Universidad Nacional Abierta

Direccin de Investigaciones y Postgrado

Maestra en Educacin Abierta y a Distancia
Epistemologa e Investigacin
Unidad Curricular: Filosofa de las Ciencias

Gua de Estudio

Dr. Jos Ramn Ortiz

Febrero, 2001
Actividades (Semana Cero)

Esta semana la podemos definir como la semana preparatoria del curso, y se

espera que le sirva al participante para revisar esta Gua y ordenar todas las
lecturas que debe realizar durante el desarrollo del curso.

Prtico Pedaggico

Siempre he considerado la vida como una aventura epistemolgica, y la educacin,

para tener xito, debe hacer interesante y obvia esta aventura. Si logramos la
convergencia de vida y aprendizaje tendremos resuelto el camino para la
educacin entendida como proceso de enseanza y aprendizaje.

Por qu aprendemos tantas cosas fuera del sistema formal de enseanza sin
ningn esfuerzo? Es impresionante como un nio o un hombre sin educacin
formal, aprende el lenguaje estadstico a partir de una revista hpica o el promedio
de los bateadores de bisbol Por qu se aprende tan fcilmente estas cosas?
Porque tenemos inters en aprenderlas, porque nos interesa saber que caballo va
a ganar la carrera o evaluar o comparar dos jugadores de bisbol. Pero,
aparentemente, no pasa lo mismo con las matemticas o la filosofa. Cul es el
problema? Por qu saben tanto de bisbol o de los tiempos parciales de una
carrera de caballos. Sencillamente, porque estn interesados en el bisbol o en las
carreras de caballos, son aficionados a estos deportes, estos deportes se han
transformado en aventura. Mientras que por el otro lado, no saben por qu debe
interesarles las matemticas o la filosofa.

Como dije al principio, la vida humana es una experiencia epistemolgica y de

aprendizaje, el ser humano quiere aprender porque sabe que de esto depende su
supervivencia, pero aqu viene el problema, el ser humano es selectivo en su
aprendizaje, quiere aprender precisamente aquellas cosas que le van ha ser tiles,
que van a servir para mejorar la calidad de su vida.

Por lo tanto consideramos que la mayora de las veces el obstculo al aprendizaje

no depende de la dificultad de las disciplinas que se ensean, pero de la no
comprensin por parte del aprendiz de la necesidad de aprender lo que se le est
enseando. Un libro puede ser muy bueno en cuanto a su contenido, pero si no
explica hace que el lector entienda que le conviene aprender lo expuesto en sus
pginas, ese es un libro especializado y para especialistas pero no una obra
pedaggica. Le falta lo esencial para hacerla obra educativa, carece de ruta, de
bitcora de vuelo, de orientacin para emprender la fantstica aventura
pedaggica y epistemolgica. Algo se transforma en aventura cuando despierta el

2
inters del novicio. Esto es lo que hace un gran maestro, despertar el inters de
sus discpulos. Alguien deca que una buena novela era aquella que nos incitaba a
continuar su lectura, a pasar la pgina con la curiosidad de avanzar hacia al final.

Ahora, esto no es fcil, primero que nada se necesita saber para quin se escribe,
a quin enseamos, con quin vamos a compartir esta aventura de adquisicin de
conocimiento. Segundo, debemos soportar la crtica de los academicistas,
adoradores del contenido per se, pero por lo general malos docentes.

Uno de los problemas que enfrenta el estudio de la filosofa es el requerimiento de

habilidades de lectura muy acuciosas y especializadas. Para tratar de solventar
estos requerimientos y adquirir cierta tcnica en el estudio de artculos filosficos
recomendamos la siguiente lectura:

? Algunas sugerencias para la lectura de los artculos. Adaptacin de J.

Mardones "Algunas sugerencias para la utilizacin de los textos (Mardones,
J. (1991) Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales. Barcelona:
Anthropos)

Actividades (1era semana)

Cada Unidad del curso tendr un tiempo de estudio de una semana

Unidad I: El problema del conocimiento

Objetivo 1 Identificar las caractersticas del racionalismo y del empirismo como

acercamiento a la produccin de conocimiento.

INTRODUCCIN

"Somos un libro vivo, un libro que no slo dan ganas de comenzar a leer, sino de
comenzar a escribir" Franz von Baader

En esta primera unidad se presenta un enfoque introductorio de las diferentes

concepciones modernas acerca de la naturaleza del conocimiento.

La finalidad de este enfoque es construir un marco de referencia terico, que nos

permita la reconstruccin parcial de uno de los movimientos ms importante de
nuestra cultura moderna: la ciencia

El prestigio alcanzado por el conocimiento cientfico como base fundamental para

el desarrollo y conformacin de nuestra civilizacin industrial es incuestionable. De
una manera indirecta, la ciencia ha venido controlando la economa de los pases

3
desarrollados, de tal maner a que si se quiere tener una idea fehaciente del mundo
moderno, es necesario estudiar el modus operandi de la produccin cientfica, as
como la estructura y significado de sus productos.

? Qu es lo que hace a la ciencia?

? Por qu el conocimiento cientfico funciona?

? Qu es lo que caracteriza a este mtodo cientfico, que lo hace tan efectivo

y confiable?

Estas son algunas de las preguntas que trataremos de esclarecer en este mdulo.
Observen que consciente y responsablemente utilizamos el verbo "esclarecer" en
vez de "responder".

Hoy en da cuando se aplica el adjetivo cientfico se pretende dar cierto grado de

confiabilidad a lo calificado por dicho adjetivo. As, cuando en un anuncio
publicitario se dice que el dentrfico X es mejor que el Y y el Z, este juicio se basa
en las diferentes pruebas realizadas en los laboratorios "cientficos".

A pesar del desencanto causado por muchos de los subproductos de la ciencia,

como las bombas atmicas y la polucin, el hombre promedio considera la voz de
la ciencia como ineluctable voz divina.

Muchas reas de estudio tambin son descritas como cientficas por sus
partidarios, en el afn de fundamentar slidamente y darle prestigio a dichas
reas, as tenemos: ciencias morales, ciencias ocultas, ciencias del espritu.

En general, la nocin popular de la ciencia y del mtodo cientfico son analoga y

apologa del mtodo emprico de las ciencias fsicas, las cuales consisten en un
conjunto de hechos relacionados por medio de la observacin y la
experimentacin, a partir de las cuales se derivan las leyes y teoras, segn el rigor
de un procedimiento lgico. De acuerdo con esto, podramos describir el mtodo
cientfico, a grandes rasgos, de la siguiente manera:

1. Planteamiento del problema reconocimiento del conjunto de hechos que

sirven para delimitar el problema

2. Construccin de un modelo terico basamento terico para la formulacin

de predicciones

4
 3. Deduccin de consecuencias particulares elaboracin de predicciones en
base al modelo terico y de datos empricos, teniendo en cuenta las tcnicas de
verificacin disponibles o concebibles

4. Pruebas de las hiptesis planificacin de los medios para poner a prueba

las predicciones. Inferencia de la conclusin

5. Introduccin de las conclusiones en la teora, comparacin de las

conclusiones con las predicciones y reajuste del modelo terico.

Esta concepcin de la ciencia y el mtodo cientfico, ha sido cuestionada por

nuevas tendencias de la filosofa de la ciencia, sealando que esta aparente
fundamentacin de la ciencia sobre las bases de la observacin, la
experimentacin y la existencia de una clase de inferencia, que nos permite derivar
teoras cientficas confiables a partir de los hechos, no est tan bien fundamentada
como se pensaba y que, en realidad, no existe ningn mtodo que nos permita
garantizar que una teora sea verdadera o aun probablemente verdadera.

La filosofa de la ciencia tiene su propia historia; dentro del concepto moderno de

ciencia podemos destacar a Francis Bacon, quien, a principios del siglo XVII, trat
de organizar y articular el mtodo de la ciencia moderna. En su obra Nouum
Organum (1620) enfrenta el problema de la demarcacin de la ciencia por medio
de una nueva metodologa (Bacon no expresa directamente el problema de
demarcacin: qu es ciencia y qu no es ciencia?, pero ste est, en forma
implcita, en su obra). Esta nueva metodologa le sirve de base para rechazar la
metafsica aristotlica, a la cual considera como el principal impedimento para el
avance del conocimiento. Para Bacon, la ciencia se car acteriza por su mtodo de
induccin, el cual es irreconciliablemente opuesto al mtodo especulativo que
utiliza la metafsica. Por este rechazo a la metafsica se considera a Bacon como el
primer positivista moderno.

La Escuela Positivista tiene su origen en el siglo XIX en Francia, con la obra de

Augusto Comte, Cours de phdosophie Positiue (Curso de filosofa positiva)
influenciado por la obra de Bacon y el empirismo britnico. El positivismo sostiene
que la ciencia es la nica fuente de conocimiento y el mtodo cientfico el nico
medio para lograrlo. La metafsica queda relegada como un juego especulativo,
vaco de conocimiento. No hay nada que podamos saber ms all de la
experiencia!

El avance de la lgica simblica, con el trabajo de Bertrand Rusell y Whitehead por

un lado, junto al nfasis hecho por L. Wittgenstein en el estudio del lenguaje y el
afianzamiento del positivismo a travs de la obra de E. Mach, profesor de la

5
Universidad de Viena, Ciencia de la Mecnica (Die Mechanik in ihrer Entwicklung,
1883) a finales del siglo XIX, por otro lado, desembocan a principios del siglo XX,
en el positivismo lgico o empirismo lgico, escuela que se establece en la
Universidad de Viena alrededor de la figura de Moritz Schilck. Esta escuela es
conocida con el nombre de Crculo de Viena. Cabe tambin mencionar dentro de
esta escuela al grupo de Berln encabezado por H. Reinchenbach.

El manifiesto de 1929 Wissenachaftliche Welianffasung: Der Wiener Kreis (La

concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena) sirve en cierto modo para
echar las bases de la nocin que hoy se tiene de la filosofa de la ciencia. El objeto
de la filosofa es la clarificacin lgica del pensamiento. La filosofa no es una
teora, sino una actividad. El producto de la filosofa no es un nmero de
proposiciones filosficas, sino hacer las proposiciones claras.

El Crculo de Viena se desbanda con la entrada de los nazis en Austria y emigra

hacia Inglaterra y Amrica. Esta escuela causa un gran impacto en Inglaterra,
donde encaja muy bien con la tradicin empirista britnica (sustentada a partir de
Locke, Berkeley y Hume) y cobra vigencia con la obra de A. J. Ayer, publicada en
1936 y titulada Language, truth and logic (Lenguaje, verdad y lgica).

El Empirismo lgico insiste sobre la observacin emprica, que va acompaada de

un criterio de significacin, relacionado en cierta forma con el trabajo rutinario del
cientfico de laboratorio. Este criterio es el famoso principio de verificacin: "El
significado de una proposicin es su mtodo de verificacin". Rudolf Carnap lleva
este principio a su mxima consecuencia, tratando de construir un lenguaje
formalizado, de manera tal, que las proposiciones inverificables no pudieran ser
formuladas en l, con lo cual la adopcin de tal lenguaje cumplira con todas las
exigencias del positivismo, llegando por este camino a la construccin de una
lgica inductiva basada en el clculo de probabilidades.

Es interesante mencionar que, paradjicamente, la implantacin del empirismo

lgico sucede en una poca de grandes avances cientficos en la fsica, como lo
constituyeron la Teora de la Relatividad de Einstein y la Mecnica Cuntica, que
difcilmente se pueden introducir en la concepcin del empirismo lgico. Adems,
en 1934, Karl Popper en Viena y Gaston Bachelard en Francia haban publicado
obras que refutaban contundentemente al positivismo lgico (La lgica del
descubrimiento cientfico de Popper fue publicada en alemn en 1934; tambin en
ese ao se publica La Nouvel Espirit Scientifique, de Bachelard)

Todo esto nos lleva a la concepcin del empirismo moderno que considera las
teoras cientficas como conjuntos de proposiciones organizadas axiomticamente;
es decir, como sistemas formales con la distincin entre conceptos obsenacionales

6
y conceptos tericos, siendo el punto polmico por excelencia la contrastacin de
las teoras con los hechos (principalmente entre el inductivismo de Carnap y el
falsacionismo de Popper).

Un ejemplo de esta concepcin empirista lo representa la obra de Ernest Nagel La

estructura de la ciencia (1961). Esta polmica, causada por la contrastacin de la
teora con los hechos, llega a su climax con la publicacin en 1962 de la obra de
Thomas Kuhn The Structure of Scientific Revolution (La estructura de las
revoluciones cientficas) que surge como una especie de reaccin historicista que
origina un debate sobre el desarrollo de la ciencia, contrastando su exposicin
crtica con la teora sustentada por Karl Popper, y refinada por I. Lakator por medio
de la metodologa de los programas de investigacin.

Como el terreno de la ciencia no es simple y uniforme, y est constituido por un

sinnmero de actividades, descubrimientos y formas de razonamiento, cualquier
descripcin de los temas cubiertos por la filosofa de la ciencia se queda corto del
objetivo. Sin embargo, podemos agrupar a grandes rasgos, los problemas de la
filosofa de la ciencia en dos categoras:

1. problemas meta-cientficos o metodolgicos que se relacionan con la

estructura y cambios de las teoras cientficas, conceptos, etc., as como tambin
con los mtodos de validacin, prueba y confirmacin de hiptesis y teoras.

2. problemas que tradicionalmente han sido discutidos por filsofos y cuyas

soluciones dependen de ciertos resultados de la ciencia, la matemtica y la lgica,
por ejemplo: problemas en la concepcin del espacio y el tiempo; problemas
deterministas-indeterministas; problemas sobre el origen de los conceptos; el
problema del status de los axiomas de una teora deductiva, etc. El papel que
juega el filsofo en relacin con esta segunda clase de problemas, consiste
principalmente en distinguir el tipo de pregunta y el mtodo apropiado para
resolverlo.

Para finalizar esta introduccin, queremos remarcar que la intencin principal de

este mdulo es ofrecer un recuento lo ms sencillo posible de los desarrollos y
concepciones ms recientes sobre la naturaleza de la ciencia, haciendo nfasis en
la importancia de la filosofa de la ciencia como una actividad, cuya importancia
radica ms en el planteamiento de los problemas y la formulacin de las
preguntas, que en las posibles soluciones y respuestas. Muchas veces, el hecho de
encontrar una respuesta es menos importante que el haber sido capaz de vivir a
fondo la pregunta.

7
Reconocemos que esta tarea no es nada fcil y siempre corremos el riesgo de
confundir al lector, pero quizs logremos que esta confusin sea esclarecedora, en
el sentido del viejo adagio:

"Uno empieza confundido y termina confundido a un nivel superior". O parodiando

a Wittgenstein: "Jams podremos el iminar por completo la confusin".

Realice las siguientes lecturas:

? El Problema del Conocimiento

? El Ideal Positivista

Realice estas lecturas en funcin de los siguientes problemas. (Esta es una forma
de problematizar los contenidos)

1.- El problema del conocimiento

La palabra ciencia proviene del sustantivo sciencia, que procede del verbo scire,
que significa "saber", de donde ciencia equivale etimolgicamente a "el saber"

? Que sabemos o conocemos?

? Existe algn tipo de conocimiento que sea tan cierto que nadie pueda
dudar de l?

? Podramos decir que el conocimiento cientfico satisface la pregunta

anterior?

? De dnde viene el prestigio del conocimiento cientfico?

? Qu lo hace tan especial?

? Cul es la diferencia entre creencia y verdad?

? Es siempre el conocimiento producto de la relacin de un sujeto y un

objeto?

La ciencia puede ser considerada como un a forma de conocimiento que pretende

formular mediante lenguajes rigurosos y apropiados, leyes por medio de las cuales
se rigen los fenmenos.

8
2.- El problema de la induccin

? Por qu pensamos que el sol saldr maana?

? Por qu sabemos que vamos a morir?

? Cul es la garanta de que lo que fue bueno ayer ser bueno maana?

? Cmo podemos justificar la induccin?

? Cul es la diferencia entre deduccin e induccin?

? Por qu es tan importante la induccin para la ciencia?

3.- El empirismo moderno

El principio de Verificabilidad: El significado o sentido de una proposicin es el

mtodo de su verificacin

? Qu significa el principio de verificabilidad?

? En qu consiste el principio de demarcacin de la ciencia?

? Qu significa el concepto de falibilidad?

? Cul es la diferencia entre el instrumentalismo y el realismo?

? En qu consiste el progreso de la ciencia?

4.- La estructura de las teoras cientficas

? Qu es un Paradigma?

? A qu se deben las revoluciones cientficas?

? A qu denomina Kuhn ciencia normal?

? Qu podemos entender por inconmensurabilidad?

Evaluacin de la Unidad I

1. Resolver los ejercicios que aparecen en la lectura el Problema del

Conocimiento.

9
 2. Preparar un informe-ensayo donde se destaquen las principales
diferencias entre el racionalismo y el empirismo. Este ensayo corresponde
a la evaluacin de la Unidad I.

Actividades (2da semana)

Unidad II: El problema del conocimiento cientfico en las Ciencias

Sociales

Objetivo 2 Discriminar entre conocimiento y creencia, diferenciando lo que

socialmente se sabe cientficamente y lo que socialmente se cree.

1. Realice la lectura Nota Histrica de una Polmica Incesante (Mardones,

1991)

2. Preparar un ensayo donde se haga un resumen histrico de esa incesante

polmica de que nos habla Mardones en su libro. Este ensayo corresponde
a la evaluacin de la Unidad II.

Actividades (3era semana)

Unidad III: Produccin de conocimiento: Paradigmas de la investigacin

en las Ciencias Sociales

Objetivo 3 Explicar las estrategias epistmicas y los elementos mediadores entre el

investigador la realidad social: sujeto, mediadores y objeto social.

1. Realice la lectura de "Los paradigmas de la investigacin" (Ortiz, 2000)

2. Preparar un informe-ensayo donde se destaquen las principales

diferencias entre los tres paradigmas que se presentan en el Artculo: "Los
paradigmas de la investigacin" (Ortiz, 2000). Este ensayo corresponde a
la evaluacin de la Unidad III.

10
Actividades (4ta semana)

Unidad IV Teoras y Filosofas de la investigacin educativa

Objetivo 4 Identificar las principales corrientes filosficas y metodolgicas de la

educacin.

1. Leer la Unidad IV en la Gua del curso. En esta Unidad se espera que los
participantes realicen una investigacin bibliogrfica sobre las principales
corrientes filosficas y psicolgicas de la educacin: Conductismo,
Cognitivismo y Constructivismo.

2. Resolver los ejercicios que aparecen en la Gua del Curso.

3. Preparar un informe-ensayo sobre las principales corrientes de la

investigacin educativa, sealar sus semejanzas y diferencias:
Conductismo, Cognitivismo y Constructivismo

4. Alternativa: Preparar un artculo (grupal) donde se contrasten dos

posiciones de autores (uno que defienda la unicidad del mtodo cientfico
y otro la pluralidad) con respecto al problema del mtodo cientfico . Por
ejemplo: basado en las lecturas "Introduccin general de la comprensin
humana" (Toulmin, 1997) y "La unicidad del mtodo cientfico de Popper ",
(Mardones, 1991).

Estrategia de Evaluacin

El Curso Filosofa de las Ciencias se ofrece en la modalidad de estudios a distancia,

con diferentes actividades de evaluacin el fin de alcanzar los objetivos previstos
en el diseo del Curso. Cada Unidad tendr actividades de estudio individual,
discusin en grupo, anlisis de lecturas que sern evaluadas a travs de
participaciones en las sesiones grupales, informes individuales y grupales. Y
trabajos prcticos

A fin de cumplir con los objetivos del curso, el participante deber aprobar las
evaluaciones adems de:

1. Asistir puntualmente y participar en las dos reuniones presenciales,

mediante la expresin de ideas en el marco de respeto mutuo, favoreciendo el
desarrollo de la creatividad y de una actitud crtica hacia la aplicacin los
conocimientos en la solucin de problemas. La ponderacin de estos aspectos
como son la asistencia y la participacin representan el 10% de la evaluacin
global del curso.

11
 2. Presentar una prueba de tipo objetivo o de respuestas cortas sobre los
contenidos pertenecientes a las Unidades I, II, III y IV, que son tratados en la
Gua Didctica del Curso. La calificacin mnima de aprobacin de esta prueba es
de 70% de respuestas correctas. La ponderacin de este examen de
conocimientos representa el 30% de la evaluacin global del curso.

3. Presentar dos (2) informes individuales sobre los ejercicios realizados de

las Unidades I y II, los cuales podrn ser presentados a travs de la asesora a
distancia. La calificacin mnima corresponder al 70% de la correcta descripcin y
anlisis de los ejercicios establecidos, en las dos unidades. La ponderacin de la
realizacin de estos informes presenta el 20% de la evaluacin global del curso,
es decir 10% cada informe.

4. Presentar dos (2) informes individuales sobre los ejercicios realizados de

las Unidades III y IV, los cuales podrn ser presentados a travs de la asesora a
distancia. La calificacin mnima corresponder al 70% de la correcta descripcin y
anlisis de los ejercicios establecidos, en las dos unidades. La ponderacin de la
realizacin de estos informes presenta el 20% de la evaluacin global del curso,
es decir 10% cada informe

5. Evaluacin Alternativa: Realizar un artculo grupal sobre la Unidad II, la

unicidad o pluralidad del mtodo cientfico, el cual deber ser presentado en la
sesin final mediante una exposicin de grupo, en la cual todos los integrantes del
grupo presentarn parte del contenido, adems de sus experiencias. Por ejemplo:
basado en las lecturas

a. "Introduccin general de la comprensin humana" (Toulmin, 1997)

b. "La unicidad del mtodo cientfico de Popper", (Mardones, 1991).

La calificacin mnima de informe corresponder al 70%, y podr ser utilizado

como alternativa de la evaluacin de una de las Unidades. La ponderacin de la
elaboracin y presentacin oral corresponde al 15% de la evaluacin general del
Curso.

12