Wirlan Paje de Moraes1

Questo: Tomando como referncia os textos trabalhados sobre tica, faa

um comentrio sobre a significncia da tica no cenrio da contemporaneidade. No
seu comentrio, explique alguns apontamentos com os principais da tica
platnica.

De modo geral, os conceitos de tica e moral, quando referidos aos modos e

costumes que definem como os indivduos se comportam em sociedade, so
frequentemente tomados como sinnimos, mas no bem assim. Contudo, as diferenas
entre essas noes podem ser evidenciadas desde a prpria etimologia das palavras
moral e tica. A moral tende-se a ser um conjunto de regras de conduta criadas em
uma determinada poca, ou por algum grupo de homens, ou comunidade. Sendo assim,
uma pessoa moral aquela que age seguindo as regras estabelecidas por uma
determinada comunidade.
Por sua vez, a palavra tica vem do grego ethos, que por tambm significar
costume, leva confuso com o termo moral. Na verdade, a tica a parte da filosofia
que se ocupa da reflexo a respeito das noes e princpios que fundamentam a vida
moral. O conceito de tica usado para se referir teoria sobre a prtica moral.
A tica permite o questionamento sobre as prticas, atitudes, regras e aes
humanas. Para que isso seja possvel, necessrio saber quais critrios sero utilizados
para avaliao da ao humana. A funo da moral a obteno do objetivo de
normatizar as relaes entre os seres humanos entre si, com a comunidade e com a
natureza. Alm disso, a tica exige mudana de atitude. O ser humano precisa se
conscientizar de que suas atitudes repercutem na vida dos outros.
A tica no ocupa propriamente um lugar na sociedade, mas o cimento da
coeso social. A tica saudvel opo consciente num processo civilizatrio e se
consolida na medida em que uma sociedade opta por projetos e fins a perseguir, e
articula meios para alcanar os seus objetivos.
E onde est a tica na nossa sociedade atual? Para uma sociedade que foi
forjada atravs de violncias generalizadas, desde sua formao at os dias atuais a tica
se torna motivo de chacota, ou simplesmente ignorada por muitos, a reflexo pouco
usada, sabendo que as escolhas feitas pelo seu bel prazer nos aproxima mais ainda da

1 Discente da Universidade de Pernambuco Campus Garanhuns do curso licenciatura em

Histria 8 perodo.
nossa prpria natureza humana, que por vezes tende-se a ser violenta e egocntrica.
Uma sociedade que no olha para o outro torna-se fadando a corrupo generalizada,
onde repostas como: se eu estivesse l faria o mesmo, quando se questionado sobre
a corrupo nos governantes. A tica para a sociedade atual est cada vez mais perdendo
seu espao, prevalecendo uma sociedade de trogloditas e preenchida de hostilidades.
A vida em sociedade permite ao ser humano transcender sua prpria condio
humana. Para isso, preciso educar os sentimentos com uma proposta mais adequada
do que a simples represso dos instintos. evidente que a sociedade cria mecanismos
de conteno e normas rgidas para a vida em sociedade. Alis, sem elas, facilmente,
qualquer sociedade sucumbiria. A educao tem sido o caminho mais profcuo para
estabelecer padres de conduta e, ao mesmo tempo, esconder a inclinao humana.
A compreenso da natureza humana essencial para tornar o homem um ser
social ajustado a sociabilidade. E pra isso Freud nos relata o seguinte:
Minha disposio a mais pacfica. Os meus desejos so: uma
humilde cabana com teto de palha, mas boa cama, boa comida, o leite
e a manteiga mais frescos, flores em minha janela e algumas rvores
em frente de minha porta; e, se Deus quiser tornar completa a minha
felicidade, me conceder a alegria de ver seis ou sete de meus
inimigos enforcados nessas rvores. Antes da morte deles, eu, tocado
em meu corao, lhes perdoarei todo o mal que em vida me fizeram.
Deve-se, verdade, perdoar os inimigos - mas no antes de terem sido
enforcados.2

A epgrafe freudiana poderia revelar que a violncia um fenmeno ntimo

natureza humana. De certo modo, ela no precisa de ambientes hostis para se
manifestar, basta somente que as pessoas liberem seus desejos mais recnditos e, logo
em seguida, a livre manifestao hipottica aflora em suas diversas frmulas. Por tanto,
a violncia pode ser uma mera demonstrao de fora ou um instrumento de controle
social.

Em uma perspectiva platnica de tica, prope-se uma tica transcendente,

dado que o fundamento de sua proposta tica no a realidade emprica do mundo, nem
mesmo as condutas humanas ou as relaes humanas, mas sim o mundo inteligvel. O
filsofo centra suas indagaes na Ideia perfeita, boa e justa que organiza a sociedade e
dirige a conduta humana. As Ideias formam a realidade platnica e so os modelos
segundo os quais os homens tem seus valores, leis, moral. Conforme o conhecimento

2 S. Freud, O mal-estar na civilizao, trad. Durval Marcondes (So Paulo: Abril Cultural,
1978), 166.
das ideias, das essncias, o homem obtm os princpios ticos que governam o mundo
social.

A tica, segundo Plato, deve ter por base a ideia da ordem ou da justa
proporo que consiste em equilibrar elementos diversos que desemboquem no mesmo
fim. Por exemplo, a justa medida entre o prazer e a inteligncia, por meio deste
equilbrio que as aes humanas atingem o bem.

O bem na concepo platnica, no so as coisas materiais, mas tudo aquilo

que permita o engrandecimento da alma, por isso, ele ensina que o homem deve
desprezar os prazeres, as riquezas e as honras em vista da pratica das virtudes.

O Bem ilumina o ser com verdade, permitindo que seja conhecido, assim como
o Sol ilumina os objetos e permite que sejam vistos nota-se aqui a analogia entre Bem
e Sol apresentada no mito da caverna. Existem diversas ideias e devido participao
nestas, mesmo que enquanto cpia imperfeita, que se fez possvel o mundo sensvel. Ao
contemplar a ideia do Bem, o homem passa a sofrer as exigncias do Ser, isto , suas
aes devem ser pautadas conforme a ideia contemplada.

As ideias das quais se originam as cpias sensveis so, pois, existentes em

si e por si, so realidades universais, eternas, imutveis. Por tais motivos, so os
modelos a serem seguidos, so paradigmas para a construo da cidade ideal e para a
educao moral, poltica e espiritual do homem. Alm do mais, so ordenadoras do
cosmos.

Fica evidente que a proposta de Plato liga-se, principalmente, s ideias de

Justia e do Bem este ltimo o supremo valor que sustenta a justia com relao
organizao poltica e conduta individual. O equilbrio entre as trs partes
componentes da alma e da cidade gera equilbrio, harmonia e leva felicidade. Assim,
Plato busca por definies gerais, universais, imutveis, eternas, existentes por si
mesmas: as Ideias.