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COMO
ALCANAR O DESCUBRA...
GENUNO - A Igreja em busca de novas formas
- O momento em que vivemos
AVIVAMENTO - Aprendendo com o profeta habacuque
- Marcas do genuno avivamento
- Instrumentos para o genuno avivamento
- Referncias bibliogrficas

Nelson Luiz Campos Leite


esto presentes na atualidade oferecendo o seu
produto no grande mercado da f. H um
A IGREJA EM BUSCA DE NOVAS FORMAS oferecimento de respostas a tudo e a todas as
situaes atravs de religiosidades as mais
Vivemos num mundo de contnuas diversas possveis. A Igreja Cristo tem sido
transformaes. Essa situao tem afetado a confrontada por essa situao. A sua resposta
vida das pessoas, famlias e das instituies varia de acordo com a sua forma de ser, com a
sociais. A Igreja como parte do contexto social sua tradio histrica, com a forma de perceber e
vive no meio destas transformaes e procura interpretar a realidade e com a criatividade com
adaptar-se e responder a essa situao. que responde a essa situao.

H vrias formas de participar do presente Em todos os tempos e pocas a Igreja tem


momento como Igreja. Umas se fecham em torno sido desafiada a tomar novas formas. O apstolo
de si mesmas, procurando auto-defender-se; Paulo j desafiava a no nos conformarmos...
algumas procuram entender e assimilar os sinais mas a nos transformarmos, permitindo ao
dos tempos, buscando configurar-se de forma Esprito de Deus realizar em ns a transformao
que, sem perder a sua dinmica e identidade, de nossas mentes, de todo o nosso ser e de
possam ser parte integrante desse processo, nossa maneira de expressar a nossa
atravs de novas maneiras no expressar a sua espiritualidade missionria (Rm 12.2). Desta
vivncia e misso; outras buscam uma nova forma, estaramos vivendo e experimentando a
dinmica de espiritualidade, procurando com isso vontade divina para a vida e para a vivncia
dar segurana a si prprias e aos seus missionria da f. A nica vontade, que significa
seguidores. para o ser humano a totalidade da vida boa,
agradvel e perfeita, conforme o querer divino
Hoje h uma busca contnua e dinmica pela expresso nos valores do seu Reino.
espiritualidade. Aps um momento de negao
dos valores espirituais e da auto-afirmao No sculo 16, a Reforma era a resposta para
humana e social, sem a presena do fator a realidade de sua poca. Neste contexto surge a
religioso, h um forte impulso pessoal e social mxima "Ecclesia reformata et semper
pelo elemento mstico-espiritual. reformanda". Este princpio contnuo de reforma
significa a forma para poder responder de uma
Movimentos de todas as ndoles religiosas maneira criativa ao desafio apresentado pelas
novas situaes histricas. Ele afirma que nosso caractersticas carismticas, criando em muitas
Deus um Deus Vivo, ativo no mundo para Igrejas um fracionamento e uma ruptura, e em
transform-lo e que nossa lealdade a Deus outras uma nova configurao de sua maneira de
demanda novas respostas por parte da ser, da dinmica de sua espiritualidade e na sua
comunidade da f, sempre renovada... no presa expresso missionria.
ao passado para poder responder s demandas
que surgem do futuro. (1) Vivemos um momento no Brasil, que muitos
tm chamado de Avivamento. Um avivamento
No decorrer da Histria muitos movimentos que alcanou o nosso pas, como resposta aos
de renovao tm surgido. Podemos rememorar clamores e oraes do povo de Deus. Esse
o movimento wesleyano, que originou avivamento h de mudar a configurao da Igreja
posteriormente a Igreja Metodista. No incio do e a forma dela expressar--se junto ao povo e
sculo 20 surgem os movimentos pentecostais Nao.
trazendo consigo uma fora inovadora e
transformadora muito grande. A partir dai inicia- Novos movimentos, Igrejas ou Comunidades
se a formao de uma multiplicidade de tm surgido como uma forma de expressar esse
movimentos distanciados das Igrejas histricas. novo momento ou como ruptura com a Igreja
Esse movimento tem expressado uma Institucional, representada pela tradio histrica
configurao de religiosidade popular, ligado no do Protestantismo Brasileiro.
seu incio s classes mais pobres. Com o
decorrer dos anos, novos movimentos surgem e Dentro das Igrejas histricas e tradicionais, o
atingindo a classe mdia, formando comunidades movimento avivalista est presente com suas
carismticas de grande realce. nfases e sua maneira de ser. H uma
diversidade de sinais e formas avivalistas,
Toda essa agitao religiosa atinge oriundas da espiritualidade e da prtica
diretamente as Igrejas histricas, que sofrem com pentecostal e carismtica, que se expressam nos
esse processo, perdem a sua dinmica, so cultos pblicos e familiares e em outros aspectos
levadas, no incio a uma posio de defesa e da vivncia da f.
auto-preservao, passando a seguir a procurar
se rearticular, abrindo espaos para movimentos Alguns interpretam o presente como um
de renovao no seu interior. Surgem os momento pr-avivalista, afirmando que toda essa
movimentos avivalistas intra-Igreja com movimentao e toda essa gama de diversidade
de expresses e forma de ser so antecessores
de um avivamento que est por vir. h prticas, Tendo em mente uma rpida viso da
nfases de todos os tipos e matizes que tm realidade, procuraremos interpretar o significado
produzido tenses, confuses, perturbaes e do avivamento luz do profeta Habacuque. A
divises. partir dai sinalizaremos marcos considerados
fundamentais para uma espiritualidade, em cujo
Nas Igrejas histricas, desde h muito tempo, bojo est presente um genuno avivamento. Com
a dinmica dessa espiritualidade tem estado isso no estamos querendo negar a relevncia, o
presente, recebendo respostas e reaes as lugar e a expressividade de movimentos
mais diversas. Uns se abrem a essa ao, avivalistas, e nem estabelecer com eles uma
denominada do Esprito, outros se fecham em apologtica. O nosso referencial a Palavra de
seus mecanismos de defesa, enquanto alguns Deus, a forma de compreender a presena e a
tentam interpretar e responder sua maneira a atuao do Esprito Santo hoje, e o contexto
essa realidade. Programao de avivamento tem histrico e social onde ocorre movimento
ocorrido nas Igrejas tradicionais, com avivalista.
acompanhamento ou no de suas lideranas.

luz desta realidade que procuramos


sinalizar o que significa o genuno Avivamento,
sob a tica da Palavra divina. Nosso propsito CITAO:
sinalizar alguns elementos considerados (1) SHAULL, Richard. I, Reforma y la Teologia de
fundamentais para um avivamento que possa ser la Liberation. San Jos: Dei, 1993.
uma resposta dinmica e adequada para o
momento presente em que vivemos, como
pessoas, famlias, ptria e continente latino-
americano. Um movimento onde h a presena
dinmica e forte da ao do Esprito nos atos
chamados de piedade e nas obras de
misericrdia mantendo-se um equilbrio dinmico
entre a expresso de uma espiritualidade pessoal
e comunitria, com a sua expresso missionria
social transformadora.
poltica, tica, moral... Crise no significa
necessariamente um momento de agonia. Ela
O MOMENTO EM QUE VIVEMOS pode ser sinal de vitalidade, de reao contra as
circunstancias atuais presentes na vida. Uma
Como cristos, cremos que o Senhor est crise pode ser um momento de oportunidade de
presente conosco. Ele no muda e continuar transformao. Indica um sinal de perigo,
presente conosco. Deus em Cristo reconciliou levando-nos a diagnostic-lo e a buscar
consigo o mundo e todas as coisas (2Co 5.18- caminhos de transformao. H crise na vida
19). No somente reconciliou, mas atravs da pessoal: falta de identidade, de sentido, de
vida, morte e ressurreio de Cristo tornou-se o valores, de perspectivas. Todas elas provocadas
Senhor de todas as coisas. Ele est acima de por fatores os mais diversos: humanos, sociais,
todo nome, poder, autoridade e potestade (Ef econmico, emocional...
1.19-23). Nele tudo subsiste (2Co 3.17).
A crise em nvel pessoal leva as pessoas a
A graa e a misericrdia de Deus terem crise em nvel relacional. Os
manifestam-se de forma transformadora, relacionamentos humanos esto tremendamente
renovadora e restauradora. O Senhor sempre truncados. Falta comunho, dilogo, unidade,
est fazendo novas todas as coisas. afetividade, solidariedade, altrusmo e autntico
amor nos relacionamentos humanos. Neste
Neste momento histrico, apesar de todos os espao relacional entra a crise da famlia.
sinais de morte, injustia, destruio e
pessimismo., o Senhor nos diz: "No vos A famlia vive um momento difcil de
lembreis de coisas passadas, nem considereis as adaptao, transformao e de busca de
antigas. Eis que fao coisa nova, que est saindo solidificao. H um esfacelamento familiar nos
luz; porventura no o percebeis? Eis que porei dias de hoje em boa parte dos lares. Essas crises
um caminho no deserto e rios no ermo" (Is 43.18- so afetadas pela crise de valores: valores
19). O Esprito do Senhor faz com que as morais, ticos e espirituais. Apesar de todo o
situaes possam ser mudadas. anseio por espiritualidade presente nos dias de
hoje, h um vazio existencial e relacional na vida
O momento em que vivemos pleno de humana.
crise. H crise em todos os nveis da vida:
pessoal, eclesial, social, institucional, econmica, Na rea da religiosidade vivemos uma
grande busca pela espiritualidade. Surgem as salrios dignos. No meio desta situao vivemos
oportunidades para os movimentos plenos de prximos de sinais de morte. Jesus disse que
messianismo que levam o povo busca veio nos trazer vida plena e abundante em todos
desesperada por solues mgicas. A prpria os sentidos (Jo 10.10). Tem faltado essa
religiosidade evanglica entrou no mercado do plenitude de vida.
consumo, oferecendo na prateleira
mercadolgica todo tipo de produto disponvel. O Salmo 40.17 afirma a respeito de nossa
Essa uma grande tentao para um povo realidade: "Eu sou pobre e necessitado, porm o
desesperado e carente que busca colocar sua f Senhor cuida de mim; tu s o meu amparo e o
e esperana em solues messinicas e meu libertador; no te detenhas, Deus meu".
mgicas. H uma religiosidade sem Este texto fala de nossa realidade de pobreza em
compromisso, estril, sem solidariedade, todos os sentidos: econmico, social, espiritual,
centrada em si mesma e na pessoa, usando moral, relacional... Carecemos de recursos
Deus como um instrumento til para atingir as adequados para cada rea da vida, visando sair
suas prprias aspiraes. desta triste realidade. Realidade que contraria o
princpio divino para a vida. Somos necessitados
A crise de moralidade seria e afeta a todos em todos os sentidos. Carecemos de amor,
o nveis da vida pessoal, familiar, institucional, justia, verdade, solidariedade, afetividade, auto-
trabalhista relacional. Falta confiabilidade nos estima, esprito dadivoso e servial no lugar dos
dias de hoje. A corrupo campeia em todas as valores do individualismo e do egocentrismo,
partes. A vida poltica, econmica e social vive dominantes nos dias de hoje. A centralidade do
momentos crticos. Boa parte do povo sofre a viver esta no EU (minha pessoa, o meu prazer, a
falta de recursos mnimos e bsicos para sua minha realizao, a minha auto-expresso),
sobrevivncia. Cada dia mais se descaracteriza o mesmo que seja em detrimento das outras
sentido sagrado dado por Deus vida. O ser pessoas ou dos grupos.
humano desumanizado. Os sistemas tm
marginalizado as pessoas e os agrupamentos Se essa a nossa realidade, uma outra
sociais. Caem certos sistemas, outros passam a verdade expressa: "porm o Senhor cuida de
assumir o fio condutor da Histria, mas a mim". Deus como pai, mantenedor, salvador e
carncia humana continua. H ausncia de senhor, deseja propiciar-nos vida com plenitude
habitao, de terra para se plantar, de educao, de sentido. Uma vida em que a sua graa est
assistncia mdica, alimentao, justia e presente ensejando comunho, perdo, amor,
reconciliao e restaurao. Nas diversas racial, nacional, cultural que tem sido
circunstncias em que vivemos o Senhor o beneficiada por estes avanos.
nosso amparo e sustento.
Hoje se fala em neoliberalismo, em
No apenas isso: em muitas outras, ele o globalizao, todavia essas realidades no tm
nosso libertador. O mesmo Deus que libertou o propiciado vida plena, justa, digna, humana para
seu povo da escravido e do sofrimento no Egito todos. A graa divina tem questionado pessoas,
est presente para nos libertar de tudo quanto grupos, ideologias e instituies. O mesmo Deus
nos escraviza e transtorna o seu propsito para da graa o Deus da justia, do direito, da
esta vida e a vida do seu Reino. Onde h verdade, da liberdade, da responsabilidade, da
pecado, existe uma dosagem superior da graa solidariedade, do compromisso e da vida plena. E
divina. Jesus nos diz: "Conhecereis a verdade e esse Deus, que Senhor, est presente neste
ela vos libertar... Se o filho vos libertar, tempo, questionando as pessoas, os sistemas e
verdadeiramente sereis livres" (Jo 8.32-36). as instituies, motivando-os a se aproximarem
da sua graa e a receber o poder transformador
No contexto do momento de crise h o do Evangelho Restaurador e Renovador. O
momento da graa. Muitos clamam ao Senhor mesmo Esprito que pairava sobre as guas no
nessas circunstncias da vida de hoje: "no te ato histrico da criao (Gn 1.2) est pairando
detenhas, Deus meu". O Esprito do Senhor sobre ns e a Histria, inclusive sobre a prpria
est presente consolando, animando, Igreja Comunidade e Corpo vivo do Senhor.
fortalecendo, restaurando, mantendo viva a
esperana e nos mobilizando para sermos parte De modo geral, podemos afirmar que a
neste processo histrico de restaurao. existncia dos sinais de morte que hoje
enfrentamos em nossa realidade deve-se
Os tempos tm nos mostrado o grande principalmente falta de valores espirituais,
avano da cincia, da educao, da tecnologia, ticos e morais que dignificam a vida. Os valores
das comunicaes e at da economia. Todavia, hoje amplamente difundidos na sociedade
estes avanos significativos no tm beneficiado brasileira, latino-americana e mundial, produzem
a todas as pessoas e nem a todos os pases. Ao muita dor, sofrimento e morte, corrompendo a
contrrio, tm mais discriminado, sociedade e as pessoas. (2)
descaracterizado e mais marginalizado do que
libertado. Uma pequena elite pessoal, social, O povo de Deus conclamado hoje a ser um
instrumento de sua graa no meio desta situao
e neste momento. Um povo, uma comunidade, No contexto to dramtico em que vivemos
um corpo de Cristo, muito mais do que mera no Brasil, na Amrica Latina e em outros
instituio religiosa. Uma comunidade plena do continentes e pases onde os poderes da morte
Esprito Santo, possibilitando uma vivncia rondam a vida que h lugar para surgir um
evanglica, transparente, comprometida com o genuno Avivamento.
ser humano e a realidade, atuando de forma
pastoral e pedaggica, plena de amor e Um avivamento bblico, evanglico, no
compaixo como viveu o seu Senhor Jesus manipulador e nem dominador, mas participativo,
Cristo. pleno da graa e da ao divinas.

E diante deste quadro e contexto que surge a Um avivamento onde o Senhor age atravs
grande carncia de um genuno avivamento do Cristo Ressuscitado e do vigor do seu Esprito
bblico, pleno da graa divina, restaurador, junto, proporcionando vida plena e abundante a todas
amoroso, santificador e compromissado. as pessoas, comunidades, Igreja, povo, Histria,
natureza e todo o universo de Deus.
O avivamento dentro da genuinidade
evanglica toma-se um elemento vital. No seu A Igreja crist desafiada a descobrir e a
pleno sentido, avivar significa trazer-se vivenciar uma nova realidade pastoral junto com
novamente vida. Ilustrativamente significa fazer o povo, ao lado do povo, a partir do povo e
numa pessoa morta a massagem cardiolgica dentro da realidade em que vive o povo. A Igreja
necessria para voltarem os batimentos do Corpo Vivo do Senhor Jesus Cristo chamada a
corao. Tambm, fazer a respirao boca a ser GRAA no meio da DES-GRACA
boca, que visa re-oxigenar os pulmes, o crebro
e todo o ser. Em suma: recriar a vida, traz-la de
volta, ressuscitando-a!
CITAO:
algo semelhante ao narrado em Ezequiel (1) Cf. Pronunciamento do Colgio Episcopal da
37.114. A ao do Esprito divino no vale de Igreja Metodista do Brasil.
ossos secos, simblico ao povo de Israel. o
sopro do Esprito do Senhor que possibilita o
surgimento novamente da vida.
Jeoaquim, de Jud. H polmica quanto a isto,
sendo que h colocaes que localizam o texto
APRENDENDO COM O com o ressurgimento do poder dos babilnicos.
PROFETA HABACUQUE No se tem concluso quanto a autoria do texto.

Do texto do livro de Habacuque surge o O livro apresenta o clamor do profeta junto a


clamor pela manifestao do avivamento por Deus devido a iniqidade que se v ao seu redor,
parte de Deus: "Aviva a tua obra, Senhor, no levando-o a perguntar por quanto tempo ela
decorrer dos anos, e no decurso dos anos faze-a durar. Jud est em processo de julgamento da
conhecida; na tua ira, lembra-te da misericrdia" parte do Senhor. Deus est erguendo os caldeus,
(Hc 3.2). reconhecidos pela ferocidade do seu exrcito,
para aplicar o seu juzo. O profeta questiona aqui
O profeta clama pelo avivamento. Esse a justia divina. Como Deus pode permitir tal
clamor acontece aps ele ter ouvido as brutalidade? O seu questionamento leva-o a
declaraes de Deus e sentir-se alarmado. O que esperar na torre de vigia a resposta divina. No
o leva a esta situao? futuro os prprios caldeus recebero o
julgamento divino e o justo triunfara pela graa e
Vamos tentar analisar o texto. Os estudiosos misericrdia do Senhor. Os cinco Ais revelam o
no chegaram a uma concluso com respeito a julgamento divino sobre a injustia, a crueldade,
quem era Habacuque. Sabe-se que o seu nome a idolatria, a posse de bens tirados dos outros, a
deriva de uma planta de jardim. O texto fala a violncia. O Senhor no est ausente ou calado.
respeito do poder dos caldeus que estava Ele age com justia a comear do seu prprio
crescendo. Alguns concluem que Habacuque povo, atingindo outras naes que se rebelam
profetizou em Jud no reinado de Jeoaquim contra a sua soberania. A esperana tem o seu
pouco antes da invaso de Nabucodonosor. Uns fundamento por esperar-se pelo Senhor. A alma
afirmam, luz do cntico do captulo 3, que ele do soberbo no reta... mas o justo viver pela
deveria ser um cantor ou um levita. A data sua f, colocada na soberania e na misericrdia
aproximada do momento histrico est entre os divina (Hc 2.4).
anos 605 a 626 a.C. H comentrios que afirmam
estar o texto localizado aps a batalha em que os Aqui se inicia a mensagem de consolao e
caldeus derrotam os Egpcios e marcham em esperana. O captulo 3, conhecido como uma
direo ao oeste a fim de subjugar o rei orao em forma de cntico, aps o sentido de
indignao e alarde do profeta, torna-se um paz, retido e vida plena para todas as pessoas,
cntico de esperana e consolao. O Senhor povos, classes, etnias, culturas... O profeta
vir julgar as naes e o seu povo ser salvo. E contemplava a violncia e questionava ao Senhor
um cntico de louvor e uma orao cujo objetivo por no haver salvao. Ele v perante si uma
era o de animar, consolar e nutrir a esperana. A situao onde h iniqidade, opresso,
misericrdia divina os libertaria no futuro. Neste destruio, violncia. H contenda e litgio em
contexto surge um final de confiana, espera e todos os lugares. A lei se afrouxa e a justia est
louvor: longe de se manifestar. O perverso age contra o
justo e o cerca por todos os lados e sob todas as
Ainda que a figueira no floresce, formas. A justia distorcida. Estas so grandes
nem h fruto na vide; interrogaes diante do Senhor. E pior, a
o produto da oliveira mente, resposta divina contra a presena destes sinais
e os campos no produzem mantimento; de morte e anti-vida no povo de Jud ser
as ovelhas foram arrebatadas do aprisco manifesta e corrigida atravs de um outro povo,
e nos currais no h gado, os caldeus (Hc 1.6).
todavia EU ME ALEGRO NO SENHOR,
EXULTO NO DEUS DA MINHA SALVAO. Isto questionado pelo profeta. Ele se coloca
O SENHOR DEUS A MINHA FORTALEZA na sua torre de vigia esperando uma resposta
E FAZ OS MEUS PS COMO OS DA divina plena de graa e misericrdia. Deus
CORA, responde afirmando que a viso ainda est para
E ME FAZ ANDAR ALTANEIRAMENTE. se cumprir. Ela h de vir... o "j" ser
transformado naquilo que ser. O Senhor faz as
Um final cheio de esperana e consolao. suas declaraes e isto deixa o profeta alarmado.
H aqui um sentido escatolgico na espera "Tenho ouvido, Senhor, as tuas declaraes e
contra todas as esperanas e no meio de uma me sinto alarmado". Neste contexto ele clama
situao de violncia, injustia e morte. pelo avivamento, no um avivamento expresso
num s momento, mas de forma continuada no
O que teria tudo isso a ver conosco nos dias decorrer dos anos, fazendo-o conhecido. A sua
de hoje? justificativa baseia-se na misericrdia do Senhor.

Vivemos um momento em que temos Avivar trazer-se novamente vida;


clamado ao Senhor. Clamamos pedindo justia, ressuscitar a velha vida marcada pelos sinais de
morte, para uma nova vida, cheia dos sinais de clamor, pois o povo esta desesperado, aflito,
vida, justia, verdade, reconciliao, angustiado, oprimido, marginalizado, alarmado.
solidariedade, amor e paz.
Ns, como cristos, no podemos ter outro
Avivar voltar-se novamente para o Senhor, sentimento seno o de dizer:
aceitar a sua soberania, viver e expressar a sua
justia, ser uma beno para todos os povos e At quando, Senhor, clamarei, gritarei e Tu
expressar o louvor verdadeiro, atravs dos lbios, no escutas e nem salvas? Por que me fazes ver
do corao e da vida. e vivenciar tanta iniqidade, opresso, injustia,
violncia, contendas, litgios, explorao,
Ezequiel 37 descreve a situao abandono e morte? Estou alarmado, chocado e
desesperadora do povo de Deus e o compara a indignado e diante disto a minha esperana leva-
um vale de ossos secos. A vida foi perdida. H me a clamar:
que se profetizar a favor de uma nova vida. A
profecia visa juntar os ossos, colocar tendes, AVIVA A TUA OBRA, SENHOR,
fazer crescer a carne e soprar o Esprito de uma NO DECORRER DOS ANOS
nova vida. Aps o juntar-se dos ossos, o formar- E NO DECURSO DOS ANOS
se do esqueleto, o colocar-se dos tendes e da FAZE-A CONHECIDA;
carne e o sobrepor-se da pele, a vida ainda no NA TUA IRA,
havia sido manifesta. Havia toda uma estrutura, LEMBRA-TE DA MISERICRDIA (Hc 3:1-2).
porm sem vigor, vitalidade e energia. Ai surge a
profecia no sentido de insuflar no corpo o soprar No momento presente necessitamos de um
do Esprito para que ele possa dar vida ao corpo genuno avivamento, centrado em Cristo, tendo
morto. O Esprito torna-se o sinal de vida e como fora motriz o Esprito Santo. H em muitos
esperana do povo. Houve um avivamento. A lugares movimentos chamados de avivalistas que
vida retomou ao corpo e uma nova realidade contradizem a Palavra de Deus. A Bblia nosso
surge. referencial bsico. No somente ela mas a
Histria, a realidade em que vivemos e nos
No contexto em que vivemos hoje, onde so encontramos, tanto da Igreja como da sociedade.
grandes os sinais de morte e da anti-vida, H necessidades mltiplas nas pessoas, na
semelhantes a situao do contexto de famlia, nas comunidades eclesiais, nos
Habacuque, surge diante de nos um grande agrupamentos sociais e na sociedade que se
tornam desafios para um avivamento histrico e avivamento. No :
contextualizado. um programa agendado pela Igreja,
uma mudana doutrinaria,
O pastor luterano Valdir Steuernagel uma mudana litrgica,
apresenta uma anlise muito bem conceituada uma nfase carismtica unilateral,
que visa objetivar a misso da Igreja em relao um modismo,
no apenas a chegar ao ano 2000, mas a partir uma viso dicotomizada da vida, ou
dele. Ao relatar sua viagem ndia e a reflexo uma campanha de evangelizao.
sobre a agenda missionria, ele afirma luz da
realidade de sua experincia: O avivamento uma urgente e profunda
necessidade da Igreja e que os avivamentos
Multido, pobreza, e pluralismo poderiam ser ocorrem sempre em tempos de crise: crise
considerados palavras-chave para descrever a econmica, poltica, social, moral, familiar,
realidade e o desafio missiolgico vividos pela institucional, espiritual. Hernandes Dias Lopes
igreja. Menciono este fato para justificar a afirma:
necessidade de se ter num genuno avivamento
um referencial histrico e contextual em que se O nosso maior problema no a falta de
possa refletir a luz da Bblia os elementos ortodoxia, mas de ortopraxia; no a falta de
fundamentais do avivamento sem tirar os nossos pregao, mas a de uno. Precisamos aspergir
ps da realidade em que vivemos. (1) a gloriosa doutrina bblica que temos com o leo
do Esprito e ter uma vida de santidade que
O avivamento no significa colocar a Igreja recomende a doutrina que pregamos.
em movimento. Fazer um grande barulho... Um Avivamento, portanto, a juno do binmio
louvor estridente... Buscar sinais miraculosos e puritano: ortodoxia e piedade. Ortodoxia sem
uma srie de outras manifestaes. Tudo isto piedade gera aridez. Piedade sem ortodoxia gera
pode existir, sem contudo, estar havendo um misticismo. No podemos separar o que Deus
genuno avivamento. Como, da mesma forma, uniu. Avivamento portanto, no desvio, volta.
podem existir dentro do contexto de um genuno Avivamento no sair da rota, voltar para o
avivamento. caminho. Avivamento no inovao,
restaurao. Avivamento no fuga da Bblia,
O pastor presbiteriano Hernandes Dias Lopes volta para a Bblia. Avivamento no
elenca aquilo que considera no ser um anacronismo histrico, mas sintonia com o que
Deus tem feito na Histria. (2)

Joo Wesley, no desenrolar do seu MARCAS DE GENUNO AVIVAMENTO


movimento avivador ocorrido na Inglaterra no
sculo 18, fundamenta a espiritualidade do 1. O genuno avivamento, acima de tudo,
movimento na ao dinmica da Graa Divina. bblico, ou seja, est centrado na mensagem
Surge aqui uma espiritualidade oriunda da Graa, total da Bblia.
espiritualidade esta que traz como resultado na A Bblia torna-se a revelao dos atos
vida do que cr e da Igreja os ATOS DE histricos de Deus a favor da pessoa, dos povos,
PIEDADE e as OBRAS DE MISERICRDIA, das raas, das naes, do gnero humano: a
presentes nas dimenses eclesiais da Intra- mulher e o homem. A Palavra divina expressa na
Igreja, Inter-Igreja e Extra-Igreja (sua vivncia trplice forma: escrita, proclamada e encamada.
misso fora dos seus limites internos e dentro do Neste ltimo sentido vivenciada em Cristo, que
contexto da realidade histrica humana e social). a encarna num momento histrico concreto. Essa
Palavra ser a luz para o nosso caminhar.
Oremos a favor das pessoas, da sociedade, Colossenses 3.16 afirma: "Habite ricamente em
do mundo e da Igreja de Cristo atravs dos lbios vs a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-
de Habacuque: "Aviva a tua obra, Senhor. No vos mutuamente em toda a sabedoria"... Sob a
decorrer dos anos e no decurso dos anos, faze-a inspirao do Esprito Santo a Palavra deixa de
conhecida; na tua ira, lembra-te da misericrdia" ser mera e morta letra para ser vida vivificada.
(Hc 3.1-2). Lendo e fazendo a releitura da Bblia luz do
contexto histrico de onde ela surge e
A obra do Senhor. Nos somos parte dela e confrontando-a com a nossa realidade, teremos
instrumentos da sua graa. Em nome de Jesus e dimensionado o caminhar do genuno
sob a uno do Santo Esprito doador da Vida avivamento.
vivemos a f e desenvolvemos a misso.
2. O genuno avivamento est centrado em
CITAES: Cristo, sua encarnao, vida, misso, cruz,
(1) STEUERNAGEL, Valdir. A Igreja rumo ao morte, ressurreio, ascenso.
ano 2000. Belo Horizonte: Misso, 1993. Vida movida pelo amor divino, na uno do
(2) LOPES, Hernandes Dias. Avivamento Santo Esprito e plena de graa e misericrdia
urgente. Vitria, 1994, p. 41s. para com o ser humano, em especial para com
os mais frgeis e marginalizados. Cristo o 4. O genuno avivamento proporciona uma
referencial do genuno avivamento que mudana de vida na pessoa e na sua vivncia
cristolgico. Paulo em sua vivncia procurava ser em comunidade.
achado em Cristo, perder toda a sua glria, ser Uma profunda metania, levando a pessoa
achado nele, mediante a f e a justia divina, a viver pela graa e a oferecer a graa em todos
conhec-lo pessoalmente, ter o poder da sua os seus relacionamentos. Uma nova vida gerada
ressurreio e comungar com o seu sofrimento, pelo amor divino e fundamentada por este
conformando-se com ele na sua morte (Fp 3.8- mesmo amor em seus relacionamentos para com
10). o prximo, consigo mesmo, com a sociedade, e
todos os demais relacionamentos; em especial o
3. O genuno avivamento uma seu relacionamento com Deus, atravs de Cristo
manifestao do Esprito Santo. e na fora do Esprito. Agora h uma nova
No uma manipulao humana ou uma condio de vida somos adotados por Deus. "O
srie de programaes, estimulaes e coaes prprio Esprito testifica que somos filhos de
psicolgicas. atuao do Esprito, prometido Deus... herdeiros... co-herdeiros com Cristo... se
por Cristo para ser o companheiro, o consolador, com ele sofrermos, para que tambm com ele de
o defensor, o animador, aquele que guiaria o sejamos glorificados" (Rm 8.15-17; Rm 11.1-2).
discipulado verdade e glorificaria a Cristo. O
Esprito que habitaria em ns, no nos deixando Em Cristo somos novas criaturas... no
rfos no meio do abandono existencial e que devemos viver mais centrados em ns mesmos,
vivificaria, com o mesmo poder em que mas para aquele que por ns morreu e
ressuscitou a Cristo, os nossos corpos mortais. ressuscitou (2Co 5.14-17).
Joo (captulos 14, 15 e 16) nos d o referencial
bsico da natureza e realidade do Esprito. Atos 5. O genuno avivamento produz frutos.
testifica o nascer e a vivncia da comunidade Jesus disse: Pelos frutos os conhecereis.
apostlica o Novo Israel, a Igreja, atravs da vida Frutos que so o resultado da presena e do
gerada pela dinmica do Esprito. Paulo (Rm 8.9- testemunho do Esprito Santo em ns, na
11) nos fala do vivificar pelo Esprito. Este comunidade eclesial e na sociedade. Somos
mesmo Esprito o agente divino do genuno guiados a viver uma vida plena no Esprito, a
avivamento junto aos cristos, da Igreja, da estar plenos da sua presena, cheios da sua
Histria e de todo o Universo, obra divina. graa, conforme a abundncia de testemunhos
dos textos bblicos (G1 5.16-26; Ef 5.18, Atos dos
Apstolos, etc). Wesley perguntava aos seus vivncia crist. A razo humana objeto da
pregadores leigos: "Tens a graa? Tens os dons? revelao divina e da atuao do Esprito Santo
Tens os frutos?" Os frutos resultantes da uno e em todas as pessoas. O estado emocional da
presena do Santo Esprito produzem uma pessoa considerado com respeito e seriedade,
santificao progressiva, contnua, pessoal e luz da sua vitalidade e dos seus limites. O
social e uma ao missionria plena de avivamento age no emocional, mas tambm
compromisso com Deus, com o ser humano, com proporciona uma contnua transformao na
a Histria e com o reino de Deus. mentalidade e no comportamento humano e
social em relao a Deus, a si prprio, ao
6. O genuno avivamento missionrio. prximo e para com a sociedade.
No est centrado em si mesmo, no seu
movimento intra. Ele existe para ser um 8. O genuno avivamento age no ser total.
instrumento da misso divina nas pessoas, entre Neste aspecto, complementa o que foi dito
as pessoas, nos agrupamentos humanos, na vida anteriormente. Proporciona a mudana do
eclesial, na vivncia da comunidade histrica e corao, da mente, da vontade e do Esprito da
humana. O ide (indo) de Jesus em seus pessoa. Todos os aspectos constituintes do ser
mandatos missionrios est aqui presente: humano so alcanados pela graa divina. Assim
"Assim como o Pai me enviou eu vos envio a entendemos a promessa proftica (Jr 31.31-33;
vs"...; uma forma encarnacional, sacrificial, de Ez 36.25-28; cf. I Ts 5.23 e cf. o pensamento
esvaziamento e tornando-se servo, sofrendo, judaico) que v a pessoa em sua totalidade. O
abraando a cruz e no fugindo da maldio da ser bio-psico-social-mental-emocional-espiritual...
morte (Jo 20.21; Fp 2.5-11). H um autntico e o objeto do amor e da graa transformadora
compromisso com Deus, consigo, com a misso, divina.
com o ser humano e com a Histria.
9. O genuno avivamento produz unidade
7. O genuno avivamento emocional e crist.
racional. Tem como resultado a unidade, a diversidade
No podemos negar o carter emocional do e a mutualidade (1Co 12.4-7). A sua realidade
ser humano. Todavia este carter no pode responde orao sacerdotal de Jesus (Jo
deixar de lado o sentido racional. A razo 17.20-23). H na comunidade da f um s
criao divina e, quando submissa ao Senhor e corao e uma s alma (At 4.32). H autntica
Palavra, critrio avaliatrio do avivamento e da comunho que proporciona a unidade da mente,
no amor, no sentimento e na alma, conforme divina.
Paulo afirma ser o seu desejo e alegria (Fp 2.1- A graa maior do que a vida (Sl 63.3). Pela
2). H relacionamento amorvel entre as graa somos salvos, santificados e esperamos a
pessoas, respeito mtuo, comunho eclesial e concretizao do Reino. Enquanto esperamos,
unidade na ao missionria. Uma unidade cujo desenvolvemos a ao missionria do Reino. A
centro Cristo e mantida pela ao do Esprito graa apropriada pela f (Ef 2.8-9). F
Santo. Neste sentido, o avivamento nos leva a centralizada em Cristo, no Esprito Santo e na
preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz soberania divina. No a f colocada na f ou
(Ef 4.3). em nossa prpria f. uma f que, firmada em
Cristo, obediente, amorosa, e plena de obras.
10. O genuno avivamento no divide, nem Esse avivamento ato contnuo da graa divina.
cria ressentimentos, marginalizaes, Os momentos chamados de picos no avivamento
divises, discrdias e preconceitos. so mais decorrentes das condies humanas,
Cristo o poder que quebra todas as nossas pois o Esprito nunca deixa de agir e manifestar
barreiras pela ao do Esprito Santo que nos nos cristos, na Igreja, no mundo e na Histria, a
unifica (Ef 2.13-22). No Esprito somos levados a graa divina e os frutos decorrentes de sua
nos aceitar, uns aos outros, apesar de nossas presena. Podemos presenciar o avivamento de
diferenas e maneiras de ser. Nele somos um s forma mais dinmica em certos momentos
Corpo em Cristo e membros uns dos outros (Rm histricos e em certas situaes humanas, mas
12.5). nem por isso deixa de ser uma ao continuada
da graa divina.
11. O genuno avivamento no
orgulhoso e nem cria esprito de 13. O genuno avivamento, como
superioridade de uns sobre os outros. dependente da graa divina, no auto-
Segue o Esprito paulino de... nada fazer por suficiente e auto-glorificante.
partidarismo ou vanglria, mas por humildade, Aceita a sustentao e inspirao do Esprito
considerando cada um os outros superiores a si Santo e vive a sua vida e testemunho na
mesmo. Levando-nos a no ter em vista o que e interdependncia de uns para com os outros e na
propriamente nosso, seno tambm o que dos mtua cooperao dos membros de todo o
outros (Fp 2.4). Corpo. Cristo quem nos d sentido e sustento.
Ele o nosso inspirador e a nossa fora, atravs
12. O genuno avivamento obra da graa da ao do Esprito Santo. Sem ele nada
podemos fazer (Jo 15.4-5). situao e valores deste sculo que contradizem
o Evangelho. Ao contrrio, leva-nos a permitir a
14. O genuno avivamento tem a orao Deus transformar a nossa mente e todo o nosso
como um de seus elementos fundamentais. ser e ao, atravs de uma mudana contnua
A orao a sua fora, atravs da qual o para que possamos experimentar e vivenciar a
Senhor se manifesta. A orao nos leva a um vontade divina, a nica que boa, agradvel e
contnuo estado de viglia com o Senhor fazendo- perfeita para esta vida (Rm 12.2).
nos vigiar sem cessar. A orao que louva,
confessa, adora, intercede, clama e curva-se 16. O genuno avivamento cria contrio.
perante a graa e o poder divinos est Produz um autntico quebrantamento perante
continuamente presente no avivamento. A orao o Senhor.
como meio de graa divina, uma das chaves penitencial pela contnua confisso de
fundamentais do avivamento. pecados pessoais e sociais. Leva-nos a nos
humilharmos perante Cristo (1Pe 5.6; Sl 51.112)
Perseveremos na orao (Rm 12.12; Cl 4.2), e dele receber perdo, reconciliao e paz (Rm
orando em todo o tempo, intercedendo uns pelos 5.1; Ef 2.16-18). Diria e continuamente
outros, pela Igreja, pelo mundo, pelos que nos colocamos as nossas vidas, a vida e misso da
governam... (1Tm 2.1-2). Atravs da orao nos Igreja e a realidade humana, humildemente
abrimos para Deus e uns para com os outros. Ela perante o Senhor para que ele nos perdoe,
significa intimidade e comunho com o Senhor e purifique, transforme e nos de a paz. Sem
conosco mesmos, com o prximo e a vida. quebrantamento no pode haver um genuno
avivamento. Afirmemos como Isaias ao ver a
15. O genuno avivamento no eleva os santidade divina (Is 6.18). "Ai de mim porque sou
olhos apenas para o alto, observando a Cristo homem de lbios impuros e habito no meio de
e a sua glria. um povo de impuros lbios". O perdo de Cristo
Ele nos leva a ver a ns mesmos em nossa e a purificao do Esprito so fundamentais para
realidade e a olharmos ao nosso redor as a vida do cristo e da Igreja do Senhor. Esse
pessoas, a Igreja, a comunidade, a Histria, o perdo necessita ser estendido s outras
mundo seus acontecimentos e realidades com pessoas, levando-nos a perdoar uns aos outros
compaixo, amor, solidariedade e graa divina. como Cristo nos perdoou (Ef 4.32).
Leva-nos a avaliar todas estas situaes e a no
nos conformarmos (tomarmos a forma) com a 17. O genuno avivamento e pleno dos
dons e ministrios do Esprito existentes para histricos para atravs deles manifestar os sinais
a edificao pessoal e da comunidade local; da vida divina em contraposio aos sinais da
na vida familiar e profissional, e em especial morte existentes na vida, de forma contradizente.
visando equipar as pessoas e a Igreja para o
servio do Corpo de Cristo a ser prestado no 19. O genuno avivamento obra divina
mundo. junto da comunidade humana.
Este servio ou ministrio expresso Partilha em nome de Cristo e sob a uno do
atravs da diversidade de dons, concedidos no Esprito Santo das realidades, necessidades,
para a glria ou o engrandecimento humano, mas desafios e tenses do momento histrico em que
para que em tudo seja Deus glorificado (1Pe se situa. Considera com o discernimento divino
4.10-11; 1Co 11.1-11; 27-31; Rm 12.3-8; Ef 4.7- os sinais dos tempos de nossa real idade
16). A diversidade de dons e ministrios no presente.
menospreza o sentido bsico da unidade de todo
o Corpo de Cristo e da mutualidade existente 20. O genuno avivamento acontece no
neste corpo, atravs da mtua cooperao de nas contingncias do nosso tempo, de nossa
todos os seus membros. cronologia, mas na abrangncia e soberania
do tempo de Deus, do seu kairs (Sl 90.4; Sl
18. O genuno avivamento considera o 102.24-27).
mundo e a Histria como palco da ao O tempo divino invade, quebranta, transforma
divina. e age nos limites do tempo humano (cronos).
Por isso, no foge do mundo mas age no Nem sempre o nosso momento o momento
mundo, testificando o poder reconciliador e divino. Da mesma forma, nem sempre o
transformador do Evangelho (2Co 5.18-19; Jo momento divino o nosso momento. A ele
17.1517). Leva em considerao o momento compete toda a soberania sobre o tempo e sobre
histrico em que vivemos, procura interpret-lo, a vida. Eclesiastes afirma que tudo tem o seu
partilhar de suas angustias e desafios, sendo sal, tempo prprio (Ec 3.1-17).
luz e fermento de transformao do reino de
Deus junto da sociedade. Reconhece que o 21. O genuno avivamento no testifica a
mundo foi criado por Deus e que, pela sua graa, respeito de si mesmo, de sua denominao,
ele o sustenta e salva. Partilha, em nome de movimento ou grupo; nem se exalta nos
Cristo, das dores e alegrias; derrotas e vitrias; aspectos pessoais e humanos da obra
bnos e sofrimentos, aceitando os desafios desenvolvida.
Acima de tudo, Cristo testificado, E que tem como nossa resposta o nosso amor
proclamado e sinalizado, atravs da Palavra, da para com ele (1Jo 4.10-21). Esse amor motiva e
vida crist, do compromisso missionrio e dos nutre as nossas vidas, levando-as a se expressar
atos de piedade e das obras de misericrdia (Jo no autntico amor para o prximo. Jesus nos
5.39; At 10.42; 1Jo 4.14; 1Co 2.1-5). guiou a amar ao prximo como a ns mesmos e
a amarmos com o mesmo amor com que ele nos
22. O genuno avivamento no est amou: "Nisto conhecereis que sois meus
centrado em pessoas, lderes, denominaes discpulos, se tiverdes amor uns para com os
ou grupos religiosos. outros"(Jo 13.35). O amor que nos nutre e nos
Tudo e todos so instrumentos nas mos do guia tem a tipologia do amor divino, conforme o
Senhor. A soberania e a ao fundamental so extraordinrio texto do apstolo Paulo (1Co 13).
divinas, atravs da sua Palavra, da sua presena Amor voltado para Deus, a si mesmo, ao
sacramental na vida e da ativa ao do seu prximo, a natureza e a Histria. Amor encarnado
Esprito (1Co 1.10-15). nas circunstncias reais da vida, como foi o amor
de Cristo. Por isso, tudo cr, tudo espera, tudo
23. O genuno avivamento no suporta e jamais acaba (1Co 13.7-8). Esse tipo
menospreza as diferenas. de amor (o amor gape, divino) a fora da vida,
Considera-as com seriedade, em especial dos relacionamentos e dos atos redentores e
aquelas que so bsicas e culturais. Acima de transformadores.
tudo, busca manter uma unidade naquilo que
essencial f crist. Respeita a diversidade em 25. O genuno avivamento est pleno dos
tudo quanto no essencial. Expressa-se na atos de piedade, atravs dos quais o Senhor
mutualidade e acima de tudo mantm uma adorado, louvado, invocado, comungado,
vivncia fundada na humildade e no amor (1Co obedecido e glorificado.
12.4-12; G1 3.26-28; Rm 12.1-8). Esses atos de piedade esto presentes na
vida da pessoa e da comunidade crist. Centram-
24. O genuno avivamento cria um estado se na leitura e meditao da Palavra, nos
e estilo de vida dominados pelo amor. Sacramentos, na vivncia da orao, no jejum,
O genuno amor divino invade os nossos nas viglias, na vida disciplinada, na adorao, no
coraes atravs da ao do Esprito Santo (Rm louvor, nas expresses clticas, na experincia
5.5). Amor que fundamenta o relacionamento de da justificao e da salvao, no crescimento em
Deus para conosco, pois ele nos amou primeiro. graa e santificao (2Pe 1.3; 5-7).
para servir ao Senhor, s pessoas, comunidades,
26. O genuno avivamento est tambm mundo e ao Reino. O seu ministrio expresso
pleno das obras de misericrdia, expressas no com dominao, mas com amor, moderao
em nosso amor, solidariedade, sensibilidade e e compaixo. O referencial de sua misso e
aes concretas a favor do nosso prximo, ministrio o prprio Senhor Jesus Cristo (Jo
das famlias, dos grupos sociais e da 20.21). Ele o pastor e o Bispo que conduz a
sociedade. sua Igreja (1Pe 2.25). Atravs do Esprito,
Testificamos o amor divino atravs de uma concede dons, ministrios e funes com a
vida frutificada em obras de misericrdia. A f finalidade de equipar os santos visando o
centrada na graa de Cristo e manifesta na ao desempenho de seu servio e a edificao de
do Esprito Santo operosa, produzindo obras todo o Corpo (Ef 4.7-12). H uma concesso de
concretas resultantes da ao divina em ns. autoridade que, submissa ao seu Senhor, cumpre
Tiago enfatiza este aspecto da f na vida crist o seu ministrio. O genuno avivamento no
(Tg 2.14-26). Joo Wesley vivenciou de forma despreza a autoridade: respeita-a, valoriza-a,
extraordinria esta combinao entre os atos de comunga com ela e a ajuda a exercer de forma
piedade e as obras de misericrdia. Jesus em bblica e crist o mandato conferido pelo Senhor.
seu ministrio sinalizou esta verdade O cabea desta comunidade Cristo (Ef 4.16),
demonstrando que no temos dois Evangelhos, em quem devemos crescer e nos aperfeioar em
um espiritual e um social. Mas um Evangelho que todas as coisas e todas as dimenses.
integral, para todas as pessoas, comunidade,
histria e mundo e para a totalidade do ser, em 28. O genuno avivamento reconhece a
todos os seus aspectos constituintes. Numa de dimenso humana e sociolgica da Igreja.
suas vises do julgamento final de enfatiza este Neste sentido, afirma a necessidade mnima
aspecto (Mt 25.31-46). Em especial na de uma estrutura que seja instrumento de vida
interpretao do seu ministrio (Lc 4.16-21). para a vivncia do Corpo e sua ao missionria.
O genuno avivamento no estrutural. Tem a
27. No genuno avivamento a autoridade estrutura da Igreja como algo necessrio, mas
da Igreja est sob o senhorio de Cristo (Ef 4.5; no como algo que tem objetivo em si mesmo. A
Fp 2.11). estrutura est a servio da f e da misso. Ela se
A Igreja, Povo de Deus, Corpo de Cristo e ajusta e se transforma s novas realidades da
Comunidade do Esprito, serva e no senhora. vida pessoal, comunitria e histrica e aos
semelhana de Cristo (Jo 13.13), ela existe interesses prioritrios do reino de Deus. No
estando centrado na Instituio, mas tendo-a estado de vida em Cristo.
como um instrumento de servio, ela se configura Por isso, unido a ele, um estado frutificador.
atravs da concesso, pelo Esprito, dos dons e E uma vida plena dos frutos do Esprito Santo
ministrios necessrios vida interior da Igreja, (Gl 5.22-26) continuamente ligada a Cristo, a
ao inter-relacionamento das Igrejas e vivncia videira, sem a qual nada tem poder para ser feito
missionria extra-Igreja. H um lugar de (Jo 15.4-5). Esta autntica vida crist resultado
importncia para as estruturas eclesisticas e do tomar-se nova criatura pela graa do Senhor
institucionais, desde que no sejam fins em si (2Co 5.1617).
mesmas e no se tornem dolos e objetivos
finais. Ningum vive ou morre para si mesmo. 31. O genuno avivamento produz, como
Quer morramos, quer vivamos somos do Senhor resultado da vida no Esprito, uma vida plena
e para ele vivemos (Rm 14.8-9). de obras oriundas da f.
Essas obras visam glorificar a Deus, em
29. O genuno avivamento est sob a todas as coisas e servir ao ser humano e a
soberania de Deus. humanidade, como expresso da presena do
Ele, em Cristo e atravs do Esprito, e Senhor reino de Deus j entre ns (Mt 5.16). A f torna-
do avivamento. Nele estamos centralizados (1Tm se amorosa, obediente e atuante gerando obras
6.14-15; Ap 17.14). O seu Evangelho que deve plenas da graa, do amor e da justia divinas. H
ser anunciado (Rm 15.16) e a sua Palavra de uma conjugao entre f e obras (Ef 2.1; Tg 2.14-
denncia contra tudo o que menospreza, destri 23). Essas obras testificam com poder a
e rouba da vida e do ser humano a soberania da realidade suprema da graa e da f. So atos e
vida, deve ser expressa. A sua presena obras de piedade e de misericrdia, mantendo-se
contnua, atravs do Esprito, nas pessoas, na entre si um equilbrio dinmico.
comunidade, na Igreja, na Histria e no mundo
testifica a respeito da sua soberania sobre todas 32. O genuno avivamento tico.
as coisas. Nesse sentido, a soberania divina est Tem a ver com um estilo de vida luz do
centrada na Trindade, colocando-se acima de Evangelho de Cristo e de uma vivncia cheia do
todas as foras e poderes do mal. Esprito. Possui uma genuna e autntica
moralidade em todas as reas do viver pessoal,
30. O genuno avivamento produz uma familiar, trabalhista e social. No um mero
autntica vida crist, em conformidade com o moralismo e nem um impositivo legalismo, mas
padro bblico, testificando continuamente o um estado tico como resultado da graa divina e
da vivncia do Santo Esprito, levando-nos dimenses da vida, testificando-o e vivenciando-o
progressivamente santificao. O estado de luz da Palavra divina contida nos Evangelhos e
liberdade estabelecido em Cristo leva-nos, com na sua totalidade (Mt 6.10; Lc 12.31; 1Co 4.20;
responsabilidade, a viver uma vida de amor, 1Ts 2.12; Mt 3.12; Lc 11.20).
verdade, justia, perdo, reconciliao e paz.
34. O genuno avivamento leva a Igreja a
A liberdade concedida por Cristo no pode crescer, em tudo, naquele que o Cabea do
gerar libertinagem, dando ocasio a todas as Corpo da Igreja Cristo e atravs da
formas de manifestaes dos impulsos da carne mtua cooperao de cada parte do corpo (Ef
(G1 5.1-13). Neste estado tico tudo nos lcito, 4.15-16).
mas nem tudo nos convm; tudo nos licito, mas Esse crescimento se efetua atravs da vida
no nos deixamos ser dominados, tudo nos em comunho, piedade, solidariedade,
lcito, mas somente buscaremos as coisas que fraternidade, apoio mtuo, amor, justia e na
nos edificam e edificam uns aos outros. Qualquer vivncia da ao missionria da Igreja (At 2.42-
coisa que faamos devemos fazer para a glria 47; 4.32-35). Um crescimento qualitativo e
de Deus e a edificao do ser humano (1Co 7.12; quantitativo, atravs do qual o Senhor acrescenta
1Co 10.23-32), sem nos tornarmos pedra de queles que vo sendo alcanados pela graa e
tropeo para o prximo, para a Igreja de Deus ou salvos pela f no Senhor Jesus.
para o mundo.
35. O genuno avivamento faz da Igreja
33. O genuno avivamento testifica a uma comunidade de f, adorao, com
respeito da vida plena e abundante fraternidade, reconciliao, solidariedade,
proclamada por Cristo (Jo 10.10). amor e servio.
J temos em nosso presente viver os H na vida Intra-Igreja (interna) uma
primeiros frutos desta vida (Rm 8.23; Tg 1.18), mutualidade de vida expressa nos frutos e dons
expressos atravs do amor, da verdade, do do Esprito; na Inter-Igreja (mtua comunho,
perdo, da reconciliao, da justia e da paz. unidade e cooperao entre as Igrejas) um
Nesse sentido, o genuno avivamento tem como Esprito de respeito, reconhecimento,
objetivo o reino de Deus que em Cristo j est solidariedade, mtua cooperao e ao
entre ns e ainda h de se concretizar. Somos missionria, que traz como conseqncia uma
comissionados a sinalizar esse Reino em ns, expresso de servio ministerial; extra-Igreja (no
entre ns e atravs de ns em todas as mundo, na sociedade, junto s pessoas, famlias,
grupos sociais, ptria, natureza, histria e 37. O genuno avivamento bno e no
mundo). Essa comunidade expressa, encarna e maldio.
transparece a contnua presena de Cristo na Centra-se na bno e na vitria de Cristo
vida humana, atravs da inspirao e poder do sobre todos os poderes, nomes e autoridades
Santo Esprito. Uma comunidade que, atravs da terrestres ou celestes, desta vida ou do porvir.
vida de seus membros e da totalidade do seu Cr mais no poder da graa salvadora de Cristo
corpo, sinaliza o reino de Deus no presente do que na fora das instituies do mal. Proclama
momento histrico e anuncia a sua consumao j e ainda espera a plena manifestao do
final (Fp 2.1-11; Ef 5.1-2; Cl 3.12-17). senhorio de Cristo. Todavia, mesmo dentro das
limitaes humanas, histricas, pessoais e
36. O genuno avivamento aceita com sociais, vive e testifica que Jesus Senhor, para
responsabilidade o partilhar da cruz de Cristo. a glria de Deus Pai e que ele est colocado
Vive sob o poder transformador do Senhor acima de toda a autoridade (Ef 1.15- 23).
oriundo da cruz e da Ressurreio. Aceita a
Cristo e carrega com Cristo a sua cruz, seguindo 38. O genuno avivamento alm de ser
os mesmos caminhos e vivendo o Evangelho da fruto do Esprito Santo, concedido pelo Pai e
mesma forma que ele viveu. No teme a cruz, pelo filho aos que crem e Igreja (Jo 14.16-
mas carrega-a junto com as pessoas e a 19, 25-26, Jo 15.26-27, Jo 16.13-14, Jo 20.22; At
sociedade. Na obra da cruz nos gloriamos e com 1.7-8, 2.14) bem como a todo o mundo, como
o nosso ministrio completamos os sofrimentos universo do seu Criador graa sustentadora
de Cristo a favor do mundo (Mc 8.34; Lc 9.23; e partilhadora.
1Co 1.17, 2.2; Gl 6.14; Ef 2.16). Consideramo- O Esprito nos fortalece com a sua
nos crucificados com Cristo (Gl 2.20), permitindo inspirao, sua presena e seu poder, levando--
fazer com que o Cristo ressurreto viva em ns. nos pela f e pela receptividade da graa, a,
um avivamento que no visa buscar apenas sermos cheios de sua presena (Ef 5.18). Essa
bnos, mas que consente em dar-se a si presena do Esprito guia-nos a sermos o
mesmo ao Senhor e uns aos outros. Acima de suporte, o apoio e o auxlio mtuo uns para com
tudo, busca ao Senhor antes que suas bnos e os outros. Os mais fortes amparando os mais
corre o risco de partilhar com Cristo de seu fracos, levando as cargas uns dos outros e
sofrimento a favor das pessoas e todo o mundo solidarizando-se com os que esto margem da
(1Pe 4.12-19). vida na sociedade (Gl 6.1-5).
39. O genuno avivamento no se louvor, de adorao e de glorificao ao
vangloria em si mesmo; nem se ufana e nem Senhor.
se ensoberbece. Ele produz alegria, gozo e exaltao ao
A sua glria a cruz de Cristo e o poder do Senhor, levando-nos sempre e, em todas as
Cristo Ressuscitado expressos em comunho, circunstncias, a dar graas e glria a Deus, pois
amor, humildade e unidade. No tem em vista em tudo Cristo nos fortalece e nos guia vitria
apenas o que seu ou de sua comunidade, mas (Sl 136.1-26, Sl 145.1-4, Sl 146.1-2, Sl 147.1, Sl
tambm, cada qual o que dos outros (Fp 2.4). 149.1-6, Sl 150; Ef 5.18-21; Cl 3.16-17; 1Ts
Tem como o seu referencial o mesmo sentimento 5.16-18). Esse louvor no menospreza o lugar, a
que houve em Cristo Jesus (Fp 2.5-11). autoridade e o supremo valor da Palavra divina
(Mt 4.4; Am 8.11-12; Tt 1.9; He 4.12).
40. O genuno avivamento tem no dilogo
justo, sincero, honesto, leal e transparente a 43. O genuno avivamento nos fortalece
fora da unidade, da comunho, da atravs da presena e ao do Esprito Santo,
compreenso, da mutualidade e do respeito sustentando-nos em todas as situaes e nos
diversidade. tornando fortes para enfrentar com ousadia
Um dilogo feito em nome de Cristo e sob a as lutas da vida, os sofrimentos decorrentes
inspirao do Esprito Santo, tendo na Palavra dela, as perdas e os desafios do presente
divina o seu elemento central de discernimento e momento.
julgamento. Leva-nos a participar de forma plena, em
nome de Cristo e na uno do Esprito, desses
41. O genuno avivamento leva em momentos como uma expresso da misso
considerao a importncia da experincia divina junto da Igreja e da comunidade humana.
pessoal com Cristo e com o Esprito, tanto na No meio dessas situaes difceis e
vida pessoal como na vida da comunidade de contraditrias somos assistidos pelo Santo
f (At 9.1-19). Esprito e temos a conscincia de que, em Cristo,
Todavia esta experincia est sujeita a somos conduzidos vitria. Cheios de esperana
avaliao da Palavra de Deus, da comunidade da cremos que todas as coisas concorrem para o
f e da razo humana, iluminada pela graa e bem de todos que so amados por Deus e que
submissa ao Senhor. correspondem a esse amor com a sua
afetividade (Rm 8.18-25, 26-28, 31-39).
42. O genuno avivamento pleno de
44. O genuno avivamento no nos fecha perdo, da solidariedade, da justia e da paz. O
em torno de ns mesmos ou de nossos Esprito Santo Esprito de reconciliao e
grupos ou posies. unidade, que quebra todas as barreiras de
Ele quebra o isolamento, a solido, a diviso, vaidade, orgulho, ressentimento,
insensibilidade e o egocentrismo. Leva-nos a ser amargura, auto-suficincia e leva-nos a uma
uma Igreja de portas abertas, que no est comunho, em amor, uns com os outros e a
centrada em si mesma, mas abre-se para o mtua cooperao (Ef 2.10-22; 1Co 12.12-27).
Senhor, para a comunho uns com os outros e a
uma vida eclesial missionria pessoal e eclesial 46. O genuno avivamento e honesto e
voltada para fora, onde esto as pessoas e a transparente no relacionamento entre as
sociedade (Rm 12.9-21, Rm 13.8-10, Rm 14.7-9; pessoas e os grupos cristos.
2Co 5.14-15; Ap 3.8). Somos levados pelo Em especial, honesto e transparente para
Esprito a acolhermos uns aos outros, da mesma com o Senhor. A verdade e a confiabilidade so
forma que Cristo nos acolheu. fundamentais e constantes nessa vivncia. O
verdadeiro amor, oriundo da graa divina, d-nos
45. O genuno avivamento reconciliador. a compreenso, o entendimento e o
No cismtico, nem quebra a comunho e aprofundamento em nossos relacionamentos,
a unidade na comunidade da f e no criando em ns um s corao e uma s alma,
relacionamento humano. Reconcilia-nos com apesar das diferenas com respeito quilo que
Deus, atravs de Cristo, conosco mesmo, com o somos, temos, pensamos e expressamos em
prximo, com o mundo e a sociedade. Leva-nos nossa forma de ser e celebrar a nossa
a sermos embaixadores da reconciliao, em religiosidade (Ef 4.15; Jo 8.32, Jo 14.6, Jo 16.13;
nome de Cristo (2Co 5.18, 6.1). Guia-nos a uma Ef 4.21-25, Ef 5:1; At 2.44, 4.32).
vida de compreenso, tolerncia, perdo,
comunho e reconciliao uns com os outros, na 47. O genuno avivamento no nos lana
famlia, na Igreja, no trabalho e na comunidade no vazio doutrinrio.
humana. Manifesta ao mundo e a todas as Ele se fundamenta na doutrina bblica e
pessoas a reconciliao que Deus realiza com essencial da f crist. Tem sobre si a autntica
toda a humanidade, atravs de Cristo. tambm tradio da f crist, cuja origem vem desde os
uma fora reconciliadora entre as Igrejas, tempos apostlicos e segue at hoje, sempre em
levando-as a proclamar e sinalizar o ministrio da conformidade com a verdade bblica interpretada
reconciliao luz da verdade, do amor, do em sua totalidade luz de Cristo e inspirao do
Santo Esprito. Como a comunidade apostlica o 4.1, Fp 2.12-13; 1Ts 1.2-10; Ef 1.15-23).
avivamento aplica-se a s doutrina, centrada no
kerygma (pregao) apostlico expresso 49. O genuno avivamento assume
especialmente no livro de Atos (At 3.11-26, At compromissos para com Deus, sua misso, o
13.26-41, At 2.42-47, At 33; Tt 2.1; 2Tm 4.1-5). A Evangelho, o ser humano, a histria e o
Igreja no pode viver agitada e levada por todos mundo.
os ventos de doutrinas. Necessitamos chegar Avivamento sem compromisso no
unidade da f e do pleno conhecimento do Filho genuno. Somos levados a um compromisso
de Deus, perfeita varonilidade, medida da autntico com Deus e seu Reino. Um
estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.13-15). compromisso histrico com o ser humano e a
Seguindo a verdade em amor, precisamos sociedade em suas prprias realidades e
crescer, em tudo, naquele que o cabea, Cristo. necessidades, e luz do seu contexto histrico.
A vida crist assume compromisso com o Senhor
48. O genuno avivamento tem a sua Jesus e sua misso. O compromisso assumido
autoridade no Senhor Jesus, atravs do pela vida de Cristo, testificado nos Evangelhos,
Esprito Santo. na comunidade primitiva interpretado nas cartas
A autoridade do avivamento no vem de uma e outros textos neo-testamentrios, so
pessoa, um nome, uma Igreja, uma tendncia referncias e guias para direcionar o nosso
doutrinria, um grupo ou um modismo de uma compromisso. importante considerar-se a ao
poca. no vem dos louvores, das formas histrica de Deus no Amigo Testamento, a
litrgicas e nem mesmo do estado emocional e fidelidade do seu compromisso e o compromisso
entusiasmado de uma pessoa ou grupo. A missionrio conferido ao seu povo de ser uma
autoridade genuna do avivamento a do beno para todas as naes (Gn 12.14; Lc 4.16-
Esprito Santo, confirmada atravs da Sua 21; Mt 5.14-16, Mt 28.18-20) e todos os textos do
presena na vida da pessoa e da comunidade da comissionamento missionrio (I Pe 2.9-10; Mt
f, na concesso dos seus dons e ministrios e 6.33; Lc 17.21).
no comprovar de seus frutos na vivncia pessoal,
eclesial e comunitria. Em Deus Pai, Filho e 50. O genuno avivamento missionrio.
Esprito Santo encontramos a certeza e a Vai em direo a Cristo e sai em direo
segurana do genuno avivamento. A Trindade misso, s pessoas, aos grupos sociais e ao
torna-se autoridade final e genuna de todo o mundo. O ide de Jesus est continuamente
avivamento (I Pe 5.12; Ef 1.13-14; Fp 1.27-30, Fp presente, levando-nos a testemunhar, anunciar,
proclamar, sinalizar e viver os princpios do divinas e levando cada pessoa a uma resposta
Evangelho do Reino. Todo o genuno avivamento de f e aceitao do senhorio de Jesus Cristo
missionrio em nome do Senhor Jesus, na sua sobre a sua vida e sobre as situaes em que se
autoridade e sob a uno do Santo Esprito. H encontram. Ao mesmo tempo que o cristo e a
na misso um comprometimento com Cristo, com Igreja evangelizam, somos evangelizados pela
a vida, com o ser humano, com a Histria, com a ao do Esprito Santo, pois a boa nova de amor
cultura e com o mundo. Acima de tudo, h um do Evangelho sempre tem algo a nos comunicar
compromisso com o reino de Deus (At 1.8; Jo e nos transformar. Um exemplo claro disso o de
20.21-23; Lc 24.44-49; Mc 16.14-18; Mt 28.1820; Pedro ao evangelizar Cornlio (At 10.1-48). O
2Co 5.18; 6.3). Senhor o evangelizou mudando a sua maneira
de ver e ser. Isto acontece continuamente com a
51. O genuno avivamento como Igreja e seus fiis, quando humildemente
decorrncia da Misso evangelizador. proclamamos o Evangelho e somos confrontados
Compartilha, testifica e encarna, sob as por novas situaes reveladas pelo Esprito
formas e os meios mais diversos, o poder da Santo.
graa e do amor perdoador, reconciliador e
transformador de Deus, expressos em Cristo e 52. O genuno avivamento ilumina a mente
testificados pelo Esprito Santo. O poder do e a razo humanas com a Palavra e com o
Evangelho transformador atinge a todas as Esprito.
pessoas, famlias, comunidades, culturas e No rejeita a razo, o estudo, a reflexo, mas
sociedade em geral. Este o autntico alcance coloca-os submissos autoridade do Senhor e
genuno do avivamento. A fora motivadora usa-os para a sua glria, para o amor ao prximo
missionria e evangelizadora o amor e a e o bem-estar do ser humano na sociedade (Rm
compaixo de Cristo (Mt 9.35-38). O Evangelho 11.1-2; 1Ts 5.23; 2Pe 3.18; Ec 7.25; 1Co 2.14-
como boa nova do amor divino oferecido a 16; Pv 1.5, Pv 3.13, Pv 4.5, Pv 14.33, Pv 19.8;
todas as pessoas (Tt 2.1-13) e as diversas Ec 9.16-18; Cl 1.9; Tg 1.5, Tg 3.17).
situaes de vida ao homem, mulher, s
crianas, aos juvenis, aos jovens, aos adultos, 53. O genuno avivamento leva-nos a nos
aos ancios, aos pobres, aos ricos, s raas e ofertamos totalmente a Deus, oferecendo-lhe
etnias, s culturas, s classes... O Evangelho tudo quanto somos e temos, nosso ser, bens,
anunciado e testificado a todos, confrontando as recursos, posses, dons, ministrios... visando
estruturas da sociedade com a graa e a justia a glria do Senhor e a solidariedade ao
prximo. povos, gneros, naes, levando-as a se
Tornamo-nos mordomos de tudo quanto confrontarem com as maravilhas do amor e
somos e possuirmos e de tudo o que Deus nos da graa divinas.
tem dado: a vida, o tempo, os recursos, o O genuno avivamento no revela a si
trabalho, a famlia e a nossa religiosidade (Rm mesmo, nem a prpria Igreja, mas o Senhor,
12.1-2, 6.11-14; Mq 6.6-8; Am 5.21-27; Mt 25.15- atravs das palavras, dos testemunhos, dos atos
30). e dos sinais da presena de Cristo e do Reino
junto s pessoas, ao povo, a Deus e
54. O genuno avivamento significa ser sociedade. Ao histrica testificada pelos atos
enriquecido continuamente pela graa de divinos revelados em sua Palavra, em especial
Cristo em todas as dimenses da vida. atravs da encarnao, vida, ministrio, morte,
O Cristo que se fez pobre por ns e nos ressurreio, ascenso e volta do Senhor Jesus
enriqueceu com a sua graa leva-nos a e da ddiva do Santo Esprito. A Igreja, como
compartilhar com as pessoas em tudo quanto Corpo e Plenitude de Cristo, testifica a respeito
fomos enriquecidos (2Co 8.1-9, 2Co 9.6-15). dos atos divinos no passado, no presente e na
perspectiva futura. Todavia, a ao divina no se
55. O genuno avivamento teraputico. restringe Igreja, pois ele a expressa atravs da
Torna a Igreja uma comunidade teraputica natureza, e das diversas formas atravs das
que liberta, transforma e cura as pessoas em quais ele age na vida e a perpetua (Ef 1.22-23; Sl
seus aspectos totais: fsico, mental, emocional, 19.1; Jo 1.1-5, 14, 16-18, Jo 14.6-9).
moral, social e espiritual. Essa teraputica feita
luz do ministrio de Jesus, em seu nome, 57. No genuno avivamento as diferenas
usando os meios que o Senhor nos proporciona so superadas pela graa divina.
atravs da sua graa e os recursos tcnicos, Deus no faz acepo de pessoas (Tg 2.1-13).
cientficos e humanos que ele tem concedido ao Ele valoriza a todo o ser humano, minimizando os
ser humano e sociedade, sendo tudo colocado sentimentos de superioridade e inferioridade. "Pois
nas mos de Deus de forma submissa e todos vs sois filhos de Deus mediante a f em
missionria (Mt 9.35-36, Mt 12.9-14, Mt 17.14-21; Cristo Jesus, porque todos quantos foram
At 3.1-10; Tg 5.13-16; Ef 5.1-2, Ef 4.32). batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes.
Dessarte no pode haver judeu nem grego; nem
56. O genuno avivamento revela a ao escravo nem liberto; nem homem nem mulher,
histrica divina junto s pessoas, raas, porque todos vs sois um em Cristo Jesus" (Gl
3.26-29). Em Cristo Jesus no h separao e nem coisas e situaes que nos separam de Deus,
superioridade racial, tnica, de gnero (homem ou uns dos outros, de nos mesmos, da vida e da
mulher), de classes, de povos, de naes, de comunho do Corpo de Cristo. Denuncia a
cultura. Pela sua graa estas diferenas so ausncia de amor, verdade, justia,
superadas. Em seu ministrio ele privilegiou os reconciliao, santidade e paz. Denuncia e
pobres, as pessoas marginalizadas, as mulheres, combate todas as foras do mal, da dor, da anti-
as crianas, os pecadores e publicanos... Isso no vida e da morte em suas causas e
significa acepo de pessoas, classes, sexo ou conseqncias. Anuncia a certeza da vitria
situao, mas priorizar aqueles e aquelas que presente, eterna e final do reino de Deus sobre o
estavam vivendo no desamparo e na reino das trevas, e sinaliza os primeiros frutos
marginalidade. A Igreja deve ser como o seu desse Reino j no presente (Dt 18.18; Jr 1.5; Am
Senhor, seguindo os seus passos, princpios e 7.14; Mt 5.17; Jo 6.14, Jo 7.40; At 3.21, At 10.43;
normas, em todos os seus aspectos. Mesmo Ef 4.11; Hb 1.1; Tg 5.10; 2Pe 1.19; 1Sm 10.10;
privilegiando, na contingncia do seu tempo a Ez 34.2, Ez 37.4; 1Co 14.13; 1Pe 1.10).
alguns e algumas, isso no significa deixar outros
margem da graa, ao contrrio, todos esto 59. O genuno avivamento um sinal
includos na ao salvadora e transformadora de escatolgico do reino de Deus.
Cristo, qualquer que seja a sua situao ou Ele anuncia a volta do Senhor, a plena
condio humana e social. restaurao de todas as coisas, o senhorio divino
sobre todos os poderes e autoridades e a
58. O genuno avivamento proftico. consumao final de todas as coisas (1Co 15.24-
Proclama a voz de Deus e seus atos atravs 28; At 1.6-11; Tt 2.11-15; 2Pe 3.113; Ap 21.1-8;
da sua Palavra. Revela a vontade divina para as Mt 24). Esta certeza de vitria nos anima,
pessoas, familias, sociedade e para a Histria. A consola e nutre as nossas vidas e a de todo o
voz proftica anncio dos atos salvficos de povo. Essa expectativa escatolgica, testificada
Deus em favor das pessoas e da humanidade. pelo Esprito de Deus consolador, defensor e
Pronuncia a viso divina a respeito da nova vida animador, leva-nos a viver no presente sculo,
em Cristo. Testifica a respeito do reino de Deus, valorizando o nosso momento histrico e a
presente em ns, entre ns e atravs de ns e no esperar a manifestao gloriosa do Filho de
mundo. Essa voz proftica tambm denncia. Deus. Maranata. Ora, vem, Jesus! Venha, volte e
Denncia com humildade, amor, misericrdia, restaure toda a criao no tempo e no momento
graa, justia e firmeza, a respeito de todas as divino, segundo a sua longanimidade.
do Reino de Deus em nosso mundo, pelo Esprito
Santo, constitui-se na tarefa evangelizante da
Igreja.
INSTRUMENTOS PARA O
GENUNO AVIVAMENTO 2- O Reino de Deus o alvo da Deus Trino e
significa o surgimento do novo mundo, da nova
A viso contextualizada do profeta vida, do perfeito amor, da justia plena, da
Habacuque leva-nos a perceber que o autntica liberdade e da completa paz. Tudo isto
avivamento representa a presena do flego est introduzido em ns e no mundo como
divino trazendo novamente vida a pessoa, a semente que o Esprito Santo est fazendo
comunidade histrica, o mundo habitado, o brotar, como lemos em Rm 8:23: "ns temos as
prprio povo de Deus e toda a Histria. Todas as primcias do Esprito, aguardando a adoo de
dimenses da vida so contempladas por esta filhos", ou ainda em 2Co 7:21-22: "mas aquele
visitao da graa divina. As pessoas, em sua que nos confirma convosco em Cristo, e no
totalidade, e todas as pessoas, qualquer que seja ungiu, Deus, que tambm nos elevou e nos
a sua raa, o seu povo, a sua etnia, a sua cultura, deu o penhor do Esprito em nossos coraes".
a sua religiosidade, a sua cor, so contempladas
pela presena do Reino, atravs da Encarnao 3- Jesus iniciou a sua Misso no mundo com
de Jesus Cristo e da presena revitalizadora, a pregao: "O Tempo est cumprido e o Reino
confortadora, animadora e vivificante do Santo de Deus est prximo, arrependei-vos e crede no
Esprito. Evangelho" (Mc 1:15).

O Plano Vida e Misso da Igreja Metodista 4- O propsito de Deus reconciliar consigo


(1) nos d uma dimenso dinmica e abrangente mesmo o ser humano, libertando-o de todas as
da espiritualidade que deve guiar a Igreja em sua coisas que o escravizam, concedendo-lhe uma
expresso missionria. Destacamos, dentre nova vida imagem de Jesus Cristo, atravs da
algumas afirmativas, expresses que reforam a ao e poder do Esprito Santo, a fim de que,
compreenso mais ampla de um genuno como Igreja, constitua neste mundo e neste
avivamento: momento histrico, sinais concretos do Reino de
Deus.
1- A Misso de Deus no mundo
estabelecer o seu Reino. Participar da construo 5- A Misso de Deus - Pai, Filho e Esprito
Santo. O objetivo e construir o Reino de Deus. O
seu amor a fora motivadora de sua presena e 6- Na histria, e especialmente na do povo
ao. "Ele trabalha at agora" (Mt 28:19; Jo de Israel, Deus revela a sua ao salvadora a
3:16): favor das pessoas e do mundo. A concretizao
plena desta ao deu-se na encarnao de
a) criando as pessoas e comunidades, Jesus Cristo. Ele assumiu as limitaes
dando-lhes condies para viver, trabalhar e humanas, trouxe as boas novas do Reino de
construir suas vidas como pessoas e como Deus, confrontou os poderes do mal, do
comunidades (Gn 1:26-31; Gn 2; 2Co 5:17); sofrimento e da morte, vencendo-os em sua
ressurreio (Hb 1:1-14).
b) ajudando as pessoas e comunidades a
superar seus conflitos e pecados, trabalhando 7- Na construo da vida e na realizao
juntos e participando da vida abundante, desta obra, as pessoas e comunidades sofrem
concedida em Cristo por meio da reconciliao com o domnio das foras satnicas e do pecado.
(Gn 3:8-21; Gn 12:1-13; Jo 10:10; II Co 5:19); O pecado e o domnio destas foras manifestam-
se de diferentes maneiras em pessoas, grupos e
c) possibilitando as pessoas e comunidades instituies impedindo a vida abundante e
a se encontrarem como irmos e irms, contrariando a vontade de Deus.
reconhecendo-O e aceitando-O como Pai (Mt
6:8-10); 8- Atravs de Jesus Cristo, sua vida, trabalho
e mensagem, sua morte, ressurreio e ao
d) abrindo, pela ao do Esprito Santo, redentora podemos compreender a ao de Deus
novas possibilidades e fontes de vida (At 2:17-21; no passado; as oportunidades esperana da
1Co 12:4-11; Rm 12:6-8); vida plena no futuro que Ele nos oferece no
presente, e a possibilidade de se participar na
e) sarando as pessoas e as instituies, construo deste futuro agora. de Jesus Cristo
podando delas o que no convm, por meio de que vem o poder para esta participao.
seu juzo e graa (Ef 2:11-21; Fp 4:2-9; Jo 15);
9- A Igreja, fiel a Jesus Cristo, sinal e
f) envolvendo todas as pessoas e testemunho do Reino de Deus. chamada a sair
comunidades e todas as coisas neste seu de si mesma e se envolver no trabalho de Deus,
trabalho. na construo do novo ser humano e do Reino
de Deus. Assim, ela realiza sua tarefa de a resposta de nosso amor para com Deus, o
evangelizao (Hb 2:18) prximo, a sociedade e a Histria.

10- A Igreja Metodista no Brasil parte da COMUNIDADE DE APOIO. Estabelecendo a


Igreja Metodista na Amrica Latina e no mundo, Igreja na forma de pequenas comunidades, onde
ramo da Igreja Universal de Nosso Senhor Jesus o lugar e o valor da pessoa dignificado, a sua
Cristo. Sensvel ao do Esprito Santo, participao incentivada e respeitada, levando-
reconhece-se chamada e enviada a trabalhar as a ser o agente histrico de sua libertao.
com Deus neste tempo e lugar onde ela est. Comunidades onde h um s propsito, corao
Neste tempo, fazemos uma escolha clara pela e alma, vivendo sob a consolao e animao do
vida, manifesta em Jesus Cristo, em oposio Esprito Santo.
morte e a todas as foras que a produzem.
CRISTIANISMO PRTICO. Isso significa a
Nestas declaraes temos fundamentos prtica da f, o vivenciar com a pessoa e com o
essenciais que nos do uma linha pastoral que povo tudo quanto fundamental para a prtica
deve guiar a Igreja em sua vivncia intra, inter e da vida crist. Tudo sob a direo da Palavra
extra-Igreja e, em especial, na concretizao da divina e a inspirao e sustentao do Santo
tipologia de um avivamento genuno, bblico e Esprito.
evanglico que est afinado com a vida em toda
a sua plenitude e circunstncias histricas. MINISTRIO GLOBAL DA IGREJA.
Significa em verdade a prtica da mxima da
Para ser genuno, o avivamento precisa ter reforma: sacerdcio universal de todos os
entre suas caractersticas as seguintes marcas crentes. Isto o reconhecimento do lugar, do
pastorais: (2) papel, da importncia da presena do laicato na
vivncia da Igreja e das pessoas nos
FORTE ESPIRITUALIDADE. Ao dinmica agrupamentos humanos, descaracterizando o
da graa divina na pessoa, na comunidade e na clericalismo e as lideranas personalistas. O
Histria, possibilitando a vivncia plena dos atos Esprito tem concedido dons e ministrios
de piedade. visando a mtua cooperao e participao de
todo o Corpo na expresso do servio de Cristo
UMA EVANGELIZAO DINMICA como entre as pessoas, nas instituies e na Histria.
resultado da ddiva do amor divino para conosco,
CONEXIDADE, significando unidade, fundamentais da misso divina do reino de Deus.
diversidade e mutualidade. E a expresso da
cooperao, do apoio mtuo, do ajuste e da No genuno avivamento a linha pastoral deve
cooperao de cada parte no Corpo da Igreja e ser a de comunho, do amor, da partilha, da
nos movimentos sociais. luz da Conexidade solidariedade, da humildade, da mutualidade dos
revelada por Deus Pai, Filho e Esprito Santo. dons e ministrios, sem dominao de liderana
Conexidade no meramente administrativa, ou de grupos, semelhante comunidade
financeira, mas missionria, apostlica onde todos estavam juntos e tinham
redentora,libertadora. Em outras palavras, tudo em comum, sendo um s corao e a alma
conexidade para com a vida, as pessoas e a deles. Nessas condies que eles davam o
sociedade em toda a sua plenitude. testemunho da ressurreio de Jesus Cristo e do
seu significado redentor, salvador e libertador
EVANGELHO INTEGRAL, alcanando a para as pessoas, as famlias, as comunidades, a
todas as pessoas, a pessoa total, a sociedade sociedade e o mundo habitado.
em geral, todos os aspectos da vida, da Histria
e do mundo. Uma ao salvadora e libertadora O Deus que pastor, encarnando-se em
da graa divina na totalidade da vida, salvando, Cristo e que conhece as ovelhas pelos seus
santificando, capacitando as pessoas para nomes e d a sua prpria vida pelas ovelhas, e
cumprirem a sua vocao de serem agentes de quem nos convida a ter o mesmo sentimento que
sua prpria libertao. Levando em considerao houve em Cristo Jesus em nossa vivncia como
a realidade e as necessidades histricas, o cristos e como Igreja, junto das pessoas, das
Evangelho torna-se poder de Deus para a comunidades, do povo e da sociedade.
salvao, atravs de Cristo e da ao do Santo
Esprito. A ao pastoral neste momento de
avivamento deve ser, portanto, resultado de:
A ao pastoral da Igreja hoje e a de todo o uma pastoral fundada na realidade em que
povo, dos grupos, das comunidades pequenas e, vivemos,
tambm comunidades institucionalizadas. O
povo, com o seu poder aglutinador, a sua uma pastoral bblica e teolgica que leva
criatividade, sua organizao, seu poder de em considerao a posio medianeira e
resistncia, a presena da graa de Cristo e da cooperativa das cincias sociais, e
fora do Esprito tornam-se agentes
uma pastoral, que acima de tudo, tenha (3) DUQUE, Jos. Problematizacion de la
uma prxis, sendo a sua prtica um dos pastoral y estructura y eclesialidad de la Iglesia
elementos mais desafiadores e importantes. Uma (Ensayo y borrador provisrio)
pastoral que luta pela vida, pela dignidade de
todo o ser humano, pela redeno ecolgica,
pela justia e pela paz. (3)

Conclamamos a Igreja a se associar com o


povo e a sociedade ajudando a si mesma e a
sociedade, na ao do Esprito, a alcanar
sentido, esperana e vida.

Sob a ao do Esprito, nosso defensor,


consolador e animador, somos enviados a no
apenas a clamar ao Senhor pelo Avivamento,
mas a ser instrumento divino, no presente
momento histrico, que possibilite reanimar,
restaurar e trazer novamente vida as pessoas,
as famlias, os diversos grupos sociais, a
sociedade, a Histria e o mundo, concretizando-
se assim a presena do reino de Deus em ns,
entre ns, atravs de ns e em todo o Universo.
Amm!

CITAES:
(1) Aprovado pelo Concilio Geral em julho de
1982 e publicado nos Cnones da Igreja
Metodista, FAO de 19}2, no item 13 (Fa
Itendendo a Vontade de Deus).
(2) O que se segue um resumo do que
apresentei em As marcas esenciis da
Identidade Metodista
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Lima/Peru, 1974.

ALMEIDA, Joo Ferreira de. A Bblia LEITE, Nelson Luiz Campos. Espiritualidade
Sagrada. Ed. Revista e Atualizada no Brasil. da graa. Congresso da AEVB, Braslia, 1994 -
Braslia: Sociedade Bblica do Brasil, 1969. Laboratrio de Espiritualidade - Nelson Luiz
Campos Leite.
ALVAREZ, Carmelo. Pentecostalismo y
liberacin; una experincia latino-americana. LEITE, Nelson Luiz Campos. O genuno
CEPLA, Captulo VI, Del. avivamento. Expositor Cristo, Agosto/Setembro
de 1994 ; No Cenculo 1994
BITTLINGER, Arnold. Dons e graas. So
Paulo: Paulinas, 1977. LEITE, Nelson Luiz Campos. As marcas
essenciais da identidade metodista. Colgio
CAMARGO, Gonzalo Baes. Gnio e esprito Episcopal, Instituto Metodista Bennett, Biblioteca
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CESAR, Ely ser B. A ao humanizadora do LOPES, Hernandes Dias Lopes. Avivamento


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Serie Avivamiento, Vitria/Esprito Santo, 1994.
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(Ensaio y Borrador provisrio) ano 2000: uma viso mundial. Belo Horizonte:
Misso, 1993.
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Buenos Aires: La Aurora. HACIA UNA Teologia de la Evangelizacin.
Buenos Aires: La Aurora.
LEITE, Nelson Luiz Campos. O Esprito
Santo e a evangelizao. Texto de estudo - VIDA E MISSO. Igreja Metodista no Brasil,
Congresso Latino-Americano de Evangelizao, Cnones, 1982, Imprensa Metodista.

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