Des langues, des domaines, des r egions.

Pratiques,
variations, attitudes linguistiques en Guyane
Isabelle Leglise

To cite this version:

Isabelle Leglise. Des langues, des domaines, des regions.Pratiques, variations, attitudes linguis-
tiques en Guyane. Isabelle LEGLISE ; Bettina MIGGE. Pratiques et representations linguis-
tiques en Guyane : regards croises, IRD Editions, pp.29-47, 2007. <halshs-00268388>

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 Des langues, des domaines, des rgions.
Pratiques, variations, attitudes linguistiques en Guyane

Isabelle LEGLISE

Introduction
Le Dpartement franais dOutre-Mer de la Guyane connat ce quon pourrait appeler deux
grandes traditions de travaux en sciences humaines. Dune part, des approches
anthropologiques ou socio-anthropologiques qui tudient des socits plus ou moins
traditionnelles depuis les travaux fondateurs (tels que ceux de Hurault (1965) ou (1972),
Grenand et Grenand (1972) ou Jolivet (1982) aux travaux actuels (Collomb, 1997, Chapuis,
1998) et dont certaines des contributions cet ouvrage sont dans la droite ligne. Dautre
part, des approches linguistiques ou ethnolinguistiques consacres ltude de langues
considres comme langues de Guyane et dont on ne disposait pas, jusqu il y a peu, de
description (Camargo, 2002, Goury et Migge, 2003, Launey, 2003, Patte, 2003). Une entre
par les peuples ou les communauts dun ct, une entre par les langues au sens de langues
maternelles, de ces peuples de lautre : deux approches traditionnelles, pour les disciplines
acadmiques dont il est question, mais qui paraissent renforces par le terrain guyanais lui-
mme.
La Guyane semble en effet imposer au chercheur comme aux diffrents acteurs engags sur le
terrain, une approche au mieux anthropologique, au pire ethniciste, des relations sociales. Le
discours commun guyanais dcoupe de fait la population prsente sur le dpartement en
diffrents groupes aux dfinitions et frontires minemment complexes et mouvantes mais
qui simposent tous comme une vidence. Amrindiens, Croles, Mtropolitains,
Businenge, Hatiens, Brsiliens, Antillais, Chinois etc. constituent, dans limaginaire collectif,
autant de communauts ou de groupes ethniques distincts. Ces catgories sont
particulirement fcondes pour apprhender la socit guyanaise, y compris dans les travaux
en sciences humaines et sociales, comme latteste cette citation de lhistorien S. Mam Lam
Fouck (2002 :159) :
Aux revendications culturelles, croles et amrindiennes, sajoutent celles des Businenge qui, eux aussi,
entendent faire reconnatre leur culture. Les autres communauts, notamment celles qui regroupent des
immigrs de nationalit trangre, nont pas de revendications politiques. Mais elles tiennent marquer
lespace culturel de leur empreinte en jouant soit de leur poids conomique (Chinois, Hmong), soit de leur
poids dmographique (Hatiens, Brsiliens, Surinamais). La communaut mtropolitaine, longtemps
marginale dans le paysage culturel a un rle de plus en plus dcisif dans le jeu social guyanais.
Plong en terre guyanaise, le chercheur venant de lextrieur, mme sil ne souhaite pas
catgoriser a priori la population en fonction dune grille de lecture ethniciste, sera confront,
un moment ou lautre de lanalyse, cette dernire.
Cette grille de lecture na pourtant pas t le point de dpart des travaux que jai raliss en
Guyane. Il ne sagissait pas dtudier les pratiques langagires dune communaut
14

particulire, mais bien plutt doffrir un premier panorama sur la pratique des langues en
Guyane et dans lOuest guyanais en particulier. Mon entre se distingue donc des deux
entres mentionnes plus haut : elle nest pas communautaire mais linguistique - au sens o
on sintresse aux langues parles, que ces dernires soient parles par des locuteurs natifs
ou non. Elle est par ailleurs et plus prcisment langagire ou sociolinguistique, au sens o on
ne vise pas directement la description de la structure des langues en prsence mais plutt la
description de la pratique de ces langues, par des acteurs sociaux, et des attitudes que ces
derniers mettent face aux langues.
Ces travaux ont t raliss suite au constat rappel par Launey (1999) dune absence de
donnes fiables dordre sociolinguistique sur la pratique des langues en Guyane : estimation
dun nombre de locuteurs par langue, vitalit de ces langues, capacit de ces langues jouer
un rle de communication entre les groupes etc., autant de domaines o le dficit denqutes
sur le terrain se faisait dautant plus cruel que ces informations taient ncessaires pour mener
bien les projets de mise en place, dans les coles guyanaises, de formations adaptes dans
certaines des langues premires dune partie importante de la population (Goury, et al., 2000,
2005, Alby et Lglise, 2005, Lescure, 2005).
Ce texte vise illustrer quelques uns des rsultats obtenus lors des travaux sociolinguistiques
raliss en Guyane ces cinq dernires annes. Ces travaux sappuient sur plusieurs traditions
de recherche franaises et anglo-saxonnes : ils sinspirent dune sociolinguistique du
plurilinguisme (en particulier des courants de la sociolinguistique urbaine, de la sociologie du
langage et de la sociolinguistique interactionnelle), de propositions venant de lanthropologie
linguistique, mais galement de travaux provenant de cadres thoriques sintressant
traditionnellement des donnes unilingues : lanalyse du discours et les thorie de la
variation. Les rsultats obtenus permettent dores et dj de dresser un panorama global des
langues en prsence, dillustrer lextrme diversit des situations que comporte la Guyane
(tant au niveau gographique, quau niveau des domaines dactivit quotidienne, ou quau
niveau des interactions mmes), et de dgager les dynamiques linguistiques luvre dans la
rgion. Ils permettent galement de se situer dans un certain nombre de dbats et en
particulier dintervenir sur les politiques linguistiques ducatives actuellement en cours (Alby
et Lglise, 2005, Lglise et Puren, 2005).
Aprs avoir prsent quelques lments de mthode, nous donnerons voir un aperu macro-
sociolinguistique des langues parles en Guyane et des dynamiques que lon peut observer
ce niveau global. Dans une troisime partie, nous donnerons des illustrations du
plurilinguisme dindividus en un lieu donn. Nous terminerons par la grande varit observe
dans les pratiques, un niveau micro-sociolinguistique et par les effets de ces contacts de
langues sur les varits linguistiques elles-mmes.

1. Enqutes, mthodes, donnes

1.1. Une enqute grande chelle sur les pratiques dclares par la population scolarise
Lvaluation sociolinguistique de la situation guyanaise ncessitait une enqute grande
chelle. Dans un premier temps, nous avons dcid de nous intresser aux pratiques dclares
par la population et en particulier par la population scolarise, qui constitue une part
importante de la population. Une grande enqute a donc t mene, en milieu scolaire, entre
2001 et 2004, auprs denfants dune dizaine dannes, du cycle 3 de lcole primaire. Au
total plus de 1000 entretiens individuels ont t raliss, raison dau moins une classe par
cole, dans les zones gographiques suivantes : louest ctier (Saint-Laurent du Maroni,
 15

Mana, Awala-Yalimapo), le long du fleuve Maroni (des localits de Mayman et Apatou

jusqu Antecume Pata en passant par tous les villages o une cole est implante), et, comme
point de comparaison sur le littoral, Cayenne.
Afin de pouvoir comparer nos rsultats avec les rares donnes quon possdait dj en
Guyane lorsque notre enqute a dbut, on a utilis le mme type de questions que celles
proposes lors dune enqute sociolinguistique ralise lcole et au collge de Saint-
Georges de lOyapock en 2001 (Leconte et Caitucoli, 2003), lors de questionnaires passs
lcrit. Prenant en compte lexprience de F. Leconte, plus probante au collge qu lcole
primaire, la forme questionnaire crit nous a paru peu pertinente pour des enfants qui ne
se sentent pas forcment laise avec lcrit et qui risquaient fort de voir dans un
questionnaire pass lcrit, qui plus est dans leur salle de classe, une sorte de test scolaire. Je
me suis donc inspire du questionnaire pour tablir une liste de questions poses loral, lors
dentretiens individuels, semi-directifs, entre enfant et chercheur, lextrieur des salles de
classe. Par exemple :
Quelles langues est-ce que tu parlais avant de venir lcole ? Dans quelle(s) langue(s) est-ce que tu
parles ta mre ? tes surs et frres ? ton pre ? tes amis ? En dehors de lcole, quelle(s) langue(s)
parles-tu le plus souvent ? Quelles langues sais-tu crire ? Quelles langues aurais-tu envie dapprendre
parler ? crire ? Dans quelle(s) langue(s) ta mre te parle ? tes frres et surs ? tes amis ? Le X (par
exemple, le franais, langue cite comme parle avec les amis, lcole et parfois entre les frres et surs),
tu le parles bien / trs bien / un peu ? Le Y (par exemple, le ndyuka, le kalina, le crole, le portugais -
langues cites comme langue parle en famille), tu le parles bien / trs bien / un peu ? etc.
Ces entretiens ont permis de recueillir la fois des rponses ponctuelles certaines questions,
qui ont pu tre compares aux rsultats de Saint-Georges de lOyapock (cf. notamment
Lglise, 2004) mais galement un certain nombre de discours pilinguistiques (Canut, 2000),
lors de rponses plus dveloppes, qui ont constitu des donnes sur lesquelles une analyse
qualitative des discours a pu tre mene.

1.2. Observation participante et recueils de donnes langagires cibles pour ltude des
pratiques relles
En parallle du recueil de pratiques dclares, un autre dispositif de recueil et dobservation a
t mis en place pour avoir accs aux pratiques relles de la population. On sest intress
un certain nombre de domaines au sens de Fishman (1964) tels que lcole (interactions
dans la salle de classe et dans la cour de rcration), la famille (interactions entre frres et
surs ou avec diffrents membres de la famille), les situations dchanges (march, mairie,
Poste) et diverses situations de travail (hpital, rizires, chantiers du btiment). Il ne sagissait
pas ici de raliser une enqute systmatique mais de raliser des observations
complmentaires in situ et denregistrer des donnes langagires sortes de prlvement
dchantillons permettant de comparer les pratiques relles aux pratiques dclares et
dtudier la diversit des pratiques. Ces enregistrements ont t raliss chaque fois que les
conditions le permettaient. Dans un grand nombre de cas, les enregistrements ont t raliss
par lun des participants lchange et sans la prsence du chercheur, afin de ne pas perturber
les cadres de la conversation (ainsi de la cour de rcration, des enregistrements dans le cadre
de la famille etc.). Au total, plusieurs dizaines dheures dchanges plurilingues ont t
recueillies.

1.3. Des discours pilinguistiques recueillis dans diffrentes situations

Enfin, des entretiens libres la plupart du temps en franais, parfois dans dautres langues
communes avec un certain nombre dacteurs ont t enregistrs : histoires de vie,
conversations ayant trait la pratique des langues, lexprience professionnelle, etc. Ces
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entretiens ont permis de mieux apprhender la complexit des situations, en se laissant guider
par les pistes que les personnes interroges mentionnaient. Par ailleurs, ils ont permis de
constituer un gros corpus de donnes langagires et en particulier de discours
pilinguistiques, discours sur les langues et les pratiques langagires sur lesquelles des
analyses de discours ont pu tre menes par la suite.
Mentionnons que la situation de communication que suppose la ralisation dun entretien
interaction en face face, moment de rupture avec les activits quotidiennes, qui suppose des
moments de questions de la part du chercheur et de rponses aux questions exige un format
de communication assez particulier, culturellement marqu, et pouvant se rvler contraire
aux habitudes conversationnelles de certaines parties de la population guyanaise. Dans ces
cas, pour disposer malgr tout de discours pilinguistiques - hors situations dentretien - nous
avons argument dans (Lglise et Migge, 2005) pour le recours des mthodes inspires de
lanthropologie linguistique : discussions informelle dans dautres langues que le franais,
lors de la ralisation commune dactivits quotidiennes (cuisine, culture, etc.).

1.4. Donnes et traitement des donnes

Les donnes collectes concernent donc
a) des dclarations sur les langues parles, et sur la pratique de ces langues, qui, en raison
de leur brivet (cf. ci-dessous) ont pu tre compares, encodes sous excell et analyses dun
point de vue quantitatif, selon des mthodes traditionnelles de la sociolinguistique oeuvrant
par questionnaires (Calvet, 1990, Achard, 1994, Deprez, 1994, Juillard, 1995, Porst, 1996,
Leconte, 1997, Lasagabaster, 2005). Lorsque les changes taient plus longs, ils ont alors
galement t traits comme les donnes c).
(1) Ch quelles langues tu parlais avant daller lcole ?
enf je parlais que le kalina
ch et ta mre / quelles langues elle parlait quand elle tait petite ?
enf kalina aussi
ch et dans quelles langues elle te parle maintenant ?
enf en kalina / toujours en kalina
ch et avec tes frres et surs dans quelles langues tu leur parles ?
enf en franais et en kalina
Ce traitement quantitatif a permis dobtenir des rsultats par cole, par lieu gographique
(village, ville, rgion) mais galement par langue cite, par type dchanges ( lcole vs. dans
la famille ; et plus prcisment : entre lenfant et ses parents ou entre lenfant et ses frres et
surs par exemple, cf. 3.2 ci-dessous), par gnration (parents / grands-parents / enfants) etc.
b) des interactions spontanes, qui ont pu tre analyses avec les outils de la
sociolinguistique interactionnelle (Gumperz, 1989, Juillard, 1995, Deprez, 1999) : choix des
langues, alternances des langues dans les pratiques, comme dans lextrait ci-dessous,
enregistr dans une famille
(2) J : Ken san i e suku e fuufeli a ini maman chambre anda ?
Ken quest ce que tu cherches ? tu es en train de dranger la chambre de maman
M: A n faansi i mu taki a djuka
tu ne dois pas parler franais mais ndyuka
M: Ken san i meki a sikoo tide ?
Ken quest ce que tu as fait lcole aujourdhui ?
K: ce que je faire lcole ? [] tide mi meki bonhomme a sikoo anga plus
aujourdhui jai dessin des bonhommes et jai aussi fait des additions
M: pikin man i mu taki
petits hommes tu dois dire
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Cet extrait montre diffrents phnomnes : linsertion, dans un nonc pamaka, de deux
termes franais (maman chambre) en conservant lordre des mots de lnonc pamaka. On
observe par ailleurs des emprunts isols, au lexique scolaire (bonhomme, plus, ) on voit
ainsi que des bouts de franais pntrent dans cette famille. Enfin, on observe un phnomne
de code switching qui apparat lors dune reformulation.
c) et des discours pilinguistiques, produits sur ces interactions, sur les langues en prsence,
et sur la pratique de ces langues.
Les quelques extraits ci-dessous par exemple abordent tous la question de la proximit
linguistique, autant dextraits sur lesquels une analyse de discours a pu tre mene cf.
(Lglise, en prparation).
(3) Discussion avec une aide soignante dorigine ndyuka, Saint-Laurent du Maroni :
- avant de venir je parlais le ndyuka tongo / un peu lhollandais et un peu langlais en plus du franais
- et tu parlais pas sranan tongo ?
- sranan tongo et ndyuka en fait cest la mme chose mais en ndyuka on tire un petit peu plus les lvres
(4) Discussion avec un cadre allemand, entreprise de riziculture, Mana
moi je leur parle anglais et a marche peu prs / quelle langue ils parlent entre eux je sais pas trop /
taki taki ? / pour moi tout ce qui est du mauvais franais cest du crole et tout ce qui est du mauvais
anglais cest du taki-taki mais je suis pas linguiste / pour toi cest peut-tre des langues diffrentes
[ entre] tous les ouvriers des rizires cest en anglais mais cest un anglais qui na rien voir avec
langlais de lAngleterre a na rien voir mais enfin cest plus ou moins en anglais [] mais partir
du moment o on se comprend a me suffit/ je leur parle anglais et l leur langue/ cest comme de
langlais
(5) Discussion avec un cadre hospitalier, venant de la Runion, Saint-Laurent du Maroni
- depuis que je suis arrive jai commenc demander comment on dit la tte les yeux les
pieds et puis aprs jai greff des phrases dessus avec euh / avec le temps / et puis on a des lexiques /
on a des trucs comme a
- y a pas de mthodes pour apprendre ? / de mthodes de langue quoi ?
- non cest vraiment / cest un truc qui est vraiment trs facile / cest une base en anglais / cest facile les
mots par exemple / les yeux eyes / on dit aye / le / tongue la langue tongo /
head ede / look luku
(6) Discussion avec un directeur dcole, mtropolitain, Cayenne
cest une langue sans concept / il ny a pas de production scientifique dans cette langue pas de biologie
de physique de mathmatiques / et si ctait le cas il y aurait 80% de mots franais dedans / alors quils
nous fassent pas chier avec leur patois [] parce que cest pas une langue hein cest un patois / si moi
je le comprends leur crole cest que cest pas une langue / cest un patois
Toutes ces donnes ont permis une exploration de la ralit des usages des langues et de leurs
reprsentations (on en verra quelques illustrations ci-dessous), et des mcanismes en jeu dans
ce type de situations. Elles ont permis galement, dans une deuxime tape, daffiner la
connaissance des varits linguistiques en prsence il en sera fait mention la fin de ce
texte. On peut renvoyer par ailleurs (Lglise et Migge, ce volume), propos des variations
en taki-taki et (Lglise, paratre) propos de variations en franais parl en Guyane.
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2. Elments pour une vision globale, macrosociolinguistique

2.1. Une entre arale, par communaut

Les chercheurs prsents sur le terrain guyanais nont bien videmment pas attendu larrive de
sociolinguistes pour prsenter la diversit linguistique guyanaise et ceci, commencer par le
premier Atlas de la Guyane (Lasserre, 1979) ; citons notamment (Launey, 1999, Queixals,
2000, Goury, 2002, Collectif, 2003, Grenand, 2004). Une longue exprience du terrain
guyanais a par exemple permis un certain nombre de linguistes ou danthropologues, de
raliser des cartes prsentant la diversit linguistique guyanaise (dont celle reproduite ci-
dessous). Ces reprsentations arales sont bases sur une reprsentation des groupes humains
et donc sur lidentification de communauts ethniques ou de communauts linguistiques
prsentes traditionnellement sur le sol guyanais.
 19

A ce type de reprsentations, on peut faire plusieurs remarques :

lidentification gographique dun groupe humain nindique pas que ce groupe parle dune
manire homogne ce quon a tendance considrer comme sa langue maternelle, ni mme
que cette langue soit pratique par le groupe. Cest le cas extrme prsent par larawak ou
lokono, qui est not sur les cartes dans la rgion de Saint-Laurent du Maroni et Sainte-Rose
de Lima, prs de Cayenne, mais dont on sait quil nest pas la langue habituelle de
communication au sein mme de la communaut arawak. En effet, la langue nest plus
transmise dans les familles depuis 40 ans.
par ailleurs, lidentification de zones o certaines langues semblent plus parles que dautres
ne donne pas dinformations sur le nombre rel de locuteurs, ni sur la pratique de ces langues
par des locuteurs dont ce ne serait pas la langue maternelle
enfin, ces prsentations se focalisent sur les langues traditionnellement parles, ou sur les
langues rgionales minoritaires de Guyane. Or, des lments dmographiques, rcents ou
moins rcents, engagent reconsidrer srieusement ce qui est traditionnel : dune part 60%
de la population a moins de 25 ans, les changements sont donc rapides, dautre part, plus de la
moiti de la population nest pas ne en Guyane, il faut donc sintresser aux langues
apportes lors des diffrentes migrations. Nous les considrerons ici comme partie intgrante
des langues parles en Guyane.

2.2. Une entre par langue et par lieu

Les enqutes sociolinguistiques ralises adoptent pour leur part une entre par langue et par
lieu. Elles permettent daffiner la connaissance de chacun des points de la carte o des noms
de langues sont mentionns. On peut notamment leur substituer un camembert reprsentant la
diversit des langues dclares comme premires ou maternelles par la population scolarise.
Par exemple, le schma ci-dessous illustre la rpartition des langues premires (ou L1)
dclares par les lves des coles de Mayman et Apatou situes sur le fleuve Maroni. Alors
quon est thoriquement en territoire aluku , on voit que seulement 10% des lves
dclarent parler cette langue dans la famille, avant la scolarisation.

saamaka
4% wayana
aluku
1%
10% franais
pamaka 2%
18%

ndyuka
65%

2. L1 dclares par 100 lves interrogs Apatou et Mayman

Ce type dinformation est bien entendu important car il affine la connaissance que nous avons
de cette zone gographique. Il permet, ici, de questionner la reprsentation quont les
chercheurs comme les acteurs guyanais du pays aluku, reprsentation qui a prsid
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ltablissement des cartes prcdentes et qui au niveau du systme ducatif a galement

jou un rle dans la nomination de mdiateurs bilingues aluku-franais dans les coles en
question. Mais ce type dinformation demeure insuffisant.
Il omet notamment de prendre en compte les autres langues pratiques par la population,
quelque titre que ce soit (et notamment les langues non maternelles). Cest le cas par
exemple du sranan tongo, qui napparat pas en tant que langue premire dans le schma 3. ci-
dessous mais qui est dclar par 16% de la population scolarise.

2.3. Une entre par rpertoires linguistiques et par rapports entre les langues
En effet, les relations que chaque langue en prsence entretient avec les autres sont
importantes. Aussi, plutt que de considrer uniquement les langues maternelles ou
natives, sintresse-t-on lensemble des langues parles par des individus, qui constituent
autant de ressources dans leur rpertoires. Avoir accs aux rpertoires linguistiques permet
notamment de calculer la vhicularit des langues en prsence, c'est--dire leur propension
tre utilises comme moyen de communication extra-communautaire (cf. Lglise, 2004 pour
des comparaisons chiffres entre Saint-Laurent du Maroni, Cayenne et Saint-Georges de
lOyapock).
Par exemple, dans le tableau ci-dessous, le rapport entre les colonnes 2 et 3 donne une ide de
la vhicularit relative des diffrentes langues. Certaines langues sont essentiellement parles
dans la famille et sont peu prsentes dans le rpertoire linguistique (par exemple le pamaka)
alors que dautres langues qui ntaient pas pratiques dans le cadre familial sont apprises par
la suite (cest le cas du franais ou du sranan tongo). Dautres, comme le ndyuka, voient leur
reprsentativit augmenter : trs prsentes comme langues premires, elles occupent
galement une place importante dans le rpertoire linguistique global des enfants ce qui
indique que nombre dentre eux la pratiquent pour communiquer dans un certain nombre de
situations.
Dclare comme Dclare dans le
Langue L1 Rpertoire

aluku 10% 15%

franais 2% 100%
ndyuka 65% 75%
pamaka 18% 17%
saamaka 4% 14%
sranan tongo 0% 16%
wayana 1% 1%

3. Langues dclares comme premires vs. dclares dans le rpertoire

Par ailleurs, on estime quune langue pse un poids diffrent si elle est trs prsente dans le
rpertoire linguistique quel que soit son degr de matrise ou si elle est peu reprsente. Le
schma suivant illustre le poids, dans les rpertoires des enfants scolariss, des diffrentes
langues prsentes dans la ville de Mana. Il est calcul partir des chiffres obtenus dans les
rpertoires (ce qui correspond la 3e colonne du tableau 3). Pour la ville de Mana, on voit que
plus de 13 langues sont frquemment cites mais que certaines ont un poids plus
important que dautres parmi ces citations ce que la grosseur des cercles ci-dessous
symbolise. Autant de rapports de force dont il faut tenir lors danalyses plus prcises.
 21

Croles base franaise : 0,15

ici crole guyanais crole hatien, martiniquais

0,04
Ndjuka
0,23 M
0,09

Sr
S Langues
Franais
amrindiennes 0,03
Croles base anglaise : 0,27 0,39 Ici kalina
ici ndjuka, sranan, saamaka

Ang
Langues europennes officielles 0,54 0,08
- de Guyane (franais)
- des pays voisins (anglais, hollandais,
portugais du Brsil) B Autres langues de la
Hol migration : 0,01 ici
0,05 hindi, javanais
J

4. Poids des langues dans les rpertoires dclars de 115 lves de Mana
Ce poids, tabli selon des critres numriques, vient sajouter dautres lments tels que la
reconnaissance officielle des langues, leur statut, leur degr de vhicularit etc., qui psent
galement sur les reprsentations lies aux langues. Il influe par voie de consquence sur les
pratiques individuelles mais galement sur les politiques linguistiques familiales en ce qui
concerne notamment la transmission des langues et la pratique des langues au sein mme de
la famille (langues traditionnelles des communauts vs. langues de groupes dominants
conomiquement ou numriquement).

2.4. Synthse : une vingtaine de langues parles par un peu plus de 1% de la population
On dnombre plus dune trentaine de langues en Guyane. Les unes et les autres pesant un
poids numrique, conomique, symbolique etc. plus ou moins important. Sur cette
trentaine de langues, jestime quune vingtaine est parle par des groupes de locuteurs
natifs ou non reprsentant plus de 1% de la population. Cette diversit linguistique peut
se dcliner en de multiples classifications jamais totalement satisfaisantes : langue officielle
vs. langues rgionales vs. langues dimmigration ; langues amrindiennes vs. langues
europennes vs. langues croles vs. langues autres ; langues vhiculaires vs. langues
vernaculaires vs. langues localement vhiculaires ; langues et cultures dominantes vs. langues
et cultures domines ; langues tradition orale vs. langues tradition crites etc.
Pour ces diffrentes langues, et en labsence denqutes supplmentaires, il est extrmement
dlicat davancer des chiffres globaux de locuteurs. Dune part les recensements franais de la
population se basent sur des dclarations de nationalit et de lieu de naissance et non sur des
dclarations ethniques ou linguistiques comme cest le cas dautres pays. Dautre part, les
chiffres dont on dispose dans la littrature sont des estimations, en terme de communauts
ethno-linguistiques plus quen terme de locuteurs rels, estimations, qui de plus varient dun
auteur lautre.
22

En termes quantitatifs, il parat toutefois clair que la plus large part de la population est
locutrice dune ou plusieurs langues croles (quil sagisse de croles base franaise, comme
le crole guyanais, le crole hatien, ou des croles antillais martiniquais, guadeloupen,
sainte-lucien ou de croles base anglaise). Outre ces diffrents croles, les langues les plus
reprsentes dans les rpertoires linguistiques de la population sont : le franais en
particulier pour toute la population qui a t scolarise et le portugais du Brsil, la fois en
raison de migrations venant du Brsil, en raison des changes avec ce pays frontalier et en
raison du caractre vhiculaire de cette langue en Guyane - en particulier le long de la
frontire.
Pour les croles base lexicale franaise par exemple :
- on peut compter sur les 5% de la population venant des Antilles (Insee, 1999) dont on
sait quune grande partie est locutrice de crole martiniquais ou guadeloupen bien
que les enfants de parents antillais, ns en Guyane, dclarent plutt parler le franais et
le crole guyanais,
- il faut ajouter, selon les estimations, de 9% (Insee, 1999) 17% (Etats Gnraux,
1998) de la population de nationalit hatienne locutrice de crole hatien (cf.
galement, Laethier, ce volume, qui voque le chiffre de 30000 personnes).
- on note une prsence sainte-lucienne et runionnaise bien quelle soit infime
statistiquement, mme si la premire fut sans doute importante au dbut du XXe sicle
(Strobel, 1998).
- Pour le crole guyanais, du fait de son rle vhiculaire, les estimations sont plus
dlicates. Les chiffres existants se basent gnralement sur une approximation du
nombre de familles croles guyanaises , soit entre le quart et le tiers de la
population ayant reu le crole en hritage, laquelle on ajoute1 une partie des
familles amrindiennes, chinoises ou noirs marronnes nes en Guyane et la pratiquant
comme L2 ou L3, ainsi que certaines familles, principalement dorigine brsilienne ou
hatienne, plus rcemment installes. Les tudes sur la transmission et la vhicularit
du crole guyanais lchelle de la Guyane font encore dfaut mme si on dispose
prsent dtudes localises (Ouest guyanais, Cayenne, Saint-Georges de lOyapock).
La prsence crole base lexicale anglaise se subdivise quant elle en trois groupes de
langues ayant des caractristiques de langues rgionales et de langues de limmigration : dun
ct, les Eastern Maroon Creoles ou nengee tongo / businenge tongo (sous lune des
variantes ndyuka, aluku, pamaka), de lautre, le saamaka, crole anglais partiellement
relexifi en portugais, enfin, le sranan tongo ou crole vhiculaire de la cte surinamaise. On
dispose, pour les deux premires, destimations proposes par Price (2002) sur les Marrons en
Guyane et au Surinam. Au total, on sait quil faut comptabiliser la quasi-totalit des 11%
20% de Surinamais vivant sur le sol guyanais parlant au moins lune de ces langues en L1, L2
ou L3 ainsi quune part non ngligeable des Guyanais ns en Guyane (54% de la
population), soit vraisemblablement plus du tiers de la population du dpartement. Des
enqutes sociolinguistiques (Lglise, 2004, 2005) montrent par ailleurs le rle vhiculaire de
certaines de ces langues (nengee et sranan tongo) dans louest en gnral et Saint-Laurent,
Mana et le long du Maroni en particulier.
Pour donner au lecteur une ide des quilibres macrosociolinguistiques entre les langues en
prsence en Guyane, le tableau suivant associe un classement linguistique (le type de langue

1
Collectif (2003) voque ainsi 50 000 locuteurs natifs de crole guyanais et quelques dizaines de milliers de
locuteurs supplmentaires en tant que vhiculaire.
 23

parle)2, certaines caractristiques sociodmographiques (statut, vhicularit, prsence dans le

rapport Cerquiglini3) et propose, chaque fois que cela est possible, une estimation de la
proportion de la population locutrice, reprenant ainsi les diffrents chiffres disponibles
(Queixals, 2000, Collectif, 2003) croiss avec les enqutes sociolinguistiques ralises.
Type de langues Nom de la (varit de) langue Caractristiques
arawak ou lokono Langues autochtones appartenant trois familles
emrillon ou teko linguistiques (caribe, tupi-guarani et arawak).
Langues amrindiennes kalina Listes dans le rapport Cerquiglini, elles sont
palikur parles dans leur ensemble par moins de 5% de
wayana la population4. Les deux premires, en raison de
leur faible nombre de locuteurs ou de rupture de
wayampi transmission vers les jeunes gnrations, peuvent
tre considres comme en danger 5.
Rsultant de lesclavage et de la colonisation
crole guyanais franaise en Guyane. Mentionne dans le rapport
Cerquiglini, langue maternelle denviron un
Langues croles base tiers de la population, elle est vhiculaire dans
lexicale franaise certaines rgions en particulier sur le littoral.
crole hatien Parle par une population dorigine hatienne
reprsentant, selon les sources, entre 10 et 20%
de la population guyanaise.
crole martiniquais, Langues parles par des Franais venant des
crole guadeloupen Antilles, estims 5% de la population
guyanaise.
crole de Sainte-Lucie Langue issue de limmigration en provenance de
Sainte-Lucie aux sicles derniers, parle
actuellement par moins de 1% de la population.

2
Les couleurs sont identiques celles de la carte, prsente prcdemment. Ce tableau prsente la fois les
langues rgionales, reprsentes sur la carte, mais galement les diffrentes langues issues de phnomnes
migratoires.
3
Ce rapport (http://www.culture.gouv.fr/culture/dglf/langreg/rapport_cerquiglini/langues-france.html) est issu dune
mission confie par le Ministre de la culture et de la communication, visant ltablissement dune liste des
langues de France au sens de la Charte europenne des langues rgionales et minoritaires afin de dterminer
quelles langues taient susceptibles dtre bnficiaires de la Charte (Article II concernant les langues
rgionales) ; voir galement Cerquiglini (2003).
4
Si on rapporte les diverses estimations concernant les groupes humains concerns aux statistiques globales de la
population (Insee, 1999). En raison des difficults de recensement en Guyane, on sait toutefois que ces chiffres
officiels sont sous-valus.
5
Une position extrme consiste considrer toutes les langues de Guyane, lexception du crole guyanais,
comme en danger (Launey, 2000), en retenant comme critre les faibles chiffres de population dans le
dpartement : quelques centaines ou quelques milliers de locuteurs selon les cas. En ce qui concerne les langues
amrindiennes, notons que le lokono qui est menac car il nest plus parl par les jeunes gnrations en
Guyane - est encore parl par de nombreux locuteurs au Guyana, tandis que le teko - dont la transmission
familiale est encore assure - nest parl quen Guyane.
24
Langues croles base
lexicale anglaise
Langue crole base
anglaise (partiellement
relexifie en portugais)
Varits de langues
europennes
Langues asiatiques
5. Principales langues parles en Guyane
Les recensements de la diversit linguistique guyanaise mentionnent galement le javanais et
le hindi, le lao, le vietnamien ou encore le libanais, mais nos enqutes nont pas montr de
6
Laluku, le ndyuka et le pamaka sont considres comme des varits dialectales dune mme langue, le nenge (en aluku et
pamaka) ou nengee (en ndyuka), cf. Goury & Migge (2003).
aluku Varits de langues6 (Easter Maroon Creoles)
parles par des Noirs Marrons ayant fui les
plantations surinamiennes au 18e sicle,
ndyuka mentionnes dans le rapport Cerquiglini.
Langues premires de Marrons faisant
historiquement partie de la Guyane ou de
migrants rcemment arrivs du Surinam, elles
pamaka sont parles par plus dun tiers de la population
guyanaise. Elles jouent galement un rle
vhiculaire dans lOuest guyanais.
Langue vhiculaire du Surinam voisin, elle est la
sranan tongo langue maternelle dune trs faible partie de la
population guyanaise, notamment dans lOuest,
o elle joue cependant un rle vhiculaire.
saamaka Parle par des Noirs Marrons originaires du
Surinam mais installs en Guyane depuis plus ou
moins longtemps, mentionne dans le rapport
Cerquiglini. Les estimations chiffres sont les
plus fluctuantes son gard. Selon Price et Price
(2002), les Saramaka constitueraient le groupe de
Marrons le plus important de Guyane (10 000
personnes), toutefois nos enqutes montrent des
taux de dclaration du saamaka souvent
infrieurs aux autres croles base anglaise.
Langue officielle, langue de lcole, langue
franais maternelle des 10% de la population venant de
mtropole ainsi que de certaines parties bilingues
de la population (en particulier Cayenne) et
partiellement vhiculaire en Guyane.
portugais du Brsil Langue parle par une immigration brsilienne
estime entre 5 et 10% de la population
guyanaise, jouant un rle vhiculaire dans lEst,
le long du fleuve Oyapock.
anglais du Guyana Varit parle par une immigration venant du
Guyana voisin, estime 2% de la population.
nerlandais Langue parle par une partie de limmigration
surinamienne ayant t pralablement scolarise
dans cette langue.
espagnol Langue parle par une infime partie de la
population originaire de St Domingue et de pays
dAmrique Latine (Colombie, Prou,
notamment).
Langue parle par une population originaire du
hmong Laos, arrive en Guyane dans les annes 70,
reprsentant 1% de la population, regroupe
essentiellement dans deux villages, mentionne
dans le rapport Cerquiglini.
chinois (hakka, cantonais) Varits de langue parles par une immigration
dorigine chinoise datant du dbut du sicle.
 25

prsence significative de ces langues dans les rpertoires de la population, en particulier chez
les jeunes gnrations.

3. Une grande varit dans les pratiques et dans les rapports aux diffrentes langues

3.1. Diversit gographique

On la vu prcdemment, il existe une grande diversit gographique, en terme de langues
vernaculaires et vhiculaires qui y sont parles, entre les situations sociolinguistiques des
diffrents villages, bourgs et villes de Guyane. Si on trace habituellement trois rgions
guyanaises (le littoral, lEst et lOuest), on a vu que dune ville lautre dune mme
rgion les situations diffrent. De plus, le tableau suivant montre que la diversit interne
une ville est importante et que la situation est plus complexe que ce que les premiers
schmas sous forme de camemberts prsents plus haut ne le laisseraient supposer.
Mayman Apatou Apatou
Bourg Moutende
Total
Langue L1 % Poids % Poids % Poids

aluku 10% 15,8 0,06 30,4 0,13 3,2 0,01

franais 2% 100 0,39 100 0,42 100 0,46
ndyuka 65% 78,9 0,31 78,3 0,33 68 0,31
pamaka 18% 10,5 0,04 13 0,05 29 0,13
saamaka 4% 21,1 0,08 13 0,05 6,5 0,03
sranan tongo 0% 26,3 0,1 4,35 0,02 13 0,06
wayana 1% 1,6 0,01 0 0 0 0

6. Comparaison des langues dclares dans trois coles Apatou et Mayman7

Si lon compare les colonnes 3, 5 et 7, concernant laluku, on se rend compte que les
diffrences entre trois coles situes sur la mme commune sont importantes : 30% des
enfants scolariss au centre du village dApatou dclarent possder laluku dans leur
rpertoire linguistique, alors que seulement 3% de ceux scolariss la sortie du village le
dclarent. Et ils sont 15% dans lcole du village voisin, Mayman. On voit que les chiffres
varient de manire importante dun endroit lautre, ce qui engage une grande prudence en
terme de gnralisations.

3.2. Diversit de pratiques en fonction des situations et des interlocuteurs

Les travaux sociolinguistiques raliss ont par ailleurs adopt une entre par situation de
communication tant dans ltude des pratiques dclares que dans les pratiques relles. On
entend ici par situation de communication la fois les grands domaines de communication
dfinis notamment par Fishman (1964) tels que lcole, la famille, le travail etc., et les
diffrentes situations qui mergent des interactions quotidiennes avec des interlocuteurs
diffrents, sur des sujets diffrents lintrieur mme de ces domaines.

7
La premire colonne reprend les lments du schma prcdent et rappelle le pourcentage denfants dclarant
parler la langue dans le cadre de la famille avant la scolarisation ce que lon peut considrer comme langue
premire . La seconde colonne indique le pourcentage denfants dclarant parler la langue et donc la possder
dans son rpertoire linguistique peu importent le moment o cette langue a t apprise et le degr de matrise
de la langue. La dernire colonne indique le poids de cette langue dans le rpertoire linguistique des enfants.
26

Par exemple, le schma 7 ci-dessous montre comment, dans le cadre dinteractions familiales
et amicales, un enfant de 10 ans, qui parle quatre langues (aluku, franais, sranan tongo et
ndyuka), alterne entre ces langues en fonction de ses interlocuteurs. N Grand Santi, il
habite Saint-Laurent depuis sa scolarisation. Il estime bien parler sa premire langue (laluku,
quil utilise dans la famille et avec ses copains), trs bien parler et comprendre la 2e (le
franais, quil parle lcole et avec ses frres et surs), un peu parler et comprendre la
troisime (le sranan, quil parle uniquement avec son pre dont cest la langue premire) et
bien parler et comprendre la quatrime (le ndyuka, langue dun certain nombre de ses copains
dont il est au contact via lcole et les jeux dans la cour de rcration). Par ailleurs, il dclare
tre le plus laise en aluku.

7. Gestion dclare du plurilinguisme en fonction des interlocuteurs (1)

Le schma 8 prsente galement le cas dun enfant habitant Saint-Laurent. De nationalit
surinamienne, ses parents sont dorigine indienne et il est arriv depuis peu en Guyane.
Lhindoustani, langue traditionnelle de la communaut, est apparemment peu utilis par cet
enfant qui dclare le parler et le comprendre seulement un peu (essentiellement dans la
communication avec les grands parents). La famille a semble-t-il adopt le nerlandais
comme langue de la communication familiale. A lintrieur de la fratrie, on voit que le
franais fait son apparition, ainsi que dans les interactions avec les copains. Le sranan tongo,
appris au Surinam, permet galement des communications avec les copains de lcole et de la
rue, majoritairement Noirs Marrons.

8. Gestion dclare du plurilinguisme en fonction des interlocuteurs (2)

On peut ainsi associer des configurations linguistiques des situations de communication.

3.3. Diversit lintrieur mme des interactions : les alternances de langues

Le paragraphe prcdent pourrait laisser penser que les pratiques langagires isolent les
diffrentes langues en prsence : langue de la maison vs. langue de lcole vs. langue des
changes avec les amis vs. langue parle au march etc. En fait, il nen est rien. Si on peut
 27

majoritairement associer des langues certaines activits sociales, les diffrentes langues en
contact dans le rpertoire linguistique des individus apparaissent dans les interactions de la
vie quotidienne : emprunts dans lune ou lautre des langues en prsence, alternances de
langues, mlanges du type parler bilingue ou parler plurilingue , etc. de nombreuses
configurations sont possibles. On en trouvera des illustrations en 1.4 (emprunts, code-
switching), ou dans les interactions enregistres lhpital (Lglise, ce volume) o lon note
de nombreuses alternances de langues, ou encore dans le texte de S. Alby et B. Migge, ce
volume, qui prsentent galement des cas de parlers plurilingues.
On observe toutefois une tendance minimiser les changes mlangeants. Par exemple, dans
le village dAwala-Yalimapo, on a pu montrer (Lglise et Alby, 2006) une minoration du
parler bilingue dans les pratiques dclares par les enfants : si seulement 18% des enfants
dclarent que leurs amis mlangent ou alternent les langues en leur parlant rsultats faibles
qui ne correspondent pas aux pratiques relles observes par ailleurs aucun dentre eux ne
dclare lui-mme les mlanger. Les lves disent utiliser soit le kalina (82%), soit le franais
(12%).
Parfois les tmoignages voquent tout de mme les mlanges de langue, avec une valeur
positive dans certains cas (comme dans lextrait ci-dessous, avec le ct cryptique bien
pratique de la langue de lentre-soi) ou des valeurs plus neutres, voire ngatives (extraits
suivants) :
(7) Adolescentes, collge, Mana
On parle un mlange de croles hatien et guyanais / une langue entre nous / il y a personne qui nous
comprend / on raconte ce quon veut ils comprennent pas
(8) le btiment cest encore vraiment crole bien quil y ait de moins en moins de Guyanais qui travaillent
l-dedans mais Croles ou Hatiens ou Antillais de toute faon cest le monde crolophone / et puis les
Brsiliens / qui sont arrivs il y a pas longtemps / eux ils parlent le crole parce quils travaillent sur les
chantiers et tout ce monde parle un sacr mlange [] ils apprennent quelques mots franais et
quelques mots croles qui leur permettent de communiquer avec leurs chefs et avec les Hatiens et
voil / a se mlange / mais a se comprend
(9) Extrait du Journal Okamag (2003) :
Penchons-nous maintenant sur un autre problme grave qui est celui de parler sa langue correctement,
cest--dire sans trop ou pas du tout dapports de mots trangers qui viennent lenlaidir ou la dnaturer.
[]. Lorsque lon entend certaines personnes parler le kalina notre poque, il y a presque plus de
mots franais ou croles que de mots kalina dans leurs phrases. [] Certains feraient mieux de parler
franchement franais ou crole plutt que de continuer massacrer leur hritage linguistique !

3.4. Diversit dans les rapports aux diffrentes langues

Ce dernier point le discours sur les pratiques mlangeantes nous amne la question des
attitudes face aux langues en prsence et face aux diffrentes pratiques de ces langues, quil
sagisse dattitudes face aux langues que lon parle ou face aux langues des autres. Force est
de constater que, l encore, on observe une grande diversit dans les rapports aux diffrentes
langues et sa propre pratique.
Jai par exemple montr, au travers dune analyse de discours tenus dans la ville de Mana, le
rapport diffrentes langues croles (crole guyanais, hatien, nenge, saamaka) de la part de
locuteurs appartenant diffrentes communauts et comment la conscience de la crolit
de la langue pouvait jouer un rle dans ces attitudes (Lglise, 2005). Jai interrog galement
les reprsentations lies aux langues de limmigration dans louest de la Guyane en montrant
comment le caractre frontalier de certaines dentre-elles pouvait jouer un rle positif ou
ngatif dans les pratiques et les reprsentations des enfants scolariss (Lglise, 2004). On
trouvera galement des exemples dans (Lglise et Puren, 2005) sur les reprsentations des
lves et des enseignants sur lutilit dapprendre et dutiliser la langue des autres.
28

Diffrentes contributions, dans ce volume, permettent galement de mesurer la diversit des

rapports aux diffrentes langues (notamment Laethier pour les Hatiens, Thurmes sur le
groupe des Mtropolitains, Hidair sur les Croles Guyanais, Lglise et Migge sur le taki-taki
etc.)
On sait que ces attitudes influent sur les pratiques des individus. Un bon exemple concerne la
transmission familiale des langues et les politiques linguistiques souvent implicites
familiales ou scolaires mises en place (choix de langues, apprentissage de certaines langues,
apprentissage de lcrit etc.). Un autre exemple concerne, une chelle plus importante, les
politiques linguistiques mises en place au niveau des institutions : politiques linguistiques
ducatives, administrations, etc. qui ne sont pas exemptes didologies bases entre autres -
sur des attitudes et reprsentations linguistiques.

3.5. Diversification linguistique : les effets linguistiques du contact de langues

Le contact de ces diffrentes langues au niveau des rpertoires des individus, au niveau de
leurs reprsentations linguistiques, tout comme au niveau de leurs pratiques quotidiennes
(plus ou moins alternantes, mlangeantes, empruntantes) ne peut pas tre sans effet sur les
structures mmes des langues en prsence. Par un effet de retour, les enqutes
sociolinguistiques ralises en Guyane nous permettent didentifier des lieux privilgis
dobservation de la variation et du changement linguistique en train de se faire.
Aussi, plutt que de parler du franais au contact du kalina, du crole ou du portugais du
Brsil, devrait-on parler des varits de franais parles en Guyane varits potentiellement
marques par le contact avec les diffrentes langues en prsence, ltude de ces dernires
restant raliser. De premires analyses sur des corpus recueillis auprs de collgiens
bilingues crole(s)-franais (Lglise, paratre) identifient certaines zones montrant des
variations morpho-syntaxiques : la rduction de la morphologie verbale au prsent, base sur
un principe de rgularisation de cas irrguliers, comme dans lexemple (10) ci-dessous, et des
rorganisations au niveau de la transitivit des verbes (direct / indirect) :
(10) et puis quand et au niveau du franais eux ils di quand nous on dit quest-ce que tu veux ? eux ils di
que veux-tu ? le franais cest que veux-tu ? cest pas quest-ce que tu veux ici on dit
quest-ce que tu veux et l-bas ils di que veux-tu ?
(11) le crole cest pas que ce soit insultant en soi mme mais quand tu les rponds / tes parents / a fait un
petit peu vulgaire donc tes parents ne veulent pas que tu rpondes si t(u) es habitu a tu le fais
normalement maintenant
(12) les insultes / voil cest comme si elle nous forait dire
De mme, lutilisation assez gnralise du terme taki-taki en Guyane, alors mme que les
linguistes travaillant dans la rgion condamnaient lemploi de ce terme, a mis la puce
loreille du sociolinguiste, et on verra plus loin (Lglise et Migge, ce volume) quel complexe
social et linguistique se cache derrire ce terme : varits de pratiques, natives et non
natives, mergence de nouvelles varits de langue etc., qui constituent galement un bel
exemple deffet linguistique du contact de langues.
 29

Quelques lments de conclusion

Pour prsenter la situation sociolinguistique globale de la Guyane, on peut avancer les trois
catgories suivantes qui, en plus de poser un certain nombre de problmes, ne sont mon sens
pas satisfaisantes pour rendre compte de la ralit guyanaise :
a) - une langue officielle, de ladministration et denseignement
b) - des langues locales , indignes, autochtones, pouvant prtendre au statut de
langues de France , mais ayant les unes et les autres des statuts diffrents (en terme
de reconnaissance politique et institutionnelle, de prsence dans les mdias etc.). En ce
sens, si certains auteurs se plaant dans des modles du conflit linguistique utilisent le
terme de diglossie pour renvoyer au cas de la Guyane (Bernab, 1999), dautres lui
prfrent le terme de polyglossie (Alby, 2001) pour tenir compte de ces diffrences de
statut.
c) - des langues de limmigration
Les limites entre les catgories b) et c) ne sont videntes ni pour les diffrents acteurs
guyanais ni pour les chercheurs. Par exemple, dans les prsentations de la diversit
linguistique en Guyane, le hmong langue apporte en Guyane dans les annes 70 par une
immigration en provenance du Laos est souvent prsent comme un cas limite de b) car il
pourrait obtenir une reconnaissance comme langue rgionale de France (au sens de la
charte des langues minoritaires). Et si on considre la catgorie c), son extension nest pas
claire pour les acteurs guyanais dont certains considrent, par exemple, que les croles base
anglaise en font partie (cf. des discours tels que ce ne sont pas des langues de Guyane / cest
la langue des trangers ). L, encore, on voit comment on passe de la langue au groupe
humain parlant la langue.
Aux trois catgories cites, on peut ajouter que certaines langues (franais, crole guyanais,
nenge, sranan tongo, portugais du Brsil) occupent des fonctions vhiculaires dans certaines
aires gographiques et dans certaines situations. Mais aura-t-on pour autant rendu compte de
LA situation sociolinguistique guyanaise ? Jmets de forts doutes cet gard. En fait, en
diminuant leffet de loupe propos dans les sections prcdentes au travers de relativisations
et dtudes dans des micro-situations et en regardant la situation guyanaise de trs loin, on
risque fort de manquer lessentiel. Pire, on peut se demander quelle pertinence une telle
prsentation globale, qui ne correspondrait ni la somme des situations observes en Guyane
ni leur plus petit dnominateur commun, peut avoir.
De fait, la Guyane prsente une situation de grand plurilinguisme, avec de multiples
configurations, et non une somme de plusieurs monolinguismes comme des reprsentations
arales et fondes sur les communauts ethniques pourraient le laisser penser. Les individus y
sont plurilingues et non pluri-monolingues, comme un certain nombre de travaux
sociolinguistiques lont montr pour dautres contextes (Ldi et Py, 1986) et se comportent
en plurilingues lors de pratiques diversifies.
Le diagnostic sociolinguistique ralis ces dernires annes permet de documenter un
ensemble de situations, extrmement varies, complexes et continuellement changeantes.
Aussi, la validit des observations que lon rapporte est susceptible dtre modifie en peu de
temps, ce qui ne peut quengager le chercheur beaucoup de prudence. Les rsultats obtenus
lors de ces travaux engagent par ailleurs une certaine circonspection par rapport toute
tentative de gnralisation partir de ltude unique dune situation particulire. La ville de
Cayenne a souvent jou ce rle de point privilgi dobservation en Guyane les
30

observateurs intrieurs comme extrieurs au dpartement ne dpassant souvent pas les limites
de lle de Cayenne pour se faire une ide de la Guyane. Aussi, quil sagisse de Cayenne ou
de toute autre situation, les rsultats incitent la prudence.
Outre la documentation de ces situations et des mcanismes qui y sont en jeu, les rsultats
obtenus permettent de discuter des politiques linguistiques appliques ce dpartement
depuis prs de 60 ans, et en particulier des politiques linguistiques ducatives qui nont
jusqu' prsent pas normment tenu compte de lhtrognit des situations et des pratiques
(Alby et Lglise, 2005). Etant donn la diversit des situations, il nest toutefois pas tonnant
que les institutions surtout lorsque les dcisions sont prises distance aient tant de mal
grer cette complexit et que les politiques linguistiques implicites qui y sont menes aient
comme consquence de se dcharger sur les individus qui travaillent en leur sein et qui
savouent souvent un peu perdus dans leurs choix et leurs pratiques (cf. notamment (Lglise et
Puren, 2005) et (Alby, ce volume) pour lcole et (Lglise, ce volume) pour lhpital).

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