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Perspectivas, So Paulo

5:23-28, 1982.

NOTAS D E LEITURA: HEGEMONIA, CRISE,


ESTADO, TOTALITARISMO.

Reginaldo Carmello Corra de M O R A E S

RESUMO: Este artigo o que o seu ttulo indica: notas de leitura. Na tentativa de vincular ativida-
de docente e investigao, procuro aqui sintetizar temas surgidos a partir dos cursos de "Filosofia das
Cincias Humanas" do Instituto de Letras, Cincias Sociais e Educao da Universidade Estadual Pau-
lista (ILCSE UNESP, Campus de Araraquara). Temas para discusso, eles procuram alinhar formu-
laes que unem questes "Clssicas" a problemas contemporneos: a crise da sociedade burguesa e as
origens do totalitarismo, a reproduo da maneira burguesa de ver o mundo, a conquista do aparelho
de estado, e a revoluo social, o pensamento liberal e o totalitarismo. Constitui tentativa (no certa-
mente acabada) de escrever para o leitor-aluno e, ao mesmo tempo, resgatar uma referncia a proble-
mas tericos que necessitam tratamento mais profundo.
UNITERMOS: Crise; totalitarismo; aparelhos ideolgicos de Estado; reificao; liberalismo; de-
mocracia.

H alguns anos atrs, o texto de A l - prticos" e t a m b m de uma obedincia


thusser sobre "os aparelhos ideolgicos norma burguesa de sociedade. escola
do Estado" (1) era referncia obrigatria cabe um papel fundamental nesta ltima
nos crculos da esquerda acadmica. E m produo de "saberes": " A escola ensina
termos gerais, a tese a exposta afirmava tambm as 'regras' dos bons costumes, is-
que a " c o m p e t n c i a " no trabalho en- to , o comportamento que todo agente
tendida no s como qualificao tcnica, da diviso do trabalho deve observar, se-
mas tambm como submisso ideologia gundo o lugar que est destinado a ocu-
dominante era gerada, primordialmen- par: regras da moral, da conscincia cvi-
te, fora do processo produtivo. (1:19). ca e profissional, o que significa exata-
Reconstituamos o argumento, para me- mente regras de respeito pela diviso so-
lhor compreend-lo: Althusser afirma que cial e tcnica do trabalho, pelas regras da
a reproduo da classe operria significa ordem estabelecida pela dominao de
basicamente duas coisas: em primeiro lu- classe" (1:21). A tese de Althusser era que
gar, sua reposio, digamos, " f s i c a " , ou esta aprendizagem da ideologia se dava,
seja, reproduo de sua substncia e de em proporo crescente, por meio do sis-
seus sucessores; em segundo lugar, a re- tema escolar capitalista e de outras insti-
produo de sua situao como "quanti- tuies, isto , fora do processo imediato
dade de trabalho" s ordens do capital. de produo (1:18). Os aparelhos ideol-
Esse " s ordens" significa que o operrio gicos do estado (entre eles, a escola) fun-
tem que dispor de uma srie de "saberes cionariam como um moinho que distri-

* Departamento de Cincias Sociais e Filosofia Instituto de Letras, Cincias Sociais e Educao U N E S P


14.800 Araraquara SP.

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buiria os indivduos pelos "lugares" so- talista sobre os homens que funcionam
ciais preexistentes. dentro dum mecanismo de conjunto desti-
Essas afirmaes levaram a uma srie nado produo; na diviso social do tra-
de polmicas a respeito do papel privile- balho, porm, os produtores seriam colo-
giado que o autor conferia s instncias cados frente a frente dirigidos por uma
ditas "ideolgicas" ou superestruturais, autoridade que n o outra seno a da
na reproduo da d o m i n a o de classe. competio, da coero que sobre eles
Esse privilgio implicava t a m b m a nfase exerce a presso de seus interesses m-
na conquista de tais aparatos de estado tuos. Luckacs diz mais: alm de se impor
espcie de "chave geral" da submisso de sobre os produtores, essa lei que vigora
classe e sua utilizao pela classe domi- sobre a totalidade n o poderia ser inteira
nada, ou pelos seus simpatizantes. A pol- e adequadamente cognoscvel, porque is-
mica enraizava nos clssicos do marxismo so asseguraria ao sujeito desse conheci-
por duas vias, portanto: por um lado, pe- mento uma posio tal de m o n o p l i o que
la questo da reproduo da ideologia isso suprimiria a economia capitalista en-
burguesa (quais so as chaves mestras des- quanto tal. *
sa reproduo e de sua quebra?) e por ou-
O mercado, autoridade que articula
tro lado, ou por uma derivao desta pri-
as partes e setores da p r o d u o , aparece
meira questo, pela polmica a respeito
assim como uma espcie de juiz regulador
da ttica de luta de classe e da conquista
de todos os gestos da vida social: determi-
do aparato de estado (ou das "trinchei-
na o que e quanto se produz, como se re-
ras" do inimigo de classe, na guerra de
partem os recursos e os esforos da socie-
"posies").
dade pelos diferentes setores da p r o d u o
de bens e servios. O "alheiamento", alie-
A R E P R O D U O D A M A N E I R A nao ou reificao seria, em suma, essa
BURGUESA DE VER O M U N D O operao produzida pela prpria socieda-
de capitalista: ela deposita a "conscincia
A referncia clssica para este tema da sociedade", a instncia das decises,
, costumeiramente, a teoria lucaksiana em leis objetivas, fatais e violentas desse
da " r e i f i c a o" (7), segundo a qual, a mercado, um "outro" dos homens reais.
fragmentao crescente do processo de Esse "outro", a lei do valor das mercado-
trabalho em operaes parciais abstrata- rias, aparece como o deus capitalista que
mente racionais compromete o vnculo determina o destino de suas criaturas. A s
trabalhador-produto e reduz o ato de tra- relaes estabelecidas entre os homens
balho a uma funo bastante especfica e aparecem ento como relaes determina-
de repetio mecnica (7:115). Os siste- das entre coisas. apenas nas crises que
mas parciais aparecem como contingen- se manifesta a incoerncia do sistema glo-
tes, uns com relao aos outros. N a ma- bal, a combinao absolutamente contin-
nufatura, teramos a autoridade do capi- gente e anrquica dos sistemas parciais

* possvel, nesse sentido, um "planejamento capitalista"? Esse tema se enraizou nas cincias sociais a partir de 1930.
Representa a compreenso de que necessria a interveno estatal para suprir o jogo de leis do mercado, na tarefa de pre-
servar a acumulao. Em outros termos, ele surgiu da constatao dramtica de que era falso o pressuposto da "alocao
tima de recursos" num mercado competitivo, pressuposto que substitua Deus pelo mercado, num jogo em que os interes-
ses egostas se completariam e compensariam, constituindo, na soma-zero final, o melhor dos mundos possveis. princi-
palmente Keynes quem, de incio, sublinha o papel fundamental do governo para corrigir distores do sistema de preos,
distores decorrentes do descompasso entre custo privado e custo social da (re)produo. Contudo, o conflito de subjeti-
vidades e de pontos de vista se viu, na verdade, transferido para outra instncia. Aos setores no hegemnicos da classe do-
minante ser sempre possvel perguntar at que ponto se tem correes e n o espoliao via Estado. O planejamento, corri-
gindo sistema de preos, crdito etc, necessariamente violncia, envolvendo juzos diferentes sobre as "necessidades ob-
jetivas". A esperana dum sujeito indiviso que abraasse o mundo se desfaz, tanto no nvel do conhecimento quanto no da
ao.

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(7:127). a que se manifesta, enfim, que mada do Estado e de seus aparatos na es-
as relaes sociais n o so t o objetivas, tratgia para eliminar a submisso de clas-
racionais, normais e eternas, mas que o se. A partir de suas afirmaes sobre a im-
"real" pode ser curvado. portncia fundamental dos aparelhos
Nesse sentido, portanto, assim como supra-estruturais como fonte da submis-
a reproduo da submisso fruto do so de classe, Althusser constituir uma
prprio processo de p r o d u o capitalista sutil distino entre poder de Estado e
no seu conjunto, t a m b m a crise dessa aparato de Estado, atravs da qual se far
submisso, isto , a crise de (re)produo (no sem ambigidade) a exortao uti-
da conscincia burguesa, se d com a de- lizao do aparato de Estado existente
sarticulao dos gestos sociais concretos, "em funo dos interesses o p e r r i o s " :
personificados pelos atos dos homens no "(...) o objetivo das lutas de classes
processo de p r o d u o . Deste modo, uma visa o poder de Estado e, conseqente-
paralisao na p r o d u o , por exemplo, mente, a utilizao feita pelas classes (ou
mesmo quando movida por interesses aliana de classes ou de fraes de clas-
imediatos, lana mais luz sobre o "absur- ses), detentoras do poder de Estado, do
do" da sociedade burguesa e sobre seu aparelho de Estado em funo dos seus
funcionamento " i n j u s t o " do que anos de objetivos de classe" (1:38).
doutrinao e "ensinamentos" das esco-
A questo da natureza da m q u i n a
las (da escola burguesa e das "escolas"
estatal e das formas de estado construdas
dos partidos).
por um movimento anticapitalista apare-
CONQUISTA D O A P A R E L H O D E ES- cem aqui ocultas por uma ambigidade
TADO E REVOLUO SOCIAL perigosa. Tanto mais perigosa quando se
levam em conta os fracassos que tm obti-
A outra questo - a polmica sobre a do os opositores do estado burgus quan-
"reforma" do Estado - tem igualmente do procuram se valer da administrao de
sua raiz nos clssicos. Veja-se por exem- fragmentos desse estado, quando procu-
plo a carga de Marx sobre o "socialismo ram ocupar trincheiras do inimigo na sua
monrquico-prussiano" de Lassale, cal- prpria fortaleza, buscando competir e
cado sobre o sufrgio universal, a eleio superar pacificamente os administradores
de candidatos "sinceros e inteligentes", burgueses, ou seja, quando n o se apre-
instaurao (por meio desses parlamenta- senta diante da classe dominada uma al-
res) de fbricas cooperativas montadas ternativa global sociedade burguesa. Is-
pelo Estado, com o conseqente 'contro- so assume maior relevncia quando se
le' cada vez maior da p r o d u o por parte percebe que sobre os fracassos anticapi-
do "povo trabalhador", etc. A crtica do talistas que se restauram, com fora reno-
programa de Gotha, por M a r x , procura vada, as formas mais brbara s de despo-
mostrar em que medida tais esperanas es- tismo. Curiosamente, a percepo desse
to fundadas sobre uma concepo de Es- paradoxo aparente remonta n o a M a r x ,
tado (e de sua origem) que o trata como mas mesmo a Rousseau e por meio dele
uma realidade independente e acima das chega aos liberais de nossos dias. Seno
classes. Alm disso, Marx afirma que tais vejamos.
esperanas demonstram que n o se est
no poder nem se est maduro para o po-
der. Essa vai ser, grosso modo, a via de PENSAMENTO LIBERAL E TOTALI-
R. Luxemburg no combate a Bernstein, TARISMO
no comeo do sculo.
Constitui uma aquisio de M a r x o
Essa polmica novamente acesa ter demonstrado que o crescimento do ca-
quando Althusser discute a questo da to- pital e o aumento do proletariado se apre-

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sentam como produtos concomitantes, quais os meios legtimos que lhes res-
opostos paralelamente, de um processo tavam para a impedir. Ver-se-iam os
nico. direitos dos cidados e as liberdades
Deste modo, um n o se produz sem o nacionais extingirem-se pouco e as
outro. Para conciliar aparentemente os reclamaes dos fracos consideradas
universais burgueses e o carter antagni- murmrios sediciosos. Ver-se-ia a
co do crescimento capitalista, a sociedade poltica restringir a uma p o r o mer-
burguesa tem que apresentar a diviso de cenria do povo e honra de defender
classes como uma estratificao em que a a causa comum. Ver-se-ia decorrer
todos permitido ascender. A contradi- da a necessidade de impostos; desen-
o 'resolvida' por um ato que aparente- corajado, o lavrador abandonar os
mente suicida o capital, um ato que torna campos para largar a charrua e cingir
aparentemente possvel a universalizao a espada mesmo em tempo de paz.
da situao do plo dominante (ou seja, Nasceram as regras funestas e bizar-
um ato que nega a d o m i n a o ) . Deste mo- ras do ponto de honra; os defensores
do, a existncia presente do sistema de ex- da ptria transformados, mais tarde
plorao supe, para se legitimar, a repo- ou mais cedo, em inimigos, de punho
sio de um mito idlico de acumulao erguido contra os seus c o n c i d a d o s "
primitiva - que aparece nas idias de mri- (8:279).
to, esforo, de propriedade fundada sobre
o trabalho, etc. E ainda Rousseau quem antecipa
por dois sculos a preocupao antitotali-
Curiosa, mas n o casualmente, o tria de "nossos" liberais:
prprio Rousseau pressentia essa situa-
o: " F i e l s suas convices democrti-
"alis, os cidados n o se deixam cas sabe o presidente Geisel que, se a
oprimir desde que n o os mova uma ao subversiva regride e a represso
cega ambio . Tendo oportunidade avana, abre-se um espao dentro do
de olhar mais para baixo do que para qual cabem tiranias desde as mais
cima, o domnio torna-se-lhes mais brandas at as mais atrabilirias, to-
estimado do que a independncia. das caracterizadas pelo fato de que
Consentem ento os grilhes para ter desconhecem os direitos bsicos da
ocasio de os impor a outros. mui- criatura humana.
to difcil reduzir obedincia o que A longo prazo o desconhecimento
no procura comandar" (8: 278). desses direitos desfibra os povos e
avilta as naes. J o velho Ihering
Ora, como o problema que Rousseau salientava que os direitos se deterio-
coloca o da legitimao, o da constitui- ram pelo desuso e pela covardia de
o duma ordem estvel no mundo*, na- seus principais beneficirios: se por
da apavora mais do que a d o m i n a p pre- 'comodidade' ou 'ignorncia', ou
cria, fundada sobre o exclusivo arbtrio. por medo, os indivduos ficarem lon-
Suas pginas so, nesse sentido antolgi- go tempo inativos sem fazer valer
cas: seus direitos, o princpio legal perde-
r por esse fato o seu v a l o r " (6).
"Ver-se-ia a opresso crescer conti-
nuamente sem que os oprimidos pu- "(...) no basta a uma autoridade ser
dessem descortinar seu termo, nem temida. preciso que seja acatada e

"Quereria viver e morrer livre, isto , de tal modo submetido s leis que nem eu nem ningum pudesse subtrair-se a
to honrosa sujeio salutar e suave, que as pessoas mais orgulhosas aceitam tanto mais documente quanto n o costumam
consentir nenhuma outra" (8: 218).

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respeitada. P o r seu sentido de justi- ficado dos impasses dessa transio de va-
a " (4). lores de civilizao. A teorizao de uma
"(...) o Movimento de h onze anos H . Arendt sobre as condies de possibili-
visava muito menos o poder do que a dade do totalitarismo nos parece, nesse
restaurao da autoridade poltica. caso, exemplar:
No mundo em que vivemos, a autori- " O que no mundo n o totalitrio
dade poltica indissocivel da auto- prepara os homens para a d o m i n a o
ridade democrtica. Somente em de- totalitria o fato de que o desenrai-
mocracia a ordem pode ser moral- zamento que outrora constitua uma
mente imposta, porque o fruto do experincia limite, sofrida em certas
consenso dos cidados. Evidente- condies sociais marginais, como a
mente que a ordem pode reinar pelo velhice, se tornou a experincia coti-
temor. Mas isso corresponde a abdi- diana das massas sempre crescentes
car do respeito que empresta ao Esta- de nosso s c u l o " (3:230).
do o meio de fazer a pedagogia do ci-
vismo" (5). Essa "experincia absoluta de n o
Nossos liberais so antitotalitrios, pertinncia ao m u n d o " (3: 226) corres-
mas no necessariamente antiautoritrios. ponde na verdade a uma dependncia e a
Muito antes pelo contrrio. O que a se la- um sentimento de impotncia sobre a re-
menta e neste sentido essas mesmas produo do mundo, uma sensao inc-
fontes no cansam de repetir, saudosas, moda de que n o h nada que garante a
que o mundo j n o tem os lderes que ti- sobrevivncia dessa ordem de que depen-
nha, que o Ocidente perdeu suas "cabe- de toda a vida humana. Da o totalitaris-
as" etc. exatamente o fim dum mun- mo aparecer vestido dum sentido de res-
do em que tudo era mais " c e r t o " , seguro, taurao, de petio e garantia de eterni-
legtimo, em que se tinha uma justia aca- dade, de vitria sobre a morte. O totalita-
tada e fruto de consenso. Trata-se de um rismo um " l t i m o sustentculo num
pensamento restaurador. E o que preocu- mundo em que ningum digno de f e
pa , de certo modo, a morte desse impe- em que no se pode contar com n a d a "
rativo moral, porque o totalitarismo sin- (3:230).
toma dessa morte: na poca em que os
universais burgueses decaem que se desa- Esse problema , inegavelmente, um
gregam os valores burgueses de civiliza- problema tambm para o marxismo, uma
o, nesse momento que se torna mais e vez que coloca na ordem do dia a questo
mais provvel e possvel o surgimento do da crise de hegemonia como crise de auto-
totalitarismo *, o mais instvel e esse ridade e como um impasse poltico. E m
o seu problema dos regimes. que termos esse impasse e essa situao de
desagregao, de anarquia, de guerra cega
Um pensamento reacionrio, nostl- de todos contra todos, n o catalisa a cola-
gico, restaurador? Muito provavelmente gem dum projeto " la H o b b e s " (dum
lhe daramos tal ttulo. Contudo, ele tem Vargas)**, ou dum retrocesso poltico
sua fertilidade, porque alerta para o signi- (mais recentemente)?

* "O desenvolvimento de uma nova forma totalitria de governo (teve) lugar contra o pano de fundo de uma quebra
mais ou menos geral e mais ou menos dramtica de todas as autoridades tradicionais" (2-218)
** Em 1937, Vargas se volta contra os particularismos, o carter dispersivo das faces e partidos, que tornam a nao
invivel como ser organizado Em 1946, atira contra a "democracia de Canibais", que sustenta o clima de guerra de todos
contra todos, e subtrai aos "pequeninos" a esperana de sarem da situao de proscntos e dos "grandes" a esperana de
salvaguardarem seus bens diante da anarquia. Vargas se apresenta ento como a figura da prudncia, pela qual os homens
abrem mo do direito de se autogovernarem, concedem ao Leviat a tarefa de preservar a ordem sem a qual a nao n o so-
breviveria

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A crise pe em evidncia a anarquia traposio duma nova ordem , nesse


da sociedade capitalista; n o pe porm ponto, fundamental. Porque n o o ex-
em evidncia a sua soluo. O pequeno- cesso de fora e autoridade que desmora-
burgus reclamar de que n o lhe liza as reformas fragmentares, a falta,
possvel ter leite porta, de que faltam ou seja, a incapacidade para acabar com a
alimentos na cidade, de que os servios anarquia.
no funcionam. O desemprego berrar Em outros termos, nesse v o , com-
pela falta de colocaes. U m a grita geral preendido entre a insuficincia (j) dos
se far porque "hoje em dia nada funcio- valores burgueses e a insuficincia (ainda)
na neste p a s ! " N o basta condenar o dos valores alternativos, que se pode ins-
conservantismo pequeno-burgus. Ele talar a aventura totalitria. Entre a impo-
no o a b a n d o n a r espontaneamente e em tncia dos velhos m t o d os burgueses e re-
troca de nada. N o basta condenar com formistas e o vigor do totalitarismo nas-
desdm os "amantes da o r d e m " ou a cente, a pequena burguesia pauperizada e
"impacincia" dos desempregados. Im- deslocada,e mesmo parcelas significativas
possvel pensar que eles vivam sem pers- do proletariado d a r o seu assentimento,
pectivas e se acomodem com isso. Tam- tcito ou militante, ao ltimo: A n o ser
bm insuficiente a denncia de que a que se avance uma nova civilizao, nova
anarquia culpa dos capitalistas, que sa- poltica, nova moral, novos rituais coti-
botam as necessrias reformas etc. A con- dianos, um "viver outramente" enfim.

M O R A E S , R . C . C . de Reading-notes: hegemony, crisis, State, totalitarism. Perspectivas, So Paulo,


5: 23-28, 1982.

ABSTRACT: An attempt to link theoritical inquiry and teaching activities on "Philosophy of hu-
man sciences". Conjuncture between "classical" questions and contemporany problems: the crisis of
bourgeois society, the origens of totalitarism, the reproduction of bourgeois "Weltanschauung", the
conquest of state apparatus, social revolution, liberal thought and totalitarism. An attempt to write to
the reader-student.
KEY-WORDS: Crisis; totalitarism; ideological apparatus of State; alienation; liberalism; demo-
cracy.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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