28/6/2016 Librogratis::Akshobya:elBudaAzul::LibrosBudistas

Akshobya:elBuda
Azul
Introduccin

Estetextoesuncaptulotomadodellibro
MeetingtheBuddhas(ConociendolosBudas)
escritoporVessantara,unmiembrodelaOrden
BudistaOccidental.Ellibropresentalasfiguras
delosBudasarquetpicosesdecirBudas
simblicassinnecesariamenteteneruna
existenciahistrica.Vessantaraevocanuestra
imaginacinparallevarnosaconcerestas
figuras.ElBudaAkshobyaqueconocemosen
eltextopresenteesunodecincobudasque
componenelimportanteMndaladelosCinco
Budas.

Otroscaptulosdeestelibro:

ElDesarrollodelaLiteraturadela
PerfeccindelaSabidura
Ratnasambhava:elBudadelSur

EllibrooriginalespublicadoporWindhorse
Publications.
TraducidoporSoniaRodrguezYada(Abayagita),Mxico.
Descargadodewww.librosbudistas.com
Vessantara1993
Librosbudistas.com2003

Akshobya
Nopuedesrecordarcuantotiempollevasviajando,pormuchoratoslohasestadot,tubalsayelmar.
Esdenoche,ynavegasguiadoporlasestrellas.Pormomentos,echandounamiradahaciaeluniverso,
sientescomosilaTierrafueratubalsa,conduciendosucursoatravsdelfirmamentohaciaalgncielo
pormuchotiempobuscado.

Conformeavanzalanochelosmaressevuelvenmenosturbulentos,losvientossonmsfavorablesy
puedesdormir.Entussueos,eresunprncipeenbuscadetureino,unasacerdotisaesperandoaun
mensajero,hayfocosdeluzbrillanteenunescenariovaco.Porunmomentoereselfoco,tintineando,
brillante.Ereselescenario,infinitoenposibilidades.Entoncesunafiguradetnicablancaapareceenel
resplandordelescenario.Conunlentogestoabresucapaporsupecho.Hayununiversodentrodesu
corazn.

Cuandodespiertas,laluzdelamanecerestiluminandoelcieloypuedesvertierrahaciaeleste.Te
dirigeshaciaellaatravsdeuntranquiloysuavemarhastaqueeventualmentetubalsaentraauna
bahaencalma.Lasaguastranquilasfrenteatireflejanelcontornodeunextraordinarioedificio.Esun
palaciohechodecristal,conventanaselevadas,yaltastorresincrustadasdezafiros.Estfuertemente
construidoycimentadoconvajrasdoradas.
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Levantandotusojosdelosreflejosdelagua,miraselpalaciomismo,suspuertassondosgrandes
semicrculos,loscualesseencuentranenunagranluna.Ellastambinsondecristalelculreflejael
agua,tubalsayati.

Mirandohaciaadentro,veslascosascomoson,ensudesnudasimplicidad.Tevesatimismoenese
momento,sinjuicios,sinaceptarorechazarnadaeresslounreflejomsenlaspuertasdelaluna.

Despusdedartesumensaje,laspuertasgiranabrindose.EstsentrandoalreinodelBudaAkshobya
(inmutableeimperturbable).EstssiendoadmitidoensuTierraPura,endondetodoesunrecordatorio
delDharmayunamotivacinenelcaminohacialailuminacin.

Akshobyaestsentadoenelcorazndesureino,enuninmensotronodelotoazul,sostenidoporcuatro
enormeselefantes.ElcuerpodelBudaestahechodeunaluzazulprofunda,elcolordelcieloal
anochecerenlostrpicos.Tienepelooscuro,estvestidocontnicasricamentedecoradasysentado
enunaposturadelotocompleto.Todosucuerpoirradialuz.Sumanoizquierdadescansatotalmente
relajadasobresuspiernas.SobresupalmasostieneunVajradorado,haciaarriba.

Sumanoderechavahaciaabajo,conlapalmahaciaadentro.Lapuntadesusdedosazulesapenas
tocanelcojnblancoenformadelunaenelqueestsentado.Hayalgoquetehablaensugesto.Esun
llegaracasa,golpeaelfundamentodelaexistencia,eslarespuestaatodaslaspreguntas.Todasu
figuratransmiteinalterableconfianza.Esttanfirmequenuncanadapodraalterarsupostura.

Sonreytodalatierracomprende.Lacualidadespecialquetransmiteessabidura.Alentenderel
significadodeesegesto,todosloshabitantesdesuTierraPuraseconviertenensabios,yentranuna
etapadelcaminoalaIluminacindelcualnohayretorno.

Ensucoraznhayunaslabahechadeunaluzazultenuehumsmbolodelaintegracindelo
individualylouniversal.Desucoraznhaceecoelmantraquepersonificasusabidura.Susonidollega
atodoslosrinconesdesureino,suaveymesuradocomoelllamadodeungrantambor:om...vajra...
akshobya...hum.

Elsonidodelhumtienetodalacertezainalterableconlacualunelefantepisalatierraconsupiesobre.
TienelamismacualidadinalterablecomolosdedosdelBudatocandolatierra.Esunaestampa,unsello
delaRealidad.Talcomounaaccinenunmomentodeltiempo,unavezqueelmomentohapasado,
nuncapodrserborradoodeshecho.

Viendoyescuchandotodoesto,tumentesevuelveabsolutamentetranquilayencalma.Cadamomento
esunaexperienciatotal,lacualtusientescompletayprofundamente.Nocarecedenada,estcompleta
comoest.Todoesslounperfectoreflejoenelespejodetumente.

AKSHOBYAYELCETRODELVAJRA

AhoraquehemosentradoalmndalayhemosllegadofrenteafrenteconAkshobya(Mikyopaen
Tibetano),estiempodeaprenderunpocomssobrel.Ladevocinhacialaparecitempranoenla
historiabudistayjuegaunpapelcentralenvariosSutrasMahayana.

EnelSutraAkshobyaVyuhaelBudaShakyamunidescribelahistoriadeAkshobya.Haceaosenuna
tierrallamadaAbhirati(regocijointenso)unBudallamadoVishalakshaencontraunmonjequequera
hacervotosparaganarlailuminacinporelbiendetodoslosseresvivientes.ElBudaleadvirtique
staseraunatareaarduayaqueparalograrsuobjetivodeberarenunciartodoslossentimientosde
enojo.Enrespuesta,elmonjetomunaseriedegrandesvotosnuncadarpasoalenojoolamalicia,o
premeditacinomalaintencin,nuncacomprometerseenlamsmnimaaccininmoral,ymuchas
otras.Duranteeonessostuvosusvotosdemanerainalterable(akshobyaenSnscrito)ycomo
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resultadollegaserunBudaconesenombreycrelaTierraPuraoCampodeBuda(Buddhakshetra
enSnscrito).

LaTierraPuraesunapalabraqueexpresalaconcienciailuminadadeunBuda.Surgeatravsdela
infinidaddeaccionesmeritoriasqueharealizado.Esunmundoenlqueexistenlascondiciones
ptimasparaprogresarrpidamenteenelcaminoalaIluminacin.MuchosseguidoresdelMahayana
centransuaspiracinenrenacerenunauotradelasgrandesTierrasPurasdescritasenlosSutras
Mahayana.LaTierradeAkshobyaserepresentasituadaalestedenuestromundo,aunadistancia
impensable,ycomolatierraenlacuallrealizsuprimervoto,esllamadaAbhirati.

LadescripcinquehedadodelreinodeAkshobyaenlaintroduccinaestecaptuloestdiseadapara
sobresaltarlascualidadesconlasqueseleasocia,enlugardeseguirladescripcintradicionaldesu
TierraPura.EnelSutraAkshobyaVyuha,Abhiratisedescribecomounatierraenlacuallosjazminesy
palmerassemecenconelvientocreandosonidoscelestialesquesobrepasantodamsicamundana.
EsunmundoenelcultodosvivenenelregocijodelDharma,abundalacomidaylabebida,nohay
enfermedadysusmujeressonhermosas,ynuncasufrendoloresdemenstruacin.Lomsimportante
detodo,quienquieraquerenazcaahlograelestadodenoretornoellosalcanzanunestadode
desarrolloespiritualenelcuallaBudeidadestasegurada.

TalvezelsutramsconocidoenelqueapareceAkshobyaeslaPerfeccindelaSabiduraen8,000
lneas.AkshobyaesunafiguraparticularmenteimportanteenlosTantras,porquealigualquetodoslos
Budasdelmndala,noestsolo.Akshobyaeslacabezadeunakulaofamiliadefigurasespirituales.
Ensufamiliaseencuentranmuchasdelasdeidadespatronessuperiores(oYidamscomosellaman
enTibetano)delTantraSupremo.Encontraremosalgunasdeestasfigurasenelcaptuloveintids.
Apartedelamayoradeestosyidams,otrasdosfiguras,VajrapaniyVajrasattva,sontanimportantes
quetienencaptulospropios(vercaptuloscatorceyveinte).

LafamiliaespiritualdeAkshobyaesllamadalafamiliaVajra.Elvajra(ensnscrito,dorjeenTibetano)es
elsimblicodiamanteotruenodiamantino.Enelltimocaptuloencontraremosunamuralladevajras
circundandoelmndala.AkshobyatieneunsoloVajra,comocetrodiamantino,colocadorectohacia
arribaensupalmaizquierda.EsunemblemadesoberanaquetieneIndra,elreydelosdiosesenla
tradicinInd.Sinembargo,esmuchomsqueslounsignomonacal.

ElacertijoestudiantilQupasacuandounafuerzairresistibleseencuentraconunobjetoinamovible?
tieneunarespuestaenelBudismoTntrico.Simplementefundelosdosjuntosparaformarunvajra.

Elvajratienetodaslascualidadesinmutablesdeundiamantetanfuertequenadapuedecortarloni
hacerunaimpresinenl.Almismotiempoesunafuerzairresistible.Esunparienteorientaldeltrueno
empuadoporZeusyAteneaenlamitologaGriega,ydelmartillodeThor,eldiosdelastormentasenla
mitologaNrdica.Eseltruenoquepuededestrozarcualquiercosaquesecruceensucamino.

ParaelBudismo,eslarealidadtrascendentallaquetieneestasinmutableseirresistiblescualidades.
Todolomundanoesmutableycambiante.Porloqueelvajraseconvierteenelsmbolodelarealidady
delasabiduraintuitivaquelaconoce.ElvajraseprestaasmismoparanombraralBudismoTntrico
elVajrayana.EstaeslaclasedeBudismoquetieneelpuntodevistadelaRealidadUltimacomopunto
departida.EncasitodoslosritualestntricosellamasostieneunVajraensumanoderecha.Muchasde
lasofrendasenlosritualestntricostambintienenunprefijoconlapalabravajra.Porloqueunoofrece
Vajrafloresyetc.Todoestoesunrecordatorioparavertodoentrminosdesunaturalezavaca.

Elvajraestilizadoutilizadoenlosritualestntricostienecuatropartesprincipales.Ensucentrohayuna
formadehuevo,representandolaunidadprimordialdetodaslascosasantesdequecaiganenel
dualismo.Emergiendoacadaladodelaformadehuevohayfloresdeloto.Conellasnaceelmundode
losopuestos,incluyendolosopuestosdesamsaraynirvana,ignoranciaeiluminacin.Decadaunade
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lasprotuberanciassalelacabezadeunanimalextrao,un
makara.Estaesunaespeciedecocodrilo,cuyanaturaleza
anfibiaindicaelencuentroconlasalturasdelaconcienciay
conlasprofundidadesdeloinconsciente.Entoncescada
cabodelvajraseramificaenunaseriedepuntas.
Normalmentehaycuatroencadalado,lascualesfinalmente
sereneneneltopedelvajra.Corriendoverticalmentea
travsdetodoelvajrahayotrocabo.Portanto,siunomiraelfinaldelvajra,loqueunoveesunarreglo
enformademndala,normalmenteconcuatrorayosalrededordeunpuntocentral.

Seentiendequeunapuntadelvajrarepresentalascualidadesnegativasquenosencadenanasamsara,
laotralascualidadesespiritualesquenosliberan.ElgranlogrodelTantraesquesuperspectivaeslo
suficientementeampliaparauniralasdos.Porloqueelmismoejecorreatravsdelasdosmndalas.
ParaelTantrainclusofuerzasnegativastalescomoodiooenvidiasevensimplementecomolaobra
puradelaRealidad.Ymsalldeeso,sugierequehaycorrelacionesentrelascualidadesnegativasy
lasdelaIluminacin.Redirigidas,lasenergasqueestnsujetasalaavaricia,orgulloyotrosestadosno
hbilespuedenserusadasparaalimentarnuestrapersecucindelaIluminacin.

Paradarlelamayorfuerzaposibleaestepunto,elTantraasocicadaaspectodelomundanoconuna
cualidadespiritual.Porejemplo,viendolatabladecorrelacionesversqueAkshobyaestasociadono
sloconsabidurasinotambinconelamanecer,elagua,ylaformaeinclusoconelodio,ritosde
destruccinylosinfiernos.

ElTantranuncaaprobaraelodiodirigidohaciacualquierserviviente.Noobstante,elodiopuedeser
redirigidoyusadoparaaumentarnuestrodesarrollo.Cuandotenemosunaexperienciadeesta
naturaleza,confrecuenciahayunaespeciedeclaridad,defraprecisinenlaformaenlaculvemos
loserroresenlascosas.Esunestadototalmentecarentedesentimentalidadovaguedad.Slotenemos
queverculeselverdaderoenemigo.Unavezqueodiamoselsufrimientoylaignorancia,yestamos
determinadosadestruirlos,esaenerganosconducealaTierraPuradeAkshobyaenlugardellevarnos
alosinfiernosdelaviolenciayladesesperacin.

ExaminarlasdiferentescorrelacionesconcadaunodeloscincoBudas,haraestelibromuylargo.He
sealadoalgunasdeellasaldescribirsusreinos,otraspuedesverlasyreflexionarsobreellasenlatabla
decorrespondencias.Essuficientequeveamoslaidea:queparaelTantratodoesunrecordatorio,
inclusounaexpresindelaRealidad.Elamanecer,elcolorazul,inclusounvasoconagua,todos
puedentraernosaAkshobyaalamente.Cuandovestododeestaforma,elmundoordinariodelas
aparienciasempiezaaconvertirseenlaTierraPura.

TOCARLATIERRA

AhoraquehemosaprendidounpocosobreAkshobyayelVajra,eselmomentodecontestaruna
pregunta.CmoapareciAkshobya?Cmoesquesurgilatradicindemeditarenl?Todasestas
figurasdeBudasyBodhisattvassoncontactadasatravsdelameditacinprofunda.Alretraertedel
mundodelossentidos,aspectosmsprofundosdelamentetienenlaoportunidaddellegaraser
conscientes.TodoelmndalaesunaexpresindelaIluminacinatravsdesmbolos.Ms
especficamente,latradicindeAkshobyatienedosposiblesfuentesdentrodelaexperienciameditativa.
EstossonelmeditarenelBudahistricoylameditacinenlavacuidad.Veremoscadaunadeellasa
continuacin.AmbasnosconducirnprofundamentedentrodelpensamientoBudista.

CmosurgielBudaAkshobyadelameditacinsobreelBudahistrico?Comoveremos,cadaunode
loscincoBudasdelmndalapersonificacualidadesqueposeeShakyamuni.Esdeesperaryaquela

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esenciadelaIluminacineslamismaentodoslostiemposylugares,todoslosBudastendrnlas
mismascualidadesespirituales,aunquetalvezlasexpresendeformasdiferentes.Enelcasode
Akshobyahayunafuerteconexinentreunadesuscualidadesyunincidenteparticularenlavidade
Shakyamuni,conocidocomoelincidenteLlamaralaDiosaTierraparaqueseaTestigo.

EstenoesunincidentehistricoliteralapareceenlaleyendaBudista.Esonoquieredecirquenosea
verdad,sinoqueintentatransmitirotroniveldeverdad,msinterior.Esteincidentepasenelmomento
enqueelBudaestabaapuntodealcanzarlaIluminacin.DentrodelamentedelfuturoBudaundrama
deproporcionescsmicasseestabadesarrollando.Eseldramapsquicoquelaleyendaintenta
transmitir.

LaleyendadescribeaSiddharthasentadobajosurbol,luchandoparalograrlaIluminacinatravsde
laprofundameditacin.SutremendoesfuerzoprontollamlaatencindeMara.Maraesla
personificacinenBudismodetodolomundano,todoyaseadentroofueradenosotrosmismos,locual
nosataalaruedadelaexistenciacondicionada.Sunombreliteralmentequieredecirmuerte.Loque
menosqueraMaraeraquealguienescaparadesureinolograndolaIluminacin,porloquelanzun
granataquesobrelafiguraquemeditaba.MandejrcitospoderososcontraelBuda,envindoleun
diluviodepiedrasyarmas.Continumeditandotranquilamenteytodaslasrocas,lanzas,yflechas,tan
prontotocabanelauradepacficaconcentracinformadaalrededordel,sloseconvertanenflores
quellovanhaciasuspies.Habiendofalladoparahacerlecambiarporlafuerza,Maraenviasushijas
paraquetratarandeseducirlo.PeroelBudanisiquieralasmir.Simplementecontinusubsqueda
interiorhacialalibertad.

Despusdequeestoscrudosataqueshabanfallado,Maraintentconuntruco.SedirigialBudayle
dijoEstssentadoenelasientoenelcualtodoslosBudaspasadoshanalcanzadolaIluminacin.Con
quderechotesientasteneselugar?LaleyendadicequetodoslosBudaslogranlaIluminacinenel
mismositio,elvajrasana(elasientodeldiamante),elculeselprimerpuntoensolidificarsefueradel
torbellinoenelcomienzodelaevolucinuniversal,yserelltimopuntoendisolverseydesapareceral
final.Entrminosdenuestradiscusinactual,escomosiMarahubieradichoTehassentadoenel
mismocentrodelmndala.Quinerestparaatreverteasentarah?Elvajrasanaes,probablemente,
unapequeaanalogaalAsientoPeligrosoenlaleyendadeArturosloalguiendeabsolutapureza
puedereclamarlocomopropiosincaerendesventura.

ElBudacontesthepracticadogenerosidad,disciplinatica,yotrasprcticasespiritualesdurante
eones,portantoheganadoelderechodesentarmeaqu.PeroMarafinginoestarsatisfecho.Ledijoal
BudaTpuedesdecireso,peroquinestutestigo?SilosesfuerzosdelosejrcitosdeMaraysus
hijasrepresentanlasltimasolasdeodioyavariciaobrandoconsigomismoenlamentedelBuda,
entoncesesteincidentesugiereunaltimaysutildudapropia.TalvezelBudamismoapenaspoda
creerloqueestabaapuntodealcanzar.Porqul,deentretodosloshombresylasmujeres?

SurespuestaaMarafueenftica.Elnodijonada.Silenciosamente,conlapuntadelosdedosdesu
manoderecha,simplementetoclatierra.Enrespuesta,delsuelofrentealemergilaDiosaTierra.
Elladijo:Yosersutestigo.Lohevistopurificarseasmismoduranteeonesatravsdeprcticas
espirituales.EstafuelarespuestadelBuda.Conella,pudofinalmenteliberarsedelosesfuerzosde
Maraparadisuadirlo,ycontinusumeditacinsinobstculos,alfinallogrlasupremayperfecta
Iluminacin.

FueprobablementeatravsdelameditacinenesteincidentedelavidadelBudahistricoquebudistas
yoginsyyoginishicieroncontactoconelBudaAkshobya.Contemplandolascualidadesquemostr,
vindolasensumayoreficacia,llegaronaAkshobya.Haymuchomsquetansloelhechodeque
Akshobyahaceelmismomudra,elmismogestoexpresandounacualidaddeIluminacinquehizo
ShakyamunicuandofueretadoporMara.Lainterconexinylainterrelacindepensamientoysmbolo

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dentrodelmndala,sonmuycomplejos.
Valelapenaexaminaresteincidentey
desenvolverloshilosms,paraobtener
unaideadeloqueestinvolucrado.Al
exploraresteejemplo,lograremosuna
mayorpercepcindelsignificado
multidimensionaldelmndalacomoun
todo.

HemosvistoqueelTantratratade
subsumiroincluirtodalaexistencia
condicionadabajounaspectouotrodel
mndala.Incluyendoenstaestnlos
diferentesnivelesposiblesdelaconciencia
delserhumano.Estosaspectos,niveleso
formasdiferentesdefuncionardela
concienciasonconocidoscomolas
vijnanas.Jnanaesunapalabraen
Snscritoquesignificaconocimientoo
sabidura.Elprefijovidenotaseparacin.
Portanto,vijnanaesunaconcienciauna
formadeconocimientolacualhacado
enladualidad,quetieneexperienciades
mismacomounsujetoseparadodeun
mundoobjetivoelcualpercibe.

EnelsistemaYogacharadelpensamiento
Budista,normalmenteseenumeranocho
vijnanas(comoenelltimocaptuloen
dondelasvimosasociadasconocho
comentariosdelmndala).EnelTantra
cadaunodeestoseraatribuidoaunodeloscincoBudas.Enestesistema,Akshobyaestasociadocon
laalayavijnanarelativa.Estaalayarelativatieneunafuncinmuyimportante,lacualestrelacionada
conunproblemaenlafilosofaBudista.CentralatodoslosaspectosdelBudismoestlaideadeque
accionestienenconsecuencias.Accioneshbilesbasadasenestadosmentalescomoamor,sabidura,
otranquilidadtienencomoresultadofuturasexperienciasplacenteras.Accionesnohbilesbasadasen
avaricia,odiooignorancia,conducenalsufrimiento.Estaeslaleybudistadelkarma.

SinembargolospensadoresBudistasseenfrentanconunproblema.Cmoesqueunacausa,tal
comounavolicinhbilbasadaengenerosidadenelpresente,puedetraernosunefectoplacenteroenel
futuro?Quesloqueunealasdosatravsdeltiempo?Explorandolamenteenmeditacinlos
Yogacharinsconcluyeronquetodasnuestrasaccionesyestadosmentalesdejanunahuellaaunnivel
profundoenlamente.Estashuellassoncomosemillas(enSnscritobija)queundalleganadarfruto
cuandolascondicionessoncorrectas.Asqueningunodenuestrospensamientosoaccionesjamsse
pierdensonpreservadosenunprofundoniveldelaconcienciaconocidocomoalayarelativa.La
palabraalaya,yahemosvistosignificaalmacninclusopuededenotarungranero.

AhoraestamosenlaposturaparaverunaconexinmsprofundaentreelincidentedeShakyamuni
llamandoalaDiosaTierrayelBudaAkshobya.CuandolecontestaMaratocandolatierra,
ShakyamuniestsealandoelhechodequelestlistoparalograrlaIluminacinporquelassemillas
detodaslasaccionespositivasqueharealizadoduranteeonesenelcaminoespiritualahoravana
fructificar.
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LlamacomosutestigoalaDiosaTierra,quiensurgedelasprofundidadesdesuconciencia.Latierra
fielmentepreservatodaslasmarcasdetodoloquehapasadosobreella.Pasandoporsusestratos
puedesreconstruirsuhistoria.Cadaaccinhatenidosuefecto.Latierraesuntestigomudodelasvidas
ylasluchasdetodoslossereshumanos.Llevalascicatricesdesuconstruccinydestruccin.Alberga
elpolvocuandoeldahaterminado.LaDiosaTierraesunsmbolodelaalayavijnana.

TodoestosevuelvemsclarosileemoselpropiorelatodelBudaenelCanonPalisobreloquelepas
mientrasestabasentadobajoelrbolbodhi.Primero,dice,entrenconcentracinmeditativa.Esto
correspondeasobreponersealasfuerzasdeMara.Endhyana,comoselellamaalaconcentracin
meditativa,vasmsalldelascrudasfuerzasdeatraccinyrepulsindentrodeunestadodeprofunda
calma.Despusdeesto,comovimosenelprimercaptulo,fluyendoensumente,llegaronrecuerdosde
vidasprevias.Recordinterminablesnacimientoscondetallesdelaformacomohabavividoycomo
habamuertoencadaunodeellosytomadoluegounnuevorenacerenalgnotrositio.Estadescripcin
psicolgicaes,seguramente,loquelaleyendadelBudallamandoalaDiosaTierraparasertestigo,est
expresandoenellenguajemsricodelmito.

AhorapodemosvermsclaramentecmoelsimbolismodeAkshobyaestestrechamenteconectado
conesteaspectohistricoenlaexperienciadelaIluminacindelBuda.Alllegartanlejos,empiezoa
preguntarmesobreelsimbolismodelosanimalesdenAkshobya.Esrealmenteunacoincidenciaque
lasbestiasrealesdelreinodelesteseanelefantes,quienessedicequenuncaolvidan?Aunquetal
vezesosloseaunchistedelanaturaleza,loquesesciertoesqueantenemosquedarunpasoms
paradescubrirelsignificadodelmudraTocandolaTierra.

LASABIDURACOMOUNESPEJO

Parahaceresto,necesitamosconsiderarelsimbolismodeloselementosenrelacinconAkshobya.
Conestacualidadinmutableeinamovible,sentadoensutronodeelefante,tocandolatierra,entonces
podrasasumirconconfianzaquesuelementoeslatierra.Noobstante,eselagua.Despusdequehas
estadocontemplandoelmndaladeloscincoBudasporuntiempo,estonotesorprendera.Como
sugerenelprimercaptulo,elmndalaposeeunaunidadorgnicaquevamsprofundoqueloracional.
Tratardequeembonentodaslasconexionesenunesquemalgicoescomotratardemeteraungran
elefanteenunacajaunpocomspequeaquel.Siemprehayunaalgunapartequenoentrabien.

Sinembargo,hayunaexplicacinracionalparalaasociacindeAkshobyaconelagua.Estonos
conducealacualidadmsimportantedeloscincoBudas.CadaunodeellospersonificaunaSabidura
(enSnscritojnana)unaformaIluminadadever.Esteessuprimermensaje.Almeditarenellos,loque
enrealidadestamostratandodehaceresdarnoscuentadelaSabiduraqueessuesencianatural.

LaSabiduraespecialqueencontramoseneleste,atravsdemeditarenAkshobya,eslaSabidura
ComounEspejo.Conestasabiduravemostodotalcuales,imparcialmente,sinestarafectado.Sostn
unarosaounadagasangrientafrenteaunespejo.Elespejoreflejarambostalcualson,noharjuicios
entrelosdosrojos,queriendomantenerelprimeroyescapardelsegundo.Larealidadesslonuestra
experienciasinideasaadidas.Lamentereflejatodoperfectamente,peronoestmanchadaporello.
Ascomolasaguasquietasdeunabahapuedenreflejarperfectamenteunabalsaounpalacio,sinsentir
ningunanecesidaddeescogeraunoporencimadelotro.Esestacapacidaddelaguadeactuarcomoun
espejoloquelahaceparticularmenteapropiadaparaAkshobya.

Vimos,alconsiderarelvajra,queAkshobyaabarcaambosmundos,samsaraynirvana,loscuales,
despusdetodo,sonelmismomundovistocondiferentesgradosdeclaridad.Portantolest
asociadoconlaalayavijnanarelativaenestadospuroseimpuros.Antesdelograrlailuminacinunose
aferraa"objetosexternos",reaccionandoavecespositivamente,yavecesnegativamente.Todoel
tiempo,portanto,ponemossemillasfrescasdentrodelaalayavijnanarelativa.Creamoskarmanuevo

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parahacerquelaruedadelnacimientoylamuertegirehaciaelfuturo.HastalograrlaIluminacinla
alayarelativaeselnivelmasprofundodelamente,delcualpodemosllegaraserdirectamente
conscientes(inclusoesorequiereunagranconcentracinenmeditacin).Sinembargo,cuando
penetramosenlaRealidadmisma,contactamoslaalayaabsoluta,laconcienciainmaculada,msall
delespacioydeltiempo.Msalldecondiciones,lacualnoconoceelsufrimiento.

ElcontactoconlaRealidadtieneunefectomuyprofundoenlamente,yprecipitaunatotalreorganizacin
dentrodeella.Hastaahora,sutilofuertementehemosestadobajolainfluenciadelaconcienciade
nuestrossentidos,atrapadosenlaluchaporsobrevivirenelmundo.Ahoratodocambia,yocurreloque
enelYogacharaesllamadoelparavittielgiroenelasientomsprofundodelaconciencia.Deahora
enadelantenuestrocentropsquicodegravedadeslaalayaabsoluta.Elcontactoconlaalayaabsoluta
noscuradelailusindequevivimosenunmundodedualidad,apartadosdelmundoexterno.Conel
paravittipercibimosquetodoesproductodelamentenica.(Estoesdeacuerdoalpuntodevistadela
escuelaYogachara,lacualtambinfueconocidacomoChittamataoslomente).

Eldarnoscuentadequeladualidadesunsueoafectalaalayavijnanarelativa.Cambiadeserunavi
jnana(operandodesdelailusindesujetoobjeto)yseconviertesloenjnanaunasabiduranodual.
EspecficamentesetransformaenlaSabiduraComoUnEspejodeAkshobya.Unapersonailuminada
continaactuandoperoloellayanocreakarma.Elkarmasurgedelaaccindeunsujetosobreun
objeto.Vindolocrudamente,tempujasaluniversoytardeotempranoeluniversoteempujade
regreso,perocuandoconceptoscomotyelmundohandesaparecido,sloquedaunaperfecta
danza,sinentidadesseparadasrozndoseunaconlaotra,nohayfriccin.

Ningunodelosreflejosenelespejoseadhiereal,ningunoesrepelidoporl.Elespejonuncareacta,
noreacciona,siempresequedaimperturbable,inmutable.Alcanzaresteniveldeprcticaenelculno
seproduceKarmanuevo,serenamentepermitiendoaldramadelavidaylamuertejugarsupapelpor
ltimavez,hasentradoalatierrapuradeAkshobya.

MEDITACINENLAVACIEDAD

Porultimo,necesitamosverbrevementeotroposiblesignificadoalencuentroconAkshobya.Esteesa
travsdelameditacinenshunyata.Comohemosvisto,estetrmino,centralalBudismoMahayanay
alBudismoVajrayana,significavacuidad.Laesencianaturaldetodoesshunyata.Cuandoleemos
algunosviejoslibrossobreelBudismoMahayanaenloscualeseltrminoesexplicadopobremente,
algunaspersonastienenlaimpresindequeestavacuidadesunaespeciedenada.Danlaideadeque
elBudismoesnihilista,yqueshunyataesuntipodeagujeronegroalcentrodesufilosofa,extrayendola
vidayelcoloratodo.Nadapodraestarmslejosdelaverdad.

Shunyata,esencialmente,eslanegacindelaideadequealgunavezpodamoscapturarnuestra
experienciaenpalabrasyconceptos.Fuertementepegamosetiquetasaefmerasexperiencias.Yome
llamoVessantaraatravsdelogruesoylodelgado,apesardetodaslasvariacionesenmisestados
fsicosyemocionales,todaslasaltasybajasdemiconciencia.MeacostumbrotantoaserVessantara
quellegoapretenderquerepresentaunarealidadfija,lacualsequedapermanentementeatrsdelflujo
demiexperiencia.ElBudismoniegalaexistenciadealgunaentidadfijasincambios,quepermanece
atrsdelaexperiencia.Todoesshunyata,exentadeunanaturalezafija.Comovimoseneltercer
captulo,lejosdesernegativo,esteaspectodelarealidadhaceposibleundesarrolloinfinito.

Lacomprensindeshunyataponetodoenlaperspectivaadecuada.Vemosquelascosasalasque
tememosydelasquedeseamossontodaspasajeraseinsustanciales,comoreflejosenunespejo.
Entoncespodemosdejarlasiryvenir,sinpreocuparnos.Latransicinalmundodeshunyatallega
cuandoempezamosacreerennuestraexperienciadirectamsqueennuestrosconceptosacercadel
mundo.Nuestrosconceptosestnfijosyrgidos.Muyamenudotratamosdedistorsionaronegar

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nuestraexperiencia,paraquequepaenlaCamadeProcustodenuestrasideassobreelmundo.A
travsdeellonossujetamosanosotrosmismos,ynoscausamosinterminablesfrustraciones.

Portanto,cuandomeditamosenshunyata,podemosllegaralaexperienciaconAkshobya.Aunquecada
unodeloscincoJinas(Budas)estasociadoconunaspectodesabidura,Akshobyaesparticularmente
quienrepresentalasabiduraengeneral.Porloquemeditarenshunyataesentraralmndalaporla
puertadecristaldeleste.AhvemoslafiguradeazulprofundodelBudainmutable,sosteniendoelcetro
diamantinodelarealidadelculhacepedazostodasnuestrasideasyconceptossobreella.Almismo
tiempoquelapuntadelosdedosdesumanoderechatocanlatierra,latierradeexperienciadirecta,la
cualeslanicacosaenlaquecualquieradenosotrospuedefinalmenteapoyarse.

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