Guido, El Teatro menor...

EL TEATRO MENOR EN VENEZUELA*

por Walter Guido

Resumen Abstract

Este breve estudio comprende el teatro
musical occidental de carcter popular
profano y religioso, representado en
Venezuela desde el perodo colonial
hasta fines del siglo XIX.
This brief study includes the western
musical theater of profane and
religious popular character, performed
in Venezuela from the colonial period
to the end of the 19thcentury.

*
Ponencia leda el 19 de octubre de 2000, en el Primer Congreso Internacional de Musicologa,
realizado en Buenos Aires -Argentina. Publicacin post mortem
21
El Teatro menor en Venezuela

El marco temporal de nuestro estudio comprende el teatro musical

occidental de carcter popular profano y religioso, representado en Venezuela
desde el perodo colonial hasta fines del siglo XIX. En todas las colonias
hispanoamericanas, durante el perodo colonial, se cultiv un gnero de teatro
religioso popular, de catequesis, con propsitos evangelizadores, derivado
de los autos sacramentales. Este tipo de representaciones perdur lozano en
Venezuela hasta la sexta dcada del siglo XIX bajo dos formas tpicas:
Nacimientos y Jerusalenes o entrada a Jerusaln, esto es, el nacimiento y
adoracin de los pastores, y la Pasin y Muerte de Jesucristo.
Las representaciones teatrales fueron una actividad constante y viva, en
la colectividad de origen espaol que pobl la Provincia de Venezuela desde
fines del siglo XVI. A partir de entonces y siguiendo los moldes peninsulares,
las representaciones se realizaban con motivo de una celebracin religiosa -
la del Apstol Santiago, San Jorge y principalmente la de Corpus Christi-,
celebraciones que pasaron del interior de la iglesia a la calle en forma de
procesin, o revestan carcter poltico, por el reconocimiento y afirmacin
del vasallaje a la Corona, como se hizo en la Aclamacin de Felipe V en
1701, en la Aclamacin y Jura de Fernando VI en 1747 y de Carlos III en
1760. Hasta el siglo XVIII el lugar fijo de estas representaciones fue la plaza.
Ambas tuvieron el carcter de fiesta pblica, condicin que se prolong hasta
avanzado el siglo XIX. Su propsito, durante el perodo colonial, fue mantener
unida a la poblacin alrededor de dos ideas bsicas: la religin catlica y el
culto y sumisin al poder Real. La divulgacin de estas manifestaciones
populares dentro del marco social de la poca, permiti su progresiva
adaptacin a la nueva pluralidad cultural venezolana, de manera que en forma
temprana comienza un sincretismo cultural constituido por los gneros
teatrales, las canciones y las danzas espaolas, con las de las colectividades
indgenas y africanas. Sin embargo, las representaciones no las hacan los
blancos hispanos sino las cofradas y gremios integrados por pardos, indios,
negros y mulatos. Los estamentos sociales coloniales hicieron que la msica
tambin fuese cultivada mayoritariamente por pardos.
En las Actas del Cabildo de Caracas, desde mediados de 1595, con motivo
de la celebracin de fiestas religiosas se habla de la realizacin de danzas,
comedias, juegos de caas y toros. Esta costumbre se extendi en el siglo
XVII a diversos centros urbanos de la Provincia. Sin embargo, hubo algunas
limitaciones para la representacin de autos sacramentales y comedias, tal
como se establece en los artculos 141 y 142 de las Constituciones Sinodales
redactadas en 1687 por el Obispo Diego de Baos y Sotomayor, en aras de la
preservacin de las buenas costumbres y por considerarlos impropios del
dogma. (Arrom, 1946: 81). En las Actas mencionadas anteriormente, con
fecha 10 de mayo de 1619 aparece la primera noticia de sincretismo cultural.
Con motivo de las fiestas de Corpus Christi

22
 Guido, El Teatro menor...

...se acord, mediante la brevedad del tiempo, que ya no le hay para poder hacer
comedia y otras cosas que otros aos (...) que en la procesin se hagan unos
pasos de figuras mudas que hagan la representacin que sea ms conveniente y
que la regocijen (...) y que los regidores (...) se encarguen de hacer una danza de
muchachas mulatas (...), [y que] hagan una danza de las indias de su repartimiento.
Y que las cofradas de negros y mulatos hagan las danzas que se acostumbra.
(Azparren, 1996: 94-95)

En el relato del viaje que hizo el misionero jesuita Miguel Alejo Schabel
a diferentes regiones de Venezuela y de modo muy particular a Barinas en
1704, describe el tipo de representaciones que presenci, en el que
implcitamente queda demostrada la persistencia del sincretismo cultural,
as como costumbres y representaciones que debieron existir en todo al mbito
de la Provincia. Extractamos: ...La Santsima Virgen Concebida Inmaculada
fue celebrada con la mayor celebridad. En el templo primeras vsperas, misa,
sermn y cantos, afuera procesin, convite, fuegos festivos, comedias y
corridas de toros.... Posteriormente refirindose a las comedias dice:
Todas empezaban con canto y msica de instrumentos con un prlogo en que
se dedicaban las primeras a la Santsima Virgen Concebida Inmaculada y las
ltimas a Santa Luca (...) Las extemporneas y las que se hacen tumultuariamente
se llaman Pandorgas en las cuales hay muchas veces entreactos, entremeses y
casos ridculos y graciosos que sucedieron o pueden suceder. Estas se hacen sin
teatro y sin lmparas (...) No solamente los hombres blancos, es decir, los
Espaoles hicieron las comedias, pero tambin los etopes y esclavos
representaron las suyas. (Arellano, 1970: 22, 24).

Estas breves citas de una numerosa documentacin existente al respecto

demuestran cmo el proceso de las representaciones teatrales en Venezuela
es continuo, lgico y responde a las exigencias culturales de sus habitantes.
Esta tradicin se institucionaliza a partir de 1784 con la construccin en
Caracas del primer teatro o corral de comedias. Estaba situado entre las
esquinas de Conde y Carmelitas y se le conoci como Coliseo o Coliseo del
Conde. Desde esa fecha hasta promediado el siglo XIX, las escenificaciones
que se llevaron a cabo en los diferentes teatros que se construyeron en Caracas
responden a dos orientaciones principales: la del teatro popular profano, que
divulg un repertorio constituido por comedias, sainetes, juguetes musicales,
loas, bailes y tonadillas y la del teatro religioso que cultiv los nacimientos
y jerusalenes, representaciones que servan los propsitos de la Iglesia.
Pero como dijimos anteriormente, la mayora de estas expresiones teatrales
existan desde tiempo atrs. Por ejemplo, tratndose del teatro secular, se
representaron en los corrales y en la plaza desde fines del siglo XVI, comedias
y danzas. La noticia ms antigua que se conoce de una representacin data
del 6 de junio de 1594 en que el Cabildo para celebrar la festividad de Corpus
Christi ordena al Mayordomo organizar una danza y luego, al ao siguiente,
el 8 de mayo de 1595, para la misma celebracin, dicha Institucin encarga a
Melchor Machado organizar danzas y comedias. (Azparren, 73)
Como era tradicional en Espaa, las comedias llevaban msica y en los
entreactos se realizaban bailes. Estos se incluan generalmente entre el 2do.
23
y 3er. acto y eran una especie de entrems cantado y bailado en el que los
representantes formaban corros, cadenas, lazos, paseos, cruzados y otras
figuras. (Subir, 1953: 332) De igual modo se hizo en Caracas. Del teatro
religioso popular hay documentacin de 1719 en que con motivo de la
ereccin del virreinato de Nueva Granada con la participacin de todos los
estratos sociales y gremios se hicieron marchas, mojigangas, loas, comedias,
danzas de espada y un auto sacramental (Azparren, 74, 124,125). Con las
mismas caractersticas que tena este ltimo gnero en Espaa en el siglo
XVIII, en el que la msica desempeaba un importante papel, se ofrecern
en los teatros de Caracas dos variantes que se corresponden con las
orientaciones que tuvo el auto en Espaa en diferentes siglos. Aqu se
conocieron con los nombres de Nacimientos y Jerusalenes.
El teatro secular, desde el ltimo decenio del siglo XVIII hasta la dcada
de 1860, estuvo representado en Venezuela por el sainete, la pastorela, los
juguetes musicales y de manera especial por la tonadilla escnica. La
predileccin por este ltimo gnero es consecuencia del xito y divulgacin
que tuvo en Espaa. Este tipo de representaciones trataba especialmente
asuntos de naturaleza satrica o picaresca, en las que se reflejaban escenas
tpicas de la vida popular, de carcter costumbrista, complementada con
danzas y canciones regionales. Este gnero fue creando en Hispanoamrica
un gusto por las representaciones de la vida local que termin entronizando
las frmulas cantables y danzables criollas como rasgo ambientador al
principio, y como nuevo gnero desde fines del siglo XIX con temas
nacionales.
El repertorio de comedias, entremeses, sainetes y tonadillas se difundi
tambin, con gran xito en La Habana, Bogot, Lima, Santiago de Chile,
Guayaquil, Buenos Aires y Montevideo. En trminos generales, la difusin
de la tonadilla en Amrica coincide con el de su madurez y apogeo en Espaa
(1771-1790) y la cultivaron hasta mediados del siglo XIX compositores
criollos. A partir de entonces es suplantada por la zarzuela y la pera italiana.
En Venezuela, con relacin a este gnero, se plantea el mismo problema
que en el resto de Amrica: se conserva las referencias de sus ttulos, algunos
textos y partes vocales e instrumentales -a veces incompletos-, con lo cual
resulta muy difcil determinar documentalmente el tipo de msica y danzas
cultivados que eventualmente pasaron al dominio popular y que con el correr
del tiempo, algunas de ellas integraron el repertorio popular tradicional. Al
investigador del teatro en Venezuela, Leonardo Azparren, debemos la
publicacin del texto ntegro trascrito por primera vez del voluminoso
Expediente sobre el Coliseo 1792-1800, el documento ms importante para la
historia del teatro venezolano. Lamentablemente, slo se tratan en l aspectos
administrativos y no figuran los ttulos de las obras representadas.
En una apelacin relativa al contrato de arrendamiento del Coliseo del 6
de febrero de 1792, los arrendatarios plantean entre otras cosas:
...que habiendo nosotros de procurar el desempeo a satisfaccin de los
espectadores, no slo hemos de ofrecer una orquesta razonable y hemos de dar

24
 Guido, El Teatro menor...

tonadillas, sino tambin pagar sus ensayos y ejecucin; no solamente he de

comprar comedias y sainetes, pero an he de pagar al que saque sus papeles...
(Azparren, 57)

En el expediente relativo al Coliseo de Comedias con motivo de su

arrendamiento en 1792, entre las condiciones, en el folio 75 clusula Tercera
se estipulaba ...Que sern obligados a representar cuando menos cuatro
comedias al mes, o ms si en l hubiere das festivos... y en la Clusula
Cuarta se prescriba que En los das de besamanos han de representar
comedias sobresalientes, con sus loas y sainetes, distinguiendo estos das de
los dems comunes del ao... (Azparren, 224). Adems de la tonadilla se
cultiva la loa, el sainete, los bailes, jcaras, los fines de fiesta y los juguetes
musicales, todos ellos de carcter costumbrista espaol. No cabe duda de la
continuidad e importancia de los gneros del teatro musical menor cultivados
en Venezuela hasta el siglo XVIII. Queremos destacar sin embargo, la
participacin que tuvieron los compositores criollos en relacin con el cultivo
de esos mismos gneros, pero con msica compuesta por ellos.
El primer documento conocido que contiene referencias a la composicin
de tonadillas por un compositor venezolano lo proporciona Alberto Calzavara
al reproducir parte de un expediente de un procedimiento judicial seguido
por Juan Manuel Olivares (1760-1797), organista del Oratorio de San Felipe
Neri y director de la Escuela de Msica creada por el Padre Sojo. En dicho
documento, Olivares nos deja testimonio de haber compuesto dos tonadillas
en 1793 expresamente para unas funciones teatrales y musicales en la
poblacin de Guatire. En dicho evento Olivares (en unin de cinco msicos)
suministro cinco comedias y un concierto de baile adems de las dos
tonadillas mencionadas. (Calzavara, 1987: 96). Hasta ahora no se ha
encontrado un documento que aporte ms datos sobre estas obras.
Es oportuno recordar que en Venezuela no hubo una sede virreinal ni
hubo grandes catedrales. Por el contrario, fue una Capitana extremadamente
pobre que comenz a tener cierta importancia econmica recin a partir de
1728, cuando se constituye la Compaa Guipuzcoana que estimula el cultivo
del cacao y el tabaco y lo exporta a Espaa. Caracas en la fecha de creacin
del teatro Coliseo -1784- no llegaba a tener 19.000 habitantes y a partir del
ao 1800 apenas sobrepas los 40.000. Sin embargo, llama poderosamente
la atencin la intensa vida musical de la poca en cuanto a repertorio vocal-
instrumental litrgico y religioso compuesto por compositores criollos, la
divulgacin de los gneros menores de origen espaol y los cultivados por
compositores locales. Demuestran la importancia y difusin de los gneros
menores, en particular la tonadilla escnica, los numerosos y constantes
sealamientos de su representacin desde comienzos del siglo XVIII hasta
1867. Es necesario tener en cuenta que en la poca que estamos considerando,
un mismo gnero reciba diferentes denominaciones. Es el caso, entre otros
del monlogo, monlogo lrico o unipersonal , mojiganga o fin de fiesta, del
entrems o sainete o sainete lrico-dramtico; de los juguetes o juguetes
dramticos o juguetes lrico-dramticos y de la tonadilla escnica, que en
Venezuela tambin se la llam opereta y zarzuela.
25
 Debido probablemente a razones de orden poltico, econmico, climtico
y a la falta de instituciones exceptuando a la Iglesia-, que velaran por la
conservacin de estos materiales, es mucho lo que se perdi. Nos referiremos
en primer trmino a las tonadillas representadas en Caracas de acuerdo con
algunas fuentes secas. Siempre que ha sido posible ubicar el autor lo incluimos
entre corchetes.
Calzavara, (1987; 100) reproduce dos anuncios publicados en la Gazeta
de Caracas del 8 de diciembre de 1811 sobre la representacin de las siguientes
tonadillas:

A que una dama se burla de dos hombres al mismo tiempo (a tro) de autor
no especificado.
La viuda de los seis maridos (a solo) de autor no especificado.
El contrato matrimonial (a tres) de autor no especificado.
Ms no quiero murmurar (a solo) [de Blas de la Serna].

En el anuncio del 12 de enero de 1812 dice: ...se repetir la chistosa

opereta del Da de los Reyes, titulado El mdico y sus sobrinos [de Blas de la
Serna] y en febrero del mismo ao, la opereta El amor por Poderes [de Pablo
del Moral].
Tonadillas que pertenecieron al archivo de la Escuela de Msica Jos
ngel Lamas de Caracas de las que se conserva parcial o totalmente la msica
y/o el texto:

Los majos de rumbo (a do) [de Jacinto Valledor]. En este archivo existe
slo el texto fechado 1867.
Los cazadores y la paya (a tro). [Jos Subir la registra como La paya y
los cazadores de Pablo Esteve]. En el folio 1r del manuscrito se lee:
Los casadores y la paya. Tonadilla a tro transportada para/ cantarla
nios/ Mutacin de selva/ Personajes: Una paya/ Don Pedro/ Don
Diego/ cazadores. Son dos folios con escritura para voces y muy
breves pasajes instrumentales de enlace sin indicacin del
instrumento.
La serrana (a do) de autor no especificado. Solo existe parte de violn
director. Incipit textual: Cansado de la corte y de la seducion (sic),
en el sencillo campo busco inocente amor.
El desafo del abanico. Existe slo el texto. Figura como opereta a tro.
En realidad es una tonadilla de Pablo del Moral.
La inocente serranilla (a do) [de Blas de la Serna]. Existen slo las
partes de violn 1 y trompas. En una portada se lee: recaudada por
Atanasio Bello en Valencia 1834. [Recaudada en el sentido de
recoger, alcanzar, obtener en la ciudad de Valencia, Venezuela]. En
otra portada se lee: La inosente zerranilla o sa / el cortesano en la
aldea / zarzuela do, con acompaamiento de orquesta / de
Atanacio Bello. Era costumbre utilizar un mismo ttulo para obras
diferentes o mezclar los de dos obras diferentes como parece ser el
26
 Guido, El Teatro menor...

caso. En efecto, El cortesano en la aldea es un sainete de Antonio

Rosales, compositor espaol (1762-1791). Con referencia al
acompaamiento de orquesta, puede significar que lo escribi
Atanasio Bello o que la obra manuscrita era propiedad del mismo.

En el archivo de manuscritos de la Biblioteca Nacional se encuentran

las siguientes tonadillas en condiciones a las mencionas anteriormente:

Fin de la fiesta y El juego de las provincias de Blas de la Serna. Partes para

violines, bajo y oboes.
La civilizacin de Blas de la Serna. En el manuscrito se lee: Tono a
solo: la civilizacin de Laserna. Para voz y teclado. Consideramos
que es la tonadilla La civilizacin, de Blas de la Serna y que la expresin
que se emplea aqu tono a solo, conserva el significado indistinto
que tuvo desde el siglo XVII con tonada, es decir, pieza corta de
canto acompaada con msica que se entonaba al comienzo o durante
la representacin (Subir, 1928: 73-75).
Los frenos trocados (a solo) de Blas de la Serna. Partitura para voz y
bajo.
Los majos de rumbo (a do) [de Jacnto Valledor]. Se encuentra en dos
manuscritos diferentes: en el N 17 se encuentran las partes para
violn director con el texto, violines, bajo, flauta, clarinete y trompas.
En el N 253 existen partes para dos voces, violn 1, bajo y trompas.
Al pie de la portada se lee: Propiedad de Jos ngel Montero, Caracas
18 de Enero de 1865.
El mocito y la maja coqueta (a tro) de autor no especificado. Se conservan
seis partes manuscritas copiadas por Ramn Montero: violn director
con texto y las partes de las voces, violn 2, flauta y clarinete, trompas.
La castaera [a tro] [de Juan Marcolini, 1764-1774 ]. Partes para violn
2, violonchelo y bajo, flauta y clarinete.
Ms no quiero murmurar (a solo) [de Blas de la Serna]. Existen slo dos
partes manuscritas para trompas.
El contrato matrimonial (a tro) [de Pablo del Moral]. Partes para violn
1 y viola.
El msico y el poeta (a tro) de autor no especificado. Partes de violn 1
y oboe 2.
El amante rendido (a do) de autor no especificado. Partes para violn
1. bajo y oboe 1.
El asturiano burlado (a tro) [de Blas de la Serna]. Partes para violines.
La italiana y la andaluza (a tro) [de Blas de la Serna]. Partes para
violn 1, bajo, oboe 1, trompa 1 y mandolina.
El ciego con anteojos (a tro) [de Blas de la Serna]. Tres partes para violines
y oboe 1.
El hombre mujer (a do) [de Pablo del Moral]. Partes para violn 1 y
trompa 1.

27
 El enemigo de las mujeres. (a do) [de Blas de la Serna]. Partes para
violines y oboe.

El teatro religioso popular constituido inicialmente por nacimientos, se

cultiv desde la Colonia. La documentacin ms antigua al respecto es de
1788. Estas representaciones se hicieron primero en casas de familia desde
el 24 de diciembre hasta carnaval y en ellas se incluan entremeses de tteres;
luego se hicieron en los conventos de Santo Domingo y de la Merced, en
Caracas. El mayor auge de este gnero se produjo en el siglo XIX. Se conceda
especial importancia a la msica tanto en las representaciones de cuadros de
la Natividad del Seor como en los Jerusalenes, referentes a la Pasin y
Muerte de Jesucristo. Participaron compositores y escritores criollos y las
representaciones a partir de 1863 se hacan especialmente en el Teatro de la
Unin ubicado en la esquina de Maderero, de ah que tambin se lo conoci
como Teatro de Maderero. Estos espectculos tenan un pblico especial y
solan durar de cuatro a cinco horas. Se conservan partituras y textos de
ambos gneros en el archivo de la Escuela de Msica Jos ngel Lamas
(quince Nacimientos y seis Jerusalenes) y en la coleccin de manuscritos de
la Biblioteca Nacional (cinco Nacimientos y dos Jerusalenes). Las fechas
indicadas en los manuscritos oscilan entre 1840 y 1893. De la mayora de
ellos se conserva la msica y el texto; en algunos casos, la obra completa, en
otros, incompleta, en otros, la obra completa pero slo el texto y an folios
sueltos con slo la msica y otros con texto y msica.
A propsito de estas representaciones Jos Antonio Calcao nos comenta:
El tablado estaba ordinariamente dividido en cuatro secciones, que representaban
la casa de la Santsima Virgen, el Templo de Jerusaln, el Portal de Beln y la casa
de Zacaras, hechos de bastidores decentemente presentados (...) No se efectuaba
estas representaciones en el teatro principal de la ciudad, sino en corralones como
los clsicos del siglo XVI. Algunas tablas para soportes, algn teln de fondo y
otro de boca; algunos atriles para los msicos, y unas burdas candilejas... (Calcao,
1985: 333, 335, 336)

Como era usual en el siglo XIX slo se escriban las partes sueltas vocales
e instrumentales. La instrumentacin no responda a una plantilla fija; por lo
comn se ajustaba a las posibilidades del lugar. Los instrumentos registrados
en los manuscritos son: flauta, oboe, clarinete en Sib, clarinete en Do, cornetas
de llaves, trompas, voces solistas, coro, violn director, violn 1, violn 2,
viola, bajo. Su estructura era variable, podan llegar a tener cinco actos y ms
de cuarenta nmeros o escenas. La tradicin se reflejaba en el asunto y en los
personajes que intervenan. El texto lo escriban poetas criollos y la msica
los mismos compositores venezolanos que abordaban adems los gneros en
uso en la poca: litrgico, religioso, de saln, bailable, tonadillas, zarzuelas y
peras. En los Nacimientos se incluan los gneros populares tradicionales:
loa, pastorela, aires de danza espaoles o criollos, danzas de moda como el
vals, la polca y cantos propios de estas celebraciones: los aguinaldos, los que
se encuentran en obras de autores no especificados y en aquellas firmadas
28
 Guido, El Teatro menor...

por Jos ngel Montero, Ramn y Jos Lorenzo Montero, Manuel Montero
Medina, Celestino Lira, Rafael Hernndez Len y Ricardo Prez.
Se conservan dos Jerusalenes en la Biblioteca Nacional y seis en el archivo
de la Escuela de Msica Jos ngel Lamas. Por la documentacin conservada
parecera que el pblico prefera los Nacimientos a los Jerusalenes. Estos se
caracterizaron por imprimir el mayor realismo posible, especialmente en la
escena de la crucifixin. Su auge fue contemporneo con el de los Nacimientos.
La instrumentacin y la participacin de las voces eran similares en ambos
espectculos. La estructura era variable; solan tener alrededor de treinta
escenas. El ms importante que lleg a nuestro conocimiento es del ao
1858. Su autor, Atanasio Bello lo titul La entrada en Jerusaln. Oratorio en
cuatro actos con tres voces y orquesta. Otros compositores de los que se
conservan buenos ejemplos del gnero: Ramn Montero: Msica de la entrada
de Jess en Jerusaln, o sean cuadros bblicos (14N/1876); Rafael Hernndez
Len: Jerusaln (1900).
De otros gneros menores merece destacarse la composicin de un juguete
musical de Atanasio Bello titulado: Vaya a pescar a otro charco o sea, un cuerazo
a los pepitos. En otro manuscrito en un arreglo de Ramn Montero aparece
con el ttulo: Los pepitos. Vaya a pescar a otro charco. Juguete lrico para un nio.
[Pepito se le dice a aquel hombre que se arregla exageradamente y muy a la
moda. Cuerazo es el golpe dado con un cinturn de cuero o con un ltigo].
Destacamos adems: Una boda en el campo o el gastrnomo como hay muchos, juguete
lrico-dramtico en un acto y en verso (Caracas. 1863) del que se conserva
slo el texto; La noche ms gloriosa, juguete dramtico de nochebuena de Jess
Montero Medina. De otros gneros merece recordarse: El regreso del soldado
de Jos ngel Montero, sainete lrico-dramtico; La sifra (sic) del amor de
Jos Lorenzo Montero, pastorela. Los amores del Prado, pastorela (existe slo
el texto).
El estudio y valoracin de los gneros menores como formadores de la
cultura popular y de hbitos lrico-dramticos los consideramos significativos,
puesto que sirven para documentar y demostrar la apetencia del pblico por
este tipo de obras as como la intensa, variada e incesante actividad teatral
musical que existi en Venezuela desde el perodo colonial hasta la segunda
mitad del siglo XIX.

REFERENCIAS
Arellano Moreno, Antonio (Seleccin y Estudio preliminar) (1970). Documentos para la historia
econmica en la poca colonial. Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, pp.22,24.
(Fuentes para la historia colonial de Venezuela, 93).
Arrom, Jos Juan. Documentos relativos al teatro colonial de Venezuela, Revista Universidad
de La Habana, la Habana (Cuba): 64 -69 (1946): 81.
Azparren Gimnez, Leonardo (1996). Documentos para la historia del teatro en Venezuela. Siglos
XVI, XVII Y XVIII. Caracas: Monte vila Editores latinoamericana, pp. 57, 73, 74, 94, 95, 124,
125, 224.
Calcao, Jos Antonio (1985). La ciudad y su msica. Caracas: Monte vila Editores, pp. 333, 335,
336.
29
Calzavara, Alberto (1987). Historia de la msica en Venezuela. Perodo hispnico con referencias al
teatro y la danza. Caracas: Fundacin Pampero, pp. 96, 100.
Subir, Jos (1928). La tonadilla escnica. T. l. Madrid: Tipografa de Archivos, OIzaga, l, pp.73-
75.
__________ (1953). Historia de la msica espaola e hispanoamericana. Barcelona (Espaa): Salvat
Editores, S.A., pp. 332.

30
 Guido, El Teatro menor...

COLABORADORES

31
32
 Guido, El Teatro menor...

Jos Rafael Maldonado Abarca

Naci en la ciudad de Los Teques, Estado Miranda. Venezuela.

Realiz estudios musicales en la Escuela de Msica Pedro Nolasco Coln
y en el Conservatorio Nacional de Msica Juan Jos Landaeta de Caracas.
All curs asignaturas tales como Teora y Solfeo, Armona, Contrapunto,
Fuga, Historia y Esttica de la Msica, Guitarra Clsica y Composicin con
medios electroacsticos, siendo sus maestros Beatriz Lockhart, Alejandro
Vsquez, Jos Pein, Antonio Mastrogiovanni, Miguel Astor, Mariantonia
Palacios, Juan Francisco Sanz, Eduardo Kusnir, entre otros. As mismo,
estudi Flauta Dulce con el profesor Rubn Guzmn.
Fue miembro fundador de la Coral INTEVEP y del Grupo Vocal de
Cmara G. P. L. da Palestrina, dirigido por el Prof. Lus Emilio Rondn.
Particip en el Grupo Vocal Melisma, dirigido por el Prof. Rubn Alfonzo
y en la agrupacin CANTARTE Coro de Cmara, que conduce el prof.
Csar Alejandro Carrillo, as mismo integr por muchos aos la agrupacin
vocal MADRIGALISTAS VICENTE EMILIO SOJO, dirigido por el
Maestro Ugo Corsetti, en calidad de Tenor y Director Asistente. Como
Director y coralista ha realizado importantes giras nacionales e internacionales,
donde cabe destacar eventos realizados en Espaa, Italia, Portugal, Cuba,
Ecuador, Repblica Dominicana y Mxico.
Se desempe como Director de la Coral del Instituto Universitario de Teatro
(IUDET), como Docente adscrito al Departamento de Extensin
Universitaria del Colegio Universitario de Los Teques Cecilio Acosta y la
CORAL ATENEO DE LOS TEQUES durante 16 aos. Labor como
investigador para la edicin del Diccionario de la Msica en Venezuela, editado
por la Fundacin Bigott y ha realizado trabajos como investigador en la
Fundacin Vicente Emilio Sojo. En el ao 2000 gan la Beca Genaro
Estrada otorgada por el Gobierno Mexicano, realizando trabajos de
trascripcin en los archivos musicales de las catedrales de Puebla y Mxico,
bajo la tutela de los Maestros Aurelio Tello y Juan Manuel Lara Crdenas.
Entre julio y octubre de 2003, particip como investigador formando parte
de un equipo de investigadores que llevan adelante el proyecto MUSICAT,
llevado adelante por la UNAM, el cual consiste en el levantamiento de datos
musicales en las archivos catedralicios de Mxico, concretamente en el archivo
de la catedral Metropolitana. Form parte del equipo de investigadores,
coordinados por el Maestro Aurelio Tello, encargado de la reorganizacin
virtual y fsica de la coleccin del Convento de la Santsima Trinidad de
Puebla, antigua coleccin Jess Snchez Garza (manuscritos musicales de
los siglos XVII al XVIII).
Tuvo a su cargo la Direccin musical de la Coral Universitaria Cecilio Acosta
del Colegio Universitario de Los Teques. Fund Tientos Ensamble
instrumental y Ars Cantus. Grupo Vocal, agrupaciones dedicadas a la
interpretacin del repertorio medieval y renacentista. Director fundador del
Grupo de Msica Antigua de la Universidad Central de Venezuela.

33
Magster Scientiarum en Musicologa Latinoamericana de la Universidad
Central de Venezuela, Licenciado en Artes de la misma Universidad. Se
desempe como Profesor en la Escuela de Artes de la Universidad Central
de Venezuela durante los aos 2002-2003.

Walter Guido

Se gradu en el Instituto de Profesores Artigas en su ciudad natal como

profesor en Educacin Musical. Curs armona con Vicente Ascone y Hctor
Tosar, as como composicin con Casal Chap. Realiz estudios de
musicologa con Lauro Ayestarn entre el ao 1948 y 1950 en la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Universidad de la Repblica Oriental del
Uruguay. Ejerci la docencia en instituciones oficiales y privadas en las
ciudades de Montivideo y Mercedes, as como llev a cabo investigaciones
musicolgicas en los archivos del Museo Histrico Nacional, en la iglesia de
San Francisco y en el archivo de Francisco Jos Debali.
Becado por la Organizacin de Estados Americanos, OEA, el ao 1972, se
traslada a Caracas para realizar estudios en Etnomusicologa en el Instituto
Interamericano de Etnomusicologa y Folklore, Inidef, incorporndose a la
plantilla de docentes de la institucin, 1973, se encarga de la ctedra y del
departamento de organologa hasta 1977. Realiza investigaciones de campo
dentro de los Planes Multinacionales de la OEA y el Inidef en Uruguay, Ro
Grande do Sur (Brasil), Paraguay, Panam y Venezuela entre los aos 1973 y
1976.
En la Universidad Simn Bolvar en Caracas cursa el postgrado en filosofa
(1984-1987), a la vez que se desempea como profesor en al Escuela de
Msica Jos ngel Lamas (1978-1988), Escuela de Artes de la Universidad
Central de Venezuela (1979-2000) y del Instituto Universitario de Estudios
Musicales (1984-2001).
El ao 1992 crea con Eduardo Kusnir el Centro de Documentacin e
Investigaciones Acstico-Musicales, Cediam y la Maestra en Musicologa
Latinoamericana el ao 1993 en la Universidad Central de Venezuela.
Fue codirector y redactor para el Uruguay del Diccionario de la Msica espaola
e Hispanoamericana con Hugo Lpez, as como tambin con Jos Pen para la
Enciclopedia de la Msica en Venezuela. Colabor tambin en publicaciones como
Composers of Latin America, A biographical dictionary, Modern musical life in
Venezuela and Uruguay, Die Musik in Geschichte und Gegenwart, Diccionario de
historia de Venezuela y Diccionario enciclopdico de las letras de Amrica Latina
publicado por la Fundacin Ayacucho en Caracas. Es autor de libros como:
Panorama de la msica en Venezuela y Jos ngel y su poca, as como de un
significativo nmero de artculos en revistas especializadas.
La difusin de la msica venezolana y latinoamericana ocup buena parte de
su actividad profesional que lo llev a participar en numerosos eventos
nacionales e internacionales sobre el tema, charlas, conferencias y programas
de radio.
Paz a sus restos.
34
Guido, El Teatro menor...

35
36