2 Timoteo 4:1-8

En nuestro viaje por la Segunda Epstola del Apstol Pablo a Timoteo, llegamos hoy al
captulo 4. Pablo le dara a Timoteo instrucciones para los ltimos das. Despus le
dejara un testimonio que parecera pronunciado desde su lecho de muerte, el cual
contendra probablemente sus ltimas palabras escritas. Detectaremos sus sentimientos
de soledad. Se encontraba en Roma, solo y encarcelado en una horrible prisin. Tena
fro y le pidi a Timoteo que le trajera su capa. Adems le pidi que le trajera sus libros,
especialmente los pergaminos.
Pero junto con la tristeza y la soledad tambin escucharemos una nota de victoria, a
medida que Pablo le encargaba a su hijo en la fe su ltima tarea. Al escucharlo,
estaremos escuchando lo que Dios quiere que oigamos. Por parte de Pablo, esta fue su
palabra final para usted y para m. Leamos entonces el primer versculo de este cuarto
captulo de 2 Timoteo, donde comienza el prrafo titulado
El encargo de Pablo a Timoteo
"Te suplico encarecidamente delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los
vivos y a los muertos en su manifestacin y en su Reino"
Este fue un encargo o mandato muy solemne, pronunciado en presencia de Dios y del
Seor Jesucristo, juez de vivos y muertos. Y tambin dice aqu, en su manifestacin y
en su reino. La aparicin de Cristo y Su reino no son el mismo evento. Su aparicin es
la epifana, el arrebatamiento de la iglesia. Su Reino se refiere a la revelacin de Cristo
cuando regrese a la tierra para establecer Su Reino. Y realizar dos juicios. Juzgar a los
Suyos cuando los recoja del mundo. Tambin juzgar a aquellos que se vuelvan a Dios
en la Gran Tribulacin. Y todos nosotros que somos creyentes nos presentaremos
delante de l para ser juzgados, en uno u otro momento. Nuestras vidas van a ser
probadas para evaluar si hemos de recibir un premio o no.
Fue como si Pablo le hubiera dicho: "Ante el hecho de que t, Timoteo, vas a
presentarte delante de l para que tu vida sea juzgada, esto es lo que tienes que hacer".
Estas instrucciones para Timoteo son tan pertinentes a nuestro tiempo, como lo fueron
en el tiempo en que fueron pronunciadas por el propio Timoteo. Esto fue lo que Dios
nos est diciendo ahora a usted y a m. Leamos el versculo 2 de este cuarto captulo:
"que prediques la palabra y que insistas a tiempo y fuera de tiempo. Redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina"
La primera instruccin, que prediques la palabra significa que proclamara esa Palabra,
que la comunicara por todos los medios. Esta frase fue como un llamamiento pblico,
un lema para que la gente respondiera. Y este es tambin nuestro lema en la actualidad,
un llamamiento a emprender una proclamacin comn.
Observemos la frase, que insistas a tiempo y fuera de tiempo, En otras palabras,
significa que deberamos predicar en todo tiempo, no importa el da o la hora en que
tengamos oportunidad de hacerlo.
Y otra aclaracin ms sutil es que al predicar, Pablo no dijo que predicramos desde la
Biblia, o sea, que tomramos un versculo de la Biblia y despus urdir un sermn
alrededor de l. Alguien ha dicho que un texto tomado fuera de su contexto, constituye
un pretexto, No debemos predicar acerca de la Biblia o desde la Palabra de Dios, sino
que tenemos que predicar la misma Palabra de Dios.
La instruccin que insistas a tiempo y fuera de tiempo contiene un verbo que tiene la
idea de ser diligente o, mejor an, de actuar con urgencia. Hay como una compulsin,
un apremio sobre nosotros. Deberamos estar siempre en estado de alerta, preparados
para comunicar la Palabra de Dios en todo tiempo y ocasin que se presente, a cualquier
hora, en cualquier poca del ao y bajo cualquier circunstancia.
La palabra redarguye nos indica que la Palabra debe ser comunicada con conviccin.
La palabra reprende indica corregir, amonestar y hay quienes piensan que contiene la
idea de amenazar.
El verbo exhorta significa consolar. Con frecuencia los creyentes necesitan consolacin.
La expresin con toda paciencia nos seala la necesidad de comunicar la Palabra de
Dios ejercitando muchsima paciencia.
Y en cuanto al trmino doctrina se refiere, como dijimos anteriormente, a ensear. Cada
responsable de la iglesia debera tener un ministerio de enseanza.
As que todos estos elementos debern estar incluidos en la predicacin de la Palabra de
Dios. Y dice el versculo 3 de este cuarto captulo:
"Pues vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina, sino que, teniendo
comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias pasiones"
Aqu comenz diciendo: pues vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina. Nos
preguntamos si nuestra sociedad contempornea no habr llegado a ese momento.
Aunque estamos sorprendidos y agradablemente abrumados por el nmero de personas
que en el da de hoy estn escuchando la enseanza de la Palabra de Dios, comparado
con la poblacin total, ese grupo representa un porcentaje pequeo. Hay relativamente
pocos miembros de iglesias que toleran la enseanza de una sana doctrina. Realmente,
no la quieren or. Y entonces, qu desean?
Dice aqu que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus
propias pasiones. Aqu queremos compartir lo que Dijo el Dr. Vincent en uno de sus
estudios sobre esta frase. "Esto quiere decir que ellos invitarn a un gran nmero de
maestros. En los perodos de fe inestable, de escepticismo, y de una especulacin
meramente curiosa, en asuntos de religin, toda clase de maestros se amontonarn como
los enjambres de moscas en Egipto. La demanda crea la provisin, Los oyentes invitan
y modelan a sus propios predicadores. Si la gente quiere adorar algn becerro,
fcilmente se puede encontrar a un ministro especializado en adoracin de becerros:"
Hasta aqu las palabras del Dr. Vincent.
Esto es realmente cierto en nuestro tiempo. Alguien ha dicho que el plpito de nuestra
poca es como una caja de resonancia que simplemente le dice a la gente lo que sta
quiere or.
En cuanto a la comezn de or, citemos de nuevo lo que el Dr. Vincent dijo: "Clemente
de Alejandra describe a ciertos maestros como rascando, o araando y haciendo
cosquillas, de una manera no humana, en los odos de aquellos que desean ser
rascados". Y luego, citando a Sneca continu diciendo: "Algunos vienen a or, no a
aprender, de la misma manera en que vamos al teatro por placer, para deleitar nuestros
odos con la conversacin, con la voz, o con la representacin".
Que imagen del panorama actual! Como alguien ha dicho: algunos van a la iglesia para
cerrar sus ojos y otros para ver los vestidos y trajes que llevan los dems. En otras
palabras, no van a la iglesia para escuchar una enseanza sana. No quieren escuchar la
Palabra de Dios. Quieren un substituto. El Dr. Warren Wiersbe, antiguo pastor de la
iglesia Moody de Chicago ha dicho: "La gente quiere entretenimiento religioso por
parte de artistas creyentes, para que los diviertan. En el da de hoy, nos gusta mucho lo
novedoso en la Iglesia: pelculas emocionantes, desfiles, msica alegre, luces de
colores, etc. El hombre que sencillamente abre la Biblia es rechazado, mientras que los
artistas religiosos superficiales llegan a ser clebres. Y el versculo 4 de este captulo 4,
de la Segunda Epstola a Timoteo, nos indica que esos que tienen comezn de or pronto
se convertirn en odos sordos a medida que la gente se aparte de la verdad, y crea en
las fbulas creadas por hombres". Hasta aqu la cita. Ahora, creemos que esa es una
declaracin excelente. En conexin con esto leamos el versculo 4 que dice:
"Y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas."
O sea que la gente prefiere algo novedoso, algo que los entretenga.
El Dr. McGee, autor de estos estudios bblicos, dijo que en cierta ocasin tuvo la
oportunidad de hablar con el Dr. Gabelein, que era una persona de avanzada edad y un
gran hombre de Dios, un gran maestro. Y entonces le hizo este comentario en cuanto a
la zona en la cual el Dr. McGee se encontraba trabajando: "Este es un lugar extrao e
interesante. Me he dado cuenta que si enseo el libro de Apocalipsis, se llena la Iglesia,
aunque sea en un servicio religioso celebrado en la mitad de la semana. Pero si
comienzo a ensear la Epstola a los Romanos, dicho estudio puede dejar la Iglesia
`prcticamente vaca. He descubierto que la gente va de un lugar a otro recorriendo
grandes distancias por toda esta zona para escuchar a algn predicador que les pueda
ensear algn detalle curioso en cuanto a un caballo que se menciona en Apocalipsis".
Al or esto, el Dr. Gabelein le respondi de una manera imposible de olvidar, pues le
dijo: "Dr. McGee, usted va a descubrir en su propio ministerio que hay muchas personas
que estn ms interesadas en el anticristo, que las que estn interesadas en Cristo".
Hasta aqu la cita.
Y as vemos, estimado oyente, que hay muchas personas que tienen comezn o desazn
para or. Les gusta or hablar de cosas extraas, raras, sobrenaturales. Quieren ser
entretenidas, pero no quieren que se les comunique la Palabra de Dios. Continuemos
leyendo el versculo 5 de este captulo 4, de la Segunda Epstola a Timoteo, que dice:
"Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio."
La obra de un evangelista no era exactamente tal como la comprendemos en el da de
hoy. En los tiempos de Pablo, un evangelista era un maestro viajero, itinerante, un
misionero. El Apstol Pablo era un evangelista en ese sentido. Y entonces le dijo a este
joven predicador Timoteo, haz obra de evangelista, y eso fue lo que hizo cuando se
encontraba con el Apstol Pablo.
El apstol, al decirle soporta las aflicciones. Le estaba advirtiendo a Timoteo que
tendra que soportar sufrimientos por predicar la Palabra de Dios en los ltimos das.
Llegamos ahora a un gran pasaje de las Sagradas Escrituras. Pablo estaba escribiendo su
propio epitafio. Leamos entonces estos versculos 6 al 8 que nos presentan
El testimonio de Pablo anterior a su muerte
"Yo ya estoy prximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida est cercano. He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me
est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da;
y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida."
Comenzamos con la frase Yo ya estoy prximo a ser sacrificado. Si usted visitara esa
sala de ejecucin en Roma, vera un espectculo sangriento. Y si a usted le hubiera
tocado asistir a esa ejecucin en Roma, podra haber visto una escena sangrienta.
Hablando sinceramente, habra sido una escena que lo habra hecho enfermar a uno, al
ver a este hombre colocar su cabeza en un bloque de madera grueso y pesado sobre el
cual se cortaba la cabeza a los condenados, mientras un gigantesco soldado romano que
haca las veces de verdugo, levantara esa tremenda cuchilla sobre su cabeza y la dejara
caer en el cuello del Apstol, y con un golpe rpido cortara la cabeza de Pablo. Luego
su cabeza caera en una canasta, mientras que su cuerpo caera del otro lado sin fuerzas
y tembloroso. Pero el Apstol nos estaba diciendo que si uno viera solamente eso, en
realidad no vera mucho. Primeramente, aquel lugar era un altar, y su vida estara siendo
derramada como una libacin, como una ofrenda. Pablo haba usado esa figura retrica
en su carta a los Filipenses, cuando fue detenido por primera vez y pens que su muerte
estaba cerca. Y escribi en Filipenses 2.17, 17Y aunque sea derramado en libacin
sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. l
quera que su vida fuese derramada. Ahora, l poda decir al final de su vida que su vida
sera derramada como una libacin.
Y qu era una libacin? Aunque Dios no haba dado a los israelitas ninguna
instruccin especfica en relacin con la ofrenda de libacin, se la mencion una y otra
vez en los libros de xodo y Levtico. Consista en tomar el vino y derramarlo sobre el
sacrificio que se haba colocado sobre el altar. Ese altar, por supuesto, estaba
extremadamente caliente porque era un altar de bronce con fuego que arda por debajo
de l. (Este fuego representa el fuego del juicio.) Al tocar el altar caliente, se converta
rpidamente en vapor y desapareca. Esto era exactamente lo que Pablo estaba diciendo
aqu: "He derramado mi vida como una ofrenda de libacin sobre el sacrificio de Cristo.
No ha sido nada, para m, sino todo para l". La vida de Pablo pronto desaparecera y
Cristo sera todo lo que se podra ver. Esta fue una de las ms hermosas figuras retricas
que el apstol uso. Hay tantos creyentes que tratan de ser recordados haciendo que sus
nombres sean cincelados en piedra o que quede un edificio o sala llevando su nombre.
Pero Pablo no estaba interesado en esto. Es como si hubiera dicho: "Mi vida es una
libacin derramada; Cristo, y no Pablo, es el que ser exaltado". Este es un pasaje muy
rico de la Escritura. El epitafio de Pablo est dividido en dos secciones: La primera fue
retrospectiva, en la cual Pablo mir a su vida en la tierra, justamente antes de que lo
ejecutaran. Despus, la segunda parte de su epitafio fue prospectivo, orientado hacia el
futuro, mirando con ansia a la vida eterna. La vida terrena y la eterna estn separadas
por lo que en la tierra llamamos muerte.
Ahora, el Apstol Pablo resumi su vida de tres diferentes maneras: (1) He peleado la
buena batalla. l haba sido un soldado, un buen soldado. Haba habido una batalla para
luchar, y una victoria que ganar. Y aqu, al final de la vida dijo: "he sido un buen
soldado de mi Salvador". Estimado oyente, todos los creyentes deberan adoptar esta
posicin. Hay una batalla en la que luchar, y cada creyente debera ser un defensor de la
Palabra de Dios, permaneciendo firme en las grandes verdades de la Biblia.
Luego, (2) el Apstol Pablo continu diciendo: he acabado la carrera. La vida cristiana
no es solo una batalla, es un evento atltico, una carrera. Durante la carrera el Apstol
estuvo manteniendo su cuerpo bajo control. Estuvo intentando vivir la vida cristiana de
tal manera que no fuera desaprobado. Y as escribi en 1 Corintios 9:27, Golpeo mi
cuerpo y lo hago mi esclavo?Como consideramos a Pablo autor de Hebreos, creemos
que en 12:1-2 escribi: corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe?.Ahora, en el final de su vida
pudo decir: he acabado la carrera. Haba completado todo lo que Dios haba planeado
para l.
Luego (3) l dijo, aqu en la Segunda Epstola a Timoteo, captulo 4, al final del
versculo 7: he guardado la fe. La vida haba sido como un depsito de Dios, y l haba
sido un buen mayordomo. Haba guardado la fe. Nunca cambi su opinin acerca de las
grandes verdades y doctrinas de la Palabra de Dios. Estas fueron realmente 3
declaraciones tremendas.
Retrocedamos a su declaracin del versculo 6 de este cuarto captulo de 2 Timoteo: el
tiempo de mi partida est cercano. Ahora, esa palabra partida proviene de otra palabra
griega diferente a la que se usa en 1 Tesalonicenses para la partida en el arrebatamiento
de la iglesia de esta tierra. El Apstol Pablo mismo estaba pasando por otra puerta. Los
creyentes que estn con vida cuando tenga lugar el arrebatamiento no pasarn por la
puerta de la muerte. Dijo el apstol en 1 Corintios 15:51 y 52, No todos moriremos;
pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos?La
palabra griega que Pablo us para hablar de su partida es "analusis", una palabra
totalmente diferente. Est formada por dos palabras, una de las cuales es luo que quiere
decir "desatar" y "soltar". Esta palabra analusis se poda usar para referirse a desatar
cualquier cosa, pero bsicamente era un trmino nutico que se utilizaba para un barco
que estaba amarrado al puerto, listo para hacerse a la mar.
El Apstol Pablo tena una concepcin completamente diferente a lo que es popular
hoy. Lo hemos escuchado en un culto fnebre cuando se dice que "Fulano de Tal ha
llegado por fin al puerto; ha estado viajando por un mar embravecido borrascosas, pero
el viaje ha terminado, y l ha llegado a puerto seguro". Pablo estaba diciendo
exactamente lo contrario. El estaba queriendo decir: "He estado amarrado al puerto". Y
esto es la que es la vida; aun no hemos estado en ningn lugar; hemos estado atados a
esta pequea tierra.
El nico escritor del pasado que ha captado ese significado de lo que el Apstol Pablo
dijo, fue Tennyson, en un poema muy conocido que dice: "El ocaso y la estrella
vespertina, y una llamada clara para m. Y que nadie lamente mi salida, cuando salgo a
la mar". Y eso es lo que la muerte es para el hijo de Dios, amigo oyente. Es una
liberacin.
El Apstol Pablo nos estaba diciendo: "No miris a mi ejecucin ni permitis que la
sangre derramada os pueda impresionar. Soy como un barco que ha estado atado
amarrado en el puerto. Cuando la muerte llegue, realmente partir para estar con el
Seor Jesucristo, lo cual ser mucho mejor".
Regresando al versculo 8 de este cuarto captulo de 2 Timoteo, vemos que Pablo dijo,
adems. Por lo dems, me est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da. Esta frase nos lleva al aspecto positivo. Pablo estaba mirando
hacia el futuro. l estaba esperando recibir una corona de justicia. Una corona es un
premio, y el recibir ese premio algn da. Creemos que todava no se la habrn
entregado, pero el Seor la tiene para l cuando comience a otorgarlas.
Hay varias coronas mencionadas en el Nuevo Testamento; una de ellas la encontramos
en la Primera Epstola del Apstol Pablo a los Corintios, captulo 9, versculos 24 y 25,
donde dice: No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Todo aquel que
lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero
nosotros, una incorruptible. Esa es la corona para el atleta por ser un ganador en la pista
de carreras de la vida. Y tambin hay una corona para el que gana almas, mencionada
por Pablo en su Epstola a los Filipenses, captulo 4, versculo 1, donde dijo: As que,
hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor,
amados. Se dar una corona a aquellos que tuvieron parte en llevar a otros al Seor.
Pablo tendr muchas coronas, no hay ninguna duda al respecto.
Creemos que una corona de justicia ser la recompensa por una vida justa, y Pablo la
recibir.
Y aadi el apstol, y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
Bueno, el amar Su venida no se refiere al punto de vista que usted tenga en relacin con
Su venida. Usted puede tener una postura premilenarista (o sea, la venida de Cristo
antes del milenio), postmilenarista (la venida de Cristo despus de un milenio) o
amilenarista (que no cree en un milenio literal). Pero no hay recompensa, no hay premio
para ninguna de esas posiciones de la profeca Bblica. La cuestin es: Ama usted su
venida? Amar Su venida significa que usted tendr que amarle a l. Estimado oyente,
tiene usted una relacin ntima con l? Le ha dicho alguna vez que lo ama? Yo tengo
la impresin que Pablo le dijo al Seor cada da que le amaba, porque antes le haba
odiado y perseguido. Hay una corona para aquellos que aman Su venida. Y creo que
brillar ms que todas las otras. Estimado oyente, interrumpimos aqu nuestro estudio,
pero le invitamos a acompaarnos en nuestro prximo programa, en el que
concluiremos esta hermosa segunda carta del apstol Pablo a Timoteo.

2 Timoteo 4:6-22
Al comenzar nuestro ltimo estudio de esta carta, amigo oyente, deseamos repetir un
prrafo de nuestro programa anterior, teniendo en cuenta su gran importancia, ya que
tenemos ante nosotros el testimonio pronunciado, prcticamente, en el lecho de muerte
del Apstol Pablo. Llegamos ahora a un gran pasaje de las Sagradas Escrituras. Pablo
estaba escribiendo su propio epitafio. Leamos entonces estos versculos 6 al 8 que nos
presentan
El testimonio de Pablo anterior a su muerte
"Yo ya estoy prximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida est cercano. He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me
est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da;
y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida."
Comenzamos con la frase Yo ya estoy prximo a ser sacrificado. Si usted visitara esa
sala de ejecucin en Roma, vera un espectculo sangriento. Y si a usted le hubiera
tocado asistir a esa ejecucin en Roma, podra haber visto una escena sangrienta.
Hablando sinceramente, habra sido una escena que lo habra hecho enfermar a uno, al
ver a este hombre colocar su cabeza en un bloque de madera grueso y pesado sobre el
cual se cortaba la cabeza a los condenados, mientras un gigantesco soldado romano que
haca las veces de verdugo, levantara esa tremenda cuchilla sobre su cabeza y la dejara
caer en el cuello del Apstol, y con un golpe rpido cortara la cabeza de Pablo. Luego
su cabeza caera en una canasta, mientras que su cuerpo caera del otro lado sin fuerzas
y tembloroso. Pero el Apstol nos estaba diciendo que si uno viera solamente eso, en
realidad no vera mucho. Primeramente, aquel lugar era un altar, y su vida estara siendo
derramada como una libacin, como una ofrenda. Pablo haba usado esa figura retrica
en su carta a los Filipenses, cuando fue detenido por primera vez y pens que su muerte
estaba cerca. Y escribi en Filipenses 2.17, 17Y aunque sea derramado en libacin
sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. l
quera que su vida fuese derramada. Ahora, l poda decir al final de su vida que su vida
sera derramada como una libacin.
Y qu era una libacin? Aunque Dios no haba dado a los israelitas ninguna
instruccin especfica en relacin con la ofrenda de libacin, se la mencion una y otra
vez en los libros de xodo y Levtico. Consista en tomar el vino y derramarlo sobre el
sacrificio que se haba colocado sobre el altar. Ese altar, por supuesto, estaba
extremadamente caliente porque era un altar de bronce con fuego que arda por debajo
de l. (Este fuego representa el fuego del juicio.) Al tocar el altar caliente, se converta
rpidamente en vapor y desapareca. Esto era exactamente lo que Pablo estaba diciendo
aqu: "He derramado mi vida como una ofrenda de libacin sobre el sacrificio de Cristo.
No ha sido nada, para m, sino todo para l". La vida de Pablo pronto desaparecera y
Cristo sera todo lo que se podra ver. Esta fue una de las ms hermosas figuras retricas
que el apstol uso. Hay tantos creyentes que tratan de ser recordados haciendo que sus
nombres sean cincelados en piedra o que quede un edificio o sala llevando su nombre.
Pero Pablo no estaba interesado en esto. Es como si hubiera dicho: "Mi vida es una
libacin derramada; Cristo, y no Pablo, es el que ser exaltado". Este es un pasaje muy
rico de la Escritura. El epitafio de Pablo est dividido en dos secciones: La primera fue
retrospectiva, en la cual Pablo mir a su vida en la tierra, justamente antes de que lo
ejecutaran. Despus, la segunda parte de su epitafio era prospectiva, orientada hacia el
futuro, mirando con ansia a la vida eterna. La vida terrena y la eterna estn separadas
por lo que en la tierra llamamos muerte.
Ahora, el Apstol Pablo resumi su vida de tres diferentes maneras: (1) He peleado la
buena batalla. l haba sido un soldado, un buen soldado. Haba habido una batalla para
luchar, y una victoria que ganar. Y aqu, al final de la vida dijo: "he sido un buen
soldado de mi Salvador". Estimado oyente, todos los creyentes deberan adoptar esta
posicin. Hay una batalla en la que luchar, y cada creyente debera ser un defensor de la
Palabra de Dios, permaneciendo firme en las grandes verdades de la Biblia.
Luego, (2) el Apstol Pablo continu diciendo: he acabado la carrera. La vida cristiana
no es solo una batalla, es un evento atltico, una carrera. Durante la carrera el Apstol
estuvo manteniendo su cuerpo bajo control. Estuvo intentando vivir la vida cristiana de
tal manera que no fuera desaprobado. Y as escribi en 1 Corintios 9:27, Golpeo mi
cuerpo y lo hago mi esclavo?Como consideramos a Pablo autor de Hebreos, creemos
que en 12:1-2 escribi: corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe?.Ahora, en el final de su vida
pudo decir: he acabado la carrera. Haba completado todo lo que Dios haba planeado
para l.
Luego (3) l dijo, aqu en la Segunda Epstola a Timoteo, captulo 4, al final del
versculo 7: he guardado la fe. La vida haba sido como un depsito de Dios, y l haba
sido un buen mayordomo. Haba guardado la fe. Nunca cambi su opinin acerca de las
grandes verdades y doctrinas de la Palabra de Dios. Estas fueron realmente 3
declaraciones tremendas.
Retrocedamos a su declaracin del versculo 6 de este cuarto captulo de 2 Timoteo: el
tiempo de mi partida est cercano. Ahora, esa palabra partida proviene de otra palabra
griega diferente a la que se usa en 1 Tesalonicenses para la partida en el arrebatamiento
de la iglesia de esta tierra. El Apstol Pablo mismo estaba pasando por otra puerta. Los
creyentes que estn con vida cuando tenga lugar el arrebatamiento no pasarn por la
puerta de la muerte. Dijo el apstol en 1 Corintios 15:51 y 52, No todos moriremos;
pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos?La
palabra griega que Pablo us para hablar de su partida es "analusis", una palabra
totalmente diferente. Est formada por dos palabras, una de las cuales es luo que quiere
decir "desatar" y "soltar". Esta palabra analusis se poda usar para referirse a desatar
cualquier cosa, pero bsicamente era un trmino nutico que se utilizaba para un barco
que estaba amarrado al puerto, listo para hacerse a la mar.
El Apstol Pablo tena una concepcin completamente diferente a lo que es popular
hoy. Lo hemos escuchado en un culto fnebre cuando se dice que "Fulano de Tal ha
llegado por fin al puerto; ha estado viajando por un mar embravecido borrascosas, pero
el viaje ha terminado, y l ha llegado a puerto seguro". Pablo estaba diciendo
exactamente lo contrario. Estaba queriendo decir: "He estado amarrado al puerto". Y
esto es la que es la vida; aun no hemos estado en ningn lugar; hemos estado atados a
esta pequea tierra.
El nico escritor del pasado que ha captado ese significado de lo que el Apstol Pablo
dijo, fue Tennyson, en un poema muy conocido que dice: "El ocaso y la estrella
vespertina, y una llamada clara para m. Y que nadie lamente mi salida, cuando salgo a
la mar". Y eso es lo que la muerte es para el hijo de Dios, amigo oyente. Es una
liberacin.
El Apstol Pablo nos estaba diciendo: "No miris a mi ejecucin ni permitis que la
sangre derramada os pueda impresionar. Soy como un barco que ha estado atado
amarrado en el puerto. Cuando la muerte llegue, realmente partir para estar con el
Seor Jesucristo, lo cual ser mucho mejor".
Regresando al versculo 8 de este cuarto captulo de 2 Timoteo, vemos que Pablo dijo,
adems. Por lo dems, me est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da. Esta frase nos lleva al aspecto positivo. Pablo estaba mirando
hacia el futuro. l estaba esperando recibir una corona de justicia. Una corona es un
premio, y el recibir ese premio algn da. Creemos que todava no se la habrn
entregado, pero el Seor la tiene para l cuando comience a otorgarlas.
Hay varias coronas mencionadas en el Nuevo Testamento; una de ellas la encontramos
en la Primera Epstola del Apstol Pablo a los Corintios, captulo 9, versculos 24 y 25,
donde dice: No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Todo aquel que
lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero
nosotros, una incorruptible. Esa es la corona para el atleta por ser un ganador en la pista
de carreras de la vida. Y tambin hay una corona para el que gana almas, mencionada
por Pablo en su Epstola a los Filipenses, captulo 4, versculo 1, donde dijo: As que,
hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor,
amados. Se dar una corona a aquellos que tuvieron parte en llevar a otros al Seor.
Pablo tendr muchas coronas, no hay ninguna duda al respecto.
Creemos que una corona de justicia ser la recompensa por una vida justa, y Pablo la
recibir.
Y aadi el apstol, y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
Bueno, el amar Su venida no se refiere al punto de vista que usted tenga en relacin con
Su venida. Usted puede tener una postura premilenarista (o sea, la segunda venida de
Cristo anterior al milenio) postmilenarista (la venida de Cristo posterior a un milenio) o
amilenarista (que no cree en un milenio literal). Pero no hay recompensa, no hay premio
para ninguna de esas posiciones de la profeca Bblica. La cuestin es: Ama usted su
venida? Amar Su venida significa que usted tendr que amarle a l. Estimado oyente,
tiene usted una relacin ntima con l? Le ha dicho alguna vez que lo ama? Yo tengo
la impresin que Pablo le dijo al Seor cada da que le amaba, porque antes le haba
odiado y perseguido. Hay una corona para aquellos que aman Su venida. Y creo que
brillar ms que todas las otras.
Y ahora llegamos al ltimo prrafo, que hemos titulado
Las ltimas palabras de Pablo
En los versculos anteriores hemos escuchado una nota de triunfo, pero ahora la
sensacin que queda no es triunfante. Pablo se enfrent a la realidad de su situacin.
Leamos el versculo 9 de este cuarto captulo de 2 Timoteo,
"Procura venir pronto a verme"
Ahora, por qu dijo esto? l se senta solo, y al visitar esa crcel uno entiende los
sentimientos que expres y la soledad que sinti. Y dijo en el versculo 10:
"Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica.
Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia."
O sea que Demas parti; quizs no pudo soportar lo que estaba ocurriendo y tuvo que
alejarse de ese lugar; as fue que dej a Pablo, y se fue para Tesalnica, que se
encontraba a bastante distancia.
Dice aqu que Tito se fue a Dalmacia. No sabemos si estos otros compaeros suyos
tuvieron una excusa legtima para dejar a Pablo. Ahora creemos que Tito s la tuvo.
Pablo probablemente lo envi a Dalmacia para desempear un ministerio de parte suya.
Pero no sabemos lo suficiente sobre Crescente como para defender su partida. Y
continu Pablo diciendo en el versculo 11:
"Solo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trelo contigo, porque me es til para el
ministerio."
Solo aquel buen doctor Lucas se qued junto a Pablo hasta su mismo fin.
Observemos la frase Toma a Marcos y trelo contigo. Recordemos que el Apstol Pablo
no quiso que Marcos le acompaara en su segundo viaje misionero. Pero el Apstol se
haba equivocado en cuanto a ese joven porque Juan Marcos result ser un buen
colaborador. Y en esos ltimos momentos Pablo pudo decir que Marcos le era de ayuda
para su ministerio, y nos agrada que lo dijera aqu, como una de sus ltimas palabras. Y
continu diciendo en el versculo 12:
"A Tquico lo envi a feso."
El Apstol Pablo lo envi de regreso a feso porque era el Pastor de la Iglesia de
aquella ciudad. Como tena esa responsabilidad pastoral, no podra quedarse
indefinidamente en Roma. Ahora observemos un detalle revelador. Leamos el versculo
13:
"Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de Carpo, y los libros,
mayormente los pergaminos."
Pablo pidi la capa o capote que haba dejado en Troas. Esto revela un poco del
sufrimiento de Pablo. Se calcula que l estuvo en esa crcel en los meses de Mayo y
Junio, en los que el tiempo era all fro. Este fue, pues, un pedido para su necesidad
fsica.
Y adems pidi los libros, mayormente los pergaminos, porque necesitaba algo para
leer, algo para llenar su mente. Y aadi otro recuerdo interesante. Leamos el versculo
14:
"Alejandro el herrero me ha causado muchos males; el Seor le pague conforme a sus
hechos."
Seguramente Alejandro no esperaba recibir lo que realmente le corresponda, pero
seguramente recibira su merecido. Porque estamos seguros de que el Seor lo juzgara
por el dao que le caus a Pablo. Y dijo en el versculo 15:
"Gurdate t tambin de l, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras."
l estaba advirtiendo aqu a este joven Timoteo, que se cuidara de l. Era una de esas
personas que halagaban en una conversacin personal, pero luego, al darle la espalda,
criticaban para causar el mayor dao posible. Tendramos que tener sumo cuidado con
aquellos que se le parezcan. Y continu diciendo en el versculo 16:
"En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no
les sea tomado esto en cuenta."
Aqu Pablo record que estuvo solo en una ocasin muy importante. Aqu se refiri a la
primera vista de la causa, la que inici el proceso final contra el apstol, o a su primer
proceso en Roma que tuvo lugar 3 aos antes. Despus el apstol dijo en el versculo
17:
"Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas, para que por m fuera cumplida la
predicacin, y que todos los paganos oyeran. As fui librado de la boca del len."
Recordemos que Pablo le haba pedido a Timoteo su capa -es decir, algo para su cuerpo-
y sus libros y pergaminos -algo para su mente-En este momento mencion algo para su
espritu y dijo: el Seor estuvo a mi lado. Y todos nosotros, en cualquier lugar y
circunstancia en que nos encontremos, tenemos necesidades en estas tres reas. Es
hermoso poder decir como el apstol el Seor estuvo a mi lado.
Las palabras fui librado de la boca del len parecen indicar que en ese momento pudo
evitar la ejecucin. Y dijo en el versculo 18:
"Y el Seor me librar de toda obra mala y me preservar para su reino celestial. A l
sea gloria por los siglos de los siglos. Amn."
Aqu vemos que el apstol Pablo saba que iba a ser trasladado al cielo. Esta es la
misma seguridad que tienen todos aquellos que han aceptado la gracia de Dios creyendo
en la obra redentora de Jesucristo, y aceptndole por la fe como su Salvador.
Y as concluy esta carta personal a Timoteo, con referencias a amigos comunes.
Leamos los versculos 19 al 22:
"Saluda a Prisca y a Aquila y a la casa de Onesforo. Erasto se qued en Corinto, y a
Trfimo dej en Mileto, enfermo. Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y
Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos. El Seor Jesucristo est con tu espritu.
La gracia sea con vosotros. Amn."
Luego, le dijo a Timoteo, que fuera pronto, antes que llegara el invierno. Y con estas
ltimas palabras registradas de su vida concluye esta gran carta del apstol Pablo.
Y en nuestro prximo programa volveremos al Antiguo Testamento para considerar el
libro del profeta Ezequiel. Al despedirnos, dejamos con usted estas frases inmortales del
Apstol Pablo: Y el Seor me librar de toda obra mala y me conservar para Su reino
celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn!