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Bblia Sagrada
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Lies CPAD Jovens e Adultos Sumrio Geral 2013 1 Trimestre

Lies Bblicas CPAD


Jovens e Adultos

1 Trimestre de 2013

Ttulo: Elias e Eliseu Um ministrio de poder para toda a Igreja


Comentarista: Jos Gonalves

Lio 7: A vinha de Nabote


Data: 17 de Fevereiro de 2013

TEXTO UREO

No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem


semear, isso tambm ceifar (Gl 6.7).

VERDADE PRTICA
A trama orquestrada pela rainha Jezabel e o rei Acabe contra Nabote
demonstra quo danoso render-se aos desejos da cobia e de uma satisfao
pessoal.

HINOS SUGERIDOS

522, 547, 635.

LEITURA DIRIA

Segunda - Mc 7.22-23
A raiz da cobia

Tera - Ef 5.5
Fruto da cobia

Quarta - x 10.17
Advertncia contra a cobia

Quinta - Gn 31.41
A cobia exemplificada

Sexta - Pv 28.20
Consequncia da cobia

Sbado - Is 57.17
Julgamento da cobia

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Reis 21.1-5,15,16.

1 - E sucedeu, depois destas coisas, tendo Nabote, o jezreelita, uma vinha


que em Jezreel estava junto ao palcio de Acabe, rei de Samaria,
2 - que Acabe falou a Nabote, dizendo: D-me a tua vinha, para que me
sirva de horta, pois est vizinha, ao p da minha casa; e te darei por ela
outra vinha melhor do que ela; ou, se parece bem aos teus olhos, dar-te-ei a
sua valia em dinheiro.
3 - Porm Nabote disse a Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu te d a
herana de meus pais.
4 - Ento, Acabe veio desgostoso e indignado sua casa, por causa da
palavra que Nabote, o jezreelita, lhe falara, dizendo: No te darei a herana
de meus pais. E deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e no comeu po.
5 - Porm, vindo a ele Jezabel, sua mulher, lhe disse: Que h, que est to
desgostoso o teu esprito, e no comes po?
15 - E sucedeu que, ouvindo Jezabel que j fora apedrejado Nabote e
morrera, disse Jezabel a Acabe: Levanta-te e possui a vinha de Nabote, o
jezreelita, a qual ele te recusou dar por dinheiro; porque Nabote no vive,
mas morto.
16 - E sucedeu que, ouvindo Acabe que j Nabote era morto, Acabe se
levantou, para descer para a vinha de Nabote, o jezreelita, para a possuir.

INTERAO

Acabe no se contentou com o que tinha e no era pouco, ele tinha


apenas o governo da nao de Israel, o reino do Norte, sua disposio.
Ele poderia comprar ou possuir qualquer terra ou vinha em Israel. Mas por
que justamente desejou a de Nabote? Uma vinha de valor no apenas
financeiro, mas, principalmente, familiar. No satisfeito, e alimentado pela
loucura de sua mulher, Jezabel, Acabe cometeu uma das maiores injustias
narradas nas Sagradas Escrituras. Ele permitiu a morte de Nabote e tomou
para si a sua vinha. Eliminemos a cobia do nosso corao, pois, podemos
ser injustos e cruis com pessoas inocentes.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:


Identificar o objeto da cobia de Acabe.
Citar as causas da cobia.
Conscientizar-se dos frutos e consequncias da cobia.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, na aula desta semana trataremos a respeito da cobia.


A fim de contextualizar a lio, reproduza, de acordo com as suas
possibilidades, o esquema abaixo.
Introduza a lio dizendo que a cobia uma consequncia da viso de
mundo que o ser humano possui. Explique que o mundo onde vivemos
orientado por um estilo de vida materialista, hedonista e pragmatista.
Todavia, o Evangelho demanda de cada um de ns um estilo rigorosamente
contrrio ao mundano.

O ESPRITO DO MUNDO

Materialismo
o ceticismo a respeito da existncia daquilo que transcendental. Um
estilo de vida pautado somente nas coisas materiais. Aps essa vida, dizem os
materialistas, tudo acaba.

Hedonismo
tica pautada na busca intensa pelo prazer inteiramente pessoal. O sexo,
a paz interior e a prosperidade so os sonhos de vida do ser humano.

Pragmatismo
o estilo de vida que objetiva o lucro pessoal. Os relacionamentos de
ordem sentimental, espiritual e profissional so baseados numa perspectiva
de barganha.

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Cobia: Desejo veemente de possuir bens materiais; avidez, cupidez.

O episdio envolvendo o rei Acabe e a vinha de Nabote um dos mais


tristes do registro bblico. Uma grande injustia cometida contra um
homem inocente. Triste porque vemos at onde pode chegar um corao
cobioso. Por outro lado, o fato um dos que melhor revela a manifestao
da justia divina ante as injustias dos homens. Acabe matou Nabote e
apropriou-se de suas terras. Todavia, no pde usufruir do fruto de seu
pecado, porque o Senhor, atravs do profeta Elias, o denunciou e o
disciplinou.
triste saber que soberanos, governantes e reis injustos governam, mas
mais maravilhoso saber que um Rei justo governa todo o universo.

I. O OBJETO DA COBIA

1. O direito propriedade no Antigo Israel. De acordo com o livro


de Levtico, a terra pertencia ao Senhor (Lv 25.23). O israelita da Antiga
Aliana estava consciente de que o Senhor lhe havia dado o direito de
explorar a terra como uma concesso. Assim sendo, ele no poderia vender
aquilo que lhe fora dado como herana divina.
O livro de Nmeros destaca esse fato: Assim, a herana dos filhos de
Israel no passar de tribo em tribo; pois os filhos de Israel se chegaro cada
um herana da tribo de seus pais (Nm 36.7). Com isso, o Senhor queria
proteger seu povo da cobia, alm de garantir-lhe o direito de cultivar a terra
para sua subsistncia.
Fica, pois, a lio de que no devemos cobiar aquilo que do prximo,
nem tampouco jogar fora aquilo que o Senhor nos confiou como
despenseiros.
2. A herana de Nabote. Acabe queria a vinha de Nabote de qualquer
jeito. Diante da insistncia do rei, Nabote contra argumentou: no poderia
desfazer-se de sua herana (1 Rs 21.3). Nabote era obediente ao Senhor e
invocou o poder da lei para proteger-se. Diante desse fato, o rei cobioso
ficou triste, pois sabia que at mesmo um monarca hebreu precisava
submeter-se lei divina (1 Sm 10.25). Mas Jezabel, sua esposa, que viera de
um reino pago, ficou escandalizada com esse fato, pois entre os reinos
gentios os governantes no eram apenas soberanos, eram tambm tiranos (1
Rs 21.5-7). Dessa forma, ela arquitetou um plano para apossar-se da vinha de
Nabote (1 Rs 21.8-14).
Quantas pessoas tm conscincia da ilegalidade de determinada coisa,
mas como Acabe ficam procura de justificativas que a tornem legal.
Cuidado! Deus h de julgar os tiranos e malfeitores.

SINOPSE DO TPICO (I)

A cobia transforma indivduos comuns em criminosos.

II. AS CAUSAS DA COBIA

1. A casa de campo de Acabe. O livro de 1 Reis destaca que Acabe


possua uma segunda residncia em Jezreel (1 Rs 18.45,46). Era uma casa de
vero. A vinha de Nabote estava, pois, localizada prxima residncia de
Acabe (1 Rs 21.1). O rei Acabe possua uma casa real, uma casa de campo,
mas no estava satisfeito enquanto no possusse a pequena vinha do seu
sdito, Nabote. uma verdade que muitas pessoas, mesmos sendo ricas, no
se satisfazem com o que tm. Querem mais e mais, e assim mesmo no
conseguem encontrar satisfao. Nenhum ser humano conseguir satisfazer-
se plenamente se o centro da sua satisfao no estiver em Deus.
2. A horta de Acabe. Acabe estava dominado pelo desejo de ter, de
possuir. Somente a casa de vero, que sem dvida era majestosa, no lhe
satisfazia, queria agora construir ao seu lado uma horta para que seus desejos
pudessem ser realizados. No se importava em quebrar o mandamento
divino: No cobiars (x 20.17). Mais do que qualquer motivao externa,
Acabe estava totalmente dominado pelos desejos cobiosos de seu corao.
Jamais devemos incorrer no erro de achar que os fins justificam os
meios, e assim quebrar a Palavra do Senhor na busca de um desejo
meramente egosta.

SINOPSE DO TPICO (II)

Acabe desejou a propriedade de Nabote, pois queria, ali, construir uma


horta.

III. O FRUTO DA COBIA

1. Falso testemunho. As atitudes de Acabe foram acontecendo como


reao em cadeia. evidente que um desejo pecaminoso no pode dar frutos
bons. O problema agora no era somente Acabe, mas tambm sua
famigerada mulher, Jezabel (1 Rs 21.7). Foi ela que arquitetou um plano
srdido para apossar-se da propriedade de Nabote. Diz o texto sagrado que
ela envolveu vrias pessoas nesse intento, incluindo os nobres do reino (1 Rs
21.8). Nobres sem nenhuma nobreza! Escreveu uma carta e selou com o anel
de Acabe. Por conseguinte, com o pleno consentimento do marido,
engendrou o plano, a fim de que Nabote, o Jezreelita, fosse acusado de ter
blasfemado contra Deus e contra o rei (1 Rs 21.10). Um simples desejo que
evoluiu para cobia e falso testemunho.
2. Assassinato e apropriao indevida. A trama precisava ser bem
feita para no gerar desconfiana. E por isso um jejum deveria ser
proclamado, como sinal de lamento por haver Nabote blasfemado contra o
Deus de Israel (1 Rs 21.9). Uma prtica religiosa foi usada para dar uma
roupagem espiritual ao caso. Como foi planejado, Nabote e sua famlia foram
apedrejados e mortos injustamente! (1 Rs 21.13). Quantas vezes a Bblia
usada para justificar prticas pecaminosas! Resolvido o problema, agora o rei
apoderar-se-ia da vinha de Nabote (1 Rs 21.16). Um abismo chama outro
abismo.
O pecado havia evoludo da cobia para o assassinato!

SINOPSE DO TPICO (III)

A cobia origina o falso testemunho, assassinato e apropriao


indevida dos bens do outro.

IV. AS CONSEQUNCIAS DA COBIA

1. Julgamento divino. Tanto Acabe como a sua esposa, Jezabel,


estavam convencidos de que ningum mais sabia dos seus intentos. De fato,
ningum dentre o povo soube dos bastidores desse estratagema diablico,
exceto Elias, o Tisbita. To logo Acabe apossou-se da vinha de Nabote,
ordena Deus ao profeta Elias que se apresente ao rei e lhe proclame o juzo
divino: Falar-lhe-s, dizendo: Assim diz o Senhor: Porventura, no mataste
e tomaste a herana? Falar-lhe-s mais, dizendo: Assim diz o Senhor: No
lugar em que os ces lamberam o sangue de Nabote, os ces lambero o teu
sangue, o teu mesmo (1 Rs 21.19,20).
Algum pode enganar aos homens, mas nunca ao Senhor. Diante dEle
todas as coisas esto patentes (Hb 4.13).
2. Arrependimento e morte. Duas atitudes podem ser tomadas
diante de uma sentena divina de julgamento: arrepender-se ou rejeitar a
correo. No caso de Acabe, o texto sagrado destaca que logo aps receber a
profecia sentenciando a sua morte, ele rasgou as suas vestes, e cobriu a sua
carne de pano de saco, e jejuou; e dormia em cima de sacos e andava
mansamente. Ento, veio a palavra do Senhor a Elias, o tisbita, dizendo: No
viste que Acabe se humilha perante mim? Porquanto, pois, se humilha
perante mim, no trarei este mal nos seus dias, mas nos dias de seu filho
trarei este mal sobre a sua casa (1 Rs 21.27-29). Acabe arrependeu-se, mas
mesmo assim no teve como se livrar das consequncias de suas aes (1 Rs
22.29-40; 2 Rs 1.1-17). O pecado sempre tem seu alto custo!

SINOPSE DO TPICO (IV)

Na cobia que dominou Acabe, vemos o julgamento divino, e tambm


arrependimento e morte.

CONCLUSO

Lendo a histria de Acabe, constatamos logo que o pecado no


compensa. Todas as nossas aes tero consequncias, e algumas delas
extremamente amargosas. Deveramos medir nossas intenes
primeiramente pela Palavra de Deus e somente assim evitaramos dar vazo
aos nossos instintos. Nossas aes glorificariam a Deus em vez de satisfazer
nossos egos. Acabe fracassou porque esqueceu-se da Palavra de Deus,
preferindo ouvir e seguir a orientao de uma pag que nada sabia sobre a
Lei do Senhor. Quando algum quebra a Palavra de Deus, na verdade ele
quem est se quebrando!
VOCABULRIO

Obsequioso: Que presta obsquios; servial, benvolo; afvel no trato.


Tirano: Governante injusto e cruel.
Famigerada: Tristemente afamada.
Srdido: Que fere a decncia, os bons princpios; indecente, indigno,
vergonhoso.
Engendrou: Dar existncia a; formar, gerar.
Estratagema: Plano, esquema, previamente estudado e posto em prtica
para atingir determinado objetivo.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.


HENRY, M. Comentrio Bblico do Antigo Testamento: Josu a Ester.
1 ed., RJ: CPAD, 2010.

EXERCCIOS

1. De acordo com a lio, por que Nabote recusou vender a sua vinha?
R. Porque a terra era dada como uma concesso e como tal no poderia ser
vendida. A lei mosaica ainda proibia um israelita vender a herana de seus
pais.

2. Explique o porqu do desejo de Acabe em se apossar da vinha de Nabote.


R. Acabe possua uma casa de vero e queria construir ao seu lado uma
horta.

3. Destaque alguns frutos da cobia de Acabe.


R. Falso testemunho, apropriao indbita e assassinato.

4. Como Acabe reagiu sentena de julgamento dada pelo profeta Elias?


R. Com arrependimento.

5. Lendo a histria de Acabe, o que podemos constatar?


R. Que o pecado no compensa.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Teolgico

Base legal
O dia de jejum que Jezabel proclamou sugere que ela havia convocado
os ancios em assembleia para identificar a causa de algum recente desastre
ou dificuldade (cf. Jl 1.14-18). Alguns sugerem que a acusao feita pelos dois
viles era que Nabote abandonara a promessa feita em nome de Deus para
vender sua terra ao rei. O fracasso em manter um juramento feito em nome
de Deus seria blasfmia. Nesse caso, aps a execuo de Nabote, o rei podia
legalmente tomar posse da propriedade em disputa. 2 Reis 9.26 acrescenta
que os filhos de Nabote foram assassinados ao mesmo tempo. Com nenhum
herdeiro vivo, aparentemente no havia ficado ningum para disputar a
reclamao de Acabe pela terra (RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da
Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 1 ed.,
RJ: CPAD, 2010, p.238),

AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Bblico

Tendo Nabote sido tirado do caminho, Acabe toma posse da


vinha.
Os ancios de Jezreel enviaram despreocupadamente a notcia a Jezabel,
como se fosse uma notcia agradvel: Nabote foi apedrejado e morreu (v.14).
Aqui observamos que: to obsequiosos estavam os ancios de Jezreel para
obedecer as ordens de Jezabel, que ela enviara de Samaria para assassinar
Nabote, quanto estavam obsequiosos os ancios de Samaria para obedecer as
ordens de Je para assassinar os setenta filhos de Acabe, embora nada fosse
feito segundo a lei (2 Rs 10.6,7). Aqueles tiranos, que com suas ordens
perversas corrompem as conscincias dos seus magistrados inferiores, no fim
podem talvez receber o troco caindo sobre eles, e aqueles que se dispem a
fazer uma coisa cruel por eles estaro prontos a fazer outra coisa cruel contra
eles (HENRY, M. Comentrio Bblico do Antigo Testamento: Josu a
Ester. 1 ed., RJ: CPAD, 2010, p.534).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

A vinha de Nabote

No devemos ficar surpresos quando a injustia e a maldade forem


companheiras das prticas de uma nao quando a mesma se afasta da lei do
Senhor. A descrio dada pelo cronista sobre os dias do reinado de Acabe no
so agradveis, e mostram um rei fraco, imaturo e dominado por uma esposa
mpia: Porm ningum fora como Acabe, que se vendera para fazer o que era
mau aos olhos do SENHOR, porque Jezabel, sua mulher, o incitava (1 Rs
21.25).
Ao lado do palcio de Acabe, havia uma vinha que pertencia a um
homem chamado Nabote. Entendemos pelo texto que aquela propriedade lhe
fora passada por herana: Porm Nabote disse a Acabe: Guarde-me o
SENHOR de que eu te d a herana de meus pais (1 Rs 21.3), o que fortalecia
a convico de Nabote de que ele no deveria vend-la nem troc-la por outra
propriedade. provvel que Nabote tenha sido criado naquele terreno,
dedicando-se com seus pais ao cultivo de uvas.
O que fez Acabe diante da resposta de seu sdito? Ficou entristecido,
como uma criana mimada, e no quis se alimentar. Ao perceber o que
aconteceu, a maligna esposa do rei orquestrou uma farsa para que o rei
tivesse um pouco de alegria: escreveu cartas ordenando que homens maus
acusassem Nabote de ter blasfemado do Senhor e do rei, para que fosse
apedrejado e morto. curioso ver que pessoas malignas no adoram ao
Senhor nem o temem, mas no se furtam de usar o nome do Senhor para
perverter o juzo e cometer atrocidades. Mas lembremo-nos de que Deus no
se deixa escarnecer nem deixa seu nome ser usado em vo.
O julgamento de Acabe seria terrvel, e a sentena seria transmitida por
Elias: Levanta-te, desce para encontrar-te com Acabe, rei de Israel, que est
em Samaria; eis que est na vinha de Nabote, aonde tem descido para a
possuir. E falar-lhe-s, dizendo: Assim diz o SENHOR: Porventura, no
mataste e tomaste a herana? Falar-lhe-s mais, dizendo: Assim diz o
SENHOR: No lugar em que os ces lamberam o sangue de Nabote, os ces
lambero o teu sangue, o teu mesmo... E tambm acerca de Jezabel falou o
SENHOR, dizendo: Os ces comero Jezabel junto ao antemuro de Jezreel
(1 Rs 21.18,19,23). Que isso sirva de lio a todos os que de alguma forma
detm o poder e dele abusam: no se pode zombar de Deus utilizando o
poder temporal para realizar propsitos pessoais e at malignos. A quem
muito for dado muito ser cobrado. E todo ato de cobia, alm de reprovado
por Deus, ser tambm duramente punido por Deus.