio da perspectiva. Tudo que visto, visto cintura e argolas decoradas com pedacinhos de madeira so usadas
curta distncia . Na caa de animais, a sua presena sentida nos punhos. Na poca da puberdade, a menina renova o seu
muito mais pelo rudo que provocam, at que aparecem subita contato com os cips e f.lhas da flores ta; as usa como decorao,
mente a poucos metros do caador. Fora da floresta equatorial vesturio e leito. Durante uma crise, como o fracasoo de uma
o pigmeu fica perplexo com a distnci a . a falta de rvore e a caada, doena ou morte, os homens se renem para cantar can
pujana do relevo; parece incapaz de interpretar os sinais da es que despertaro o esprito benigno da floresta . A trombeta
perspectiva . Colin Turnbull descreve a perplexidade do pigmeu molimo, um instrumento ritual, levada a d i ferentes partes da
Kenge, quando ele foi levado para pas tagens abertas, perto do floresta, um jovem repete nela as canes que os homens cantam.
lago Eduardo . Uma manada de bfalos pastava a vrios quil O som da trombeta tambm serve para atrair a ateno da flo
metros de distnci a, bem abaixo de onde eles estavam. Kenge resta para a pessoa em desgraa. Em um meio ambiente difuso
perguntou a Turnbull, "Que insetos so aqueles ?" sem marcos visuais, no surpreendente que os pigmeus atri b uam
uma importncia especial ao som indistinto . No canto, o que
Quando eu disse a Kenge que os insetos eram bfalos, ele importa o som, mais do que as palavras . A i dia mais clara que
deu uma gargalhada estrepitosa e disse-me que no dissesse men
os pigmeus tm respeito do sobrenatural, como um estado alm
tiras to estpidas. Nesse momento, Henri, que estavam com
pletamente perplexo, lhe disse a mesma coisa e lhe exp licou que da morte, alm dos homens e animais e alm dos homens que
os visitantes do parque precisavam estar sempre acompanhados podem se transformar em animais, a Bela Cano de um
de um guia, porque havia muitos animais perigosos, Kenge que Pssaro . o
ainda permanecia incrdulo, forou seus olhos para ver mais
claramente e perguntou que tipo de bfalos eram esses, que eram
to pequenos. Eu lhe disse que s vezes tinham quase o dobro o COSMO ESTRUTURADO DOS lNDIOS PUEBLO

do tamanho do bfalo da floresta e ele encolheu os ombros e


disse que no estaria ali, se fossem to grandes. Eu procurei A viso do mundo dos ndios Pueblo do sudoeste americano
dizer-lhe que os b falos estavam possivelmente to longe como , sob muitos aspectos, a anttese da dos pigmeus do Congo . ,
de Epulu at a aldeia de Kopu, alm d e Eboyo. Ele comeou a
tambm, menos caracterstica, no sentido que seus traos princi
tirar o barro dc seus braos e pernas, no mais interessado em
tais fantasias B . pais so compartilhados por outros povo s . Para um ndio pueblo ,
de Santa Ana, deve ser mais fcil aceitar a cosmografia organizada
dos egpcios e chineses, d o que o homogneo ambiente dos pig
Em outra ocasio, Turnb ull mos trou-lhe uma barca no meio
meus. Talvez nos inclinemos a supor que, onde existe o maior
do lago. Era uma barca grande de pesca com vrias pessoas
contraste em estilos de vida, entre uma tribo de analfabe tos e
dentro . Kenge pensou que era um pedao de madeira flutuando.
os cidados de uma sociedade urbanizada, quando de fato' o
contraste pode ser igualmente grande entre os "prmitivos" que
7 Colin M. TurnbulJ, uThe Mbuti Pygmies: An Ethnugraphic Surve y", vivem em meios ambientes naturais completamente diferente s .
A n l h ropological Papers, The American Museum of Natural History, 50,
Par! 3 ( 1 965) , 1 64.
8 Colin TurnbuJl, The Foresl People (Londres: Chatto and Windus, o Colin M. TurnbuU, Wayward Servan ts (Londres: Eyrc and Sottiswodc,
1 96 1 ), p. 228. 1 965), p. 255. ,

92 93
o cosmo dos ndios Pueblo bem definido espacialmente, A dimenso vertical do cosmo dos Pueblos enfatizada pelas
estratificado e rotatrio. Seu meio ambiente natural o plat direes znite e nadir, pela estratificao da terra em camadas
semi-rido, onde aparecem dj ante dos olhos amplas vistas e proe coloridas (do branco, no nvel inferior, passando pelo vermelho e
minentes marcos visuais como mesas, morros testemunhos e es azul, at a camada amarela da superfcie) e no mito da criao.
carpas nitidamente esculpidas. O terreno estratificado: as escar Este mito comumente fala de como os primeiros habitantes viviam
pas mostram as chamadas multicores de arenito e xisto, capeadas no interior da terra e como eles escalaram atravs das sucessivas
de vez em quando por lavas pretas baslticas. A cor, quando o camadas para emergir na superfcie, no norte, em Shipap. O
sol est baixo no horizonte, brilhante. O azul do cu, os solos
lugar onde emergiram era to sagrado, que precisaram se mudar
amarelo claro e avermelhados, o verde escuro das conferas disper
para o sul . Na lenda de Santa Ana, a mudana foi para a Casa
sa e o azul dos mananciais e pequenos lagos esto justapostos,
Branca; a viveram com os deuses, que lhes ensinaram tradies,
mas no fundidos na paleta brilhante do Sudoeste. Para sobre
rituais e canes que promoviam a fertilidade. A mudana se
viver, os ndios cultivavam produtos agrcolas. Antes da con 1
guinte, novamente para o sul, os levou para o lugar central . 1
quista, os principais produtos eram milho, feijo, abbora e pro
O mito Zuni um pouco diferente. Seu mundo circular, mais
vavelmente algodo. Os espanhis introduziram trigo, aveia,
que quadrado e eles se auto-denominam os "filhos na escala
cevada, pssegos, damascos, mas, uvas, meles, pimenta e outros
descendente dos Chefes do Milho", sugerindo, assim, uma origem
vegetais. A variedade de alimentos aumentou bastante, mas os
superior em lugar de uma inferior.
ritmos agrcolas e os rituais que os. acompanham, permanecem
essencialmen te iguais. Entre os objetos, o sol, o cu, a terra, e o milho desem
penham proeminentes papis na mitologia dos ndios Pueblo. O
Na viso do mundo dos ndios Pueblo o lugar, localizao
sol muito poderoso e comumente chamado como "pai" ou
e direo desempenham um papel importante. Os ndios de Santa
"velho". :e invocado para obter longevidade, uma deidade da
Ana concebem a terra como um quadrado e estratificada. Em
casa e seu calor fertiliza os campos. Faz sua jornada diria atravs
cada canto h uma casa, na qual vive um esprito ou um deus.
do cu chegando sua casa, no oeste, ao final do dia. Nos tempos
Outras quatro casas, que talvez correspondam aos espritos, esto
antigos os ndios salpicavam fub ou plen e rezavam ao nascer
distribudas nos pontos cardeais. Em geral, a idia de "casa"
do sol. O cu outro importante ser espiritual. A terra cha
parece ser importante aos ndios Pueblo. Todas as criaturas natu
mada de "me" e "me terra". E o mesmo ocorre com o milho
rais e sobrenaturais esto distribudas em casas: estas existem para
- o corpo e o esprito da vida dos Pueblo. As nuvens albergam
os vivos e para os mortos, para as nuvens, o sol, borboletas e
cachorros. As direes cardeais so conhecidas como "meio os espritos da gua, tambm so identificadas com os mortos.
oeste", "meio leste", "meio norte", e "meio sul". Znite e nadl As montanhas e as mesas tm poder; albergam os sobrenaturais
e as quatro montanhas sagradas das direes, em si mesmas, so
definem o eixo vertical. Cada uma das seis direes tem sua
prpria cor e animal - um conjunto de correspondncias que se sobrenaturais. As fontes so centros para os rituais.
assemelha com as idias cosmogrficas dos chineses. O carter A trajetria do sol marca o calendrio agrcola e cerimonial.
geomtrico e a orientao dos cosmo igual e um pouco menos Entre os Hopi, as datas do plantio so estabelecidas pelo avano
o arranjo das casas. Por exemplo, nos povoados de Acoma, So do sol em direo ao solstcio de vero; o prprio avano
Domingos, Santa Ana e So Joo as casas esto em filas parale regulado pelas sucessivas posies do sol nascente em relao aos
las; e em outros, ao redor de um ou mais terreiros. As ruas marcos visuais no horizori.te. Pode ser que o plantio no continue
dificilmente tm nomes, mas ocasionalmente algumas partes da depois do solstcio. Os ndios Zuni no tm organizado um tempo
cidade recebem nomes indicando direo. No povoado de Santa especial para o plantio, mas eles observam o solstcio de vero
Ana h trs terreiros: o maior. onde se realizam as principais que determina o comeo das sries de danas para a chuva de
danas chamado "praa central", e os outros dois so conhecidos vero. A colheita inicia outro ciclo de atividades com cerimnias
0
como as praas do "canto norte" e "leste". 1

11 Leslie A. White, "The World of the Keresan Pueblo Indians", in


10 L eslie A. White, The Pueblo of Santa Ana. New Mexico. American
Stanley Diamond Ced.), Primitive Vie\Vs of the World (Nova York: Columbia
Anthropological Association, Memoir 60, 44, n.o 4 (1942), 35-42, 80-84.
University Press, 1964), pp. 83-94.

94
95
prprias . O outono e o comeo do inverno o tempo para caar, adaptado bem a um meio ambiente nitidamente diferenciado. A
construir ou consertar as casas; o inverno o tempo de contar organizao dualista da sua vida econmica, social e religiosa
estrias, jogar e casar-se. I' parece inextrincavelmente ligada dicotomia da natureza.
Do mesmo modo que o espao bem diferenciado dos ndios Os Lele vivem na parte sudoeste da floresta equatorial do
Pueblo diferente do homogneo meio ambiente visual dos pig Congo ao sul e oeste do rio Kasai, em uma zona onde a densa
meus BaMbuti, tambm a seqncia do calendrio cheia de cele floresta equatorial cede lugar s pastagens. Seu meio ambiente
braes dos ndios diferente da monotonia temporal dos habi est dividido entre vales densamente arborizados e colinas coroa
tantes da flores ta . O meio ambiente da floresta equatorial no das de pastos. Os Lele so caadores e agricultores . Vivem em
carece de variedades ; longe disso. Sua monotonia se deve a que aldeias construdas nas pastagens . Cada aldeia est rodeada por
o ano no est diferenciado por mudanas sazonrias . Mesmo nas um cinturo de palmeiras de rfia; alm dele est o pasto e o
sociedades pequenas e harmoniosas, os membros que vivem na cerrado que leva floresta. Seu principal alimento o milho,
mais ntima associao, necessitam de certo tipo de alvio das cultivado na floresta com a tcnica de derrubada e queimada.
tenses que certamente vo aumentando com o tempo. Ao con Tanto os homens como as mulheres participam desta atividade,
trrio dos ndios Pueblo, os pigmeus no podem encontrar alvio mas outras atividades econmicas esto separadas pelo sexo. A
nas mudanas de atividades sazonrias claramente fixadas e nos caa e a coleta de plantas medicinais so trabalhos exclusivos
cerimoniais sazonrios ; eles, no entanto, tm uma interrupo - dos homens; o trabalho das mulheres consiste em cultivar os
a estao do mel, que dura dois meses, ao redor de junho. Esta viveiros de peixes em crregos pantanosos e cultivar amendoim
uma poca fcil de ob ter alimento. O grupo d caadores se nas pastagens. Os valores rituais e as atividades econmicas pa
separa em unidades menores, caminhando por sua con ta pela recem no estar relacionados. A religio dos Lele no est centra
floresta, buscando mel e reagrupando-se de maneira diferente, ao lizada na palmeira rfia, apesar dela desempenhar um importante
.final da estao. A mudana permite que velhas inimizades se papel em sua economia . Todos os produtos da pa lmeira so
apaguem e que novas amizades surjam. utilizados : na construo das choas e fabricao de ' cestas, nas
hastes das flechas, para produzir fibras com as quais tecem suas
MEIO AMBIENTE DICOTOMIZADO E ATITUDES DUALISTAS roupas de rfia . Alm disso, a palmeira produz um vinho no
fermentado, que constitui o segundo alimento principal de sua
Chamamos, anteriormente, a ateno para a tendncia da dieta . O cultivo do milho, tampouco tem importncia nos rituai s .
mente humana em organizar os fenmenos em polos opostos como P o r outro l a d o , a caca imensamente importante na viso reli
vida e morte, claridade e escurido, cu e terra, sagrado e profano . giosa e social dos Lel e , embora eles sejam caadores medocres
Em algumas sociedades esta estrutura dualista permeia vrios e a carne no , de um ponto de vista n utritivo, indispensvel em
nveis do pensamento: afeta a organizao social de um povo sua dieta .
assim como a sua cosmologia, arte e religio. O prprio meio
A floresta tem uma mstica que no tm as pastagens e as
ambiente pode prestar-se a esta viso dualista : pode reforar um a
aldeias . Mary Douglas escreve :
tendncia, servindo como ndice claramente visvel de polaridade.
J vimos no captulo trs, como as polaridades permeiam o pensa
Os Lcle falam de [a floresta] quase com entusi asmo potico .
mento e padres sociais do arquiplago indonsio e como o dico
Foi dada por Deus a eles como fonte de todas as coisas boas.
tmico meio ambiente na tural de montanha e gua simbolizava Eles muitas vezes contrastam a floresta com as aLdeias. No calor
(em especial para os balinenses) os opostos da existncia. Veja do d ia, quando a aldeia poeirenta est desag radavelmente q uente,
mos ou tro exemplo, os Lele de Kasaj . tO E s ta tribo africana tem-se eles preferem escapar para a floresta fresca e escura . . . Os
homens se gabam de que na floresta podem trabalhar o dia
i n teiro sem sentir fome, mas na aldeia s 6 pensam e m comida.
12
Para ir floresta eles usam o verbo nyingena, e ntr ar , como se
EI sic Clews Parsons, Pueblo Indian Religiorl (Chicago: University of
falaria ao entrar na choa ou entrar na gua, dando a impresso
Chicago Press, 1 9 39), v a I . 1 . que eles consideram a floresta como elemento separado '".
1 3 Mary Douglas, "The Lele of Kasai", in Daryll Forde (ed.), Afric an
Worlds: Sludies in lhe Cosmological Ideas and Social Values 01 A lrican
Pe o p!es (Londres : Oxford Univcrsity Prcss, 1 9 54), pp. 1 -26. 14 Douglas, "The Lel e of Kasai", p. 4.

96 97
Como a floresta o domnio dos homens, a pastagem fica zonte ceste, O frio se instala rapidamente. O egpcio que usa
!
para as mulheres. Esta, no entanto, no t?l1! prest gio; sec e uma roupa leve, sente o frio, que junto com a escurido um
rida e o nico produto que c;resce no solo lIxlvlado e o amendOIm. presgio da morte. Outros aspectos da natureza, comparados
E este o nico produto que as mulheres cultivam do comeo at ao sol e ao Nilo, so pouco importantes.
o fim. Apesar das mulheres ajudarem os homens no cultivo do Os valores ambientais dos antigos egpcios eram venerados
milho, na floresta e na fabricaode vrios produtos de rfia, os na lngua. Como era de esperar, o verde era uma cor favorita e
homens no apenas no ajudam as mulheres no seu trabalho nas identificava-se com "abenoado", enquanto o marrom avermelha
roas de amendoim, como tambm at evitam ? lhar quando esto do era associado s dunas e pas estrangeiro, tambm significava
trabalhando. As mulheres Lele conhecem mUlto melhor as pas "desprezado". O hieroglifo para o Egito era um pedao
tagens do que os homens. Nos dias em que a floresta tabu plano de frtil solo negro; enquanto um sinal de trs cumes
para as mulheres, elas coseguem encotrar alguns substitutos significava "deserto", "planalto" e "pas estrangeiro".
na pastagem, como gafanhotos na estaao seca e taturanas na As cartas preservadas j;-,c1icam q( os egpcIOS ;:n;igo$ :!:.:h:::\'rf!
mida. A floresta, uma fonte de conforto para os homens, e, para pouco atraentes as cenas desconhecidas, alm de seu frtil vale:
as mulheres escura e vagamente ameaadora. eram muito acidentadas ou tinham inundaes imprevisveis; ti
nham rvores em demasia e cu era "escuro durante o dia".
Meios ambientes de beira rio, cosmologia e arquitetura Os egpcios tambm diferenciavam a gua pluvial, conhecida como
"o Nilo no cu", do verdadeiro Nilo, que procedia do mundo
Duas civilizaes antigas, Egito e Mesopotmia, se desen inferior. A chuva era destinada para o uso dos estrangeiros e
volveram em meios ambientes de beira rio, do Oriente Prximo. dos animais no planalto, enquanto o Nilo servia ao povo do Egito.
Suas vises do mundo diferem, refletindo experincias desiguais A chuva no era certa, o Nilo era.'G
de uma natureza que governava praticamente todos os aspectoE O curso do Nilo exerceu uma forte influncia no sentido
da vida das pessoas: com ordem no Egito e algo caprichosamente de direo dos egpcios. A palavra "ir para o norte" tambm
na Mesopotmia. significava "ir rio abaixo" e a palavra "ir para o sul" significava
"ir rio acima" ou contra a corrente. Quando um egpcio visitasse
EGITO o Eufrates teria que descrever o seu curso com uma circunlocuo
como "3 gua circulando indo rio abaixo vai indo rio acima" .
. Os fatos geogrficos dominantes do Egito so o desert e
Quando estava se formando a lngua egpcia, a direo sul domi
o rio Nilo. No pode haver agricultura no deserto sem algum tlpo
nava o mundo dos habitantes do Nilo. Eles olhavam para o sul,
de irrigao: o rio Nilo abre um corte meridional de grande ferti
a origem das crescentes guas da inundao e da vida. A palavra
lidade atravs do pardacento deserto arenoso. As guas da inun
para sul tambm designava o rosto e a palavra comum para norte
dao do Nilo so extraordinariamente certas, proporC:ionand?
estava relacionada. com uma que significava "a parte posterior
anualmente, s bacias do vale, no apenas gua, como nco sedI
da cabea". Olhando para o sul, o leste chegou a ser identifi
mento. O sol, brilhante em um cu sem nuvens, outro fato de
cado com a esquerda e o oeste com a direita. 1 7
excepcional importncia para o egpcio. Ele odeia a escurido
e o frio. Uma oraco antiga pede o triunfo do sol sobre a nuvem A principal tendncia na histria religiosa dos egpcios pode
e a tempestade. 15' A nuvem pode provocar chuva, mas o Egito ser traada como uma rivalidade entre dois grandes fenmenos da
natureza, o sol e o Nilo. 1S Na poca proto-histrica aps a con
no depende da chuva. A nuvem tapa o sol e no inverno produz
quista do Alto Egito, o sol desafiou a supremacia do Nilo. Na
uma queda sensvel da temperatura. Quando o sol est alto, o ar
regio do delta do Baixo Egito, os canais anastomosantes do Nilo
limpo e seco permite que a temperatura se eleve rapidamente;
quando est coberto e, mais ainda, quando se esconde no hori-
16 Herdoto, The History of Herodotus, trans. George Rawlinson (Chica
go: Encyclopaedia Britarinica, Inc., 1952), Livro lI, captulos 13-14.
15 J. H. Breasted, Development of Religion and Thought in Ancient 17 Henri Frankford, H. A. Frankford, John A. Wilson e Thorkild Ja
Egypt, introduo por John A. Wilson, (Nova York: Harper and Row, cobsen, Before Philosophy (Baltimore: Penguin, 1951), pp. 45-46.
1959), p. 11. 18 Breasted, Ancient Egypt, pp. 8-9.

98 99
se espalham como varetas de um leque ; eles no mais constituiam
um nico e notvel marco visual e no podem mais servir como
, (tA9
yl L
t mbOlO da fertilidade masculina, o polo oposto o tringulo apon
tado para baixo que aparece freqentemente nas estatuetas egp
um guia para a direo. Nada chama a ateno, no delta amplo
e na superfcie plana. O aspecto dominante em tal ambiente era (( cias e mesopotmicas das deusas da terra, durante o quarto mil
nio antes de Cristo.
o sol em sua trajetria diria atravs do cu. No de surpreen , L A pirmide existia como parte de um grande complexo arqui-
der que os primeiros habitantes do delta tenham olhado para tetnico, cujo propsito era proporcionar um ambiente adequado
o sol para orientarem-se e desenvolvido uma teologia solar. A para a realizao de um importante ritual, especialmente, a trans-
teologia do sol do Baixo Egito foi superposta teologia do Nilo , formao do rei morto, de um ser terreno, transitrio, em uma
do Alto Egito ; um eixo leste-oeste se estendeu sobre o eixo norte divindade eterna. Assim como o sol se l1.1Qvia..leste para oeste,
sul. Foi necessrio fazer ajustamentos na mitologia. Em uma percoJfe..eu_cic.l..'? dirio de nascimento, vida e mf te, tambm
viso do mundo dominada pelo Nilo , a regio da8 estrelas circum as eta.eas da deiTICao fmar do rei, acarretavam movimento para
polares era o anseio dos mortos, por ser a nica que no se movia .
o oesty do_yle j(iV..@De rienE ara o Elat o eser o - o emp ?

abaixo do horizonte. Com a ascendncia da mitologia do sol, o nos limites da vegetao, o caaver era evado e mumi
lugar de entrada para o reino dos mortos mudou-se para o oeste, ficado. Uma galeria de cerca de_trinta mtros unia o templo do
para o lugar onde o prprio sol morria todos os dias. .
vale ao fempr morturio no lado leste da pirmide. A atmosfera,
I
O meio ambiente egpcio simetricamente arranjado ao redor trieffiente ilumina a, do temp10 do vale, era misteriosa e o l
do rio Nilo . De cada lado do rio se estendem frteis campos de extenso vestbulo da passagem era escuro . Por a a mmia do rei
cultivo ; a margem oeste espelha a margem leste, os irregulares era trazida para um grande ptio aberto e depois para o templo
rochedos de um lado do vale so compensados pelos do outro da pirmide, onde o rei era ritualmente transformado em um deus. I
lado ; e alm deles, os desertos so iguais na sua desolao. Pode A etapa final era a descida do sarcfago, pela entrada norte, para
esta simetria da natureza ter influenciado o desenvolvimento da o centro da pirmide. A projeo da inclinao da entrada, para
viso do cosmo dos egpcios? A civilizao do Nilo destaca-se u, coincidia com a esfreraP'o ar-:-rglo$ es tre a olar
na grandeza simples, na qual o ideal de equilbrio est expresso era a morada dos mortq,_asim_como - regio oeste onde 0.2.91
na cosmologia, arte e arquitetura. As simetrias geQgrficas e De: na pirmide, as .sW8S idias eD.fontra a expresso. A
.
leste e_.s_ tdtetadas. pelas _.simetrlas ao longo do eixo pirmide .-era uma tumb ai..-!}o entantQ , tambm simbolava -
'
vertical. No centro do cosmo est a terra ( Geb) , que tem a forma como a colina rimeira, - a-- c ama re enti!19-__o S910 - a via
-
do vale do Nilo - uma travessa com bordas altas - e flutua nas

I
eterna.2 O --
guas primordiais (Nun) de onde se originou a vida. Acima da O rei egpcio era um deus e seu governo divino. Os outros
terra est a panela emborcada do cu, a deusa cu (Nut) e abaixo poderes no contestavam a sua autoridade. A religio egpcia
est o oposto do cu (Naunet) circundando o inferno. 1 0 promovia a centralizao em um alto grau, culminando na pessoa
As crenas csmicas esto expressas na ' arquitetura monu do rei. O Egito era uno e indivisvel. Quase no teve guerra ciyil k
e invaso armada, por estran eiros , foi ainaa mais rara. Por, isso M\l h\..-\-\I\S
'
mental do Egito. Consideremos a pirmide. E constituda de
quatro tringulos issceles iguais convergindo em um s ponto.
l a maioria as C l a es n ao tm a muralfi!.j nem tampouco tinha

\ tA-'lL
grande lmport ncia sQcial e f2oltica. A nica ci3ade que impor- -


A base um qu adrado exato e es t precisamente orientado para
. as direes cardeais. A grande pirmide de Queops est desviada tava era a capital, a morada do rei, mas mesmo ela era totalmente I N \)
no mais que trs minutos e seis segundos do norte verdadeiro. subserviente ao rei; mudava de um lugar para o outro de acordo t\
A inte rao entre pirmides e cosmo ress altada pela preciso com o gosto de cada nova dinastia. A capital podia ter tido
\ riqueza e magnificincia, mas possua pouca funo cvica e j.. ."..,Itll
na orientao. A base Quadrada e os tringulos issceles enfa _

. , personalidade. De fato, no se conhece muito sobre nenhuma f"P<-> W


izam a nsia p t. " g e t.robID-.1a1 rece m_ll!.traL.r.eas
importantes da vLda egiRcia. O r12rio trin ulo a .,optado ,para capital egpcia, a no ser Akhetaton (TeIl el Amarna) uma cidade ?V rJ
cima est associaAo chama ascendente; rovav elmente um sem muralhas, es tendendo-se por cerca de oito quilmetros s ' J , ' .....

10 Frankford et a/., Belore Phi/oso phy, pp. 52-57 ..


"0 S. Gicdion, The Eterna/ Presen t,; The Beginnings 01 A rchitecture
(Nova York : Panthcon, 1 964), pp. 264-348.

101

-,----,------"'-- ----- --
'I
-
l
---_._-----------

margens leste do Nilo. Akhetaton no tinha uma cidadela central foi representado como um caos aquoso constitudo por trs ele I
I
nem lemenos sagrados. Os templos, palcios reais e edifcios p mentos: guas doces (Apsu), o mar (Ti'amat) e nvoa (Mummu).
blicos estavam localizados quase ao acaso. A-RR arnria._Ci.lSJtilLda Do casamento de Apsu e Ti'amal nasceram dois deuses que repre
cidadey.iZ-.a-nsi pela simejriequilbrio, que encontrou sentavam o sedimento. Pareceria ento, que o mito transformou
uma expresso to exata nas pirmides e em outros aspectos da um fenmeno claramente observvel na natureza, a saber, quando
viso do mundo dos egpcios. 2J Os povoados egpcios. ao con a gua doce encontra-se com o mar, depositando barro e aparece
trrio daqueles em vrios outros centros de civilizao antiga, no terra . O cosmo final consistiu na terra, que era um disco plano
estavam cosI1l.olidos: o prt>to, em um extremo da escala sobre o qual descansa um vasto espao vazio, circundado por uma
e as estru tur.as_ r..i.,tuais . no outro
- extremo. estavam de acorao com superfcie slida sob a forma de uma abbada. Entre o cu e a
-----=c - _.

o paradig ma c<:smico. terra estava Lil - ar, vida e esprito - cuja expanso separava
-------
o cu da terra. Por todos os lados, tanto no topo como
.
no fundo,
MESOPOTMIA o mar infinito rodeava o cu-terra (an-ki) . 22
O panteo de centenas de deuses supervisionava o universo.
Os meios ambientes naturais do Egito e Mesopotmia so
Eles eram muito diferentes em funo e importncia. As quatro
semelhantes, no sentido de que ambos carecem de chuvas e que
deidades mais importantes eram o deus-cu (An), o deus-ar (Enlil),
a agricultura depende da gua dos grandes rios perenes que os
o deus-gua (Enki) e a grande deusa-me (Ninhursag). Geralmen
atravessam. Porm, h diferenas importantes. O clima do Egito
te encabeavam as listas de deuses e muitas vezes eram apresenta
completamente rido; o da Mesopotmia no to rigoroso do
das como agindo juntas, em um grupo. 23 Os meopotmicos, ao
ponto de vista dos agricultores. A parte baixa da plancie meso
contrrio dos egpcios, no consideravam a ordem csmica como
potmica recebe em mdia dez a vinte centmetros por ano e na
uma ddiva, era algo que tinha que ser constantemente mantido e
parte alta a chuva suficiente para uma agricultura sem irriga
administrado, tal como um estado, por um conselho de deuses.
o. Para o Egi to, a ddiva especial do Nilo a sua confiabilidade.
A natureza mesopotmica, comparada com a egp cia, no era
O Tigre e o Eufrates, ao contrrio, tm regimes muito menos pre
submissa.
visveis. O dbito mximo destes rios ocorre, comumente, durante
a primavera, com o derretimento da neve e com a chuva. Mas,
a chuva nas cabeceiras dos rios muito varivel. Na bacia supe Aguas subindo, angustiosas aos olhos do homem
rior do Tigre tem-se registrado at vinte e cinco centmetros de Inundao todo poderosa que destroi os diques
E derruba as frondosas rvores mesu,
chuva em uma semana; quando a gua da chuva aumentada
(Frentica) tempestade, arrasando em sua pass agem, todas as coisas
pelo derretimento da neve o resultado uma desastrosa inundao. Em uma grande confuso (com uma velocidade lacerante) 24.
As guas das grandes inundaes, que levam meses para baixar,
tm repetidamente coberto as baixas plancies da Mesopotmia.
A paisagem egpcia nitidamente definida e simetricamente dis Em uma poca, An o deus-cu era supremo, mas ao redor
posta ao longo do rio Nilo. Em comparao paisagem mesopo do ano 2.500 antes de Cristo, Enlil parece t-lo substitudo como
tmica, indiferenciada: areia, plancie aluvial, brejo com juncos lder. An simbolizava a majestade, autoridade e todo o poder'
e lagoas misturam-se uns com os outros. Os prprios cursos dos da abb ada celestial, mas era um poder inativo. Enlil, como ar -
rios no esto claramente diferenciados nas terras inundadas ao o elemento turbulento entre o cu e a terra - sintetizava o poder
seu redor: eles no so indicadores de direo, como o Nilo. ativo. Era o executor da vontade dos deuses . Era concebido como \
a deidade mais benfica, que influenciava planejamento e criao i
Nos fins do terceiro milnio antes de Cristo, os meopotmicos
iniciaram uma civilizao urbana e desenvolveram uma viso do
mundo sui generis, que refletia certas caractersticas de seu meio '
22 Thorkild Jacobsen, "Mesopotamia: The Cosmos as a State", in
ambiente. Em um dos mitos sobre a origem do mundo, o comeo Frankfort et aI., Before Philosophy, pp. 184-85; "Early P01itica1 Development
in Mesopotamia", Zeitschrift fiir Assyriologie, 18 (1957), 91-140.
23 S. N. Kramer, The Sumerians (Chicago: University of Chicago Press,
21 Leonard Woolley, The Beginnings of Civilization (Nova York: Men 1964), p. 118.
tor, 1965), pp. 127-31. H Jacobsen, "Mesopo tamia", p. 139.

102 103
dos aspectos mais produtivos do cosmo. Infelizmente, seu trabalho a forma de uma pirmide ecalonada ou zigurate, gue foi a c,on
incluia a determinao de castigo e apesar de ser uma figura tribuio -Lguitetnica mais caracterstica da Mesa otmi a. A
paternal preocupada com o bem estar de seu povo, podia ser to proemi nncia do templo e do Z1glirate, combinada com a' crena
v iolento e imprevisvel como a tempestade. de que a cidade era propriedade dos deuses, sugeriria que o Estado
Enki personificava a sabedoria. Criava as guas doces con estava organizado como uma teocracia. Mas como j assi nalamos,
servadoras da vida - poos, fontes e rios. Enquanto Enlil cuida no era necessariamente a regra . Os templos da c idade (geral
va dos projetos maiores e se ocupava do plano geral, Enki . usava mente havia vrios) possuam apenas uma poro no terreno da
suas habilidades nos pequenos trabalhos da natureza e da cultura. Cidade Estado ; o resto pertencia aos nobres e aos plebeus . Alm
A deusa Ninhursag se transformou, ao redor do segundo milnio disso, os sacerdotes e servidores do templo exerciam pouco poder
antes de Cristo, em uma figura um pouco nebulosa. Talvez seu secul a r . 25
j nome tenha sido ki, me-terra e era, provavelmente, a esposa do A personalidade arquitetnica da cidade da Mesopotmia

I
cu, An. Era considerada como a me de todas as coisas viventes. refletiu muito mais fi elmente as crencas csmicas do que sua eco
Embora as idias cosmolgicas da Mesopotmia refletissem nomia poltica. Os zigurates no p
odem se comparar com as

\
certos aspectos do seu meio ambiente natural, elas estavam tam grandes pirmides egpcias em monumentalidade, embora tenham
bm fortemente influenciadas pela organizao scioeconmica e grande destaque na p aisagem plana. Em Ur, z igurate da deusa
poltica da poca. f tentador considerar o estado csmico sim lua Nanna, ao redor de 2250-2 1 00 antes de Cnsto, era uma massa
plesmente como uma projeo ideativa das realidades dos sistemas slida de tijolo que com seus trs andares irregulares atingia vinte
de poder da terra. De acordo com esta viso, um padro precedia metros de altura. Do seu alto, hoje se pode ver, atravs da plancie
o outro e era, como foi , a sua causa. No h base suficiente para desolada, os zigurates de Eridu e AI 'Ubaid.
esta crena. Parece mais provvel que o sistema poltico mesopo A torre escal pt:es_e.nta'<. . -DluQS asp.tOS 9.-),l.nsa
tmico se desenvolveu pari passu com as idias sobre o governo menta mesoQ9tmico. A1.guns de seus nomes et.atI! - Cas!...,da
'
do cosmo. Montanha " , "Mohtanha da Teilltad.e" . "VnculQ en.tt:e .,u e
Ao contrrio do E ito, a civiliza o ' ca teve um Terra . Como mQ!lt-Qha, simb_olizava o centro do mundo ; era
A

---iP) carter essellCla mente urbano. Ao redor do terceiro milnio antes o trono terrestre dos deuses, uma escad_ yara o cu, umnu
aecristo, a baixa Mesopotmia (Sumria) tinha cerca de doze
mental ara de sacri fcios. A causa direta de sua construo parece
Cidades Estados, cada uma das quais estava em mos de cidados ter sido um desastr'i1'tu ral, como uma seca ou em gratido por
livres e um chefe, que exercia um pouco mais de poder do que uma grande graa, como uma inundao fertilizadora do Tigre.
seus pares. Como no havia um poder supremo na natureza, nem Acredita-se que o povo respondeu com entusiasmo sua cons
um deus acima das deidades, tampouco houve, no perodo inicial, truo - tal como em outra poca de f, camponeses e nobres
governante ditatorial na Ciddde Estado. Entretanto, medida que participaram generosamente na construo das catedrais . O papel
aumentaram as rivalidades e as lutas entre os estados e cada vez desempenhado pelo zigurate, na vida mesopotmica, foi completa- ,
mais foram ameaados por brbaros do leste e do oeste, a liderana mente diferente daquele deseT?penhado 2"ela irmide. na v ida e- ' r.:LALr
E \
J
se tornou uma necessidade urgente e foi insti tudo o "homem cia. O zigurate estava IQgjJzado nQ[cora _o da cldade, a pira- LA
forte" ou rei , com amplos poderes. mide n "'flT't6
do deserto , na terra dos mortos.
.- h
Arquitetonicament.d) trao mais proeminente dentro dA cida
de amuralh-da era .fL!n:mlQ.l, Qcali?;d_o _ . w-o.. no interior
CIOConjunto sag rado (temenos) . Esta roeminncia es a bem
de acordo com a idia teol Ica e ue a u c'a seu
eus princlpa . o comeo o quarto milnio antes de Cristo. O
povo amda tinha livre acesso ao temEi,o._ Mais tarde, o templo
nnCl ar rI coloca do em u m terra o e o seu com le o e ido
1201' uma mura ha. istancla entre deus e o povo aumentou
continuamente. O terrao cada vez foi se tor,Qa,ndo mais alto, " . Frank Hole, "Invcstigating the Origins of Mcsopotamian Civiliza
at aproximadament-9- dQ.is mil antes te Cristo assum1 n clo t o n " , Scieflce. 1 5 3 (Agosto 5, 1 966), 60S- }.! .

104 105
CAPTULO OITO mente, recordaremos que o sentimento e seu objeto so, muitas
vezes, inseparveis. A separao de topofilia e meio ambiente tem
um propsito, se isto facilita a exposio.
,- --

---
topojilia r A palavra "topofilia" um neologismo, til quando pode ser
definida em sentido amplo, incluindo todos os laos afetivos dos
seres humanos com o meio ambiente material. Estes diferem pro
fundamente em intensidade, sutileza e modo de expresso. A
e resposta ao meio ambiente pode ser basicamente esttica: em
seguida, pode variar do efmero ,erazer que se tem de uma vista,
at a sensao de beleza, igualmente fugaz, mas muito mais inten

meio ambiente sa, que subitamente revelada. A resposta pode ser ttil: o deleite
ao sentir o ar, gua, terra. Mais permanentes e mais difceis de
expressar, so os sentimentos que temos para com um lugar, por
ser o lar, o [oeus de reminiscncias e o meio de se ganhar a vida.

, o a emoco humana mais forte. Quando


A topofilia n
irresistvel, podemos estar certos de que o lugar ou meio ambiente
\
\ o veculo de acontecimentos emocional e e fortes ou erce
'biIo como um s' Para o trgico grego Eurpe es, a ordem
e prioridades da afeio humana provavelmente amplamente
compartilhada por todos os homens: "Esposa querida nesta luz
do sol e adorvel para a vista, a placidez da mar ocenica, e a
terra no despertar da primavera, e as guas se espalhando, e as
muitas coisas lindas que eu poderia elogiar. Mas, para os que no
Devido ao profundo interesse em atitudes e valores ambientais, tm filhos e aqueles consumidos pela saudade, nada to justo
pr ?urei (nos captulos seis e sete) esclarecer seus significados ou digno de contemplar como ver nas suas casas a luz que os

I
utilIzando o esquema simples de dicotomizar cultura-meio ambien recm-nascido trazem". 1
te. Este procedimento permitiu-me examinar a dade de duas
perspectivas, primeiro da cultura e depois do meio ambiente. Nos
Apreciao esttica
captulos oito e nove seguirei uma estratgia semelhante, mas
restringirei o enfoque a manifestaes especficas do amor humano Sir Kenneth Clark, o historiador de arte, chamou a ateno
por lugar ou topofilia. Os principais tpicos deste captulo so: para o efmero do prazer visual, quando diz, "Eu imagino que
1. os meios pelos quais os seres humanos respondem ao meio ningum pode desfrutar de uma sensao esttica pura (assim
ambiente e que podem variar, desde a apreciao visual e esttica chamada) por mais tempo do que se pode desfrutar do cheiro
at o contato corporal; 2. as relaes de sade, familiaridade e de uma laranja, que no meu caso menos de dois minutos". 2
conhecimento do passado para com a topofilia; 3. o impacto da Para admirar uma grande obra de arte por mais tempo do que
urbanizao na apreciao do campo e do selvagem. Este conglo este, importante o conhecimento da histria crtica, porque man-
merado de temas reflete a complexidade da idia de topofilia. Os
tpicos do captulo oito realmente compartilham de uma nfase
1 Citado em H. Rushton Fairclough, The Altilude of lhe Greek Trage
comum, que a amplitude, variedade e intensidade do sentimento
dians loward Nalure (Toronto: RoswelJ and Rutchinson, 1897), p. 9.
topoflico. O tema do captulo nove versa sobre os elementos do 2 Kenneth Clark, Looking ai Piclures (Nova York: Rolt, Rinehart and

meio ambiente: como permeiam o contedo da topofilia. Nova- Winston, 1960), pp. 16-17.-

106 107

r ;
tm presa nossa ateno na obra, enquanto os sentidos tm tempo No mesmo instante que levantei minha cabea d o cho,
de se recuperarem. Clark acredita que, medida que lembra os 9 uaodo esta noite havia perdido todas as esperanas, no mesmo
Instante que os rgos da ateno, s u b itamente relaxaram a ten
fatos da vida do pintor e procura situar o quadro sua frente, so, uma estrela brilhava acima dos contornos negros e macios
na carreira do artista, os seus poderes receptivos vo gradualmente do Hel:vellyn e r peotinamente atingiram meus olhos e penetra
se auto renovando; eles, repentinamente, fazem-no ver um lindo ram mmha capaCIdade de apreenso, com um phalOs e um sen
.
detalhe a pintura ou cor, que ele no teria reparado se um hdo d o Infinito que em outra circunstncia no me haveriam
atrado 4.
pretexto mtelectual no man tivesse seus olhos inconscientemente
ocupados.
Os dirios dos exploradores abundam des tas repen tinas re
O que Kenneth Clark diz sobre apreciao da arte igual-
velaes de beleza n atural : por exemplo, a descrio de Clarence
ente ce: to ara a apreciao do cen rio . Esta, no importa qUO A. ( (l ", j),: .)

J
King, do vale de Yosemite durante um momento de calma em
mtsa, e efemera, a n o ser '1,uenosros oi11sIiqu em presos ao
\.l<o Cb A;l!.t o uma tempestade de neve e a descrio de Sir Francis Younghus
cnrJ oor algum outra raz.!pela lembrna d
: ,
atos d '1''; -u
.\
e:f band, de seu encontro com o monte Kinchinjunga - de intensi
hlstoncos ue santificaram a cena uer ela lembran a de sua
.

su Jacente rea idade geolgica e estrutura . 1 dade quase ms tica - quand o a nvoa que geralmente encobre o
obre a importncia ) t'\. c,\...f1-i!-
a aSSOClaao histrica fi. L. Cucas escreveu : pico Himalaio, inesperadamente se dissipou , revelou o seu longn
quo esplendor etreo . Este tipo de experincia ocorre mesmo com
A primeira vez que, do Adritico vi os cumes das montanhas
pesas que no sentem nenhum amor pela na tureza . O erudito
de Acroceraunia, coroados de nuvens, ou o promontrio leuca WIlliam McGovern pensou (e no o nico a pensar assim) que
diano branco de sol e tempestade, ou do mar Sarnico vi o Hv paisagem em demasi a , tanto na literatura como na vida, pode se
.
mettus purpreo com o crepsculo, foi algo ainda mais inten o tornar fatigan te ou sonolenta . Na dcada de 1 92 0 , McGovern era
do que a poesia. Mas, as mesmas formas e cores no pareceriam professor da Faculdade de Estudos Orientais, em Londres. Queria
iguais na Nova Zelndia ou nas Rochosas. Metade de seu es .visitar o Tibet e estudar os manuscritos bud is tas , em Lasa. Ao
plendor transfigurado era dado pela poesia de dois mil anos atrs,
c ?egar na lndia lhe foi negada a permisso para prosseguir a
ou a lembrana daquele outro crepsculo no Hymettus, quando
trouxeram a Scrates a cicuta 3.
Vi3gem para Lasa . O explorador-erudito n o desanimou e conti
nuou a viagem disfarado - e quase perdeu a vida nesta aven
tura. Para ele, enfrentar o desafio fsico sign i ficou muito mais
As mais intensas experincias estticas da n atureza possi
do ue o desfrutar do cen rio . No entan to, um dia, na sua jornada
velmente nos apanham de surpresa. A beleza sentida, como o
pel'lgosa, quando finalmente o sol saiu de trs d as nuvens e ilumi
contato repentino com um aspecto da realidade at ento desco
nou os picos do Himalaia, McGovern declarou que "foi de longe
nhecido ; a anttese do gosto desenvolvido por certas pais agens
ou o sentimento afetivo por lugares que se conhece bem. Alguns
vis mais li ?da que j tinha visto e mesmo para uma pessoa
Impasslvel e fna como ele, tinha motivo suficiente para se em
exemplos esclarecero a n a t u reza desta experincia.
briagar com a sua grandeza" . 5
Um exemplo, a percepo dramtica que Wordsworth teve
- prazer visual da natureza varia em tipo e intensidade .
do monte Helvellym, no Lake District. Uma noite, Wordsworth e
Pode ser Ill ..E..0UCO mais do ill!Lil. ace' il.o de uma conveno
De Quincey saram da vila de Grasmere para esperar o estafeta,
social . Muitos dos atuais circuitos tursticos l2recem es tar moti
que comumente lhes trazia notcias da guerra no continente. Eles
es tavam ansiosos pelas notcias e na beira do caminho esperavam dos pelo desejo de coleci9.llilLO m,l(imo possvel de e tLtas
em vo, por mais de uma hora. Nada se ouvia no caminho tor
sobre rgue Nacionais. Para o turill j s _ensvel a mguina
tuoso. A todo instante Wordsworth se esticava na estrada e punha ograflca , porque com ela pode rovjlr _a si mesmo e aos seus
a sua orelha no cho, esperando cap tar o som das rodas rangendo Ij . ','i'8'J s r....
na distncia . Depois disse De Quincey, < Thomas De Q u inccy, "Will iam Wordsworth", Liferary Reminiscenses
(Boston, 1 874), pp. 3 1 2-1 7 . Citado em Newton P. Stallk nccht, Slrallge Seas
of ThoURfh (Bloomi ngton : Indiana Univcrsity Press, 1 9 5 8 ), p. 60.
:! F. L. Lucas, The Grealesl Problem anel Olher Essays (Londres : Cas fi Willian McGovcrn, To L h asa in Disguise (Londres: G rossel and
seU, 1 9 60 ) p. 176.
, Dunlap, 1 924), p . 145.

108 109
vizinhos que realmente esteve no lago Crater. O fracasso do ins O divertimento infan til com a natureza atribui pouca im
tantneo lamentado como se o prprio lago tivesse deixado de portncia ao pitoresco. Sabe-se relativamente pouco, como uma
"Iexistir. Tais contatos superfi ciais com a natureza, certamente ! criana pequena percebe o playground, parque ou praia. O que
pouco tm de autnticos. rO -turismo tem uma utilida-de importa para a criana, mais do que a vista sossegada do lugar,
. 7-- - - - .9..-0
ne f"ICla e L-.E0rJ!.l!!'lO un
h -ue
I- ___ _ e
h _nLnLil---'-"'L_r.>
',.,,,tu < "'za..;.. r,
_ ___ _ so certos objetos e as sensaes fsicas. A. A. Milne, criador das
,

A preia da paisagem mais pessoal e duradoura quando esta


I
populares estrias Pooh, tem o dom de sugerir o tipo de mundo
mesclada com lembranas de incidentes humanos. Tambm per imediato, aconchegante, que a criana pequena conhece. Aprecia
dura alm do efmero, quando se combinam o prazer esttico com o visual, discernimento e reflexo criam distncia esttica. Para
a curiosidade cientfica. O despertar profundo para a beleza am- uma criana pequena a distncia esttica mnima. Quando
biental, normalmente acontece como uma revelao repentina. Christopher Robin cai no "mar barulhento", ele sente a areia em
Este despertar no depende muito de opinies alheias e tambm seu cabelo e em seus ps. A felicidade vestir uma capa nova
em grande parte independe do carter do meio ambiente. As cenas e ficar na chuva.
simples e mesmo as pouco atrativas podem revelar aspectos que A natureza produz sensaes deleitveis criana, que tem
antes passavam desapercebidos e este novo insight na realidade , mente aberta, indiferena por si mesma e falta de preocupao
s vezes, experienciado como beleza. 7 pelas regras de beleza definidas. O adulto deve aprender a ser
complacente e descuidado como uma criana, se quiser desfrutar
polimorficamente da natureza. Ele necessita vestir uma roupa
Contato fsico
velha que lhe permita esticar-se no feno ao lado do riacho e embe
Na vida moderna, o contato fsico com o prprio meio am ber-se em uma mistura de sensaes fsicas: o cheiro de feno e
biente natural cada vez mais indireto e limitado a ocasies de estrume de cavalo; o calor do cho, seus contornos duros e
especiais. Fora da decrescente populao rural, o envolvimento suaves; o calor do sol temperado pela brisa; a ccega produzida
do homem tecnolgico com a natureza mais recreacional do por uma formiga subindo pela barriga da perna; o movimento
que vocacional. O circuito turstico, atrs das janelas de vidro das sombras das folhas brincando em seu rosto; o rudo da gua
sobre os seixos e mataces, o canto das cigarras e do trfego
raiban, separa o homem da natureza. De outro lado, em certos
distante. Um meio ambiente como este pode romper todas as
esportes como o esqui aqutico e alpinismo, o homem entra em
regras formais de eufonia e esttica, substituindo a confuso pela
contato violento com a natureza. O que falta s pessoas nas
ordem e no entanto, ser completamente desfrutvel.
sociedades avanadas (e os grupos hipies parecem procurar) o
O apego terra do pequeno agricultor ou campons pro
envolvimento suave, inconsciente com o mundo fsico, que preva fundo. Conhecem a natureza porque ganham a vida com ela.
leceu no pssado, quando o ritmo da vida era mais lento e do qual Os trabalhadores franceses, quando seus corpos doem de cansa
as crianas ainda desfrutam. Em Chaucer, a simplicidade de uma o, dizem que "seus ofcios formar parte deles". Para o trabalha
resposta expressa nas linhas seguintes: dor rural a natureza forma parte deles - e a beleza, como subs
tncia e processo da natureza pode-se dizer que a personifica. 8
E coloquei-me de joelhos, Este sentimento de fuso com a natureza no simples metfora.
E corrw pude, esta florzinha saudei, Os msculos e as cicatrizes. testemunham a intimidade fsica do
Fiquei ajoelhado at que ela fosse rodeada pela pequenina e
contato. A topofilia do agricultor est formada desta intimidade
suave perfumada granw.
fsica, da dependncia material e do fato de que a terra um
repositrio de lembranas e mantm a esperana. A apreciao
(Pr6Iogo, da Lenda das Boas Mulheres)
esttica est presente, mas ra:amente expressada.
Um pequeno proprietrio rural, da regio do sul dos Estados
6 Paul Shepard, uThe Itinerant Eye", in 1I1an in the Landscape (Nova Unidos diz a Robert Coles: "Para mim, mInha terra est sempre
York: Knopf, 1967), pp. 119-56; Daniel J. Boorstin, "From Traveller to
Tourist", The lnwge (Nova York: Harper Colophon edition, 1964), 77-117.
7 Vaughn, Cornish, Scenery and the Sense of Sight (Cambridge: Caro 8 Simone Weil, Waiting for God, trans. Emma Crafurd (Nova York:
bridge University Press, 1935). Capricorn Books, 1959), pp. 131-32.

110 111
a, esperando-me e parte de mim, bem no fundo do meu ser; Para viver, o homem deve ver algum valor e m seu mundo.
to minha como meus braos e pernas " . E "A terra amiga e C? agricultor no exceo. Sua vida est atrelada aos grandes
, \.o.
' inimiga; as duas coisas . A terra diri e meu te .<:-Jlle us Ciclos da natureza ; est enraizada no n ascimento, crescimento e

estados de-r.J.lmo ; e a cQll.2i Yai. be.m. e. s p to.-b se h morte das coisas vivas ; apesar de dura, ostenta uma seriedade que
t9'!', .JD

__ __

(J-.; t
_

l Rroblmas "!- !l Ia, h _-lllQ.blemas c.oJllir.. abalhador rural


_ _

no emoldura. a n a tureza em lindos quadros, mas p.Qde estar pro


poucas outras ocupaes podem igualar. De fato, pouco se sabe
sobre as atitudes dos agricultores para com a natureza. O que
fundamente cons_ciente da sua beleza. Um meeiro jovem, entre- exi te uma vasta literatura, em grande parte setltimental, sobre
,-,Yi .
r ..p1't, vI ta o por obert Coles, no demonstrou nenhum desejo de a Vida rural, escrita por pessoas com mos sem calosidade.
, il, migrar para o norte, apesar da vida dura no sti o . Ele diz que
sentiria saudades do stio. Na cidade sentiria falta de ver o sol
Sade e topo/ilia
se pondo, "extinguir-se, como uma vela que acabou o pavio e se
acaba, desaparecendo" . o De tempos em tempos nos sentimos impregnados com to
O sen!imento topoflico entre os agricultores difereJ)oIme forte sensao de bem estar fsico, que transborda e nos envolve
ntacordo com seu stat/.f.. sQ"cio-e.cOD..Qmico. O trabalhdor como se fora uma parte do mundo : nos d vontade de cantar:
rral trabTha junto terrj sua r",lao com a natuteza Gm "O ! Que manh to linda . ! Que lindo d i a " , como os heris
misto de amor _e_dio. Ronald Blythe nos lembra que, -ainda na do musical popular de fins da dcada de 1940, Oklahoma. As
dcada de 1 900, o assalariado rural na I nglaterra tinha poucas pessoas jovens e saudveis experimentam esta disposio , mais
freqentemente do que as de mais i dade, ainda que, somente
recompensas, a no ser uma casinha e urna vida miservel. Sua
maior fonte de orgulho sua prpria fora fsica e a habilidade aquelas podem descrever a sensaco com a exuberncia de seus
'
de arar um sulco reto --: sua efmera assi natura nesta terra . O corpos. Willam James assim a descreveu : "Fora de qualquer
pequeno agricultor, dono de sua terra, estava um pouco melhor; cois a , niti damente religiosa, todos ns temos momentos em que
. .
a Vida ulllversal parece nos envolver com amizade. Na j uventude
ele podia nutrir uma atitude devota para com a terra que o
e com sade, no vero, nos bosques ou nas montanhas, h dias
mantinha e que era sua nica segurana. O agricultor de uma
quando o tempo parece sussurrar paz, horas quando a felicidade
fazenda prspera revelava um orgulho de ser o dono de sua
e beleza da existncia nos rodeia , tal como em um clima ameno e
propriedade e pela transformao da natu reza, por sua prpria
seco , ou em ns ecoa, corno se os nossos ouvidos itemos, repentina
vontade, em um mundo produtivo. O apego a um lugar tambm
mente estivessem vibrando com a seguridade do mun do . 1 1 O
pode, paradoxalmente, aparecer da experincia com a intransi
poeta do sculo dezessete Thomas Traherne, escreve u : "Nunca se
gncia da natureza. Nos Estados Unidos, os fazendeiros das pro
pode desfrutar bem do mundo, at que o prprio mar corra por
priedade s situadas nas frngias das Grandes Plancies, constante
, nossas veia s , at que nos cubramos com os cus e nos coroemos
mente tem que lutar contra a ameaa de seca e das tempestades
. com as estrelas " . Hiprbole potica - e no entanto, em certo
de poeira. Os que podem suportar as privaes, deixam a regio ;
sentido o mar corre por nossas veia s : a composio qumica de
os que ficam , parecem desenvolver um estranho orgulho em sua
nosso sangue uma reminiscncia de nosso ancestral remoto nos
habilidade de levar a vida. Quando Saarinen, em seu estudo sobre
oceanos primitivos .
a seca nas Grandes Plancies, mostrou a alguns plantadores de
trigo uma fotografia de urna fazenda assedi ada pelo vento e poei Pode parecer forado detetar qualquer relao entre a sensa
ra, suas respostas tpicas foram que o fazendeiro do Dust Bowl, o de bem estar e, digamos, um bom desjejum e o santo fervor
a fotografia , sabe que pode ser melhor em outras partes , mas de um poeta cristo como Traherne. Mas, o fato de que as pala
fica a porque ama a terra e o desafio de faz-la produzi r. 1 0 vras "s de", "totalid a de" e "integridade" estejam etimologica
men te ligadas, sugere um s ignificado comum. Uma pessoa qual
quer entra no mundo do golfe, em um momento de extraordinrio
fi Robert Coles, Migranls, Sharecroppers, MOUtl laineers (Bosto n : Littlc, bem estar, a pessoa integral (total) o prprio mundo. Caracteris-
Brown, 1 97 1 ) , pp. 4 1 1-527.
1 0 Thomas F. Saarinc n, Perceplion of lhe Droughl Hazard on lhe Greal

Plai:1S. University of Chicago Dcpartmcnt of Geography Rcscarch Papcr 1 1 Will iam lames, Varielies 01 Relig'ious Experience (Nova York: Mo
N." 1 06 (1966), pp. 1 1 0-1 1 . dem Library, 1 902), p . 269.

112 113
ticamente, este sentimento depende menos de circunstncias exter dominantes, que reaparecem constantemente, mesmo nos mitos
nas do que da condio interna do sujeito, isto , se tomou um dos ancestrais totmicos. " A histria responsvel pelo amor
bom caf da manh, ou em um nvel mais elevado, se ele desfru ta terra natal. Para o Arand a, as montanhas, riachos, fontes e poos
"
da "paz que permeia toda a compreenso". Evelyn Underhill, no so apenas aspectos cnicos interessantes ou bonitos; so a
uma autoridade em misticismo, relata: "eu ainda me lembro de obra de antepassados dos quais eles descendem. "Ele v gravada
ter observado a paisagem (extremamente srdida) com alegria e na paisagem circun dante a ..ht6ria..JW.t.Jias yida.s e as rea liza
assombro, quando descia a rua principal de Notting Hill, mesmo es dos seres Imorta is qlle por um curto
o movimento do trfego tinha algo de universal e sublime". tempo odem, uma vez mais, assumir forma bu a . ele conhe
ceu mUltos e es, como seus paIS, avos e Irmos e como suas mes

___ Familiaridade e afeio


e-Irmlls . e-cmn.p'Jrt5dJe'n'ia milenar arvore geIg1c-Viv."12

A familiaridade engendra afeio ou desprezo. Todos sabe Patriotismo


mos que uma pessoa pode ter muita afeio por uns chinelos ve
lhos, que para um estranho parecem bolorentos. H vrias razes Desde o nascimento do Estado moderno, na Europa, o patrio
para esta afeio . Os pertences de uma pessoa so uma extenso tismo, como uma emoo, poucas vezes est ligado a uma locali
de sua personalidade; ser privado deles diminuir seu valor dade especfica: por um lado evocado por categorias abstratas
como ser humano, na sua prpria estima o . A roupa o per de orgulho e poder e por outro, por certos smbolos, como a
tence mais pessoal. So poucos os adultos, cujos sentidos de bandeira. O Estado moderno muito grande, suas fronteiras
"self" no sofram quando est nu, ou que n o sente ameaada a muito arbitrrias, su a rea muito heterognea para infundir o
sua identidade quando tem que usar as roupas de outra pessoa. tipo de afeio que surge da experincia e do conhecimento ntim o .
r Alm da roa, uma pessoa no transcurso do tem o in !lrte O homem moderno conquistou a distncia, m a s n o o tempo.
de sua VIda emOCIona em seu lar e alm do lar, em seu bai ro. Durante a sua vida, o homem agora - como no passado -
a--,w-a
Qr..a. i;l:iUii],.p.tiLC.as o aUra ser desPi- somente pode estabelecer razes profundas em uma pequena parte
l
_
r eS2e].
do de um iny61ucro, Slue deYiqo sua (amiliarida,de...prote
..
ser1iii-lano das perplexidades do mundo exterior. Assim como
o do mundo.
O patriotismo significa amor pela terra ptria ou terra natal.
a gumas pessoasso fel ufn es em ao'anariar u m velho casaco Nos tempos antigos era estritamente um sentimento loca l . Os gre
por um novo, algumas pessoas - especialmente idosas - relutam gos no usavam patriotismo indiscriminadamente para todas as
em abandonar seu velho bairro por outro com casas nOvas. terras de lngua grega, mas para pequenas reas como Atenas,
assado um elemento im ortante no .Esparta, Corinto e Esmirna. O patriotismo dos fencios se reduzia
A conscincia do
retOrIca patn tlca sempre tem dado en se a Tiro, Sidon ou Cartago; no Fencia em geral. A cidade des
amor pelo usar.
as raIzes d e u m povo. Para intensificar a lealdade se torna a
pertava emoes profundas, especialmente quando era atacada.
Quando os romanos procuraram punir os cartagineses pela deso
histria visvel com monumentos na paisagem e as batalhas pas
sadas so lembradas, na crena de que o sangue dos heris santi bedincia, arrasando a sua cidade, os cidados de Cartago supli
ficou o sol o . Os povos analfabetos podem estar profundamente caram aos seus conquistadores que poupassem a cidade fsica, suas
afeioados ao seu lugar de origem. Eles podem no ter o senso pedras e templos, que no tinham nenhuma culpa e em lugar
ocidental moderno, mas quando procuram explicar a sua lealdade disso, se necessrio , exterminassem toda a populao. Na Idade
Mdia a lealdade era para com o senhor ou a cidade, ou amb os
para com O lugar, ou apontam os laos com a natureza (o tema
e por extenso ao territrio . Mas, o sentimento cobria extenses
me-terra), ou recorrem histria . Strehlow, um etnlogo que
variveis de territrio, no a uma terra de limites precisos, alm
conhece de perto os aborgenes australianos, disse o seguinte de
Aranda: ele "se apega ao seu cho nativo com cada fibra do da qual ele se transformava em indiferena ou dio. No poss
seu ser . . . Atualmente aparecero lgrimas em seus olhos, quan vel experienciar de maneira direta a nao moderna, um grande
do se referir ao lugar do lar ancestral que algumas vezes foi
involuntariamente profanado por usurpa dores brancos do territ 12 T. G. H. Strehlow, Aranda Traditions (Carlton: Melbourne Univer
rio de seu grupo. O amor pelo lar, a saudade do lar so motivos. sity Press, 1947), pp. 30-31.

114 115
espao com fronteiras; para o indivduo, a sua realidade depende p,.?rece ser uma unidade natural. A afeio no pode se estender
da aquisio de certos tipos de conhecimento. Aps dcadas ou a todo um Imprio, porque freqentemente, este um conglome
mesmo sculos, que os literati t@nham aceitado a idia de "nao", rado de partes heterogneas, mantidas unidas pela fora. Ao con
pode permanecer uma poro substancial do povo que nunca ouviu trrio, a regio natal (pays) tem continuidade histrica e pode
falar disso. Por exemplo, a grande maioria dos camponeses da ser uma unidade fisiogrfica (um vale, litoral, ou afloramento cal
Rssia czarista, no sculo dezenove, estava completamente igno creo) pequena o suficiente para ser conhecida pessoalmente. No
rante do suposto fato, de que eles pertenciam sociedade russa meio est o Estado moderno; tem certa continuidade histrica'
unida por uma cultura comum. o poder mais difuso que no Imprio e no o seu elo mai
H dois tipos de patriotismo: local e imperial. O patriotismo conspcuo. Por outro lado, o Estado moderno muito grande
para ser conhecido pessoalmente; sua forma, evidentemente arti
local reside na experincia ntima do lugar e no sentido da fragi
lidade do que bom: no h garantia de que dure, aquilo que ficial para ser percebida como uma unidade natural. No somente
amamos. O patriotismo imperial se nutre no egotismo coletivo e por razes de defesa, mas tambm para reforar a iluso de uni
orgulho. Este sentimento fortemente exaltado quando aparecem dade orgnica, os lderes polticos tm procurado estender as fron
ambies imperiais: por exemplo, Roma, no primeiro sculo depois teiras dos seus pases at o rio, montanha ou mar. Se tanto o
de Cristo; Inglaterra, no sculo dezenove; Alemanha no sculo Imprio como o Estado so muito grandes para se praticar a ver
vinte. O sentimento, em si mesmo, no se prende a nada concre dadeira topofilia, paradoxal refletir que a prpria terra possa
tamente geogrfico. A frase de Kipling, "Eu no amo os inimigos eventualmente provocar tal afeio: esta possibilidade existe, por
de meu Imprio", soa falsa, porque ningum pode sentir afeto por que a terra indubitavelmente uma unidade natural e tem uma
um vasto sistema de poder impessoal, como o Imprio: nenhuma histria comum. As palavras de Shakespeare este lugar bendito,
mente esclarecida pode conceber o Imprio como vtima - uma "esta pedra preciosa engastada em um mar de prata", podem ser
imagem frgil do que bom, que pode ser destruda e necessita apropriadamente aplicadas ao prprio planeta. Possivelmente,
nossa compaixo. 1 3 em algum futuro ideal, nossa lealdade ser dada somente regio
A Inglaterra um exemplo de uma nao moderna suficiente natal, plena de lembranas ntimas e, no outro extremo da escala'
terra toda.
mente pequena para ser vulnervel e para despertar em seus cida
dos uma preocupao viscera!, quando ameaada. Shakespeare
expressou esplendidamente este tipo de patriotismo local, nas se Urbanizao e atitude para com o campo
guintes linhas de R icardo II (ato 2 , cena 1 ) . Observe as palavras
simples "estirpe de homens", "pequeno mundo" , "lugar bendito". A lealdade para com o lar, cidade e nao um sentimento
poderoso. Sangue derramado em sua defesa. Em contraste, o
Esta afortunada estirpe de homens, este pequeno mUlldo, esta campo evoca uma resposta sentimental mais difusa. Para com
pedra preciosa engastada em um mar de prata, que lhe serve de preender esta forma particular de topofilia preciso estar cons
muro ou de fosso d e defesa, ao redor de um castelo, contra a
ciente de que um valor ambiental requer sua anttese para defi
inveja de naes menos afortunadas, este lugar bendito, esta terra,
este reino, esta Inglaterra . . n-Io. "gua ensinada pela sede, Terra - pelos oceanos atra
vessados" (Emily Dickinson). " Lar" uma palavra sem signifi
Tal como o pretenso "amor pela humanidade" levanta nos cado, separada de "viagem" e "pas estrangeiro" ; claustrofobia
sas suspeitas, tambm a topofilia soa falsa quando manifestada impEca a agorafilia; as virtudes do campo requerem sua anti
por um extenso territrio. parece que Ia tOPofilia necessita um imagem, a cidade, para acentuar a diferena e vice-versa. A
tamanho com acto, reduzido s nece . es biolgjcas do ho- seguir, um exemplo de sentimento rural extrado de obras de trs
, sentidos. A lm poetas :
mem e s capacI a es imItadas dos , disso uma
essoaJode
,
se .1ei1tlTiITri"is faci mente com uma rea, se ela
(1) Esta era uma das minhas o raes : um pequeno pedao de
U C. J. Hayes, Essays Oll Nationalism (Nova York : MacMi l l a n ,
H. terra com jardim, per t o da casa, uma fonte de gua corrente
1 928); Simone We i !, The Need for Roots, tra n s . Arthur Wills ( B oston : Bea e ao lado, um pequeno bo sq u e . O cu me concedeu isto e
con Press, 1 955), pp. 103-84; Lconard Do o b, Patriotism and Nationalism: mu i t o mais do que eu esperava. bom. O nico que peo
Their Psychvlogical Foundatiolls (New Haven : Yale University Press, 1 964). agora . . . : que isto seja meu para sempre.

11 6 117
1

(2) No comeo do vero os bosques e as relvas esto verdejantes. tos de atividades rurais, como limpar as relvas e rvores, arar a
Ao redor do meu chal se inclinam espessos ramos e sombras.
terra e construir diques. Provavelmen te estes so bons esboos
Inmeros pissaros se deleitam em seus santurios,
e eu tambm amo meu chal. Aps ter arado e semeado, do sistema agrcola na metade do perodo Chou (ao redor dos
volto a ler meus livros. anos 800-500 a. C.). Posteriormente, nos sculos quarto e terceiro
antes de Cristo foram construdas cidades de grande tamanho. As
(3) E no vero, provavelmente voc me encontrar sentado sob
uma rvore, com um livro em minha mo, ou andando pnsa muralhas de um povoado cervacam uma rea de aproximadamente
tivamcnte em uma agradvel solido. vinte e seis quilmetros quadrados, enquanto em outros, Lin-tzu,
provavelmente viviam 70.000 famlias. Esta tambm foi uma
o primeiro trecho expressou o sentimento de Horcio (65-8 poca de guerras recorrentes. Poderia parecer que as condies
a. C.); o segundo de Tao Yuan-ming, um poeta chins do quarto eram tais que funcionrios da corte no se importavam em reti
sculo depois de Cristo e o terceiro, do ingls Henry Needler, rar-se da luta e isolar-se no campo. O banimento da capital no
.
que escreveu no comeo do sculo dezoito. A harmonia de senti devena ser um grande sofrimento. No entanto, era percebido como
mentos entre os trs poetas, que pertenceram a mundos e pocas um sofrimento, talvez porque na China, mesmo na bacia do
diferentes, instrutiva. Eles tinham uma experincia em comum: ?
Yangtze, ain a haviam grandes extenses de natureza selvagem,
os trs conheciam as tentaes e distraes da vida citadina e que proporcIOnavam pouca segurana e nenhuma alegria. Chu
-
procuraram a tranqilidade no campo. Yuan, que foi banido no ano 303 antes de Cristo, por opor-se
s tticas de guerra do rei Huai, vagueou pela regio do lago
Quando uma sociedade alcana um certo nvel de desenvol
Tung-t'ing ao norte de Ho-nan. A ele encontrou "interminveis
vimento e complexidade, as pessoas comeam a observar e apre
ciar a relativa simplicidade da natureza. A separao mais remota, florestas escuras, moradia de smios e macacos. E montanhas
entre os valores da cidade e os da natureza apareceram pela midas, com garoa, to altas que ocultavam o sol". H
primeira vez na epopia de Gilgamesh, que foi escrita na Sumria, . Quase ao final da ltima dinastia Han (25-220 depois de
nos fins do terceiro milnio antes de Cristo. Gilgamesh era o senhor Cnsto), apareceu um tipo de apreciao pelo campo que even
da rica e poderosa cidade de Uruk. Ele desfrutava das amenida tualmente se transformou, entre a pequena fidalguia, em um sen
des refinadas, apesar delas no lhe trazerem uma felicidade com timento clich pela natureza. T'ung Chung-chang (189-220 d. C.)
pleta. Em lugar de procurar consolo entre os nobres, ele procurou vive em uma poca de grandes TevoItas polticas e rebelies, que
a amizade de Enkidu, um homem selvagem que comia capim com termmaram com a queda da dinastia. Ele escreveu com anelo:
as gazelas, se acotovelava com as feras selvagens na cacimbas e
Tu?o o gue quero so terras boas e uma casa espaosa, com
nada sabia do cultivo da terra. Na epopia de Gilgamesh no h
colinas atrs e um crrego na frente, rodeada de pequenos lagos
uma descrio real da paisagem. As virtudes da natureza selvagem ou piscinas; plantar primeiro bambus e rvores, uma horta no
estavam personificadas em Enkidu. O tipo de sentimento pelo lado sul, um pomar no lado norte... Depois, com dois ou trs
campo, sugerido nos trechos anteriormente citados, pde somente acompanhantes com tendncias filosficas, discutir o Caminho
ou estudar algum livro... E assim divagar em calma durante
aparecer quando foram construdas grandes cidades, quando as
a vida e de vez em quando olhar para o Cu e a Terra e tudo
presses da poltica e da vida burocrtica tornaram atrativa a o que fica no meio, livre da censura dos homens 15.
paz rural. O sentimento romntico, no sentido de que nada
tem a ver com qualquer compreenso real da natureza. Est tam Os funcionrios eruditos, que administraram o Imprio
bm envolto em melancolia: os literati vo ao campo por uma Chins dqrante aproximadamente dois mil anos oscilavam entre
temporada e vivem em uma indolncia tranqila, pensando muito a fascinao da cidade e do rural. Na cidade, o erudito podia
no trabalho, mas sem pensar em como sobreviver. satisfazer sua ambio poltica, mas o preo era a submisso s
Esta apreciao romntica da natureza privilgio e riqueza
da cidade. Nos tempos arcaicos o prazer do homem pela natu
H Robert Payne (ed.), The White Pony: An Anth% gy of Chinese
reza era mais forte e direto. A evidncia do Shih Ching sugere
P,oetry (Nova York: Mentor Books, 1960), p. 89.
que a China antiga estava consciente da beleza da terra, mas no
15 Arthur 'i)'aley, "Life Under the Han Dynasty: Notes on Chinese
do campo como uma cena separada e antittica da cidade. O que Civilization in the First and Second Centuries A. D.", History Today, 3
mais encontramos nesta antologia de canes e poemas so reIa- (1953), 94.

118 119
1. Ideal ednico A " Pa i s agem I ntermd i a " dos pequenos proprietrios rura i s v i s ta como a m eaada,
de um l a do pela cidade e do outro pelo selvage m . Esta foi uma poca em que,
NEOLfTICO EXEMPLOS H I STRICOS
d e fato, a cidade e a p a i s agem i n termdia es tavam se expandi ndo em detri mento
do selvage m ; assi m :
SELVAGEM PROFANO a. IOden e o selvagem

8
b. Mosteiro e O selvagem
Jard i m , c. A cidade da Nova I ng l a terra e o
Vila se l vagem
1- --1
:8 i
d. O seminrio ou a universidade
SELVAGEM PROFANO
americana e o selvagem --
e. As comunidades utpicas
a'mericanas ( primeira metade do
L _ _ J
sculo X I X )
PROFANO EDE N I CO PROFANO

2. Revoluo urbana e ideal csmico

O SELVAGEM ( p rofano ) S. Valores dos f i n s do sculo XIX


....... - - ,
/ /' Fazendas '\
UTOPI A SELVAGEM
/ Cidade \
r ( cosmo ) \ a. A Repbl ica ele Plato
\ Sagrada J b. Nova Jerusalem
\ /
'\ Vi las /
'- ./
RECREAO

O SELVAGEM ( p rofa n o ) PROFANO EDEN l CO EDENICO


( a dqui r i ndo a "ordem " d a cidade ) ( movimento conservacionista )
3. Os dois ideais justapostos

6. Valores dos meados e fin s do sculo XX

{
I I 8 lo I
PASTORAL a. Greeia alexandrina
( buc l i c o ) b. Roma de Augusto O SELVAGEM AM EAADO
Cidade JARD I M \ c. China de T'angSung

) E u ropa renascen t i s t a
lo I
d. NOVAS C I DADES


CAMPO Expanso Urbana
CSM I CO EDENICO
I e
.
I ng l a terra
XVI I I e
dos
XIX
seculos
RECR

EDEN ICO EDENICO


"O SELVAGEM"
4. O ide.1 d . "Paisagem I ntermdd l a " ( i deal jeffersoniano: fins d o scu l o XV I I I al meados .
do sculo XI X I
I DEAL ECOLG I CO

Figura 9 continuao.

8-
Sel\logem

PROFANO EDNICO

Fig ura 9 O selvagem, o jardim, a cidade.

120 121
eXlgencias confucianas e o risco de censura . No campo, o erudi A poesia de Virglio e Horcio descrevem eloqentemente os
to perdia as vestes do cargo, mas em compensao ganhava a s idlios rurais, que contrastam com os esplendores da Roma de
delcias de aprender, os tran]i.iiJos prazeres d e uma vida dedicadn Augusto . O campo de Virglio era a frtil plancie do P, perto
compreenso do Caminho (Tao). A classe da pequena iidalguia de Mntua . Seus poemas evocam imagens de velhas faias e
chinesa tinha slidas razes no campo. Os membros mais inteli escuros carvalhos entremeados de relva e pequenos rebanhos de
gentes e prsperos se mudavam para a cidade, onde, como fun ovelhas c cabras movendo-se entre elas. Suas buclicas retratam
cionrios levavam uma vida compensadora, mas um pouco incerta . uma vida idealmente feliz e em uma terra linda, mas cada uma
Segundo Wolfram Ebehard, eles s vezes preferiam viver fora delas tm tristeza misturada com seu encanto. A Arcdia de Vir
da' cidade, em uma casa luxuosa, que poeticamente era chamada glio foi ameaada de um lado, pela sombra da Roma Imperial
"choa". A se torn avam taostas como reao psicolgica contra e por outro lado pelos pntanos inspitos e rochas nuas. Horcio
a vida confuciana dentro de uma camisa de fora. Muitas vezes, encontrou consolo e inspirao em sua fazenda, que estava fora
eles se isolavam temporariamente "quando a situao poltica na de Roma, no longe de Tivoli. Ele a se isolava, em parte devido
cidade se tornava desfavorvel ou perigosa. Quando a situaco a problemas de sa de e em parte porque, medida que envelhecia,
mudava , os nossos 'taoistas' comumente regressav am cidad e aumentava su a preferncia pela recluso e vida simples. Ele elo
voltavam a ser 'confu cionistas' outra vez". Ir. giava o campo em detrimento da cidade; ele contrastava a vida
tranqila em seu vale recluso, no somente com o ar poludo de
. _ Euro a , a prfrncia RQ. campo, em oposio
!Ol eloqentemente ex ressa na literatura de ires perfbs: na
de,
Roma, mas tambm com a sua riqueza ostentosa, negcios agres
poca da Gra Helenistca ou A exan rina, na epoca a ROQla sivos e prazeres violentos. 18
de) u us o e no perodo do romantismo m03ern o , que se iniciou Durante o sculo dezoito o erudito europeu deificava a natu
no sculo dezoito. ntes a epoca e exan re J existia ti 1 reza. Para os filsofos e poetas, em particular, a natureza chegou
senhmen o sau OSIS a e o campo s atemenses, por exemplo, a representar sabedoria, conforto espiritual e santidade; supunha
senttam nostalgia da sua vi a rural simples, depois que foram se que as pessoas podiam derivar dela entusiasmo religioso, retido
arrancados de suas fazendas durante a prolongada guerra do Pelo moral e uma compreenso mstica do homem e de Deus. No come
poneso (431-404 a . C.). De qualquer modo, na literatura helnica o do sculo, o elogio do campo foi mais uma pose no -augustiana
os idlios rurais foram discretos. Foi preciso o aparecimento das do que um real florescimento do interesse pela natureza. Como
grandes cidades da poca alexandrina para que se produzisse uma Samuel Johnson disse em 1751, "Em verdade, quase no h escri
forte reao contra a sofisticao urbana e o anseio pela rustici tor que no tenha elogiado a felicidade da privacidade rural". Os
dade. Os poemas pastorais de Tecrito tm a fragrncia da paz lterat da poca eram urbanizados, porque era na cidade (em
do campo. Um poema que registra uma experincia pessoal de especial Lond res) q u e estavam todas as oportunidades polticas
um festival da colheita, descreve uma cena na ilha de Cos, em e pecunirias. Mas, pareceria que eles reagiram contra as suas
pleno vero. Observe como so enaltecidos os sons rurais: condies de citadinos. Os poemas neoclssicos escritos na pri
meira metade do sculo dezoito estavam plenos de temas de reclu
Muitos lamos e olmos murmuravam sobre as nossas cabeas e so. Eles falavam do desejo de abandonar a "alegre cidade onde
bem perto a gua sagrada da caverna das Ninfas caa borrifando.
Nos ramos sombrios das rvores as cigarras pardas estavam
reinavam os prazeres" pelos "campos humildes". Os cavalheiros
ocupadas com seu canto e a perereca coaxava no denso estra se isolavam no campo, por sua solido, que estimulava o estudo
mnio. As cotovias e os tentilhes cantavam, o pombo arrulhava e a contemplao. William Shenstone procurou "perseguir esta
e as abelhas voavam zumbindo em cima dos crregos. Todas as sombra pacfica" onde estaria livre do acicate da ambio. 19
abundantes colheitas e frutas da estao estavam perfumadas.
Havia abundncia de peras e mas ao nosso redor e os ramos
Henry Needler, como dissemos anteriormente, foi para o campo
carregados pendiam at o cho 17. ler livros em lugar de ler a na tureza. Na medida em que os senti
mentos rurais eram genunos, eram mais melanclicos. Os poetas

16 Wolfram Ebehard, Conquerors and Rulers: Social Forces in Medie

val China, 2.R ed. (Leiden: E. J. Brill, 1965), p. 45. 16 Gilbert Highet, Poels in a Landscape (Nova York: Knopf, 1957).
1 7 Tecrito, uThe Harvest Song", trans. A. S. F. Gow, The Greek 1n George G. Williams, "The Beginnings of Nature Poetry in the
Bucolic Poels (Cambridge: Cambridge University Press, 1953). Eighteenth Century", Studies in Philology, 27 (1930), 583-608.

122 123
descreveram como uma pessoa arrastada "da solido para a sculo dezenove, a imagem das pessoas rurais, contentes e virtuo
melancolia; para encontrar um prazer mrbido nas cores suaves sas, tornou-se um emblema dominante das aspiraes nacionais.
do entardecer, na escurido e mistrio da noite, na igreja s escu O ideal no parou nem obstaculizou a acumulao de riqueza e
ras, nas runas desoladas. . . na insignificncia do homel1? e na a devoo ao progresso tecnolgico, que se combinaram para
inevitabilidade da morte". 20 Em meados do sculo dezOIto, no transformar os Estados Unidos em uma grande nao manufatu
entanto, apareceram sinais claros de uma apreciao mais profun reira. No entanto, estava longe de ser uma retrica vazia. O
da da natureza que se estendau alm do campo, para as monta sentimento permeia a cultura americana. Encontra-se no aban
nhas, o deserto e o oceano. dono das cidades e na corrida para os subrbios, no xodo para
Na Amrica do Norte o tema da corrupo da cidade e a o campo nos fins de semana e nos movimentos preservacionistas.
virtude rural suficientemente popular para ser classificado como Politicamente est evidente 'no localismo' invocado para se opor
folclore. Repetidamente se diz: primeiro a Europa decadente e a um adequado sistema nacional de educao, no poder do bloco
Amrica prelapsarian forneceram uma anttese satisfatria; depois de fazendeiros no Congresso, nos favores especiais demonstrados
'
agricultura' atravs de subsdios governamentais e nos sistemas
medida que os Estados Unidos se dedicaram manufatura,
estaduais de eleio que permitem populao rural manter uma
rapidamente comearam a aparecer cidades grandes, o contraste
parte de poder poltico, completamente desproporcional a seu
foi percebido entre a costa leste industrializada e monetizada e o 22
tamanho".
virtuoso interior agrrio. Thomas Jefferson exerceu grande in
fluncia na propagao do que Leo Marx chama de "ideal pasto
ral". Ele, sem dvida, conhecia bem a literatura pastoral. Podia o selvagem
citar Tecrito em grego; bem conhecida a sua predileo pelos
t amplamente aceito que o campo a anttese da cidade,
poetas latinos; e quando jovem ele leu diligentemente a poesia de independente das verdadeiras condies de vida destes dois meios
James Thomson, que foi um dos primeiros a mostrar, na poesia, o ambientes. Escritores, moralistas, polticos e mesmo os cientistas
'
dedo de Deus em todas as plcidas e sublimes aes da natureza. sociais tendem a ver o espectro urbano-rural como uma dicotomia
Para Jefferson, "Aquele que trabalha com a terra o povo esco fundamental. No entanto, de outra perspectiva claro que a natu
lhido de Deus, se que Ele alguma vez teve um povo eleito, em reza virgem ou o selvagem, e no o campo, o polo oposto da
cujos seios depositou importantes e genunas virtudes" . Em con cidade, inteiramente feita pelo homem. O campo a "paisagem
traste, "As multides das grandes cidades apoiam um bom gover itermdia" (termo de Leo Marx). O ideal mundo intermdio do
no da mesma maneira que as feridas ajudam o fortalecimento do homem est colocado, no mito agrrio, entre as polaridades da
corpo" . 21 cidade e do selvagem. A estruturao do meio ambiente em opo
Na Europa o sentimento pelo campo, em grande parte, per sio binria anloga estruturao do mundo que vimos em
maneceu como uma conveno literria, transformada, de tempos outras tradies: a paisagem intermdia americana a madiapa
em tempos em substncia atravs da divulgao e das plantas de indonsica. Mas no mundo indonsio a montanha e o mar so
propriedades rurais. Nos Estados Unidos o sonho das virtudes polaridades eternas, enquanto a cidade e o selvagem so antino
humanas, florescentes na Arcdia, alcanou o nvel de programa mias mutveis na dinmica histria do O cidente: no tempo, o
poltico. O terceiro presidente da Repblica estava disposto a significado destes dois termos podem se inverter e, no processo
subordinar a riqueza nacional e o poder a um ideal agrrio; e o de inverso, tanto a cidade como as fazendas em expanso (a
povo americano respondeu favoravelmente idia. Durante o paisagem intermdia) so percebidas como inimigas de uma natu
reza intacta. A seguir, revisaremos o significado do v
deste ponto de vista.
20Cornelis Engelbertus de Haas, Nalure and lhe Counlry i.n English
Poelry (Amsterd: H. J. Paris, 1928), p. 150 . (
Na Bbl o termo "selvagem" nos traz mente duas imagens
.
21 Thomas Jefferson, NOles on VirgiTlia .. Questo 19. Como uma contraditrias. De um lado, um lugar de desolao, uma terra
fonte de comportamento rural, abrangendo a histria do pensamento ruraJ
urbano, ver Pitirim A. Sorokin, Carle C. Zimmerman, e Char\es J. Gilpin,
Syslemalic Source Book in Rural Sociology, 3 vols. (Minneapolis: University 22 Leo Marx, The Machine in lhe Gf rderz (Nova York: Oxford Uni
of Minnesota Press, 1 932). versity Press, 1964), p. 5.

124 125
inculta freqentada pelos demnios ; condenada por D eu s . "Suas mostraram a mesma ambivalncia em relao s terras d e perdi
terras tornaram-se selvagens . . . pela ira de [J eov] . (Jeremias o que se encontram no Velho e Novo Testamento. Mather ima
25 : 38)". A do e Eva forarp expulsos do J ardim para a "terra ginava o selvagem como o imprio do Anti-Cristo, cheio de azares
maldi ta" cheia de espinhos e de cardos. Cristo foi tentado pelo assustadores, demnios, drages e ferozes serpentes voadoras . Em
demniO no deserto. Tudo isso enfatiza o significado negativo outro estado de nimo, ele afirmou que o selvagem norte-ameri
- e dominante - do selvagem na Bblia . Por outro lado o sel cano foi mandado pela Providncia para ser o refgio protetor da
vage pode srvir, tanto como (a) um lugar de refgio e con em- Igreja reformada.
plaao, ou mais comumente (b) qualquer lugar onde os EscolhIdos Mather, que falou seriamente de demnios e drages nas
so espalhados durante uma temporada de disciplina ou purgao. florestas, morreu em 1 72 8 . Neste ano, William Bird , um fidalgo
Osias (2 : 1 4) lembra o perodo nupcial no deserto do SinaL "Por da Virgnia viu pela primeira vez as montanhas Apalaches . Ele
isso a atrairei, conduzi-Ia-ei ao deserto e falar-Ihe-ei ao corao . . , descreveu as montanhas com fervor romntico. Quando a nebli
E a ela se tornar como no tempo de sua juventude. como nos na impedia a viso, Bird l amentava "a perda deste Panorama
dias em que subiu da terra do Egito " . Nas Revelaes ( 1 : 9; 1 7 : 3 ) ,
selvagem" , E quando tinha que partir manifestava relutncia
o Profeta sugere q u e o deserto permite a o cri sto contemplativo
em separar-se de uma cena que "era to selvagem e muito agra
ver o Divino mais claramente, livre do peso do mundo.
dvel" . Enquanto Mather viu o selvagem atravs de lentes teol
N o cristianismo, a tradio asctica manteve o significado gicas lgubres, Bird o via atravs de lentes coloridas de roman
duplo e oposto do selvagem . J oo Cassiano (falecido em 435) asse tismo, que nessa poca comeava a ser popular. Os pioneiros no
verou, por um lado, que os eremitas foram para as terras de apreciavam o selvagem; era u m obstculo a ser vencido para se
perdio para travar um combate aberto com os demnios ; por ganhar a vida e era uma ameaa constante na sobrevivncia. O s
outro lado, que na "liberdade do imenso selvagem" eles procura pregadores do incio do perodo colonial viram o selvagem como
ram desfrutar "aquela vida que somente pode ser comparada com o lugar dos demnios e raramente como o meio ambiente protetor
a glria dos anjos." Para os ascticos, o deserto, de fato , era ao da Igreja , Durante o sculo dezoito, no entanto, o hiato aumentou
mesmo tempo o lugar dos demnios e o domnio da bem-aventu entre os pioneiros, que continuavam a ver a n atureza selvagem
rana em harmonia com o mundo das criaturas . A atitude para como um obstculo e os cavalheiros cultos, que o viam' atravs
com os animais era tambm ambivalente . Tanto eram vistos como dos olhos do turista, conhecedores das obras dos europeus fil6so
fos destas e poetas naturalistas.
apaniguados de Sat como cidados do paraso, precariamene
reintegrados aos m eios ambientes do eremita ou monge. No co - medida que a populao aumentava e os campos eram
_ __

meo da histria do cristianismo, a cela do monge no deserto e cultivados e o RovoamentQ aiamDte-patij 9 oft.te,
a igreja no mundo eram consideradas como pequenos modelos i'iO"SeIVge m, oS"literatos e artistas da costa leste se alarmavam
do p araso. A sua existncia dava uma aura de santidade aos Cla vez ma com rpido desap}i1D.e.nW-.d n,aa
gem o John J am es7\u aubon, em suas viagens, na dcada de 1 820
seus arredores, de maneira que algo da inocncia paradisaca
pelo vale do Ohio, em busca de espcies de pssaros, teve mui tas
podia ser vista ao redor deles , 23
oportunidades para observar a destruio da floresta. Thomas
Nos Estados Unidos foi mantida a ambigidade do selv agem . Cole, o paisagista, lamentou o destino da natureza porque "cada
Os puritanos da Nova I nglaterra acreditavam que eles estavam colina e cada vale est se transformando em um altar ao dinheiro" .
inaugurando uma nova era da Igreja no Novo Mundo e que esta Ele pensava que o selvagem desapareceria em poucos anos; e
Igreja reformada ia florescer como um jardim, no selvagem pro
William Cullen Bryant era igualmente pessimi sta. Aps ter per
tetor. Por outro lado, segundo John Eliot (falecido em 1 960) o
corrido a regio dos Grandes Lagos, em 1 846, ele tristemente
selvagem era o lugar "onde nada aparecia , a no ser trabalho duro,
antecipou um futuro em que os bosques selvagens e solitrios
desejos e tentaes" . Os escritos de Cotton Mather ( 1 663-1 728)
estariam repletos de chals e casas de penso . Indivduos sens
veis e eloqentes, especialmente Henry David Thoreau, exigiram
23 George H, Williarns, Paradise and Wilderness in Chrisrian Thoughr a preservao. Esta exigncia surtiu efeito. O Parque Nacional
(Nova York: Harper and Row, 1 962). Yellowstone ( 1 872) e a Reserva Florestal de Adirondack ( 1 885)

126 127
foram os primeiros exemplos no mundo, em que grandes reas do CAPfWLO NOVE
selvagem foram preservadas no interesse pblico. 24
Ao final do sculo dezenove, nos Estados Unidos, uma srie

l
de virtudes confusas foram atribudas ao selvagem. Representa
va o sublime e convidava o homem contemplao; na sua soli
do, os pensamentos se elevavam e se afastavam das tentaes
do dinheiro; passou a ser associado com a fronteira e o passado
pioneiro e portanto, com qualidades que se acreditavam ser tipica
'I
meio ambiente
mente americanas; era um meio ambiente que desenvolvia a dure
za e a virilidade. A crescente apreciao do selvagem, como a do
campo, foi uma resposta aos fracassos reais e imaginrios da vida e
da cidade. Mas, o interesse pelo selvagem no foi uma extenso
do ideal agrrio. Os dois ideais, em alguns aspectos, so antit
ticos, porque a expanso do campo, mais do que a das cidades,
que apresenta um perigo imediato ao selvagem. Os valores da
topojilia
regio central podem ser apreendidos em trs diferentes imagens:
pastores em uma paisagem buclica; o fidalgo em sua propriedade
campestre lendo um livro sob um olmo; e o pequeno proprietrio
em sua fazenda .. Nenhuma destas imagens se superpem com os
valores associados com o selvagem. O pequeno proprietrio esta
belecido em suas terras pouco tem em comum com o pioneiro sem
compromisso e o ar de indolncia, que a pose caracterstica do
erudito aposentando-se, a anttese rooseveltiana do culto da viri
lidade no selvagem.
As pessoas raramente percebem a ironia inerente n idia
de preservar o selvagem. O "selvagem" no pode se efinido
objetivamente: tanto um estado de esprito como uma descrio
da natureza. No momento que podemos falar de preservao e O termo topofiHa associa sentimento com lugar. Como j exami
proteo do selvagem, ele j perdeu muito de seu significado: por namos a natureza do sentimento, vamos agora examinar o papel
exemplo, o significado bblico de assombro e medo e o sentido de
do lugar ou meio ambiente como produtor de imagens para a
uma sublimidade muito maior que o mundo do homem e inabran
topofilia, pois esta mais do que um sentimento difuso, sem
gvel por ele. Atualmente, o "selvagem" um smbolo dos proces
sos ordenados da natureza. Como um estado de esprito, o verda nenhuma ligao emocional. O fato das imagens serem extradas
deiro selvagem somente existe nas grandes cidades tentaculares do meio ambiente no significa que o mesmo as tenha determi
(Ver Figura 10d, p. 163). nado, nem necessitamos acreditar (de acordo com a evidncia
dada no captulo 8) que certos meios ambientes possuem o irre
sistvel poder de despertar sentimentos topoflicos. O meio am
biente pode no ser a causa direta da topofilia, mas fornece o
estmulo sensorial que, ao agir como imagem percebida, d forma
24 Rodcrick Nash, Wlderness and the American Mind (Ncw Haven: s nossas alegrias e ideais. Os estmulos sensoriais so potencial
Yalc University Press, 1957; David LowcnthaJ, "The Amcrican Sccne", mente infinitos: aquilo a que decidimos prestar ateno (valorizar
Geographical Review. 58 (1968), 61-88; Robcrt C. Lucas "Wildcrnss Pcr
ccption and Use: The Example of the Boundary Waters Canoc Arca", Na
ou amar) um acidente do temperamento individual, do propsito
tural Resources Journa/, 3, n.' 3 (1964), 394-411. e das foras culturais que atuam em determiada poca.

128 129
Meio Amb iente e Eliseu de que existem outros lugares melhores. 1 Na complexa sociedade
moderna, os gostos individuais por ambientes naturais podem
Qual o meio ambiente ideal das pessoas ? No podemos variar enormemente . Algumas pessoas preferem viver no deserto
responder integralmente sta pergunta simpl esmente olhando o e nas plancies varridas pelo vento, do que simplesmente visitar
local onde elas vivem. Uma maneira de se aproximar deste ideal esses lugares. Os alasquianos chegam a gostar de suas paisagens
examinar a idia q ue as pessoas tm do mundo alm da morte. gela das . A maioria das pessoas, entretanto, prefere um meio am
Na verdade, nem todos os grupos humanos tm noes sobre a biente mais hospitaleiro para viver, embora ocasionalmente deseje
vida do alm ou concebem um lugar - um Eliseu - para onde estimular seu gosto esttico com uma visita ao deserto. A vasta
vo os espritos favorecidos . O Nivarna do budismo a clara estepe, o deserto e as terras geladas desencorajam o povoamento
rejeio de tal l ugar. Apesar de, na prtica , os templos budistas no somente devido sua escassa possibilidade de vida, mas pel a
serem freqentemente constru dos em locais de beleza excepcional, sua ridcula geometria e dureza, que parecem negar a idia de
a topofilia no tem lugar nessa dou trina. Alm do budismo e de refgio. Em uma plancie frtil, a idia de refgio pode ser criada
outras religies ascticas dominadas por misticismo, muitas pes artificialmente com arvoredos e casas agrupadas em um espao
soas, em di ferentes partes do mundo, tm certas crenas de como aberto. O prprio meio ambiente natural pode produzir uma
ser a vida aps a morte em um lugar acima do cu, alm do sensao de abrigo, desde que seja penetrvel como a floresta
horizonte ou ab aixo da terra. No chama a ateno que os mveis tropical, isolada e luxuriante como as ilhas tropicais, como um
desse lugar sejam bem parecidos aos daqui da terra . Eles variam vale de forma cncava e com diversos recursos, ou ao longo de
de acordo com a geografia local, porm, em todos os casos, os um li toral protegid o . No captulo sete mostramos como, para os
aspectos desagradveis e constrangedlres do meio ambiente ter pigmeus BaMbuti e os Lele de Kasai, a floresta tropical um mundo
restre esto ausentes . Portantto, os parasos tendem a ser mais envolvente que prov tanto as necessidades materiais como as
parecidos do ue seus 'similares terrenos.- Para os aborfgenes espi rituais. Os homindeos tambm emergiram deste meio am
australianos, a gum-tree country - a terra alm da grande gua biente florestal, que atuou como um ventre materno, morno e
ou no cu - parece-se com a Austrlia, mas mais frtil , melhor nutri tivo . Na atualidade uma cabana na clareira da floresta con
irrigada e com caa abundante . Para os Comanches, a terra onde tinua atraindo o homem moderno, que sonha com um retiro. Trs
o Sol se pe um "vale dez mil vezes mais comprido e mais largo" outros ambientes urais tm, em difere t R u areS,
do que seu prprio vale em Arkansas. Nesse mundo bem-aven atrado fortemente a imagiI1 - fi mana : o vale e a lha . i
turado no h escuri do, nem vento ou chuva e abundam os bfa
los e os alces. Para os esquims da Groenlndia a vida dos elei A PRAIA
tos, aps a morte, uma regio subterrnea, um lugar aprazvel,
com um eterno e ensolarado vero, onde no faltam gua, peixes No difcil entender a atrao que exercem as orlas mari
e abundam as aves ; onde as focas e as renas so facilmente nhas sobre os seres humanos. Para comear, sua forma tem dupla
caadas ou so encontradas vivas em grandes cald eires com atrao: por um lado, as reentrncias das praias e dos vales suge
gua fervendo. rem segurana; por outro lado, o horizonte aberto para o mar
sugere aventura. Alm disso, o corpo humano, que normalmente
Os meios amb ienteS de atrao permanente desfruta apenas do ar e da terra, entra em contato com a gua e a
areia. A floresta envolve ' o homem em seu recesso fresco e som
As pessoas sonham com lugares ideais. A Terra, devido aos brio; o homem no deserto est totalmente exposto e sofre esco
seus vrios efeitos, no vista em todas as partes como a morada riaes pelo sol brilhante e repelido pela dureza da terra. A
final da humani dade . Por outro lado, a nenhum meio ambiente praia tambm banhada pelo brilho direto e refletido da luz do
falta poder para inspirar a devoo, pelo menos de algumas pes sol, porm a areia cede presso, penetrando entre os dedos do
soas. Em qualquer lugar onde haja seres humanos, haver o lar p e a gua recebe e ampara o corpo.
de algum - como todo o significado afetivo da palavra. O
Sudo montono e miservel para o estrangeiro, mas Evans
Pritchard afirma que difcil poder persuadir o Nuer que a vive 1 E. Evans-Pritchard, The Nuer (Oxfom: Clareodoo Press, 1 940), p. 51 .

130 13 1
Nas eras do Paleoltico Inferior e Mdio, as praias marinhas no interior; e se elas suportam este modo de viver, no tanto pela
ou lacustres abrigadas talvez tenham sido das primeiras moradas recompensa econmica, seno pelas satisfaes obtidas deste estilo
da humanidade na frica. Se o meio ambiente florestal foi neces de vida ancestral e tradicional. Durante o ltimo sculo, as praias
srio para a evoluo dos rgos perceptivos e locomotores dos tornaram-se muito populares, mas sade e prazer, que no so
primatas ancestrais do homem, o habitat da praia pode ter con produtos do mar, foram as maiores atraes. Em cada vero,
tribudo para que o homem no tenha a pele toda recoberta por ? hor as de pessoas na Europa e Estados Unidos migram para as
plo, um trao que o distingue dos macacos e de outros primatas. pratas. Tomemos como exemplo a Gr-Bretanha. Em 1937, cerca
So incertas as teorias sobre as causas da evoluo dos traos no de quinze milhes de pessoas desfrutaram de uma semana ou mais
passado remoto. A agilidade do homem na gua um fato. Este de frias longe de casa. Em 1962, trinta e um milhes, ou 60%
talento, no o possuem todos os primatas. Alm dos seres huma da populao britnica, fez o mesmo; e das frias passadas dentro
nos, somente certos macacos da sia procuram alimentos nas do pas, a grande maioria preferiu o mar. Em 1962, 72% dos
praias e podem nadar. Nosso primeiro lar no foi talvez como um britnicos em frias foi para o litoral. A natao foi e , de longe,
Bden, localizado perto de um lago ou do mar? De acordo com o esporte mais praticado, tanto pelos jovens como pelos velhos.
Carl Sauer, a praia apresenta as seguintes vantagens: "nenhum Em 1965, nenhum outro esporte alcanou nem a metade dos
outro ambiente to atrativo para o aparecimento do homem. O praticantes de natao. 3 Mas, tal como E. W. Gilbert assinalou,
mar, especialmente a parte da praia que sofre a mar, apresentou a popularidade da natao e das praias um acontecimento rela
a melhor oportunidade para comer, fixar, reproduzir e aprender. tivamente recente: a insularidade britnica por si s no encora
Permitiu provises abundantes e diversas, contnuas e inesgot jou nem antecipou o desenvolvimento dos prazeres do litoral. Foi
veis. Foi um convite para o desenvolvimento das habilidades a crescente reputao de que a gua do mar e o banho de mar
manuais. Deu-lhe um nicho ecolgico apropriado para que a eto contribuem para a sade, que desviou a ateno dos cultivadores
logia animal pudesse se transformar em cultura humana". 2 da sade das tradicionais estncias hidrominerais para as praias.
Os povos primitivos, que vivem prximos aos litorais tropi O poder da gua do mar deve muito de sua credibilidade ao Dr.
cais e temperados, so geralmente excelentes nadadores e mergu Richard Russel, de Lewes e Brighton. Em 1750, ele publicou um
lhadores. Pode-se salientar que na gua ambos os sexos tm habi livro sobre o uso da gua do mar no tratamento das doenas
t:f
lidade similar, o que significa que os dois realizam 't balhos iguais glandulares, que foi bem recebido, durante um sculo, pelos hipo
e desfrutam dos esportes aquticos. Carl Sauer suger !p'
que a fuso condracos e hedonistas europeus. O crescimento rpido dos bal
da atividade recreativa e econmica poderia ter atrai:lo os homens ; nerios, principalmente a partir de 1850, deu-se graas constru
primitivos a unirem-se na busca de provises no mar, muito antes o das ferrovias. Os fluxos para o mar, quer de um dia, de fim
de tornarem-se caadores em terra; e tambp-m que esta participa de semana ou de temporada foram um fenmeno ps segunda
o facilitou o estabelecimento da famlia bilateral. No passado guerra mundial e refletem a crescente afluncia das classes mdia
pr-histrico, a evidncia de sambaquis sugere que as praias mari e mdia-inferior e o rpido aumento do uso do automvel.1 Fato
nhas e lacustres foram muitas vezes capazes de suportar densi res econmicos e tecnolgicos explicam o aumento de volume do
dades populacionais maiores que as das terras interiores, onde as movimento para o mar, porm no explicam porque em primeiro
pessoas dependiam da caa e da coleta. Talvez, somente medida lugar as pessoas acham o mar atrativo. A origem do movimento
que a agricultura se tornou mais sofisticada, no final do perodo -...,.para o mar deve-se a uma nova avaliao da natureza.
Neoltico, as pessoas comearam a se concentrar em grande nme Nos Estados Unidos, as estncias hidrominerais precederam
ro terra adentro, mas mesmo assim a pesca nos rios ainda contri aos balnerios como centros de diverso e sade. r, Apesar do
buia para a alimentao.
No mundo moderno as comunidades pesqueiras, de modo
J. AlIan Patmore, L an d and Leisure in England and Wale (Newton
geral, so pobres quando comparadas com comunidades agrcolas
Abbot, Devorr: David & Charlcs, 1970), p. 60.
4 E. W. Gilbert, "Thc Holiday Irrdustry and Scasidc Towns in England

a ,
2 Carl O. S ucr "Scashore - Primitive Home of Man?" irr Johrr
arrd Walcs", Feslschrifl Leopold G. Scheidl zum 60 Geburgslag (Viena,
1965), pp. 235-47.
Leighly (ed.), Land and Life (Berkcley: Univcrsity of California Prcss, 1963). r. Fostcr R. DulJcs, A Hislnry of Rec,realion: America Leams la Play
p. 309. 2.' ed. (Nova York: Applcton-Century-Crofts, 1965), pp. 152-53, 335-56.

132 133
b anho de m a r ap arecer no final do sculo dezoito, foi muito mais huma nidade deu o s primeiros passos para a agricultura e para a
tarde que se tornou popular. De incio, o banho de mar teve que vida sedentria em grandes vilas comunitrias.
vencer o recato d a s pessoas. Os fabricantes anunciavam mquinas O vale identificado simbolicamente com tero e com ref
com uma "construio'" peculiar", que permitiam aos banhi stas gi o . A Sua concavi dad e protege e nutre a vi d a . Quando os ante
entrar e sair da gua sem serem vistos. A nata.o tambm l evan passados primatas do homem saram da floresta e foram para as
tou suspeitas, porq u e era um esporte para ambos os sexos. O s plancies, procuraram a sf,'. gurana fsica e (pode-se imaginar) psi
banhistas d o s f i n s d o sculo dezenove entravam n o m a r completa colgica da cavern a . Os refgios artificiais so concavidades nas
mente vesti dos. O s costumes soci ais n o entanto mudam: o senso quais os processos da vida podem operar, afasta dos dos perigos
comum eventualmente vence o recato. Desde os primeiros anos do ambiente natural e da exposio luz. As primeiras mora dias
do sculo vinte, a nata.o tem sido contnu a , sendo a ma or ! construd as, freqentemente, foram semisub terrneas : a escavao
recreao ao ar livre entre os americanos. Desde 1 920 as !, rmas do buraco minimizou a' necessi dade de uma superestrutura e ao
da costa Leste ficam repletas em cada temporada. A nataao, ao mesmo tempo colo cou seus habitantes em contato quase direto
contrrio do que aconteceu com muitos esportes competitivos, com a terra. O vale ctnico e feminino, os mgaras d o homem
minimiza a s diferenas fsicas e soci ais dos seres humanos. Este biolgico. Os cumes das montanhas e outras salincias so esca
esporte apropriado para toda a famli a . No requer equipamento das para o cu, o lar dos deuses. Ali o homem poderia construir
..
dispendioso . As crianas, os velhos e mesmo os alel]ados podem templos e altares, exceto suas prpri a s morad as, a no ser para
desfrutar do mundo benevolente da prai a . A populari dade da escapar de ataques.
na tao um bom indicador da fora do sentimento democrtico
A ILHA
de um pas .
A ilha parece ter um lugar especial na imaginao do homem.
o VALE Ao contrrio da floresta tropical ou da praia, ela no pode reivin
dicar abundncia ecolgica nem - como meio ambiente - teve
O vale ou b a cia fluvial de tamanho modesto atrai os seres uma grande significncia n a evoluo do homem . A sua impor
humanos por razes bvias. Ele promete uma subsistncia fcil tncia reside no reino da imaginao. No mundo, muitas d a s
por ser um nicho ecolgico altamente diversifi ca d o : h uma grande cosmogon ias comeam com o caos aqutico: quando a terra emer
variedade d alimentos nos rios, nas plancies d e inundao e nas ge, necessariamente uma ilha . A primeira colina tambm foi
encostas d o vale. O ser humano depende muito do acesso fcil uma ilha e nela a vida comeou. Em inmeras lendas a ilha: apa
gua: n o dispe de mecanismos para ret-Ia por longos pero rece como a resi dncia dos mortos ou dos imortais. Alm de
dos, em seu organismo. O vale acumula gua em seus cursos, tudo, ela simboliza um estado de inocncia religiosa e de beati
em poas e em fontes. Se o curso de gua s fic entementte
.
tude, isolado dos infortnios do continente pelo mar . A cosmologia
grande, tambm serve como um mel o de comuDlcaao natu ra l . budista reconhece qua tro ilhas de "terra excelente", situadas n o
.
O s agricultores valorizam o s solos rICOS dos fundos d o s vales. "mar exteri or" . A doutrina hind fala d e uma "ilha essenci al " ,
f claro que houve desvantagens, especialmente para o homem formada d e p d e pedras preciosa s , na q u al crescem rvores que
primi tivo, que dispunha de ferramentas rsticas. A vegetao expelem doces aromas; ela alberga a magna mater, Na China, h
intrincada da plancie de inudao, alm de abrigar animais selva a lenda d a s Ilhas Bem-Aventuradas o u as Trs Ilhas d o Genii, que
gens, pode ser difcil de limpar. A plancie pode ser mal dren c da se acreditava estivessem localizadas no Mar Oriental, do outro lado
e ser foco de malria; est sujeita inundao e s flutuaoes :
da costa de Chiang-su . O s Semang e Sakai d a Malsia, habitantes
maiores d e temperatura, em relao s que ocorrem n a s partes da floresta, imaginavam o paraso como uma "ilha de frutas" d a
altas das encostas. O s solos, ain d a que ricos, so pesa dos . Algu qual foram e]j minados todos o s males que afligem o homem n a
mas destas dificuldades poderiam ter sido evitadas ou mitiga d a s . terra; est localizada n o cu e deve-se entrar n d a pelo Oeste.
As amplas plancies pantanosas sujeitas a violentas inundaes Alguns povos da Polinsia percebem o seu Eliseu como uma ilha,
foram evitadas como lugar de fixao e sempre que possvel, os o que no d e surpreender. Porm, na imaginao do mundo
povoados ap areceram nos terraos secos e no sop das vertentes, Ocidental que a ilha adquiriu maior fora. A seguir, um breve
do vale_ Foi nos vales e nas ' bacias de tamanho mdio que a esboo.

134 135
r

I A lenda da Ilha dos Bem-Aventurados apareceu primeiro na Ao contrrio dos primeiros exploradores, Louis de Bouganville
I Grcia Arcaica: foi descrita como um lugar que propiciava aos no acreditava em nenhum f:den, mas sua descrio maravilhosa
I heris uma colheita extraordinria, trs vezes ao ano. O mundo ,!
de iti converteu a ilha em um substituto similar. As viagens do
celta, longe da Grcia, tinha uma lenda similar: Plutarco conta a capItao Cook em grande parte confirmaram esta viso da ilha dos
histria de uma ilha cltica na qual ningum trabalhava, seu clima Mares do Sul . George Forster, um naturalista que acompanhou
era excelente, seu ar profundamente perfumado. Na Irlanda cat Cook em sua segunda viagem, acreditou que este encantamento
lica, certos romances pagos foram convertidos em histrias exem com as ilhas se devia mais ao contraste que elas apresentavam
plares, com intenes santificantes. Na Europa Medieval a lenda com a experincia anterior de tdio diante da imensido do ocea
de So Brendan gozou de muita popularidade, nela o abade de no. No sculo dezenove os missionrios rebateram a imagem.
Clonford (morto em 576) tornou-se heri marinheiro, que desco ednica das ilhas tropicais . Por outro lado, escritores eminentes
briu ilhas paradisacas onde tudo era alegria e abundncia. N que as visitaram - incluindo Herman Melville Mark Twain
verso anglo-normanda do sculo doze, deste conto, Brendan fOi Robert Louis Stevenson e Henry Adams - preser araro a image ;
obrigado a procurar por uma ilha descrita brilhantemente como idlica das ilhas. As ilhas triunfaram sobre a propaganda nega
uma morada para os piedosos que jazem alm do mar, "onde no tiva: a afluncia dos turistas continuo u . Elas adquiriram outro
medram tempestades, onde o perfume das flores do paraso cons significado, local de fuga temporria. Os Jardins do f:den e as
titui o alimento das pessoas". Ilhas Utpicas nem sempre foram levados a srio, menos ainda
A imaginao da Idade Mdia povoou o Atlntico com um no sculo vinte. Mas a vida moderna no continente lhes garantiu
grande nmero de ilhas, muitas das quais persistiam at depois um lugar para onde escapar das presses do cotidiano. S
da poca das grandes exploraes e por certo uma, Brasil (ter o
galico para abenoado), persistiu na mente do almirantado bnt
o meio ambiente grego e a topo/ilia
nioc at a segunda metade do sculo dezenove. G Ao redor de
1300, as clssicas Ilhas da Fortuna vieram a ser identificadas com As imagens da topofilia so derivadas da realidade circun
as ilhas de So Bren dan. O cardeal Pierre d' AiI1y, que Colombo dante. As pessoas atentam para aqueles aspectos do meio ambien
considerava como uma autoridade em Geografia, pensava seria
te que lhes inspiram respeito ou lhes prometem sustento e satis
mente que o Paraso Terrestre estava localizado nas ou perto das
fao no contexto das finalidades de suas vid a s . As imagens m u
Ilhas da Fortuna, devido fertilidade de seus solos e excelncia
dam medida que as pessoas adquirem novos interesses e poder,
de seu clima. Ponce de Leon conhecido como aquele que pro
i.,
curou a fonte da Juventude da F16rida e ao m agin-la como uma mas continuam a surgir do meio ambiente: as facetas do meio
ilha, ele seguiu a tradio de identificar enc antamento com insu amb iente, previamente negligenciadas so vistas agora com toda
laridade. Em 1493 a imaginao europia sJ
meou a ver o Novo claridade. Consideremos o papel do meio ambiente na topofilia
Mundo como um conjunto maravilhoso de pequenas ilhas-jardins. prmitiva da Grcia, Europa e China.
No sculo dezessete o Novo Mundo havia-se convertido em um O mar, a terra frtil e as ilhas figuraram proeminentemente
continente interminvel; e a viso. original de ilhas inocentes e na imaginao dos gregos antigos. U Isto no surpreende, pois os
plenas de sol, passou a ser de incredulidade, medida ue os colo
gregos dependiam do mar e dos pequenos espaos de solo frtil
nizadores enfrentaram o imensurvel e o horripilante. '
para sua subsistncia; e as ilhas eram ncoras de segurana ou
A fantasia de ilhas ednicas foi reavivada no sculo dezoito, osis de vida nas guas do oceano.
como uma conseqncia irnica das expedies aos Mares do Sul.
A atitude em relao ao mar era ambivalente. O mar tinha
beleza e utilidade, mas era tambm uma fora escura e assusta-
" Carl O. Saut:r, Norlhem Misls (Berk.eley c Los Angcles: University
of California Press, 1968), pp. 167-68; W. H. Babcock, Legendary Is/ds
of lhe Atlantic: A S/udy in Medieval Geography (Nova York: Arncncan , Hcnri Jacquier, "Le rniragc ct I'exotisrnc Tahi ticn dans la littrature",
Geographical Society, 1922). Bul/e/in de la Suciel des Oceaniennes, 12, N."s 146-147 (1964), 357-69.
7 Howard Murnford Jonc, O Strange New Wurld (Nova York: Viking,
D H. Rushton Fairclough, Love of, Nalure Among lhe Greeks and
1964), p. 61. RomaJ/s (Nova York: Logrnans, Grecn & Co., 1930).

136 137
dora. o mar figurou freqentemente nas epopias Homri cas . 10 N<l Antologia Grega, uma expresso caracterstica de apego
Foi tambm descri to, muitas vezes, como uma estra da . Quan do terra e medo ao mar foi colocada nas palavras de um l avrador
calmo aparecia com a beleza de u m "vinho escuro", quando bravo moribundo :
engolia navios e m a rinhehos. No sculo sexto antes de Cristo, os
gregos dominavam a s tcnicas de nagevao, de modo que o mar Eu recomendo, queridos filhos, que amem a enxada e a vida
Egeu lhes era in teiramente fami l iar. Os atenienses o olhavam com de um lavrad or. N o invejem o trabalho exaustivo daqueles que
confiana e alegr i a . Segundo fsquilo, os antigos persas lhe con navegam a s ondas traioeiras e labutam no mar perigoso. Assim
corno a me mais doce que a madrasta, tambm a terra mais
fessaram que foi dos gregos que "aprenderam a desprezar o ocea
aprazvel do que o mar cinzento 1 .
no, quando esbranquiado peb tempestade" . No Prometeu, ele se
' refere "ga rga lhada estrondosa" do oceano. Nas obras de Eur
pedes, como nas d e seus pr'edecessores, o mar, quer calmo quer Tanto a atitude em relao ao mar quanto a relativa ilha
bravio, serviu para comparar <l S variaes do oceano com as con ambivalente. Nas epopias homricas poucas ilhas tinham pas
dies da vida h u m a n a . 11 A poesia alexandrina continua a cantar tagens abundantes e quando uma ilha produzia fruto abundante,
o fascnio do mar. Tecrito fez com que D<lfne cantasse embaixo tambm existia o perigo dos cclbpes. Por o u tro l ado, na Grcia
dos rochedos, "cui d ese das guas s i cili a n a " . Pelo lado negativo, Antiga surgiu a lenda da Ilha dos Bem-aventu rados, onde os heris
o mar representou a indiferena cruel da natureza em relao ao desfrutavam de uma vida fcil. E ttaca, ilha sem n a da de especial,
homem ; serviu d e i magem para tudo que era di fcil e insensvel. recebeu elogios n o s d e Ulisses, como tambm de Telmaco e
N a Ilada, Ptroclo acusou Aquiles de no ter nascido de pais Atena, na Odissia. Itaca era descrita como uma ilha montanhosa
humanos, mas do mar ci nzento e das falsi as escarpadas, por isso emergindo do mar, um lugar mais para cabras d o que para cava
seu esprito era in domvel . Outras obras recolhidas mas tarde na los e tambm como uma terra frtil, irrigada por fontes e aben
Antologia Grega ilus tram amplamente os l amentos sobre as tum oada com bons solos.
bas desconhecidas d os marinheiros desaparecidos nos naufrgios. 12
A i magem cinzenta do mar serviu para destacar as vanta Paisagem e pintura de paisagem na Europa
gens da terra - dos "campos fru tferos d a Frgi a" e " as terras
Os sentimentos topofl i cos do passado esto irremediavelmen
verdes de Dirce com abundantes colhitas" - como foi dito por
te perdidos. Podemos agora conhecer alguma coisa sobre eles
Eu rpedes . N a Odissia (Livro 5 ) de Homero, o heri , cansado
somente atravs da l i teratura, atravs das obras de arte e dos arte
de lutar com o mar e d o cimo de uma onda enorme, avistou a terra
fatos que perduraram. No captulo doze tentaremos evocar as
firme muito prxima . O bardo explicou : atitudes e valores sobre o meio ambiente no passado, mediante
a evidncia do ambiente - ruas e casas - e m que a s pessoas
Ulisses ficou arrebatado ao contemplar a terra e a floresta. Foi viveram. No momen to, preocupamo-nos com a evi dncia da arte
corno a alegria que sentem os filhos, ao verem reviver o pai,
visu al . Em uma primeira impresso pareceria que as antigas p in
de hft muito prostrado no leito e consumido por sofrimentos
turas, que incluem p a i sagens em sua composio, nos dariam uma
atrozes provocados por um gnio rnalgno. Nem cabem em si
clara compreenso do meio ambiente e dos gostos pa isagsticos dos
d e contentes, quando os deuses livraram seu pai do mal. Assim
Ulisses nadou contente at alcanar a praia. tempos antigos. No entanto, difcil interpretar a evidncia das
pinturas, porque o artista adquire suas habi l i d a des de uma escola :
o que ele pinta revela mais o q u e aprendeu do q u e a s u a prpria
10 F. E. Wallace, "Color in Homer and in Ancient Art", Smith Col/ege
experincia do mundo dD homem e da natureza . As pinturas d e
C/assica/ Studies. n . 9 (Dezembro 1 927), p. 4; Paolo Vivante, "On the Re
paisagens dizem mu i to pouco sobre a realidade externa . Ns
presentation of Nature and Reality in Homer", A rion. 5, n, 2 (Vero d e 1 966),
149-90. no podemos esperar que as artes visuais nos revelem como eram
11 H. Rushton FaircJough, The A ltitude of lhe Greek Tragedians lO no passado certos lugares; nem podemos esperar entender porque
ward Na/ure (Toronto: Roswell & Hutchinson, 1 897), pp. 1 8-1 9, 42.
1 2 Sarnuel H. Butcher, "Daw of Romanticism in Greek Poetry", in

Some A spects of the Greek Genius (Londres e Nova York: MacMillan, 13 The Greek Anth% gy, trans. W. R . Paton (Nova York : Putman's,
1 9 1 6), p. 267. 1 91 7), UI, 1 5.

138 139
os artistas as escolheram, mas podemos tomar as paisagens pinta clencia, isto , um meio rigoroso de conhecer a realidade em vez
das como estruturaes particulares da realidade que, durante um de um prazer esttico. 15 O primeiro croqui a ele atribudo foi
tempo, desfrutaram da apreciao popular. uma representao do vale do Amo (1473). Depois, Leonardo
.
A paisagem um arranjo de aspectos natuals : human?s em fez muitos croquis dos Alpes, selecionando deliberadamente aque
uma perspectiva grosseira; os elementos r:aturals sao . orgalllzados les aspectos exclusivos da realidade geolgica que coincidiam com
de tal forma que proporcionam um ambiente aprp:lado para a a sua natureza interior, Algumas montanhas dolomticas de areni
atividade humana. A pintura paisagstica, assim defmlda, apareceu to na bacia mediterrnea de fato so to desnudas e escarpadas
relativamente tarde na histria da arte europia. Um exemplo preco como aparecem nas paisagens de Leonardo.
ce o trabalho de Ambrogio Lorenzetti, realizado no sculo ca tor Alm das montanhas e dos vales fluviais, as florestas tambm
.
ze e intitulado "Bom Governo no Pas". De acordo com Rlchard produziram impacto na sensibilidade dos artistas europeus. Ape
Tumer, pela primeira vez um pintor italiano revestiu a ,rocha nua sar das extensas derrubadas das matas durante a Idade Mdia,
com solo e pintou rvores e colheita. O quadro tambem suge:.e, as
florestas ainda cobriam grandes extenses do continente. A caa,
pela primeira vez, grandes distncias 1 No entanto, o quadro nao popularizada nas cortes da Frana e da Normandia, comean
: . do ao
tem uma finalidade pictrica mas dldatlca, para mostrar os ? ene redor de 1400, ofereceu um novo meio ambiente para o
fcios de um bom governo. Um dos benefcios foi a prospendad prazer
dos nobres. Foi atravs deste instinto de matar que as classes altas
da regio e se olharmos atentamente o quadro de Lorenzetn, aprenderam a apreciar a beleza silvestre. Foram os manuscr
podemos detetar nele elementos da paisagm toscana. ,uando, n.a itos
sobre este esporte que primeiro ilustraram com desenhos a exube
verdade, apareceu pela primeira vez na pmtura europela uma pai rante natureza biolgica. Os afrescos de Avinho retratam a caa,
.
sagem propriamente dita? Pode-se dizer que fo no ano de 144 , a pesca e a faleoaria. O manuscrito ilustrado, Tres Riches Heures
.
quando o artista suio Konrad Witz pintou a , Pesca Milagrosa, (1409-1415), mostra episdios da caa. As florestas "primevas"
em que mostra o acontecimento dramtico traando como fundo persistiram por mais tempo na Europa Setentrional e Central
da cena a orla do lago de Genebra, de forma detalhada. que
. na Meridional. Enquanto os mestres italianos trabalhavam
Por que o artista decide pintar certo aspectos da realidade em
grandes retratos, o artista alemo Albrecht Altdorfer (1480-15
e no outros? A resposta no pode ser Simples porque en}re as 38)
. pintava uma cena denominada "Paisagem com So Jorge e. o
influncias que sofre o artista, st seu treinmento academlco,
. Drago", na qual So Jorge quase desaparece na luxuriante flores
as habilidades tcnicas disponveiS, a Simbologia da natureza em
ta, Esta pintura demonstra o conhecimento do artista da comple
seu tempo e os cenrios que o rodeiam. Nas primeiras etapas da
xidade enorme da natureza biolgica. O quadro sugere um senti
arte das paisagens, o "rio-em-um-vale" um tema popular talvez
: mento da "grandeza da floresta primitiva, com sua solido e quie
porque ele permite ao artista mostrar uma perspectiva rudlmenta. r
tude, interrompida somente pela luta entre So Jorge e o Dra
sem grandes dificuldades. As montanhas servem para dar a di
go". li; A escolha de uma imensa floresta como ambiente para a
menso vertical. Tambm simbolizam as ameaas do selvagem.
luta reflete a influncia da concepo bblica do selvagem como
Desde a era Helnica 'at quase o final do Medievo as mnanhas
o reino do perigo e do mal; por outro lado, a ateno do artista
aparecem desnudas, escarpadas e grotes-\S;. distantes, prOibIdas e
voltada para o interior da floresta - a apresentao delicada das
envoltas em mistrio. Entretanto, no f1kd separar os elementos
copas das rvores recebendo o sol e o vento - indica uma sensi
simblicos dos representativos, Vejamos as paisagens de Leonardo
bilidade para as qualidades estticas da floresta, mesmo quando
da Vinci. Muitas delas mostram cumes e escarpas e montanhas
ela domina o homem.
nuas, que so quase to amedrontadors como as plOtadas elos
artistas medievais. Sem dvida certo tipo de mor:tnhas atrau a Nas artes visuais como na literatura, o gosto pela natureza
imaginao de Leonardo da Vinci, Mas, a? contrano dos arlstas selvagem apareceu muito mais tarde que o gosto pelos jardins,
medievais e da maioria dos seus contemporaneos, Leonardo fOI um terras cultivveis e cenas buclicas, Antes que a caa fosse popu-
observador profundo da natureza. Para ele a pintura era uma
1:; Ver Andr Chastcl (ed.), The Genius of Leonardo
da Vinci: Leo
nardo da Vnci af! Arl and lhe Arlisl (Nova York: Orion Pn:ss, 1961).
, A. Richard Turncr, The Vision of Landscape in Renaissance llaly 11;
Benjamin Rowland, Ir., Ar( in EI and Wes( (Boston: Bcacon Prcss,
(Princcton, N. J.: Princeton Univcrsity Prcss, 1966), p. 11. .
1964), p. 74.

140 141
lar e levasse os nobres e as damas aos bosques, o jardim foi o lugar n ? aoimar o cenrio ingls cotidiano e desenvolveram uma tc
seguro e desejado. O jardim , no entanto, foi um simples arti fcio: DIca abc !ta c com poucos detalhes para interpretar uma natureza
em on t l D u a mudan a l O .
seus desenhos e imagens deviam mais ao s imbolismo religioso que
s verdadeiras configuraes da natureza. Na representao de
A topofilia enriquecida atravs da realidade do meio am
terras de culti vo e cenas rurais transparece algo da realidade do .
ble te qua do ste se combina com o amor religioso ou com a
meio ambiente. A paisagem de Lorenzetti, de colinas arredonda .
,
curlOslda clentIflca . Bellini viu a natureza atravs dos olhos de
das, cobertas com manchas de arvoredos e de campos cultivados,
ca/'lta . Nenhum objeto foi despreza do; em suas paisagens todos
uma cena toscana reconhecvel . Na obra Tres R iches Heures,
os obj etos, desde as orelhas do burro at como se unem as pedras
mais da metade dos meses representam em detalhe e realistica- .
. para formar o leito rochoso, so representados ntida e fielmente
mente o trabalho no campo, contrastando com o fundo de monta
Suas cenas tm a claridade e a frescura do campo aps
nhas bizarras. O quadro de So Francisco, de Giovanni Bellini a chuva :
(ao redor de 1427- 1 5 1 6),
nos d um exemplo radiante de topofilia. Se elas parecem arcaicas :>e deve a que, ao contrrio das
. modernas
No foi feito nenhum esforo para transcrever um cenrio real : paisagens, elas comumen te esto banhadas pela luz de outro mun
ao contrrio, O artista transferiu So Francisco do terreno spero do, que no tem nenhuma relao com as mudanas do tempo
.
da estigmatizao em La Verna para uma paisagem mais condigna ou hor do dl .
.

onardo, por outro lado, pintou a natureza com
com o santo, um cenrio dos verdes campos de Veneza com rvo obJe lvldade clentlflca: seus quadros de animais e montanhas se
res clssicas, tendo ao fundo os contrafortes do lomti cos. 1 7 baseiam em seus slidos conhecimentos de anatomia e geologia. 2 0
O academicismo inibe a percepo da realidade . Os clssicos I A at reza no despertou muito interesse entre os europeus
.
britnicos viram o campo atravs dos olhos de Virglio e Horcio. ncos ate fms do seculo , .
deZOIto e comeo do sculo dezenove
Os pintores ingleses de paisagens raramente pintaram o que agora
consideramos como paisagens inglesas tpicas: Chilterns, Cotswolds,
quando grande nmero de gen te rica se interessou pelas paisagens :
Observar natureza passou a ser um p assatempo de moda. Damas
Kent. Eles fizeram o Grand Tour e quando regressaram, pintaram e cavalheuos, enquanto passeavam na praia, recolhiam seixos e
cenas rigidamente simtricas, que lembravam Claude Lorrain fsseis, f zi anotaes sobre a flora e as condies do cu. A
( 1 600- 1 682)
t: Salvador Rosa ( 1 6 1 7-1 673),
com runas clssica, .
atitude clentlflca de observao imparcial era admirada e imitada
pinheiros e ciprestes em substituio da natureza inglesa. Mesmo
por artistas e homens de letras. Consideremos a influncia de
Gainsborough ( 1 727-1 788),
que provou ser um bom observador
Luke Howard no florescimento do gnero de paisagens com
das cenas nativas e o demonstrou com o fundo do seu quadro
"O Senhor e a Senhora Andrews", paulatinamente abandonou a
nuvens. Em 1803 ele formulou uma classificao de vapores con

paisagem natural e preferiu a artificialidade, que transformou


? ensados. te
: . trabalho teve u impacto no somente sobre a
mClplente clencla da meteorologia, mas tambm na sensibilidade
Suffolk em Ctera. '8 Os holandeses i nfluenciaram muito os pin
esttica da sua poca . Goethe, na Alemanha, tambm sofreu esta
tores ingleses levando-os a observar de mais perto a natureza e a
influncia e escreveu poemas sobre esta famlia de nuvens recen
distanciar-se do romanticismo sonhador das paisagens literrias.
temente identificada - estratos, cirros e cmulos. Carl Gustavus
Tanto Crome como Constable, de acordo com Nikolaus Pevsnel ,
inspiraram-se nos "paisagistas holandeses do sculo dezessete, que
Carus ( 1 789-1 869) , naturalista e artista amador em seu tratado
combinavam probidade com sensibilidade, em ambientes estimula
"Nine Letters on Landscape Painting ( 183 1)"
i n tou seus contem
porneos a considerar as leis do tempo e da geologia, tratado este
dos pelo clima do seu pas". Pevsner acrescenta:
9ue Go the honrou com uma introduo. As idias de Carus
o clima da Inglaterra similar, a proximidade do mar tambm mfIuenclaram Clausen Dahl (1 788-1 857) e Karl Ferdinand Blechen
se percebe no ar. Assim Gi r t in e Turner, como tambm Crome ( 1798-184?), artis a alemes. Blechen, por exemplo, abandonou
.
e Cosntable, voltaram-se para o estudo da atmosfera, permitiram- o Romantismo artifiCial - onde as paisagens mostravam monges

17 Tu rn er
Vision of Landscape, p. 60. l D N ikolaus
,
Pevsner, The Englishness of the English A rt. (Nova York:
18 Kenneth Clark, " O n the Painting of the English Landscape", Pro P raeger, 1 956), pp. 149-50.
ceedings of the Brilish A c ademy, 21 (1935), 1 85-200. 2 0 K enneth Clark,
Landscape in A r' (Londres : Ion Murray, 1 949).

142 143
I ." E

e cavalheiros errantes - para estudar a natureza. 21 Na Inglaterra, Tal como na Europa, os sentimentos para com os lugares e
a classificao de Luke Howard conseguiu a ateno de John a natureza apareceram primeiro na poesia do que nas artes visuais.
Constable para o cu e as nuvens. Este desenhou nuvens em todas Pelo menos, desde a dinastia de Han a poesia evocava as nuanas
as suas nuanas. Em um desenho ele escreveu: "5 de setembro de certos lugares. Alguns ttulos de poemas eram "Desde a cida
de 1822, 10 horas da manh, olhando para sudeste, vento forte de-fortaleza de Liu-chou" ou "Uma mensagem do lago Tung-t'ing."
para oeste. Nuvens cinzentas e brilhantes corriam rpidas sobre Eram concisos e precisos, ao contrrio do gnero de poesia topo
um leito amarelo, a meio caminho do cu. Bem de acordo com grfica inglesa, onde J onathan Swift intitulara muitas de suas obras
o litoral de Osmington". Constab1e, em 1835, escreveu em um'i "Descries tediosas, chatas e secas/ E introduo do que s Deus
carta: "Devo declarar que aps trinta anos as artes irms me sabe." Na China, a poesia teve amplitude muito maior de senti
interessam menos... que as cincias, em especial o estudo da mento pela natureza do que a pintura paisagstica. Os poetas se
geologia". 22 Estas observaes sugerem um grau de impa:c ali preocuparam, s vezes, com cenas evanescentes que os pintores
dade que enganoso, porque um profundo sentimento rehglOso ignoraram: por exemplo, uma nesga de lugar sobre o assoalho do
levou Constable a conhecer intimamente a natureza. A natureza, quarto foi confundida com geada e as falsias tornaram-se escar
tanto para Constable como para Wordsworth, revelava a vontade lates momentos antes do pr do sol. Os poetas tambm se preocu
de Deus: '0 desenho de uma paisagem, concebido com um esprito param com a descrio do campo e registraram acontecimentos
humilde, era um meio de transmitir a verdade e as idias morais. comuns em uma fazenda, enquanto os pintores no os considera
ram. Tao Yuan-ming (372-427 d.C.), em um poema clssico,
o meio ambiente chins e a topo/ilia descreve a volta para sua casa no campo, com suas trs trilhas
(quase encobertas com ervas daninhas), seus pinheiros e seus cri
O aspecto fisiogrfico da China pouco se assemelha ao da
sntemos. Ele vagueia em seu jardim e se detm para olhar as
Europa. Os campos de cultura da Europa Ocidental e Setentrio
nuvens que vo subindo pelos vales e os passarinhos regressando
nal geralmente apresentam uma topografia ondulada. As ondula
para seus ninhos. "Anoitece: mas ainda permaneo nos campos
es suaves correspondem a diferentes tipos de depsitos glaciais
acariciando um pinheiro solitrio". 23
e as cristas mais altas correspondem s escarpas rochosas. As ricas
fazendas dos grandes vales se fundem com as ondulaes do terre Na verdade, o poema de Tao pictorial. As imagens que
no recobertas de pastagens e nas reas de solos espessos permant: ele evoca - as nuvens galgando o vale, o chal e o sbio sozinho
cem manchas densas de florestas decduas. Em contraste, a China acariciando o pinheiro solitrio - pode ser a descrio verbal de
no tem uma topografia ondulada, e exceto nas bordas do pas, uma fpica pintura de paisagem. Essa imagem somente apareceu
no h cenrios de parklands com pastagens naturais manchados na pintura quinhentos anos mais tarde. A paisagem ganhou im
com bosques. So raras as cenas buclicas e relevo mamelonar. portncia, como um tema pictorial, na poca de Tao Yuan-ming,
A maioria da populao chinesa vive em uma terra de grandes mas os cenrios pintados esto longe de ser naturais. Mesmo no
contrastes: por um lado, plancies aluviais e por outro, montes e perodo de T'ang (6 18-907 d. C.), as nuvens parecem desajeitadas
montanhas escarpadas. As montanhas parecem mais altas e escar e formais e as montanhas, cumes simblicos. Os palcios e as ativi
padas do que na realidade so, pela falta de uma zona de piemon dades humanas tendem a ocupar o primeiro plano. No incio da
te: o aluvio avana lentamel).1e, sobre os flancos das montanhas. dinastia Sung (sculo dez), comeam a aparecer as paisagens puras.
A bacia do Ssu-ch'an a niCa regio da China densamente Estes esforos eram uma tentativa de captar a essncia do lugar.
,
povoada e que no uma plancie aluvial. A sua topografia, onde O artista no ia para o ar livre com cavalete e tintas, tentar copiar
I' a movimentao atinge at 300 metros mais enrugada do que uma determinada cena. Ao contrrio, ele penetrava em um m\1ndo,
as escarpas da Europa Norte-Ocidental. l vagueava durante horas ou dias para absorver uma atmosfera.
Ele ento retornava ao seu estdio para pintar.24 A natureza era

21 Kurt B adt , John Constable's Clouds, trans. Stanley Godman (Londres:

Rutledge & Kegan Paul, 1950). 23 Tao Yuan-ming, uThe Return", ver Robert Paync (ed.), The While
. . .
22 L. C. W. Bonacina, "John Constable's Centcnary: H1S PosltLon as a Pony: AI! AnlholoRY of Chinese Poelry (Nova York: Mentor, 1960), p. 144.
Paintcr of Weather", Quarter/y Joumal of lhe Royal Metereological 50- 24 Michael Sullivan, The Birlh of LQZJdscape Painting in China (Bcrkcley
ciety, 63 (1937), 483-90. e Los Angeles: University of California Prcss. 1962).

144 145
experienciada na penumbra do misticismo taosta, mas isto no China. Estas montanhas podem ser fotografadas de tal maneira
-evi tava que o artista observasse a natureza cuidadosa e analitica que se assemelham s pinturas dos famosos paisagistas. 2 6 Os
mente. Kuo Hsi, que viveu no sculo onze, dizia que os artistas artistas chineses, sem almejar a veracidade geolgica ou pictrica,
no deveriam simplesmente copiar a natureza. Ele criticou os pin mostraram em seus trabalhos, suas sensibilidades aos fatos da
tores o riundos das provncias de Ch-chiang e Chiang-su por ten natureza. J oseph Needham acredita que possvel encontrar uma
derem a mostrar as paisagens estreis altas do sudeste e os que ampla variedade de aspectos geolgicos entre as pinturas chinesas,
habitavam a provncia de Shen-hsi, por serem propensos a dese incluindo mergulho de camadas, anti clinais, vales rejuvenescidos,
nhar os magnficos cumes salientes do Kuang Lung. Por outro plataformas marinhas, vales glaciais em forma de U (por exemplo,

la o, ele elogiou a observao acurada deles, dizendo (como um Chi-ch Shan, ao norte da provncia de Ssu-ch'uan) e topografia
geografo) : crstica. 27
O paisagismo de jardim urna arte intimamente ligada
Algumas montanhas esto recobertas com terra, enquanto pintura e poesia. Em todas as trs fermas de arte, podem ser
outras com pedras. Se as montanhas terrosas tm pedras em seus descobertas as influncias do Xamanismo, Taoismo e Budismo.
topos, _ ento rvores e florestas sero escassas e raquticas; mas
Os elementos do relevo do jardim , corno os da pintura, acentuam
se as montanhas pedregosas tm terra em seus topos, a vegetao
florescer. Algumas rvores crescem em mrm umhas, nutras ao a verticalidade das montanhas contra a horizontalidade da plan
lado d e gua. Nas montanhas onde o solo rico pode crescer cie aluvial e da gua. Para os observadores ocidentais, os blocos
um p! nheiro muito frondoso. Ao lado de gua.
nde o solo intemperizados de calcrio usados para representar montanhas e
redUZIdo, pode crescer um arbusto no muito alto . talvez toda a composio, podem parecer irreais e remotos, do
A posada e a cabana esto em uma ravina e no em um ponto de vista de suas experincias de paisagens reais na Europa
delta. Elas se situam em uma ravina para estar prximas de
e Estados Unidos. Todavia, irnico e de interesse histrico notar
gua; elas no se situam em um delta, devido ao perigo da
que o gegrafo dinamarqus Malte-Brun ( 1 775- 1 826) criticou os
inundao. Mesmo se algumas esto n o delta, sempre se l ocalizam
onde no h perigo de inundao. As vilas se situam na pla
chineses precisamente pela falta de imaginao, pelo hbito de
nlcie e no na montanha, porque aquela oferece terras de cultivo. imitar a natureza.
Ainda que algumas vilas sejam construdas nas montanhas ' ficam
prximas de terras arveis, entre as colina 25 . Se eles descobriram um tipo de beleza no arranjo de seus jardins
e na distribuio de suas terras, porque copiaram com exatido
a natureza de uma fonna estranha, embora pitoresca. Pedras
o termo chins para o gnero artstico "paisagem" shan shui salientes, c mo s e ameaassem cair a qualquer momento, pontes
(motanha e ?Ua). Os dois grandes eixos da pintura paisagstica, penduradas sobre abismos, abetos suspensos espalhados nas en
costas ngremes de montanhas, lagos extensos, torrente rpidas,
ertical e honzontal, so abstrados da j ustaposio de montes cascatas espumando e pagodes elevando suas formas piramidais
mgrmes . e de plancies aluviais que so caractersticas da topo
em meio a esta confuso; assim so as paisagens chinesas em
grafIa chmesa. Os elementos montanha e gua no tm o mesmo grande escala e seus jardins em pequena escala 26 .
vor em religio e esttica: a montanha tem precedncia, a des
pello da nfase dada pelos taostas superioridade da gua. As
montanhas tm uma individualidade que falta aos rios e s terras

plana . O chin s fala das Cinco Montanhas Sagradas, mas (ao
contrano. da fndla) os grandes rios no adquiriram a mesma aura
de santidade . O realismo dos pintores paisagsticos chineses re
pousa primariamente na f devotada s montanhas, particular
mente a de l-!
ua Shan, do sudeste de Shen-hsi, Huang Shan, do



Sul de An-hul, Lu S an ao norte de Hu-nan no mdio Yangtze, 26 Arthur de Carle Sowerby, Nature in Chinese A rt (Nova
York:
as montanhas de Che-chlang, e muitos lugares em todo o Sul da John Day Coilipany, 1 940), pp. 1 53-68.
ge:
2 7 Ioseph Needham, Science and Civilization in China (Cambrid
Cambridge niversity Press, 1959), In, 592-98.
2 8 Conrad Malte-Brun , A System of Universal Geograph
y, trans. I. G.
25 KuQ' Hsi, An Essay on Landscape Painring, trans. Shio Sakanishi
(Londres: 10M Murray, 1935), pp. 54-55. Percival (Boston: Samuel Walker, 1 834), I, 4 1 3 .

146 147
CAPTULO DEZ e este transcendendo ao tempo. Estes papis podem ser represen
tados por membros de diferentes classes ou castas, resultando uma
estratificao social. Ou podem ser desempenhados por uma mes
ma pessoa em ocasies diferentes.
Embora a idia de cosmo vertical comeasse a se enfraquecer
na Europa durante a era das grandes exploraes, esta tendncia
secularizante ainda no havia se difundido muito para o resto do
do cosmo mundo, e para aquelas partes da Emopa distantes da cultura letra
da das cidades e dos valores comerciais. A maior parte da huma
..... nidade, os camponeses em particular, vivia em um mundo estra

a tificado e experienciava um tempo cclico e isto continuou at a


primeira metade do sculo vinte.

paisagem Cosmo estratificado


As idias primitivas sobre o- cosmo tm certos traos em
comum. Consideremos, primeiro, o boxmano e seu mundo. Este
um povo com uma cultura material muito simples, vivendo desa
percebido no deserto de Calaari. Uma unidade scio-econmica
tpica um grupo de cerca de vinte pessoas. Este grupo pode
sobreviver em uma rea de algumas centenas de quilmetros qua
drados. O. espao horizontal, o espao vivencial do boxmano,
pobre em recursos e limitado em tamanho. Estas limitaes geo
grficas, 'no entanto, so compensadas pela espaciosidade vertical
do mundo do boxmano. Ele olha para o cu. Embora tenha que
procurar quase diariamente por alimentos e obrigado a olhar o
cho em busca de razes comestveis e de pegadas de animais
Na Europa, entre 1500 e 1700 depois de Cristo, a concepo
feridos, os corpos celestes continuam sendo uma parte de seu
medieval de um cosmo vertical foi lentamente suplantada por uma
mundo. As estrelas participam no drama humano. Os movimentos
forma nova e cada vez mais secular de representar o mundo. A
das estrelas so, s vezes, internretados com poesia. Os boxmanos
dimenso vertical vinha sendo substituda pela horizontal; o cosmo
Gikwe dizem que a Estrela Dalva oerseguida pelo sol atravs
estava perdendo o seu lugar para um segmento plano, esttico, da
do cu, para ser event\lalmente fundida pelo calor ardente do
natureza, denominado paisagem. Aqui, "vertical" significa a g?
.
mesmo. As estrelas tambm so usadas como elementos do tempo.
mais do que uma dimenso no espao. Est carregada de slgm l ! Elizabeth Thomas relata que, uma noite em que estava no acam
cado. Representa transcendncia e tem afinidade com uma noao
pamento Gikwe. deparou com um homem assando um ossaro
especial de tempo. Um modelo mundial :ru se po ia fundamen
.. . dr)enado. Ela lhe perguntou se j estava pronto. O homp.rn
talmente em seu eixo verticaJ com frequencla comclde com uma
olhou-a primeiro e em seguida para o pssaro e ento para o cu
concepo cclica de tempo'; cultura cujo calendrio reflete
e sacudiu a cabea. Ni'io. o pssaro no estava pronto porque a
uma articulao precisa de suas festividades, possivelmente co cebe,
estrela no estaVA stJficientementp. alta. 1
tambm, um cosmo altamente estratificado. O correspondentl" a pre
O eixo vertical do mundo do boxmano, tem portanto, uma
ferncia da forma geomtrica vertical e preferncia temporal do
interpretao geomtrica simples. Pode, tambm, ser interpretado
cclico (e eterno) uma concepo especial da na ureza hu na,
que distingue uma dimenso vertical em um sentido metafonc.
A natureza humana polarizada. O homem desempenha dOlS 1 Elizabeth M. Thomas, The Harmlss People (Nova York: Vintage

papis: o social-profano e o mtico-sagrado, aquele preso ao tempo Books, 1955), p. 220.

148 149
metaforicamente para significar que transcende as eXlgencias da a sada da fumaa apon ta para a estrela Polar que, no nvel csmico,
vida social e biolgica. Os boxmanos, para sobreviver , desenvol interpretada como a estaca que sustenta a tenda celestial, ou
veram uma rede de !lterdependncia que requer a supresso do como buracos do cu na lendria abbada celeste. Para os altaia
individualismo, da posse e de sentimentos agressivos. O bom com nos, um eixo central passa atravs dos buracos e das trs regies:
portamento e o esprito cooperativo so essenciais para a sobrevi cu, terra e inferno . Por meio deste, os deuses descem terra
vncia . O plano horizontal ou o biossocial da exiskncia governa e os mortos descem s regies subterrneas. Por este mesmo eixo
o padro de vida do boxmano. Mas as atividades mundanas so a alma arrebatada do xam pode subir ou descer. O xam constroi
periodicamente i nterrompidas por outros tipos de atos no ligados uma tenda especial preparada para os rituais. Uma btula colo
s necessidades fsicas e fora da cadncia normal dos ritmos das cada no centro da tenda deixando que a copa da rvore saia pela
relaes humanas. A dana, por exemplo : a dana, que sempre abertura, no meio do teto. Na btula so feitos nove cortes simbo
se executa noite e ao redor do fogo, chega a ser muito animada li zando os nove cus, por onde se espera que o xam suba. 2
e serve para esquecer momentaneamente as obrigaes e restries Fundamentalmente, no diferem muito as crenas cosmogr
dirias. Em tal ocasio. num momento, a me pode estar tranqi
ficas entre os agricultores de subsistncia das latitudes mdias.
lamente sentada com o filho no colo e no instan te seguinte, colocar
Suas vidas so governadas pelos ritmos sazonrios da natureza. As
a criana no cho e correr para incorporar-se dana e danar
estaes estao diretamente relacionadas s mutveis alturas do sol
como uma possuda.
e s posies das estrelas. A vida na terra depende dos aconteci
Horizontes amplos e paisagens planas e abertas caracterizam
mentos no cu. O desaparecimento do sol e das estrelas, abaixo
a Sibria e a sia Central; tambm aqui, entre os nmades, encon
do horizonte, sugere a existncia de um inferno, o oposto do cu.
tramos inmeras concepes do cosmo estratificado. A estrutura
Anteriormente, descrevi os mundos estratificados desses povos
dos mundos siberanos e centro-asiticos est cheia de lendas, com
agrcolas, como os ndios Pueblo , os egpcios e os sumrios.
os trs nveis bsicos - cu, terra e inferno - unidos atravs de
necessri o multiplicar os exemplos. Os campnios vivem em es
um eixo central. A poesia folclrica altica fala que o cu pode
paos confinados. Poucos conhecem o mundo alm de suas
ser feito de vrios hemisfrios - trs, sete, nove e at doze -
aldeias, de suas comunidades vizinhas e de sua cidade-mercado,
superpostos uns em cima dos outros embaixo da estrela Polar . Os
que podem estar localizadas em uma rea de cinqenta quilme
cus so comumente descritos de uma forma -concreta. Para os
tros quadrados. A limitao no' espao horizontal compensado
iacutes, os cus so uma sucesso de peles firmemente esticadas.
pelo conhecimento ntimo e pela altura do teto. Este mundo do
Para os buriates, o cu se assemelha a um caldeiro emborcado,
campnio tremendamente resistente i nfluncia das idias mo
subindo e descendo; quando sobe aparece uma abertura entre o
dernas. Na China, por exemplo, a moderni zao introduzida pelo
cu e a borda da terra. atravs da qual sopra o vento. Os turcos
governo comunista, . at incio da dcada de sessenta, no havia
trtaros imaginam o cu como uma tenda ou um telhado, prote
destrudo o cosmo vertical dos aldees. nem seu ciclo de festivi
gendo a terra e a vida terrestre. As estrelas so buracos atravs
dades. O cosmo dos aldees somente desmoronar quando eles
dos quais penetra a luz do cu. A In das estrelas cadentes
estiverem completamente conscientes de que os movimentos do Sol
uma "fenda no cu" ou "a porta do cu", e quando aparece uma
e da Lua no governam tanto as suas vidas quanto os aconteci
oportunidade auspiciosa para se fazer um pedido. O telhado do
mentos (reflexos das leis da oferta e da demanda ou da poltica
cu est apoiado em um pilar, que tambm o eixo das estrelas
governamental) em outras partes do pas, no mesmo plano hori
que giram ao redor da estrela Polar. O mundo dos nmades da
zontal. As festividades sazonrias tambm acabaro e sero substi
sia Central tanto vertical como vertiginoso. O pilar celeste s
tudas por festas to planejadas quanto as que celebram os habi
vezes se assemelha a um posto de amarrao, onde os deuses
amarram suas estrelas giratrias. tantes das cidades do mundo ocidental .
O refgio um microcosmo. A tenda redonda ou yurt *
representa a abbada celeste. A abertura no telhado que permite 2 Uno Holmberg, Siberian Mythology, IV, in J.A. M acCulloch (ed.)
Mythology of ali Races (Basta0: Marshall Jones Co., 1927); Schuyler
Carnrnao, The Land of lhe Camel: Tents and Temples of lnner (Nova
N.T. Yurt vocbulo siberiano que significa casa ou cabana dos n a York: Rooald Press, 1951); Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques
tivos da Asia Setentrional e Sibria. of Ecstasy, trans. W. R. Trask (Nova York: Pantheoo, 1964).

150 151
Natureza, paisagem e cenrio a expresso: "no faa cena!" Mas o termo cenrio na atualidade
raramente transmite muita emoo. Ao viajar por uma rodovia
A trasformao axial na viso do mundo, de cosmo para podemos ver, durante a viagem, lugares de grande beleza, mas
paisagem pode ser rastreada na mudana do significado das pa que geralmente produzem, como reao, a tirada de uma foto
lavras "natureza", "paisagem" e "cenrio". No uso moderno, as grafia.
trs palavras compartilham de um ncleo comum de significado: Cenrio e paisagem agora so quase sinnimos. A pequena
cenrio e paisagem so muitas vezes usados como sinnimos e diferena existente entre eles reflete suas origens diferentes. Tradi
ambos implicam natureza. No entanto, a unio no foi sem sacri cionalmente, a palavra cenrio tem estado associada com o mundo
fcio. A palavra natureza aparece junto com cenrio e paisagem de iluso, que o teatro. A expresso "atrs dos bastidores" reve
porque perdeu muito de seu domnio semntico e as palavras cr:. la a irrealidade das cenas. Ns no podemos proferir "atrs da
rio e paisagem so quase sinnimas devido perda de precisa0 paisagem", apesar de que um jardim paisagstico pode ser to
em seus significados. planejado quanto um cenrio de teatro e ter to pouco a ver com
Destas trs palavras, o termo natureza foi o que mais perdeu a vida de seu proprietrio como a parafernlia do palco com a
significado no uso popular. Na medida em que o termo adquiriu vida do ator. A diferena est em que a palavra paisagem, em
o significado de physis dos gregos pr-socrticos, designava a Tota seu sentido original, se referia ao mundo real e no ao mundo da
lidade ou o Todo. Ainda quando se fala filosoficamente de natu arte e do faz-de-conta. A palavra landschap, originria do holan
reza "Pala-se de muitas coisas; De sapatos e navios e cola, De ds, designava alguns lugares comuns como "um conjunto de fa
repolhos e reis"- Natureza "Os cus acima, a terra abaixo, e as zendas ou campos cercados, s vezes uma pequena propriedade
guas sobre a terra". Na Idade Mdia, a natureza dos eruditos e ou uma unidade administrativa". Somente quando foi transplan
poetas (adaptando o cosmo aristotlico) sofreu uma constrio para tada para a Inglaterra, em fins do sculo dezesseis, que a palavra
no mais significar o Todo, mas simplesmente a mutabilidade das perdeu suas razes terrenas e adquiriu o significado valioso de
regies sublunares. Embora os cus acima da rbita da lua fossem arte. Paisagem chegou a significar um panorama visto de um deter
excludos, a natureza permaneceu estratificada. A vertical conti minado ponto. Depois, foi a representao artstica desse pano
nuou sendo o seu principal eixo e se estendia para baixo desde rama. Paisagem tambm foi o pano de fundo de retratos oficiais;
a regio do fogo, passando pelo ar e pela gua at a terra. Nos o "cenrio" de uma "pose". Com esse significado a palavra se
ltimos sculos, o termo natureza tem perdido mais terreno. 3 Hoje integrou inteiramente no mundo do faz-de-conta.
em dia falar da natureza falar do campo e do selvagem; e selva
gem, como j dissemos anteriormente, uma palavra que entregou
A transformao axial da viso europia do mundo
quase todo o seu poder para evocar assombro.. A natureza perdeu
as dimenses de altura e profundidade; ganhou qualidades menos
Para o homem da Idade Mdia, o acima e o abaixo absolutos
pretenciosas de charme e de beleza natural. Neste sentido dimi
tinham sentido. A Terra ocupa o lugar mais baixo na hierarquia
nutivo, natureza evoca imagens semelhantes quelas de campo,
celeste: o seu movimento um movimento baixo. Na concepo
paisagem e cenrio.
moderna as estrelas esto muito distantes. Como disse um erudito,
O significado de cena ou cenrio o que sofreu menos mu olhar a noite com olhos modernos examinar um mar que desa
dana. A cena o palco, originalmente do teatro grego ou romano. parece gradualmente na nvoa. Para o homem medieval, as estre
Um segundo significado, agora o mais amplamente aceito, o de
las no estavam to distantes, mas sim a grandes alturas. Olhar
paisagem ou vista, uma cena pitoresca, ou a representao pictri
para O imenso universo medieval como olhar para um grande
ca de uma paisagel1),,--ttm significado de cenrio, atualmente obso
edifcio. O cosmo medieval imenso, porm finito. Sua poesia
leto "uma comovente demonstrao de sentimento", e isto nos
lembra a associao primitiva da palavra com palco e drama. Da
., J. B. Jackson, "The Meanings Df 'Landscapc'" Saelryk af Kullurgeo
grafi. N 88 (1964), pp. 47-50; M.W. Mikcscll, "Landscapc", in llllernacio/wl
3 C. S. Lt.:wis, "Natun:", in SlUdies ill Words (Cambridgc Univcrsity Ellcyclopaedia 01 lhe Social Sciences, 8 '-MacMillan and Frec Prcss, 1968),
Prcss, 1961), pp. 24-74. 575-80.

152 153
no reconhece agorafobi a . O m e d o de Pascal, d i ante d o eterno quando lidavam com objetos em primeiro plano, mas no con i
silncio do e spao infinito, desconhecido para o homem da Idade deravam a escala. Havia gigantes e anes, mas seus tamanhos na?
Mdi a . r. guardavam ,proporo. C? ;
resp ito cuid doso da esca la em Glh
. .
;. ver foi uma grande novi dade. Os artistas medievaiS c?nhecI m
EVlDENCIA DA CIICNCIA F1SICA
bem o princpio de que os objetivos parecem menores a medIda
que aumenta a distncia do observ d or; mas pouco usaram a
A mudana axial na viso europia do mundo mani festa-se .
nas diferentes esferas da cultura e da erudio da Europa . Vej amos

.

perspectiva. Marshall McLu an acre lta que o uso da perspectlv a
. .
,
tridimensional na ap resentaao lr terana d a paisagem aparece maIs
o ciclo hidrolgico. Era e um sis tema de grande aceitao para
tarde, talvez no antes da poca de Shakespeare . No Rez Leal'
ordenar os fatos fsicos da Terra. Agora o entendemos , principal
temos um dos primeiros exem plos. B Na pea, Edga .p rocura per
mente, como o intercmbio de vapores e gua entre o mar e o
suadir o cego G l oster de que eles esto no alto da falesla de Dover.
continente. Este conceito, que d nfase aos pa dres geogrficos
Ele assim descreve a ameaadora vista :
e ao componente horizontal do movimento, data dos fins do sculo
dezessete. Anteriormente, o cicio h i drolgico era concebido como
Vamos, senhor: eis o lugar: ficai quieto. Como causa medo e
tendo essencialmente uma nica dimenso, a verti cal . A Me t ereo
vertigens olhar l para baixo!
lgica de Aristteles e o cosmo lendrio da Idade Mdia lhe atri
buram este vis . " P ara o ar extenuado a gua se levanta; Para Os pescadores que andam pela pr aia parecem camundor: go ;
e aquele Rrande veleiro ancorado esta, reduZido como seu propno
o ar, que se refina novamente, Do elemento fogo extraiu brilho . . p ra ser
escaler; seu escaler como uma bia, pequenina demaJs a,
Esta ordem repete-se continuamente . . . " ( O vdio, Metamorfoses) . vista: o murmrio das on das, que se atritam nos lnumeravels e _

Este antigo tema da transmutao das substncias seguindo o eixo indolenles seixos, no pode ser o uvido de tanta altura. ao
vertical gerou a idi a do ciclo hidrolgico, que se limitava a reco olharei mais; lemo que meu crebro gire e q ue ml/1ha fragrl
nhecer as transmutaes da gua ao longo de um segmento do eixo. viso me faa cair de cabea para baixo. (AIO 4, cena 6).

O processo fsico transformou-se na imagem popular das relaes


EVIDENCIA DA PINTURA PAISAGISTICA
transcendentes entre a alma humana e Deus. A alma, como uma
gota de orvalho ou como a gua, procura ser alada e absorvida
B na histria da pintura paisagista europia que encontra
no cu; e Deus nas alturas fornece apoio espiritual para a alma
mos a evidncia mais convincente da mudana para a viso hori
sedenta, como a chuva para a terra ressequ i d a . Quando o ciclo
zontal. Uma tapearia em uma parede decora a mesma, no
hidrolgico ganhou sua dimenso horizontal perdeu seu poder
destruindo o plano vertical . Uma paisagem pintada na parede,
mtafrico. Tornou-se um processo puramente fsico, vazio de
no entanto tem o efeito de abrir uma j anela, atravs da qual uma
inplicaes transcendentais e simblicas . G
d
pessoa po e penetrar no plano vertical e contemplar o horizo te
l fora. As paredes das villas italianas na Renascena era m pm
EVlDENCIA DA LITERATURA .
tadas com pai sagens e serviram tanto para alardear as nquezas
de seus proprietrios como para desfrutar d a iluso de perspec
E sobejamente conhecido que a pintura medieval era defi
tiva panormica.
ciente em perspectiva. Tambm na literatura os poetas mostraram
pouco interesse no ilusionismo puro dos ltimos perodos. Para Durante o sculo catorze, n a Inglaterra e na Frana, come
Chaucer a natureza sempre esteve em primeiro plano; ele no ram a aparecer, de forma incipiente, a represent o da profundI
descreve paisagens. C . S. Lewis diz que a imaginao medieval dade espacial . Estas foram as primeiras tentatlas de desenhar
.
e mesmo a elisabeteana, era to brilhante quanto cor e ao, pessoas como seres sensveis, colocadas em ? eus hmJtados espaos
horizonta is. Mais tarde, medida que as fIguras hu anal' foram
modeladas em personalidades tridimensionais, os ambIentes foram
5 C. S. Lewis, The Discarded lmage (Cambridg e
. University Press, 1 %4),
p 9 l m
6 Yi-Fu Tuan, The Hydrologic Cyc/e and the
Wisdom of God, Depart 7 Lewis, The Discarded Image, pp. 101 -2.
ment of Geography Research Publication N.O 1, University . . '
of Toronto 8 Marshall McLuhan e Harley Parker, Th rough the Vanrshl/1g Pornt:
", Press, 1 968.
Space in Poelry and Painting. (Nova York: Harper Colophon Books), p. 1 4 .

154
155
desenha dos para dar a iluso de profundidade espacial. 9 No scu cena. Nos sculos dezessete e dezoito, o disco doura do substi
lo quinze comearam a adquirir certa popularida de os panoramas tudo por pincela das de azul plido no horizonte e deste fundo
e as vistas. Aparece uma nova maneira de observar o espao e a brilhante a luz va i perdendo intensidade at os marrons claros e
luz, que era cientfica na medida em que dava nfa se perspec os verdes escuros do primeiro plano. Supe-se que as cores quen
tiva geomtrica e usava de uma esca la consistente para traar o tes "sobressaem" enquanto as frias "recuam".
tamanho dos objetos. Os artista s holandeses do sculo quinze
conseguiram tra nsmitir a impresso de espaciosidade mesmo nas Comparao com as atitudes chinesas
minia turas. Eles conseguira m este efeito, em parte aplicando a s
regra s d a perspectiva e em parte pela introduo da luz e da som Ao contrrio da tradio europia, a pintura paisagstica
bra. O quadro de Hubert van Eyck "Landing of Duke William" chinesa, que floresceu nos sculos onze e doze, no deu muita
um exemplo de como se pode dar a sensao de espa ciosidade nfase ao horizonta l ou a o recuo da superfcie para um horizonte
em um pequeno quadro. O duque Guilherme e seu cavalo branco plano. Como se sabe, as pa isagens chinesas foram freqente
ocupa m o primeiro plano. O recuo para o horizonte distante, onde mente pinta das em pergaminhos verticais, do mesmo modo que
o mar se junta com o cu, est salientado pela curvatura da praia os caracteres escritos - parte integra nte do trabalho a rtstico -
e pelo tamanho diminuto dos barcos. sobem e descem no pergaminho, por isso, os elementos da paisa
gem so arrumados em fileiras. Vale a pena chamar a ateno
Para o mximo efeito, a perspectiva depende de linhas reta s
para vria s diferena s importantes na organizao da natureza.
convergentes. A natureza oferece pouca s linhas retas. Duas so
Em urna pintura paisa gstica chinesa, a s figuras humana s so muito
lues foram muito usadas pelos artistas europeus em seus esfor
pequenas. Os cumes das montanhas proporcionam a dimenso
os para explorar a geometria . Uma era orga niza r os objetos a o
vertical. Para os chineses as montanhas so o elemento principal
longo d e ortogonais convergentes. Por exemplo, n o quadro d e
da natureza. A pintura de urna cena no tanto urna paisagem,
Paolo Ucello d a caada n o bosque, a s rvores e os ces foram
uma parte da terra, como uma shan shui - um arranjo de mon
coloca dos ao longo de ortogonais que convergiam em um ponto
tanhas (shan) e gua (shui). Em contraste, nos primeiros estgios
centra l evanescente. A outra tcnica era usar corno pano de fundo
da pintura paisagstica europia, a figura huma na, a torre da ca
um vale fluvia l para as figura s humanas. As condies artificiais
tedral ou a cruz, dominvam o pla no vertical: significado reca a
da perspectiva de um ponto de vista, onde melhor so encontra
sobre elas. A paisagem no fundo proporciona a dimenso hori
das na natureza, num vale fluvia l com suas vertentes conver
zontal. Outra diferena que os chineses nunca desenvolveram a
gentes e com a diminuio da largura da corrente em direo da
perspectiva linear com a rigidez matemtica que em uma poca
nascente.
mereceu acolhida na pintura europia. A perspectiva existiu, mas
A luz e a cor podem ser explora das para aumentar o efeito
de pontos de observao no fixos. No h s um horizonte. Os
espacial de recuo. - Consideremos a posio do sol. Na arte me
elementos na paisagem so desenha dos corno se o olho estivesse
dieval o sol representa do como um disco dourado no alto do
livre pa ra mudar a direo horizontal, ao longo da qua l ele olha
cu. No produz sombra nem desempenha papel unifica dor no
na profundidade do quadro. Convm notar, tambm, quo difcil
quadro. O sol, no sculo quinze, foi colocado no horizonte e bri
decifrar a hora do dia em urna pintura paisagstica chinesa. No
lhava na paisagem. Segundo Kenneth Clark, foi Gentile da Fa
h nada que chame a nossa a teno para o horizonte: o sol no
briano que pintou o primeiro quadro onde o sol mais do que
na sce nem se pe, no h aurora nem crepsculo.
um smbolo na composio. A "Fuga para o Egito" (1423) mos
tra o sol no horizonte. Nesta pequena paisagem a luz e a sombra

esto uni icadas e foca liza das no sol como fonte de luz. 10 O pano Arquitetura e o jardim paisagstico:
de fundo est iluminado e d uma sensao de profundidade para a extenso espacial e a resposta visual

A CATEDRAL MEDIEVAL

UD. W. Robertson, Jr., A Preface lO Chaucer: Sludies in Medieval A arquitetura e os jardins pa isagsticos refletem, tanto como
Pers peclives (Princeton, N. J.: Princcton Univcrsity Press, 1962), p. 208.
lO Kcnneth Clark, Landscape inlo Arl (Londres: John Murray, 1947), a pintura, certas atitudes bsica s religioso-estticas para o mundo.
pp. 14-15. Na Europa, os ideais medievais eikontraram na ca tedra l a mais

156 157
elevada expresso arquitetnica. O cosmo vertical do homem me est desenhado para envolver, para rodear o visitan te, que me
dieval est dramaticamente simbolizado por arcos pontiagudos, dida que percorre as trilhas tortuosas descobre cons tantemente
torres e espirais ascendentes. A catedral gtica desconcerta o cenas diferentes.
homem moderno. Um turista com sua mquina fotogrfica pode A hist ria do jardim paisagstico no Oriente Prximo e na
ficar impressionado com a beleza da nave central e das laterais, Europa complexa. A tendncia que apoia a tese da transforma
com os transeptos, as capelas radiantes e a extenso das abbod as. o axial, do ve rtical para o horizontal, repousa na nfase pro
Se ele qui ser procurar um lugar especial, de onde possa bater gressiva em vistas excepcionais, no aumento da linha de mirada
uma fotografia, descobrir que no h5 nenhuma posio privile para o horizonte distante utilizando sendas retas, fileiras de rvo
giada, de onde se vejam todos esses aspectos. Para poder ver bem res e pequenos lagos lineares. Os antigos jardins do Oriente Pr
o interior gtico a pessoa ter que caminhar e virar a cabea . ximo e na bacia oriental mediterrnea no tinham dimenses ex
Fora da catedral, o turista moderno pode obter uma boa fotogra cepcionais. Eles tinham uma forma grosseiramente quadrada: o
fia da estrutura total, somente distncia. Porm, na poca me muro era mais ou menos quadrado, assim como as subdivises
dieval isto seria raramente possvel. Outras construes amon dos pomares, dos bosques e dos pequenos lagos. Os lendrios
toavam-se ao redor do edifc io e bloqueavam a viso distncia. jardins suspensos da Babilnia, de Nabucodonosor (mais ou me
Alm disso, ver a cat edral de uma distncia diminui o impacto de nos 605 a.C. ) , assemelhavam-se a uma montanha verde quando
sua grandeza e verticalidade . Os detalhes de sua fachada no so vistos de longe . Este tipo de jardim provavelmente se desenvolveu
vistos. A catedral medieval foi destinada a ser experienciada; era sob a dupla influncia : dos jardins terraceados nas encostas das
um texto denso para ser lido com devoo e no uma forma arqui montanhas e do zigurate. Simbolicamente, o zigurate unia a terra
tetnica para simplesmente ser vista. De fato, algumas figuras e ao cu.
decoraes no eram visveis. Eram feitas para os olhos de Deus. Os claustros e os jardins dos mosteiros eram lugares de con
Por outro lado, consideremos a catedral de Washington, na cida templao . O termo tcnico para os jardins fechados ou claustros
de de Washington. O eixo da nave parte do eixo do coro a era "paraso" . A fonte no meio do jardim, com seus jatos de gua,
10 1 1 ' 38". O arquiteto deliberadamente introduziu este desvio simbolizava a geografia do den. Os jardins monsticos tambm
para aumentar a viso do visitante que entra pela porta oeste. I I forneciam frutas, verduras e ervas para a comunidade monstica.
Estes no eram lugares onde 'a pessoa procrava vistas aprazveis
JARDINS ISOMTRICOS
nem foram desenhados como um lugar para lisongear o ego hu
mano. A sua forma caracterstica era quadrada. Segundo Petrus
Os jardins espelham certos valores csmicos .e atitudes am Crescentitls, que escreveu em fins do sculo treze, o jardim ideal
bientais. O jardim chins desenvolveu-se em anttese cidade. deveria ser criado em um terreno plano e deveria ser quadrado e
Contrabalimceando a geometria retilnea da cidade, esto as li ter canteiros tanto para ervas aromticas como paras as flores.
nhas naturais e os espaos do jardim. Na cidade do homem en E uma fonte devia ser colocada no centro. Neste modelo bsico,
contra-se uma ordem hierrquica e no jardim a informalidade Crescentius no distinguiu entre jardins para os humildes e aque
complexa da natureza. As diferenas sociais no existem no jar les para os nobres e reis. A diferena essencial estava no tama
dim, onde o homem est livre para contemplar e comungar com a nho. Um jardim senhorial, por exemplo, .podia se estender por
. natureza, negligenciando outros seres humanos . 12 O jardim no oito hectares e conter fontes naturais. 13
est desenhado para proporcionar ao visitante um certo nmero
de vistas privilegiadas; ver uma atividade esttica e intelectual JARDINS EM PERSPECTlVA

que coloca uma distncia entre o objeto e o observador. O jardim


Pouco se conhece sobre os jardins dos antigos gregos e ro
manos. No incio do sculo quinto antes de Cristo, os atenienses
11 Rich ar d T. Fell er , "Esthetics of Asymetry", Science, 1 67, n. 3926 eram muito gregrios e gostavam muito da vida pblica para re-
(Maro 1 9 70), 1 669.
12 Nelson I. Wu, Chinese and lndian A rchileclure: The Cily of Man,
lhe Mounlain of God, and lhe Realm of lhe lmmorrals (Nova York: Brazi ller, 13 Citado em Julia S. BerraI, The Garden, (Nova York: Viking, 1 966),
1 963). p. 96.

158 159
colherem-se no refgio de jardins privados. No entanto, a exis
so do jardim, que parecia ainda maior devido s lminas de gua
tncia de rvores nos lugares pblicos de reunio provavelmente
e s alias de rvores. Esta demonstrao da vontade humana no
fez com que alguns deles se transformassem em parques. O culto
desenho simtrico no d sensao de natureza ou de divino. Em
religioso muitas vezes se celebrava em um bosque sagrado, em um
Versalhes no faltam esttuas de deuses e deusas, mas elas perma
manacial ou gruta, no camp o . Com referncia aos romanos, a
necem submissa s , como lacaios, em servido ptrea concepo
filosofia austera da Repblica desencorajava o florescimento de
hu mana . Quando ' os ministros de Luiz XIV o aconselharam para
qualquer coisa que fosse to frvola, como os jardins para prazer.
no empreender wn projeto que poderia exaurir seu tesouro e,
Estes apareceram em fins do segundo sculo antes de Cristo, quan
ainda mais, teria que vencer grandes barreiras da configurao
do as influncias helensticas comearam a penetrar na sociedade do terreno, o rei no deu ouvidos . "f: vencendo dificuldades " , o
romana. As vilas dos imperadores e nobres, no primeiro sculo rei complacentemente observou, "que nossos poderes so manifes
depois de Cristo, eram propriedades imensas. I ncluam jardins tados". A Inglaterra tambm pode ostentar p aisagens grandiosas
simtricos em um es tilo pseudo-g rego , assim como paisagens com semelhantes s de Versalhes . Um dos j ardins mais ambiciosos, em
pequenas modificaes . No se conhece muitos detalhes sobre concepo, foi a propriedade do duque de Beaufort, em Badmin
estes jardins.
ton , que possuia vinte avenidas radiais que s e alongavam at o
O s jardins de Pompia eram pequenos, pois eram artefatos campo. Foi relatado que certos cavalheiros, que queriam cortejar
da cidade e no sub urbano s . Eles tinham provavelmente dois tra o favor do duque, plantavam ryores em suas propriedades com
os em comum com os jardins suntuosos das vilas sub urbanas :
a finalidade de aumentar as vistas do duque. 15
a interpenetrao da casa e do jardim e o planejamento axial.
Uma caracterstica das casas de Pompia era que a sala principal N a Inglaterra, n o sculo dezoito, a assim cha mada paisagem
se abria para a parte central do prtico do jardim e da casa podia-se natural, tornou-se popular. A paisagem natural tanto era um tra
ver toda a extenso do jllrdim. s vezes o efeito da extenso era balho de arte e de realizao de engenheiros , quanto paisagem si
aumentado com uma cena em perspectiva, completada com rvo mtrica. Evitou as linhas retas, as grandes avenidas e os pequenos
res e fontes pintadas no muro mais distante. As vilas e os jardins lagos lineares, porm a finalidade de agradar e de ter vistas impo
da Renascena foram desenhados segundo o prottipo roman o : nentes no mudou ; somente os meios para ating-Ia foram mais
ambos enfatizavam vistas. 1 4 A s paisagens pintadas nas paredes sutis. Por exemplo, Lance\ot Brown projetou j ardins que permi
das vilas renascentistas desempenharam um papel muito maior n a tiam, da casa, ter vistas esplndidas e ininterruptas, usando moitas
produo d a iluso d e distncia e espao. A topografia mediter de rvores como cortinas laterais para salientar o recuo da pers-
rnea enrugada, no entanto, dificultou a criao, pelo homem, de
. pectiva. Ele tambm considerou a vista inversa e de d iversas di
amplos panoramas. Os jardins eram arranjados em fileiras. O
rees, de maneira que os jardins naturais tinham muito mais
desenhista podia orientar as fileiras de modo a abranger aspectos
lugares privilegiados de observao do que os jardins simtricos .
naturais distantes como partes do panorama. Uma sensao de
grandiosidade espacial foi alcanada adaptando o jardim aos ali Neste levantamento condensado sobre a p aisagem, 1G a nfa
mentos do ambiente natura l . se est colocada na tendncia crescente de considerar o j a rdim
F o i nas paisagens mais planas d a Europa de Noroeste, em como um meio ambiente para a casa, o j a rdim como lugar de um
um perodo posterior, que a nsia pela extenso horizontal do nmero limitado de pontos de observao da experincia esttica.
espao e vistas encontrou sua expresso mais extravagante. A arte O jardim agrada primeiramente vista. Dos sentidos humanos, a
de Andr le Ntfe-caricaturizou a crena de que o homem pode viso a mais discriminante espacialment e : o uso habitual dos
ria impor seu gosto esttico natureza. O jardim era para ser
exibido : glorificava o Homem . Em Versalhes, o Rei-Sol da Fran
a podia, do seu dormitrio real, contemplar uma grande exten- 15 Edward Malins, English Lalldscapillg and Literature 1 660 - 1 840 (Lon
dres : Oxford University Press, 1 9 66), p. 8.
'" Dois livros bastante conhecidos sobre a histria dos jardins (! das
paisagens do Ocidente so : Richard Wright, The Story oI Gardening (Nova
11 G eorgina Masson, ltalian Gardens (Nova York: H. N. Abrams, Yo rk: Dover, 1 963), e Dcrek Clifford, A History 01 G arden Desigll (Lon
1 96 1), pp. 1 5-16. dres : Faber & Faber, 1 966).

160 161
1

olhos nos leva a apreciar o mundo como uma entidade espacial a. Paisagem aberta e aspirao vertical
de linhas bem definidas, de superfcies e de slidos. Os demais
sentidos nos ensinam a "perceber o mundo como uma ambincia
rica, porm embaada. Nem os jardins simtricos do sculo de
zessete, nem as paisagens "naturais" do sculo dezoito fizeram
muito apelo aos sentidos da audio, olfato e tato. So necess
rios espaos confinados para transmitir os efeito sutis do som,
Trilitos de Stonehenge e o Megalitos e planaltos
Downs
fragrncia e textura: nesses espaos confinados a nica viso
calcreo cristalinos da Bretanha

para cima, para o cu.

Simbolismo e o sagrado: respostas pr-modernas


A atitude esttica para com a natureza ganha importncia
medida que a mesma perde sua aura luminosa. As paisagens ser
vem como pano de fundo para as atividades humanas dirias, I
Pirmide e plat

quando no mais abrigavam os espritos da terra. O cosmo do


do deserto
Templo do vale e
homem pr-moderno era lendrio; a natureza era rica em smbo Zigurate e plancie aluvial vale do Nilo

los, seus objetos podiam ser interpretados em diversos nveis e


evocar respostas plenas de emoo. Estamos conscientes da ambi
gidade na linguagem. A linguagem do discurso' ordinrio e a
fortiori da poesia, rica em smbolos e metforas. Ao contrrio,
a cincia procura evitar a possibilidade de mltiplas interpreta
es. O mundo tradicional tem a riqueza e a ambigidade da
1IL1.!l
\ I.II',, ,.O\"
linguagem ordinria e ritual. O mundo moderno, por outro lado,
aspira a ser transparente e literal. "Ger" mongoliano e estepe

I
o templo Celeste e a plancie do norle da China
PROFUNDIDADE SIMBLICA I

Na poca pr-cientfica, a interpretao simblica e a atri


buio do sagrado aos lugares e s paisagens so duas maneiras
caractersticas e estreitamente relacionadas de responder ao mun
A bertura rt\
para fumaa - eixo do mundo Firmamento A: Templo do Cu
cel estial
do. Como um exemplo de interpretao simblica, consideremos olho do cu
@]A B:

Altar do Cu
os artistas medievais que, ao contrrio dos artistas dos tempos
Telhado abbada celeste

posteriores, eram mais rigorosos, no viam contradio na repre


sentao de acontecimentos e circunstncias, recorrendo aos obje O Cu

tos materiais mais vulgares. Em um mesmo quadro as figuras O .../\... Porto para o Cu
humanas, as vestes e os artefatos podiam aparecer como fatos pe @]B
destres e como epifanias de um mundo espiritual. Quase todos
D
Terra
Sob a aber tura para fumaa e ao
Terra

os afrescos do ltimo Julgamento mostram Elias sendo transpor redor do fogo central est uma rea
tado para o cu em uma carroa, em lugar de em uma carruagem quadrada- marcada por bordas;

flamejante. 17. -
representando a Terra.

17 Owen Barfield, "Medieval Environrnent", in Saving lhe Appearances


(Nova York: Harcourt Brace Jovanovich), pp. 71-78. Figura 10 Paisagens simblicas

162 163
b. Triunfo sobre as foras terrenas "Caverna" " Chaitia Natura l "

Partenon. De Pynx
para o l ugar mais
" Atena s . . . transladou
a l to e a u m e n tou seu poder
S a i n t Michel, no topo de u m
Cavernas de A j anta em
plana l to de lava, fndia

Estupa de 8arabudur, Java.


Vale long i t udinal

como um escudo sobre cidade uma ,


neck vulc n i co, Le Puy, Frana Nove n lveis de estupa si mboliza m
advertncia aos seus ini migos, h u m a no s e
nOve n veis da montanha c6smica,
d i v i nos. "
monte Meru

c. Paisagens sagradas Estupa

" Mgara n a t u ra l " "Montanha e gu a "

. Motivos selvagem-paralso

Deserto selvagem Os i s Cidade-jardim


caos ( dom nio dos Para so: Os adros das b a s l icas e
-- maus esp ri tos ) c l a u s tros mon sticos com as
fontes f l u i ndo e m qua tro
correntes e rodeados por

arvores em vasos

Por Wu Chen ( 1 280- 1 3 54 )


Paraso " tao f s t a "
I n scrio sobre o porto
" Rochedo Sa l i en t e " Floresta selvagem Para rso
da Lua ( d i na s ti a Ming )
Mosteiro onde se l: "o bamb e
Universidade a senda nos conduzem ao
Sem inrio m i strio " .
Nova Sio

escu lpida

Um sieide em um 18go. Lapnia "Para so" sel vagem " Selvagem " Metrpole
o
protegido moderna
Deusa de terracota, em Perachora ( Poder d a paisagem concentrado em c:f'o
O
( por S cu l l y ) uma s a l incia rochosa - si e ide )

Jardim d e pedra e de areia


J a r d i m Zen de con templ ao
Figura 10 Continuao. ( Kioto, cerca de 1 500 )
Figura 10 Continuao. "

1 64
165
o pensamento metafrico ignora os limites bem definidos da pintura do que na paisagem e est ylen d smbols que lembram
. ,
classificao cientfica. Como termos cientficos, "montanha" e acontecimentos sagrados da tradlao cTlsta: os lmos brancos su
"vale" so tipos de uma categoria topogrfica. No pensamento gerem pureza, as rosas vermelhas amor divino, os frutos dos mo
metafrico estas palavras tm ao mesmo tempo dois significados, rangos retido e suas folhas triflicas simbolizam a trindade; e em
carregados de valor: "alto" e "baixo", os quais, por sua vez, im uma mesa no jardim esto mas, lembrando ao homem sua queda
plicam a idia de polaridade masculino-feminino e caractersticas e sua redeno por Cristo.
temperamentais antitticas. No captulo trs chamamos a ateno Na China, o parque imperial dos imperadores Han, cons
para como as pessoas ordenam seus mundos como sistemas coorde trudo nos arredores de Ch'angan, ao redor do segundo sculo
nados. Para um estranho, os elementos de um sistema podem pa antes de Cristo, um dos primeiros jardins paisagsticos fechados
recer no ter relaes com os de outros sistemas. Para os nativos, de que temos notcia. Era muito gran ? e. Havia monta as, fl?
eles tm uma afinidade natural. Os chineses, os indonsios e os restas e pntanos dentro da muralha CIrcular, mas tambem haVIa
ndios Pueblo dos Estados Unidos tm muitas maneiras diferentes paiRagens artificiais e palcios construdos pal a reletir a crens
.
de coordenar um conjunto de fenmenos com outros: no entanto, taostas mgicas. Por exemplo, foram constrUI: das Ilhas pIramIdaIS
eles compartilham o costume de relacionar as substncias elemen no centro de lagos artificiais, imitando as trs lendrias ilhas de
tares do mundo como terra, gua e fogo, com cores, direes, es Elest. O parque inteiro pode ser percebido como uma idealizao
taes, e com alguma personalidade ou traos culturais. Assim, do microcosmo taosta e xamnstico. Nele, o imperador desfruta
os chineses associam metal com outono, com direo oeste, com va tanto das atividades seculares como das religiosas. Ele caava
cor branca e com tristeza. No mundo moderno a associao de vigorosamente. Aps a matfna, o imperado-r e sua cort fsteja
.
fenmenos discretos, atravs de sentimento, ainda usada. Os vam e eram distrados por danarinos, palhaos e prestldlgltado
cientistas, nos momentos de intimidade, associam outono e pr do res. Ao final das celebraes, ele podia subir a uma das grandes
sol com melancolia e primavera com esperana. torres de onde domimLva a paisagem e a, em solido, comungar
Um smbolo um repositrio de significados. Os significa com a natureza. 19
dos emergem das experincias mais profundas que se acumuraram
A partir do sculo quarto depois de Cristo, os jardins e a
atravs do tempo. As experincias profundas tm muitas vezes
poesia natur 1lista encontraram aceitao entre os fidalgos chine
um carter sagrado, extra-terreno, mesmo quando elas se originam
ses. O budismo contribuiu para aumentar o interesse pela nature
na biologia humana. Quando os smbolos dependem de aconteci
za e pelo paisagismo, enriquecendo seus contedos simblicos.
mentos singulares, eles devem variar. de um indivduo para outro
Ao contrrio dos jardins ocidentais, os da China permaneceram
e de uma cultura para outra. Quando se originam em experincias
altamente semiticos at a segunda metade do sculo dezenove,
comuns da maior parte da humanidade, eles tm um carter mun
quando os valores tradicionais sofreram um rpida deteriorao.
dial. Os fenmenos naturais como cu, terra, gua, pedra e ve ,
Um jardim construdo no perodo da Repubhca pode reter mUltos
getao so interpretados de maneiras semelhantes por povos dife
dos antigos smbolos, porm eles pouco dizem, exceto s pesso s
rentes. Lugares e objetos especficos como pinheiro, rosa, fonte
mais cultas. Nestes jardins, o porto com a forma de lua cheIa
ou moita, provavelmente tm interpretaes diferentes.
invoca a idia de perfeio. Os desenhos de animais, drago
Consideremos a significncia simblica do jardim. No nvel (lung) , ave do paraso (feng huang), cervo, ara e morcego . ti
.
mais profundo pode simbolizar a vulva da terra, expressando o nham todos um significado . Pedras e gua slmbohzam o antigo
anseio da humanidade por tranqilidade e a certeza de fertilida conceito de dualidade na natureza, em um equilbrio harmonioso.
de.18 No entanto, os desenho-s e contedos especficos tm um sig As flores que mudam com as estaes transmitem suas prprias
nificado atribudo culturalmente. Por exemplo, o jardim monsti mensagens. Algumas so emblemas de verdade, pureza, graa e
co da Europa medieval foi desenhado como um modelo do pa virtude, outras falam de boa sorte, longevidade e boa amizade.
'
raso. Sua concretizao ideal foi mais comumente alcanada na Salgueiros e pinheiros, pessegueiros e ameixeiras esto entre as

18 Paul Shepard, uThe Image of the Garden", in Man in lhe Lalldscape 19 Michael Sullivan, The Birlh 01 Lalldscape Paillling in China (Berkeley
(Nova York: Knopf, 1967), pp. 65-118. e Los Angeles University Press, 1962), pp. 29-30.

166 167
rvores mais encontradas nos jardins : cada uma possui um forte Para os antigos gregos os elementos formais de qualquer san

s gnificado c0 II;t 0' por exemplo, o salgueiro representa graa e sen tu rio eram, em primeiro lugar, a regio especificamente sagrada
trmento de amizade. Caminhar por um j ardim chins e conhece r, na qual estava situado e em segundo lugar os edifcios nele locali
nem que seja uma frao de todo o seu significado, penetrar em zados. "Este em verdade um lugar sagrado" (Sfoc1es, Edipo
um mundo gratificante para os sentidos, mente e esprito. Os em Colonus) . A terra no era um quadro . P ara o olho moderno,
Inumeros smbolos se completam e se enriquecem mutuamente: os lugares dos santurios gregos parecem ter sido selecionados
na paisagem idealizada, a mensagem global paz e harmonia. por suas qualidades pictricas , mas para os gregos anteriores ao
sculo quarto antes de Cristo, a terra era uma fora que personi
LUGARES SAGRADOS ficava os poderes que governavam o mundo.

O j ardim um tipo de lugar sagrado. Em geral, os lugares Vincent Scul1y relata que a percepo da terra como uma
fora sofreu mudana gradual entre a era de Bronze Cretense e
sagrados so locais de hierofania. A moita, a fonte, a pedra ou a
Micnica e o final do perodo Arcaico. Os palcios cretenses eram
montanha adquire carter sagrado onde quer que seja identificado
construdos para que se adaptassem s foras da terra. O stio
com alguma forma de manifestao divina ou com um aconteci
ideal , no qual se construa o palcio, era um vale fechado, que
mento de significado extraordinrio. Se Mircea Eliade est certa,
a primeira e fundamental idia na santidade de lugar que ele tinha uma colina cnica ao norte ou ao sul do palcio e uma
montanha mais alta com dois cumes, localizada mais adiante da
representa o centro, o eixo ou o umbigo do mundo. Todo o esforo
colina. O vale fechado era as mgaras naturais, o tero protetor.
para definir espao uma tentativa para criar ordem onde houver
desordem: ele compartilha, em parte, da significncia do ato pri O cone simbolizava a forma maternal da terra; a montanha de
20 dois cumes sugeria chifres ou mamas. Os gregos Micnicos do
mordial da criao e, portanto, o carter sagrado de tal ato.
continente compartilhavam desta atitude para com a paisagem.
No somente a construo de um santurio, como tambm a cons
truo de uma casa e de uma cidade, tradicionalmente, pedem a Eles tambm procuravam as formas protetoras da deusa Terra.
A localizao de Micenas sugere uma mudan a : est a sede de orgu
transformao ritual do espao profano. Em todos estes casos, o
lho e de poder jaz num outeiro no vale. Os micenos foram derro
lugar foi santificado por um poder exterior, quer seja uma pessoa
semi-divina, uma deslumbrante hierofania, ou foras csmicas que tados por seus primos, os drios, que estavam impacientes com
amarram a strologia e a geomncia. O sinal da ocasio memo a deusa Terra. Os drios chegaram at destruir a unio entre
homem e terra. Lutaram para substituir a deusa pelo seu prprio
rvel pode ser muito simples : por exemplo, o aparecimento de
. deus do Trovo. Em Creta, as fortalezas dricas foram constru
formigas ou camundongos pode ser interpretado como evidncia
das nas montanhas e no nas vertentes dos vales. Os templos dri
da ao divina. Os lugares onde nasceram ou morreram lderes
cos desenvolveram monumental qualidade escultural e eram cons
carismticos dotados de atributos divinos adquiriram algo de suas
trudos em qualquer tipo de terreno, embora os santurios dedi
santidades. A santidade estava centralizada no santurio ou na
cados s deusas mantivessem suas localizaes tradicionais em
tumba, porm a aura sagrada se difundia sobre todo o espo cir
depresses topogrficas. Os templos dedicados a Apolo e a Zeus
cundante e tudo nele contido - rvores e animais - eram enalte
cidos por esta associao. Na China, era um velho costume consi desafiavam as foras ctnicas. Delfos, o maior templo de Apolo,
derar como parques naturais o terreno ao redor dos tmulos dos est nas encostas baixas de uma montanha, no corao do macio
imperadores sagrados, nos quais todos os seres vivos partilhavam de Parnasso. Zeus foi o verdadeiro sucessor da me Terra. Seus
templos ocupavam os cumes das mais altas montanhas. O prprio
do cart r sagrado do esprito do morto. Estes lugares atendiam
a necesSidade humana de religio e de recreao. 21 monte Olimpo era a encarnao norte de Zeus. Os templos dedi
cados a Zeus estavam situados nas maiores mgaras. Muitas vezes
parecem dominar, mais do que se adaptar, s paisagens nas quais
20 Mircea Eliade, "Sacred Space and Making the World Sacn.:d' in foram construdos.
The Sacred and lhe Profane (Nova York: Har per Torchbook, 1 96 1 ) ,
pp. 20-65. . Nas tradies da China taosta e da Grcia pr-drica , a natu
" 21 reza transmite virtude ou poder. Na tradio crist o poder san
E. H. Schafer, "The Co nservation of Nature u nder the T'ang dynas
ty ,/JUT'It(J! of lhe Economlc afld Social Hislory of lhe Orienl ' 5 ( 1 962) , tific ante est investido no homem, vice-regente de Deus, mais do
280-8 1 . que na natureza. A igreja no se dapta ao esprito da terra : ela

168 169
l'
t
,

das estrelas, mas no tanto para medir o tempo como a distncia.


transmit e sprito para os seus arredores. A localizao da capela
, A diferena de tempo importante para o navegante, porque pode
do santlsslmo no extremo leste da igreja, no uma tentativa de
ser convertida em unidade de distncia. Para vrios povos do
harmonizar com a ordem natural, porm utiliza o fato (o so) nasce
hemisfrio norte, a Estrela Polar simbolizava o eixo do mundo e
no leste) como um smbe-lo da doutrina de Cristo ressuscitado. A
da eternidade. Os antigos egpcios acreditavam que a Estrela Polar
cristandade tem parte de seus lugares sagrados em grutas e perto
era o destino final dos mortos, porque apesar de estar longe da
de fontes. Estes lugares possuem divindade, no devido presen
morada celestial, a regio ao redor dela no se esconde abaixo
a de qualquer esprito da natureza, mas sim ao aparecimento
. do horizonte. Mas, para os exploradores, comerciantes e emigran
milagroso de santos mrtires ou da Virgem Maria."" A comuni
tes que se dirigiam para o sl1l cruzando o Equador, a Estrela Polar
dade monstica no campo era um modelo do paraso, situado em
era mortal. Os povos sedentrbs das l;<lj;llC;t m:'::::: a:::e::;;;:; o
. um mundo no redimido. Muitas vezes o campo era percebido
curso das estaces
' como um fato inexorvel da natureza: como
como um lugar dos demnios, mas o campo e os animais da vizi
o movimento das estrelas uma boa imagem da eternidade, Mas,
nhana do mosteiro adquiriram parte da harmonia da natureza
os viajantes e os colonizadores que se moviam ao longo dos meri
redimida e viviam em paz com seus suzeranos no mosteiro,
dianos experienciavam no s o fluxo das estaes, mas tambm
o ritmo sazonrio, de maneira que no Equador desapareciam as
Tempo cclico e tempo linear sucesses da natureza aparentemente universais e, alm disso, no
O antios acreditavam que o movimento na natureza seguia hemisfrio Sul elas se invertiam.
um trajeto cIrcular. O crculo simbolizava perfeio. Os moder
.
no, segumdo o pensamento revolucionrio de Newton, postularam
a lmha reta como o trajeto natural de toda matria em movimento,
O oso cedu lugar Geografia e paisagem. O tema tem muitas
vanaoes. Amda falta acrescentar um comentrio na relao desta
mudana com a noo de tempo.
O tempo geralmente modelado de acordo com as fases
recorrentes da natureza: das estrelas ou da terra em rotao e
revoluo. O homem moderno reconhece estas fases recorrentes
mas para ele pouco mais so do que ondas na direo da corrent
do tempo. tempo, para ele, tem direo, a mudana progres
.
SIva. credlta-se que a viso escatolgica do cristianismo promoveu
o sentido de mu ana progr essiva. Entretanto, o sentido de tempo
? .
do homem medieval, refletmdo o seu cosmo vertical e rotatrio
era esenialmente cc ico. Foi somente no sculo dezoito que o

.
oncelto lmear. e Irec :or:alde tempo tornou-se importante. Nessa
?
epoca o conceIto l sometr:co de espao ceder a lugar ao eixo longi
. .
tudmal e a cocelto de espao aberto" do plano radial em arqui
ttura e paisagismo. Tambm foi o perodo das grandes explora
oes, uando o espao geogrfico conhecido pelos europeus com
preendIa quase o mundo todo.
As longas viagens e as migraes podem ter influenciado a
ruptura do tempo cclico e do cosmo vertical e t-lo substitudo
pelo tempo linear e pelo espao horizontal. O viajante depende

.23 Ernest Benz, "Die heiJige Hohle in der alten Christenheit un in den
osthchorthdoxen Kirche", Eranos-Jahrbuch (1953), pp. 365-432.

171
170
CAPTULO ONZE vIvIam na cidade; os servos e os viles vIvIam no campo. A
cidade do homem, onde o bispo tinha a sua sede, era uma i magem
da Cidade de D eus: no campo longnqo ou serto estavam os
sertanejos; e no distrito rural ou vila (pagus) estava m os camp
nios ou pagos.

. a czdade zdeal Emergncia da cidade ideal

Neste livro, estamos interessados na cidade, tanto por repre

e sentar um idea l h uman o e ambiental (captulo 11), como por ser


um meio ambiente (captulo 1 2 ) . A origem da cidade um assun
to complexo que aqui n o podemos explorar. Mas, o assun to no
pode ser totalmente deixado de lado, porque o que considerarmos
os smbolos a na tureza primitiva da cidade vai influenciar a n ossa avaliao da
sua importncia como um ideal. Por exemplo, se a in terpretao
econmica aceita sem restries, ficaremos sem argumentos para

de transcendncia explicar o poder da cidade em in spirar respeito e lealdade. A


interpretao econmica v a cidade como uma conseqn cia do
superavit econmico: os produtos que as aldeias no podem con
sumir so trocados em um lugar apropriado, que eventualmente
se transforma em vila-mercado e cidade. Obviamente, as cidades
tm que ser mantidas pelos campos que as circundam. Porm, uma
rea pode chegar a ter uma prspera agri cultura e uma alta densi
dade populacional sem gerar urbanismo. Nas terras alta, da Nova
Guin , a agricultura pode manter den sidades populacionais at de
500 habi tantes por 2,50 quilmetros quadrados, mas isto no sig
cidade libera os seus cidados
da necessidade de trabalhar nifica que a vida urbana est por se desenvolver. O urbanismo inci
Inc: ssn te ente para manter
t?- seus corpos e do sentimento de piente pode, de fato, aparecer em reas de produtividade rela tiva
potencla dIante dos caprkho im-
-
s da n a t ureza . uma real'lzaa mente baixa por acre. O requisito essencial a existncia de uma
agora ten demos a denegnr . o que
ou esquecer. Como ideal, a cida b urocra cia central que tenha o poder de admin istrar a limen tos e
rece em rande parte perdida de pa-
para ns, enquanto os seus defe servios das pessoas do campo. Como Paul Whea tley assinalou,
como mel itos
? ambiente fsico, torn am-s e cada vez piores espe

me te apos a
evolll Industrial . No passa
do, a ;
cial
idade era
"o ser h umano [ ] quase i nfinitamente extensvel e conseqente
mente [) quase sempre possvel arrancar, mesmo do mais mise
pro urada por v na .
razoes. Povoame ntos an tigos que apareceram rvel campons, uma outra exigncia para manter a burocra cia " . 1
como cen tros l'l tuals prometiam
, a con tinuidade e a ordem Mesm o no mundo animal, o poder raras vezes expresso direta
cosmo para s frage.ls seres h do
umanos. A Plis grega propiciav men te como uma fora fsica. No mundo h umano exercido
aos hom ens lIvre s a oportunid ade a
de alcanar a imortalida de de atravs do reconhecimento e aceitao dos sm bolos de legitimi
pn saI ento e de ao e deste
, ? modo a cender acima da servido dade. O sacerdote-rei este smbolo poderoso. um ser semi
:'0
.
blOlo lca. ar da cidade faz o h omem livre
. " um provrbio divino, um intermediri o entre o cu e a terra , o co-criador do
a lem o da I dade M dIa : os homens livres viviam dentro cosmo e o fiador da ordem.
?
das cI ades e os serv s fora, nos
?
dos m uros
camp os. A supremacia da cidad
com o Ideal sobre a vIda rural e
est entrelaad a com os signiifica
das palavra s. Desde o tempo de dos
A rist teles "cidade" , para os fil 1 Paul Whcatley, " P rolcplic Observations on lhe Origins af Urbanism",
sofos e poetas, represen tou a in Liverpool Essays in Geography, R. W. Stecl and R. Lawton, cds. (Londres:
comunidade perfe ita. Os cidad
os Longmans, Grcen, 1 967), p. 324. .,

172
173
Quando o estudo de urbanismo retrocede at os seus centros fragilidade da vida. Procuravam obter um sentido de ordem e per
primitivos e em um passado distante, no encontramos o mercado manncia mediante a participao nos acontecimentos csmicos,
ou a fortaleza mas sim a idia da criao sobrenatural do mun nos ritos sazonrios realizados por um mediador governante em

do . 2 O agent um deus, um sacerdote-rei ou heri: o [oeus da um ambiente resplandecente. Perspoli s no era uma capital pol
criao o centro do nfundo. Esse centro, geralmente asina ado
,
tica, nem mesmo uma residncia luxuosa' do monarca, porque
de alguma maneira. Talvez comeando como um santuano tnbal, raramente era ocupada. Era uma cidade ritual, uma Civitas Dei
transforma-se em um compacto e amplo conjunto cerimonial que na terra. 3
inclui diferentes combinaes de elementos arquitetnicos, como
No subcontinente indiano, Palitana o exemplo notvel da
plataformas, terraos, templos, palcios, ptios, escadas e pirmi
cidade que fei construda somente para os deuses. Seus santurios
des. A cidade transcende as incertezas da vida; ela reflete a pre
em praas e muros grandiosos - meio palcio, meio fortaleza -
ciso, a ordem e a predio dos cus . Antes da escritll ser bem
cobrem os dois cumes das colinas sagradas de Shetrunja, em
difundida, a v iso do mundo era mantida pela tradio oral, ritual
Kathiawar. Um visitante assim descreve Palitana:
. e (no menos importante) pela fora semiti ca da arq uitetura. A
vida pode ser mais exigente em uma antiga cidade do que em em verdade urna cidade de templos, porque, exceto por alguns
uma aldeia neoltica; mas entre os ritos e o esplendor arquitet tanques, no h nada alm dos portes e tudo est limpo, cada
nico, um homem, na cidllde, mesmo um humilde, tem algo que praa e caminho, varanda e salo, que em si mesmo no uma
no tem o aldeo - a participao nas pompas de um mundo fonte medocre de prazer. O silncio, tambm, surpreenden
te. .. O topo da colina consiste em duas cumeeiras, cada uma
muito maior. de cerca de 230 metros de comprimento com um vale no meio.
Os centros cerimoniais nem sempre atraram povoadores per Cada uma destas cumeeiras e os dois grandes muros que fecham
manentes para as suas periferias. Por exemplo, alguns dos sar: o vale estavam rodeadas por uma imponente muralha ameada
adequada para a defesa. Os edifcios nas duas cumeeiras tambm
turios maias e os do planalto Dieng, em Java, estavam localI esto divididos em cercados separados, denominados luks, geral
zados ou em lugares muito remotos ou agricolamente muito im mente contendo um templo principal, com vrios outros menores.
produtivos, que provavelmente nunca atraram grandes ppulaes Cada um destes cercados est protegido por pesados portes e
estveis. Alm dos sacerdotes, dos guardas e dos artesaos, estes muros, e todos os portes so cuidadosamente fechados ao pr
do sol 4.
conjuntos cerimoniais estavam v azios a maior parte do ano. Eles
se animavam somente durante os festivais das temporadas .. Da
Palitana um monumento religiosidade dos jainistas de todas
perspectiva secular dos tempos modernos, surpreende-nos ver at
as partes da India. t construda em esplendoroso mrmore, nas
onde foram capazes estes povos, no passado, de construir cidades
majestosas e solitrias colinas Shetrunja; como as manses de um
com imponentes edifcios, principalmente por razes cerimoniais e
outro mundo, est afastada do caminhar ordinrio dos mortais.
simblicas. Consideremos Perspolis, construda ao redor de
520-460 antes de Cristo. Em geral, aceito que Perspolis foi pla
Smbolos do cosmo e formas urbanas
nejada como a residncia real dos reis Acamnides, a capital de um
Imprio, onde a magnificncia dos palcios proclamava poder e Como um smbolo do cosmo, a cidade adota uma forma geo
orgulho real. Mas, as inscries e documentos encontrados entre mtrica regular, do crculo, do quadrado, do retngulo ou de qual
as runas eram de natureza mais religiosa do que poltica ou econ quer outro polgono. Um indicador arquitetnico vertical, como
mica. Declaravam em linguagem solene que a cidade foi erguida o zigurate, o pilar e o domo, tambm serve para realar o signi
pela graa de Deus; que os prdios alcanaram perfeio e beleza ficado transcendental da cidade. O crculo dividido em quatro
.
suprema; e que sob a inspirao de Ahura Mazda, os reIS persas setores, por dois eixos, simboliza o cu. A cidade circular quadri
eram mediadores entre os mundos divino e humano. Os povos partida, um ideal etrusco, foi um templum celestial transcrito para
antigos do Oriente Prximo estavam claramente conscientes da a terra; o planejamento dentro dos quatro setores estava ligado

3 Arthur Upham Pope, "Persepolis as a Ritual City", Archaeology lO,


2 Paul Wheatley, The Pivol of lhe Four Quarlers: A Preliminary En
n.' 2, (1957), 123-30.
quiry inlO the Origins and Characler of lhe AnC'enl Chinese Cily (Chicago:
. J Imperial Gazeleer of lndia, XIX (Oxford: Claredon Press, 1908),
Aldine-Atherton, 1971).
p. 363.

174
175
IDEAIS CIRCULARES E RADIAL-CONCNTRICOS
arte de ler os pressaglOs. Alguns eruditos usam o termo Roma
quadrata para indicar a quadripartida e que Roma, quando foi
Os planos e os diagramas das cidades' ideais freqentemente
fundada, era uma cidade circular com o mundus (o lugar das almas
mostram-nas como circulares - na realidade, poucas vezes elas
que j partiram) no centro. As antigas noes de centro, de inter
o so (veja a Figura 1 2 , pgina 1 84) . O que podemos dizer sobre
seco de eixos e os quatro quartos da abbada celeste estavam
misturados na era crist com imagens da cruz e da Jerusalm Ce as cidades circulares da antiguidade? Talvez, as primeiras das
lestial. Werner Mller acredita que alguns destes elementos podem quais temos alguma evidncia so os povoamentos circulares amu
ser discernidos nos planos de certas cidades da Baixa Idade Mdia ralhados, do Egito pr-dinstico. O hieroglifo determinativo de
e do Renascimento. 5 "cidade" um cercado circular dividido em quatro partes pela
O crculo uma figura com nmero infinito de lados. Na interseco de dois eixos. Era a cidade egpcia, como a cidade
prtica, as pessoas em diferentes partes do mundo acharam con ideal etrusca, um modelo da abbada celestial? Parece que no e
veniente reduzir o infinito a quatro, aos quatro lados de um re no temos meios de saber. No mundo antigo, as cidades hititas
tngulo, os quatro quartos do cu e da terra, as quatro estaes e da Anatlia parecem ter sido planejadas pri ncipalmente tendo em
as direes cardeais. Matematicame nte, mais fcil representar o
vista a defesa , Foram construdas em pontos estratgicos. Suas
cosmo por um quadrado do que por um crculo. Os signi ficados
muralhas, de forma oval ou poligonal, aproveitaram sabiamente
do crculo e do quadrado se superpem, mas no coincidem. Na
China, por exemplo, onde aparecem juntos como um complexo a topografia, Os bairros residenciais cresceram sem nenhum con
arquitetnico, o crculo representa o cu ou a natureza, o quadra trole, por aglomerao "natural" . Entretanto, alguns povoamentos
do a terra ou o mundo artificial do homem (Figura 1 1 ) . neo-hititas foram planejados com grande regularidade, o que faz
supor que o seu desenho refletiu propsitos simblicos . U m exem
Inverno
plo importante Sam'al (Cincirli), fundada no comeo do primeiro
'
N Rio
milnio antes de Cristo e incorporada ao imprio assrio mais ou
menos duzentos anos depois. Era fechada por duas muralhas
Cu c i rc u l a r e terra quadrada, circulares concntricas quase perfeitas, cada uma com cem torres
motivos da arq u i tetura religiosa c h i nesa
retangulares. Estas muralhas ci rculares, ao contrrio daquelas pri
meiras cidades hititas, parecem ter sido construdas sem considerar
Ming T ' .ng ( s. l o de luz ) ,
H.i-.", in icio do sculo I ) muito a topografia do terreno. Tinham como entrada trs portes,
sendo iguais as distncias entre eles, estando o mais pesado no sul.

@
O E O porto sul levava cidadela, que estava em uma elevao ligei
O u t ono Primavera ramente fora do centro da cidade. Estava protegido por uma

di f f c i O S centra d parede de pedra com torres redondas.


em quatro zonas por paredes secundrias :
A cidadela estava dividia
quatro palcios com
L suas dependncias e um conjunto de quartis ocupavam os anda

o.s-
Mura l h a
M i n g T'ang - l ug a r onde o i mperador res superiores. 6
,po O 1 20 desempenha as cerimnias re l i g i osa s
L......J para o Estado, mudando sua posio Herdoto descreveu Ecbatana, capital dos medas iranianos,
em u m movimento circu l a r ao redor como uma cidade de crculos concntricos. A histria de sua

Vero
do centro para
revoluo no d e completar
co rrer
uma
de um ano
fundao resume certos passos na transio de vilas para cidades
ideais: um modelo da inte rpretao no econmica da origem
Figura 1 I O simb olismo do circulo e do quadrado na arquitctura. da cidade. Segundo Herdoto, na p oca em que os medas se

5 Werner Ml ler, Die heilige Stadt: Roma Qu adrata, himmlisches Je I) P. La v cda n , "Les Hittites ct la cit c1irculaire", in Ris/oire de /' Urba
rusalem und die Mythe vom Weltnabel (Stutgart: Kolhammcr, 196 1 ). nisme, I (Paris: Henri Laurcns, 1 926), pp. 56-6 3.

176' 177
libertavam dos aSSlTlOS, eles vIvIam em vilas dispersas sem uma svel devido a seu muro de ouro. Plato, em outra descrio do
autoridade central. Etam comuns as brigas entre os hab i tantes mundo ideal, disse que a cidade deveria estar situada no centro
das vilas. P or falta dJ' um sistema judicirio, aquele homem que do pas. A princpio os templos eram construdos em um lugar
se distinguisse pela justeza de suas opinies era procurado para chamado Acrpole e rodeados por uma muralha circular. Todas
arbitrar sobre os diferentes interesses dos habitantes . Seu nome as divises dCl cidade e do pas partiam deste ponto. A cidade
era Deioces. N o entanto, Deioces acabou se cansando de gastar estava dividida em doze pores, o tamanho de cada uma variava
tanto tempo acertando os assuntos de outras pessoas, em detri com a qualidade da terra . " Que influncias exerceram os planos
mentos dos seus. Como conseqncia de sua retirada, Cl desordem de cidades ideais de Plato? Pouco se sabe. Em primeiro lugar,
Plato descreveu vagamente o arranjo fsico. Seu prottipo- para
prevaleceu na terra . Os habitantes da vila, na sua desgraa, resol
a cidadela na Atlntida pode ter sido influenciado pelas fortifi
veram nomear um rei e Deioces foi escolhido para este cargo.
caes pr-helnicas da GniD Ou anel de mur<:lhas rodea.nuo
Como rei, Deioces solicitou a construo de um palcio e de uma Mantanil, construda mais ou menos no ano 460 antes de Cnsto.
cidade para ele. Como nenhum dos povoados existentes estava Os edifcios centrais isolados, como o de Tolos de Epidaurus, eram
altura da dignidade de reino, os medas construram Ecbatana, circulares por razes religioso-estticas. E possvel que ele conhe
que se tornou o centro do seu m undo . As muralhas da nova capi cesse os planos concntricos da capital da Prsia. B mais prov
tal, como foram descritas por Herdoto, eram colossais e fortes, vel que o sistema de Pla to de crculos, quadrados, cores e ntlme
levantando-se em crculos, um dentro do outro, aumentando err. ros refletissem as doutrinas cosmolgicas dos pitagricos, mais do
altura p ara o centro. A natureza do terreno que era uma colina que ele pde observar no meio ambiente de sua poca. Os diagra
suave, favoreceu este tipo de arranjo, mas foi em grande parte mas cosmolgicos dificilmente poderiam ser traduzidos, sem gran
alcanado pela arte . O nmero das muralhas circulares era sete des cortes, para o desordenado mundo terrestre do homem. Aris
e suas fortificaes eram coloridas: branca a mais externa, depois tfanes conhecia o conceito das cidades circulares e geomtricas:
preta, escarlate, azul, laranja, prateada e finalmente dourada a mais em os Pssaros satirizou Plato, seus discpulos e os planejadores
interna, que rodeava o palcio de Deioces. B provvel que as rgidos.
zonas concntricas das cidades fossem ocupadas por diferentes
Uma notvel cidade redonda, do mundo islmico, foi Medinat
castas da sociedade . O rei e seus nobres viviam no centro . As
-as-Saiam (antiga Bagd), a capital dos califas abassides (ver fi
ordens sucessivas descendentes, que eram mais numerosas, ocupa
gura 12). Como a forma circular no era caracterstica na tradi
vam zonas gradativamente maiores e topograficamente mais baixas
o islmica, o plano da capital abasside provavelmente revelava
at atingir a muralha mais externa: alm desta vivia o povo. Um
a influncia das cidades circulares dos persas sassianos: por exem
cosmo ordenado e hierarquizado, simbolizado pelas fileiras ascen
plo, o plano circular de Ctesifon, a sudeste de Bagd e a cidade
d entes de sete crculos, deslocou o m undo terreno dos habitantes
concntrica de Firuzabad, onde as principais encruzilhadas dos
das vilas. 7
caminhos estavam orientadas de acordo com os pontos da bssola
A cidade ideal de Plato combinava o crculo com o qu adra e os doze setores tinham os nomes dos signos do Zodaco . A cons
do. A lendria ilha-continente de Atlntida foi construda de anis truco de Medinat-as-Salam comeou no ano 762 depois de Cristo.
concntricos de terra e de gua. A cidadela estava na elevao
Ce mil trabalhadores construram-na com tal velocidade que o
secreta mais interna, que era rodeada por uma sucesso de mura califa al-Mansur pde a no ano seguinte instalar seu governo. A
lhas redondas. A muralha mais externa era coberta de bronze, a cidade de al-Mansur tinha trs muralhas circulares perfeitas: os
seguinte de estanho e a' terceira , q u e rodeava a cidadela, cinti
portes estavam colocados nos quatro pontos colaterais. No centro
lava com o brilho avermelhado do cobre. No centro da cidadela da cidade redonda estava o- grande palcio. Sua rea compreen
estavam o templo sagrado dedicado a Posseidon e Cleiton, inaces- dia 167 metros quadrados e sua estrutura central estava coroada

7 Herdolo, Hislory, Livro I, pp. 96-99.


S Plato, Crilias, pp. 113-116; Laws, Livro V, p. 745.
178
179
circular e possua sete portes. A cidade tinha caminhos con
por um grande domo verde e na sua cpula uma esttua de um
cavaleiro, atingindo 37 metros de altura podia ser vista de todos cntricos e sete ruas principais saindo do centro eclesistico. Mas,
os lugares de Bagd. Perto do palcio ficava a Grande Mesquita. Bri ve se afastou da genuina cidade ideal, porque cresceu do centro
Outros edifcios na Cidade Redonda incluam vrias reparties p ara fora e no da periferia (as muralhas delimitadoras) para
0
pblicas, como o tesouro, o arsenal, a chancelaria, o cadastro do dentro. 1
imposto territorial, a mordomia e os palcios dos filhos menores Entre 1 1 50 e 1 3 5 0 foram construdas inmeras cidades for
do califa. Os distritos residenciais estavam dentro das muralhas, tific adas (bastides) , particularmente no sul da Frana, como res
mas os mercadores no eram encorajados a se estabeleceram na posta necessidade de defesa durante as guerras albigenenses e as
ordem astronmica perfeita. Tinham seus prprios distritos ao guerras prolongadas entre os ingleses e os franceses. As leis liberais,
longo do cais do rio. Como todas cidades circulares, Medinat-as assim como a segurana, atraram as pe ssoas do campo para esses
SaIam no sobreviveu muito em sua forma original. Nos cem centros. As bastilhas foram as cidades planej adas da Europa Me
primeiros anos de sua fundao, comearam aparecer e expandir dieval. Suas formas eram variadas. A maioria tinha padro reti
se os subrbios fora dos portes e a Cidade Redonda no teve cular, algumas no tinham forma regular e outras eram radial
foras para enfrentar o problema e comeou a decair. o concntricas. As cidades deste ltimo padro agrupavam-se comu
Poder-se-ia esperar que a vi so teocntrica do mundo dos mente ao redor de um elemento central, fosse ele a igreja ou um
europeus da Idade Mdia favorecia a fundao de cidades radiais espao aberto. As novas cidades (villes neu ves) careciam de sim
concntricas. A Cidade de Deus de Santo Agostinho era circular. bolismo cosmolgico, apesar de se terem iniciado com asilos prote
Inmeras descries grficas de Jerusalm no perodo medieval gidos pela Trgua de Deus. Havia, entretanto, o costume de mar
mostravam o templo localizado no centro da cidade circular amu car os limites da cidade com quatro cruzes, nos quatro pontos
ralhada. De fato, a idia teve pouco impacto na forma urbana. cardeais e dentro deles era demarcado no terreno o futuro po
A maior parte das cidades medievais era de comunidades-mercado voado."
.
que tinham certos privilgios para auto-governar-se . Seus ncleos Mais do que a Idade Mdia, a Renascena e o Barroco foram
pr-urbanos poderiam no ser econmicos : um forte secular ou perodos de planejamento de cidades ideais. 1 2 O movimento come
eclesi stico ao redor do qual os comerciantes e agricultores se ou na Itlia com os trabalhos de pessoas como Alberti ( 1 452-60),
congregavam em busca de proteo. O crescimento no planej ado Filarete ( 1 460-64), Cataneo ( 1 5 5 4-67) e continuou mais tarde na
bem que poderia ter sido a causa do padro radial-concntrico das Frana e na Alemanha . O crculo e o quadrado representavam
lojas, das residncias e caminhos focalizado no castelo ou na a perfeio: combinaes destas figuras eram realadas no pl anej a
abadia e circundado pela muralha redonda. O edifcio de pedra mento idealizado. Por exemplo, o desenho bsico de Filarete da
elevava-se sobre uma ampla base de material menos importante cidade ideal Sforzinda consistia em um crculo e dois quadrados.
e quando o ponto central era a igrej a, a orientao litrgica che Dentro da muralha circular mais externa havia uma estrela de oito
gava a impor certas regularidades no arranjo das casas e das ruas. pontas feita de do is quadrados, um orientado para as direes
Segundo Gutkind, " comum a forma circular em uma cidade cardeais e o outro para os pontos colaterais. A igreja, o pao
medieval". Bergues, Aix-la-Chapelle, Braum, perto de Carcassone, municipal e outros prdios pblicos ficavam no centro. As ruas
Malines, Middleburg, N6rdlingen e Aranda de Duero so exem saam do conjunto de edifcios centrais para os pontos de infleo
plos bem conhecidos. O plano do terreno de alguns povoados da estrela. As cidades ideais de Giorgio Ma rtini (meados do scu
tinham, no entanto, a ordem geomtrica da cidade ideal. Vejamos lo quinze) , Girolamo Maggi ( 1 5 64) e do arquiteto alemo Daniel
a cidade francesa de Brive : no seu centro estava a abadia e sua
praa espaos a . A abadia, o axis mundi da cidade, estava orientada
10 E. A. Gutkind, Urban Developmenl in Weslern Europe: France and
para o leste. A muralha que circundava Brive era mais ou menos
Belgium (Nova York: Free Press, 1 970), p. 4 1 . ..
11 Joan Evans, Lite in Medieval France (Londres: Phaidon Press, 1 962)

p. 4 3 .
oGuy Le Strange, Baghdad during lhe A b basid Caliphale from Con
lemporary A rabic and Persian Sources (Oxford: Claredon Prcss, 1924) ;
'" Helen Rosenau, The Tdeal Cily: Tn TIs A rchleclu ral Revolutie n
Jacob Lassner, The Topography o f Baghdad in lhe Early Middle Ages (De (Londres: Routlcdge & Kegan Paul, 1959)\ pp. 33-68; R. E. Dickinson, The
Wesl European City (Londres: Ro utledge "& Kcgan Paul, 1961), pp. 4 1 7-45.
troit: Wayne University Prcss, 1970).

180 181
Specklin (1589) tinham o mesmo desenho de oito pontas e radial nobreza se congregavam no Innere Zirkerl, alm do qual se exten
concntricas. A cidade ideal de Vincenzo Scamozzi, de 1615, diam as casas de um andar, do populacho .
tinha doze pontas, era redonda no seu plano geral, mas o padro O ncleo medieval de Paris tinha um modelo concntrico no
das ruas dentro das fortificaes seguia o padro reticulado. qual a catedral de Notre Dame, na ilha da Cidade, ocupava o
Poucos desenhos circulares da Renascena foram realmente centro. Quando Luis XV procurou ostentar o seu prestgio real
construdos. Um exemplo da traduo do ideal para a realidade no distrito congestionado da capital, no pode pensar em impor, no
foi Palmanova, cidade-fortaleza sob o domnio de Veneza. Sua padro medieval existente, um desenho radial concntrico centra
construo se iniciou em 1593. A forma bsica de um polgono lizado nele mesmo. O que ele desejava fazer, como o plano de
de nove lados se transformou em um plano complicado de uma M. Patte premiado em '1746 mostrava, era impor em Paris deze
estrela devido ao acrscimo de salincias triangulares fortificadas. . nove places royales. Deveriam ser crculos e quadrados com ruas
O mercado central, com sua torre proeminente, era um hexgono. radiais, e no centro de cada estrela ficaria uma esttua do divino
As ruas eram concntricas e radiais. O desenho de Palmanova foi monarca. Mas mesmo no plano estava claro que os raios das
inspirado em Sforzinda, de Filarete. Scamozzi provavelmente foi estrelas no podiam se estender muito: ao contrrio das avenidas,
o seu arquiteto. A partir de Alberti, os planejadores renascentistas como leques, das cidades residenciais de manses suntuosas no
preferiram as fortificaes redondas e cidades ideais com aparn subrbio, as de Pa;'; r:n:'Jm qUi; lcalllinar ;:;:::;;?:::p_ .. ; .. ,::'. ::::':
cia arredondada, com polgonos aninhados no interior. Esta pre comuns. l4
ferncia foi reforada pelo novo interesse em Vitruvius e Plato. A cidade capital um sfmbolo nacional de orgulho e aspi
Na construo, no entanto, o paradigma radial e circular muitas rao. Quando construda uma capital ou cidade importante,
'
vezes teve que ser mudado para um desenho mais simples de um os desenhistas preferem o plano barroco com crculos, praas e
modelo de ruas reticuladas e de cidades com plano retangular e avenidas radiais porque so apropriadas para ostentao esttica:
irregular. Washington DC e Camberra, na Austrlia, so dois exemplos bem
O crculo fechado sugere inteireza e totalidade; o setor aberto conhecidos. Em escala menor e refletindo um ideal social dife
do crculo sugere a possibilidade de extenso para o infinito. No rente esto as novas cidades do sculo vinte: estas, tambm podem
sculo dezessete e na primeira parte do dezoito, os planejadores adotar o padro circular. Algumas delas inspiraram-se no desenho
introduziram dois elementos de desenho que chegaram a ser iden de 1898, de Ebenezer Howard. O diagrama da cidade-jardim de
tificados com o estilo barroco: os setores radiados e os pontos Howatd radial concntrico (Figra 12). Ele colocou o jardim
focais. Ambos eram apropriados para expressar a predileo do circular e o seu anel de edifcios pblicos no centro e mais adiante
perodo pela ostentao, sua ideologia de energia desinibida e o as residncias e os parques. Este desenho moderno para a vida
movimento para a centralizao poltica . '8 O desenho em forma comunal est longe da pompa da capital barroca e ainda mais do
de leque permitiu a penetrao ilimitada no campo. Somente pode simbolismo mgico e cosmolgico de Ecbatana, a antiga capital
ria ser usado fora das cidades desordenadas. Versalhes e Kralsruhe meda. Embora todas elas sigam o mdulo circular, aspiram pro
so exemplos notveis de cidades residenciais e de manses sun jetar a imagem de uma ordem social e espacial que copiada, no
tuosas que expressaram o sentido de poder e de grandeza do pero sentido mafs profundo, da abboda celeste.
do barroco. Em Versalhes trs avenidas retas convergem para a
Place d'Armes, defronte ao palcio. Em Kralsruhe trinta e dois IDEAIS RETANGULARES

eixos radiais confluem diante do Castelo do Margrave. Somente


nove, no entanto, funcionavam como ruas; as restantes vinte e trs O quadrado, juntamente com o crculo, simboliza a perfeio
e o cosmo: isolado, seu significado no to claro (Ver Figuras 13
se abriam como leque na grande floresta circundante. No centro
e 14). O quadrado, como foi sugerido anteriormente, um ndice
da cidade ficava o palcio. Os edifcios pblicos ficavam ao redor
da praa em frente da residncia do Margrave. Os sobrados da

14 Pierre Lavedan, Histoire de l'urbanisme: Renaissance et temps mo
dems, TI (Paris: Henri Laurcns, 1941), pp. 358-63; Siby! Moholy-Nagy,
13 Lewis Murnford, The City in History (Nova York: Harcourt Brace Matrix of Ma.n: 'An JIlustrated History of Urban Environment (N ova York:
Jovanovich, 1961), pp. 386-409. Praeger, 1968), pp. 72-73.

182 183
= Capital neo-hitita da Anatlia,
construda no incio do primeiro esquemtico do cosmo idealmente representado pelo crculo. Quan
m i lnio a.c. A dupla muralha circular do a ordem circular do cu trazida para a terra, assume a forma
no cons idera os obstculos
de um retngulo com os lados orientados para as direes cardeais .
topogrficos e parece ter significado
s i m b l i c o-cosmolgico No entanto, para fazer levantamento, sabemos que a maneira mais
simples de dividir a terra usar o sistema reticular. Por esta razo,
novas cidades e novas glebas de terra doadas por uma autoridade
Ponte central muitas vezes adotam uma rede retangular. Sua existncia
em si mesma no justifica a interpretao de que tem importncia
cosmolgica, mesmo no mundo antigo, quando o simbolismo mais
profundamente permeava os padres do pensamento humano. As
vilas de forma quadrada dos trabalhadores, as cidades fortalezas
do antigo Egito, o plano retangular das cidades h ipodmicas da
Grcia, as propriedades rurais de Roma dividida em centrias e
as cidades medievais que adotaram o padro reticular (bastilhas)
Repor1es publicas
parecem no neces sitar de outra explicao a no ser a convenincia
e a economia,

o
I
0,8
I
. No entanto, temos evidncia que no passado, . em diferentes
culturas e em diferentes pocas, o retngulo representou o cosmo;
Km l . Mesq u i ta de Mansur pelo menos foi aceito como a moldura apropriada da sociedade
2. P a l c io do Porto Doura' idealmente organizada. No Velho Testamento, por exemplo, eo
. Repani6es publicas co ntr:amos o Senhor dizendo ao profeta Ezequiel, "Voc guardar
a reserva toda, de vinte ci nco mil cvados quadrados, como sagra
da, como propriedade da cidade" . Os quatro lados da cidade -
norte, leste, sul e oeste - cada um deles foi denominado segundo
Mad i n at-al-Mansur
as tribos de Israel e cada lado tinha trs portes. "O per metro
( Cidade redonda de Mansur, oeste de Bagd,
da cidade ter dezoito mil cvados ; e o nome da cidade para toda
construda entre 762 766 d.C. )
eternidade ser Jehavahshammah" , Nas Revelaes foi enfatizado o
carter isomtrico e ortogonal da Jerusalm Celestial. "Foi cons
C I DADE CENTRAL truda como um quadrado, to larga quanto comp rida. Media com
popul ao 58.000
sua vara doze mil estdios e eram iguais , largura, comprimento e
altura". Assim como a Jerusalm revelada a Ezequiel, So Joo
Ebenezer Howard ( 1 850- 1 928 ) viu que a muralha da cidade tinha doze portes .
cidades jardins de a m a n h
O Egito pr-di nstico ti nha povoados fortificados com mura
lhas circulares . Ao contrrio da Sumria, a antiga unificao do
Vale do Nilo, sob uma autoridade incontestvel no deixou lugar
para o desenvolvimento de cidades-estado autnomas . Temos
pop u l ao 3 2 ,000
pouca evidncia dos planos das antigas c idades egpcias porque
foram construdas pri ncip almente com material perecvel. A pedra
foi usada nos monumentos funerrios, enqua nto as moradas, mes
mo os palcios, foram construdos com adobe e madei ra_ O traa
Figura 12 Estruturando o espao: cidade s circulares ideais.
dode Akhetatol1, uma capital do Novo Imprio, agora razoavel
mente conhecida. Algumas de suas partes reconstrudas ex novo
entre 1 396-1354 antes de Cristo sQ, retangulares . O palcio, na
cidade central, est orientado na direo norte-sul, paralelo ao
184
185
Dur Sharrukin (Khorsabod)
Caminho Real e mostra sinais de planejamento; exceto isso,
apital inaaboda de Sor9iio 11. 721-705 a.C. C.
Akhetaton no mostra evidncia de um plano. Pareceria que pri
meiro as pessoas importantes se instalaram em grandes lotes nas
ruas principais, em seguida os outros com meios mais modestos
perto deles, enquanto os pobres construram suas casas nos inter
valos. 15
No Egito, o planejamento ortogonal baseado nos princpios
cosmolgicos figurou entre os complexos arquitetnicos desenha
dos para servir os mortos, mais do que os vivos. O primeiro grande
conjunto funerrio de desenho retangular e piramidal foi realizado
magistralmente na cidade templo do fara Zoser, em Sakkara, ao
redor de 270 anos antes de Cristo. Durante o Antigo e Mdio
Imprios, as cidades vizinhas ao conjunto de pirmides e templos
rituais foram criadas por uma carta real para alojar os inmeros
trabalhadores e pedreiros, que construam as pirmides. Aps a
construo das pirmides, a cidade continuou alojando os sacer
dotes que celebravam os servios funerrios reais, assim como os
agricultores e os camponeses que trabalhavam a terra destinada a
produzir renda para a manuteno do monumento e celebrao
dos ritos. Segundo a ortogonalidade e a orientao cardeal das
pirmides, o traado da cidade vizinha foi estritamente ortogonal
e alinhado de norte para sul. Lahun, a maior cidade pirmide 0,4
I
conhecida at o momento, foi construda pelos sacerdotes e oper Km

rios servindo e trabalhando na pirmide de Senusert II (1897-1879


a . C.). Entretanto, as vilas dos operrios vinculadas s cidades N
dos vivos tambm tinham forma retangular e eram amuralhadas,
como, por exemplo, a vila de operrios a leste de Akhetaton,

1-
construda cerca de quinhentos anos depois de Lahun. Como as
ruas de Lahun, as da vila de Akhetaton tinham a direo norte-sul.
Novamente, deparamos com o problema de interpretar o desenho
Borsipa (Birds Nimrud).
retangular, que responde tanto necessidades simblicas como
prticas. 16 Deve sua forma final a Nabucodonosor 11, 604-561 a.C.

O planejamento da cidade dos assrios no primeiro milnio


antes de Cristo era caracteristicamente ortogonal (Figura 13). Este, Figura 13 Estruturando o espa(): cidades ideais retangulares com os
provavelmente, revela mais a influncia do Egito do que da Su cantos apontados para as direes cardeais.

mria, porque as antigas cidades sumerianas tendiam a ser irregu


lares ou de formas ovais, e o padro interno de suas casas e ruas
pouco evidenciam um planejamento. Nemrod, a segunda capital nono antes de Cristo. Uma muralha de adobe rodeava um recinto
Assria, foi construda em grande escala, na primeira do sculo retangular de cerca de 360 hectares. Uma cidade interna forti
ficada ficava perto do rio Tigre: dentro dela havia palcios, tem
plos, edifcios pblicos e residncias dos ricos. O recinto externo
15 H. W. Fairman, "Town Planning in Pharaonic Egypt", Town Plan
propiciava espao para a maioria da populao, assim como cam
ning Review, 20 (1949), 33-51.
16 Alexander Badawy, A History of Egyptian Architecture (Berkeley e
pos, parques e jardins zoolgicos. O que aqui vemos uma diviso
.
Los Angeles: University of California Press, 1968). clara do espao retangular amuralhado em um distrito interno

186 187
sagrado-oficial e um recinto externo para o populach o . Khorasa A importncia cosmolgica das cidades antigas e medievais,
bad, a capital inacabada de Sargo II (721-705 a . C . ) , era u m
no Oriente Pr6ximo, na sua maior parte, inferida da sua forma
quadrado quase perfeito, orientado d e tal modo que o s cantos
e da sua orientao, da estrutura hierrquica do espao dentro do
d o quadrado apontavam para as direes cardeais. Sua espessa
conjunto amuralhado, dos tipos de arquitetura e do que conhece
muralha cercava quaoe trezentos hectares . Um aspecto inexplicado
mos da organizao social e crenas religiosas desses tempos . As
do plano era a posio da cidade fortificada com os seus comple
mentos, zigurate, templos e palcios : ficava encostada na parede fontes li terrias contemporneas que lanam luz sobre o signifi
noroeste - e sobressaia alm do alinhamento - em lugar de estar cado do desenho da cidade, so escassas. Na China, o apoio
no centro. documental est mais facilmente disponvel e podemos interpretar

No sul da Mesopotmia, Babilnia e Borsippa mostram as com maior confiana os ideais s6cio-cosmol6gicos da cidade tra
mesmas caractersticas de forma, orientao e organizao espacial, dicio nal.
como as cidades mais antigas do norte da Assria. O croqui da A forma tradicional e o traado da cidade chinesa uma
Babilnia, de Her6doto, apesar de inexato nos detalhes, em es ima gem do cosmo chins, um mundo ordenado e consagrado, guar
sncia ntido e correto. Ele disse que a Babilnia: dado por um s6lido cinturo terreno do mundo contingente do
alm (Figura 1 4) . Nos tempos de Shang (cerca de 1 200 a . C .) , a
fica e m ampla planicie e u m quadrado exato. E m magnificn consagrao do stio da cidade e dos edifcios requeria o sacrifcio
cia nenhuma outra cidade se lhe compara. Est cercada, em
primeiro lugar, por um largo e profundo fosso, cheio de gua,
atrs d o qual ergue-se a muralha. Ao longo d a muralha h um a
Ch'angan d. d i nastia Han
centena de portes [torres?], todos de bronze. A cidade est di
vidida em duas partes por um rio largo e rpido, o Eufrates. fins do sculo 1 1 1 a.C.
A maioria das casas tcm trs e quatro andares, enquanto as ruas
.
correm em linhas retas 17.

N
De fato, Babilnia, criao de Nabucodonossor II (604-561 a . C . ) ,

1
era u m retngulo mais d o que um exato quadrado. Seus cantos,
n o entanto, estavam grosseiramente dirigidos para os pontos car
deais. Uma dupla muralha fortificada com muitas torres a rodea 4

va, cercando uma rea de 405 hectares. Um sistema de ruas prin


cipais coduz para os oito maiores portes. No centro do recinto 0,48
I I
amuralhado e leste do Eufrates ficava o distrito sagrado de Km

Esaglia : a se erguia o templo de Marduc, o principal santurio da


Babilnia e a "Torre de Babel" ou o "Fundamento de Cu e
Terra". Borsippa deve tambm sua construo final e seu desenho Ch'ang.an da d i n a s t i a T'ang
Peq uim no in icio do sculo XVI

a Nabucodonossor n. Comparada com Babilnia, a forma d e ( 6 1 8906 d.C. )


Borsippa era mais regular, quase um quadrado . Igual a Babilnia, 1. Cidade proibida

seus cantos estavam dirigidos para os pontos cardeais ; e nov a 1 . Pa lcio I mper i a l 2 . Cidade i n terior
mente, o templo, um conjunto quadrado, estava no centro da 2 . Cidade a d m i n i s t r a t iva 3. Cidade exterior
cidade cercada por muralhas .'8 1 P a l c i o do prazer 4. Porto
4 . Porto 5. E i xo principal
5. Eixo principal 6. Co n j u n to do Templo do Cu
Hcr6doto, History, Livro I, pp. 1 78-80.
17
18
P a u l Lampl, Cities and Planning in the Ancient Near East (Nova Figura 14 Estruturando o espao : cidade. ideais retangul ares, orientadas
York: Braziller, 1968). para as direes cardeais.

188 1 89
---- _ . _ .-- ------_ .

i
,

ritual de animais e homens. No comeo do perodo Chou (cerca no reais, parece que surgiu primeiro com a construo de Lo-yang
de 1000-500 a . C.), o fundador de uma cidade, usando mantos como capital da dinastia Wei do Norte (495-534 d.C.). 20
especiais e jias, estudava as propriedades geomnticas do terreno
A suntuosa cidade de Ch'ang-an no obedecia estritamente
e consultava cascos d; tartarugas. O centro e a circunferncia
devem ser definidos e consagrados. Entre as primeiras partes da ao padro ideal. Durante o perodo Tang, a cidade era um vasto
retngulo fechado medindo dez quilmetros no lado leste-oeste e
cidade a serem construdas estavam as muralhas, o altar da terra
e o templo ancestral. A forma do altar era quadrada como a da
oito no lado norte-sul. A orientao era apropriada e tinha trs (
,
portes em cada um dos trs lados da cidade murada; o seu altar .1
terra.
de terra e o templo real ancestral estavam corretamente localizados
At a poca das grandes mudanas scio-econmicas, nos
em relao ao eixo central norte-sul. Porm, o distrito do palcio
sculos dez e onze, o desenho da cidade chinesa manteve em
estava junto muralha norte em lugar de estar situado no centro;
grande parte o seu antigo simbolismo. O prolongado perodo de
e esta mudana ocupou o espao dedicado ao mercado oficial,
desunio poltica, do sculo terceiro ao sexto e as sucessivas inva
que em Tang Chang-an estava dividido em duas sees e funcio
ses da China do Norte por povos no chineses, parecem no ter
nava nas partes leste e oeste da cidade.
abalado os ritos bsicos na construo de cidades. A construo
Kublai Khan, capital de Cambaluc (antepassada da moderna
de Ch'ang-an, capital do Imprio reunificado, primeiro dos gover
nantes Sui e depois dos Tang, refletiu a influncia das necessi
Pequim), foi construda sob a superviso de um arquiteto r e.
Mas seu plano aproximava-se muito dos cnones da cidade tradIcIO
dades funcionais e simblicas.
nal chinesa. Quando Marco Polo visitou Cambaluc, em 1273,
19
Quais eram as necessidades simblicas? Como prescreviam
pareceu-lhe que a cidade era quadrada, com o conjunto dos trs
os livros rituais, absorvida pela tradio, uma cidade real devia
portes obrigatrios ao longo de cada um dos lados das muralhas.
ter as seguintes caractersticas: orientao para os pontos cardeais;
As ruas eram retas e largas e dispostas em quadrados, como tabu
uma forma quadrada cercada por muralhas; doze portes nas mu
leiro de xadrez. Dentro do cercado externo havia dois distritos
ralhas, representando os doze meses; um recinto interior para amuralhados e no mais interno estava o palcio de Khan.
Sob o.
abrigar residncias re,lis e os prdios de audincias; um mercado
domnio dos imperadores Ming, as muralhas de Pequim foram
pblico ao norte do recinto interno; uma rua principal ligando o
ligeiramente mudadas para o sul. A mudana alterou a forma da
porto sul, do recinto do palcio, ao porto central, do Sul da
muralha, de quadrada para retangular, mas tambm aproximou os
muralha da cidade; dois lugares sagrados, o templo real ancestral distritos mais internos para mais perto de centro. Os cercados dos
e o altar da terra, em qualquer lado da rua principal. O signifi subrbios que se desenvolveram na parte externa da muralha do
cdo do desenho claro. O palcio real no centro domina a sul contriburam ainda mais para perturbar a simplicidade da forma
cidade e, simbolicamente, o mundo. O mercado, centro de ativi original. A despeito destas alteraes, Pequim ainda um exemplo
dade profana, est separado dos centros religiosos. O governante impressionante do planejamento tradicional de uma cidade chinesa.
olha para o sul no seu prdio de audincia, onde recebe funcio i
A simbolizao csmica no desenho das cidades encontrou na
nrios e conduz os negcios pblicos. Literalmente, ele est de
China sua expresso mais categrica, mais do que talvez em ne
I
costas para o mercado. Este plano ideal nunca encontrou uma
nhuma outra civilizao. A capital imperial chinesa era um dia
expresso arquitetnica completa. Alguns elementos so muito
grama do universo. O palcio e o eixo principal norte-sul repre
antigos: por exemplo, a orientao adequada. Outros so relativa
sentavam a Estrela Polar e o Meridiano Celeste. O imperador, no
mente recentes: por exemplo, espaos nitidamente marcados. Uma
interior de sua manso suntuosa, controlava o mundo meridional
cidade palaciana interna, separada do mercado e das residncias

20 H
o Ping-ti, "Lo yang, A. D. 495-534: A Study of Physical and s
19
A. F. Wright, "Symbolism and Function: Reflections on Ch'ang-an .
cio-Economic Planning of a Metropolitan Area", Harvard Journal of As/Otlc
and Other Great Cities", Journal of Asian Sludies, 24, (1965), 667-79.
Studies, 26 (1966), 52-101.

190
191
e avano tecnolgico quelas da baixa Mesopotmia. Talvez como
dos homens. Na Cidade Proibida de Pequim o Wu ou Porto Me
ridiano dava para a muralha sul. O Imperador era introduzido pelo res ultado da explorao excessiva do meio ambiente natural, a tra
dio urbana do Indus declinou e foi finalmente destruda pelos
Porto Meridiano na Cidade Proibida, ao passo que os funcion
inv asores arianos, cuja cultura material era menos sofisticada que
rios civis e militares entravam pelos portes do leste e do oeste.
a civlzao que deslocaram. Os recm chegados eram principal
Os Quatro Quadrantes da abboda celeste transformaram-se nas mente lavradores e p astores, sem nenhuma herana arquitetnica
Quatro Direes ou nas Quatro Estaes da rede terrestre. Cada da qual orgulhar-se. Nos sistemas de castas brmanes, os arquite
lado do quadrado pode ser identificado com a posio diria do tos e os construtores ocupavam lugares relativamente inferiores na
sol ou com cada uma das quatro estaes. O lado leste, com seu escala social. Os ltimos arianos, no entanto, se ocuparam do pla
smbolo do drago azul, era o lugar do sol levante e da primavera. nejamento e construo de cidades, talvez como resultado de terem
O lado sul correspondia ao znite do sol e ao vero, simbolizado absorvido os valores urbanos dos povos que os precederam. Nas
pela fnix vermelha da ascendncia de yang. No lado oeste o Shilpashastras, a tradio sagrada tinha em alta considerao a
tigre branco representava o outono, o crepsculo, a arma, a guer profisso de arquiteto . No comeo do perodo Gupta (320-480 d . C .
ra . A fria regio do norte, que ficava s costas do homem, era e provavelmente muito antes, o s maiores artfices hinds reivindi
cavam igualdade espiritual com os brmanes. 2 2
simbolizada pelos rpteis hibernando, a cor preta, e o elemento yin
da gua. n . O planejamento de cidades na lndia era investido de autori
dade sagrada e escrita. "O lugar apropriado para cada tipo de
Este tipo de modelo terrestre do cosmo abrangeu a aristocra
prdio era exatamente determinado, assim como as medidas dos
cia e os agricultores . Este modelo tinha significado para os agri
prdios, at as menores molduras . O conjunto todo era modelado
cultores persuadidos a depender de certa autm:idade central para a de acordo com o plano de uma cidade no cu ; quando o rei dese
regulao do calendrio e instalao de sistemas de irrigao. Po java construir, chamava o seu arquiteto e dizia : V para a cidade
rm, pouco significava para os artesos, cujo trabalho no estava dos deuses e procure para mim o plano de seu palcio e construa
regido pelos ciclos da natureza e menos ainda para os comerciantes . um igual . ' ''23 Os planos idealsticos de cidades que comearam a
Estas profisses ocupavam um lugar inferior na hierarquia socia l . aparecer na era ps-Mauryan requeriam cidades de forma retan
As cidades ideais, ajustadas a algum modelo celestial, no tendiam gular ou quadradas, orientadas para os pontos cardeis . Cada cida
a simpatizar com a idia de comrcio. Estes modelos representa de tinha quatro portes e quatro caminhos principais que conver
vam a estabilidade, enquanto o comrcio representava crescimento giam para o palcio no centro. Segundo o Manasara, as ruas eram
e mudana. Reiteradamente a estrutura da cidade ideal cedeu planejadas de modo a dividir o povoado em quadrados apropria
dos para as d iferentes castas e grupos ocupacionai s . Assim, os
presso da expanso econmica e populacional: adotou novas for
ideais indianos de planejamento de cidades assemelhavam-se aos
mas que refletiam mais as leis do mercado do que as leis celestiais .
outros, de civilizaes antigas. 21 Por outro lado, at onde se pode
Na China, no passado, o modelo ideal foi repetidamente abalado.
afirmar, de acordo com as runas arquitetn icas, as concepes in
N o entanto, um fato caracterstico do urbanismo chins foi a per dianas sobre o cosmo encontraram maior expresso explcita no
sistncia da cidade "cosmolizada" como um paradigma de desenho . desenho de santurios e templos do que no desenho de conjunto
No subcontinente indiano, na poca pr-histrica, floresceu a de cidades. A idia de que os povoados humanos representavam
cons truo de cidades na plancie do I ndus . Os monumentos arqui um microcosmo existiu certamente no pero d o Mauryan, porm
tetnicos e as cidades da cultura Harapan igualavam em tamanho ficou mais na literatura que na argamassa e no tijolo.

2 1 F. Ayscough, "Notes on the Syrnbolisrn of th e Purple Forbidden Arnita Ray, Vil/ages, Tawns alld Secular Buildings in A ncienl India
(Calcut : Firma Mukhopadhyay, 1 %4).
City", !aumal af lhe Royal Asialic Society, North China Bran c h . 52 ( I 92 1 ) ,
2 " A. K. Coomaraswamy, The A r ts and Crafls of India and CeylOIl (No
5 1 -7 8 ; R . Heidcnreich, "Beobachtungcn zum Stadtplan vo n Peking", Nach
. va Yo rk : Noon day Prcss, 1 964), p. 106.
nchten der G esel/schaft fir Natur und Volkerkunde Ostasiens, 81 ( 1 957),
2 - 1 E . B. HavelJ , The Ancient and Medieval A rchitecture of India: A
32-37; T. C . P'cng, "Chinesischer St a d t ba u , unter bcsondcrer Bercksichti
J!;ung der Stadt Peking", Nachrichten der G esel/schafl, n." 89/90 ( 1 96 1 ) , 42-6 1 . Study of Indo-Aryall Civiliz atlor! (Londc.cs : John Murray, 1 9 1 5), p. 1-18.

192 193
Smbolos arquitetnicos de transcendncia arquitetnicas verticais que serviam como lembrana da sua natu
reza transcendental. A famosa "Torre de Babel", na Babilnia, era
Embora o plano da cidade fosse um modelo bidimensional da um enorme zigurate que se elevava a uma altura de sessenta metros
cosmo seu elo com o cu necessitava reforo na forma de slm ,
e se chamava E-temen-an-ki, "o Templo Fundamental do Cu e Ter

bolos rquitetnicos verticais como terraos, torres, pilare, zigurl ra". Khorsabad tinha dois .monumentos verticais, o zigurate e o
tes arcos e domos. As cidades sumerianas mostravam mUIto pouco palcio, que estava em cima de uma plataforma de quinze metros,

da simplicidades geomtricas do plano ideal. No eram crculos de onde se dominava a muralha.
nem quadrados. Certos edifcios importantes revelavam a preocu Na China, a capital da antiga dinastia Hang, Ch'ang-an, no
pao do arquiteto com a simetria e o equilbrio, mas no pae tinha forma retangular. Embora ligeiramente orientada para os
.
ciam formar parte de um conjunto maior. Os pontos ca dals nao pontos cardeais, a sua muralha, especialmente no canto noroeste,
tiveram nenhum impacto aparente no desenho. Os palaclOs e as tinha vrias curvas. Estas tm suscitado especulaes eruditas de
cidadelas comumente estavam localizados na parte noroeste da que se ajustam ao padro das "Inclinaes" do norte e do sul.
cidade, mas aparentemente isto foi em resposta direo de ventos Uma interpretao mais provvel que as curvas se adaptaram s
agradveis. A simbolizao csmica da cidade estava menos n o irregularidades do terreno. Dentro do conjunto amuralhado, ele
.
plano do que na elevao progressiva e isoln: er:to da parte laJS vao, mais do que localizao central, concedia importncia ao
sagrada: o conjunto do templo. No quarto mdemo antes de Cnt, palcio Wei-yang. Este tinha sido construdo no topo de um terra
o conjunto do templo permanecia aberto para os crentes: mulh o quntuplo de terra socada de quinze metros acima dos campos
pias entradas levavam ao santurio. Lentamente, nos perodos pra vizinhos. 2(\ O uso de plataformas mltiplas e terraos elevados
to-letrado e fo.rmativo da Sumria, a distncia entre o templo e o para acentuar a altura e a ligao com o cu desapareceu nos
povo aumentou. No comeo, uns poucos degras fo:am colocados perodos posteriores. A localizao central simbolizava altura. Em
e depois uma plataforma elevada, como em AI UqU1a e ruk no
Pequim, os palcios imperiais e os edifcios pblicos estavam locali
comeo do terceiro milnio antes de Cristo. A culmmaao desta
zados no centro de uma srie de conjuntos amuralhados. O impe
tendncia foi o zigurate que apareceu ao redor do ano 2000 antes rador no seu trono, no prdio das Audincias, olhava com "despre
de Cristo. Em Ur, os trs terraos do zigurate chegaram a ter vinte zo" para o sul; ao contrrio, a extensa avenida do sul que levava
metros de altura. Os templos foram construdos no topo, mas nem ao palcio atravs de uma sucesso de portes significava no so
sempre: alguns tinham somente um pr de chifres e seria I? como mente direo para dentro, mas tambm ascendente.
altares para o sacrifcio. O zigurate tinha inmeros slgmflcados
. Os smbolos verticais adotavam diferentes formas (ver Figu-
simblicos. Era a rocha slida que emergia do caos; a montanha
ra 10a, p. 163). Estruturas pontiagudas como os obeliscos, a espi
que representava o centro do universo; o trono terreno dos deuses;
ral e o domo acentuam uma direco. O crculo uma transferncia
o. lugar monumental para a realizao dos sacrifcios; e a escada
bidimensional do cu para a terr . O domo um smbolo tridimen
para o cu 25
sional do cu. Pode ser uma tenda dos nmades nas estepes da
A grande idade das pirmides egpcias durou somente uns sia Central, o Templo de Deus em Pequim (com o seu telhado
poucos sculos. Os zigurates, ao contrrio, continuaram a ser uma
de telhas azuis), Santa Sofia em Constantinopla ou a Catedral de So
forma arquitetnica dominante na Mesopotmia t o colaso do
Paulo em Londres. Todas so imagens da abboda celestial. Devido
imprio Neo-Babilnico, no ano 538 antes de Cnsto. As cIdades
a razes tcnicas, os domas construdos de madeira ou pedra no po
da Mesopo.tmia, do primeiro milnio antes de Cristo, como Khor
diam ultrapassar certo tamanho. No futuro, talvez podero os do
sabad (Dur-Sharrukin) e Babilnia; tinham forma mais ou menos
mas geodsicos transparentes se estenderem sobre cidades inteiras,
quadrada e os cantos apontavam norte-sul. leste-oeste. A sua orga
mas o seu propsito no ser tanto para orientar a ateno para o
nizao espacial interna tambm era mais diferenciada e estrutu
cu, seno para imped-Ia. 21
rada do que a das cidades sumerianas no terceiro milnio antes
de Cristo. Alm disso, as cidades Neo-Babilnicas tinham partes
26 C. W. Bishop, "An Ancient Chinese Capital: Earthworks at Old
Ch'ang-an", Annual Report, Smithsonian Institu/ion, 12 (1938), 68-78.
25 S. Giedion, The E/ernal Present: The Beginnings of Archi/ecture 27 E. Baldwin Smith, The Dome: A Srudy in the History of Ideas (Prin

(Nova York: Pantheon, 1964), pp. 215-41. ceton, N. J.: Princeton University Press, 1950).

194 195
A crena de que o refgio ancestral representava a' casa cs
mica existiu em todo o mundo. Vrias civilizaes antigas associa nar a terra e estabelecer um elo entre o espao terrestre e a abboda
vam os cus com os tetos de seus refgios mais reverenciados. Da celeste 29.
os tetos azuis com estrelas se tornarem tradicionais nos tmulos Politicamente, Braslia est construda no interior para romper
egpcios e palcios babilnicos e arcas crivadas de estrelas conti o domnio do mar na civilizao brasileira, para dar status agri
nuarem a ser usadas nos templos gregos e romanos. Na tradio da cultura e populao rural, para explorar os solos relativamente
sia Central a tenda, especialmente a do xam, era uma casa cs pobres do interior e as possveis riquezas minerais e infundir na
mica. Os reis Acamnedes da Prsia celebravam audincias e festi cidadania o sentido de Brasil como uma nao continental, de vasta
vais em uma tenda csmica, embora vivessem a maior parte do extenso e potencialidade. A capital representa o Ego coletivo do
tempo em palcios construdos de madeira, tijolo e pedra. Da Pr pas. Esta nova conscincia do Ego vai desabrochar na compacta
sia helenstica os reis adquiriram a idia da tenda divina. Os ra flor esta verde do Brasil. O local da capital j foi tocado pelo mito.
bes pr-islmicos e talvez todos os semitas acreditavam na santidade No ltimo quarto do sculo dezenove, Dom Joo Bosco, enquanto
do refgio com forma de domo, feito de couro. O domo teve viajava pelo Brasil foi abenoado com uma viso proftica. Ele re
grande importncia simblica para os cristos. Durante os primei latou ter visto "uma grande civilizao aparecendo em um planalto
ros sculos, os sacerdotes srios adotaram o domo para os seus nas margens de um lago entre os paralelos 15 e 20". Joo Bosco
martrios e seus batistrios, imitando em parte os domas helnicos foi um educador italiano canonizado pela Igreja Catlica. Parece,
e romanos construdos sobre os seus mausolus, monumentos co agora, que o santo no somente profetizou corretamente a localiza
memorativos e termas; nos sculos quinto e sexto, cada vez mais o o geral da cidade, como tambm o seu stio prximo de um lago.
domo foi usado nas igrejas comuns. A tradio dmica na arquite Na verdade, a no existia um lago. Foi criado artificialmente para
tura bizantina e a interpretao da igreja como uma rplica do cu propiciar um ambiente agradvel e tambm para abastecimento de
na terra refletiram a influncia da Sria e esta recebeu influncias gua para a capital. O lago foi planejado antes da prpria cidade. 30
do Ir, ndia, Palestina e do mundo clssico pago. Durante todo Os fundadores das antigas cidades consultavam astrlogos e
o perodo bizantino at fins do sculo quinze, os telogos conside geomantes; eles pouco se preocupavam com o econmico das suas
raram a igreja como a imagem do universo: a abboda era o cu e aventuras "cosmolizadoras". De acordo com esta tradio, a con
o cho a terra paradisaca. Os arquitetos renascentistas perpetua tabilidade racional das realidades financeiras e econmicas no de
ram a importncia do domo em considerao arquitetura dos ro sempenhou nenhum papel importante na criao da moderna Bra
manos e pelo conhecimento do seu complexo simbolismo csmico. slia. O presidente Kubitschek deixou de lado custos e oramentos
As cidades bizantinas e renascentistas poderiam rejeitar outra inter na busca de sua viso. Como o presidente no era um rei-deus, seu
pretao mundana, mas no suas igrejas com seus domas apontando ato precipitado provocou muita controvrsia . O arquiteto Lcio
para o cu. 28 Costa tambm foi criticado por rejeitar a opinio de que uma nova
capital s poderia ser construda aps um estudo cuidadoso da re
Brasia - uma cidade ideal moderna gio e pelo menos depois do desenvolvimento de alguns meios de
comunicao. Para ele, a capital artificial no um organismo que
Neste esboo de cidade ideal (sua base religiosa e simbolismo cresce lentamente do cho, mas um mundo completamente concebi
csmico) pareceria estarmos examinando um mundo de valores do para ser colocado no terreno. Ele escreve que ' fundar uma ci
totalmente estranho aos valores e s preocupaes modernas. Mas, dade " um ato deliberado de possesso, um gesto na tradio co
no este o caso. As cidades modernas, quando so estabelecidas lonial dos pioneiros, a domesticao do selvagem".
ex nihilo, retm algo das antigas concepes sobre o lugar do ho O plano de Costa para Braslia uma simples cruz. Lem.ra,
mem no cosmo. Como Meira Penna recentemente assinalou, no de um lado, a tradio dos primeiros colonizadores portugueses que
somente a Pequim tradicional, mas a Braslia futurstica est plena levantaram uma cruz para selar a sua posse da descoberta de um
de smbolos expressivos de um desejo comum e profundo de orde-
20 J. O. de Meira Penna, Psychology and City-Planning: Peking ann
2H Karl Lehmann, "The Dome of Hcaven", The Art Bul/etin (Maro Braslia (Zuric, 1961), pp. 20-47.
1945), pp. 1-27. 30 Phi l ipp e Pinchemel, "Braslia -ville symbole ou le mythe devenu
ralit", La Vie Urbaine, 3 (1967), 201-34.

196
197
novo pas : Cristo, o Kosmokrator venceu o caos . Por outro l a do, CAPTULO DOZE
lembra a antiga e sagrada tradio de divid ir a terra por duas linhas
que se cruzam apontando para a s direes carde ais.
Um dos eixos de B'raslia curvo. O plano tem sido muitas
vezes comparado com a forma de um pssaro ou de um avio. As
asas norte e sul so zonas residenciais e o eixo monumental l este
oeste o corpo. Braslia um pssaro que pousou na terra , uma
nova Jerusalm descendo do cu de Deus. N a psicologia de Jung, o ambiente
pssaro tambm um smbolo de salvao, um sinal de espirituali
za o . D a potenci alidade verde do i n terior selvagem do Brasil o
esprito do homem se eleva para o cu . Se esta in terpretao do
plano da cid a d e parece forada, podemos observar a catedral d e
fisico
Niemeyer - u m smbolo mais explcito de transcendncia. A cate
dral uma estrutura que se eleva sobre dezesseis bota reus parabo
lides que sus tentam o telhado transparente. Para nela entrar, o
e estzlos
devoto precisa primeiro atravessar o interior da terra e passar,

de vzda
simbolicamen te, atravs "do vale sombrio da morte " . Dentro, ele
subitamente ilumina do de fora: seus olhos so conduzidos pela on
dulao para a fonte de luz e de bendio .

urbana

A maIOrIa das cidades, seno todas, realiza algum gesto pblico


buscando o transcendental, exibindo um monumento ou uma fonte,
uma praa ou um bulevar que mais espaoso do que as neces
sidades do trfego mundano. No perodo ps-renascentista do
mundo ocidental, estes smbolos tendem a perder signifi cncia, no
crescimento esparramado da cid ade. Aqui e acol um governante
poderoso pode impor uma regularidade geomtrica para exibir seu
senso de grandeza; mas que ten de a ser absorvida pelos " arredores
avermelhados" de vielas emaranhadas e de ca sebres miserveis.

Meios am bientes e estilos de vida

O estilo de vida de um povo a soma de suas atividades eco


nmicas, sociais e ul traterren as. Estas a tivid ades geram padres
espaciais; requerem formas arquitetnicas e ambientes materiais
que por sua vez, aps terminados influenciam o padro das ativi
dades. O ideal um aspecto do estilo de vida total. Conhecemos o
ideal porque freqentemente verbalizado e ocasionalmente subs-

198 199
tanciado em obras que perduram. As foras econmicas e SOCIaIS da ordem espacial quanto ao local onde as pessas viviam ou como
contribuem de forma extraordinria na definio de estilos de vida, se movimentavam. A partir do sculo dezessete, com o uso cres
mas, ao contrrio dos impulsos idealsticos, carecem de auto-cons cente de carruagens pelos ricos, se produziu uma separao, tanto
cincia. Os estilos de vida dificilmente so verbalizados e desem espacial como social entre as pessoas. Nas ruas e mercados, cada
penhados conscientemente. Na maioria dos casos chegamos a com vez mais foi diminuindo a mistura das classes sociais. As calcadas,
preender algo do estilo de vida de um povo, incluindo a sua atitude que eram caminhos demarcados pelos postes na via pblica cntral,
em relao ao mundo somente atravs da evidncia acumulada dos apareceram na Inglaterra, no sculo dezoito. Elas foram projetadas
atos dirios e do carter das circunstncias fsicas onde ocorrem. para proteger os pedestres contra o desordenado trfego sobre ro
Ao tentar descrever as atitudes dos povos analfabetos, em relao das. No entanto, at o comeo da era vitoriana os pedestres, mais
ao meio ambiente, tenbo considerado suas lendas e cosmografias, do que as carruagens dominavam as cenas de rua. Funcionrios,
assim como seus ambientes fsicos e as atividades a desenvolvidas. comerciantes e operrios comprimiam-se nas caladas em suas idas
Os valores ambientais dos povos urbanos no passado, no podem e vindas do trabalho, no centro de Londres. Por exemplo, diaria
ser conhecidos de outra forma. Somente podemos imaginar ba mente, sem pagar pedgio, cruzavam o rio Tmisa, cerca de 100.000
seando nossas suposies nos ideais expressados e nos padres di pessoas pela ponte de Londres e 75.000 pela ponte de Black
rios de trabalho e recreao das pessoas no meio urbano. Os ideais friars. 1 Na segunda metade do sculo dezenove, veculos de todos
das comunidades poderosas e integradas podem encontrar expresso os tipos freqentemente produziam congestionamentos nas ruas de
material de grande magnitude: este foi o tema do captulo anterior. Londres, mas ainda os veculos transportavam apenas uma pequena
Agora vamos tratar das atitudes e estilos de vida dos cidados co parte do trfego total de pessoas. O contraste com o moderno bu
muns, cuja capacidade limitada para alterar o mundo que ha levar americano surpreendente. Em Los Angeles as ruas podem
bitam. estar congestionadas com carros enquanto as caladas esto relati
Uma cidade grande tem muitos tipos de meios ambientes fsi vamente vazias; e mesmo em meados do sculo vinte havia distritos
.cos. Vejamos uma cena de rua. A rua parece ser um tipo de meio de Los Angeles sem caladas. Assim como na viela medieval, tam
ambiente fsico bem especfico, mas na realidade o seu carter e uso bm no moderno bulevar, misturam-se livremente as pessoas de
podem variar enormemente. Em um extremo uma viela de terra diferentes condies de vida, porm na moderna via expressa no
ou calada de seixos, estreita e tortuosa, apinhada de gente se aco h contato, porque cada pessoa (ou cada pequeno grupo de pes
tovelando e carroas, um lugar que bombardeia os sentidos com soas) est encapsulada em uma caixa de metal motorizada.
rudo, cheio e cor. No outro extremo uma avenida ampla e reta, As horas do dia em que usamos as ruas da cidade, afetam a
bordejada de rvores e muros inexpressivos, um imponente espao nossa percepo e avaliao das mesmas. Muito se tem falado so
quase sem vida. bre a pobreza esttica das modernas reas urbanizadas comparadas
A maneira como as pessoas respondem s cenas de rua depen com os esplendores visuais das cidades tradicionais. Mas, como
de de muitos fatores. Para os transentes os meios de transporte as julgaramos noite? At o aparecimento da iluminao das
so importantes. At a recente popularizao dos veculos motori ruas a gs, o que no era nada comum antes dos fins do sculo
zados a maioria das pessoas andava p. Na verdade, os ricos dezenove, as cidades - no importa quo coloridas pelo sol -
sempre puderam se dar ao luxo de se locomover por outros meios mergulhavam na escurido aps o crepsculo. As ruas e os merca
e ver a vida urbana de um ponto privilegiado: de cima de um dos, barulhentos mas amistosos durante o dia, tornavam-se lugares
cavalo, da privacidade de uma liteira ou de uma carruagem, mas perigosos. Na poca medieval era comum o toque de recolher aps
poucos eram ricos. Na Europa, partir de meados do sculo de o .escurecer: para garantir a paz, os portes e as portas eram tran
zenove, mais e mais pessoas das classes mdias e operrias comea cados e os logradouros pblicos ficavam sem gente. O ritmo da
vida urbana era ditado pelo sol. Tantos os agricultores, como a
ram a utilizar, primeiro o bonde puxado a burro, depois o bonde
eltrico e nos ltimos cinqenta anos, o nibus e o automvel. Em gente da cidade se levantavam cedo e se recolhiam, aps o escure
geral, pode-se observar a seguinte mudana no equilbrio entre cer, para a privacidade de suas casas mal iluminadas. Isso foi to
andar p e outros meios de locomoo. Na Idade Mdia os pe
destres ricos e pobres se acotovelavam nas vielas apinhadas de 1 G. A. Sckon, Locamo/on in Viclonan England (Londres: Oxford
gente. A hierarquia social era rgida, mas no houve manifestao University Prcss, 1938), p. 9. ./

oo 201
verdadei ro na Roma Imperial como em T 'ang Ch'ang-an ; to apli gulos amuralhados. Dentro dos muros da cidade o povoado estava
cvel Florena renascentista quanto Londres georgiana . Na Ro dividido em distritos, seu nmero variando de acordo com o tama
ma Imperial, os espetculos pblicos eram necessariamente durante nho dn cidade. Ch'ang-an, na dinastia Han, possua 1 60 distritos,
o dia. A s festas particulares se prolongavam durante a noite, mas separados uns dos ou tros por muralhas e ruas intercaladas. Na
como Petrnio disse, quando os convidados embriagados regressa jpoca Ban, cada distrito se abria para a rua apenas por uma porta
vam s suas casas corriam o risco de se perderem no l<lbirinto de e continha at 1 00 casas-famlia, cada uma sendo novamente ro
ruas escuras e sem nomes . Em um evidente contraste, agora a ima deada por um muro. Vielas muito estreitas conduziam at os
ginao popular considera vida noturna como vida urbana . O tu]' portes de cada cnsa-famlia. Os habitantes para sair da cidade
bilho social, nas cidades modern n s , aumenta nps o escurecer. E tinham que passar por um conjunto de trs portes: o da sua casa,
. aps o escurecer que mesmo as ruas pardacentns da cidade, com o do seu distrito e o da sua cidade. Mais ainda, todos os portes
suas fileiras de indiscritveis l ugares de "comer", postos de gasolina, tinham guardas e noite eram fechados. A cidade tinha algumas
locais de venda de carros usados , adquirem um eficiente brilhantis das caractersticas de uma enorme priso. Durante a din astia
mo de luz e cor, que com toda certezn teria. a ssombrado os cosmo T'ang ( 6 1 8-907 d.C.) o rgido cdigo que governava a vida da
politas da era do lampio de gs. A seguir examinaremos algumas cidade foi em parte abrandado. Os distritos passaram a ter quatro
cidades, para uma apreciao mais detalhnda das variaes dos esti portes em lugar de um e na segunda metade do oitavo sculo o
los de vida urbana. bairro do mercado podia permanecer aberto durante a noite.
A Ch'ang-an dos imperadores T'ang era colossal. A muralha
Ch'ang-an e Hang-chou da cidade cercava uma rea de aproximadamente setenta e oito
As cidades, na China tradicional, eram principnlmente de quilmetros quadrados, dividida por uma rede de amplas aveni
dois tipo s : poltico e comercial. Os centros polticos apareceram das, das quais onze corriam na direo norte-sul e quatorze na
principnlmente em resposta filosofia poltica da administrao direo leste-oeste. Entre os intervalos das avenidas existiam mais
centralizada e os centros comerciais em resposta economia de de cem distritos amuralhados. Cerca de um milho de pessoas
mercado. As vises antigns sobre o homem e a sociedade no cos vivia no conjunto amuralhado . Funcionalmente, a cidade estava
mo deixaram sua marca na cidnde poltica. J vimos como sua dividida em um distrito oficial, localizado na parte central e norte,
geometria e hierarquia espacial se adaptavam s crenas cosmo em dois mercados, institudos oficialmente que serviam as metades
lgicas. O princJ5io fundamental era a ordem. Em comparao, oeste e leste da cidade e em bairros residenciais separados uns
a cidade comercial carecia de ordem social e espacial. O que a dos outros por muros e amplas avenidas. Como na cidade de Han,
distinguia era a vida urbana variada, mais do que o esplendor as muralhas eram ubquas. Os portes e as portas fechavam ao
arquitetnico. As cidades polticas foram construdas rapidamente, pr do sol e abriam ao nascer do sol. A vida privada dos ricos
segundo um padro idealizado. Ao contrrio, a estrutura fsica era verdadeiramente privada. Os quartos se abriam para ptios
da cidade comercial cresceu lentamente de acordo com o aumen interiores e jardins. A beleza era escondida dos olhos do pblico,
to da populao. medida que a atividade econmica e a popu que das vielas e ruas s podia ver muros lisos. Dentro dos limites
lao aumentavam a cidade poltica perdeu sua geometria retan do domiclio privado podia-se contemplar todas as espcies de
gular simples. Dentro das muralhas da cidnde, as lojas se espar deleites sensoriais: a intimidade das relaes humanas, a intimi
ramaram alm de seus distritos pr-fixados ; alm dos portes da dade do jardim privado que se abria para o mundo de fora apenas
cidade surgiram novos mercados e subrbios que sobrepujaram o atravs do cu e no silncio geral e na quietude, uma percepo
ncleo original, de simetria planejada , com seu pujante cresci mais intensa para os delicados sons e fragrncias do interior da
mento desordenado. Conseqentemente, uma cidade comercial casa, mas tambm para os l de fora, que se introduziam atravs
poderia ter sido escolhida como centro administrativo ou at mes do porto e por cima dos muro s . Em contraste, os mercados re
mo como capital imperial. No entanto, uma mudana de status fletiam as necessidades e vitalidade de uma cidade cosmopolita.
como esta dificilmente era acompanhada por uma transformao
em grande escala da estrutura urbana.
Durante o perodo Han (202 a . C. 220 d. C.) a caracte
- 2 Ichisada Miyazaki, "Les villes en Chine l'poque des Hans", Toung
rstica da cidade poltica e idealizada era uma sucesso de retn- Pao. 48 (1 960), 378-8 1 .

202 203
o mercado da zona oeste, o mais prspero dos dois, era um ativo o formalismo de capital T'ang quase passa desapercebido
conglomerado de bazares e armazns barulhentos e multilnges. nas reas densamente edificadas da cidade meridional Sung. As
As pessoas vinham no somente para comprar, mas tambm para muralhas de Hang-chou tinham formas irregulares. Tinha treze
encontrar amigos e bisbilhotar; os estudantes discutiam filosofia portes distribudos desigualmente, em lugar dos doze exigidos,
e poltica. Alm disso, visitantes e clientes se divertiam com os O centro da cidade estava ocupado com o principal mercado de
prestidigitadores e ilusionistas de todas as nacionalidades, conta: porcos, ao invs da residncia do imperador. O conjunto do pal
dores de estrias, atores e acrobatas. cio estava localizado na extremidade sul. Ao contrrio das aveni
O mercado borbulhava de vida . As amplas avenidas, apesar das de Ch'ang-an, que eram pouco usadas, as de Hang-chou pulu
de bem mantidas, eram tranqilas. Trilhas de pedestres, valas de lavam de gente a p, a cavalo, em liteiras e em carretas. Alm
escoamento e rvores frutferas se alinhavam ao longo dos prin das ruas, a cidade era servida por canais, com um pesado trfego
cipais caminhos de carruagens; algumas das avenidas mediam de barcaas carregadas com arroz, barcos sobrecarregados com
mais de 137 metros de largura (quatro vezes a largura da Quinta car vo, tijolos, telhas e sacos de sal. Dentro dos muros da cidade
Avenida, de Nova Iorque). Porm no tinham grandes emprios havia um sistema de canais com mais de cem pontes e quando
nem havia muito trfego de veculos, apesar da grande quantidade eram arqueadas e uniam vias com intenso movimento, congestio
de populao. Estas avenidas curiosamente no pareciam "ruas" navam o trfego com uma massa barulhenta de carruagens, cava
como as concebemos. No eram vias de comunicao que ligavam los, burros e carregadores, Enquanto as ruas de Ch'ang-an esta
as pessoas de diferentes partes da cidade, mas sim espaos abertos vam bordejadas por rvores e pelos muros lisos dos bairros resi
para manter as pessoas separadas. Se durante o dia o trfego denciais, as de Hang-chou estavam bordejadas por lojas e mora
nessas avenidas era pequeno, tornava-se inexistente aps o escu dias que se abriam para a rua. Fora do Caminho Imperial, a den
recer. Com o fechar dos portes a vida se voltava para a intimi sidade da populao excedia a 325 pessoas por cada quatro mil
dade das casas. 3 metros quadrados. A falta de terra obrigou os edifcios a terem
A cidade poltica de Ch'ang-an refletia os ideais de uma cul de trs a cinco andares. A atividade comercial permeava a cidade
tura aristocrtica. No final da dinastia T'ang, esta cultura decli e seus subrbios: um visitante podia ver, em quase todos os luga
nou, medida que o poder e os ideais da burguesia ascendiam. res, lojas vendendo macarres, frutas, incensos e velas, leo, molho
Foram abrandados os cdigos que regiam o comportamento da de soja, peixe fresco e salgado, porco e arroz. Algumas casas de
sociedade. O ativo mercado da zona oeste se expandiu alm de ch no Caminho Imperial, eram casas barulhentas de m fama,
seus limites para as zonas residenciais vizinhas. Os portes per nas quais cantoras divertiam os fregueses. O mercado de porcos
maneciam abertos noite. Cafs e bares se multiplicaram, bem mais importante no estava longe da artria principal. Vrias cen
como as casas pblicas de prostituio, para atender as necessi tenas de animais eram abatidos diariamente nos matadouros, que
dades dos jovens que ascendiam crescente classe dos comer abriam logo aps a meia noite e fechavam ao amanhecer. At que
ciantes. O processo de mudana para uma economia mercantil os conquistadores mongis impuzeram o toque de recolher, a vida
continuou e se acelerou durante a dinastia Sung (960-1279 d.C.). da cidade de Sung Hang-chou continuou quase com a mesma ani
A capital meridional da dinastia Sung foi estabelecida em Hang mao at bem tarde da noite. Embora a iluminao' pblica pro
chou, uma cidade que adquiriu importncia comercial antes que vavelmente no existisse, as lanternas multicoloridas iluminavam
adquirisse um eminente status poltico como sede do imperador. as entradas e ptios de restaurantes, tavernas e casas de ch. 4
Ch'ang-an e Hang-chou eram grandes centros metropolitanos de
numerosa populao, porm tinham estilos de vida urbana com
Atenas e Roma
pletamente opostos: uma era austera e imperial e a outra gros
seria e extravagante. A diferena indicada pelo contraste na Houve uma diferena de 500 anos entre o desenvolvimento
densidade da poplllao, a mdia de Ch'ang-an era de 55 pessoas mximo da cidade Ch'ang-an da dinastia T'ang e o da cidade
por 4000 metros quadrados e a de Hang-chou era de 200 pessoas. Hang-chou da dinastia Sung. Ambas foram grandes capitais; afora

E. H. Schafer, "The Lasl Years of Ch'ang-an", Oriens EXlremus, 10 1 J. Gemet, Daily Life in China ali lhe Eve 01 lhe Mongol Invasioll
(1963), 133-79. /250-/276 (Londres: Allen and Unwin, 19,,62).

204 205
isso , os estilos de vida urbana pouco tinham de comum, assi m "fique fora do caminho". Deve ter sido difcil andar com digni
como suas estrutmas fsicas. A A tenas d e Pricles e a Roma de dade . Embora fosse di to aos atenienses que no deviam "andar
Augusto estavam separadas por meio milnio. Durante este espa olhando para cima" ou flanar, eles deviam ter suficiente digni dade
o de tempo ocorreram importantes mudanas na sociedade e na para no ficar olhando indolentemente na rua.
economia com efeitos bvios tanto na percepo como no com
Pode no ter sido grande a tentao de andar devagar, havia
portamento das pessoas em seu meio ambiente fsicc . Uma das
m u i to pouco para ver. Muitas das ruas eram limitadas por m u ros
razes foi que a populao da Roma Imperial provavelmente foi
lisos de casas voltadas para o interior e em lugar de janelas,
dez vezes maior do que a da Atenas helenstica. Embora estas somente tinham fendas, quando ostentavam dois andares. Algu
cidades, marcos de uma poca, com partilhassem de certos trnos mas ruas, no entanto, tinham atividades especializadas que pode
'comuns, o mais evidente foi o labirinto de ruas tortuosas. A este riam tentar cs pedestres a perambular. Marceneiros em uma rua,
respeito, Atenas se parecia mais com Roma do que com as cida oleiros em outra e os escultores de hermas em uma terceira, cla
des helnicas, que adotavam o padro reticular hipodmico. Outro mavam pela a teno dos transelmtes. A praa do m ercado era
trao comum era a importncia da gora ou foro , instituies onde os atenienses desfrutavam o pleno sabor da vida urbana . O
pblicas e mercados onde as pessoas de Atenas e Roma podiam prQprio povo coloria a cena, pois nem todos se vestiam de b ranco .
se congregar e experienciar um enriquecimento de suas vidas atra A tnica e o manto geralmente eram esbranquiados, mas os jovens
vs da participao nos smbolos e realidades de um m u ndo maior. usavam trajes prpura, vermelho, verde e preto. As mulheres eram
Os gregos se regozijavam com a vida pblica. Eles tendiam as nicas que podiam usar o amarelo. Porm, as m ulheres ricas
a denegrir a vida privada por estar ligada aos montonos, irrele dificilmente apareciam no mercado porque os homens e os escra
vantes ciclos de natureza orgnica. As atividades pertinentes vos faziam as compras e ao mesmo tempo desfrutavam das inme
esfera privada da famlia eram naturalmente reconhecidas como ras atraes da gora . Cada produto tinha sua prp'ria banca, o
essenciais para a sobrevivncia e bem estar, mas os gregos entre que permitia aos atenienses marcar encontros com seus amigos
tanto preferiram releg-las queles que, na sua concepo, no nas bancas "de peixe" ou "de queijo verde" ou "de figo s " . Com
alcanavam a plena dignidade humana: crianas, mulheres e es prar e vender eram atividades barulhentas. As pessoas pechincha
cravos. Esta atitude geral para com a vida se refletia na arquite vam sobre preos. Os vendedores apregoavam suas mercadorias. Ao
tura das antigas cidades gregas, nas quais ra evidente o grande redor da rea central de comrcio havia lojas de barbeiros, perfu
contraste entre a magnificncia dos edifcios pblicos a modstia mistas, sapateiros, seleiros e vendedores de vinho. Em sua vizi
e misria dos alojamentos privados. 5 As ruas eram estreitas, tor nhana estavam os perstlos sombreados. Depois das compras,
tuosas e a maioria sem calamento. Mesmo as vias retilneas das uma ocupao agradvel e ociosa era encontrar-se com os amigos
novas cidades hipodmicas, raramente ultrapassavam alguns metros para discutir as notcias do dia, poltica ou questes abstratas . As
de largura e a maioria das ruas na Atenas do sculo quinto, eram discusses freqentemente se realizavam na barbearia . na sala de
ainda mais estreitas. A pavimentao era usada provavelmente nas espera do mdico ou em qualquer outra loja, transformando-as
partes das ruas que tinham trfego pesado e nas declividades assim, em um tipo de clube ou sala de aula. Aps o almoo, o
sujeitas eroso. No havia caladas. Pode-se imaginar o que cidado podia visitar u m ginsio para fazer exerccios e tambm
deve ter sido andar em ruas sem pavimento, aps a chuva. Arist conversar. O ateniense, rico ou pobre, se levantava ao amanhecer
fanes nos conta como os velhos mopes tateavam os seus caminhos e se recolhia cedo. A noite era tranqila e aqueles que desejassem
ao longo das vielas estreitas, queixando-se do barro e da argila. estudar ou ultimar negcios ficavam acordados at tarde e traba
A questo do saneamento de A tenas um assunto obscuro. Antes lhavam luz de candeia. Demstenes preparava quase todos os
do quarto sculo provavelmente era mnimo. Os dejetos e lixo seus discursos aps o escurecer. 6
das piores espcies eram descuidadamente lanados nas ruas sem A Roma imperial combinava a magnificncia dos lugares p
outro aviso aos pedestres, que u m grito perfunctrio, existo - blicos com as condies de vida da maior misria e sujeita de sua

6 T. G. Tuck er, Life in A ncient A thens (Londres : MacrnilIan, 1 906);


G. Glo\z, The Greek City and lts lllstitutions (Londres : Routledge
A. H. M. Jones, The Greek City from Alexander to Justinian (Oxford : Cla
and Kegan Pau), 1 96 5), p. 302.
redon Press, 1 940).

206
207
enorme massa de populacho, que no segundo sculo depois de mostrava um muro compacto. A proporo de blocos de aparta
Cristo, excedia a um milho. 7 Monumentos magnficos estavam mentos em relao casa particular era de vinte seis para uma,
colocados como prolas em uma densa e rudimentar rede de estrei de maneira que a cena de rua era em grande parte dominada pelas
tos becos lgubres e cortios deteriorados. Os edifcios monu altas e frgeis estruturas que alcanavam at cinco ou seis andares
mentais, para a mente moderna, implicam vises deslumbrantes e comumente desmoronavam-se. O barulho dos edifcios desmo
ao longo de amplas avenidas. Porm, Roma apesar e sua bem ronando-se ou sendo demolidos para construir outros um pouco
conhecida reputao na construo de estradas, notonamente ca melhores, acentuava a permanente atividade da cidade. O fogo era
recia de avenidas para atender as necessidades do trfego e igualar uma ameaa constante e preocupava tanto o rico como o pobre.
a grandeza de seus monumentos. Dentre a densa rede de ruas As casas altas tinham muitas janelas grandes, porm pouco
.
romanas, somente duas, no interior da velha muralha republtcana, serviam. Esquecemos que as vidraas aumentaram grandemente
eram largas suficiente para permitir a ultrapassagem de carros e nosso controle do mundo, permitindo-nos observ-lo com todo con
por isso ganharam o nome de via. forto. As venezianas, ao mesmo tempo que impediam a entrada
As estradas que saam de Roma para a Itlia, COIlO a VI.a
.

do frio e chuva, do calor do vero ou vento do inverno, excluiam


pia e a Via Latina, variavam de cinco a um pouco maI de ses tambm, todo raio de luz: o preo do conforto era, de fato, a
metros de largura. As ruas comuns da cidae eram mUlto maIs excluso do mundo. Os interiores dos blocos de apartamentos
estreitas. Muitas eram simples passagens e tnlhas. As ruas pare eram pequenos, escuros, inconfortveis e insalubres: da rua, no
ciam mais estreitas porque as casas altas de ambos ?S ado mter entanto, podiam parecer atrativos. Um romano do comeo do
ceptavam a luz do sol e transformavam as ruas em tunelS escuros. sculo vinte, no apenas se sentiria confortvel vivendo em uma
Acrescentavam talvez algo ao pitoresco, mas certamente nada das amplas ruas ladeadas de insulae como poderia at comparar
convenincia, estas vielas constantemente ziguezagueavam e. nas favoravelmente as fachadas, com as que ele via nos distritos mais
Sete Colinas subiam e desciam ladeiras ngremes. Trilhas de pe pobres de sua poca. Quase todos os exteriores das insulae eram
destres ou caladas eram raras. Ao contrrio. de Pompia, s . ruas parecidos. Suas janelas e portas eram mais largas do que as
da Roma imperial, em geral, no eram pavImentadas. SU]elr? e dos casoni do perodo moderno. Onde as ruas eram suficiente
dejetos das casas adjacentes diaramente P?I,:am as uas. Nas nOItes mente largas, as fachadas dos apartamentos eram suavizadas por
sem lua as ruas se submergiam na escundao e perIgo. As pessoas uma variedade de balces e loggias sobre prticos, com pilares e
se apressavam em voltar para casa e barricavaI? as entrads. Mas, balaustradas decoradas com plantas trepadeiras. O andar trreo
ao contrrio de Atenas, as ruas de Roma podIam ser mUlto bar das melhores casas de apartamento era alugado como uma nica
lhentas noite. O motivo remonta ao tempo de Csar que, para dI unidade, para um inquilino rico, adquirindo assim o status de
minuir os graves congestionamentos de trfego em Roma, decretou domus. Nas nsulae humildes, o andar trreo podia estar dividido
que no podiam circular carroas de .traporte nas :uas, o ama em tendas e lojas (as tabernae) que davam para a rua.
nhecer at quase o escurecer. Isto sIgmflcava que a medIda qe Apesar do tamanho de Roma. da estratificao da socieda
a noite se aproximava, todo tipo de veculo com rodas convergIa de, e do abismo que separava o rico do pobre, a cidade carecia
para a cidade, saturando-a com seu barulho. Segundo Juvenl, .0 de um zoneamento social e ocupacional. Na Roma dos Csares
incessante alarido do trfegO noturno condenava os senSlvelS no existia o conceito de "distrito apropriado": patrcios e plebes
romanos uma insnia permanente. se acotovelavam em todos os lugares. Mesmo as oficinas e inds
O excessivo apinharr..ento tornava as ruas estreitas . e s casas trias estavam bem dispersas. Os operrios viviam disseminados
altas. Os domiclios em Roma eram basicamente de dOIS tipOS:. as por quase todos os cantos da cidade. Frgeis casas de apartamen
casas horizontais dos ricos, que foram influenciadas pela arqUite tos e suntuosas manses se alternavam estranhamente com arma
tura helenista e os blocos de apartamentos (insulae) dos pobres. zns, moradias de operrios e oficiais: O barulho da cidade era
Enquanto as insula abriam para a rua, a casa particular (domus) aumentado pelo rudo das ferramentas dos trabalhadores, pela
atividade de seu trabalho, seus gritos e palavres. A intensa ani
Roma est baseado em Jrme Carcopino, Dai/y
mao que inundava as ruas romanas, aps o amanhecer, quando
7Este item sobre
Life in Ancient Rome, trans. E. O. Lorimer (New Haven: Yale University as tabernae abriam para negociar, foi fielmente retratada por Car-
Press, 1940). copino.

208 209
Aqui barbeiros fazem a ba rba de seus frc.:gueses no meio A cidade medieval
da ru a. L os mascates d e Transtiberina passavam troca n d o
<
seus pacotes el e' fsforos de enxofre por berloques de vidro. A vida na rua, em uma grande e impottante cidade medieval ,
Acol, o dono de lima casa de pasto, rouco de chamar os ouvi tinha o mesmo tipo de atmosfera da antiga Roma; i sto , o mesmo
dos surdos, e x i b ia suas salsichas, na panela. Professores e seus apinhamento, atividade, barulho, cheiro e cor produzindo uma
alunos ficavam roucos de tanto gritar entre eles. Em um lad o , intensa animao e confuso que nos tempos modernos s so
u m trocador de dinheiro tilintava s u as m o eda s . . . e m u m a mesa
encontrados nos bazares das cidades africanas e orientais. O gosto
suja, em outro um moedor de ouro em p o malhava com seu
pela pompa pblica foi outro trao compartilhado. As cidades
brilhante macete, na sua pedra desgastada. Nas esquinas se
medievais no podi am, certo, igu alar aos grandiosos espetculos
form a v a m c rculos de ociosos b o q u iabertos, ao redor de um
encantador d e serpentes; por t o d a parte ressoavam os martelos
da Roma imperial, mas elas aproveitavam todas as ocasies sa
d os remendes e as vozes trmulas dos mend igos invocavam o gradas ou seculares, como pretexto para celeBraes. Existiam
nome de Bellona ou repetiam s uas desventuras e desgraas para muitas dessas oportunidade s . Por exemplo, em Londres, as cele
com over o corao dos transeuntes 8. braes realizadas no dia do Prefeito se repetiam na Pscoa, no
Pentecostes, no Vero e nos dias dos santos. A s visitas reais
O entardecer no trazia necessariamente a paz, porque com requeriam espetculos, mas at a transferncia de um preso de
10
_

o por do sol as carroas comeavam a invadir a cidade. Onde, uma priso para outra se transformava em uma ocasio de festa.
ento ?s romanos Pod iam encontrar uma certa pri vacidade e As catedrais freqentemente eram centros de desfile e procisses.
!. . , Alm de sua proeminncia e tamanho, as catedrais na Idade M
tranqUllIdade? Os rICOS podiam se retirar s suas casas e jardins
suburbanos, que, ao redor do sculo dois depois de Cristo, for dia - como os templos gregos na antigidade - sobressaiam por
mavam uma espcie de Cinturo Verde ao redor da cidade central . sua brancura, uma brancura realada pelo contraste com as deco
O povo se valia dos lugares rela tivamente tranqilos no centro de rativas obras de silharia e estaturia pintadas com cores brilhantes.
Roma : por exemplo, os foros e as baslicas, uma vez terminadas Edifcios e casas comuns, tanto no mobilirio interno como exter
as aU dincias judiciais e os jardins do imperador que eram abertos no, usualmente exibiam nuanas brilhantes, e o mesmo acontecia
, com os trajes dos homens e mulheres. Durante uma festa, a rua
ao publIco. No Campo de Marte, as divises de mrmore (saepta) ,
' medieval mantinha uma intensidade de vida, um b ombardeio dos
os sagues e prticos sagrados proporcionavam um abriO'o do
sol, um refgio da chuva e vento, um lugar onde at o ma des sentidos, que dificilmente o homem moderno pode imaginar.
graado podia descansar entre obras de arte. Os banhos propor Comparadas com Ch'ang-an, Hang-chou, Roma ou Bagd, no
cionavam relaxamento e vrias classes de prazer para ricos e oitavo sculo, as cidades medievais eram insignificantes. A Alema
pobres: O nmero de banhos, ao redor do primeiro sculo depois nha Medieval podia ostentar cerca de 3 000 cidades (isto , povoa
de Cristo, quase atingia um milhar. As thermae mais opulentas dos com "direitos urbanos" outorgados por um senhor), mas 2 800
ostentavam todo tipo de banho, assim como, lojas, jardins internos, tinham menos de 1 000 habitantes. Apenas quinze tinham popu
passeios, ginsios e salas de massagem e at bibliotecas e museus. lao que excedia 1 0 000 pessoas. Ao redor do ano 1 400, a maior
A maioria da populao da cidade era miseravelmente pobre : suas cidade, Colnia, atingia 30 000 e Lubec 25 000. Entre as cidades
moradias e lugares de trabalho eram ftidos. No entanto, com inglesas, somente Londres ultrapassava 1 0 000, atingindo uma
parado ao trabalho sem remunerao e s vidas incolores dos pcpulao de mais de 50 000 na poca da Peste Negra. Paris pro
camponeses, os citadinos desfrutavam da variedade, excitao e vavelmente era maior, mas nenhuma das cidades medievais da
Europa aproximava-se das gigantescas cidades da Antigidade e
divertimento nicos de Roma. Mesmo o mais desgraado plebeu
do Oriente. O que elas tinham em comum era um estilo de vida
tinha, na cidade, acesso animao das palaestra, o calor dos
barulhento e colorido, que se originava do denso agrupamento
banhos, a alegria dos banquetes pblicos, a esmola dos ricos e a
mgnificncia dos espetculos pblicos . 9 de pessoas e ocupaes . 1 1

1 0 Ch arles Pendrill, Lon don Life i n t h e 14th Century (L ondres : Allen


8 Carcopino, Andent Rome, pp. 48-49.
and Unwin, 1 925), pp. 47-48.
9 J . P. V. D. Balsdon, Life and Leisure in A ndenl Rome (Nova York : 11 Fritz Rrig, The Medieval Town (Berke1ey e Los Angeles: University
McGraw-HiIl, 1 969).
of California Press, 1 96 1 ), p. 1 1 2.

210 211
Os povoados medievais eram individualmente diferentes. tes, alm do cemitrio, havia terreno disponvel para funcionar a
Eles tambm compartilhavam certos traos morfolgicos e arqui feira. O tamanho de muitos dos distritos das igrejas de Londres
tetnicos. Por exemplo, as fortificaes tendiam a dominar o plano variava de 8 a 16 mil metros quadrados e incluia reas abertas
fsico das cidades medievais, especialmente na Europa Continental. razoavelmente grandes. As avenidas eram estreitas, no muito
Quando o visitante se aproximava de uma cidade podia ver dis mais largas que as vielqs. Mesmo em uma grande cidade como
tncia uma silhueta de torres e torrinhas; mais perto, ele se defron Paris as principais ruas mediam somente cinco a seis metros de
taria com um slido baluarte, um fosso em frente e atalaias salien largura; outras mediam apenas a metade. Por outro lado, nem
tes em intervalos regulares. At bem avanado o sculo doze, todas as ruas do comeo da Idade Mdia eram estreitas. O Cheap
mesmo os muros das cidades maiores eram simples. Com o passar side de Londres era suficientemente largo que permitiu a reali
do tempo foram se tornando mais elaborados e altos, atingindo zao de torneios at a poca de Henrique VIII. A partir do sculo
alturas entre oito e nove metros. Poucos eram os portes porque treze, as ruas foram se estreitando, cada vez mais medida que
necessitavam ser controlados. 12 Nos sculos quinze e dezesseis, mais e mais comerciantes invadiam-nas.
os muros e portes tinham perdido muito de seu valor defensivo Em geral, as ruas medievais eram apertadas, tortuosas e fti
e adquiriram valor como smbolos. As cidades competiam umas das. O calamento em Londres estava restrito a pequenos trechos.
com as outras na elaborao artstica de seus portes, para im Foi somente no sculo quinze que importantes cidades como
pressionar os dignatrios visitantes. Dentro das muralhas, a pai Gloucester, Exeter, Canterbury, Southampton e Bristol, comearam
sagem urbana estava dominada pelas igrejas, o castelo e (um pouco a calar suas ruas. 14 A chuva transformava certas ruas em canais
mais tarde) o pao municipal. Uma floresta de campanrios per de "lama e para transp-las muitas pessoas usavam tamancos ou
furava o cu da Londres de Chaucer: dentro do muro que cercava sapates de madeira sobre argolas de ferro. No haviam caladas.
uma rea de menos de dois quilmetros e meio quadrados, havia A superfcie da rua, quando pavimentada, era calada Com seixos.
noventa e nove igrejas matrizes.13 O pao municipal ganhou im No meio da rua tinha uma vala. Nas ruas mais largas dois canais
dividiam-nas em trs faixas. Por essas valas escoava todo o tipo de
portncia medida que suas funes se expandiram. At o sculo
lix
. o, incluindo (em algumas ruas) o sangue e as sobras dos aou
treze a loja de tecidos era o mais importante edifcio pblico
secular. Com o aumento de poder dos burgueses, tambm aumen gues. Os aougueiros abatiam a maior parte dos animais nas vias
pblicas. Os matadouros de Londres eram um eterno problema
tou a magnificncia arquitetnica dos paos municipais, dos pr
para a cidade. As vsceras e os restos dos animais abatidos eram
dios comerciais e outros edifcios pblicos, como celeiros, arsenais
levados ara ser lanados no crrego Fleet. O que pingava dos
e pontes.
carros deixava um rastro de fedor ao longo do caminho que ofen
Na cidade medieval, o excesso de multido freqentemente dia os narizes dos residentes proeminentes. Os protestos surtiam
se combinava com campos e espaos abertos. Nas cidades cujas pouco efeito. A confuso e a sujeira das ruas medievais eram
muralhas tinham sido recentemente ampliadas podia-se encontrar agravadas pelos porcos e galinhas que podiam andar soltos e
junto das mesmas vinhedos, cerejais, hortas e jardins com flores. alimentar-se com o lixo. 15
Na Londres medieval, casas e lojas se comprimiam em ambos os '
Sabe-se . que anncios gigantescos, como os dos tempos mo
lados das ruas. Alguns prdios tinham somente trs a Quatro me dernos, emptlhavam-se nos lados das ruas, bloqueavam as vistas
tros de frente por cinco de fundo. Contudo, geralmente havia um e punham em perigo a vida das pessoas, desviando do caminho
jardinzinho no fundo da casa, ou onde as lojas eram construdas a ateno dos motoristas. Mesmo a Londres medieval teve que
em fileiras, um jardim comum podia atender as necessidades de
enfrentar problemas de uma propaganda ativa. Como nessa poca
todos os inquilinos. Os grandes espaos abertos no centro das as lojas eram inmeras, muitos comerciantes usavam letreiros para
cidades medievais estavam distribudos ao redor das igrejas. Nes- chamar a ateno para os seus prdios. Os letreiros eram pendu
rados em varas projetadas, atravessando as ruas. A.rivalidade
12 D. C. Munro e G. C. SeJlery, Medieval Civilization: Selected Stu
dies from European Authors (Nova York: The Century Co., 1910), pp.
358-61.
14 . J. Bagley, Life in Medieval England (Londres: B. T. Batsford,
Wiley, 1968), 1960), p. 48.
13 D. W. Robertson, Jr., Chaucer's London (Nova York:
1 Robertson, Chaucer's London, pp. 23-24.
p. 21.

212 213
comercial os estimulava a faz-los de tamanho enorme e deste os produtos agrcolas para o mercado, dificilmente conseguiam
modo limitando ainda mais a largura das passagens, que j haviam chegar ao centro da cidade. Pessoas das diferentes classes sociais
sido diminudas pela invaso das lojas. Em 1 3 7 5 foi decretado se acotovelavam indiscriminadamente nas ruas e praa's . A partir
que o comprimento dos letriros no podia exceder dois metros. 1 6 do sculo dezessete no entanto, houve menos oportunidade de
mistura : o rico, sempre que podia, viajava em carruagens pelo
O barulho permeava a s ruas d a s cidades medievais d o ama
. meio da rua, enquanto a massa dos cidados andava a p. Acredi
nhecer at o entardecer. Florena acordava com o repIque dos
tava-se que andar a p pelas ruas era insalubre. Como John Verney
sinos convidando as pessoas para assistir a primeira missa . Em
disse em 1 68 5 , "Em Londres a rudeza do comrcio, o acotovela
Lond es os sinos tocavam incessan temen te. Os pregoeiros estavam

mento com a gente e a sua afobao, cansava o corpo e atordoava
em todos os lugares e apregoavam suas mercadorias durante o dia
e aturdia a cabea".
todo . Na Paris do sculo treze os pregoeiros ao amanhecer "anun
ciavam que os banhos estavam abertos e a gua estava quente; No sculo dezoito as ruas de Londres eram caladas, o que
depois apareciam outros apregoando peixe, carne, mel, cebolas, indica um melhoramento em relao poca medieval. Ao redor
queijo, roupas usadas, flores, pimenta, carvo ou outras merca de 1 800, as ruas mais importantes eram caladas com paralele
dorias. Os frades mendicantes e membros de outras ordens anda ppedos lisos , enquanto as ruas estreitas conservavam seu antigo
v I? por t das as partes procurando esmolas. calamento de seixos. As avenidas mais amplas tinham trilha
. ?, r goeirs o
?? ; p
CI81S anuncIavam os falecImentos e qualquer notIcIa. 7 As mdus para pedestres protegidas por postes, mas as ruas menos impor
trias contribuiam com sua parte para a cacofonia total . Em J ena tantes no tinham postes e os pedestres estavam sempre correndo
foi registrado que "um certo tanoeiro costumava levantar-s meia o risco de serem atropelados por um carro. Como na I dade Mdi a,
noite e faziam tanto barulho ao colocar os aros nas b arncas que uma vala ocupava o centro da rua; s vezes era ftida e estagnada,
punha em perigo a sade de seus vizinhos, devido constante s vezes uma corrente rpida e ao passar, uma carroa ou carrua
perda de sono." Os estudantes que tinham que estudar reclama gem esborrifava, salpicando os trajes dos fidalgos. Animais carni
ram e algumas vezes tiveram xito em expulsar de suas casas um ceiros conservavam mais ou menos as avenidas, mas eles ignora
ferreiro ou tecelo que fazia barulho. 1 8 Porm, os rudos aumen vam os montes de poeira e sujeira que se juntavam em todos os
tavam a animao da cidade. Para os camponeses que visitavam espaos abertos, dentro e fora da cidade de Londres. Os porcos
seus primos citadinos a intensidade da vida urbana ao mesmo fuavam nesses monturos e o l ixo era s vezes vendido aos horte
tempo que os atraa, os repelia. los e outros. 1 9
Em uma rua movimentada os pedestres no podiam se apreso
Cenas de ruas georgianas e vitorianas sar, nem passear despreocupadamente. Eles tinham que se cuidar
porque os degraus das escadas eram salientes; os postes ocupavam
A partir dos fins da I dade Mdia at os fins do sculo dezoito uma boa parte da trilha do pedestre; aqui e acol faltavam seixos
mudou a qualidade da vida na rua - e no entanto permaneceu no pavimento, deixando poas de lama e sujeira. Arriscavam-se a
essencialmente a mesma, na orgia dos estmulos sensoriais. Dentre cairem em um poro, porque praticamente todas as casas tinham
as inovaes, as mais importantes foram : o uso de placas de vidro poro e as suas portas estavam constantemente levantadas para
, nas vitrinas das lojas e a iluminao das ruas. Ambas as inovaes receber carvo ou mercadori a . Ainda havia os alpendres cons
aumentaram apreciavelmente o campo visual dos citadinos. Outra trudos em frente das lojas, com vasos de flores em cima. Os al
grande mudana foi a introduo dos veculos de rodas que levou pendres davam cor s ruas, mais se projetavam sobre as caladas,
colocao de postes para demarcar os caminhos dos pedestres. forando os pedestres a contorn-los. Muitos dos lojistas recor
Na Idade Mdia as carruagens e mesmo as carroas que traziam riam ao velho costume de ter um menino na calada berrando um
convite para comprar. Eles tinham que competir com os mascates
16 pendrill, London Li/e, p. 1 1 . i t i nerantes.
1 7 D . C . Munro e R. J. Sontag, T h e Middle Ages (Nova York: The
Century Co., 1928), p. 345.
1 8 Marjorie Rawling, Everyday Li/e in Medieval Times (Londres : B . T. 1 9 Walter Besant, London in th e Eigh teenth Century (Londres: Adams
and Charles Black, 1 9 03).
Batsford, 1968), pp. 68-69.

214 215
A venderlora de mas ou a mulher das tortas instalavam suas
bem iluminada. William Hutton de Birmingham, ao descrever sua
barracas onde queriam, o vendedor de chapus com vrias caixas
penduradas em uma vara colocada sobre seus ombros entupia a viagem para a capital, em 1780, falou sobre a iluminao brilhan
estreita rua, os consertadores de foles e cadeiras faziam seus te das ruas, onde no somente haviam lamparinas a leo em inter
consertos na rua. Homens e mulheres mascateavam tortas duras valos regulares, como tambm as vitrinas das lojas brilhavam
e p de argila, capachos e agries, pes de gengibre bem condi 22
luz de velas. Em 1775 ,
mentados, peras verdes (as primeiras da estao), apregoando
seus produtos medida que passavam. O tratador de urso com brilhantemente a aparncia de Cheapside e Fleet Street aps o escu
seu infeliz animal artista avanava desajeitadamente pela rua. recer. Casas altas com janelas envidraadas se alinhavam nas ruas.
Fazia freqentes paradas nas esquinas para oferecer seu espe "Nos andares trreos havia lojas que pareciam feitas inteiramente
tculo, bloqueando a rua e assustando os cavalos. O homem do
teatro de fantoches tambm aparecia e se instalava em qualquer
de vidro; milhares de velas iluminavam a prataria, gravuras, livros,
lugar que pudesse reunir uma multido para assistir a represen relgios, cristais, artigos de peltre, pinturas, adornos de mulhe
20.
o dos marionetes e as palhaadas do Sr. Punch res ... , ouro, pedras preciosas, artigos de ao, e uma infinidade
de cafs e casas de loteria. A rua parecia como se estivesse ilumi
Alm da barafunda e da cor das ruas havia os letreiros que nada para uma festa". 23 Sem dvida estes visitantes ficavam
anunciavam os nomes dos inquilinos. Ao redor da dcada de super-entusiasmados ou somente conheciam pequena parte da
1750, eles tinham atingido tamanhos monstruosos e eram to pe cidade. A Londres georgiana era um lugar escuro e perigoso
sados com seus ferros forjados que prolongavam as fachadas dos depois do pr do sol. A maioria das lojas talvez tivesse uma ou
prdios. O barulho que faziam quando balanavam fortemente duas velas perto da vitrina e uma ou duas no balco. As tavernas,
com o vento aumentava o rudo geral. 21 A ilegalidade constitua com uma vela em cada mesa eram parcamente iluminadas. O
outro perigo e indubitavelmente aumentava o drama da vida urba negrume que caa sobre a cidade, no inverno, se devia menos ao
na. Parece que apesar da incivilidade das ruas, o dr. Johnson frio do que s longas horas de escurido. No comeo da era
gostava de Londres. Ele sempre andava pelas ruas com um forte vitoriana o uso de lampio gs melhorou muito a iluminao da
porrete. Muitos cidados andavam armados e poucos homens pru cidade. Em 1807 foi usada pela primeira vez nas ruas de Londres
dentes se aventuravam a sair sozinhos, aps o escurecer. a iluminao a gs; em 1813 a cidade adquiriu cerca de 3500
lampies de gs, iluminando 346 quilmetros de ruas. H
A iluminao da rua melhorou lentamente durante o sculo
dezoito. Em Londres, em 1716, todo proprietrio cuja casa dava No final do sculo dezoito e na era vitoriana, os observado
para a rua ou beco, era obrigado a pendurar uma vela, grande o res das cenas de rua freqentemente comentaram sobre a densi
suficiente, para queimar das seis at as onze da noite. Depois das dade do trnsi to sobre rodas. As ruas no estavam abarrotadas de
onze a cidade ficava imersa na escurido. As velas eram acesas veculos da mesma maneira que as ruas modernas; funcionrios e
apenas entre o Dia de So Miguel (29 de setembro) e o Dia da operrios ainda viviam perto do centro da cidade e iam a p aos
Anunciao (25 de maro). O tempo total de iluminao no seus trabalhos. Mas as pessoas tendiam a ficar impressionadas
chegava a mais de 600 horas anuais; de fato, a cidade no era com o trfego de veculos. Em parte porque as carruagens com
iluminada durante 247 noites por ano. Em 1736, as lamparinas rodas ainda eram uma novidade no sculo dezenove, pois quase
de leo substituram as velas e as horas anuais de iluminao em todas as dcadas, podia aparecer um novo modelo. Os regula
aumentaram de 600 para 5 000. A potncia das lamparinas de mentos de trnsito eram mnimos e eventualmente eram postos
leo no era muito maior que a das velas A cada trinta metros em vigor, de modo que em Londres, em certos cruzamentos de
mais ou menos, uma dbil luz vacilante quebrava a escurido. ruas, as carruagens criavam um caos fora de proporo para o
Eram contratados pagens com tochas para acompanhar os tran seu nmero. O barulho tambm era excessivo - provavelmente
sentes noturnos, quer estivessem a p ou de carruagens. Con
tudo, para alguns visitantes, Londres estava impressionantemente
22 Conrad Gill, Hislory of Birmingham, I (Londres: Oxford University

Press, 1952), 156.


23
20 Rosamond Baync-Powell, Eighteenlh Cenlury London Life (Londres: Georg Ch ristoph Lichtcnberg, Vi.l'ilS lo England (Janeiro 10, 1775);
citado em Hugh e Pautine Massiogham, The London Anlhology (Londres:
John Murray, 1937), p. 14.
21 Bcsant, London in lhe Eighleenlh Cenlury, p. 89.
Phoenix House, 1950), p. 445. ."
24 Besant, London in lhe Eighteenlh Cenlury, pp. 91-94.

216
217
no era inferior ao que o mod erno habitante da cidade tem que locomoo predominante e as cenas d e r u a foram percebidas
suportar incl u i n d o a contri buio de decibis das motocicletas e cada vez mais do interior dos automvei s movendo-se rapid amente
avies. Stephen Coleridge, em 1 9 1 3 , com a idade de cin qen ta atravs de semforos sincronizados.
anos escrev eu : O automvel trans form o.u o aspecto d a cidade e a relao
do homem com o seu meio ambiente urbano. Los Angeles , por
Londres mudou muito desde que eu era um garoto. Todas as excelncia, a metrpole do automvel . A partir da segunda guerra
ruas principais eram caladas com paraleleppedos e corno no mu n d ial muitos dos seus traos fsicos caractersticos foram repro
existissem pneus de 'borra cha da ndia, o ru do era ensurdecedor.
duzidos em menor escala por cidades americanas mais antigas.
No centro d e Regent Park ou d e Hyde Park pod ia-se ouvir o
rumor do trnsito ao redor de todo o parque, como um crculo Compa radas com outras comunidades urban a s , as residncias d e
de tremen d o som ; e em qualquer l oj a de Oxford Street, se a Los Angeles estavam ( a o redor de 1 930) muito. mais esp alhadas,
porta estivesse aberta, ningum conseguia se fazer ouvir, at que o comrcio estava mais descentralizado, os bondes eltricos entra
a porta fosse novamente fechada 2 5 .
ram em banc arrota mais depressa e os carros particulares assumi
21
ram uma maior parte do tran spor!e urbano .
o carro de aluguel puxado por cavalos (txis da era pr-auto Los Ange1es mais do que nenhuma outra cidade identificada
mvel) apareceu em Londres no sculo dezessete. Era impopular com seu sistema de vias expressas. Em 1 93 8 um estudo especial
entre os comerciantes, porque o veculo impedia que a s pessoas sobre trnsito resulto.u em uma lei estadual que estabeleceu a
olh assem as vitrinas e pennitia que os fregu eses escapassem dos criao. de vias sem paradas, co.nhecidas desde ento. co.mo. vias
aprendizes importunos que podiam assediar os pedestres para pro expressa s . Muitas delas fo.ram co.nstrudas em um plano elevado,
mover a venda dos produtos do seu patro. Tambm provocava oferecen d o aos motoristas vises da cidade de ponto.s mais altos,
bastante rudo nas ruas caladas com seixos . Os primeiros carros vistas em velocidades, variando de zero nos engarrafamentos at
eram pesados e no lugar da j anela tinham postigos de ferro perfu pouco menos de cem quilmetros por ho.ra, n as pistas livres . Diri
rado. Mais tarde, quando os postigos foram substitudos por j a n e gir em uma via expressa pode ser desorien tante . Por exemplo,
l a s de vidro, o carro tornou-se suficientemente atraente para que um sinal pode dirigir o motorista para a faixa da extrema esquer
fosse chamado d e carro de vidro. Ao redor de 1 7 7 1 , Londres da, quando o o.bjetivo est cla ramente visvel direita da pista.
alardeava ter cerca de ] .000 destes carros de aluguel puxados a No entanto, o sinal, mais do que a evidncia da percepo direta,
cavalo e em 1 8 62 mais de 6 000 deles tinham li cena para rodar 28
que deve ser obedecido.
pelas rua s da metrpole. Em 1 8 5 5 , 800 nibus puxados a cavalo,
Uma conseqncia tpica da era do automvel a rua comer
movendo-se a uma veloci dade entre oito e nove quilmetros por
cial reta e comprida. O Bulevar Ventura tem uma extenso de
hora serviam a s ruas de Londres. Em julho d e 1 8 5 7 , os nibus
24 quilmetros ao longo do l a do sul do vale de San Fernando.
operavam e m 96 percursos. Ao fin al da era vitoriana eles trans
O Bulevar Wilshire tem um comprimento similar estendendo-se
portavam diariamente para o centro de Londres mais de 48 000
do centrQ... da cidade para o oeste at o. mar. Em 1 949 era a prin
pessoas, at aproximadamente 8 : 3 0 horas . 2 6
cipal avenida de onze comunidades e era cruzada por mais de
200 rua s, praas, caminhos, estradas, aveni das e bulevares. Com
Los Angeles: a cidade do automvel o advento d o automvel apareceu u m a nova concepo de com
primento da ru a : as diferentes sees do bulevar, que antes tinham
As ruas nas cidades pr-i ndustriais, a no ser que fossem de
vrios nomes, passaram a ter um s nome, implicando uma uni
tipo residencial ou cerimonal , formigavam de gente. A partir d o
formidade no uso do solo onde no havi a. 29
sculo dezessete, ap areceram c a d a v e z m a i s os carros com rodas .
Mas, foi somente nas primeiras dcadas do sculo vinte que os
veculos comearam a substituir o andar a p como meio d e 21 R obert M. Fogelson, The Fragmenled Metropo lis: Los A ngeles 1850-
1930 (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1 967), p. 2.
2 5 R eyner Banham, Los A ngeles: The Archilecture of Four Ecologies
2 5 John Betjeman, Victoriarz and Edwardian LOlldon (Lon dres: B . T. (Lcn dres: Penguin, 1 97 1 ) , p. 21 9).
Batsford, 1 969), pp . ix-xi. 20 R alph Hancock, Fabulous Bo ulevard (Nova York: Funk and Wag
2 6 Sekon, Locomotion in Victorian England, pp. 35-37. nalls, 1 949).

218 219
o carter da rua comercial mudou com o tempo. Um primei mais movimentada e prestigiada da seo de compras do Bulevar
ro trao foi a baixa densidade de estabelecimentos comerciais em Wilshire, o Miracle Mile, e observar que relativamente poucas
relao extenso da rua. Em 1954 o Ventura Bulevar tinha cerca pessoas entram e saem pelas entradas principais das lojas, embora
de 1 420 diferents casas comerciais, de frente para a rua, distri o movimento seja grande nos seus interiores. A maior atividade
budas ao longo dos seus 24 quilmetros. 30 Em 1949 o Bulevar porm, situa-se na parte de trs, embora aquela voltada decora
Wilshire ainda tinha mais terrenos baldios do que construdos. o fique na parte da frente. L, os automveis entram num fluxo
Outro trao foi a importncia relativa de estacionamentos, postos grande e constante. Os compradores saem de seus carros e os
de gasolina, oficinas mecnicas, lojas de auto peas, assim como garagistas se encarregam de estacionar os veculos no grande
motis e diferentes tipos de lugares para comer, que procuravam parque do magazine.
principalmente atender as necessidades dos fregueses motorizados
e de fora. Abundavam os escritrios de todos os tipos e no
de surpreender que as imobilirias fossem as mais numerosas. Na
necessidade de atrair a ateno dos motoristas, muitos dos quais
eram de fora e portanto ignorantes do que podiam encontrar, os
comerciantes compraziam-se na propaganda excessiva. Eles no
apenas usavam cartazes gigantescos, como tambm uma arquite
tura extravagante para anunciar suas mercadorias: por exemplo,
as casas de laticnios (dairy queens) funcionavam em prdios com
a forma de enormes cones de sorvete e as lanchonetes eram cons
trudas para parecerem com salsichas. No Bulevar Wilshire alguns
dos lotes vazios e os telhados dos prdios baixos produziam anual
mente rendas de trinta e cinqenta mil dlares como lugares para
cartazes. Muitos dos cartazes estavam sobre uma colina gramada
bordejada por urna cerca viva e eram estruturas imponentes.
Com o tempo, os cartazes foram substitudos por casas comerciais,
algumas das quais no entanto cumpriam a mesma funo de pro
paganda de seus produtos. O importante no era realizar vendas
no local mas proclamar o status do negcio pelo prestgio da
localizao do Bulevar Wilshire e pela decorao dispendiosa.
O pedestre recebe pouca considerao em urna cidade do
automvel, corno Los Angeles. Mesmo na dcada de 1970, algu
mas ruas no tm caladas; muitas outras so extensas artrias
adequadas velocidade dos carros; e em algumas partes os pedes
tres correm o risco de ser presos corno vagabundos. As ruas so
barulhentas. Os tmpanos- dos pedestres so golpeados pelo rudo
surdo do trfego dos carros, o ribombar das jamantas, o rugido
das motocicletas e as sirenas das ambulncias e da polcia ao
atender os acidentes de trnsito. Pouco do barulho humano.
Na realidade no so vistas muitas pessoas. urna experincia
interessante ir e vir por ambas as caladas da seo comercial

30 Gerard 1. Foster e Howard J. Nelson, Ventura Bou/evard: A


String Type Shopping Streel (Los Angelcs: Bureau of Businesse and Eco
nomics Research, Univcrsity of California, 1958).

220 221
CAPiTULO TREZE com o fa oso skylin e de Nova York, ou ao lema ou ao cognome,
.
con; RaJnh das CIdades do Oeste. No nvel das respostas es
peclf cas estao as numerosas imagens e atitudes que a pessoa
.
adqUIre de seu meIo ambiente prximo, no curso da vida diria.
Nos captulos onze e doze, primeiro discuti a cidade como um
ideal e depois como percebida na atividade diria. Conhecemos
o aspecto ideal ou simblico de uma cidade atravs de fontes lite
cidades americanas: rrias e do q e conhec mos sobre a religio e a cosmologia das
.
pess as, refletlda.s frequentemente na organizao espacial e na
arqulteturl da cIdade. O que as pessoas vem nos seus meios

simbolismo, abien tes urbanos, como respondem a ele, no pode ser conhe
.
cIdo dIretamente no caso das cidades do passado - nem tam
pouco so conhecidas na maioria das atuais metrpoles do mun

zmagens,
do - porque no existem levantamentos, entrevistas nem obser
vaes minuciosas . Porm, alguma coisa pode ser coligida das
caractersticas fsicas desse mundo e dos diversos estilos de vida
que nele tm evoludo. O ltimo captulo resume alguns dos re
percepo sul ados. Agora veremos as cidades americanas e a abordagem
sera semelhante, comearemos com as cidades americanas como
c? ceito: idealizados - smbolos ou metforas sobre o que uma
.
clvlhzaao pode alcanar - e depois as atitudes das pessoas para
com certos bairros, adquiridas atravs da habitao e do hbito.

Smbolos e metforas

Na Amrica, os mitos dominantes no so urbanos . Fre


qentemente so antiu rbanos : a imagem paradisaca do Novo
Nas grandes metrpoles nenhuma pessoa pode conhecer bem, seno
Mund ? se ope imagem de uma Europa sofisticada e corrupta.
um pequeno fragmento da cena urbana total; nem necessrio
P stenormente surgiram no prprio Novo Mundo valores antin
para ela ter um mapa mental ou imagem da totalidade da cidade
mICOS, o Oeste viril, democrtico contrastando com o Leste esgo
para poder prosperar no seu canto do mu do. No. en ta to, o
, tado, a tocrtico, adorando o dinheiro. As metforas espaciais
habitante da cidade parece ter uma necessIdade pSlcologlca de
predommantes sobre o destino da Amrica, especialmente no
possuir uma imagem da totalid ade d ? meio ambiente para loc
. sculo dezenove so o jardim, o oeste, a fronteira, e o selvagem.
lizar o seu prprio bairro. O conhecImento de uma cIdade vana
Ao contrrio, a cidade representa as tentaes mudanas e as ini
muito de uma pessoa para outra. A maioria das pessoas so capa
qidades. Desde o tempo de Jefferson, os intelectuais, embora a
zes de indicar pelo nome os dois extremos da escala urbana, a
maioria proceda de ambientes urbanos, tm, persistentemente
cidade como um todo e a rua onde moram. Ao contrrio, as divi
reforado o mito agrrio em detrimento do meio ambiente que nu
ses intermedirias so vagamente concebidas a ponto de poucas
tri seus conhecimentos e elegncia. Como de se esperar, os
pessoas poderem rapidamente lembrar o nome do seu distrito ou
agrIcul tores esto satisfeitos. Para os americanos tornou-se um re
bairro. Os dois extremos da escala parecem indicar uma tendn
flexo irracional ver a cidade como o aaricultor
o e o intelectual a
cia humana comum de descansar em dois nveis de pensamento A
veem : um antro babilnico de ini.qidade, atesta e anti-america-
altamente discrepantes : grandes abstraes e respostas especficas.
na, impessoal e destrutiva .
No nvel de grande abstrao, a imensa complexidade de uma
cidade pode ser resumida ao prprio nome, como no caso de O que aconteceu imagem da cidade como a da Nova Jeru
Roma , ou a um monumento (Torre Eifel) , ou silhueta como ocorre salm, idia de que a cidade com sua monumen talidade e glria

223
222
um smbolo da sociedade mundial e do cosmo? Temos examina eruditos tm elogiado a sua vitalidade e criatividade. Alm disso,
do a importncia da idia da cidade no Velho Mundo, como um a cidade americana tem traos de proporo estravagante, especial
smbolo transcendental. Nada disto foi transferido para o Novo mente nos meados do sculo dezenove, quando lugares como Cin
Mundo? A idia enraizou na Amrica, mas seu crescimento foi e cinati, So Lus e Chicago competiam entre si pelos colonizadores
continua sendo retardado pelo penetrante mito agrrio. As cidades e cresciam com uma extraordinria rapidez. 2
americanas adquiriram estatura metropolitana e traos cosmopoli Qualquer que seja a imagem, as cidades, de fato, tm desem
tas no sculo dezenove, em uma poca em que no somente o sim penhado um papel vital no desenvolvimento dos Estados Unidos
bolismo transcendental da cidade h muito tinha desaparecido na desde a fundao da nao. Na verdade, como observou a histo
Europa, mas tambm alguns personagens do Iluminismo, entusias riadora Constance Green "Foi o receio de que as rivalidades nos
tas do urbano, como Voltaire, Adam Smith e Fitche. Era comum negcios entre os comerciantes das cidades da costa leste destrusse
entre os intelectuais do romantismo mostrar imagens gticas de os novos estados que conduziu formulao da Constituio Fe
horror urbano, contrastando-as com paisagens campestres ilumina deral e formao da Unio FederaL" 3 J no sculo dezessete,
das pelo sol. De fato, os romnticos americanos demonstraram comearam a emergir centros urbanos onde os homens trocavam
maior respeito pelos valores urbanos que seus colegas europeus. no somente mercadorias como tambm idias. A prpria Revolu
A viso urbana americana provm de fontes do Velho Mundo, o e o aparecimento da Confederao de treze estados indepen-
especialmente da Bblia; tambm exerceram influncia os traba . dentes foram nutridas nas cidades da Amrica. As cidades ento
lhos de Agostinho, Dante e Bunyan. Para os puritanos, a cidade eram muito pequenas e no constituam mais de trs por cento do
servia como metfora da comunidade ideal, a Nova Jerusalm. Co total da populao. Entretanto, no sculo dezenove os povoados
mo John Winthrop declarou, "devemos pensar que seremos como no rurais cresceram rapidamente. Foi somente durante as dcadas
. uma Cidade sobre uma Colina, para a qual os olhos de todas as de 1810 e 1820 que as populaes rurais e no rurais tiveram
pessoas convergem.:' No somente ia a cidade ser um modelo de taxas semelhante de aumento da populao.' Em 1880-1890 as
comunidade, para a qual os olhos das pessoas poderiam voltar-se, cidades receberam pessoas a uma taxa quatro vezes maior do que
mas os puritanos pretenderam-na tambm como uma comunidade o campo. A supremacia urbana foi especialmente impressionante
de onde os santos poderiam proteger todas as pessoas; foi constru no Oeste, onde a essncia econmica e poltica das cidades tendeu
da, no somente, para ser um exemplo para o mundo, porm uma a ofuscar a personalidade raqutica do estado. Por exemplo, em
perspectiva do mundo. 1 Entretanto, a cidade dos puritanos no
1880, Denver tornou-se a metrpole de uma regio muito maior
aspirava a simbolizao csmica. No foi feito nenhum esforo
que o Colorado. Nenhuma outra cidade de tamanho considervel
para simular a ordem geomtrica e a pureza mineral da Nova Jeru
podia com ela competir dentro de um raio de oitocentos quilme
salm das Revelaes. As cidades csmicas da antigidade com
tros. A sua hegemonia demonstrou que a cidade mais do que o
partilhavam a f csmica do campo, mas nas cidades a f tornou-se
estado foi a chave para o desenvolvimento de um novo pas.
brilhantemente visvel na arquitetura monumental e atravs da
O estado como objeto de obedincia, parece ter perdido im
execuo dos ritos reais sacerdotais. Esta no foi a ambio dos
portncia no perodo ps-guerra civil. Duas causas importantes
primeiros puritanos, nem a dos descendentes dos fundadores das
foram: a prpria Guerra que aumentou consideravelmente a cons
cidades, no sculo dezenove. Desde o comeo a "Cidade sobre uma
cincia dos homens sobre a Amrica como nao; e o apareci
Colina", dos puritanos compartilhou os valores dos agricultores e
mento do poder urbano nas ltimas dcadas do sculo dezenove.
aceitou o seu cosmo; e estava longe das cogitaes dos puritanos
Os americanos que eram adultos antes da Guerra Civil se sentiam
transferir estes valores para os estilos e desenho da vida urbana.
primeiro cidados de um estado - Carolina do Sul, Massachusetts
No entanto, um erro pensar que na Amrica a imagem da
cidade tem sido consistentemente m. No Novo Mundo, no me
nos que no Velho, a cidade representou as realizaes hericas do 2 Frank Frcidel, "Boosters, Intellectuals, and lhe American City", in
homem. Nem todos os intelectuais afirmaram isso. Alguns poetas e Oscar Handlin and John Burchard (eds.), The Hislorian and lhe Cily (Cam
bridge: MIT Press, 1966), pp. 115-120; Arthur N. Schlcsinger, "Thc City
in American History", Mississippi Valley Review, 27 (Junho 1940),43-66 .
1 Michael S. Cowan, Ci'y of lhe Wesl: Emerson, America, and Urban .1 Constancc M. Grecn, Americall Cili6<S in lhe Growlh of lhe Nalion

Melaphor (Ncw Haven: Yale Univcrsity Press, 1967), pp. 73-74. (Londres: Athlonc Press, 1957), p. I.

224 225
ou Ohio - e em segundo lugar como cidados dos Estados Unidos. dente a dicotomia do sonho do que no desejo de combinar, no
N as dcadas de 1870 e ] 880 passaram a se identificar primeiro sculo dezenove, as imagens antitticas de um imprio urbano e
como americanos e em segundo lugar como bostonianos, filadelfia uma nao agrria. O lamento de Emerson, em 1844, resumiu um
nos ou cincinatianos. Os. charlestonianos e chicagoanos desde o trao de profundo malestar no pensamento americano. "Quero"
incio foram marcados por suas cidades. At meados do sculo ele escreveu, "ter a fortaleza e a religio rural para meus filhos ...
dezenove, em essncia, Charleston era Carolina do Sul e um sculo e quero as facilidades e polimento da cidade. B com decepo que
mais tarde os funcionrios estaduais, ocasionalmente ainda tinham descobri que no posso ter ambas". No entanto, Emerson procurou
dificuldades em COnvencer os velhos charlestonianos que seus auto persistentemente reconciliar a idia de civilizao superior com a
mveis necessitavam licenas da Carolina do Sul, tanto quanto as de natureza virgem, imprio com jardim. Sua, utopia pretendia
. pl acas de Charleston.( . amalgamar os melhores elementos de mundos diversos. Porm, a
Escritores famosos tm freqentemente desdenhado as CI cidade mais que a natureza assumiu em sua utopia mais ampla,
dades. B fcil selecionar comentrios semelhantes ao de Haw uma posio simblica central. Mesmo em sua juventude, Emerson
thorne: "Todas as cidades a cada meio sculo deveriam ser capazes reconheceu que a gente boa que vivia nas florestas de Connecticut
de purificar-se pelo fogo ou pela decadncia." Ou a dennc !p de no as apreciava. Muitos anos depois argumentava que o "menino
Walt Whitman em relao a Nova York e Brooklyn como uma da cidade" geralmente possua uma "percepo mais atilada" do
espcie de seco e plano Saara". Na verdade, a aitude dos poets que "o dono de glebas de mato". O impulso para a reconciliao
foi tipicamente ambivalente. Por exeI?plo, . Whltma rato, .as dos mundos urbanos e rurais viria do Oeste Cosmopolita mais do
,
vezes as cidades com o estilo de um Jornalista de dlano ofiCiaI, que do Selvagem Nobre. Para Emerson, sua principal metfora,
mas ; eus melhores poemas transformaram-nas em vises etreas,
foi a cidade do Oeste, que combinava referenciais urbanos e do
"maravilhas deslizantes." Quase sempre Manhattan, era para ele,
Oeste. Ao contrrio da Cidade sobre a Colina dos puritanos exclu
surpreendentemente evanescente (" ...nuvens celestiai s protegem sivistas, a cidade de Emerson era aberta - um lugar de completa
minha cidade como uma delicada bruma ... ). Suas denuncias foram igualdade e de espaciosidade divina. "O Cidade de Deus! vossas
compensadas com elogios. Em um lugar, Nova York e Brookln portas permanecem sempre abertas, livres para todos os que che
se parecem ao Saara e no entanto, em outro lugar, o poeta cantana gam ... "
o "Explendor , o pinturesco e a amplido ocenica e a pressa destas
Tanto para os puritanos como para Emerson o termo "cidade"
grandes cidades", que prometiam uma "vida s e herica" (Pes
representou principalmente a qualidade da comunidade humana; o
pectivas Democrticas). Ao contr.ri dos P?7tas buclicos, Whlt referencial fsico somente tinha importncia secundria. A viso de
man freqentemente alcanou sublImidade lmca, quando delarou
Emerson do referencial fsico era vasto de acordo com a espacios
as vinculaes do homem tanto com a natureza como com a Cidade.
dade do prprio Oeste. A imensa hinterlndia proporcionava
Nova York e a sua mirade de gente estavam na escala dos ocea
cidade oportunidade para expandir no somente os seus limites
nos e das mars (Jornadas da Amrica). Hawthorne, tambm viu
como o equilbrio de seus componentes internos. Circuitos de con
uma analogia entre a cidade e a natureza. "A vida selvagem das
ferncias permitiram a Emerson visitar muitas das novas e pujantes
ruas tem, talvez, um charme to inesquecvel para aquels que
cidades do interior . Ficou impressionado com "as praas espaosas
alguma vez mergulharam completamente nela, quanto a Vida. da
floresta ou da pradaria." Mesmo Thoreau observou, algo miste e grandes extenses para crescer ", de So Lus. Tambm elogiou os
riosamente que " ...Embora para' mim, a cidade no seja mais "magnficos" hotis de Cinncinati e Filadlfia e observou com pra
atraente que antes, vejo menos diferena entre ela e um pntano zer os nobres edifcios e amplas perspectivas de Washington. A
.
sombrio." 5 ampla escala urbana agradava Emerson pelo que podia dizer sobre
O sonho americano se compe de elementos profundamente a Amrica. Quando se queixava dos "quilmetros de praas sem
ambivalentes e. quase contraditrios. Em nenhum lugar mais evi- fim", no protestava tanto contra a escala espacial, quanto do fra
casso do homem para estar altura delas. G Whitman tambm po
dia se glorificar no trabalho do homem e no entanto achar que o
4
Green, American C;t;es. pp. 19. 142.
5
Ver David R. Weimer, The City as Metaphor (Nova York: Randorn
House, 1966). 6 Cowan, Cily of the West. p. 215.

226 227
mesmo era defi iente. Seu conhecimento de Nova York o fez Washington a exceo. A maioria das cidades nos Estados
compreender "que no s a natureza grande em seus campos de i Unidos deve sua morfologia convenincia do traado reticulado
liberdade e espao aberto ... mas,' tambm, no artificial, o trabalho
e economia do crescimento ao longo das rotas de transportes. As
do homem igualmente grandioso. " Assim ele sentia e no entanto,
aspiraes religiosas e cvicas se materializaram na cena urbana co
permaneceu a incmoda pergunta: "H, em verdade, aqui, ho
mo elementos arquitetnicos discretos. At o ltimo quarto do
mens dignos desse nome?".
sculo dezenove as torres das igrejas eram traos proeminentes se
no dominantes mesmo no skyline das grandes cidades. A torre da
Smbolos urbanos especficos Trinity Church sobressaa no baixo Manhattan e foi somente na
dcada de 1890 que os arranha-cus emergindo em Wall Street
A prpria cidade pode ser um monumento: Perspolis, a Ci
ameaaram a notoriedade da Igreja. As Casas de Deus eram to
dade Redonda de Bagd, Palitana e Pequim so monumentos. Seus
numerosas na Cidade de Nova York, que um bairro inteiro, Broo
arranjos fsicos, suas geometrias e a ordem hierrquica das formas,
klyn, era conhecido como o "Distrito das Igrejas." Na dcada de
so meios arquitetnicos para expressar um ideal do cosmo e da
1830, Cincinnati tinha vinte e quatro igrejas, Filadlfia noventa e
sociedade. Nos Estados Unidos, Washington DC foi concebida
seis e Nova York cem; em cada cidade, uma casa de Deus para
para simbolizar um ideal. No foi o cosmo, mas uma imagem de
cada mil habitantes. Sobre as igrejas de Nova York, James Feni
grandiosidade nacional que inspirou sua fundao e desenho. O
more Cooper escreveu: "Vi mais de uma dzia no processo de
planejador Pierre l'Enfant procurou criar uma cidade de beleza e
construo e quase no h uma rua importante que no tenha
magnificincia. O seu plano de 1791 salientou o monumental e o
simblico, permitindo cinco fontes grandiosas e trs monumentos uma". 9 At a dcada de 1940, as torres das igrejas dominavam
principais. Destes, um deveria ser uma esttua eqestre de o skyline de CharIeston e ainda na segunda metade do sculo vinte
Washington na interseco dos eixos do Capitlio e da casa do elas so muitas vezes o elemento arquitetnico mais destacado nas
Presidente; outro, uma Coluna do Itinerrio Naval, estaria em um pequens comunidades em toda a Amrica.
espao aberto de frente ao Potomac e o terceiro seria uma Coluna Alm das igrejas, as cidades americanas possuem outro proe
histrica de onde todas as distncias dos lugares do continente se minente smbolo arquitetnico das aspiraes no econmicas do
riam calculadas. 7 Estes grandiosos motivos do plano foram conce pas: este o "templo do governo". Os edifcios pblicos tm a
bidos para aumentar a glria de reis despticos. Os historiadores, forma de palcios pblicos, freqentemente construdos no gran
muitas vezes, tm referido a ironia de us-los em uma nao fun dioso estilo americano-romano. :t claro que Washington DC tem os
dada em princpios democrticos, porm a ironia aparentemente palcios pblicos mais magnficos, contudo encontram-se exemplos
escapou aos lderes da jovem nao que estavam intoxicados com imponentes nas capitais estaduais e mesmo em algumas pequenas
sentimentos de grandeza republicana. Mesmo Jefferson no se sedes de municpio. Dois historiadores da arquitetura disseram:
ops. Suas crenas agrrias e democrticas parecem no conflitar
com suas ambies para a capital. A escala urbana de Washington , em grande parte, atravs destes palcios pblicos que os ame
DC muito deve a Jefferson. "Foi ele que nomeou Benjamin Henry ricanos tm expressado os seus desejos de esplendor e o visitante
Latrobe, um dos primeiros maiores arquitetos, para supervisionar de nossas cidades deve ir aos palcios do governo, aos correios
os edifcios pblicos; foi ele que contratou os servios de Giuseppi e aos Foruns para encontrar os murais, as esculturas c os orna
Franzoni, um escultor italiano, para trabalhar no Capitlio; foi ele mentos que no existem em nenhuma outra parte. Se no fosse
pelo patrocnio governamental das artes, reconhecidamcnte inter
que persuadiu o Congresso a liberar verbas para o melhoramento
mitente e casual, nossas comunidades estariam mais distantes de
da cidade e gastou um tero delas na construo da Avenida Penn
satisfazer as necessidades por smbolos de orgulho c\vico e nacio
sylvania, como se fosse um bulevar de Paris." 8
nal que a populao de uma repblica requer - c a nossa tem
requerido - no menos que os reis e os papas 10.

1 John W. Reps, Monumental Washington (Princeton, N. J.: Princeton


Univcrsity Prcss, 1967), pp. 18-20.
o Citado em Christopher Tunnard, The City of Man (Nova York: Scrib
R Christophcr Tunnard C H. H. Recd, American Sky/ine (Nova York:
ner's, 1953), p. 13.
Ncw American Library, 1956), p. 28. 10 T unnard e Reed, American Skyfine, p. 29.

228
229
Um smbolo urbano pode ser uma estrutura funcional como o Oeste. Em 1933 j existiam planos para converter em um par
uma ponte, uma construo no utilitria como o arco de So Lus que o stio original da vila de So Lus, comemorando a compra
ou um pedao de terra como o Boston Common. A ponte ao mes da Luisiana que estendeu a viso da fronteira da Amrica do rio
mo tempo um fato utilitrio e um smbolo de conexo ou de transi Mississipi para o oeste, at o Pacfico. O presidente Truman inau
o de um lugar para outro, de um mundo para outro. Pons a gurou o stio em 1950, mas somente foi completada em 1965 a
raiz latina comum para ponte e padre. Das pontes americanas, tal obra central do monumento, o Gateway Arch. Esta curva fulguran
vez a melhor conhecida seja a ponte de Brooklyn. Desde o comeo te de lminas de ao inoxidvel se eleva com graa catenria at
teve cert o grau de interesse pblico que excedeu sua funo como uma altura de cento e noventa metros, isto , vinte e trs metros
um meio de transporte. As suas dimenses fsicas contriburam pa mais alto que o monumento a Washington, como os guias de turis
ra a lenda da ponte. Seus quinhentos metros de extenso, suspensa mo e os moradores locais tm orgulho em proclamar. O significado
por uma graciosa rede de cabos que parecem desafiar o peso da do arco provm de uma antiga tradio: como o domo, simboliza
terra. At o aparecimento dos arranha-cus, em Manhattan, na d o cu, os lados conduzem o olho para cima, para a curva no pice;
cada de 1890, as torres gticas da ponte dominavam o skyline. O e por analogia, o portal monumental que se abre para a cidade ou
fato dela ter sido, desde o incio, muito usada, ajudou a impor sua palcio, suntuosamente convida o viajante a entrar na terra prometi
imagem na conscincia pblica. Quando a ponte' foi oficialmente da. Historicamente, viajar para as novas fronteiras comeava em
inaugurada em 1883, cada uma das duas cidades que ela uniu, j So Lus. O comrcio da cidade se iniciou com o fornecimento
tinha aproximadamente um milho de pessoas. Lendas cercaram o de armas, selas, carroas, ferramentas, material de construo, me
arquiteto John Roebling, que era um fil6sofo-engenheiro e hegeliano. dicamentos e comida para os viajantes para o oeste e o comrcio
Ele via em seu trabalho a corporificao do ideal americano da de peles enviadas pelos homens das montanhas. Hoje, os funcion
marcha para o Oeste e a ligao do Leste com o Oeste. No de rios do centro gentilmente sugerem aos turistas avanar mais para
surpreender que a Union Pacific Railroad tenha sido saudada como o oeste acompanhando os caminhos de Santa F e de Oregon e
o ltimo elo na marcha ocidental para a ndia, que comeou com a sentir o meio ambiente, seno os sofrimentos de seus antepassados.
viso de Colombo; mas a ponte de Brooklyn recebeu uma aclama O monumento administrado pelo Servio Nacional de Parques que
o semelhante. A cerimnia inaugural foi uma solenidade pblica considera conveniente lembrar o pblico que "sendo o Gateway
qual compareceu o presidente dos Estados Unidos, e foi planejada Arch, Monumento Nacional, com a mesma dignidade e grandeza
para simbolizar a unio do povo com seus lderes, em seu orgulho de outros grandes monumentos e estar-se transformando em um
mtuo pelo empreendimento. Para muitos americanos em 1883, a smbolo de So Lus, deve ser usodo com moderao na propagan
ponte de Brooklyn tambm demonstrou nao que as feridas da da, nas exposies, nas matrizes para reproduo, etc.". Ao usar
guerra civil haviam cicatrizado e outra vez estava em seu curso o arco deve-se perguntar, "O uso proposto frvolo ou ostento
verdadeiro, que era o domnio pacfico da natureza. As demonstra so? . .. A escala usada para mostrar o Gateway Arch mantm
es sobre a estrutura no terminaram com o encerramento das ce proporo com a de outras estruturas? No deve aparecer inferior
rimnias. A transformao da ponte de Brooklyn de fato para em relao s outras estruturas porque no ' somente o aspecto
smbolo, continuou nas experincias do povo que a usava ou que fsico dominante do Monumento como tambm o da cidade de
circulava em seus arredores, na resposta de jornalistas e de historia So Lus". 12 Sem dvida, se no para os cidados locais para
dores da arquitetura e nas obras dos fabricantes de mitos - pinto todo o pas o principal smbolo de So Lus, que no nenhum
res e poetas. Em 1964 a ponte de Brooklyn foi declarada monu dos antigos referenciais como a Ponte Eads ou o Velho Forum,
mento nacional. 11 mas sim o grande arco construdo sem fins utilitrios.
A ponte um fato que pode ou no se converter em um sm O Gateway Arch foi desen'hado especificamente para captar
bolo. Um monumento como o arco de So Lus expressamente um sentimento histrico amplamente compartilhado. Seu sucesso
planejado como um smbolo - o sinal externo de uma graa inter depende no somente da aptido do smbolo mas tambm, em
na, que neste caso- o papel histrico da cidade como portal para

12 De uma folha mi meografada do United States Department of Inte


11
Alan Trachtenberg Brook/yn Bridge: Facl and Symbol (Nova York: rior, National Park Service, Jefferson National Expansion Memorial, maio 25,
Oxford University Press, 1965), pp. 8-9. 1970.

230 231
As cidades dos Estados Unidos so excepcionalmente ricas
alto grau . da sua habilidade para captar a imaginao pblica
em cognomes. A exuberncia o resultado da concorrncia entre
atravs da novidade e simplesmente o tamanho. Nas reas verdes
povoados relativamente recentes, que sentem a necessidade de
de Washington DC se encontram alguns dos maiores monumentos
propalar suas individualidades e virtudes nicas , em oposio s
da nao: foram deliberadamente criados como lugares sagrados.
reivindicaes dos rivais . As Cmaras de Comrcio, lderes cvicos
Ao contrrio destes smbolos auto-conscientes que at certo ponto
e homens de negcios, jornalistas e artistas , todos tm procurado
dependem de ousadia para ter xito, o Boston Common deve seu
favorecer a reputao de suas cidades natais com alguma imagem
status no a algum atributo fsico intrnseco, mas sua eficcia
notvel. As louvaes ocasionalmente se combinam com as vozes
para articular e simbolizar os genunos sentimentos histricos de
crticas de artistas desiludidos e visitantes de cidades rivais. O
uma parte importante da comunidade. Walter Firey mostrou clara
resultado uma grande mistura de imagens incompatveis . Mes
mente como o simbolismo espacial do Boston Common tem exer
cido grande influncia na organizao ecolgica do resto da cida mo quando todas se originam de uma fonte favorvel, contradi
de. O Common uma extenso de terra de vinte hectares que es imprevistas e ironias podem ocorrer. Por exemplo, Fort Worth
a Cidade Boi, a Cidade Pantera assim como o Arsenal da Demo
penetra diretamente no corao do distrito
- comercial, limitando-o
grandemente. cracia. Nova York uma mixrdia de rtulos conflitantes :
a Grande Ma, o Escritrio Principal dos Negcios Americanos,
Ao contrrio das grandes lojas da maioria das cidades, as de a Cidade das Frias, a Confuso Babilnica, a Capital do Mundo e
Boston comumente esto comprimidas em espaos estreitos e
muitos outros . Os cognomes tambm mudam quando muda o
expan di ram-se de maneira tortuosa, utilizando prdios do fundo
e do lado. O trfego n o centro da cidade literalmente alcanou carter da cidade : assim Chicago j foi a Cidade Jardim, ofere
o ponto de saturao . . . A Associao Americana de Construto cendo uma imagem de elegncia silvestre que no estava longe
res de Estradas estimaram que em Boston h uma perda diria da verdade, antes do grande incndio. O crescimento e a prospe
d e 81 000 dlares devido a demoras no trfego 13.
ridade subseqentes transformaram Chicago na Cidade dos Gran
Muitas sugestes tm sido feitas para aliviar a congesto e sten des Espadados e a Capital do Crime.
dendo uma artria atravs do Common; porm, as razes econ A confuso de cognomes que uma cidade acumula no decorrer
micas no podem competir com os valores sentimentais que in do tempo uma poderosa lembrana da comp lexidade metropo
fluentes bostonianos e pessoas de todo o estado tm coloca do nesse litana. Em qualquer grande centro urbano existem interesses mul
pedao de terra. O Common se transformou em um objeto "sa tifrios e cada um deles far presso para um rtulo que sirva
grado". A sua integridade tem inmeras garantias legais. A o seu interesse. Os eptetos rudes tm muito pouco em comum
constituio Municipal perpetuamente proibe Boston de desfa com as refinadas metforas dos poetas, porm, eles podem estar
zer-se do Common ou de qualquer poro dele. Alm disso, a mais perto da retrica do homem da rua. Joseph Kane e Gerard
legislao estadual probe que a Prefeitura construa no Common, Alexander compilaram uma lista de cidades americanas e seus
exceto dentro de estreitos limites . cognomes. Embora a lista no possa reivindicar ser exaustiva ou
sistemtica, ela prov informao suficiente para mostrar uma
Cognomes de cidades - promoo de imagem geografia de rtulos urbanos usados na promoo , 1 1
No obstante o fato de que todas as grandes cidades tm
O orgulho cvico e a concorrncia econmica freqentemente
mul tos cognomes e que com uma montona regularidade apare
associam-se para atribuir rtulos s cidades (cognomes ou epte
tos) que visam captar' o que tm de incomparvel. O cognome cem outros similares, as diferenas regionais so claramente dis
pode complementar smbolo visual: por exemplo, Florena o cernveis. Por exemplo, das quatro cidades com o maior nmero .
Duomo ou a Piazza della Signo ria mas tambm la Fiorente. de cognomes, Nova York vangloria-se de seu status no mundo,
Nova York o seu famoso skyline mas tambm o Empire Washington DC, sua supremacia poltica; Chicago sobressai por
City e vrias dzias de eptetos competitivos.
1-1 Esta seo sobre cognomt!s de cidades est baseada nos dados de
J. N. K ane e G_. L. Alexandcr, Nicknames of Cles and Slalas of lhe
13
Walter Firey, Land Use in Cenlral Boslon (Cambridge, Mas s . : Har Unted Slales (Nova York: Scarecrow Press;' 1 965).
vard University Press, 1 947), p. 1 5 1 .

233
232
sua virilidade e So Francisco por sua elegncia. As imagens de faanha industrial, no de surpreender que numerosos lugares
So Francisco e Chicago revelam similaridades e diferenas not procurem identificao com suas indstrias e produtos. Encon
veis. Ambas reivindicam a localizao geogrfica "Oeste". Chicago tramos Cidade do Automvel, Cidade da Cerveja, Cidade da
a Metrpole do Oeste- So Francisco a Rainha do Oeste. Ambas Caixa Registradora, Cidade do Pretzel, Cidade do Seguro e Cidade
reconhecem as caractersticas dos seus cenrios metropolitanos. do Sapato, entre outros. Por outro lado existe (se bem que em
Chicago a cidade nas Margens do Lago, a Jia das Pradarias; nmeros muito menores do que no primeiro grupo) eptetos bot
So Francisco a Cidade Baa, a Cidade das Cem Colinas. So nicos e pastorais como camlia, gramado, carvalho, caramancho,
Francisco afirma seu cosmopolitismo e elegncia: a Rainha das palma e sicmoro. A grande epopia da histria americana a
Cidades, a Paris da Amrica, a Cidade Cosmopolita. Chicago, ao migrao para o oeste. Na lista de Kane e Alexander, no menos
contrrio, enfatiza suas ligaes com a riqueza da regio e sua de 183 cidades se ufanam com- o ttulo de "Porta" ou "Portal".
centralidade dentro da nao: a Hogpolis, a Cornpolis, O Ponto Poucas no usam a palavra especfica "porta" no obstante enfa
Central do Comrcio Americano e o Maior Centro Ferrovirio do tizem sua caracterstica como vias ou rotas. Por exemplo, Modesto
Pas. Embora Chicago tenha sido conhecida como a Cidade J ar na Califrnia anunciada como a "Cidade que est somente a
dim e a Jia das Pradarias, refletindo uma antiga pretenso de duas horas das serras ou do mar". Algumas cidades menores usam
fidalguia, sua imagem como um lugar agressivo onde os homens a palavra "porta" simplesmente para chamar a ateno para uma
trabalham duro e onde as coisas so fei tas, chegou a ser muito atrao turstica local ou uma rea paisagstica: assim Grand Portage,
mais proeminente. Chicago no pretende ser elegante; em verda
Minnesota, a Passagem para o Parque Nacional Ilha Real. H
de a Cidade dos Grandes Espadados tampouco pode aspirar a
nove "Entradas para o Oeste", quatro "Entradas para o Sul", mas
ser Rainha das Cidades.
nenhuma para o norte ou para leste. Naturalmente, se a pessoa
Os ambientes geogrficos so reconhecidos sob o rtulo de caminhar bastante na direo oeste chegar no leste. Por isso
urbano se so muito caractersticos e atrativos. Para um lugar
So Francisco o Portal para O Extremo Leste. Alm do Golden
pequeno como Carlsbad no Novo Mxico as cavernas ca1creas so
Gate encontra-se o Paraso, como o Hawai se auto-denomina. Mas
o seu nico ttulo para a fama: a Cidade Caverna. Para os luga
a rota do imprio .no aponta mais para o oeste. Um lugar como
res grandes, o atributo topogrfico tem pouca importncia. Algu
Titusville (Flrida) espera no futuro tirar vantagem, alegando ser o
mas cidades reconhecem a presena de "colina", "lago", "escarpa"
Portal para as Galxias.
ou "montanha". So Francisco evidentemente a Bay City e
Houston a Bayou City. Se, porm, o ambiente geogrfico parece Normalmente pensamos nas cidades como centros de con
indesejvel, ignorado. Na lista de cognomes de cidades ameri vergncias. Porm, para os motoristas viajando atravs do conti
canas de Kane e Alexander a palavra deserto aparece somente nente, as cidades no o necessariamente o ponto final; simples
seis vezes. PaIm Springs e lndio na Califrnia so excees no mente podem ser lugares para reabastecer-se de. combustvel, comer
sentido que elas realmente exploram seus cenrios de deserto. ou ter uma noite de descanso. At os residentes locais orgulhosa
Indio autodenomina-se Desert Wonderland ou Southern Califor mente declaram que a sua cidade natal um "portal", mesmo
nia's Desert Playground. Paim Springs alega ser o Melhor Lugar que seja unicamente um lugar de passagem. Mas esta aparente
. de Frias do Deserto americano ou o Osis no Deserto. Nevada demonstrao de modstia est em contradio com o desejo dos
e Arizona no tm nenhum problema de gua se acreditamos cidados de anunciar a cidade, em certo sentido, como o centro
nas jmagens auto-construdas de suas cidades. Cada estado (na do mundo. Assim, se h 183 "portais" h pelo menos 240 varia
lis}a de Kane-Alexander) tem somente uma cidade onde a palavra es de cognomes onde a palavra "capital" aparece; e o nmero
'eserto" aparece - rodeada e quase perdida na confuso de se eleva vrias vezes se inclumos tambm "Ponto central", "Lar",
eptetos efusivos. Las Vegas a Broadway do Deserto. Mas no "
"Centro", "Corao", "Bero", Encruzilhada" e "Lugar de Nas
est implcita a escassez de nada, porque Las Vegas tambm a cimento". Muitas cidades acentuam tanto sua centralidade -
Cidade que tem Tudo para Todos - o Tempo Todo, e a Cidade posio que derivada possivelmente de suas realizaes e vanta
Abenoada com Um Clima Ideal o Ano Todo. gens geogrficas - como sua posio de portal que promete o
Os cognomes das cidades refletem e exageram os valores futuro. So Lus o Ponto Central da Navegao Interna ao mes
bsicos e mitos da Amrica. Em uma nao que se orgulha de sua mo tempo que o Portal para o Oeste.

234 235
lmaginabilidade de trs cidades, Boston, Jersey City e Los Angeles. 16 Para realizar
este estudo, Lynch utilizou, como pblico, membros da classe pro
O promocionismo pretende criar uma imagem favorvel e fissional e gerencial. Em Boston e Jersey City os sujeitos da amos
pouco respeita a complexidade da verdade . Mas a imagem, para tra que foram testados e entrevistados residiam no centro; no
ser eficaz, deve ter algum fundamento nos fatos. Um trao forte centro de Los Angeles vivem to poucas pessoas da classe mdia
representa a personalidade toda. O que isto , j vimos, varia no que a amostra teve que ser integrada por pessoas que trabalham
somente com as diferenas reais entre e dentro das cidades, mas no centro , mas que vivem em outros lugares. Qualquer pessoa
com as preocupaes especializadas dos grupos que desejam cha que conhea superficialmente estas cidades, provavelmente dir
mar a ateno do pblico para uma caracterstica em particular. que Boston tem uma personalidade visual bem marcante; que o
Um epteto ou uma frase atraente fornece a imagem . Entretanto,
centro de Los Angeles tem menos personalidade e que Jersey City
no pode projetar uma imagem visual ntida ainda quando procura
in definvel. Estas impresses so confirmadas pelos residentes
ser descritivo como uma denominao a Cidade Jardim, a Cidade .
locaIS. As suas percepes naturalmente so mais especficas :
das Pontes, a Cidade do Vento, a "Broadway do Deserto" e assim
mesmo Jersey City tem mais forma e configurao do que um
por diante. Freqentemente, as denominaes so mais abstratas
visitante casual poderia pensar, como necessariamente precisa ser
como , por exemplo, a Rainha das Cidades do Oeste. Diferentes em
para ser habitvel.
abordagem mas no em propsito, so as tentativas para captar
o carter de um lugar atravs de uma cena especfica ou de uma Para a maioria das pessoas entrevistadas por Lynch, Boston
fotografia. Novamente podemos assinalar a eficcia do skyline uma cidade histrica, relativamente suja, com lugares caracte
de Manhattan como o emblema de Nova York. Anselm Strauss rs ticos, prdios de tijolo vermelho e travessas tortuosas e con
diz que para um filme indicar que o local Nova York, o famoso fusas . As cenas preferidas geralmente so as pai sagens distantes
perfil dos arranha-cus necessita aparecer somente por um segundo que do uma sensao de gua e espao. Os residentes conhecem
na tela . 1 5 Os emblemas visuais de muitas cidades europias tm bem a estrutura espacial ampla de Boston graas s margens bem
igual poder. Londres facilmente reconhecida por uma cena de definidas do rio Charles e as ruas paralelas da rea adjacente de
Picadilly Circus ou pelo Parlamento visto do rio Tmisa, Paris Back Bay que tm direo leste e chegam at o Common e o
. distrito comerci al . Alm das margens do rio, a cidade parece
peIas bancas de revistas ao longo do Sena, Moscou pela Pra
. perder a nitidez. A rede regular de Back Bay, um padro muito
Vermelha no inverno. As cidades americanas carecem de Identl
dade visual. Notrias excees como Nova York, So Francisco comum das cidades americanas, adquire maior visibilidade em
ou Nova Orleans, nos lembram ainda mais a viso cinzenta da Boston pelo contraste com a rede irregular de outras partes da
maioria das outras metrpoles . No entanto, mesmo as cidades cidade. Os lugares que impressi onam a maioria das pessoas como
pequenas vendem cartes postais, divulgando uma crena no especialmente ntidos so : o Common, Beacon Hill, o rio Charles
valor de suas ruas principais, parques e monumentos . Os cartoes_ e a Commonwealth Avenue. Para muitos eles consti tuem a core
postais descrevem aspectos da cidade que so aceitos como favo da sua imagem do centro de Boston.
recendo-a. Ocasionalmente uma cena tpica de rua mostrada, Jersey City fica entre Newark e a cidade de Nova York e
mas na maioria das vezes os cartes acentuam os pontos de inte atravessada por ferrovias e auto-estradas elevadas. A concorrn
resse - as partes que captam a ateno, que tm muita imagina cia estiolou suas funes centrais . Mais parece um lugar de trn
bilidade. sito que de residncia. "A confuso total de um sistema de ruas
Os cartes postais nos dizem algo sobre a imaginabilidade. sem coordenao se acrescenta a esses vcios habituais nas zonas
Eles provavelmente refletem os valores do comrcio local. A t a deterioradas de qualquer cidade americana que so o espao infor
publicao, em 1 9 60, do livro de Kevin Lynch A lmagem da me e a heterogeneidade da estrutura". 17 Os residenes podem pen
Cidade pouco se sabia sobre os mapas mentais dos moradores Uf sar em alguns marcos; seus mapas mentais de Jersy City so frag
banos. Lynch nos mostra a imagem pblica de distritos centrais mentados e tm grandes reas vazias . A resposta mais comum

16 K evin Lynch, The lmage 01 lh e City (Ca mbridgc: M.I.T. Prcss, 1 964).
15 Anselm L. Strauss, lmages 01 lhe A mericaf/ Cily (Nova Yor k : Frcc
"
Prcss, 1 96 1 ), p. 9. 17 Lynch, lmage 01 lhe Cily, p. 25.

236 237
para a questo sobre os smbolos efetivos apontar o skyline de urbano declina medida que se aproximam do centro, sendo que

Nova York, do outro lado do rio, antes do que qualquer outra os mapas mentaIs do centro de Los Angeles dessa populaco pen
coisa na cidade. Uma avaliao caracterstica que Jersey City dular um tipo de ilha visual, rodeada de espaos cinzentos.
simplesmente um lugar" na periferia de qualquer outra coisa. Uma concluso instrutiva deste tipo de estudo que a experincia
Um residente afirma que seus dois smbolos so o skyline de Nova necessariamente no aumenta o armazenamento das imagens dos
York, de um lado e o Pulaski Skyway, representando Newark, motorista. '" O passageiro pendular habitual e o ocasional reacio
do outro lado. Os cidados dc J ersey City parecem indiferentes l1am mais ou menos de igual maneira ao mesmo conjunto de ind
ao seu ambiente fsico. As ruas so to parecidas que a escolha cios visuais.
de qual usar arbitrria, quando no interessa economizar tempo.
O centro de Los Angeles, como o core de uma metrpole, Imagem, experincia e classe
est impregnado de significado e de atividade. Tem edifcios
grandes imponentes e o padro das ruas bastante regular. A O rio Charles, um elemento visual to importante para os
orientao regional na metrpole no parece muito difcil graas. bostonianos da classe alta, raramente mencionado pelos residen
s montanhas e colinas de um lado e ao oceano de outro, s tes da classe baixa do distrito de West End, embora faam maior
regies bem conhecidas como o Vale de So Fernando e Beverly uso de suas margens. Portanto, importante reiterar que as ima
Hills, s grandes auto-estradas e bulevares, e finalmente, s dife gens de cidade, apontadas no trabalho de Lynch, so as de uma
renas reconhecveis nos estilos arquitetnicos e nas condies das classe social; e que foram extradas do grupo de idade de adultos
estruturas que marcam os sucessivos anis de crescimento. A vege ativos. Os membros desta classe possivelmente exercem influn
tao tpica tambm caracteriza o centro de Los Angeles. Con cia na vida urbana muito alm de sua relativa fora numrica.
tudo, sua imagem no to bem definida como a de Boston. Uma Parece tambm provvel que eles experienciam uma maior varie
razo que o ttulo de "centro da cidade" usado para a parte dade de ambientes na sua cidade do que os muitos pobres, os
central de Los Angeles mais como um hbito e cortezia, porque muito ricos e as pessoas de rendas mdias, mas com pouca educa
vrios outros cores concorrem com ele em intensidade de comr o. E como adultos ativos seu mundo naturalmente muito mais
cio e em volume de negcio. Outra razo que as atividades espaoso do que o das crianas pequenas ou dos velhos frgeis.
centrais ocupam uma grande extenso e . modificam-se, diluindo Para apreciar a variedade de imagem urbana e atitudes em uma
assim seu impacto. Mas o centro de Los Angeles est longe de grande cidade, precisamos consultar trabalhos que no agem den
ser outra Jersey City. Os mapas mentais de Los Angeles so muito t ro do cnones rgidos da cincia social. Um trabalho deste tipo
, .
mais preciosos e detalhados. Sua imagem global revela uma estru e Dlv/slOn Street: America, de Studs Terkel. 19 Ele entrevistou
tura centrada em Pershing Square situada no ' vrtice do L formado informalmente, pessoas de vrias posies sociais, em diferentes
por duas avenidas comerciais, a Broadway e a 7th Street. Outros partes de Chicago, incluindo motorista de txi, policial, garonete,
aspectos que se destacam so o Centro Cvico, no final da Broad professor, senhoria, freira, domstica, lavador de vidraa, vice
way e o n histrico de Plaza-Olvera Street . Pode-se reconhecer presidente de sociedade annima, senhora rica, - em sua grande
vrios referenciais arquitet6ticos, mas somente dois com algum maioria pessoas que no tm o hbito de expressar suas opinies
detalhe: o negro e o dourado de Richfield Buidling e o topo pira por escrito. Professores universitrios e outros membros da classe
midal do Pao Municipal. O grau de afetividade com as velhas de escritores no foram abordados, uma vez que suas vises so
partes de Los Angeles, especialmente com o pequenino n Plaza relativamente abundantes e acessveis. As pessoas entrevistadas
Olvera Street inesperadamente forte. A julgar pelas poucas por Terkel pareciam desejar desabafar livremente diante dele e
entrevistas ainda mais forte do que a afetividade dos bostonianos de seu gravador. O resultado um registro imensamente rico de
conservadores para com o que velho na sua cidade.' As pessoas percepes, atitudes e aspiraes humanas em uma metrpole do
de classe mdia que Lynch entrevistou em Los Angeles pertencem
populao pendular. Elas tm uma impresso marcante de seus
prprios distritos residenciais e continuam conscientes das ruas, 18Stephen Carr e Dale Schissler, "The Cily as a Trip", Environrnenl
das casas mais finas, dos jardins floridos medida que se afas a"d Behavior. n.1 (1969), 24.
o

19 Studs Terkel, Division Slreel: Arnerica (Nova York: Avon Books


tam de suas reas natais; mas a sensibilidade para com o ambiente
Random House, 1968).

238
239
extrair uma riqueza ,d ima
Meio- Oeste . Deste registro podemos Os homens brancos americanos da classe alta e mdia alta
entar iedad e, dificu lta uma facIl clas-
gens urbanas que, na sua fragm vivem em subrbios arborizados e trabalham no centro da cidade
sificao. em torres de ao e vidro. A rota que eles percorrem diariamente
as com . rendas e
Em qualquer grand e metr pole, as pesso uma auto-pista ou estrada que cruza os melhores distritos resi
status social diferentes vivem em
partes separ adas da cIdad e. O s denciais e comerciais. O carter social das partes da cidade .
pobre s, excet o, t lez nas
ricos raramente visita m o s distri tos mais pontos focais e rotas de conexo - que ele experiencia pessoal
excurses pelas favela s dentr o de nibu s com ar cndIcIonado . mente essencialmente . homogneo . As viagens de negcios o
.
al da CIdad e, mas e um c? ne
Eles podem ter um claro mapa ment levam a outras cidades, mas os lugares que ele visita em geral
intim amen te as suas p : oprIa s
cime nto abstr ato. Eles conhecem tm as mesmas caractersticas fsicas e sociais. As frias na Euro
: os ricos esto to isola dos pela sua nque za, pa o levam a meios urbanos que so diferentes s superficialmente
reas residenciais
to os pobr es em suas favel as e
em suas mans es exclu sivas ; quan se ele continua circulando no mesmo nvel socioeconmico. A
conh ecem da metr pole alm. de
guetos tnic os. Os pobr es pouco verdadeira novidade dissonante, at dolorosa; as frias agrad
Eles so alde es urba nos, sofrendo mUlta s veis combinam a segurana do familiar com pequenas aventuras .
seu prp rio distr ito .
o de algum as de suas . :o
dos defei tos da cidad e, mas desfr utand O que vlido para os ricos, provavelmente tambm vlido para
es, porm , tm uma expenencIa as classes menos abastadas, a mdia e a mdia-b aixa : as suas expe
pensa doras amenidade s. Os pobr
ior. Quan do ficam doentes odem ser rincias da cidade esto ligadas a lugares que embora sejam fisica
"indireta" do mund o exter
atend imen to gratU lto ou de mente diferentes, tendem a uma posio social similar. A descida
levados a um hospi tal distante para
com a lei passa m um t.emp em para os bairros de nvel mais baixo ocorre como visitas espor
baixo custo e quan do tm choque
pris o dista nte. Os pobr es, aSSIm , lcam dicas - para comprar especialidades alimentares e para comer em
um reformatrio ou uma
parecem amea 7 ador s , m mo
a par de lugares estra nhos que restaurantes tpicos . O importante aqui a pouca variao da
o hosp Ital, . e benefIco . experincia urbana para a maioria dos habi tantes da cidade.
quan do o prop sito da instit uio , como .
viage ns alarm antes , Invol untr;as, pa a o Quando uma famlia muda-se para uma nova cidade, comumente
Um result ado desta s
mund o exterior pode ser o aumento as
su s percepoes da Iden h um breve perodo de explorao para orientar-se em um am
dta a dIa, as mulh eres pobre s biente maior, para localizar as reas de compras e decidir os cami
tidad e de seus prpr ios bairr os. No .
as, reas resid encia is ab stada s e adqU l nhos mais curtos e mais agradveis entre a casa e lugares de
conh ecem , como empregad
za bem dlfer ente daqu ela trabalho. Logo porm se estabelece uma rotina que pouco varia
rem uma persp ectiva do mundo da rique
das resid ncias da classe de uma semana para outra.
de seus padr es. A frent e e o fundo
difere ntes quan do comp arada s com as casas Talvez um membro profissional da classe mdia - mdico,
mdia so nitidamente
ada e forma l, o fundo advogado ou jornalista - tenha maior oportunidade de experien
da classe pobre . A frent e tnde a ser orden
m na casa pela frent e, ciar uma ampla variedade de meios ambientes e culturas, quer
pouc o atrae nte. Algu mas pesso as entra
gadores e
enqu anto outra s pelo fundo , -:- as empr egad ? s : entre seja do muito rico ou pobre. William Stringfellow observou com
crian as. No mund o dos negoc los da classe
m dIa e a ta, zelad o surpresa este inesperado benefcio da liberdade quando, como
res e faxin eiras perce bem e traba lham em melO
.
s amble nt s bem recm graduado da Escola de Direito de Harvard, foi a Harlem
tivos e de sua equip e de aSSIst entes para viver, para trabalhar como advogado, para participar da pol
diferentes daqueles dos execu
os. Os traba lhado res unifo rmiza dos percebem a.s pe ue tica do bairro e para ser um leigo na igrej a local. Viveu no corti
engravatad .
ios co n:erclals ; veem
nas porta s que do para os fundos dos edifc o, mas como um b ranco culto no estava atado ao meio ambiente.
tas no p.orao e noS com No subrbio ele teria se submetido aos seus costumes, mas no
e cheira m as "entr anhas " do edifc io expos
s do slste:n a de tra s Harlem ele era livre e capaz de transcender as barreiras que sepa
partim entos das calde iras; esto bem ciente
equip amen to de limpe za sUJO , ram as pessoas. No decorrer de um dia, Stringfellow pode passar
porte aviltante que movimenta o 20
o s suport es d e plataf orma e eles mesm os. a manh no forum com um droga do, depois almoar com um
professor de direito da Columbia, "entrevistar clientes no final da
1 00th Street durante a tarde, tomar um aperitivo com lderes da
20 E rving Goffrnan, The Presentation ot Selt in Everyday Lite (Garden comunidade do Harlem em Frank's .;Chop House na 1 2 5 th Street,
City, N. Y . : Doubleday, 1 959), pp. 123-24.
jantar com clrigos ou paroquianos amigos em um restaurante de

240 241
midtown, * parar para um bate papo com alguns estudantes de tria. Porm, Suzanne Keller tem demonstrado que o conceito de
direito ou seminaristas, ou passar a noite conversando com amigos bairro no to simples assim. 23 A idia de bairro do planejador
do Harlem". Ou ele poderie "voltar para o prdio para ler ou dificilmente coincide com a do morador. Um distrito bem defini
escrever; ou mais freqente que o esperado trabalhar um pouco do de acordo com as suas caractersticas fsicas e denominado
mais na reabilitao do lugar, sair tarde para comprar o Times no plano da cidade com um nome proeminente pode no ter reali
e conversar com pessoas na rua". 21 dade paTa os habitantes locais. As palavras "bairro" e "distrito"
O estudo de St. Clair Drake e Horace Cayton sobre o gueto tendem a evocar na mente dos estranhos imagens de formas geo
negro de Chicago sugere que os upper shadies tambm experien mtricas simples, quando de fato os canais de atos amistosos, que
ciam um espectro excepcionalmente amplo de estilos de vida. Os definem o bairro podem ser extremamente complexos e variam
upper shadies so negros ricos que adquiriram sua riqueza e o entre os pequenos grupos que vivem muito prximos. Alm disso,
correspondente status social em sua comunidade atravs de meios a extenso percebida do bairro no corresponde necessariamente
ilegais, por exemplo, dirigindo sindicatos que controlam loteria e rede de contatos amistosos numerosos. Parece que a palavra
jogo. Tambm estabelecem negcios leg