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Pela consolidao da sociologia Recebido: 04.02.

13
Aprovado: 07.10.13

e da antropologia das emoes no Brasil*

Mauro Guilherme Pinheiro Koury** * Conferncia


realizada a convite
do Grupo de
Pesquisa Cultura,
Resumo: Este artigo tem por objetivo realizar uma breve panormica da situao da sociologia e da Sociabilidades
antropologia das emoes no Brasil, desde o seu surgimento, no final da primeira metade da dcada e Sensibilidades
Urbanas do Centro
de 1990, at o presente. Baseia-se, entre outras fontes, em dados recolhidos em congressos e en- de Recursos
contros realizados no Brasil e na Amrica Latina, que tiveram grupos de trabalho em antropologia e Humanos da
sociologia das emoes, ou temas a elas correlatos. Universidade Federal
da Bahia, em 3 de
Palavras-chave: sociologia das emoes; antropologia das emoes; estado da arte da sociologia e maio de 2012.
da antropologia das emoes; consolidao da rea disciplinar.
** Doutor em
sociologia e
professor de
Programa de
O que antropologia e sociologia das emoes? Ps-Graduao
em Antropologia

A
da Universidade
Federal da Paraba;
sociologia e a antropologia das emoes se constituram como subrea de coordenador do
conhecimento das disciplinas antropologia e sociologia, resultado de um pro- Grupo de Pesquisa
em Antropologia
cesso iniciado nos Estados Unidos nos anos de 19701. No Brasil, o seu surgi- e Sociologia das
mento e a luta pelo reconhecimento e processo de consolidao aconteceu quase Emoes (Grem)
da mesma
duas dcadas depois, nos anos de 1990. universidade.
<maurokoury@
gmail.com>
A constituio dessas novas disciplinas deu-se como um processo de busca de rejuve-
nescimento da teoria social, permitindo uma releitura da tradio sociolgica e antro- 1. Ver, entre outros,
Kemper (1990); Lutz
polgica, desde os seus clssicos. Esta nova leitura foi influenciada, principalmente, & White (1986);
pela filosofia francesa de Derrida e Foucault e pela filosofia social de Simmel e atravs Svasek (2006);
Rttger-Rssler
da redescoberta do processo civilizador, de Norbert Elias (1990; 1993), entre outros (2008).
autores.
2. Sobre a
influncia do
Nos Estados Unidos, a reviso da teoria social que gestou e permitiu os primeiros projeto parsoniano
e sua influncia
passos da antropologia e da sociologia das emoes, deu-se pari passu redesco- na antropologia
berta das filiaes interacionistas desenvolvidas pelo que se convencionou chamar americana dos anos
de 1940 e 1950, ver
de Escola de Chicago, e uma reviso e crtica do estrutural-funcionalismo parsoniano, Adam Kuper (2002),
dominante desde o final da dcada de 1940 no pensamento social local2. A sociologia especialmente o
captulo 2, A viso
e a antropologia das emoes espalharam-se pelo mundo, com construes terico- das cincias sociais:
-metodolgicas diversas, e at mesmo conflitantes, na busca de situar as emoes Talcott Parsons e
os antroplogos
como categoria central para se pensar a inter-relao entre indivduo e sociedade: americanos, p.
fundamento da constituio das cincias sociais. 73-102.

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No Brasil, j existem algumas pesquisas e ensaios que tentam apresentar e compreen-
der esse processo de formao de uma rea temtica que traz as emoes para o
centro dos debates sociais e culturais, como categoria analtica central. Nesta direo,
conta-se, entre outros, com a tese ainda indita de Torres (2009), os livros e artigos de
Koury (2004; 2005; 2009) e o ensaio de Rezende e Coelho (2010), que buscam situar
o debate e os caminhos da antropologia e da sociologia das emoes no cerne da
tradio sociolgica e antropolgica brasileira e mundial.

Este artigo, assim, tem por objetivo realizar uma breve panormica da situao da so-
ciologia e da antropologia das emoes no Brasil, desde o seu surgimento, no final da
primeira metade da dcada de 1990, at o presente. Baseia-se, entre outras fontes,
em dados recolhidos em congressos e encontros realizados no Brasil e na Amrica
3. importante Latina3, que reuniram grupos de trabalho em antropologia e sociologia das emoes,
frisar que os estudos
sistemticos em ou temas a elas correlatos.
antropologia e
sociologia das
emoes na Amrica Quem e o que se est produzindo em antropologia e
Latina so, ainda,
mais recente do sociologia das emoes no Brasil, nestes ltimos vinte anos?
que no Brasil,
sendo os primeiros
esforos nessa Como j indicado acima, a sociologia e a antropologia das emoes no Brasil tem uma
direo datados do vida bem recente. Surgem como postulao afirmativa de campos disciplinares que
final desta primeira
dcada do sculo se expandem no pas, principalmente a partir de meados de 1990. A discusso e as
XXI, isto , 2008, anlises sobre emoes e as suas interfaces com a cultura e a sociedade, porm, tm
com o surgimento do
Grupo de Trabalho uma vida mais longa e podem ser mesmo vinculadas com as obras e os estudiosos
em Sociologia das fundadores do pensamento das cincias sociais brasileiro.
Emoes e do Corpo
no Congresso da
Associao Latino- Os trabalhos de Gilberto Freyre, Paulo Prado, Srgio Buarque de Holanda sobre a
Americana de
Sociologia (Alas), na construo e constituio da nao brasileira, passando por Roger Bastide, em sua
Argentina. Note-se, longa estada no Brasil, e pelos trabalhos de Oracy Nogueira, entre tantos outros, j
por outro lado, que
na antropologia, um colocam a questo das emoes e das relaes intersubjetivas no constructo social
Grupo de Trabalho como uma das problemticas definidoras da busca de identificao das bases com-
em Antropologia das
Emoes aparece preensivas para a constituio da realidade brasileira. Porm, apesar das emoes
um pouco mais cedo, estarem presentes e serem importantes para as pesquisas e os estudos das cincias
em 2003, atravs do
Grupo de Pesquisa sociais brasileiras de ento, no foram usadas como objeto de pesquisa prprio, fun-
em Antropologia cionando, no mximo, como varivel interveniente na anlise do social e da cultura.
e Sociologia das
Emoes (Grem) e
coordenado pelo De forma equivalente aos clssicos das cincias sociais, a cultura emocional foi tra-
autor deste artigo.
balhada por esses precursores, no Brasil, de forma abstrata e subsumida nas anlises
estruturais sobre a sociedade brasileira. Este quadro analtico predominou sobre os
estudos realizados pela antropologia e sociologia brasileiras at a segunda metade
da dcada de 1980. Vale salientar, ainda, que na constituio dessas disciplinas na
academia brasileira como disciplinas cientficas, do final dos anos de 1930 at os 1960

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e 1970, a sociologia e a antropologia sobretudo a primeira procuraram afastar de
suas anlises os fantasmas da subjetividade, delimitando a objetividade das relaes
sociais como fundamento de anlise.

O esforo em favor de criao de uma cultura acadmica no pas que aceitasse a


antropologia e a sociologia, sobretudo como disciplina padro e de rigor cientfico
adequado para a anlise do social, e de que suas anlises contivessem padres de
verdades cientficas a serem comprovadas e, possivelmente, submetidas ao crivo de
aplicaes por instituies e instncias diversas no social, como o planejamento so-
cial, por exemplo, fizeram parte desse processo de formao e de consolidao de
um pensamento das cincias sociais e, aqui, especificamente, da sociologia, no pas.

Neste empenho de criao de um pensamento cientfico, as anlises de um Gilberto


Freyre e de um Srgio Buarque de Holanda, por exemplo, foram discriminadas do
campo cientfico das cincias sociais em busca de consolidao no pas, por serem
avaliadas como ensasticas e subjetivas, isto , sem o rigor cientfico adequado, e os
seus autores considerados como precursores destes novos campos de saber que se
abria no Brasil4. importante enfatizar que a reviso da obra destes precursores, pe- 4. Nesta direo,
ver o importante
las cincias sociais, e suas contribuies para o pensamento social e para as cincias debate durante mais
sociais no pas, s comeam a acontecer no final da dcada de 1980. de duas dcadas
(1940 -1964)
sobre a sociologia
Desde o final da dcada de 1970, porm, os estudos de Roberto Da Matta j convocam como cincia e o
seu processo de
os pesquisadores e os estudiosos das cincias sociais no pas, a partir da antropologia, consolidao entre
para prestarem ateno especial questo das emoes. Embora ainda sem estabe- Florestan Fernandes
e Guerreiro Ramos,
lecer em suas anlises um parmetro prprio para o tratamento das emoes, como que traz luz a este
categoria analtica. Em seus trabalhos e discusses sobre o Brasil, sobre o dilema do debate.

ser e de ser brasileiro, Da Matta (1979) levanta hipteses nas quais os sentimentos e 5. Para uma
suas formas de expresso no social perpassam a constituio do pblico e do privado anlise crtica
contempornea
no pas5. obra de Da Matta, e
para uma reviso das
interpretaes do
Em A casa e a rua, Da Matta (1987) discute os conceitos de sociedade relacional e de dilema brasileiro, ver
sociedades individualistas, opondo os dois tipos de organizao social delas oriundas Pina Cabral (2007);
Souza (2000; 2001);
e inter-relacionando lgica brasileira inerente ao primeiro tipo de sociedade, isto , Maciel (2007), entre
ao de sociedade relacional. Este parmetro analtico o acompanhar por quase toda outros.

a sua obra, na qual buscar entender o cotidiano brasileiro, seus rituais e modelos de
ao, seus dilemas dentro de um mtodo estrutural baseado, em amplos termos, na
leitura de Marcel Mauss (1974) e, sobretudo, Louis Dumont (1985), sobre o problema
do individualismo e de pessoa no social.

No esforo de compreenso da realidade brasileira e de seus dilemas, parte da anlise


do cotidiano e dos rituais, e dos modelos de ao social, atravs de uma costura ana-

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ltica que coloca em tenso a relao entre as noes de indivduo e de pessoa, como
categorias que se articulam de modo peculiar na formao do social e da cultura do
pas. Elabora, assim, uma leitura antropolgica e sociolgica da realidade brasileira,
dentro de um modelo dual de anlise, que contrape a pessoa em relao ao indiv-
duo, em um processo contnuo de distopia. Para Pina Cabral,

Assim, o sociocentrismo de Da Matta, contrariamente ao de Louis


Dumont e Marcel Mauss, distpico: o Brasil, afinal, no vai chegar
modernidade, vai ficar preso em um limbo indeciso em que a mo-
dernidade e a tradicionalidade se cancelam mutuamente e no qual
s esse cancelamento mtuo permite a existncia de sociedade,
de segurana. O Brasil dual, dilemtico, porque o encontro
dos dois mundos potencia a desumanidade de ambos (Pina Cabral,
2007: 98).

Os modelos de ao e rituais cotidianos, no Brasil, deste modo, envolvem uma oposi-


o e, simultaneamente, uma espcie de aprisionamento, entre as duas lgicas pre-
sentes na sociabilidade local. Segundo Da Matta, uma lgica institucional, visvel e
superficial, da qual o indivduo emerge como sujeito estatstico e submetido a leis
impessoais, e uma lgica culturalista, estruturante do imaginrio e do inconsciente
brasileiro, onde a pessoa emerge como ser relacional e se encontra submetido a esfe-
ras hierrquicas do sistema social.

Esta oposio e aprisionamento faz do dilema brasileiro uma relao sempre tensa,
mas resolvida atravs de um sistema de dominncia do componente pessoa sobre o
outro componente, individualizante e abstrato, que restaura a harmonia dos conflitos
entre a casa e a rua, atravs da lgica hierrquica inerente atitude relacional, com
referncia ao sistema social presente na noo de pessoa. Para Da Matta, deste modo,
a compreenso da realidade social brasileira, e o entendimento do dilema brasileiro,
da cultura e da trama das emoes e sentimentos deles emersos se do atravs de
uma leitura estrutural da sociedade via distopia, isto , utilizando as suas palavras a
de ser um indivduo numa sociedade que tem seu esqueleto numa hierarquia [] (Da
Matta: 1979: 188).

Da Matta, assim, rejeita uma anlise que valoriza as relaes subjetivas entre os su-
jeitos relacionais, e que parta de uma troca entre os indivduos e a sociedade para a
compreenso de um social. Pare ele, atravs das leis, das normas e dos valores de
um sistema social que se pode compreender o comportamento relacional entre indi-
vduos nele presentes.

Gilberto Velho foi outro autor importantssimo na configurao de uma antropolo-


gia e de uma sociologia das emoes no Brasil. Velho, em seus estudos e pesquisas,

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enfatizou a cultura emocional, principalmente a das classes mdias, no Brasil urbano
contemporneo, principalmente o carioca da Zona Sul da cidade. Como Da Matta,
parte de uma dualidade estruturante da realidade brasileira entre os sistemas hierr-
quicos e os sistemas individualistas, e baseou o seu aporte para a construo e o en-
tendimento da lgica da hierarquia no Brasil na anlise dumoniana, entre os sistemas
holistas e individualistas.

Diferente de Da Matta, contudo, que busca uma espcie de padro nico para a in-
terpretao do ser social e cultural brasileiro, Velho partiu do pressuposto de uma
diversidade de padres comportamentais e de sistemas individualistas e holistas na
sociedade nacional, e enfatizou a procura pela compreenso do social brasileiro das
classe mdias urbanas atravs da lgica individualista. Discute a emergncia do indi-
vduo psicolgico no Brasil urbano, e o individualismo crescente nas camadas mdias
urbanas das grandes metrpoles.

Enfatizou, tambm, os rearranjos familiares e de amizade, e a lgica individualista


dos projetos de vida, em contraposio aos projetos societrios e coletivos. Tais re-
levos e destaques aconteceram no interior de uma leitura terico-metodolgica, de
grande influncia simmeliana, que mistura a anlise fenomenolgica com a anlise
interacionista dos dois momentos importantes da escola de Chicago. Nesta ltima,
principalmente, atravs de autores como Robert Park, George Mead, Herbert Blumer,
Erving Goffman e Howard Becker, sem desprezar, contudo, a leitura atenta e atenciosa
de autores da escola francesa, como, por exemplo, Marcel Mauss, Claude Lvi-Strauss
e Louis Dumont.

Velho elaborou, deste modo, uma anlise profunda e profcua sobre as questes ligadas
relao entre as formas de subjetividade e a objetividade na anlise da cultura e do
social, bem como, sobre a problemtica das emoes e da cultura emocional urbana na
contemporaneidade brasileira. Assim, problematizou a tensa relao entre os indivduos
e a cultura e sociedade, fazendo desta tenso um tema recorrente em sua obra.

As relaes entre indivduo, cultura e sociedade, tal como analisadas em Velho, mar-
cam uma dualidade que parece manifestar-se e expressar-se de diferentes formas, em
outras relaes, como, por exemplo, nas relaes entre o grupo e seus membros ou,
nas relaes existentes, ou no, entre os projetos individuais e os campos de possibili-
dade oferecidos para o seu aparecimento e realizao. Do mesmo modo, nas tenses
entre a questo das unidades individual e social, e da fragmentao nas sociedades
complexas, ou, ainda, nas questes relacionadas s tenses permanentes entre o con-
senso e o conflito, e entre as normas e o desvio, na busca de demonstrar o carter
heterogneo do urbano, onde diferentes projetos, individuais e coletivos, chocam-se
e interpenetram-se em rearranjos sempre em movimento.

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A noo de projeto um de seus conceitos fundamentais, no tratamento da ques-
to da heterogeneidade mencionada, e das tenses relacionais entre indivduos e a
cultura em uma sociedade complexa. Para ele, seguindo de perto a anlise realizada
por Alfred Schutz (1970), a noo de projeto implica uma avaliao dos meios e
dos fins das aes humanas coletivas e individuais, estando, portanto, fortemente
vinculada a uma realidade objetiva e externa (Velho, 1981; 1986). O que leva o pes-
quisador, tambm, claro, para uma avaliao consciente das condies subjetivas
de elaborao dos projetos, estratgias montadas, e busca de caminhos para a sua
concretizao.

Assim, o conceito de projeto individual, para Velho, no um fenmeno puramente


interno e subjetivo, mas, formulado e elaborado dentro de um campo de possibili-
dades, e circunscrito histrica e culturalmente, tanto em termos da prpria noo
de indivduo no social, quanto s temticas, prioridades e paradigmas culturalmen-
te existentes. Para ele, seguindo uma lgica simmeliana, cada indivduo um lcus
de tenso entre os constrangimentos da cultura, que solicitam o enquadramento a
padres especficos, e outros constrangimentos de cultura, que pedem ao indivduo
autonomia e singularidade.

O equilbrio entre estes constrangimentos faz parte da carga de presses cotidianas e


das tarefas dirias dos indivduos nas sociedades ocidentais contemporneas. O que o
leva a desenvolver as temticas sobre o ser no mundo, das ideologias individualistas,
das alianas, das diferenas individuais, da questo geracional, da problemtica da
famlia, da psicologizao das sociedades urbanas contemporneas, da relao entre
a racionalidade e as emoes, das relaes entre a cultura objetiva e a cultura subjeti-
va esta ltima cara anlise simmeliana , onde a questo ascende como elemento
compreensivo fundamental no jogo ambivalente de formao dos sujeitos sociais e
individuais para a anlise da sociabilidade urbana contempornea. Alm e principal-
mente, para o entendimento da emergncia, da fundao e dos modos de agir e de
significar dos indivduos pertencentes s camadas mdias urbanas, com nfase na so-
ciabilidade carioca, onde concentrou os seus estudos e pesquisas, de modo particular.
Gilberto Velho, portanto, pode ser considerado como um dos autores fundamentais
para a compreenso da questo das relaes entre a subjetividade e a sociabilidade,
que movimenta quadros tericos e d suporte interpretativo ao pensamento recente
e estruturador de uma sociologia e de uma antropologia das emoes no Brasil. Pode
ser considerado, dessa maneira, um precursor importante e, talvez, o principal
deste novo campo analtico que lida, desde os anos de 1990, com as relaes entre as
emoes, a cultura e a sociedade no pas.

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Grupos de pesquisa em antropologia 6. O Grem publica
a Revista Brasileira
e a sociologia das emoes no Brasil de Sociologia da
Emoo RBSE,
revista online,
Desde os anos de 1990, com o surgimento da sociologia e da antropologia das emo- desde o ano de
2002, encontrada
es como interesse de pesquisa no Brasil, h o esforo de consolidao destes cam- no endereo
pos disciplinares. Trs grupos de pesquisa situados em diversas instituies acadmi- eletrnico: <http://
www.cchla.ufpb.br/
cas brasileiras tm se movimentado no sentido do fortalecimento, da divulgao e da rbse/Index.html>.
concretizao destas reas: o Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Hoje, no seu 12
ano de existncia
Emoes (Grem), criado em 1994, na Universidade Federal da Paraba (UFPB); o Gru- e com mais de
po de Pesquisa Transformaes da Intimidade, que trabalha na Universidade Estadual trinta nmeros
publicados, continua
do Rio de Janeiro (Uerj) desde 1998; e o Grupo de Pesquisa Cultura, Sociabilidades e a ser a primeira e
Sensibilidades Urbanas, institudo desde 2010 na Universidade Federal da Bahia. principal publicao
no pas a lidar,
especificamente,
O Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes (Grem) com as cincias
sociais das emoes.
Oferece uma
Institudo como base de pesquisa em antropologia e sociologia das emoes, em vitrine do crescente
interesse pelas reas
1994, pelo autor deste artigo, no Departamento de Cincias Sociais da UFPB, este de antropologia
grupo de pesquisa oficializa um ncleo temtico iniciado nos anos 1990, onde as e sociologia das
emoes, com
emoes so consideradas como categoria chave para a anlise sociolgica e an- abertura para
tropolgica. O Grem, desde o incio, tem por objetivo a compreenso e anlise da reas correlatas
como psicologia,
emergncia da individualidade e do individualismo no Brasil urbano contemporneo, administrao,
enfatizando a questo da formao das emoes, enquanto cultura emocional, e histria social,
que lidam com
desenvolvendo estudos e pesquisas sobre processos de formao e experincia de as emoes,
emoes especfica nos planos societal e cultural: como o processo de luto, da morte ampliando o esforo
de publicao,
e do morrer; dos medos; das formas de sociabilidades e das etiquetas sociais que en- visibilidade e
volvem as relaes de amizade; dos processos de ressentimento e humilhao; e das consolidao deste
campo disciplinar.
formas de estabelecimento de laos de confiana e desconfiana entre as camadas Desde o seu
primeiro nmero,
mdias urbanas no pas6. vem se esforando
na publicao
no s de autores
As pesquisas desenvolvidas e em desenvolvimento no Grem debruam-se sobre as nacionais, mas
imagens e suas representaes na conformao do homem comum urbano brasileiro. reunindo autores
internacionais e,
Debruam-se, tambm, sobre as redundncias, as ambivalncias e as ambiguidades principalmente,
do ato executado ou expresso, sobre os silncios, os discursos e as narrativas fragmen- latino-americanos,
que lidam direta ou
tados, sobre os gestos e os tiques que, invariavelmente, acompanham um dilogo ou indiretamente com a
uma informao e, s vezes, ampliam, modificam ou contextualizam para alm das temtica.
frases ditas e dos sentidos que se deseja expressar. 7. De onde tm
sado inmeros
trabalhos de
Os trabalhos de formao7, estudos e pesquisas do grupo se abrem em trs grandes orientao
linhas, todas relacionadas com a problemtica da formao do indivduo e da indivi- graduada e ps-
graduada, como
dualidade no Brasil urbano contemporneo. De um lado, encontram-se os trabalhos um dos aportes
sobre a discusso da relao entre o processo de morte e do morrer e o sentimento mais significativos

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dos trabalhos de de luto no Brasil urbano; de outro lado, as questes sobre a imagem e a problem-
formao do Grem.
tica das emoes; e, por fim, os trabalhos relacionados questo da relao entre
os medos e a cidade, e os processos de confiana e desconfiana que medram os
cdigos societrios de ao: como a vergonha, a traio, a humilhao, o ressenti-
mento e ainda a compreenso social e cultural relacionadas s amizades, ao amor,
paixo e s redes de solidariedade que fundam e do fundamento construo e
constituio do social.

A primeira grande linha de pesquisas do grupo, tem trabalhado a relao entre luto
e formas de sociabilidade no Brasil urbano contemporneo. Busca compreender as
mudanas e as permanncias, os conflitos e as ambivalncias nos modos de vida e no
imaginrio urbano brasileiro, a partir dos anos de 1970. Tem por referncia o processo
de individualizao e individualismo que vm se processando no Brasil atual.

Esta grande linha de pesquisa vem realizando um balano do processo de formao e


reestruturao vivida pela sociedade brasileira a partir do sculo XIX aos dias atuais,
detendo-se, principalmente, nos ltimos 50 anos. A partir de uma releitura aproxima-
tiva das obras de Norbert Elias, Georg Simmel e Marcel Mauss, busca compreender
a relao entre as alteraes na estrutura social e as mudanas nas emoes dos
indivduos e os processos sociais envolvidos na difuso e na recriao contnua dos
novos modelos comportamentais que refluem sobre as formas originais de expresso
do sentimento, na sociabilidade urbana brasileira.

Procura entender, de um lado, os novos e os velhos suportes que parecem debater-se,


de forma ambivalente e ambgua, nas atitudes e nos modos de vida atual dos brasilei-
ros; de outro, busca compreender os mecanismos da ambivalncia e da ambiguidade
que permitem a estes homens e mulheres viverem esse processo como um sentimen-
to moral em fragmentao, tornando-os mais solitrios e, de forma concomitante, em
acelerado caminho de individualizao.

Quais as formas pessoais e sociais experimentadas na situao limiar do luto, e que


instncias e debates, internos e externos, asseguram aos atores envolvidos se ajusta-
rem aos ritmos da cultura e da organizao social local e nacional? Quais os mecanis-
mos que se delineiam como fomentadores e realimentadores dos processos culturais
e sociais, na nova reconfigurao da relao entre os indivduos e a sociedade no pas?
At que ponto eles permitem compreender os movimentos de reafirmao do socie-
trio institudo como lugar de pertencimento e desiluso, isto , sempre movendo-se
sob novas roupagens e significados e, ao mesmo tempo, em contnua instituio?
Essas so questes compreensivas que perpassam as anlises e indagaes do autor
sobre a fundao e a formulao de novas etiquetas e de novas agendas comporta-
mentais, e sobre o processo de continuidade a elas simultneo, dentro de uma lgica

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de estruturao tradicionalmente satisfeita no pas, embora vivida como descontinui- 8. Nessa temtica,
vrias monografias
dade e com grande sofrimento social e pessoal no cotidiano das interaes (Koury, e dissertaes,
2003; 2005a)8. orientadas pelo
autor, foram
desenvolvidas
Outro campo analtico trabalhado pelo Grem busca um aprofundamento das relaes e concludas no
mbito do Grem,
entre imagem, memria e as formas de sociabilidade. No mbito dessas relaes, outras ainda se
evidencia, principalmente, a anlise crtica da fotografia e de suas relaes com a pro- encontram em
processo de
blemtica dos sentimentos, da memria e dos estados liminares, procurando discutir orientao. Entre
e compreender a questo sempre tensa da relao entre objetividade e subjetividade as concludas,
cabe destacar os
na anlise da cultura e do social. trabalhos de Santos
(2000); Dantas
(2001); Santos
Os estudos resultantes deste campo analtico visam, enfim, a construo de impor- (2001); Santos
tantes passarelas entre a antropologia e a sociologia das emoes e a antropologia (2002), entre outras.

e a sociologia da imagem e do visual. As discusses levadas pela antropologia e pela 9. Na temtica


sociologia da imagem e do visual e pela antropologia e sociologia das emoes no relativa s relaes
entre imagem,
Brasil tm dado nfase e um suporte fundamental, sem dvida, para o aprofunda- memria e as formas
de sociabilidade,
mento das pesquisas e dos estudos da relao entre processos de subjetividade e vrios trabalhos
de sociabilidade no Brasil contemporneo, e ajudado a traar as tnues fronteiras de monografia
e dissertaes
entre as duas especialidades, contribuindo para assegurar um quadro amplo de in- tambm foram
terdisciplinaridade, como fundamento bsico de ampliao e suporte nas reas em orientados e
concludos. Com
questo9. destaque para os
trabalhos de Barreto
(1996); Lira (1997);
Os estudos sobre os medos e a cidade, desenvolvidos no grupo de pesquisa, so Farias Jr. (2001);
exemplos das discusses sobre as relaes entre processos de subjetividade e socia- Souza (2001);
Correia (2002), entre
bilidade acima mencionados. A problemtica dos medos e da cidade comea a ser outros.
desenvolvida no Grem, de forma mais sistemtica, a partir de 2001, quando retoma
10. Neste artigo
as discusses que o grupo de pesquisa vinha desenvolvendo desde os anos de 1980 emprega-se o
sobre a formao do homem comum no Brasil10 e sobre a constituio de um discurso conceito de homem
comum para dar
modernizador e disciplinador da cidade (Koury, 1986; 1988; 1993). Assim como o de- conta dos indivduos
senvolvimento de pesquisas sobre a questo da pobreza, da violncia e da cidadania desprovidos
de cargos e
no Brasil, e sobre os sentidos da categoria de pertena e sua relao com as noes representaes
de confiana, lealdade, medo de traio; ou da insegurana individual e as redes vin- sociais, religiosas,
polticas,
culares que do sustentao e base de apoio sociabilidade. econmicas,
associativas,
estticas e
A agenda de pesquisa do Grem organiza-se, assim, desde o final dos anos de 1980, artsticas. Em outras
atravs de uma srie de estudos, debates e investigaes sobre a emoo medo no palavras, atravs
da compreenso
meio urbano contemporneo brasileiro e, especialmente, paraibano11. Essas sries dos processos
tm se detido, particularmente, na categoria dos medos corriqueiros, que procura que configuram o
homem ordinrio
enfatizar os diversos enfrentamentos do homem comum no seu vivenciar cotidiano. imerso em seu
Essa agenda, atravs de uma leitura simmeliana do segredo e das formas de socia- cotidiano, busca-
se entender as
bilidade e constituio do indivduo na modernidade ocidental, parte das hipteses maneiras como

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os indivduos se de que a emoo medo uma construo social significativa para a anlise do social,
reapropriam dos
elementos sociais e de que em toda e qualquer forma de sociabilidade o medo se encontra presente
e culturais de como uma das principais foras organizadoras do social e da cultura (Koury, 2002).
uma sociabilidade
dada no caso a
brasileira, em seus O fenmeno dos medos e, por extenso, dos medos corriqueiros, coloca-se como es-
diversos modos
regionais e locais sencial para se pensar os embates de configurao e os processos de sociabilidades
e por onde, no e de formao dos instrumentos da ordem e da desordem em um tempo e espao
interior de situaes
corriqueiras por eles singular, que desenham dialeticamente a ao dos indivduos e dos grupos em re-
vivenciadas, de forma lao entre si (Koury, 2008). Esses processos compreendem um jogo permanente
direta ou indireta,
so construdas de manuteno, de conformao e de transformao de aes e propostas sociais
e remodeladas e individuais, realizados enquanto redes de conflito, que informam e formulam um
continuamente
as experincias. social singular.
Segundo Certeau
(1990), na atividade
do reuso e das A anlise sobre a categoria sofrimento social outra temtica emergente nos estu-
apropriaes dos e nas pesquisas do Grem. Koury (2007; 2010; 2012) tem desenvolvido estudos
encontra-se uma
bom nmero de que abordam a questo do sofrimento social e os discursos de naturalizao e da
oportunidades
para as pessoas
banalizao da problemtica na sociedade brasileira; e, junto com Marcela Zambo-
comuns vivenciarem, ni e Simone Brito tm discutido a expresso dos sentimentos de inevitabilidade e
aceitarem,
modificarem ou
de indiferena nos discursos e nas narrativas sobre a problemtica da violncia e
subverterem os de situaes limites, no social brasileiro contemporneo, principalmente no meio
cdigos hegemnicos
a eles impostos.
urbano (Koury, Zamboni & Brito, 2010). Novas interfaces nesta temtica tm sido
abertas: Simone Brito, por exemplo, tem aberto linhas de pesquisa para pensar a
11. Vrios trabalhos
de monografia e
moralidade no interior da teoria crtica (Brito, 2007; 2012) e a relao entre esporte
dissertao foram (futebol) e moral (Brito, 2011).
realizados a partir
desta problemtica.
Cabe aqui destacar, Nesta ltima, procura refletir a construo social da normatividade e os modos de
entre outros, Oliveira
(1999); Silva (2003);
justificao no debate sobre tecnologias de monitoramento, e analisar os processos
Souza (2003); Souza de construo social da moralidade a partir do debate sobre o uso de tecnologias de
(2004); Silva (2004);
Cavalcante Filho
monitoramento no futebol. O objetivo principal desta reflexo entender, a partir do
(2005); Almeida debate sobre a adequao, correo e justia do uso do vdeo para auxiliar nas deci-
(2005); Coelho
(2006); Silva (2006).
ses dos juzes de futebol, os argumentos, os recursos normativos e as necessidades
Alguns foram pragmticas utilizadas para o estabelecimento de modos de justificao e construo
transformados
em artigos que de valores no mundo do futebol.
compuseram a
coletnea organizada
por Koury (2005b), Marcela Zamboni (2010), por seu lado, tem trabalhado as relaes entre as emoes
que engloba uma e o conceito de confiana na construo amorosa, e vem desenvolvendo estudos e
srie de trabalhos
de monografias pesquisas sobre o lugar da desconfiana e da infidelidade nos fruns criminais, ten-
e dissertaes do como objeto os homicdios entre cnjuges, sob a lente dos operadores jurdicos.
orientadas no quadro
do Grem sobre o O seu objetivo avaliar a importncia da infidelidade como elemento indispensvel
tema. quebra de confiana nas relaes afetivo-conjugais: analisa os processos e a per-
formance do tribunal do jri e dos operadores jurdicos (promotor pblico, defensor

850 Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


pblico (advogado dativo) ou advogado de defesa e juiz, nos momentos de defesa
e de acusao da(o) r(u), nos casos de homicdios praticados entre cnjuges no
Frum Criminal de Joo Pessoa, estado da Paraba. Atualmente, procura discutir
a atuao dos operadores jurdicos quando julgam casos de homicdios passionais
perpetrados contra as mulheres, a partir de um estudo comparativo entre o Brasil
e a Inglaterra.

Em outra direo, Anderson Moebus Retondar (2007; 2008; 2008a), sempre no m-


bito do Grem, tem organizado a linha de pesquisa sobre as relaes entre emoes e
consumo. Atualmente vem desenvolvendo um projeto que discute as relaes entre
o tico e o poltico na experincia de consumo na sociedade contempornea. Parte
da constatao de que o debate atual sobre o significado das prticas de consumo na
sociedade contempornea vem elaborando novas questes, entre as quais possvel
destacar a ideia do consumo poltico, o que, segundo o autor, enfatiza a experincia
de um consumidor mais consciente de sua atividade de consumo, em meio a um
processo de interao entre consumidor/objeto/sociedade que o transformaria em
agente ativo no processo social.

A tenso entre os apelos sistmicos da publicidade e dos megagrupos da indstria


de alimentos parece deparar-se com uma cada vez maior reatividade de grupos e
indivduos preocupados com questes relativas no apenas sade individual, mas
tambm a questes que se ampliam para a sociedade em geral como sustentabili-
dade e consumo tico. Nessa discusso, a ideia de um consumo politizado revelaria
no apenas a no passividade do consumidor, mas, do ponto de vista da teoria social
mais geral, a possibilidade de interao entre agncia e estrutura, mediada agora por
prticas consumistas.

Retondar (2009; 2012), ao partir desta ideia, coloca como marco de discusso a ne-
cessidade de refletir sobre os sentidos e o carter deste tipo de experincia de consu-
mo para os sujeitos que as praticam, tentando perceber, a partir de suas prticas e re-
presentaes, em que medida estas revelam, de fato, uma dimenso de ao poltica,
buscando uma interveno no sistema social a partir do consumo ou, de outro modo,
se o seu apelo se constitui no sentido de uma tica individual, marcada por demandas
e obrigaes que se esgotam em si mesmas.

importante ressaltar que atualmente o Grem tem se ocupado com a ampliao da


rede de compartilhamentos dos pesquisadores a ele associados. Nesse caminho tem
aberto espao para pesquisadores atuantes em outras instituies de ensino superior
e grupos de pesquisa no pas, que desenvolvem trabalhos com nfase na antropologia
e na sociologia das emoes. Nessa direo, tem aberto espao para pesquisadores
associados externos, como Marconi Pequeno, da ps-graduao em filosofia da UFPB;

Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


851
12. Roberta Bivar Roberta Bivar Carneiro Campos, da ps-graduao em antropologia da UFPE12; Clau-
Carneiro Campos
pesquisadora e, dia Barcellos Rezende, da ps-graduao em cincias sociais da Uerj; Marieze Torres
tambm, vice- do Centro de Recursos Humanos da UFPB; Francisca Vernica Cavalcante, da ps-gra-
lder do Ncleo
de Pesquisa sobre duao em antropologia da UFPI; Maria Cristina Rocha Barreto, professora da ps da
Religies Populares Uern; e Luiz Gustavo Pereira de Souza Correia, da ps da UFS.
do Programa de
Ps-Graduao em
Antropologia da O objetivo ampliar o intercmbio entre os grupos de pesquisa em antropologia e
Universidade Federal
de Pernambuco. Tem sociologia das emoes no pas, atravs de um dilogo mais de perto com os seus
trabalhado na rea pesquisadores, alm do desenvolvimento de projetos comuns e criao de alternati-
de antropologia,
com nfase em vas para a consolidao da rea e dos esforos nessa direo desenvolvidos em cada
antropologia das instituio de ensino superior e no pas.
emoes, atuando
principalmente nos
seguintes temas: O Grupo de Pesquisa Transformaes da Intimidade
religio, cultura
e identidade,
emoes, teoria Outro grupo de pesquisa que tem tido o compromisso com o processo de desenvol-
antropolgica,
corpo e sociedade e vimento do campo disciplinar da antropologia das emoes no Brasil, desde 1998,
sofrimento social. o Grupo de Pesquisa Transformaes da Intimidade sob a liderana de Maria Claudia
Coelho e Claudia Barcellos Rezende, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro
(Uerj). Este grupo tem por objetivo o exame das formaes da subjetividade consti-
tutivas do mundo contemporneo, e o refletir sobre as formas de articulao entre
os nveis micro e macro da vida social a partir da anlise dos limites e das possi-
bilidades de construo das esferas tradicionalmente entendidas como restritas
experincia individual, tais como a subjetividade, o corpo e as emoes.

A partir de meados dos anos de 1990, Maria Claudia Coelho vem pesquisando no
campo da antropologia das emoes. O seu trabalho traz uma importante contri-
buio para a anlise compreensiva da subjetividade no mundo contemporneo e,
em especial, para o estudo da ddiva, ao debater a relao entre os conceitos de
ddiva e de emoes (Coelho, 2003; 2006). Neste debate ela procura compreender
os princpios, as normas e as regras que norteiam a troca de presentes, e discute a
ddiva como uma ttica usada para a construo de identidades e de demonstrao
das emoes na sociedade brasileira contempornea, com destaque para a carioca.
Outra linha trabalhada por Coelho (2006a; 2010; 2012) a questo do gnero, onde
faz um entrecruzamento entre os conceitos de emoes e violncia atravs de rela-
tos e experincias de vitimizao entre mulheres.

No final da dcada de 1990, Claudia Barcellos Rezende adota a antropologia das emo-
es como linha de pesquisa especfica para estudar a problemtica da amizade. Em
sua pesquisa, faz uma anlise da emoo amizade entre cariocas e londrinos, na ten-
tativa de comparar e identificar os modos de vida e a organizaes emocional e social
no Brasil e na Inglaterra.

852 Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


O seu livro Os significados da amizade (Rezende, 2002) pode ser considerado como o
seu principal trabalho. um estudo comparativo sobre a amizade em dois contextos
culturais bastante diferenciados: as cidades do Rio de Janeiro e a cidade de Londres.
Em sua pesquisa, a autora procura compreender como a linguagem da amizade lana
luz sobre o modo de construir e reforar hierarquias sociais, a partir de uma aborda-
gem no interior da antropologia das emoes.

Rezende aprofunda os tipos de sociabilidade que serviram como suporte formati-


vo e imaginrio para as noes de amizade existentes em cada uma das culturas
estudadas, e realiza para tal uma incurso no campo terico da antropologia das
emoes, produzindo uma etnografia sobre os significados e as prticas sociais e
culturais da amizade e suas relaes com os conceitos de classe, de gnero e, no
caso brasileiro, alm das relaes anteriormente citadas, sobre a problemtica inte-
rtnica e a questo racial.

Em outro trabalho, intitulado Mgoas de amizade, tambm baseado na pesquisa so-


bre os significados da amizade, Rezende (2002a) segue, uma vez mais, o caminho
da antropologia das emoes e, atravs dela, analisa a recorrncia das categorias de
grosseria e de ofensa no discurso sobre amizade em um grupo de ingleses de camadas
mdias, moradores da cidade de Londres.

Contribuies importantes para a consolidao da rea disciplinar da antropologia,


bem como da sociologia das emoes, no Brasil. Os estudos de Rezende denotam afi-
nidades com autores clssicos como Georg Simmel, Max Weber, Norbert Elias, Michel
Foucault e Pierre Bourdieu, e discute os precursores brasileiros da antropologia e da
sociologia das emoes, como Roberto Da Matta e Gilberto Velho, entre outros, que
procuram explicitar a emergncia de uma subjetividade singular vinculada s mudan-
as histricas e culturais no mundo ocidental e no Brasil.

Os estudos de Rezende, deste modo, tm ajudado a elaborao de uma sntese im-


portante e necessria dos pressupostos terico-metodolgicos que norteiam a con-
figurao analtica no interior da uma proposta das cincias sociais das emoes no
Brasil, principalmente no interior da disciplina antropologia. Seus trabalhos tambm
passam pelo estudo da problemtica dos sentidos da cordialidade, presente no pen-
samento social brasileiro dos ltimos cem anos (Rezende, 2003) e sobre a questo da
identidade nacional (Rezende, 2006; 2008).

Atualmente, Claudia Barcellos Rezende (2011; 2011a; 2012) vem trabalhando as re-
laes entre emoes, corpo e moral, tendo as experincias com gestantes e suas re-
presentaes sobre o processo de gravidez e gesto como universo de anlise. Nesta
nova problemtica, tem explorado como as gestantes propem formas de lidar com

Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


853
o corpo grvido, articuladas a sentimentos vistos e sentidos como adequados. Nesse
sentido, argumenta que h uma proposta educativa em torno do corpo grvido, como
busca de melhor control-lo, e que nesse processo so recorrentes as emoes de
medo e ansiedade. Discute os valores morais dados maternidade na sociedade bra-
sileira e, especificamente, carioca, de camadas mdias, e revela as tenses entre os
sentimentos da gravidez, em relao percepo da mulher como sujeito moral, seja
no interior dos grupos de apoio entre mulheres grvidas, ou atravs das representa-
es da gravidez na mdia.

O Grupo de Pesquisa Cultura, Sociabilidades e Sensibilidades Urbanas

Um terceiro grupo de pesquisa importante na definio das fronteiras e em busca da


consolidao da antropologia e sociologia das emoes no Brasil emerge a partir de
2010, na Universidade Federal da Bahia. Este grupo, liderado por Marieze Rosa Torres
e Patrcia Carla Smith Galvo, passou a desenvolver um esforo na direo de um
fortalecimento do campo disciplinar ligado sociologia das emoes. O grupo com-
posto por duas linhas de pesquisa, a primeira Configuraes urbanas: identidade,
conflito e sociabilidade tem por objetivo a compreenso das subjetividades dos
sujeitos sociais nas cidades baianas, considerando as suas estratgias de convivncia
e sociabilidade, a partir de dois eixos temticos: o primeiro busca dar voz aos tipos
locais, que habitam o lugar e representam a sua identidade e a sua cultura, destacan-
do as suas manifestaes de resistncia e de afirmao; o segundo foca os segmen-
tos cuja condio social os torna vulnervel discriminao e violao de direitos.
A segunda linha do grupo Emoes, indivduo e sociedade objetiva promover
debates sobre as teorias socioantropolgicas de emoes, desenvolver estudos so-
bre emoes no mbito das sociedades brasileira e baiana, e investir na formao
de estudantes de cincias sociais, despertando-lhes o interesse no desenvolvimento
de trabalhos acadmicos que incorporem emoes como varivel explicativa para a
compreenso dos processos e fenmenos sociais.

Os estudos decorrentes das linhas de pesquisa que integram o grupo Cultura, Socia-
bilidades e Sensibilidades Urbanas abarcam a compreenso das maneiras de organi-
zao da vida, os padres de sociabilidade, os conflitos e as disputas, assim como as
afinidades e aproximaes que animam as relaes entre sujeitos. Uma dimenso
fundamental que caracteriza as pesquisas desenvolvidas pelo grupo a incorpo-
rao da subjetividade dos sujeitos na anlise dos fenmenos e processos sociais
que estuda. A incorporao da esfera dos sentimentos inclui as formas de sentir e
de expressar as emoes, e as percepes distintas, conflitantes ou convergentes
desses sujeitos sociais. Os estudos desenvolvidos no interior do grupo de pesquisa
concentram-se na sociedade brasileira e, especialmente, na sociedade baiana e so-
teropolitana.

854 Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


Torres (2009) concluiu o seu doutoramento na Universidade Federal da Bahia, com
a defesa da tese Hspedes incmodas? Emoes na sociologia norte-americana,
contribuindo para as discusses terico-metodolgicas iniciadas desde os anos de
1990 no cenrio brasileiro. Examina a discusso terica sobre as emoes no mbi-
to da produo sociolgica norte-americana recente, atravs de algumas posies e
polarizaes recorrentes, que demarcam as fronteiras entre escolas de pensamento
de perspectivas distintas de anlise das emoes de um ponto de vista sociolgico.

As discusses tericas e as polarizaes so abordadas no mbito dos debates tra-


vados entre as posies caracterizadas como biossocial, representada por Theodore
Kemper e Jonathan Turner, e a construtivista por Arlie Hochschild, Susan Shott e Ste-
ven Gordon. No debate, as divergncias dizem respeito prpria definio de emo-
es e de seus elementos componentes ou causais. Trata-se de saber se as emoes
so inatas e universais, pr-fixadas no organismo e distinguidas por certos hormnios,
ou se as emoes so produtos da cultura e sua definio um produto da interpreta-
o do ator. 13. Pode-se incluir
um quarto esforo
na direo de
Essas discordncias, transpostas para as proposies de articulao dos nveis macro e uma antropologia
e uma sociologia
micro de anlise, contrastam a posio construtivista de que a vida social organizada das emoes
por regras de sentimento e vocabulrios de emoes, com a posio biossocial que com o trabalho
desenvolvido
prope os conceitos de poder e status como dimenses estruturantes, universais, pelo Ncleo de
fisiologicamente correlacionadas, de todas as relaes sociais humanas. Pesquisa sobre
Religies Populares
do Programa de
A tese considera que as divergncias tornadas explcitas nesses debates, retomam Ps-Graduao em
Antropologia da
e atualizam questes discutidas pelos pragmatistas William James e John Dewey. O Universidade Federal
exame, por fim, conclui que uma anlise sociolgica e integradora das emoes em de Pernambuco
pela pesquisadora
seus nexos com o corpo ainda se encontra em movimento, embora j se configurem e vice-lder do
no seu interior formas assentadas de caminhos terico-metodolgicos em processo ncleo Roberta
Bivar Carneiro
de aprofundamento e consolidao. Campos, que
pesquisa a relao
entre as emoes
O Grupo de Pesquisa Cultura, Sociabilidades e Sensibilidades Urbanas, por fim, a par- e a religiosidade
tir de sua criao, alm do trabalho terico-metodolgico no mbito da sociologia (Campos, 2012).

das emoes, vem desenvolvendo trabalhos ligados s problemticas relacionadas 14. Existe um
questo de gnero, das emoes e da sexualidade; sobre juventude e marginalizao nmero crescente
de dissertaes
(Galvo, 2012); sobre conflito e desvio social; sobre formas de organizao de vida e e teses isoladas
pobreza (Galvo, 2012a), entre outros. defendidas desde
2008, em vrios
programas de ps-
Esses trs grupos de pesquisa13 e seus pesquisadores e estudantes, situados nos esta- graduao do pas,
que j apontam a
dos da Paraba, Rio de Janeiro e Bahia so, hoje, os grupos que vm assumindo mais antropologia ou
diretamente o processo de consolidao e o desenvolvimento da antropologia e da a sociologia das
emoes como eixo
sociologia das emoes no Brasil14. A constituio de novas pontes e vias que viabi- temtico central.

Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


855
lizem a consolidao dessas duas reas disciplinares obrigatria e indiscutivelmente
15. importante devem partir desses trs grupos e do compartilhamento com e entre eles15.
observar que desde
o ano de 2008
esses grupos tm
desempenhado um
A antropologia e a sociologia das emoes
papel importante no em encontros e congressos
processo de abertura
para criao de redes
de compartilhamento Pelo relato at agora realizado, pode-se notar que a antropologia e a sociologia das
na Amrica Latina,
principalmente emoes apresentam-se, em sua edificao, como campo de conotao interdiscipli-
em pases como nar e de grande profuso temtica. Nesse processo constitutivo percorrem e fundam
Argentina, Mxico,
Chile e Peru, como interfaces entre campos disciplinares diversos, no apenas no mbito das cincias
se ver adiante, sociais, mas tambm junto psicologia, a psicanlise, a psiquiatria, a histria, a eco-
principalmente
na abertura de nomia, a administrao, a arquitetura, a geografia humana, entre outros.
grupos de trabalho
em congressos
e encontros Para este estudo, foi realizado um mapeamento dos diversos temas apresentados em
internacionais congressos nacionais16 e latino-americanos17, durante os anos de 2001 a 2012, em um
como a Reunio de
Antroplogos do total de 530 trabalhos. Os congressos e encontros analisados tiveram grupos de traba-
Mercosul (RAM)
e da Asociao
Latino-Americana de
Sociologia (Alas). Quadro I
Congressos com GTs em antropologia ou sociologia das
16. Os da Associao
Nacional de Pesquisa emoes ou correlatos e seus coordenadores (2001-2012)
e Ps-Graduao
em Cincias Sociais Ano Congresso Organizadores IES Organizadores
(Anpocs); da
Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
Reunio Brasileira 2001 X Ciso
Iara Souza Nams/UFBA
de Antropologia
(RBA); das Reunies Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
VIII RAN/NE
Maria Cristina Rocha Barreto Grem/Uern
de Antroplogos
do Norte/Nordeste; Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
2003 V RAM
dos Encontros Luiz Gustavo de Souza Correia Grem/UFRGS
Norte/Nordeste de Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
XI Ciso
Cientistas Sociais Maria Cristina Rocha Barreto Grem/Uern
(Cisos). Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/Uern
VI RAM
Maria Claudia Coelho GPTI/Uerj
2005
17. Os da Associao Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
XII Ciso
Latino-Americana Maria Cristina Rocha Barreto Grem/Uern
de Sociologia (Alas) Alexandre Vieira Werneck
XXXIV Anpocs Necvu/UFRJ
e do Reunin de Luis Roberto Cardoso de Oliveira
Antropologa del 2010
Maria Claudia Coelho GPTI/Uerj
Mercosur (RAM). XXXIV Anpocs
Cynthia Andersen Sarti Unifesp
Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
Adrin Scribano Argentina
Alas-Recife
Rogelio Luna Zamora Mxico
Zandra Pedraza Venezuela
2011
Maria Claudia Coelho GPTI/Uerj
XXXV Anpocs
Cynthia Andersen Sarti Unifesp
Alexandre Vieira Werneck Necvu/UFRJ
XXXV Anpocs
Luis Roberto Cardoso de Oliveira UnB
Mauro Guilherme Pinheiro Koury Grem/UFPB
2012 XV Ciso
Marieze Rosa Torres CSSU/UFBA
Fonte: Grem Linha de Pesquisa Histria das cincias sociais.

856 Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


lho (GT) sobre a temtica antropologia e sociologia das emoes, ou incluram temas
prximos em seus GTs. Foram analisados os X, XI, XII e XV Cisos, acontecidos nos anos
de 2001, 2003, 2005 e 2012; os V e VI RAMs, realizados em 2003 e 2005; o VIII RAN/
NE, em 2003; os encontros da Anpocs dos anos de 2010 e 2011; e o Congresso da
Alas, de 2011 (Quadro I).

Foi durante o X Ciso Encontro Norte/Nordeste de Cincias Sociais, no ano de 2001,


que surgiu no cenrio acadmico dos grupos de trabalho dos congressos e encontros
nacionais e latino-americanos o primeiro GT sobre o tema antropologia e sociologia
das emoes. Este GT teve como rea de discusso, de modo explcito, a sociologia
das emoes. O X Ciso aconteceu na UFBA e o GT Sociologia das Emoes teve como
coordenadores Mauro Guilherme Pinheiro Koury, lder do Grupo de Pesquisa em An-
tropologia e Sociologia das Emoes da UFPB e Iara Souza, do Ncleo de Antropologia
Mdica e Sade da UFBA, como pode ser observado no Quadro I.

Nesse grupo de trabalho foram apresentadas 31 comunicaes. Dessas, 26% (8) fo-
ram trabalhos ligados rea de emoes/sade/corpo; 13% (4), ligados teoria das
emoes; e 13% (4) ao luto e s representaes da morte e do morrer. Estas trs
problemticas foram responsveis por 52% (16) das comunicaes apresentadas no
grupo de trabalho.

As demais 48% das comunicaes apresentadas percorreram temas ligados arte,


trabalho, religiosidade, poltica, modos de vida, mdia, medos e violncia e identidade.
Todas elas traziam a discusso da subjetividade para a anlise do social e da cultura18, 18. A possibilidade
de discutir a questo
mas no necessariamente enfatizaram a antropo- da subjetividade
logia ou a sociologia das emoes em suas anli- Quadro 2 em um congresso
de cientistas sociais
ses (Quadro 2). Temas das comunicaes apre- foi, segundo a
sentada no GT sociologia das maior parte dos
congressistas que
Esses mesmo temas, acrescidos de outros, sur- emoes no X Ciso (2001) enviaram trabalho
gem nos demais congressos e encontros anali- Temas n. o
%
para o GT sociologia
das emoes do
sados, onde a questo da subjetividade aparece Corpo/sade 8 26,0 X Ciso, a atrao
como o chamariz principal para os grupos de tra- Teria das emoes 4 13,0 principal, por se
Luto e representaes da morte 4 13,0 tratar ento de
balho que tm a categoria emoes em suas cha- Religiosidade 3 9,6 novidade temtica.
madas. Essa profuso de temas vm se repetindo Mdia 3 9,6
ano aps ano (Quadro 3), impelindo necessi- Medos/violncia 2 6,4

dade de que as discusses sobre as fronteiras, Identidade 2 6,4


Arte 2 6,4
mesmo que tnues, de um novo campo discipli- Sociabilidade e modos de vida 1 3,2
nar aconteam: o que se tem feito at agora de Trabalho e emoes 1 3,2
modo tmido e pouco aprofundado. A discusso Poltica e emoes 1 3,2
sobre fronteiras, desse modo, torna-se um impe- Total 31 100,0
Fonte: Grem Linha de Pesquisa Histria das cincias
rativo para que os pesquisadores, que se debru- sociais.

Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


857
Quadro 3
Temas das comunicaes nos GTs antropologia e sociologia das emoes por ano (2001 a 2012)
2001 2003 2005 2010 2011 2012 Total
Temas/ Ano
n.o % n.o % n.o % n.o % n.o % n.o % n.o %
Sociabilidade e modos de vida 1 3,2 4 7,1 5 14,7 3 3,5 59 27,3 27 25,2 99 18,7
Corpo e sade 8 26 - - - - 19 22,1 28 13 22 20,6 77 14,5
Identidade 2 6,4 1 1,8 2 5,9 4 4,6 37 17,1 5 4,7 51 9,7
Gnero e envelhecimento - - 14 25 2 5,9 5 5,8 17 7,9 4 3,7 42 7,9
Medos e violncia 2 6,4 19 34 4 11,7 5 5,8 3 1,4 5 4,7 38 7,2
Controle social/Prticas disciplinares - - 1 1,8 1 2,9 10 11,6 21 9,7 5 4,7 38 7,2
Moralidade e emoes - - - - - - 30 35 4 1,9 - - 34 6,4
Religiosidade 3 9,6 5 9 2 5,9 7 8,1 2 0,9 11 10,3 30 5,7
Luto e representaes da morte 4 13 2 3,5 6 17,7 2 2,3 8 3,7 8 7,5 30 5,7
Teoria das emoes 4 13 2 3,5 2 5,9 - - 15 6,9 3 2,8 26 4,9
Arte 2 6,4 6 10,7 6 17,7 - - 2 0,9 7 6,5 23 4,3
Mdia 3 9,6 1 1,8 2 5,9 - - 8 3,7 2 1,8 16 3,0
Trabalho e emoes 1 3,2 1 1,8 1 2,9 1 1,2 4 1,9 5 4,7 13 2,4
Poltica e emoes 1 3,2 - - 1 2,9 - - 8 3,7 3 2,8 13 2,4
Total 31 100,0 56 100,0 34 100,0 86 100,0 216 100,0 107 100,0 530 100,0
Fonte: Grem Linha de Pesquisa Histria das cincias sociais.

am de uma maneira mais direta e constante sobre a antropologia e a sociologia das


emoes, encaminhem a questo nos prximos encontros e congressos, de modo a
enraizar mais e mais um ethos disciplinar aos estudos sobre as emoes.

A partir do Quadro 3, a seguir, possvel visualizar, de um lado, que o campo acadmi-


co que envolve a antropologia e a sociologia das emoes, tem despertado interesse
crescente por parte dos pesquisadores e estudantes graduados e ps-graduados no
Brasil; de outro, contudo, enfatiza a ideia de que um campo disciplinar ainda em
construo, precisando de uma atuao mais consistente dos pesquisadores que nele
19. E, pode-se dizer, atuam no sentido de delimitar melhor as fronteiras desta rea disciplinar no Brasil19.
tambm na Amrica
Latina novidade. Para tal, necessrio um maior esforo na promoo de discusses terico-meto-
dolgicas sobre o significado da categoria emoes para a anlise antropolgica e
20. No Quadro 4
a Amrica Latina sociolgica, objetivando a consolidao das mesmas. As cincias sociais das emoes,
contempla a sobretudo a antropologia e a sociologia das emoes, so reas ainda bastante fr-
categoria Outros
pases, com 16% geis, necessitando um esforo conjunto forte e direcionado na definio, delimitao
das comunicaes e consolidao de sua esfera de atuao e representao acadmica.
apresentadas
nos encontros e
congressos aqui Como se pode ver na Quadro 4, o interesse de pesquisadores e estudantes pela an-
analisados.
tropologia e pela sociologia das emoes se expande e cresce por todas as regies
do pas e pela Amrica Latina20, dando significado sua importncia potencial nas
cincias sociais brasileiras e latino-americanas. No Quadro 5, por outro lado, nota-se
uma distribuio dos interesses na rea por regio do Brasil: assim, por exemplo, a
Regio Nordeste concentra o maior nmero das comunicaes e trabalhos apresenta-

858 Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


dos na relao entre emoes, cultura e sociedade Quadro 4
nos encontros e congressos analisados, no total de Comunicaes apresentadas
40,2%, e a Regio Sudeste fica em segundo, com em GTs sobre antropologia e
27,7% dos trabalhos e comunicaes expostos. sociologia das emoes
por estado (2001-2012)
As duas regies assinaladas perfazem o total de Regio Estado Participantes
RO 01
67,9% das comunicaes aceitas e apresentadas
AM 08
nos grupos de trabalho sobre antropologia e so- Norte
AC 01
ciologia das emoes nos congressos e encontro PA 11
mapeados neste trabalho. As demais regies Total 21
Estado Participantes
Norte, Centro-Oeste e Sul , aparecem com um
PB 61
percentual de 16,1% dos trabalhos aceitos e apre- PI 11
sentados nos grupos de pesquisa que lidam com RN 24
emoes. Nordeste
PE 40
AL 05
BA 29
Os Quadros 4 e 5 mostram que o trabalho para CE 34
ampliao e consolidao dos campos disciplina- MA 01
res da antropologia e da sociologia das emoes SE 08

no Brasil, e por extenso, na Amrica Latina, tem Total 213


Estado Participantes
de levar em conta o estado da arte desenvolvido GO 06
pelas regies Nordeste e Sudeste nestes quase Centro-Oeste
MT 04
20 anos de trabalho. Da a importncia dessas re- DF 15

gies assumirem para si, junto s demais regies Total 25


Estado Participantes
e pases, a agenda de impulso para as aes com RJ 102
vistas delimitao, consolidao e ampliao das Sudeste
SP 37
discusses e visibilidade deste campo disciplinar, MG 08
tanto no pas, quanto na Amrica Latina. Total 147
Estado Participantes
Quadro 5 PR 09
necessrio que os Sul
SC 11
Participantes em GTs
pesquisadores e gru- RS 19
antropologia e
pos de pesquisa atuan- 39
sociologia das emoes
tes na rea tragam para Outros Pases Amrica Latina 85
por regio e pases Fonte: Grem Linha de Pesquisa Histria das cincias
si o debate necessrio sociais.
Regio n.o %
Norte 21 4,0 sobre o alargamento
Nordeste 213 40,2 destes campos disciplinares, discutindo o estabelecimen-
Centro-Oeste 25 4,7 to de fronteiras porosas e passveis de movimentao e
Sudeste 147 27,7
elasticidade no seu interior para, deste modo, fortalecer
Sul 39 7,4
Brasil 445 84,0 os processos j abertos de consolidao da rea, e de am-
Outros pases 85 16,0 pliao dos interesses de novos pesquisadores e estudan-
Total Geral 530 100,0 tes para os campos disciplinares de emoes, cultura e
Fonte: Grem Linha de Pesquisa Histria
das cincias sociais. sociedade.

Revista Sociedade e Estado - Volume 29 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2014


859
O trabalho coletivo em prol do desenvolvimento das reas disciplinares da antropo-
logia e da sociologia das emoes no interior da academia brasileira (e latino-ame-
ricana) nesses ltimos 20 anos, como se pode ver no desenvolvimento deste artigo,
tem apresentado resultados positivos, quer no interesse crescente de pesquisadores
e estudantes, seja pela ampliao dos fruns de debate e grupos e centros de pesqui-
21. Alm dos j sa21, ou pela delimitao de linhas de pesquisa no interior de departamentos e cur-
citados no Brasil,
objeto desse trabalho, sos, quer pela oferta regular de disciplinas em sociologia e antropologia das emoes
na Argentina surge nos cursos de graduao e ps-graduao no pas. Nota-se ainda um grande esforo
em 2011 o Centro
de Investigaciones y na composio de dossis em revistas acadmicas direcionados a balanos e estados
Estudios Sociolgicos de arte, alm da publicao de coletneas com interesse especfico na relao emo-
(Cies), sob a liderana
de Adrin Scribano, es, cultura e sociedade.
que mantm uma
revista online Revista
Latinoamericana importante tambm ressaltar o trabalho ininterrupto de pesquisadores ligados s
sobre Cuerpos, reas aqui trabalhadas, de produo e manuteno nos congressos e encontros nacio-
Emociones y Sociedad
Relaces <www. nais e latino-americanos de grupos de trabalho, oficinas, mesas redondas e fruns nas
relaces.com.ar>, reas de antropologia e de sociologia das emoes. As perguntas que se encontram
entre outros.
por trs desse esforo so: o que se pode fazer para canalizar e organizar a demanda
crescente de interesse sobre a questo das emoes, vistas nos encontros e congres-
sos que renem grupos de trabalho sobre a temtica, com fins de discusso, organiza-
o e consolidao destas reas disciplinares? Como focar o debate na problemtica
das emoes, mesmo quando nas comunicaes apresentadas elas ainda aparecem
como que subsumidas em discusses correlatas de gnero, de corpo, de moralidade?

Interesses conexos como os mencionados acima so fundamentais para a discusso


da relao subjetividade e emoes na anlise da cultura e sociedade, e so o funda-
mento da constituio disciplinar de uma antropologia e de uma sociologia das emo-
es. atravs deles que os profissionais mais ativos na rea devem atentar para a
necessidade de encaminhamento do debate para a grande questo atual desse cam-
po disciplinar, que a sensibilizao para o debate sobre a centralidade da categoria
emoes para a anlise social e cultural. Trazer as emoes como cerne no debate das
cincias sociais, hoje, deste modo, o grande desafio dos que fazem a antropologia e
a sociologia das emoes.

Pela consolidao da sociologia e da antropologia das emoes no Brasil!

Abstract: This paper aims to conduct a brief overview of the situation of sociology and anthropology of
emotions in Brazil, since its inception at the end of the first half of the 1990s to the present. It is based
on, among other sources, in data collected at conferences and meetings in Brazil and Latin America,
which had working groups in anthropology and sociology of emotions, or issues related to them.
Keywords: sociology of emotions; anthropology of emotions; state of art; consolidation of subject
area.

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