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Ttulo do curso: Genre et Globalisation: genre globalis, cadres d'actions et mobilisations

en dbats. O que era pra ser a segunda sesso de debate dentro do seminrio que
ocorre desde fevereiro na EHESS, se tornou uma cena bem representativa do campo de
estudos e da instituio na qual acabo de entrar. Mais do que isso, poderia dizer que a
cena, que durou 2 horas angustiantes, ilustra a "hipocrisia francesa", como comentou
comigo uma colega italiana, aps o desfecho da sesso. Mas, eu confesso que gostei.
At me encontrei rindo, horas depois, na minha viagem de metro at a estao onde
tomo o trem para Le Mans. Pensei que realmente, agora, sinto-me em Paris, no centro
do mtier feminista, um campo de muitas disputas, de uma pulsante e constante
reflexo, de ao poltica e ntima, um campo que atravessa tanta coisa e atravessado
pela tal globalizao. Pensei que talvez a invisibilidade dos conflitos nas salas de aulas,
la brasil, uma outra face da hipocrisia. Aqui talvez no seja hipocrisia convidar uma
palestrante e metralha-la de crticas...

Aqui, uma professora convidada para discursar sobre seu artigo "Peut-on faire de
lintersectionnalit sans les ex-colonis-e-s ?", e parte de seu percurso acadmico e
militante para desaguar em crticas fortssimas ao "feminismo dominante francs". Ela
vem do Magrebe, ex-colonia francesa e questiona por que afinal as feministas
acadmicas francesas se apropriam da Black Theory afro-americana e pouco refletem
sobre seu prprio lugar de privilegiadas, brancas, ex-colonizadoras. Ela denuncia que
no h de fato uma abertura para debater a questo da colonizao, enquanto, ao
mesmo tempo, advoga-se a entrada na terceira onda do feminismo com os estudos ps-
coloniais e a Teoria Queer. Ela no se reconhece na produo das pesquisas recentes
sobre as imigrantes magrebinas, e reclama um lugar de fato para sua voz enquanto
pesquisadora na academia francesa. Ela critica revistas feministas francesas e
pesquisas enormes, como a coordenada pelo INAD sobre "casamento forado" entre as
imigrantes na Frana. Ela ri, de certa forma, at ridiculariza essas pesquisas. At mesmo
um texto escrito por meu orientador (que eu diria ser bem aberto crticas e
contextualizaes) criticado.

Na plateia, uma feminista acadmica francesa das antigas, que no passa


desapercebida. Durante toda a apresentao, ela faz de tudo para extravasar seu
incomodo com as crticas, que devem ter sido sentidas na pele. Ela bate os ps, batuca
na mesa com a caneta, rabisca, se estica e suspira. Ela alta, gorda, cabeluda e muito
perua. Porta um casaco de pele tambm enorme. Ela aparece.
Na mesa, diante do resto da plateia, as trs professoras que organizam o seminrio e
que parecem sinceramente desejar discutir criticamente o que seja a globalizao do
gnero, a transferncia e apropriao de teorias e conceitos pelos feminismo, na Frana
e alhures. Todas so de origens nacionais diferentes e trabalham em universidades
francesas. Uma outra professora, muito mais discreta, porm tambm incomodada,
tenta colocar questes para a palestrante.

As moderadoras parecem prever a comoo e priorizam as intervenes das alunas -


somos cerca de 10 mulheres, poucas francesas, vrias latino-americanas, uma negra
africana com vu e um longo vestido azul. A nica a se pronunciar uma doutoranda
brasileira, que pergunta sobre uma publicao desconhecida pela palestrante. Ela tenta
contemporizar a ideia de que no existem estudos feministas que consideram o lugar, a
voz, das ex-colonizadas (ela mesma uma ex-colonizada, que reconhece essa
identidade?). Em seguida, inevitavelmente, a professora dominante no ambiente se
pronuncia. Ela se defende. Fala que o discurso da palestrante antiquado, baseado
numa dicotomia entre dominadores x dominados, diz que ela quer retornar a uma viso
entre colonizadores x colonizados, a desafia a relatar detalhadamente seu percurso
acadmico e a revelar o nome de seu supervisor de doutorado. A palestrante se recusa
a responder. No revela detalhes, diz no querer personificar o debate - apesar de ela
mesma ter trazido alguns nomes para a mesa.

No h exatamente ofensas pessoais, mas claramente um choque entre espaos - de


quem aquele espao? A professora magrebina palestra na EHESS, a grande escola
parisiense de Cincias Sociais. Ela foi formada ali, convidada ali, e professora numa
universidade francesa em Grenoble. A grande feminista das antigas tambm sente-se
parte da conversa, e se apropria do ambiente. Duas feministas disputam o lugar. Nada
mais representativo. As moderadoras interferem para evitar o caos, mas foram elas
mesmas que propiciaram o encontro.

A outra professora que coloca uma crtica relevante o faz de forma mais tranquila. Ela
vem da Amrica Latina (pelo menos tem esse espao geogrfico como objeto e campo
de estudos). Ela pergunta professora magrebina se no ficou faltando um olhar mais
atento aos espaos intersticiais, entre produo acadmica e militante, entre francesas
e no-francesas, entre feminismos e feminismos, mesmo dentro da Frana. Pena que,
nessa altura, sua principal interlocutora sai de sala, visivelmente transtornada.

Ela volta com o rosto vermelho. Todos percebem que ela tinha dado uma sada para
chorar. Mas nenhuma de suas crticas se comovem. As crticas continuam. At que a
estudante negra resolve se pronunciar. Ela fala de como viver sob a violncia
simblica existente nos espaos universitrios franceses. Ela diz que no to
facilmente recebida como aquelas que se identificam com as afro-americanas,
representadas pela Black Theory. Ela d as pistas para que eu consiga compreender um
pouco o choro da professora magrebina. Deve ser muito duro, muito sofrido. Eu no
posso saber.

Mas o fato de no poder me colocar strictu senso no lugar daquela mulher diferente de
mim, me impede de falar sobre ela? Eu deveria me sentir intimidada a pesquisar as
experincias das mulheres portuguesas por ser brasileira? A minha curiosidade deveria
se direcionar sempre a uma identidade radicada num espao geogrfico? So questes
que me vieram depois, depois de acalmados os nimos, aps o caf que tomei no hall
da cole, enquanto trocava algumas palavras com a professora organizadora da
disciplina. Depois ela saiu com as demais para tomar um caf - com exceo da
feminista das antigas, que j tinha pego o elevador e provavelmente subido para sua
sala.

Entendi as crticas, de ambas as partes. E elas me fazem pensar. Depois de terminar


meu caf, dividindo uma mesa com uma colombiana que tambm participara do curso,
saio para o metro. A tenso d lugar a uma vontade enorme de rir. Estou em Paris. No
vago, um msico solitrio parece tocar a trilha sonora de Amelie Poulain