Universidad Evanglica De El Salvador Nombre: Elas Otoniel Castellanos E.

Materia: tica y Realidad Ciclo: 01-2017

Licenciado: Julio Ulloa CIF: 2014011004

Comentario, Dnde est Abel, tu hermano? Gnesis 4, 1-16

Schokel Luis A. (1997) Dnde est tu hermano? Editorial Verbo Divino. Navarra, Espaa. Pgs.
21-43.

Un poema sumerio del segundo milenio a.C. habla de la rivalidad entre Dumizi, dios pastor, y
Enkimdu, dios labrador, y, al contrario de lo que sucede en el relato bblico, la diosa Inanna prefiere
al labrador. Es probable que tanto el relato sumerio como la adaptacin que nos presenta la Biblia
sea un reflejo de las dificultades y luchas entre pastores nmadas y agricultores-sedentarios. (Luis
A. Schokel (2006) La Biblia de Nuestro Pueblo)

El relato nos presenta los orgenes de la hermandad y lamentablemente tambin el primer fratricidio
registrado en las Sagradas Escrituras. Todo comienza con el nacimiento de Can el primognito y
luego el segundo Abel, el primero labrador de la tierra (agricultor) como su padre Adn y el segundo
pastor de ovejas, un da los dos se presentaron con ofrenda delante de Dios, Can trajo fruto de la
tierra y Abel de los primognitos de las ovejas1, Dios miro con agrado la ofrenda de Abel y no la de
Can2, esto provoc el enojo de Can a tal punto de arremeter contra su hermano quitndole la vida.
Antes de esta decisin Dios trato de persuadirlo pero este hizo caso omiso, luego Dios se presenta
nuevamente y hace la siguiente pregunta: Dnde est tu hermano? A lo que Can de manera esquiva
contesta: que no sabe y que no es guardin de su hermano.

Precisamente esta pregunta y respuesta es la que hoy ocupa nuestra atencin pues bsicamente
entendemos en nuestro contexto familiar que es responsabilidad del hermano mayor cuidar del
menor, sin embargo vemos en Can poca preocupacin por el paradero de su hermano Abel. Son
muchos los autores que tratan de explicar los motivos y razones por las cuales Can mato a hermano
menor o si inclusive fue Dios el responsable y promotor de ese asesinato y, entonces habra que
exculpar a Can de siendo crimen y consecuente maldicin.

Esta tragedia que nos cuenta la Biblia sobre estos dos hermanos parece ser una constante en nuestro
contexto salvadoreo, parece que sin querer o a propsito la historia se sigue repitiendo una y otra
vez y lo peor de todo es que hacemos poco o nada por revertirla.

Si por un momento pensamos, que la motivacin de Can fue la envidia o el anhelo de poder -
aunque era el primognito- sobre su hermano vemos que eso es parte de nuestra realidad. En primer
lugar tenemos a la iglesia universal que ostenta el poder no solo religioso, sino tambin poltico y

1
Se traan ofrendas a la deidad al principio de las cosechas con el propsito que esta bendijera el prximo ao las
cosechas.
2
ste pudo ser el caso de Can, una mala cosecha a causa de la escasez de lluvias, por plagas o por ladrones; en
definitiva, un fracaso agrario le lleva a deducir que su ofrenda del ao anterior haba sido rechazada por Dios
mientras que la de su hermano, no.

1
econmico y que en la prctica su inters no es el prjimo sino la estabilidad de la institucin lo que
se persigue, ese poder del que goza no se utiliza a favor del desarrollo de la comunidad sino a favor
del clero. En segundo lugar pienso en los padres de la Patria de nuestro querido El Salvador que
han sido elegidos por el pueblo, para gobernar al pueblo y velar por su desarrollo y bienestar pero
que en la prctica vemos un sistema que esta echo para enriquecer al rico y empobrecer al pobre,
un sistema donde las garantas constitucionales como: todos somos iguales ante la ley entre otras
no son ms que un sueo utpico.

Hoy ms que nunca se respira en nuestra sociedad un ambiente de intolerancia, de violencia,

inseguridad, un ambiente de egosmo donde solo importa el yo y no se valora a la persona por lo
que es, sino por lo que tiene. Lamentablemente hay que aceptar que un buen porcentaje de la iglesia
cristiana evanglica en general, est impregnada con estos antivalores. Hay personas en las iglesias
que solo son vistas como mercancas y sern tiles mientras tengan algo que aportar
econmicamente, otros ven la iglesia como un negocio de donde obtener las mayores rentas, existen
tambin luchas de poder al interior de las mismas porque no se tiene la madurez para entender que
Dios tambin puede usar la vida del prjimo para hacer grandes cosas, entonces hay que llevarlo al
campo y matarlo.

Pero Dios se acerca y una vez ms pregunta: Dnde est tu hermano? Esta delante de nosotros la
oportunidad de seguir repitiendo los errores del pasado o de comenzar a actuar y dar un giro de 180
grados a esta condicin, no podemos ser simples espectadores en la arena, sino que debemos entrar
y comenzar a luchar para desde dentro generar cambios positivos. Como dice Jos Mara Castillo
en su libro: Teologa para Comunidades: que la oracin y la paciencia no son suficientes, por eso es
necesario pasar a la accin socio-poltica (compromiso real y concreto por transformar las
estructuras de nuestra sociedad).

El primer paso sera unir las familias, rescatar la comunicacin que hoy nos impiden tantos
dispositivos, promover valores como la honestidad, caridad, misericordia, justicia, rescatar
principios bblicos bsicos pero tan importantes como el amor al prjimo.

Como segundo paso necesitamos una trasformacin en nuestras comunidades religiosas, a Jess le
preguntaron en que resuma la ley y los profetas y l respondi y dijo: primero, amaras al Seor tu
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente y el segundo, amaras a tu prjimo
como a ti mismo. No podemos pretender amar a Dios, pero odiar al prjimo, entindase prjimo
no solo a la persona que se sienta a mi lado en la celebracin, sino a todos en general que me hacen
bien y a veces mal.

Tenemos una nocin equivocada de lo que significa ser creyente y por eso tenemos poco impacto
en la sociedad. Pensamos que creyente es:
1. El que tiene en su cabeza una serie de ideas muy claras: las ideas que se refieren a las verdades de
la fe, a los dogmas establecidos, a las costumbres y tradiciones de la Iglesia.
2. El que va a misa, reza y recibe los sacramentos.
3. Los que son de derechas, a los que son gente de orden, quiz tambin a las personas integradas
en el sistema establecido.

Sin embargo, el verdadero creyente o discpulo es aquel que vive las actitudes (fe, esperanza y
caridad) fundamentales propias de todo discpulo (Jos Mara Castillo: Teologa para
Comunidades).

Seremos ms efectivos en nuestras comunidades en la medida que nos interesemos de verdad por
el prjimo y que pongamos en prctica los valores del Reino y una vivencia de una tica tan singular
como la de nuestro Seor Jesucristo en la cual nos ensea que su opcin siempre fueron los pobres,
oprimidos, enfermos o marginados por el sistema.