ASPECTOS SIMBLICOS, ARQUETPICOS,

ESTEREOTPICOS Y PROTOTPICOS-- EL ATRACTOR

SEMNTICO Y GEOMTRICO DE LA CASA

Juan Pedro Gmez

(Universidad de Murcia)

RESUMEN
Se trata de determinar las constantes de
reconocimiento de la casa como unidad esencial
arquitectnica y de analizar los puntos de anclaje resultados
de su forma, de su estructura, de su significado artstico y
social. La esencialidad arquitectnica, al margen de las
acciones y dramatizaciones personales, prev la semntica
general de la casa y los perfiles del estereotipo. El
arquetipo, autntico patrn de construccin, se convierte en
compaero inseparable de la humanidad y los prototipos se
adaptan a las concepciones urbansticas y a otros factores
devenidos del smbolo, de la esttica y de las nuevas
apreciaciones ecolgicas.

ABSTRACT
The objective of this paper is to determine the recognizing
values of "the house" as an arquitectural essential unit and
to analyze the cornerstones resulting from its shape,
structure, artistic significance, as well as its environmental
and social impact. The architectonical essence, regardless
of the actions and personal dramatizations, provides the
general semantics of the house and stereotype profiles. The
archetype, the authentic construction pattern, becomes an
inseparable companion of humanity and the prototypes are
adapted to the urban conceptions and to other factors
arising from the symbol, from aesthetics and from the new
ecological insights.
Palabras clave: Atractor semntico y geomtrico,
arquitectura, casa, arquetipo, estereotipo y prototipo.
Keywords: Semantic and geometric attractor, architecture,
house, archetype, stereotype and prototype.

Dure est construction, vie est construction

Paul Valry

Es evidente que el azar acta como una fluctuacin

que permite el escape de los estados inmediatos al
equilibrio. La llamada realidad objetiva responde a un
estado tensional, a una relacin entre el determinismo y la
aleatoriedad. Vida y temporalidad, en concepcin de
Prigogine, suponen rupturas de la simetra[if !
supportFootnotes][1][endif], con procesos de
irreversibilidad y aumento de entropa; todo ello en un
mbito en el que intervienen atractores de diversa ndole.
La extrapolacin a las ciencias humanas del concepto de
atractor puede ser, cuanto menos, complicada; pero, de
forma inmediata, resulta rentable en los sistemas dinmicos
creativos para determinar los orgenes autoorganizativos de
ciertas estructuras.
De alguna manera, un atractor es una alusin
dinmica que explica cmo evoluciona un sistema en un
tiempo dado (Lorenz), pudindose representar a travs de
frmulas matemticas especficas, ecuaciones y grficos.
En el mbito de la representacin icnica, cabra
entender al estereotipo como un atractor simblico
autnomo, actualizado en la memoria visual del receptor.
Segn Magarios de Morentin[if !supportFootnotes]
[2][endif], el atractor existencial es

un conjunto de formas, que, en un momento dado, ya

est organizado, con cierta constancia, en una imagen
mental (sin que corresponda evaluar lo correcto o
incorrecto de tal organizacin, sino su vigencia o falta de
vigencia, dejando lugar a las plurales variaciones
culturales), cuya relativa reiteracin o constriccin
psicolgica u operacin voluntaria de fijacin (J.M. Fuster,
1995:101) ocasiona su permanencia en la memoria, y que,
por tanto, se encuentra disponible para contrastarse con un
determinado conjunto de formas ocasionalmente percibido,
permitiendo identificar (o no) a este ltimo como una de
sus variantes posibles. (2001:8)

un conjunto de formas, que, en un momento dado, ya

est organizado, con cierta constancia, en una
imagen mental almacenada en la memoria visual, la
cual se actualiza o no por su correspondencia o falta
de correspondencia con la configuracin que el
perceptor efecta a partir de dicha imagen material
visual propuesta. (2001:8; 2008:226)

Se podra decir que el atractor se actualiza teniendo

como punto de partida las operaciones de reconocimiento
que determinarn los componentes conceptuales mediante
los cuales se configurar y concretar su forma.
Semiticamente y desde una perspectiva peirceana[if !
supportFootnotes][3][endif], tres valores sgnicos estaran
relacionados en la percepcin reconocedora: el cualisigno
(texturas, color, forma... atractor abstractivo; el sinsigno
(analogas con la realidad, figuracin... atractor
existencial); y el legisigno (conceptos, normas, leyes...
atractor simblico).

La arquitectura, como crisol espacio-temporal de una

realidad histrica, ana los diversos valores, las
inquietudes, las aspiraciones y las tendencias de una
sociedad concreta con los intereses particulares, la
idiosincrasia y el estilo del propio creador. La interaccin del
plano colectivo y personal determina un proyecto original,
una propuesta novedosa encarnada en materiales, formas y
disposiciones concretas de estructuras. Refugio seguro,
ansia de transcendencia, manifestacin de poder temporal,
honor y loa a la divinidad, necesidad defensiva... no son
ms que manifestaciones de una concepcin vital y de una
respuesta investida de masa, firmeza y afn de
perdurabilidad.
La propia funcionalidad, incluso la ms pragmtica y
ruda, responde tambin, sin posibilidad de huida, a un
significado profundo hecho de aspectos filosficos, sociales,
religiosos y estticos; en definitiva, a una autntica,
consciente e inconsciente, concepcin de la vida. A todo
esto habra que aadir las connotaciones, las evocaciones y
las licencias poticas del constructor que, ms all de la
funcin inmediata, cumplen otras muchas funciones
aadidas; funciones no slo subsidiarias, sino, a veces, de
primera categora, desplazando sin ambages a un segundo
plano a la funcin original.
La cueva, la tumba, el mausoleo, la casa, la casona,
la mansin, la cabaa, la choza, el cobertizo, el pabelln, la
estancia, el templo, la baslica, el santuario, el castillo, el
palacio, el cuartel, la crcel, la venta, la posada, la fonda, el
albergue, el hotel, el apartamento, el piso, el chal, el
adosado, el colegio, el instituto, la universidad, el hospital,
el balneario, el refugio, la estacin, el aeropuerto, la
fbrica, el teatro, el cine, el auditorio, el museo, el
chiringuito, el deportivo, el gimnasio, la carpa... son todas
construcciones que tienen una razn de ser: dar abrigo y
cobijo al ser humano, sea ste agente o paciente, y
cobertura a las acciones que el mismo pueda desarrollar all
as como las que pueda proyectar en el imaginario
colectivo.
Si, con un enfoque semntico, se analizan y
establecen los semas o unidades significativas de estas
construcciones, se puede concluir una constancia comn en
el significado de espacio delimitado, otorgador de cobijo,
proteccin y seguridad. Del mismo modo, y de forma
complementaria, se fijan semas de individualidad,
familiaridad y colectivo social para unos y otros cobijos, as
como, en un plano inmediato, los propios de los servicios
contemplados en estas construcciones, semas ligados a las
actividades biolgicas bsicas o elementales (nutricin,
excrecin, erotismo y reproduccin, descanso y dormicin).
Despus, vienen los semas especficos aplicados a los
mbitos colectivos, como instruccin y formacin,
espectculos, exposiciones, celebraciones y
conmemoraciones, actividades sanitarias y recuperadoras,
actividades deportivas, actividades ldicas, actividades en
cobertizos de transportes vehiculares, y, por ltimo,
actividades de obtencin, construccin y transformacin de
productos.
De alguna manera, los conceptos de casa y
vivienda se convierten en genricos de tipo cuasi
sinonmico, y dan cabida a los significados mnimos de
edificio para habitar, con especificidades de cobijo,
proteccin, seguridad, privacidad de actividades biolgicas
bsicas y rgimen de vida con posibles actividades ldicas y
culturales, segn tecnologa; aspectos que, sin ningn tipo
de exigencia cientfica, se expanden en la apreciacin
colectiva y generan un verdadero estereotipo.
Este diseo resulta tan atractivo para el individuo
como para la familia y se constituye en autntico
paradigma, en un ideal de habitabilidad al que slo habra
que aadirle, segn circunstancias, gustos, pretensiones y
tendencias, los factores de materialidad, estilo y
comodidad; factores perifricos respecto a la esencialidad
del concepto y nucleares respecto a la construccin fsica
del edificio.
A partir de la casa, las dems edificaciones son como
un desarrollo recurrente, casi fractal, de adaptaciones
expansivas peculiares y muy especficas, segn las
exigencias, que se desarrollan sobre el entramado
originario.
Por otra parte, la casa, en todo caso poetizable y,
por tanto, material de ensoacin, confiere al grupo el
mismo estatus, y las mismas agrupaciones de las casas
humanas, pueden ser vistas como autnticas
constelaciones[if !supportFootnotes][4][endif]. Resulta
evidente que el afectivo maridaje con el medio, el respeto a
la naturaleza circundante y la correcta adecuacin al mbito
urbanstico y arquitectnico, potenciarn los valores de
tranquilidad y reposo, con un plus de calidez, ms all de la
hostilidad exterior, revestida poticamente de invierno,
nieve, fro y contrariedad[if !supportFootnotes][5][endif].
Porque es evidente que en estas constelaciones la armona
estar siempre presente y ser un motor de afable
interdependencia.

As en todo sueo de casa hay una inmensa casa csmica

en potencia. De su centro irradian los vientos, y las
gaviotas salen de sus ventanas. Una casa tan
dinmica permite al poeta habitar el universo. O,
dicho de otra manera, el universo viene a habitar su
casa[if !supportFootnotes][6][endif].

Desde la fragilidad del nido, y su invitacin a

acurrucarse, al proteccionismo de la concha dura y aislante,
pasando por la vivienda-vestido, la casa se metamorfosea
en funcin de las experiencias y las necesidades.
Es curioso cmo, al respecto, Le Corbusier subraya
tambin la importancia del mbito de la privacidad y se
centra en esas reas de introspeccin y relacin personal,
con disfrute visual de la naturaleza, jerarquizacin de
espacios y su ligazn a los valores individuales y grupales
de una sociedad concreta[if !supportFootnotes][7][endif].
Para Le Corbusier, la casa esencial va ms all de lo
meramente funcional.
En el extremo opuesto, la concepcin renovadora de
la arquitectura puede conducir a una aparente y catica
superposicin de estructuras que, en el fondo y en la
prctica funcional, se comportan como autnticas casas;
es el caso de la VitraHaus de Herzog y De Meuron,
resultado ejemplar de la casa arquetipo y el apilamiento de
volmenes y estructuras prismticas. La aparente
arbitrariedad dispositiva est, sin embargo, determinada
por las vistas paisajsticas circundantes, respondiendo el
mobiliario interior a una mostracin dinmica de tendencias
y estilos de carcter inspirador.

La esencialidad del escenario arquitectnico, la

unicidad y permanencia de la construccin, se mantienen al
margen de la dramatizacin o de la representacin actorial
que en el mismo pueda desarrollarse, pero prev de forma
substancial los ejes mnimos sealados en la apreciacin
semntica del concepto esencial de casa y las
connotaciones del estereotipo.
La casa de la Tierra, la casa de la Luz, la casa del
Fuego, la casa del Agua, la casa del Sol Naciente, la casa
del Sol Poniente, la casa del Terror, la casa de la Felicidad,
la casa del Placer, la casa de Chocolate, la casa de la Miel,
la casa de los Aromas, la casa de los Espritus..., todas son
moradas de nacimiento y de muerte, de surgimiento y de
acabamiento, de innovacin y de renovacin, de mutacin y
de transformacin, representaciones de las inquietudes
conscientes de hombres y mujeres y de los arcanos ligados
al inconsciente y al arquetipo primordial.
 La casa nutricia, amamantadora y protectora, ligada
a la raza, la estirpe, la generacin y la tradicin, suele ser el
primer estrato de confluencia psicolgica, filosfica y
pasional, siendo desencadenante de pulsiones y reacciones
impulsivas, fogosas, turbulentas, vehementes y dramticas.
Despus, la casa de lmites, siempre fronteriza y conflictiva,
pone en entredicho las fronteras personales, los dominios
del yo interferidos por las presencias del t, del nosotros,
del vosotros y de los distintos ellos familiares. La casa
traumtica y encubridora de traumas ocultos, se convierte
en atractivo terreno de indagacin, sorpresa y
descubrimiento para el psicoanlisis freudiano.
La casa, como el arca y el jardn cerrado u hortus
conclusus, representa en la simbologa tradicional el
elemento femenino y la tradicin. Y si la casa es femenina,
lo femenino se establece en la casa y hace definitivamente
a la casa. No hay escenario que dificulte ms la absorcin
masculina que el de una casa. Lo masculino se hace fuera
de la casa y es invitado a la casa por lo femenino.
Desde otro punto de vista, en la casa hay tambin
una fuerte identificacin entre sus partes y las partes del
cuerpo y del pensamiento humano[if !supportFootnotes][8]
[endif]. Cirlot, haciendo referencia a Ania Teillard[if !
supportFootnotes][9][endif], explica cmo en los sueos las
partes de la casa representan estructuras de la psique. As,
la fachada es lo manifiesto del ser humano; el techo y el
piso superior representan las funciones conscientes y
directivas; el stano, el inconsciente y los instintos.
La casa primordial, smbolo del inconsciente
colectivo, se caracteriza por su universalidad; y, si
admitimos con From que el smbolo universal presenta
relaciones intrnsecas entre el signo simblico y lo
representado[if !supportFootnotes][10][endif], es evidente
que el estereotipo o los estereotipos de la casa se pueden
remontar a un modelo ms original y primario, a un punto
primigenio del que parte la tradicin, a una unidad de
conocimiento intuitivo (Jung) que se transmite de
generacin en generacin a travs de mitos, cuentos y
leyendas. Se trata del arquetipo de casa, un autntico
patrn de entendimiento y de conducta. Y todo ello
reforzado por la argumentacin tpica de que es preferible
lo que es ms duradero y ms estable, a lo que es menos.
La universalidad del smbolo hace que ste sea
perenne y slo es posible en l la conversin aspectual o la
aadidura de un nuevo valor[if !supportFootnotes][11]
[endif]. La relacin casa-cosmos-cuerpo humano es una
eleccin puesta de manifiesto desde muy pronto por el
pensamiento religioso[if !supportFootnotes][12][endif]. La
casa es cosmos personal, unas veces escogido, otras
heredado y en gran nmero de ocasiones legado. Como
morada estable supone asuncin, apropiacin, logro y
ocupacin, en todo caso una situacin esencial. No
obstante, en un mundo moderno, en gran parte
desacralizado, el aspecto religioso del mito se desvanece,
se diluye el valor de la casa como se disuelve o atena la
religiosidad del cuerpo. Pero, lo que siempre perdura es el
esqueleto del smbolo, el armazn detectable en el
estereotipo.
La casa despierta pasiones muy intensas, de carcter
casi magntico y fantico. A veces, se quiere vivir, contra
todo tipo de razones y presiones, siempre en la misma
casa, o se quiere abandonar la casa, sea como sea, para
optar por otra nueva; en otras ocasiones, se desea
renunciar a la casa de manera obsesiva y huir muy lejos de
ella (recurdese la ejemplar y simblica representacin de
La Casa de Bernarda Alba, de Garca Lorca). Y todo esto
sucede al margen de la edificacin en s misma, sin estar
siempre condicionados por las calidades ni por las
prestaciones. Porque la casa es contraste y, en su
claroscuro, la casa es cuna y la casa es sepultura; es ara de
amor y es calvario de odio, alianza de contrarios:
coincidentia oppositorum. De cualquier forma, la casa como
imago mundi acta siempre como una rplica dual de
carcter mtico.
All donde el ser humano se desplaza o se afinca, le
acompaa el esquema esencial de la casa. As, el concepto
de casa se hace presente tanto en el humilde y precario
habitculo del indigente que pernocta en la calle bajo las
estrellas, como en la tienda de campaa del excursionista y
en la sofisticada caravana anexada a un automvil. Los
campos de refugiados y las reas destinadas a los sin
techo, como el campamento de Ueno en Tokio, tambin lo
confirman as.
Embarcaciones de todo tipo, yates, paquebotes,
barcos pesqueros, cruceros, buques de carga, buques
militares, submarinos, se esfuerzan por reproducir en su
interior el esquema esencial de la casa. Y, cuanto ms se
dilata la trayectoria o la estancia en su medio, los
significados mnimos se enriquecen y ensanchan. La
comodidad de la morada se convierte en exigencia. Lo
mismo sucede con trenes, aviones de pasajeros, caravanas
y autocaravanas. Son autnticas edificaciones mviles que
intentan, en lo posible, alcanzar un grado aceptable de la
comodidad domstica aportada por la casa con una
reproduccin, a escala, de los esquemas fsico-psquicos de
la misma. Esta comodidad se plantea en los planos
individual y colectivo, en la atencin a las actividades
biolgicas primarias y en las especificidades propias de los
diversos colectivos.
Atendiendo a la construccin y a su geomtrico
diseo previo, las casas son primordialmente angulares y,
en ocasiones cupulares, siendo stas ltimas ms
habituales en construcciones en donde la bveda est
investida de un fuerte valor simblico y los grados de
habitabilidad individual y domstica son menores, a la
manera de la Mezquita de Omar, en Jerusaln, la Mezquita
de Ibn Tulun, en el Cairo, las cpulas bulbiformes de
Masjid-i-Shah y Masjid-i-Shaykh Lutfullah, en Ispahn, la
cpula de Brunelleschi en el Duomo de Santa Maria dei
Fiori, en Florencia, la cpula del Panten de Agrippa, en
Roma, o la cpula del Vaticano de Miguel ngel.
Salvo las construcciones de cabaas con varas y
ramas curvadas, que justifican por s mismas la estructura
cupular, las dems estructuras suelen corresponder a
edificaciones colectivas de carcter religioso y
transcendente, llegando a extremos virtuosos en obras
como las velas de Richard Meier, en la Iglesia Dives in
Misericordia de Roma ; obra de complejo vanguardismo en
la que las secciones cupulares se abren al triunfo absoluto
de la luz natural y de una luminotecnia interior casi mgica
con luminarias virtuales.

</v:shape><![endif][if !vml] [endif]

La construccin multiplicadora de la casa ideal suele

ser modular y eurtmica, dispuesta a la repeticin y
subdivisin, llegando, en su mxima representacin y
atrevimiento, a la fractalidad. En imagen plana, las casas
son triangulares, como la montaa csmica (tiendas,
pirmides), y polidricas en representacin volumtrica.
Tambin son tetrangulares, como el cubo (casas de tipo
estndar, pabellones) con angulaciones simtricas, en
representacin plana, y polidricas en representacin
volumtrica.
La combinacin de formas triangulares y
rectangulares es muy habitual en una misma edificacin y
forma parte de la representacin icnica primordial de la
casa.

Ms adelante, en la evolucin temporal, las extensiones y

constelaciones de casas optan mayoritariamente por las
formas rectangulares, que les otorgan estabilidad y les
permiten un gran aprovechamiento espacial, frente a las
triangulares absolutas que, si bien son muy fuertes y
slidas, despliegan un mayor derroche de espacio.
Ejemplo significativo de bloques colectivos son los
apartamentos de Lake Shore Drive, de Ludwig Mies van der
Rohe, que, a partir de 1951, funcionaron como autnticos
prototipos de estilo internacional. Hasta el momento, las
formas piramidales han quedado ms restringidas a
edificaciones religiosas de carcter histrico y tradicional e,
histricamente, a monumentos no domsticos de diversa
ndole, como la pirmide del Templo de Orilla, en
Mahbalipuram, la del templo de Brrhadivara en Tajvr;
y el gopuram del templo de varadaraja Swami en
Kcpuram, en Madrs. Pero los conflictos naturales y los
nuevos escenarios urbansticos, sometidos a una
prospectiva inteligente, permiten aventuras slidas,
atrevidas y comprometidas con un futuro inmediato. El
proyecto Triangle de Herzog y Meureon, con un
rascacielos de cristal de 70.000 metros cuadrados, est
provocando polmica y dividiendo a la ciudadana de Pars,
como ya sucedi con otra pirmide de cristal, mucho menor,
que fue la situada en el Louvre y diseada por Ieoh Ming
Pei, en poca del presidente Franois Mitterrand. Los
planteamientos ecolgicos defendidos en el edificio de
Herzog y Meuron tambin se recogen en la sorprendente
pirmide NOAH (New Orleans Arcology Habitat), inmediata
al ro Mississippi, de los arquitectos Ahearn-Schopfer
Associates y Raymond C. Bergeron. Estos edificios
colectivos, verdes y sostenibles conforman nuevos
prototipos de habitabilidad.
En la actualidad, campamentos de refugiados optan
por tiendas con formas cupulares y angulares con
armazones propiciadores y rentabilizadores de espacio.
endif]

La tienda, el wigwam de los Grandes Lagos, el tipi de

los indios de las llanuras y el yurta mongol, tienen un
carcter de provisionalidad y de inestabilidad muy marcado,
mientras que la casa dispone de un sema aadido de
estabilidad, y se abre a multitud de variantes segn el
medio, la cultura y las actividades de sus habitantes.
Rectngulo y tringulo se reparten la mayor parte de
las disposiciones cannicas. El rectngulo ureo de Euclides,
el nmero ureo (Phi = 1,61803), lo podemos disfrutar
en el Partenn (proporcin 4:9), en Ntre Dame de Pars y
en el edificio de la ONU, en Nueva York, entre otras muchas
construcciones significativas. El tringulo mgico, el
tringulo con ngulo recto, es el propio de la arquitectura
egipcia (tringulo isaco, de 15, 20 y 25 codos); es el
tringulo issceles que se constata en el frontn del
Partenn de Atenas (base 6 y altura 4), y el tringulo
equiltero que se utiliza en los sostenes de puentes.
El desafo esttico y la genialidad se atreven con
otras formas de la naturaleza, efectivas y sumamente
sustentadoras, como la catenaria, lo que puede alcanzar
grados espectaculares en La Sagrada Familia de Gaud[if !
supportFootnotes][13][endif], en Barcelona. En otras
variables, la construccin con forma de burbuja, menos
domstica en la prctica, suele ser una brillante
manifestacin esttica-arquitectnica, como sucede en las
atrevidas cpulas geodsicas del arquitecto visionario
Richard Buckminster Fuller, magnficamente representadas
en el Pabelln USA de la Expo Universal de Montreal, 1967,
y en el Spaceship Earth de Epcot en Orlando.
 Por el carcter dual del smbolo[if !supportFootnotes]
[14][endif], la casa se define como lugar seguro y cobijo,
espacio cerrado, esfera y huevo protector[if !
supportFootnotes][15][endif], pero tambin puede ser
espacio abierto a las corrientes de aire, al fluir vivificador
del agua y a la naturaleza. Las quintas y villas romanas,
fundamentadas en las villas griegas del siglo V a. C., la
mayor parte de ellas de carcter rural, ya reconocan el
valor ambiental de la naturaleza y se levantaban teniendo
en cuenta las propiedades del terreno, la aireacin, el
efecto de los ros y de la lluvia, as como la esttica del
paisaje. La pars urbana de la villa dispona, junto a las
dependencias principales, de un atrio con impluvium, para
recoger el agua de lluvia, y de un peristilo o gran patio
columnado abierto y ajardinado. En las villas urbanas, el
peristilo termin por desplazar al atrio.
En la arquitectura contempornea, la implicacin de
la naturaleza en la construccin es cada vez mayor. En lo
que permite la seguridad de la vivienda, los espacios
tienden a ser exentos y las paredes contornuales se
sustituyen por grandes cristaleras que ponen en
comunicacin visual el espacio interior con el exterior.
Muchas veces, tales ventanales o cristaleras pueden
retirarse y permiten una integracin total de los espacios.
En los anexos y tambin en reas interiores, casas de alto
standing pueden disponer de piscinas, estanques, fuentes y
otros tipos de receptculos acuticos que vivifican y
reconcilian al ser humano con la naturaleza. Los pavimentos
y techos de madera, los muros de piedra vista, las piscinas
ecolgicas e integradas, como las preconizadas por el
paisajista Fernando Pozuelo (tipo Casa Overweis en
Alemania), con jardines escnicos, ideogrficos y
simblicos, integradores de elementos arquitectnicos,
escultricos y paisajsticos.
El lujo de la naturaleza integrada en el lujo
arquitectnico puede disfrutarse en muchas viviendas
actuales, como en la casa del arquitecto Mattheo Thun, en
Capri, o en la obra de Valentn de Madariaga, en
Sotogrande; en las estancias Alila Villas Soori, en Bali; la
Waldford, en Miami; la casa Kaufmann en Palm Beach; la
residencia Bernar Venet de los arquitectos Bethier y
Llamata en la Provenza, la casa de Pere Veh en la Costa
Brava, realizada por los arquitectos Mora-Sanvicens; y la
casa-cubo o paraleleppedo de Octavio Mestre.
Antiguamente, el tico se destinaba a menesteres
secundarios y se usaba como trastero o desvn. Hoy se ha
revalorizado, pasando a ser una parte muy apreciada del
edificio. Terrazas soleadas, pavimentos y porches con
revestimientos de madera, paneles solares, entradas de luz
soleada y hasta piscinas, posibilitan un cierto reencuentro
natural en un espacio urbano caracterizado por su hostilidad
frente a la naturaleza. Los ticos ciudadanos y los chals de
las reas residenciales y de los espacios dormitorio en las
afueras de las grandes ciudades son un claro exponente de
esta tendencia natural que, en pocas pasadas, se pona
ms de manifiesto en la alquera, en la granja, en el cortijo,
en el cigarral y en la hacienda.
Las conversiones de ticos o sus nuevas gestaciones,
con pequeos oasis verdes perfectamente adaptados al
contexto urbano, enriquecen las posibilidades ecolgicas y
las psicolgicas, parangonndose en escala menor a las
zonas ajardinadas y de recreo de los chals. Aqu, el
coqueteo arquitectnico con la naturaleza se torna refinado
y exquisito, en un desafo tcnico siempre gratificante.
Con todo, por bella que pueda manifestarse la
naturaleza, cuando se torna brava y se muestra indomable,
el ser humano se refugia en sus endebles y frgiles
moradas, dndose prisa en cerrar, tapiar y sellar todos los
tipos de vanos, puertas, ventanas y oquedades. En multitud
de ocasiones, el adjetivo consustancial de la casa, el
trmino refugio, se constituye en substantivo y entonces
hombres y mujeres se cobijan en el refugio, a la espera
de que amaine el temporal. La transposicin y alternancia
semntica es muy interesante en este caso, ya que la casa,
que, adems de ser toda una serie de cosas que la
configuran como tal, es refugio, ahora es sobre todo y ante
todo refugio con otra serie de cosas complementarias. La
inversin jerrquica de unidades significativas, en
situaciones concretas y puntuales, determina prioridades en
esos momentos y tambin concreta y delimita las
exigencias constructivas de un refugio con autonoma e
individualidad semntica. Los rasgos especficos se
adelantan a los genricos del concepto envolvente casa o
vivienda.
Se suele hablar de prototipos de casas ecolgicas,
prototipos de casas de madera, prototipos de casas en
contenedores, prototipos de casas prefabricadas, pero casi
todas estas expresiones contradicen la propia esencialidad e
individualidad del prototipo por reduccin excesiva, por falta
de contextualizacin o por vaguedad manifiesta.

No cabe duda de que el prototipo de casa

continuamente reclama el contexto. Es necesaria una
interrelacin semntica y pragmtica para la organizacin
prototpica. Como bien expone Lakoff, la organizacin
prototpica siempre es relativa a un marco semntico
determinado[if !supportFootnotes][16][endif], a un espacio
mental con estructura gestltica, de tipo esquemtico,
proposicional, metafrico, metonmico y simblico.
La concepcin tradicional del estereotipo de casa se
basa en una idea convencional de cmo parece ser la casa,
de cmo es para determinadas empresas y grupos sociales,
o de cmo se manifiesta o presenta.
Para Putnam no se puede hablar de significados
estndares o convencionales. Ser el holismo semntico el
que se aproxime mejor a la concepcin significativa. La
concepcin del prototipo es ms psicolgica; la del
estereotipo, ms sociolgica. La nocin de prototipo define
la eficacia psicolgica, la de estereotipo la eficacia social.
Frente a las convenciones sociales descritas por el
estereotipo, el prototipo describe los principios psicolgicos
de economa conceptual que influyen en la categorizacin.
Para Geeraerts[if !supportFootnotes][17][endif], el
estereotipo es el nudo central de una categora prototpica,
cuya periferia est formada por idiosincrasias individuales.
El significado de casa no es ms que una intuicin a
travs de la cual se accede a cualquier aspecto de la
realidad casa, pero esto no es ms que una construccin
metodolgica; lo realmente existente, al fin, es el sentido
que se le otorga. Un mismo significado de casa puede
organizarse de formas bien distintas, sin dejar de ser el
mismo significado, por lo que los sentidos pueden
representarse como modelos diferentes[if !
supportFootnotes][18][endif].

En su momento, Le Corbusier cre tres prototipos

bsicos, Domino, Monol y Citrhan y estos prototipos fueron
la base de otros posteriores. Sntesis de idealismo y
racionalismo, se muestran al servicio de las necesidades
sociales, perfilados con una transparencia y objetividad
radical. Sin ninguna concesin a la esttica, la Casa
Dimaxion de Buckminster Fulier es una forma extrema de
dogmatismo racionalista, vlida para cualquier lugar.
Estructura, clculo y materiales pasan ahora a definir los
componentes esenciales del prototipo.
A la idea bsica y nuclear del prototipo como
ejemplar ms idneo habra que aadir la elevada
frecuencia del mismo, as como la semejanza de
familia[if !supportFootnotes][19][endif].
La trama del prototipo es ajena al drama que en el
mismo pueda representarse, pero no es indiferente a los
dramas previos y experienciales del arquitecto creador, de
la sociedad en la que se inscribe, de la sociedad a la que se
destina y de la historia. Un enemigo declarado de la bondad
del prototipo, en su sentido estricto, es el boom constructor,
sea cual sea la motivacin. La construccin masiva
vampiriza la construccin racionalista y dispone los
estereotipos al servicio de una rentabilidad econmica sin
ambages. La casa, entonces, no es ms que un conjunto
smico de estructura, componentes y materia que renuncia
al sentido de la vivienda-hogar y a los valores
socioculturales.
La masificacin ciudadana hace de las viviendas
urbanas casas de neg-ocio (negacin del ocio) frente a las
casas de disfrute, unifamiliares y ajardinadas, propias de
zonas residenciales y de segunda vivienda. Otra cuestin
bien distinta es el proceso de absorcin provocado por los
ensanches reticulares y el zurcido de reas para la
igualacin de espacios en monumentalidad, servicios y
desplazamientos.
Un nuevo factor hay que en cuenta en el bagaje del
prototipo, se trata de un componente activo provocador de
emociones y reacciones. Los aspectos eufricos y disfricos
de una casa son fcilmente detectables y cuantificables, en
lo personal y en lo genrico; pero, mientras que lo eufrico
suele ser inmediato y no es necesario emocionalmente
descender a un anlisis ms profundo de causas que lo
justifiquen, lo disfrico puede ofrecer varios niveles de
lectura, apreciacin y anlisis.
Al margen de los elementos negativos y de sus estmulos
emocionales y sensitivos, resulta de especial inters un
factor mucho ms complejo por su propia naturaleza de
imperceptible y encubierto. El factor invisible o emboscado
est ah pero no se exterioriza ni ostenta en la
representacin. Sin embargo, a pesar de no ser detectable
preserva el sentido ltimo de la misma[if !
supportFootnotes][20][endif]. Es la razn y no la vista la
que acierta a comprender el sentido oculto, la estructura
profunda, as como la intencin perseguida por esa
representacin[if !supportFootnotes][21][endif]. De alguna
manera, este factor, siempre siniestro, es la realizacin
absoluta de un deseo del sujeto creador, esencialmente
oculto, prohibido y censurado o cuasi censurado.
El sentido ttrico, lgubre, avieso y malvolo de una
casa, no en el plano del reconocimiento inmediato, ya sea
por desmoronamiento, abandono, desalio, funcionalidad
desempeada, desventuras o dramas habidos o
desarrollados en ella, sino en un plano ms profundo de
insinuacin y puesta a disposicin de la alerta, del anlisis y
del discernimiento, resulta muy inquietante. Lo oculto que
debiera haberse mantenido oculto, ahora, de alguna
manera, se pone de manifiesto. Es el umheimlich
(extraeza inquietante de Schelling / Freud) que perturba
y confunde mucho ms que el fantasma desvelado.
Cuando el no s qu se racionaliza, se otorga
sentido y ste pasa a constituir un elemento semntico de
primera fila para la definicin de un nuevo prototipo de
carcter disfrico. Es la matriz perturbadora, el tenue
malestar ante la mirada atenta, lo que suele despertar el
inters por lo siniestro. La literatura est llena de
referencias a casas malditas, encantas y amenazantes, pero
no suelen ser estas casas las constituyentes de prototipos
siniestros. La impresin inmediata, descarnada y expuesta
de maldad y lgubre apariencia es ms estereotpica y
genrica; otra cosa bien distinta es la perversidad
descubierta como un sesgo, como una lnea de expresin
oblicua y casi invisible. Sirva la paradoja de que la casa
menos siniestra es la que dispone de una escenografa ms
siniestra.
Las casas jruschovski, patrocinadas por el arquitecto
ruso Vitali Lagutenko, en los aos 60 del siglo XX, basadas
en la plattenbau alemanas, pudieran ser entendidas como
prototipos disfricos en el momento actual, ahora que el
tiempo ha superado la vida media que se les otorgaba, sin
embargo en ningn momento han sido manifiesto de
ocultaciones aviesas, y, ms bien responden a lo que se
podra denominar estereotipos seriados. Por el contrario,
edificios como la casa de Flamel, inspirador de Fulcanelli, en
Pars, o la Mansin Winchester, en San Jos de California,
estn ms prximas del modelo, inmediatas a la
individuacin prototpica. Lo reprimido y el retorno de lo
simblico, en el primer caso, y lo angustioso cargado de
evanescencias entre la fantasa, la realidad y lo imaginado,
en las estructuras interiores del segundo caso, confirman lo
siniestro como conflicto diferencial frente a los dems
miembros del grupo. La unicidad se fortalece y se ratifica el
ejemplar.
El antiguo templo monoltico de Biet Ghiorgis en
Lalibela, Etiopa, la moderna Pirmide de la Paz, en Astana,
actual capital de Kazajistn, realizada segn proyecto de
Foster y Partners, y el escalofriante Aeropuerto de Denver,
son otro tipo de construcciones muy polmicas en los
medios de comunicacin y que dan mucho de s en
interpretaciones simblicas fundamentadas en estudios ms
o menos rigurosos. De cualquier forma, por impresin y por
intensidad comunicativa bien discordante respecto a otros
constituyentes de la categora, estos edificios muestran
perfiles de definicin personalizada que los acreditan, sin
duda alguna, en el mbito de un entorno prototpico.
Como contrapunto de los ejemplares siniestros, las
arquitecturas genticas acomodan y acompasan las razones
ms pragmticas y directas a lo metaterico y digital. Los
nuevos paradigmas giran en torno a lo biodigital y los
procesos de produccin se mueven en rbitas distintas a las
generadas por la produccin habitual (Estevez: 2007,
2009). Lo ecolgico y medioambiental encuentran nuevas
adaptaciones y paradigmas. Lo emergente en el mundo
natural y lo digital aportan posibilidades de produccin muy
atractivas, junto a la biommesis, la morfognesis y diseos
concretos tan atrevidos como los del urbanoarbolismo, que
anan el mundo vegetal a la iluminacin artificial.
Las arquitecturas verdes de Ambasz y del grupo SITE
hoy se actualizan continuamente con argumentos naturales
y ecolgicos con radicales integraciones del paisaje, la
vegetacin y la casa, sea el caso de Norman Foster y Frank
O. Gery. Arquitectos puntuales, como Peter Zumthor,
caracterizados por su creatividad, honestidad y pasin, son
capaces de fusionar con delicadeza y sordina una potica
de la vivienda con las exigencias econmicas, artesanales y
ambientales ms elevadas. La luz, el cielo, la paz y la
naturaleza estn ah, como referencias inevitables y
recurrentes. Pero tambin es verdad que la proliferacin de
starchitects y sus opiniones ms o menos estrafalarias, ms
o menos argumentadas, suele ir en contra de la
ecoconstruccin o la ponen a un nivel irreconciliable con el
arte disfrutable y la economa.
Con una visin de futuro a largo plazo, la
investigacin arquitectnica pura y la referente al concepto
arquitectnico aplicado (Gmez: 2012, 2013), desde la
perspectiva propia de la materia y junto a las aportaciones
de otras disciplinas, ya sean stas colindantes o
complementarias, ser fundamental para abrir distintas y
originales visiones polidricas de la casa y sus
extensiones que justifiquen o no la continuidad de los
atractores semnticos y geomtricos que han venido
funcionando como constantes a lo largo del tiempo,
adaptndose a exigencias, circunstancias, modas y estilos
hasta el momento actual.

__________________

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ZUMTHOR, Peter (2003): Pensar la arquitectura, Barcelona,
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[if !supportFootnotes]

[endif]
[if !supportFootnotes][1][endif]Prigogine, Ilya (1983): Tan slo
una ilusin? Una explosin del caos al orden, Barcelona, Tusquets,
Metatemas, 1993, 3 ed., pp. 158-9.
[if !supportFootnotes][2][endif] Cfr. Magarios de Morentin, J.
(2001): La(s) semitica(s), J. M. (1995): Memory en the
Cerebral Cortex. Cambridge, London: The MIT de la imagen
visual, Cuadernos (Revista de la Facultad de Humanidades y
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy), N 17,
noviembre, 295-320.- Magarios de Morentin, J. (2008) Semitica
de los bordes. Apuntes de metodologa semitica. Crdoba:
Comunic-arte. - La cita de Fuster hace referencia a FusterPress.
[if !supportFootnotes][3][endif] Peirce, Ch. Sanders (1974): La
Ciencia de la Semitica, Buenos Aires, Eds. Nueva Visin, pp. 33 y
ss.- Para ampliacin: Peirce, Ch. S. (1866-1913). The Collected
Papers of Charles Sanders Peirce. Edicin electrnica que
reproduce los vols. I-VI [C. Hartshorne, & P. Weiss (eds.),
Cambridge: Harvard University, 1931-1935], vols. VII-VIII [A. W.
Burks (ed.), Cambridge: Harvard University, 1958]. Charlottesville:
Intelex Corporation. 1994.

[if !supportFootnotes][4][endif] Bachelard, Gaston (1957): La

potica del espacio, Mxico, FCE, 1965, pp. 66-67)
[if !supportFootnotes][5][endif] Ibd., pp. 70-71.
[if !supportFootnotes][6][endif] Haciendo referencia Bachelard al
escritor Ren Carelles. Op. cit., p. 84.
[if !supportFootnotes][7][endif] Sol-Morales, Ignasi de & Otros
(2000): Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales,
Barcelona, UPC, pp. 21-22.
[if !supportFootnotes][8][endif] Cirlot, J. E. (1985): Diccionario de
Smbolos, Barcelona, ed. Labor, pg. 120.
[if !supportFootnotes][9][endif] Ibd. Citado por Cirlot: Teillard,
Ania: Il Simbolismo dei Sogni, Miln, 1950.
[if !supportFootnotes][10][endif] From, E. (1951): Le langage
oubli. Introduction la comprhension des rves, des contes et
des mythes, Pars, Payot, 1975.
[if !supportFootnotes][11][endif] Cfr. Eliade, Mircea (1957): Lo
sagrado y lo profano, Barcelona, Labor, 6 ed., 1985, p. 118.
[if !supportFootnotes][12][endif] Ibd., pp. 145 y ss.
[if !supportFootnotes][13][endif] De gran inters al respecto, las
aportaciones sobre las formas de la naturaleza realizadas por Jorge
Wagensberg (2004): La rebelin de las formas. Barcelona:
Coleccin Metatemas, Tusquets Editores, 2005, pp. 243 y ss.
[if !supportFootnotes][14][endif] Cfr. Beigbeder, Olivier (1968): La
Symbolique, Pars, PUF.
[if !supportFootnotes][15][endif] Cfr. Wagensberg, op. cit.
[if !supportFootnotes][16][endif] Lakoff, George (1987): Women,
fire and dangereous things, University of Chicago Press, Chicago,
p. 68.
[if !supportFootnotes][17][endif] Geeraerts, D. (1985): Les
donnes stretypiques, prototypiques et encyclopediques dans le
dictionnaire, Cahiers de lexicologie, 46-1, pp. 27-43 (37-38).
[if !supportFootnotes][18][endif] Es evidente que aqu no
utilizamos el concepto de prototipo como primer ejemplar que
sirve para realizar otros iguales; ms bien se parte de la idea de
mejor y ms perfecto ejemplar o modelo asociado a una categora,
para despus cuestionar la fijeza de su extensionalidad segn
medio, contexto y circunstancias de la periferia en la que se
enclava.
El ejemplar ms idneo es una aportacin de E. Roch, acepcin
tcnica diferente al sentido corriente de primer ejemplar de un
modelo construido en la fabricacin seriada.
[if !supportFootnotes][19][endif] Se entiende por semejanza o
aire de familia la idea de que los miembros de una categora
pueden estar relacionados y ligados unos a otros sin que haya una
propiedad comn que defina la categora (Lakoff, G., op. cit., p.
12).
[if !supportFootnotes][20][endif] Al respecto, vase Tras, Eugenio
(1982): Lo bello y lo siniestro, Barcelona, Seix Barral, p. 169).
[if !supportFootnotes][21][endif] Ibd., p. 170.