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REBELA, v. 3, n.2, fev.

2014

Tecnologia, "fim do proletariado" e a transio ao comunismo


Sergio Lessa1

Resumo
O texto apresenta o debate sobre a relao entre o desenvolvimento da tecnologia e as
relaes de produo. O autor traz a contribuio de Marx, Lukcs, Kumar, Hirata e outros
autores, discutindo as relaes sociais e se efetivamente as novas tecnologias estariam dando
espao para a superao capitalismo.

Tecnologa, "fin del proletariado" y la transicin al comunismo

Resumen
El texto presenta el debate acerca de la relacin entre el desarrollo de la tecnologa y las
relaciones de produccin. El autor trae la contribucin de Marx, Lukcs, Kumar, Hirata y
otros autores, discutiendo las relaciones sociales y si efectivamente las nuevas tecnologas
estaran dando paso para la superacin del capitalismo.

Technology, "end of the proletariat" and the transition to communism


Summary
The text presents the debate about the relationship between the development of
technology and production relations. The author brings the contribution and Marx, Lukcs,
Kumar, Hirata and other authors. He discusses if the social relations and new technologies
would effectively giving space for overcoming capitalism.

O debate envolvendo a relao entre o desenvolvimento da tecnologia e as relaes de


produo parece no perder sua atualidade. Marx, em O Capital, argumentava que so as
relaes sociais, mais especificamente as relaes de produo, que determinam o
desenvolvimento das tecnologias no interior de cada modo de produo; Lukcs combateu a
tese oposto de Bukharin nos anos de 1920; mais recentemente, um autor de fora da tradio
marxista, Kumar (1997), retomou a tese do primado das relaes de produo sobre o
desenvolvimento tecnolgico e contestou as teses de que as novas tecnologia e modos de
gesto de mo de obra teriam conduzido ou estariam conduzindo superao do capitalismo.
Helena Hirata (2002) demonstrou, com dados copiosos, como as relaes de produo no se
1
Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Alagoas (UFAL) e membro do Comit
Editorial da revista Crtica Marxista.

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alteraram com a, para ser breve, "reestruturao produtiva". Do outro lado, no faltam
autores que concebem o mundo atual como se transformaes decisivas nas relaes de
produo viessem de um suposto salto tecnolgico: a Revoluo Informacional, de Lojkine, a
"revoluo tcnico cientfica de base microeletrnica" (Iamamoto,1999), a Terceira Onda de
Toffler (1980), as teses de McLuhan (1967), "sociedade tec-trnica" de Zbignieuw
Brzezinski, "sociedade ps-industrial" (Bell, 1976), as Megatrends de John Naisbitt (1984), a
"sociedade informtica", de Adam Schafft (1990) etc., para ficar com alguns poucos exemplos
de um espectro ideolgico muito amplo.
Bem pesadas as coisas, o que mantm esse tema em pauta no so novos argumentos
ou fatos que subvertam o primado das relaes sociais sobre a tecnologia, a la Marx. A rigor,
nenhum novo argumento foi apresentado desde O Capital. O que tem mantido a atualidade de
tais teses a situao contrarrevolucionria em que nos encontramos2. Em uma situao com
rebaixadas lutas de classe, em que o proletariado aparentemente se integrou ordem
burguesa, a tese segundo a qual o desenvolvimento tecnolgico estaria nos conduzindo para
alm do capital exibe um potencial ideolgico significativo para favoravelmente apresentar,
enquanto mediaes das mazelas do presente, as alienadas transformaes tecnolgicas e
gerenciais -- e, ainda de quebra, prestam o servio de "demonstrar" que a revoluo proletria
proposta por Marx no passaria de uma utopia, no sentido de no ter lugar na histria.

Mallet e Lojkine

Sem deformarmos o essencial desse debate (pois ele j se fez presente nos embates
clssicos da II Internacional na passagem do sculo 19 ao 20), tudo indica que, a partir dos
anos de 1950, com a publicao de O va le travail humain?, por Georgers Friedman, teve
incio a sua fase atual. Os anos de 1960 assistiram crescente presena da tese de que o
desenvolvimento tecnolgico operado pelo capital, com a automatizao (no confundir com
a automao dos nossos dias), traria uma tal metamorfose das relaes de produo que
levaria a classe operria ao desaparecimento. Uma revista organizada e mantida por
intelectuais franceses ligados ao PCF, Economie et Politique, se tornou porta-voz dessas
teses. Em 1963, Serge Mallet, um intelectual ligado ao PSF e politicamente esquerda dos
comunistas (eram anos em que a Guerra da Arglia ainda ecoava e na qual o PCF apoiou a
interveno imperialista francesa, bem como o governo De Gaulle) publicou seu livro mais
importante, La nouvelle classe ouvrire.

2
Contrarrevolucionria no no sentido da inexistncia de confrontos, mas pelo fato de que os confrontos de
todas as ordens que correspondem ao agravamento das contradies sociais recebem solues compatveis
com a ordem do capital.

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Mallet postulou que a automao e as novas tecnologias possibilitariam a passagem ao


socialismo atravs da luta direta pelo controle da produo e pelo direito ao consumo. A velha
luta de classes estaria sendo ultrapassada e, com ela, tambm os partidos e os sindicatos
tradicionais (acima de tudo o PCF) na medida em que a prpria classe operria no mais seria
a mesma. O trabalho manual estaria "incorporando operaes estritamente intelectuais"
(Mallet,1963:9) e, por outro lado, as novas tecnologias estariam substituindo o operariado
tradicional pela evoluo em direo s "'fbricas sem operrios' da automao,
telecomandadas distncia e supervisionadas por telas de televiso dos escritrios tcnicos da
direo parisiense." (Mallet,1963:139-40)
A prpria "definio de classe operria" estaria posta em questo. Os
desenvolvimentos tecnolgicos teriam convertido o engenheiro em "proletrio"
(Mallet,1963:12-13), teriam transformado em produtivos "os servios dos escritrios que
preparam as condies da produo propriamente dita" (Mallet,1963:13), de tal modo que "a
fora manual de trabalho cede lugar ao exerccio das faculdades psico-fisiolgicas, a fatiga
nervosa substitui a fadiga fsica. Mas a fadiga nervosa diz respeito igualmente aos quadros
superiores da sociedade."3 (Mallet,1963:12-3).
Esse seria o perfil da "nova classe operria" que, continua Mallet, diferentemente da
antiga, teria acesso s mesmas mercadorias que as classes mdias. As mesmas roupas, os
mesmos carros, os mesmos bairros; nas frias, "os jovens metalrgicos compartilham os
bangals 'taitianos' com as filhas dos diretores"; "operrios qualificados, quadros tcnicos,
assalariados do setor tercirio e profissionais liberais" habitam agora nos mesmos bairros:
estaria ocorrendo um "processo de homogeneizao" pelo qual "a classe operria efetivamente
deixou de viver parte" (Mallet,1963:9, cf. tb. 8) 4. Ou seja, para Mallet, graas ao prprio
desenvolvimento do capitalismo, "pela primeira vez na histria" (Mallet,1967:175) uma
"sociedade livre de produtores". Ele diz "pode aparecer como o processo lgico da evoluo
tcnico-econmica, em condies tais que pode se tornar o feito no apenas dos operrios,
mas tambm dos tcnicos e quadros do aparelho de produo. (Mallet,1967:175)
Pronto: a tese est textualmente posta! A classe revolucionria no mais seria o
proletariado, mas um heterogneo e impreciso conjunto de assalariados e, a transio para
uma "sociedade livre de produtores", seria o "processo lgico da evoluo tcnico-

3
No Brasil, essa tese retomada quase com as mesmas palavras por Ricardo Antunes: "(...) talvez se possa dizer
que o dispndio de energia fsica da fora de trabalho est se convertendo, ao menos nos setores
tecnologicamente mais avanados do processo produtivo, em dispndio de capacidades intelectuais." (Antunes,
1999: 129, itlico do autor)
4
bem-humorada a crtica de Miliband a Mallet: "quaisquer que sejam as relaes nos feriados entre 'jeune
metallos' e 'filles de directeurs', a relao entre os primeiros para com os prprios diretores permanece a
mesma", pois isso em nada altera "as divises de classes que so firmemente enraizadas no sistema de
propriedade das sociedades capitalistas avanadas". (Miliband:1969:28)

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econmica". De Mallet aos nossos dias, esta mesma tese ser apresentada inmeras vezes sob
as roupagens as mais diversas.
Temos, ainda em Mallet, o procedimento metodolgico que permanece um padro
muito generalizado at hoje. Mallet deduziu o desenvolvimento futuro da totalidade das
relaes de produo a partir do exame pontual de trs plantas industriais (Caltex, Thomsom-
Houstoum e Bull) -- sem se preocupar em demonstrar serem tais plantas exemplos tpicos do
que se passava no restante da economia. Alm dessa grave falha metodolgica, como as
crticas subsequentes revelariam, o trabalho manual no estava desaparecendo sequer nessas
plantas industriais. Em um caso, o da Caltex, o trabalho manual fora terceirizado. Havia
desaparecido da folha de pagamento da empresa, mas no do processo produtivo da refinaria.
Na ThomsomHoustoun, uma fbrica de munies, nas operaes mais perigosas, que
manipulavam plvora, os trabalhadores manuais foram desempregados pela adoo de
tecnologia mais desenvolvida, mas isso no significava que o trabalho manual tendia a
desaparecer de toda a cadeia produtiva.
Lembremos: Mallet um intelectual ligado ao Partido Socialista. Sua investigao
tinha uma direo poltica precisa: demonstrar com a tese do desaparecimento do proletariado
que a estratgia do PCF estaria irremediavelmente superada.
Comparemos Mallet com as teses de Jean Lojkine em 1995, ou seja, trs dcadas
depois. Esta contraposio ainda mais interessante porque Lojkine era integrante do Comit
Central do PCF. O seu ponto de partida:

No momento em que o colapso das formas primitivas do socialismo parece


coroar a dominao mundial do capitalismo e em que a referncia ao
"mercado" e "rentabilidade" marca todas as esferas das nossas sociedades,
como possvel continuar pensando numa superao histrica da nossa
civilizao mercantil?(...) A revoluo informacional de que trata este livro
est em seus primrdios. Ela , primeiramente, uma revoluo tecnolgica de
conjunto, que se segue revoluo industrial em vias de terminar. Mas
muito mais que isto: constitui o anncio e a potencialidade de uma nova
civilizao, ps-mercantil, emergente da ultrapassagem de uma diviso que
ope os homens desde que existem as sociedades de classe: diviso entre os
que produzem e os que dirigem a sociedade (...). (LOJKINE, 1995:11-12
itlicos e aspas do autor, SL)

Lojkine propositalmente obscuro ao definir o que viria a ser a Revoluo


Informacional. O que podemos apreender de seu texto que, na medida em que as atividades
de concepo e organizao dos processos de trabalho incorporariam, direta e imediatamente,
as atividades intelectuais dos engenheiros, programadores, etc., estaria sendo superada a
tradicional diviso entre o trabalho manual e o intelectual e, deduz ele, tambm, estaria sendo
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superada a distino entre o trabalho produtivo e improdutivo. A informao operada pelos


trabalhadores intelectuais se converteria em fora produtiva tal como o trabalho manual. A
rigor, nenhuma grande novidade: encontramos praticamente o mesmo em Mallet.
A contribuio de Lojkine tambm no estaria em postular ser essa a transio da
sociedade capitalista "sociedade da informao". Isso uma retomada quase literal das teses
de Daniel Bell sobre a Sociedade ps-industrial e dos Megatrends de John Naisbitt. O
original, em Lojikne, bem pesadas as coisas, sua definio de mercadoria: A informao
necessita da massa e da energia como suporte, mas, em si, ela imaterial, posto que
representa "este algo que faz com que o todo no seja apenas a soma das partes".(Lojkine,
1995:113)5
Como a informao seria "imaterial", pois no seria matria natural, no poderia ser
mercadoria (Lojkine, 1995:273-4). Todo o Captulo III, "A informao uma mercadoria?",
pode ser resumido em uma nica frase: "(...) porque no produzem, por si mesmas, produtos
materiais, mas os consomem, as atividades de servio no podem ser submetidas ao critrio
de 'produtividade' das atividades produtivas." (Lojkine, 1995: 274) Apenas o produto que
matria natural poderia, para Lojkine, conter "o tempo de trabalho socialmente necessrio", de
O Capital, que o transformaria em mercadoria e, portanto, apenas a ele seria aplicvel o
critrio do valor-trabalho de Marx; como a informao no poderia ser submetida ao critrio
do tempo de trabalho socialmente necessrio como medida do valor de troca, no seria uma
mercadoria. Por isso a "sociedade da informao" seria uma sociedade "ps-mercantil".
Temos, aqui, dois absurdos.
O primeiro: falso que a qualidade do todo resultante de ser ele mais que a soma (ser
a sntese) das partes, "este algo que faz com que o todo no seja apenas a soma das partes",
seja sempre "imaterial", isto , distinta da matria natural. Em todos os processos qumicos,
fsicos, biolgicos e em muito do intercmbio material do homem com a natureza,
observamos precisamente o contrrio. As propriedades fsicas e qumicas da gua, decorrentes
da sntese de hidrognio e oxignio em molcula de gua, nem se encontram presentes nesses
dois gases isoladamente (esto presentes apenas na totalidade que eles compem), nem
deixam de ser, por essa razo, to "material" quanto o hidrognio e o oxignio.
O segundo absurdo: que uma aula, uma pera, um servio, etc. -- ainda mais, que a
prpria fora de trabalho, de modo algum natureza transformada possam ser comprados e
vendidos e que, portanto, possam ser mercadorias, constatvel pelos olhos mais incautos.
Como possvel que tais disparates sejam escritos, ainda mais por um marxista
integrante do Comit Central do PCF?

5
As aspas so de uma citao de H. Laborit, La nouvelle grille. Galimard, Paris, 1982, pg. 20, apud Lojikine.

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Pior, se possvel: como se concede crdito a tais disparates? Quantas teses, palestras,
conferncias, livros, artigos, aulas, pesquisas etc. no utilizaram e ainda utilizam as teses de A
Revoluo Informacional.
A concluso de Lojkine, compreensivelmente, far parte do reino das fantasias: o
fetichismo da mercadoria estaria sendo superado pois a Revoluo Informacional estaria
dando origem a uma nova sociedade marcada por relaes no-mercantis. Nela "prevaleceria"
"o ouvir, a considerao das necessidades de cada um, o primado da qualidade sobre a
quantidade, e no a troca de produtos mercantis estandartizados".

a caracterizao da atual revoluo tecnolgica deixa de ser feita apenas pelo


impacto da cincia sobre a produo; ao contrrio, o que entra na ordem-do-
dia a criao, a estocagem, a fecundao recproca, a circulao da
informao em todos os setores da empresa e da sociedade, quer se trate da
explorao das riquezas inovadoras acumuladas entre os usurios de
equipamentos ou dos circuitos inovadores que unem os clientes e usurios aos
produtores e aos que concebem os produtos. (LOJKINE, 1995:252)

Em outras palavras, a produo de mercadorias como forma de produo do capital


pela transformao da natureza estaria sendo substituda pela produo "imaterial" de novos
valores e formas de produo. A mercadoria estaria dando lugar troca de informaes. A
sociedade da informao, que nasceria com a Revoluo Informacional, seria, por isso, a
superao da sociedade mercantil.
Lojkine, por vias diversas, verdade, se aproxima s concluses que Mallet, trs
dcadas antes, esgrimira contra o PCF: o proletariado "de Marx" estaria desaparecendo e
dando lugar a um conjunto de trabalhadores que seriam, concomitantemente,
manuais/intelectuais e produtivos/improdutivos. Acima de tudo, no haveria mais a luta de
classe entre o proletariado e a burguesia.

Podemos, agora, responder questo acerca dos atores desta revoluo ps-
mercantil. Tais atores, de alguma maneira, somos todos ns, conscientemente
ou no, usurios das Novas Tecnologias da Informao (...). Contudo, se se
confere aos desafios atuais da revoluo informacional toda a sua significao
cultural, poltica e tica, pode-se afirmar que o movimento social que deve
realiz-la ainda pertence ao futuro. (LOJKINE, 309-10)

Nada de revoluo proletria, adeus luta de classes! "Todos ns, conscientemente ou


no" seramos os sujeitos a construir a sociedade no mais capitalista. No apenas "todos ns"
o contedo do sujeito revolucionrio mas tambm sua forma mesmo inconscientemente
realizamos a sociedade da informao. A transio para uma sociedade ps-mercadoria (isto

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, no capitalista) dar-se-ia pelo desenvolvimento da automatizao (Mallet) ou pela


Revoluo Informacional (Lojkine).

Os "15 minutos de fama"

Ainda que Lojkine e Mallet no esgotem a vasta irmandade de autores e teorias que
confluem com a tese do predomnio da tecnologia na superao das relaes de produo
capitalista, essa justaposio de dois autores da esquerda, muito citados, e separados por trs
dcadas, nos auxilia a sinalizar a evoluo de caractersticas importantes desse debate. Em
Lojkine nos defrontamos com um do trao que foi se afirmando como tpico de um certo
marxismo que se desenvolve, na ausncia de uma luta de classes mais intensa, no interior da
universidade e outras instituies burguesas. Aqui, a "sapincia" est em no se comprometer.
Tomemos a ltima, logo acima, citao de Lojkine. Caso se cobre do autor que o que
ele postula no est acontecendo em nossos dias, dir ele que ainda cedo para esse
argumento empirista desautorizar a sua tese. Pois, a "significao cultural, poltica e tica" da
"revoluo informacional", bem como o "movimento social que deve realiz-la ainda pertence
ao futuro". Ou seja, como se referiria a um futuro, a atual situao do mundo no poderia ser
convocada como argumento contrrio a sua tese. Isso, todavia, no bem assim. Pois "a atual
revoluo tecnolgica" (Lojkine: 252), j, hoje, estaria superando as relaes mercantis por
outras, no-mercantis, nas quais "prevaleceria" "o ouvir, a considerao das necessidades de
cada um, o primado da qualidade sobre a quantidade, e no a troca de produtos mercantis
estandartizados". Por isso, Lojkine argumenta que, hoje e no no futuro trabalho produtivo
e improdutivo, manual e intelectual, estariam se fundindo em um nica e mesma operao e
que as lutas de classes, -- hoje e no no futuro --, estariam sendo superadas pela luta de
"todos" pelo direito informao. Quando trata dos "autores" dessa "Revoluo", diz que, "de
alguma maneira", "consciente ou inconscientemente", "somos todos ns". Daria para ser mais
impreciso? "Todos ns", "de alguma maneira", "consciente ou inconscientemente"!
Ser impreciso e obscuro, tipicamente, uma exigncia interna, inerente, s teorias do
final do sculo 20 que afirmam a superao do capital pelo desenvolvimento da tecnologia
das quais Lojkine apenas um exemplo. De outro modo, as inconsistncias seriam
imediatamente evidentes. Mallet, trs dcadas antes, pelo menos era muito mais claro e
preciso.
Nessa involuo de Mallet a Lojkine, o esprito do tempo ps-moderno se imps
mesmo entre alguns dos seus opositores. Textos leves, curtos, de fcil leitura e compreenso
so valorizados na mesma medida em que so desvalorizados os textos densos e longos, ricos

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em citaes e referncias. Para se publicar, "tem que ser" nesse estilo que, de quebra, ainda
compatvel com as exigncias de lucratividade das editoras em tempos neoliberais.
O novo estilo um elemento metodolgico de no menor importncia no abandono do
mundo real. Como um recurso potico sem o estatuto esttico, as teses passam a cultivar a
impreciso conceitual e, os textos, a valorizar formulaes novidadeiras, nas quais o novo
substitui o contedo. A afirmao precisa, claramente delimitada, que possa ser confirmada
ou negada pelo seu objeto, torna-se raridade.
Tpico desse fenmeno o modo pelo qual se generalizou a expresso "mundo do
trabalho". Ela possui tantos significados quantos quiser qualquer um de ns. Frases como o
"mundo do trabalho dos operrios que montam os motores na Volks" ou "as alteraes
trazidas pela reestruturao produtiva no pertencimento ao mundo do trabalho" fazem parte
do atual lxico acadmico. Na primeira frase, mundo do trabalho parece significar o ambiente
especfico do processo de trabalho em uma dada planta industrial; j no segundo caso, o
mesmo conceito parece significar a concepo de mundo da totalidade dos assalariados do
planeta Terra. O fato de uma categoria expressar contedos to diversificados no impede que
tenha seu estatuto "cientfico" estabelecido por consenso e, portanto, o fato de uma
investigao que se pretende sria empregar uma categoria to polissmica, imprecisa, no
apenas no causa constrangimentos, como ainda conta com uma adeso significativa6.
Qual a justificativa, por exemplo, para se abandonar, em favor de "mundo do
trabalho", a categoria "relaes de produo"? Esta uma categoria rigorosa, que possui uma
longa tradio e que, por ter sido exaustivamente investigada, favorece uma relao mais
prxima entre a teoria e o mundo real. Ela expressa um contedo preciso: fundadas pelo
trabalho, so as formas pelas quais os seres humanos se organizam para converter a natureza
em meios de produo e de subsistncia. Por ser uma categoria cientfica, ela no se presta
manipulao e deformao plstica tpicas de expresses como "mundo do trabalho" ou
"relaes laborais". Por que, na anlise das relaes sociais que os seres humanos estabelecem
na produo, deve-se, por exemplo, substituir "relaes de produo" por "mundo do
trabalho"? O que justifica cientificamente o abandono do "velho conceito" de relaes de
produo? Qual a crtica da categoria relaes de produo que fundamenta a adoo da nova
expresso "mundo do trabalho"? Por que devemos substituir a j estabelecida "mais-valia" por
"mais-valor", ou o consagrado "ser-precisamente-assim" pelo novidadeiro "ser-propriamente-
assim" ou, ainda no mais denominar de reflexo, mas de "espelhamento", a capacidade
intelectiva de reproduzir o real na conscincia?

6
H, mesmo, aqueles que fazem o elogio metodolgico da polissemia! Cf. Frigotto, 2009. Em Lessa, 2012a,
fizemos uma crtica dessa concepo.

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Tal como uma gria que ganha a vida cotidiana, as novas expresses passam a ser
utilizadas sem qualquer crtica: a navalha de Occan passa a ser resqucio do racionalismo
velho e ultrapassado7. A nica vantagem no necessariamente para o bem da cincia de
expresses como o mundo do trabalho, em comparao com categorias como relaes de
produo, sua inconsistncia semntica que possibilita ao discurso a aparncia de um
contedo de que carece.
Com base em categorias imprecisas e flexveis, as investigaes so crescentemente
marcadas por uma inconsciente vertente kantiana. Inconsciente, porque raramente se tm
noo da filiao filosfica do procedimento metodolgico adotado; e, kantiana, porque
compartilha com o idealismo subjetivo a concepo de que as categorias so criaes da
subjetividade para a ordenao do mundo em teorias cientficas. Adotam-se categorias
idealistas, em tudo imprecisas, que favorecem um discurso no qual se sugere mais do que se
define ou se afirma, resultando em teorias que muito pouco, ou nada, tm a ver com o mundo
real mas que cumprem uma funo ideolgica conservadora, entre outras coisas, ao
postularem que o mero desenvolvimento tecnolgico tornaria desnecessria a revoluo
proletria.
Articulada essa cultivada impreciso, polissemia e obscuridade, a perda de referncia
ao mundo real tem sido um trao marcante da comunidade de autores a proclamar "o fim do
proletariado". Se, na dcada de 1960, como vimos no exemplo de Mallet, o recurso empiria
se dava pela generalizao indevida de casos singulares a tendncias histricas universais, --
trs dcadas depois sequer se recorre aos estudos de caso8. As teorias vo se convertendo em
meras teses cujos pressupostos so assumidos sem qualquer demonstrao. Os pressupostos
so reduzidos a axiomas; estes so aceitos pelos leitores na proporo em que correspondem
ao senso comum dos nossos dias, ou seja, com as devidas mediaes, que se amoldam
concepo de mundo burguesa em tempos de neoliberalismo.
Foi assim que as teses ganharam uma independncia cada vez maior frente ao real ao
preo de terem uma sobrevida cada vez mais curta no "mercado de ideias". Serge Mallet
continuou citado at bem entrada a dcada de 1970, Braverman (Trabalho e Capital
Monopolista) atravessou a dcada de 1980 e parte da de 1990; Adam Schaff e Lojkine, Kurz e
o Grupo Krisis, Negri e a troupe do "trabalho imaterial", Cohen e Elster (o "marxismo
analtico") em contrapartida, no foram alm de alguns poucos anos. Pela involuo do
mundo acadmico no ltimo quarto do sculo 20, a produo das ideias acelerou-se na mesma

7
Navalha de Occam: s se deve criar novas categorias depois de criticadas as antigas, evidenciando a
necessidade e a pertinncia das novas categorias e, em segundo lugar, entre duas afirmaes de contedo
idntico a melhor, pois possivelmente mais verdadeira, a forma mais simples.
8
Talvez o ltimo grande texto dessa tradio tenha sido o de Piore e Sabel, The Second Industrial Divide (1984).
Brilhante exceo o texto de Hirata, 2002, j referido.

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proporo em que perdeu tanto a consistncia terica quanto a conexo com o real. Longe de
ser generalizvel em escala absoluta, pode-se afirmar, sem estar muito longe da verdade, que
a maior parte da produo na academia aproximou-se do reino das fantasias muito mais do
que da cincia ou filosofia. O quadro de fundo, com suas causas ltimas e fundamentais, o
cenrio delineado por Lukcs em seu clssico ensaio "A decadncia ideolgica da burguesia":
a impossibilidade de a burguesia retirar do desenvolvimento das cincias as consequncia
ideolgicas mais profundas.
A crescente distncia para com a realidade impe um outro trao caracterstico do
novo "estilo": a forma vai se tornando cada vez mais rebuscada e obscura, novos conceitos e
formulaes vo se impondo quase semanalmente com um estilo crescentemente rococ.
Sociedade se converteu em "formao societal", determinaes sociais em "societrias",
relaes sociais em "relaes societrias", produtos do trabalho em "produtos laborativos" ou
"laborais", teoria em "teorizao", "essencialidade" substitui essncia, "supra-sumir" no lugar
de superao, realidade passa a ser "efetividade", expresses como "(in)material",
"precariado", "pobretariado", "infoproletariado", etc. possuem livre curso. A obscuridade dos
novos conceitos positivamente valorizada em si e por si por um lado, porque conflui com
a adorao da novidade e, por outro lado, porque fortalece a nebulosidade geral do discurso
que imprescindvel para que as expresses e conceitos imprecisos possam ter a aparncia de
rico contedo e formidvel achado terico. A velha e boa mxima da "navalha de Occan" j
no tem mais lugar no novo Zeitgeist; a novidade tem um valor intrnseco e cultivada sem
crticas.
Cada autor se sente livre para criar suas categorias prprias ainda mais, para a
sobrevivncia na "nova configurao do mercado de ideias" (sic), passa a ser imprescindvel
que cada um crie a sua "marca" particular. Na busca dos quinze minutos de fama, no deixa
de ter um qu de cmico como, nos congressos ou encontros de cincias humanas, novas
categorias e conceitos so propostos, no raramente acompanhados por expresses como "que
eu denomino", "que determinamos como", "que preferimos chamar de", "que j denominamos
de" e assim por diante. Os pesquisadores em incio da carreira rapidamente aprendem o truque
que consiste em esconder sob uma formulao nova a carncia de contedos que sejam
reflexos do mundo real as cincia humanas e a filosofia incorporaram em larga medida a
arte do embuste.
Nada, claro est, contra a formulao de novas categorias, quando e se elas forem
imprescindveis. Mas, apenas e to somente aps a rigorosa aplicao da navalha de Occan.

As trs homogeneizaes

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Podemos criticar Mallet e outros autores no apenas pela reduo, metodologicamente


imprpria, da totalidade particularidade. Contudo, ao chegarmos dcada de 1990, sequer
se faz necessria a meno a casos concretos, mesmo que muito particulares. Os textos
adquirem um pobre tom ensastico. Samos de uma complicada (positivista, quase sempre)
tradio sociolgica para um miservel reino de fantasias.
Dos vrios mitos que pululam nesse reino de fantasias, para este artigo
particularmente significativo o de que viveramos uma imprecisamente definida revoluo
tcnico-cientfica (ou similares) pela qual, com a entrada da informtica, dos robs e das
novas formas gerenciais da produo, estaramos assistindo a uma de trs por vezes, mesmo
as trs homogeneizaes.
A primeira: o trabalho manual estaria incorporando tal quantidade de atividades de
concepo e de controle que no mais se poderia afirmar que a produo se basearia na
distino entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. A segunda, que estaria
desaparecendo, ou j teria desaparecido, a distino entre trabalho produtivo e improdutivo.
E, a terceira, que os "novos arranjos produtivos" superariam o trabalho alienado, pois estariam
eliminando a separao entre os trabalhadores e os meios de produo.
Passemos por cada uma delas:
1) A pretensa superao da "oposio como inimigos do trabalho manual e o trabalho
manual" (Marx, 1985:105) se baseia na noo segundo a qual, ao fazer o trabalhador manual
realizar parte do trabalho de planejamento ou de controle, estar-se-ia superando a diviso
entre o trabalho manual e o intelectual porque a "subjetividade" do trabalhador estaria agora
entrando na atividade produtiva. Essa tese, lembremos, j estava presente em Mallet. Se, na
dcada de 1960, era a "automatizao" que estaria eliminando a separao entre o trabalho
manual e o intelectual, no final do sculo 20 sero a robtica e o toyotismo os responsveis
por tal feito. Exceto esse aggiornamento, a essncia do argumento permanece a mesma.
Que todo e qualquer ato humano singular uma teleologia objetivada e que, portanto,
ns construmos na conscincia antes de transformamos o mundo essa descoberta mais
antiga que O Capital de Marx (Dietzgen, 1977). No h ato humano, inclusive o do operrio
mais taylorizado, que no seja mediado pela subjetividade do ser humano envolvido. Tambm
por isso foi necessrio, para padronizar os atos humanos na produo, todos os mecanismos
de controle do trabalhador (operrio ou no) desde a manufatura, na Acumulao Primitiva,
at os nossos dias.
A distino entre o trabalho manual e o intelectual no aquela em que um pensa e,
outro, executa (pois, todos, pensam); mas, sim, a distino de classe pela qual os dominantes
impem, sempre pela violncia, a reproduo da sua propriedade privada pela explorao do
trabalhador (novamente, operrio ou no). Quando, hoje, o operrio obrigado a terminar o

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trabalho de programao de um torno ou quando incorpora em seus procedimentos atividades


de controle de qualidade, apenas significa que ele est sendo mais intensamente explorado do
que se no o fizesse e, no, que est sendo superada a distino entre o trabalho manual e o
intelectual. O que as novas tecnologias e formas gerenciais tm alcanado um maior e mais
efetivo controle sobre o trabalho manual que se revela na menor porosidade, na maior
produtividade e na crescente intensidade da jornada trabalho.
Alm disso, a transferncia ao operrio das etapas finais da concepo, que requerem
o crebro antes que a mo, no exatamente uma novidade no mundo capitalista. No passado,
era corrente a exigncia de que um torneiro mecnico ou um ferramenteiro fosse capaz de
calcular a converso de centmetros em polegadas ou que fosse capaz de conceber o tipo de
rosca que melhor se adaptaria ao projeto; um marceneiro deveria conhecer a melhor madeira
para determinadas peas ou mveis, calcular a proporo de laca e solvente para cada tipo e
estgio de amadurecimento da madeira, moldar as peas segundo as vibras da madeira; um
eletricista deveria ser capaz de calcular a complicada relao entre a energia, a bitola e
isolamento dos fios, a resistncia dos fusveis, etc. Esse encargo do operrio de parte das
atividades de clculo, planejamento e organizao da produo j conhecido do passado9.
A separao entre o trabalho intelectual e manual no foi inaugurada pela
especializao peculiar ao fordismo/taylorismo, nem supervel pela alegada "polivalncia"
do trabalhador toyotista. Ela fundada pelo trabalho alienado, pela organizao do trabalho
para produzir a propriedade privada da classe dominante. Por isso, mesmo no caso extremo
em que a totalidade da organizao, controle e planejamento da produo da propriedade
privada fosse realizada pelos operrios e apenas por eles mesmo nessa hiptese irrealista -
- a "oposio como inimigos mortais"10 entre o trabalho intelectual e o manual estaria
integralmente mantida. fcil se perceber a razo: o que determinaria a produo
continuariam a ser as necessidades de acumulao da propriedade privada dos dominantes e,
no, as necessidades humanas.
A superao da "oposio como inimigos" entre o trabalho manual e o intelectual,
para no nos alongarmos alm do imprescindvel, apenas ser possvel pela superao das
classes sociais com a transio ao trabalho associado, livre organizao dos produtores
associados.

9
Cf., por exemplo, J.P. (1969). H vrias descries interessantes do dia a dia operrio sob o fordismo. Ronald
Fraser organizou, para a New Lewft Review, um dos panoramas mais interessantes que conhecemos, a srie
Work.
10
Na primeira edio em ingls, revista por Engels, no famoso segundo pargrafo do Captulo XIV da 4 edio
alem do Livro I de O Capital, feindlichen Gegensatz vem traduzida por "inimigos mortais".

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2) A segunda homogeneizao: o desaparecimento da distino entre o trabalho


produtivo e o improdutivo. Tambm nesse particular Lojkine realiza um percurso tpico entre
os autores do final do sculo 20. Ignora, sem qualquer cerimnia, o contedo clssico (isto ,
desde a Economia Poltica Clssica at a sua crtica por Marx) dessas categorias. A burguesia,
j no sculo 18, descobrira que h salrios que produzem lucro e salrios que apenas so
custos e que, portanto, na organizao dos negcios, o ideal aumentar a proporo dos
trabalhadores produtivos de lucro em relao aos improdutivos. Marx pde ser preciso onde a
Economia Poltica no podia ser: o trabalho produtivo a modalidade de trabalho abstrato
(trabalho assalariado) que produz mais-valia. Ele pode ocorrer no intercmbio material com a
natureza ou fora dela. O trabalho improdutivo a modalidade do trabalho abstrato que no
produz mais-valia.
Fazendo tbula rasa da navalha de Occan, Lojkine apresenta a sua alternativa: o
trabalho produtivo aquele que "se inscreve na relao entre o homem e a natureza material,
o segundo [o trabalho improdutivo] na relao entre os homens" (Lojkine, 1985:27411).
Nenhuma crtica que demonstre as incorrees das categorias marxianas de trabalho produtivo
e improdutivo; nenhuma demonstrao da superioridade de suas formulaes sobre as de
Marx. Simplesmente se oferta uma nova definio, como se a economia poltica clssica e sua
crtica por Marx no fizessem parte da histria.
a partir dessa nova definio dos trabalhos produtivo e improdutivo que Lojkine
pde argumentar, primeiro, que as atividades de servio, de pesquisa cientfica e de
planejamento e concepo seriam improdutivas e, contudo, pela Revoluo Informacional,
adquiririam um contedo cada vez mais produtivo, "imbricando" o trabalho improdutivo ao
improdutivo e dando origem as trabalhadores produtivos-improdutivos e improdutivos-
produtivos (Lojkine, 1995:23, 272-3, 280). Segundo, que a informao passaria a fazer parte
do trabalho manual (ou, vice-versa), em uma tese quase literal a de Mallet: atividades
intelectuais so incorporadas ao trabalho manual etc. Ainda que a forma da argumentao, o
modo de articular o raciocnio, variem muito ao longo da trajetria de Mallet a Lojkine, a
essncia do argumento a mesma: cancela a distino de classe entre o trabalho intelectual e
o trabalho manual, reduzindo o primeiro ao pensar e, o segundo, ao fazer. E, a seguir,
reconhece-se que o trabalho improdutivo to necessrio produo quanto o produtivo da
que teriam se fundido! Que os trabalhos produtivos e improdutivos sejam necessrios
reproduo do capital algo que Marx (entre outros) argumentou com insistncia todavia,
justamente para demonstrar que esta base de necessidade comum aos dois o que os
distingue, no o que os identifica! Para no nos alongarmos, nessas homogeneizaes de
11
Para sermos muito breves, Lojkine apenas confunde como o que distinguiria o trabalho produtivo do
improdutivo, as peculiaridades dos atos voltados transformao da natureza com o restante dos atos humanos
confunde aquilo que Lukcs, na Ontologia, particularizou como posies teleolgicas primrias e secundrias.

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trabalho produtivo e improdutivo so, sem qualquer cerimnia, desconsiderados o fato de


haver atividades que produzem mais-valia e, outras, que no o fazem por vezes na mesma
cadeia produtiva com as consequncias que advm para a configurao das classes sociais.
Tem sido por procedimentos teoricamente to falhos quanto estes que, tipicamente,
postula-se a homogeneizao do trabalho produto e improdutivo.
3) A terceira homogeneizao: os novos "arranjos produtivos", os clusters, os
trabalhos domsticos de todos os tipos, a agricultura integrada, etc., estariam superando a
separao entre os trabalhadores e os meios de produo ao dar posse ao trabalhador das
ferramentas, da matria-prima e do produto final. Bem examinadas as coisas, tais exemplos
nada mais so do que a demonstrao de como, no momento de sua crise estrutural, por vezes
o capital obrigado a abandonar seu ganho em escala para reviver prticas pretritas de
explorao do trabalho em funo da elevada taxa de extrao de mais-valia que possibilitam.
Em todos os casos, sem exceo, o trabalhador, para poder vender sua fora de
trabalho, obrigado a entrar com uma parte do capital fixo (mquinas, instalaes em sua
casa, ferramentas; no caso da agricultura integrada, a terra, as instalaes, as ferramentas etc.)
e a funcionar como seu prprio capataz (j que o trabalho domstico , aparentemente, "livre",
pois controlado pelo prprio trabalhador). Tanto a Grandene no interior do Cear, as
inmeras oficinas domsticas em e ao redor de Toritama (Pernambuco), o trabalho
cooperativado dos cortadores de cana de acar em Bella Unin (Uruguai), as trabalhadoras
txteis de Gois Velho, como a Terceira Itlia, compartilham dessa misria comum: so novas
e mais intensas modalidades de extrao de mais-valia. Em nada representam superaes das
alienaes que brotam do capital.

O "falso socialmente necessrio"

Mencionamos, no incio do artigo, que o perodo contrarrevolucionrio em que


estamos metidos o fundamento ltimo da aparncia de verdade, por tantas dcadas, de teses
to esdrxulas e com tantas debilidades metodolgicas e tericas, como as aqui
exemplificadas por Mallet e Lojkine. Devemos agora voltar a esse tpico.
Tanto quanto conseguimos entender, dois processos ideolgicos se relacionam
permanncia por tantas dcadas da tese de que tecnologia seria o momento predominante do
desenvolvimento humano: a consolidao da hegemonia da socialdemocracia nos partidos e
sindicatos operrios dos pases capitalistas mais avanados no ps-segunda guerra e, em
segundo lugar, a partir dos anos de 1930, a consolidao do stalinismo e a decadncia terico-
ideolgica que lhe peculiar. Mutatis mutandis, a defesa poltica da "obra" da
socialdemocracia (o Estado de Bem- Estar) e da "obra" do stalinismo (o "socialismo real" e,

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mesmo o "comunismo" soviticos), requeria, entre outros malabarismos tericos, a


substituio da revoluo proletria de Marx e Engels por uma transio que pudesse ocorrer
por dentro do Estado, do mercado e da famlia monogmica. Uma das possibilidades para
atender a essa necessidade ideolgica tem sido apresentar o desenvolvimento tecnolgico
como comprovao da transio almejada. Os defensores do Estado de Bem-Estar podiam
apresentar os "milagres tecnolgicos" do ps-guerra e, os stalinistas, podiam cantar as belezas
do Sputnik, como provas "empricas" de suas teses.
Quando esse processo ideolgico j se encontrava avanado, na dcada de 1950, o
"capitalismo de face humana" dos socialdemocratas e a "o socialismo real" dos estalinistas
eram apresentados como superadores das "utopias" marxianas e engelsianas acerca da
necessidade de superao do Estado para a transio ao comunismo. O projeto revolucionrio
do sculo 19 fora, diziam, superado pela histria. Nem a transio seria para uma comuna (a
Ditadura do Proletariado de Marx) e para a livre organizao dos produtores associados, nem
o Estado teria que ser superado. O Estado de Bem-estar estaria comprovando o papel decisivo
do Estado no avano para o socialismo (que, obviamente, j no poderia ser aquele do
passado...); a ordem sovitica estaria comprovando que a transio ao comunismo se faria,
no com o fenecimento, mas pelo fortalecimento do Estado. O stalinismo e a
socialdemocracia concordam: o Estado seria cada vez mais importante como rgo de
controle da futura ordem "socialista" ou "comunista". Nesse universo ideolgico, com
absoluta necessidade, a revoluo (lembremos: sempre uma ruptura com o essencial do
presente pela entrada violenta das massas trabalhadoras nas lutas de classes) precisa ser
rebaixada a um processo gradual e paulatino, pleno de mediaes e mais mediaes 12. A sua
essncia seria a converso do Estado, do assalariamento, do poder poltico e da famlia
monogmica em mediaes da "ordem socialista".
O que tm demonstrado algumas dcadas de debate (que tratamos nesse artigo) que,
para a reproduo desse "falso socialmente necessrio", uma das hipteses com maiores
potencialidades tericas a tese de que a tecnologia seria o momento predominante da
histria. Todas as teorizaes desconhecemos uma nica exceo que se apoiam nesta tese
aderem ao horizonte ideolgico burgus ao Zeitgeist conservador, "a mais cruel das
iluses" (Howe, 1993); cumprem a lamentvel funo de velar a essncia da sociedade pela
elaborao de fantasias. Tais teses, ao fim e ao cabo, justificam o abandono do projeto
revolucionrio proletrio, marxiano, e apresentam as novas formas de opresso do trabalho
pelo capital como se fossem o oposto, a libertao dessa mesma opresso.

12
As mediaes, aqui, deixam de ser as relaes categoriais que fazem a articulao entre o momento
predominante e o restante do processo em causa, para se converter, la Zeno de Elia, na prova de que Aquiles
nunca ultrapassaria a tartaruga; isto , cumprem o papel de colocar o comunismo, o objetivo final, cada vez mais
distante na medida em que dele, hipoteticamente, nos aproximaramos.

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No interior de cada modo de produo, so as relaes de produo o momento


predominante na evoluo da tecnologia. O que ser incorporado tecnologia sero as
descobertas, conhecimentos, procedimentos, etc. que coadunam com a reproduo da forma a
eles contempornea de propriedade privada. Tal como o trabalho escravo limitou o
desenvolvimento tecnolgico na produo (mas no no exrcito); tal como o trabalho servil
impulsionou o desenvolvimento tecnolgico medieval, o trabalho proletrio (aquele que
produz o capital) o momento predominante no atual desenvolvimento da tecnologia. O
desenvolvimento tecnolgico no , nem ser, o momento predominante na transio a uma
sociedade no regida pelo capital. A revoluo proletria, que destrua as relaes de produo
capitalistas e as substitua pelo controle universal, coletivo e consciente da produo pelos
trabalhadores, continua imprescindvel para superar o capital. Em uma frase, sem revoluo
proletria, no haver comunismo.
A crtica fundamental a Mallet e Lojkine poderia ser estendida, com pequenas
adaptaes, a praticamente todos os autores que postulam a superao da ordem burguesa
pelo desenvolvimento tecnolgico: 1) so inconsistentes na forma assim como no contedo;
2) quando apresentam alguns dados empricos, no justificam a elevao daqueles casos
singulares a tendncias universais; 3) nem, ainda, comprovam o desaparecimento da distino
entre o trabalho manual e o intelectual, o desaparecimento da distino entre os trabalhos
produtivo e improdutivo nem, ainda, comprovam que as novas tecnologias superam as
alienaes que brotam do capital.
Apesar de tais inconsistncias, das graves falhas metodolgicas e apesar de
transitarem com frequncia para o reino da fantasia, tais teses permanecem no debate
contemporneo com uma impressionante "atualidade". Curiosa persistncia! 1) ou a ordem
burguesa continuaria a existir aps tantas dcadas do anncio de sua superao pelas novas
tecnologias, caso em que tais teses teriam sua falsidade provada pela "prtica", pela "empiria"
e sua aparncia de verdade dever-se-ia apenas ao seu papel ideolgico de "falso socialmente
necessrio"; 2) ou a "sociedade mercantil" j no mais existiria e tais teses teriam perdido
completamente sua atualidade. Tanto em um caso como no outro, a prpria persistncia por
tantas dcadas do anncio do fim do capitalismo graas s novas tecnologias depe contra o
contedo essencial desse mesmo anncio! Qualquer que seja o caso, a persistncia de tais
teses um caso tpico do "falso socialmente necessrio": uma necessidade social est na
origem de um complexo ideolgico cuja aparncia de verdade vem do velamento, no do
desvelamento, da essncia do mundo. No caso em anlise, o "falso socialmente necessrios"
deve velar, acima de tudo, o sensato fato de que, ao invs de rupturas com o capital,

As novas tecnologias da informao foram desenvolvidas em, pelas e para as


economias capitalistas avanadas a dos Estados Unidos em particular. (...)

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O controle da fora de trabalho, o aumento da produo, a conquista de


mercados mundiais e a acumulao ininterrupta de capital so as novas
influncias dinmicas sob as quais ocorre o desenvolvimento das novas
tecnologias de informao. (SCHILLER 1985: 37, apud KUMAR, 1997: 43)

No h desenvolvimento tecnolgico que possa subverter a essncia das relaes de


produo atuais pela mesma razo de que sem revoluo proletria, aquela que supere a
explorao do homem pelo homem, as classes sociais, o Estado e a famlia monogmica
(patriarcalismo), no haver transio para alm da mercadoria, para o comunismo.

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