ALICIA FRISCHKNECHT (COORD.

A COR DE M
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DE OPINIONES Y MBITOS DEL HACER SOCIAL

1
 ALICIA FRISCHKNECHT (Coord.) ACORDE - MOS - NOS. De opiniones y mbitos del
hacer social.

2 Versin, Cipolletti, Ro Negro. Edicin en rstica. Edicin aumentada 2016

120 p.; 29x21cm.

(ISBN 978-987-33-4466-4

Enseanza de la Lengua. Alicia Frischknecht, coord..)

Diseo de Tapa: Matas Sigot (texto) y Jorge Carrin (grficos).

Colaboradores: Matas Sigot (5. Un acercamiento al arte retrica y su relacin con la

escritura y la literatura), Cecilia Balladini (6. Argumentar para mover a otro a una
respuesta activa: la publicidad); Jorge Carrin (7. Humor, argumentacin y falacias) y
Mara de los ngeles Mare (8. El discurso cientfico. La argumentacin en gramtica)

Volumen de distribucin acadmica gratuita

2
ndice

Introduccin: Por qu el discurso argumentativo 4

1. Conceptos fundamentales 7
La compleja nocin de discurso y las disciplinas que de ella se ocupan
2. Exponer la propia opinin 16
Primer paso: explorar el tema, lugares del discurso
Ante la multiplicacin de la informacin en la red
Segundo paso: construir la opinin
3 paso: prever la posicin del destinatario
Para seguir pensando
3. La argumentacin oral: el debate 31
La dinmica del debate
La seleccin de los argumentos
4. Argumentar para logra la adhesin del auditorio: la argumentacin en poltica 37
La construccin de la realidad en la prensa
La enunciacin poltica
Algo ms que decir de los auditorios
5. Un acercamiento al arte retrica y su relacin con la escritura y la literatura 55
La produccin potica y las tcnicas argumentativas
6. Argumentar para mover a otro a una respuesta activa: la publicidad 71
Caractersticas generales de la publicidad
La imagen
Cmo reacciona el lector ante la imagen publicitaria
Retrica de la imagen
A modo de cierre
6. Humor, argumentacin y falacias 79
Reglas de argumentacin y falacias
8. El discurso cientfico. La argumentacin en gramtica 98
Introduccin
La gramtica como ciencia
El arte de la argumentacin en gramtica
La economa de la explicacin
La elegancia
La justificacin independiente
La organizacin de la argumentacin gramatical
Consideraciones finales
La construccin del discurso cientfico: Lectura complementaria 111
9. Eplogo: La formacin del joven orador segn los maestros de la antigedad 115

3
Introduccin: por qu el discurso argumentativo

Existe un enorme tesoro en el lenguaje y poder encontrarlo es en

cierto modo una tarea que nos relaciona no solo con el futuro sino, sobre
todo, tambin con el pasado. Ms all de toda discusin sobre lo nuevo, lo
novedoso, lo actual y lo contemporneo en el lenguaje, las preguntas
esenciales siguen insistiendo con un temblor siempre presente:
podremos tomar la palabra, nuestra palabra? Hay algo para decir? Hay
algo para escribir? Y en relacin a esa tentacin al expresionismo y la
productividad de la palabra: Hay alguien all, por dentro de lo que dice,
por dentro de lo que escribe? Y an ms: si la cuestin es apenas un
problema de quin y qu es lo que emite hay alguien del otro lado que
escuchar y leer? Alguien que, simplemente, desee una detencin, una
pausa?
Carlos Skliar, muro personal de Facebook, 7/2/14

En nuestro primer curso tratamos de orientar una reflexin sobre las formas del hacer
comunicativo y recuperar algunas nociones estudiadas en el mbito escolar, as como algunos
saberes lingsticos bsicos y los razonamientos con los que operamos de manera ms o
menos consciente. El recorrido consisti en una invitacin a hacerlos ms conscientes, de
manera de lograr mayor autonoma en la produccin escrita en el mbito de la universidad.
Cuanto mejor sabemos hacer, es decir cuanto mayor dominio instrumental logramos de
nuestra lengua, ms eficaz se hace nuestra produccin.

La consideracin particular de los discursos que circulan en el mbito acadmico reconoci el

objetivo de allanar el procesamiento obligado- de esas clases que pretenden representar un
discurso autnomo, que presenta/comunica una verdad nica. Sin embargo, el recorrido nos
llev al reconocimiento de que el hacer lingstico se inscribe en un momento histrico
particular, es producto de la actividad social y cultural, est calculada por cada uno de
nosotros y que los valores, presuposiciones y compromisos que caracterizan a las culturas
inciden en dicha produccin. Es por ello que no tiene sentido calcular una lista ms o menos
numerosa de caractersticas, ya que los discursos no son universalmente clasificables, son
cambiantes, dialcticos, se inscriben en el tiempo y en la interaccin, la historia social y
cultural.

Como tambin han visto en IGE, esa condicin variable es extensiva a otros niveles del anlisis
lingstico. Por ejemplo, un mismo significado puede ser mentado por un elemento lxico
mientras que en otra puede reconocer matices de diferenciacin, varios modelos de
composicin morfolgica. Cada comunidad cultural, por otra parte, reconoce estructuras
sintcticas diferentes para resolver actos de habla idnticos (por ejemplo, la posicin del
pronombre nominativo en interrogativas, del tipo Qu sabs vos de eso?, qu t sabes de
eso? o Qu sabes de eso ?). Es por esto que podemos afirmar que el objetivo del estudio
del lenguaje no tiene sentido si no concedemos relevancia a esta variabilidad: no se trata de
un campo normativo sino reflexivo.

Volviendo a nuestro campo de problemas, el hacer discursivo, en ILE estudiamos dos formas
prototpicas que organizan las actividades del lenguaje, el narrar y el exponer. Reconocimos
que, adems, la relacin del sujeto que produce con su propio discurso puede revelar una
mayor implicacin o bien un borramiento intencional, en el discurso expositivo autnomo. En
todo momento, subrayamos que ese gesto solamente describe el hacer de la divulgacin que
nos afecta particularmente, porque es el modelo en que sostiene la defensa de un
determinado paradigma explicativo, el que define los modos de hacer caractersticos del
mbito acadmico.

4
Reconocimos que esa orientacin caracterstica de los discursos acadmicos se distingue
notablemente de otros discursos, los que circulan en otras esferas y que regulan sus prcticas.
Tambin, que esa aparente autonoma revela su objetivo de construir una realidad. Todo
discurso, incluso el que aparenta la mayor autonoma, involucra un sistema de ideas y
creencias que lo avalan. Dado que la responsabilidad del futuro traductor no ser solo
trasladar un mensaje de una lengua a otra, sino recuperar todos los sentidos que aparecen,
como tambin sugerir los implcitos, es preciso que reponga la inscripcin de un discurso en
variables sociales, culturales e ideolgicas compatibles a aquellas que le dieron lugar en otra
esfera diferente.
Toda traduccin implica una interpretacin, donde lo que se busca es el sentido del texto, para lo cual es necesario
conocer el espritu de su poca, su contexto histrico, es decir su tradicin cultural. Lo que nos lleva a entender a
la traduccin como una va de relacin entre las culturas en s mismas, a travs de los sentidos transmitidos en la
transferencia de una lengua a otra. Y esta transferencia de sentidos nos lleva a reconocer que la traduccin es
posible.1

Para ello, es preciso avanzar hacia una consideracin ms amplia, que nos permita no
solamente reconocer la organizacin y el enunciador en un texto sino tambin evaluar las
condiciones en que el hacer lingstico se inscribe. El discurso es mucho ms que forma y
enunciacin. Tambin involucra aportes que se relacionan con nuestro conocimiento del
mundo, de la sociedad, del universo de los textos. El discurso es expresin de esos
conocimientos, de las opiniones involucradas: es argumentacin. El recorrido que
propondremos para el presente curso partir, tambin, de la consideracin del modo en que
un/a locutor/a propone enunciar su discurso en una trama social, histrica y cultural
compleja, a partir de la recuperacin de los valores que en esa trama estn implcitos, as
como de los mecanismos de la lengua que sirven a determinado objetivo.

Una de las estrategias que pondremos en juego para lograr este recorrido, ser la interaccin
permanente entre oralidad, lectura y escritura (Dolz, 1995). Consideramos que las actividades
de escritura fortalecen la conciencia del potencial de las propiedades lingstico discursivas, y
solamente se logra su reconocimiento a travs de la consulta de un sostenido ejercicio de
investigacin y de lectura. Algunos de estos recorridos sern tericos y dirigidos, otros
promovern la autonoma de los/as estudiantes y dependern de sus elecciones tpicas.

La evaluacin reconocer dos tramos, orientados al logro de la argumentacin. El primero se

resolver en dos momentos, uno virtual y otro presencial, de realizacin de un debate oral
sobre alguno de los temas propuestos. El segundo, la escritura y exposicin de un artculo de
investigacin breve/ponencia, a eleccin de los estudiantes. La presentacin ser individual.

El proyecto de escritura para este curso tomar en cuenta las variables que nos permiten el
recorrido por los temas y problemas enunciados: la historia y las formas de comunicacin; la
prensa y el discurso de los polticos; las artes (buenas o malas) de la publicidad, el humor y la
literatura o la retrica del discurso cientfico. Como en el curso anterior, se sostendr un
acompaamiento tutorial del recorrido de cada grupo/estudiante, para llegar a la resolucin
de la exposicin del propio trabajo de argumentacin a fin del curso presente.
El enfoque actual valora el anlisis de las prcticas efectivas en la clase, a travs de una clarificacin y una
reflexin sobre las dinmicas que intervienen en el curso de la accin (Butler & Chartier, 2006), lo que

1Mnica Ruffino (2010), El concepto de traduccin como posibilidad de comunicacin entre culturas diferentes,
en II Seminario Internacional de Polticas de la Memoria, Recordando a W. Benjamin, Justicia, Historia y Verdad.
Escrituras de la Memoria. Buenos Aires, C. C. Haroldo Conti. Versin digital en
http://conti.derhuman.jus.gov.ar/2010/10/mesa-04/ruffino_mesa_4.pdf

5
 permite el abandono de un discurso prescriptivo de las metodologas anteriores en favor de un discurso
descriptivo. El estudio de las prcticas, entre otros aspectos, diferencia y analiza los gestos fundamentales
de la enseanza, como por ejemplo, mostrar el objeto enseado (gesto de presentacin), o sealar una
dimensin del objeto (gesto de focalizacin) (Schneuwly, 2000). De igual manera, se analizan los gestos
especficos del objeto, como recuerdo de lo que se ha aprendido, los dispositivos didcticos, la
regulacin/evaluacin y la institucionalizacin. Este anlisis tambin se interesa por los tipos de
interacciones, por el lugar que se le deja a la actividad del alumno (la devolucin), por las situaciones
didcticas y no didcticas. Cules son las tareas efectivamente propuestas? Qu herramientas, qu
soportes son utilizados realmente y con qu efectos? Cmo las formas sociales de trabajo (enseanza
simultnea, cooperativa entre pares, en subgrupos y enseanza individualizada) varan en funcin de los
objetivos, del contexto, de los alumnos?

Cada uno de los trayectos de este curso recuperar una secuencia constante, aunque tambin
se propondr avanzar puntualmente a partir del reconocimiento del potencial explicativo de
los contenidos tericos. La secuencia para las actividades prcticas de produccin ser la
siguiente:

a) Anticipar globalmente la posicin del destinatario.

b) Justificar y desarrollar su punto de vista con un conjunto de argumentos.
c) Refutar eventuales argumentos en contra.
d) Planificar la sucesin de los argumentos y su articulacin.
e) Negociar una posicin aceptable para todos

Bibliografa

Camps, A. y J. Dolz (1995) Ensear a argumentar: un desafo para la escuela actual en En Rev. Comunicacin,
Lenguaje y Educacin, 1995, 25: 5-8.

Cotteron, J. (1995) Secuencias did|cticas para de ensear a argumentar en 1? En Rev. Comunicacin, Lenguaje y
Educacin, 1995, 25: 79-94.

Dolz, J. (1995) Escribir textos argumentativos para mejorar su comprensin. En Rev. Comunicacin, Lenguaje y
Educacin, 1995, 25: 65-77.

VVAA (1988) Contributions { la Pdagogie du Texte II, en Pratiques et Thorie, n 52, Lausanne UNIGE.

6
1. Conceptos fundamentales
El curso introductorio se centr en el producto del hacer discursivo, para lo cual indagamos
las formas textuales que se refieren a los dos modos de hacer: la narracin y la exposicin. La
pregunta por la nocin de gnero nos llev a relativizar su valor normativo y a propiciar su
revisin a travs del hacer reflexivo, que tuviera en cuenta las caractersticas del narrar y del
exponer, para lograr progresivamente discursos autnomos y, sobre todo, producto de la
gestin comprometida del sujeto productor de esos discursos.

Ahora bien, nuestro curso se vincul con el quehacer acadmico, actividad discursiva que
presentamos como algo artificial. Es preciso avanzar hacia una consideracin ms amplia del
hacer discursivo, para lo cual debemos indagar cules son las razones que nos pueden llevar a
considerar variables ms amplias y ms cercanas a los discursos que circulan en la vida
cotidiana. Tales son los objetivos del trabajo del traductor/a, conocer las formas, producto de
una cultura, para poder acercarlas a las otras, la de llegada, no solo a travs del conocimiento
de la lengua sino, sobre todo, a travs de la comprensin de qu es lo que justifica el hacer en
cada comunidad discursiva.

La compleja nocin de discurso y las disciplinas que de ella se ocupan

Para iniciar nuestro recorrido, debemos tomar como punto de partida la nocin de discurso.
En nuestro hacer cotidiano, se trata de una nocin demasiado amplia. Tomemos los siguientes
enunciados y evaluemos su valor:

El presidente no se hace responsable del discurso de sus asesores.

La gente ya est cansada de los discursos de los polticos.

Uno de los objetivos de la escuela es que los estudiantes produzcan sus propios discursos eficientemente.

Eso no es ciencia, ni verdad: no es ms que discurso.

El primero se refiere al contenido del hacer; el segundo, establece una generalizacin que
refiere al modo de hacer de una comunidad en particular, la de los polticos; el tercero, a la
prctica propiamente dicha y, finalmente, el ltimo, a la condicin de verdad del producto de
la actividad. Si tuviramos que anticipar un modo de abordar esta complejidad, podramos
anticipar que hablar de discurso nos obliga a preguntarnos por su objeto, la responsabilidad
del enunciador, las convenciones que rigen su produccin (ms cerca de la nocin de texto) y,
finalmente, su razonabilidad.

Segn la vulgarizacin ms difundida, el discurso es el texto en su contexto. Cuando se hace

referencia al contexto se consideran variables que van mucho ms all de la reflexin
lingstica, se relacionan con la historia social, la cultura, las tradiciones de una comunidad
discursiva dada, las visiones del mundo en juego en la interaccin social, as como las
restricciones a la actividad que las mismas comunidades han construido en su historia
compartida, respecto de cules temas/asuntos se han de referir y cules no, qu tipo de
relacin entre los participantes puede aceptarse y entre quines. Es por esto que los tericos
que se han ocupado del concepto, suelen asociar la nocin a lo social.

7
Dominique Maingueneau2 agrega que en los ltimos aos el trmino discurso ha proliferado
tanto en la vida cotidiana como en las ciencias del lenguaje, con valores diversos. Para las
ciencias del lenguaje supone una modificacin en nuestra manera de concebir el lenguaje
que supone que no puede estudiarse sin considerar el modo en que se actualiza su recepcin3.
Estudiar el discurso es ir ms all de la frase, considerar unidades que dependen de la
produccin en un grupo social determinado. Adems de que el discurso est orientado por la
intencin del locutor, est anclado en una temporalidad y demanda una respuesta de su
interlocutor, es dialogal. Pero, como forma de accin, su anclaje reconoce su adecuacin a
determinadas esferas de la actividad humana no verbal, las delimitadas por una tradicin en
el modo en que han producido los discursos, la que que conforma el interdiscurso4. Estas
condiciones justifican, en gran medida, que orientemos nuestro recorrido en relacin con
mbitos de produccin especficos, como la institucin poltica, la publicitaria, la cientfica, etc.

Las orientaciones que desde 1960 a la fecha se han dado a los estudios del discurso son
variadsimas y se vincula con disciplinas sociales deferentes. Por un lado, el de las condiciones
materiales concretas de la produccin, por otro, las condiciones sociales, psquicas,
neurolgicas que se reconocen en la base de la produccin discursiva. Estos estudios son
orientados por historiadores, socilogos, filsofos, semilogos, psiclogos, neurlogos, entre
otros. No escapan a la incumbencia de los comunicadores sociales, quienes se detienen, en
particular, de la caracterizacin de la prensa y de la produccin de conocimientos sobre la
difusin de informacin y en medios masivos de comunicacin.

Otras comunidades cientficas se han interesado tambin en el discurso, centrados en lo

lingstico, conformando por lo tanto comunidades de estudio interdisciplinaria: la
antropologa lingstica, la etnografa de la comunicacin, la etnometodologa, la sociologa y
la filosofa. Delimitan cules son los planos y los niveles en que se detendr su estudio,
respectivamente, la relacin entre lenguaje, pensamiento y cultura; la competencia
comunicativa; las regularidades que se verifican en los mbitos de interaccin; el papel de las
interacciones en la vida social y/o el origen y desarrollo del lenguaje y su relacin con la
produccin de sentido. Hay varios centros, conformados por investigadores de estos diversos
campos y de lingistas, que se ocupan del anlisis de todos estos aspectos. Incluso los hay que
se proponen ir ms all e indagar cmo los sistemas ideolgicos operan sobre la gente
modificando su percepcin del mundo y de los hechos. Consideran que este recorrido es
necesario para liberar a los ciudadanos de los efectos de la persuasin poltico-ideolgica: se
reconoce como Anlisis Crtico del Discurso. Segn su fundador, Teun Van Dijk
El anlisis crtico del discurso es un tipo de investigacin analtica sobre el discurso que estudia
primariamente el modo en que el abuso del poder social, el dominio y la desigualdad son practicados,
reproducidos, y ocasionalmente, combatidos, por los textos y el habla en el contexto social. El anlisis

2
D. Mainqueneau (2007) Anlisis de textos de comunicacin. Buenos Aires, Nueva Visin: Cap. 2 Discurso,
enunciado, texto, pp. 41-47.
3 Id. 42.
4
Se trata de la relacin de un discurso con los otros, a partir de las particularidades que lo contituyen como parte
de la produccin de una esfera dada. E un conjunto histrica y lingusticamente definido. Un discurso no es
gestado de la nada, sino a partir de una transformacin que los individuos proponen en diversas situaciones, que
retoma lo ya dicho. La nocin de interdiscurso sugiere que no hay un punto de partida ni un punto de llegada para
el discurso. Un sujeto que se inscribe en una comunidad de actividad lingstica particular reconoce ese
interdiscurso como parte de la caracterizacin de la misma. Se representa por un conjunto de formulaciones
hechas y olvidadas que determinan lo que decimos. preciso que o que foi dito por um sujeito especifico, em um
momento particular, separe na memria para que, passando para o anonimato, possa fazer sentidos minhas
palavras. (E. P. Orlandi (2001), Anlise do Discurso: princpios e procedimentos, Campinas, Pontes. 2001:33).

8
 crtico del discurso, con tan peculiar investigacin, toma explcitamente partido, y espera contribuir de
manera efectiva a la resistencia contra la desigualdad social.5

Los investigadores que reconocen presupuestos vinculados con la lingstica consideran

unidades de anlisis diferentes, a saber, la enunciacin, el sentido y la organizacin del texto,
el hecho comunicativo, las condiciones en que se realiza y las normas por las cuales se llega a
realizar, las marcas o indicadores de la situacin, los recursos seleccionados para la
construccin del sentido, entre otros. As, delimitan tambin cules son los planos y los
niveles en que se detendr su estudio. Se ocupan de las caractersticas del discurso oral en el
Anlisis de la conversacin-, del clculo y de la respuesta a la produccin del discurso la
Pragmtica y la Retrica. Un anlisis exhaustivo de esta nocin nos obligar a recuperar cada
uno de estos planos de anlisis, como si estuviramos deshojando el hojaldre textual, adems
de recuperando las variables que describen la actividad del lenguaje en el contexto material
en que se produce. Jean-Paul Bronckart propone la siguiente definicin para el trmino:
El trmino discurso designa la puesta en acto del lenguaje por individuos en situaciones concretas: designa
las prcticas lingsticas, por oposicin al sistema de la lengua. Pero como hemos visto, este sistema no
constituye sino una abstraccin terica secundaria, la realidad lingstica constituida enteramente de
prcticas situadas; a partir de esto, hemos sostenido que para designar esta realidad, conviene ajustarse a la
expresin de actuar lingstico actuar languajero6- m|s que utilizar actividad discursiva, por una parte,
porque el uso de este ltima expresin podra dar a pensar que el lenguaje se manifiesta de otro modo que
como prctica; por otro, porque es posible dar al trmino discurso un sentido a la vez ms preciso y ms
profundo. Realizado a partir del aprovechamiento de las fuentes de una lengua natural, el actuar
lingstico se traduce por un texto, al que se puede definir como toda unidad de produccin verbal
que vehiculiza un mensaje organizado y tendiente a producir sobre su destinatario un efecto de
coherencia, o tambin como la unidad comunicativa de rango superior, correspondiente a una
unidad de actuar lingstico dada. 7

Y agrega que, en principio, el analista deber considerar los gneros y la formas puestas en
juego en la organizacin del discurso, evaluar la condiciones de la puesta en texto, esto es, la
arquitectura textual, en su totalidad (los conocimientos sobre el tema, sobre la
infraestructura, sobre la planificacin global y el compromiso enunciativo). As, nos
propondremos, a lo largo de este curso, recorrer cada uno de estos planos de anlisis, a la vez
que tentar la produccin a partir del clculo de la respuesta que un recurso, un modo o estilo
particular funcionan socialmente en la produccin de sentido.

Volviendo a la tradicin lingstica, para Jean-Michel Adam8, la consideracin del discurso

obliga al lingista a preguntarse por otros factores, como la competencia lingstica de las
personas. Segn el autor, esta parece reglada, de manera compleja, por un haz de limitaciones:
locales y globales, textuales y discursivas. Las limitaciones discursivas (las de los gneros)
estn vinculadas a las prcticas, siempre histricas y socialmente reguladas. Las limitaciones
textuales se relacionan con los diversos planos de organizacin y, finalmente, las de la lengua
con sus planos fnico, ortogrficos, lxico, gramatical, semntico-lgico. Propone el siguiente
esquema para representarlo:

5 T. Van Dijk (1999) El an|lisis crtico del discurso en Revista Anthropos, n 186, Barcelona, septiembre-octubre
de 1999: 23-36. Disponible en lnea en http://cmap.upb.edu.co/rid=1J59CGKZN-84T0XK-
C2/analisisCriticodelDiscurso.pdf.
6
Autores de habla espaola prefieren el neologismo para dar cuenta de la frase francs agir langagire (Dora
Riestra, entre otros).
7 Traduccin y subrayado es nuestro, tomado de J.-P. Bronckart (2004) Le langage comme agir et lanalyse des

discours en VVAA, Agir et discours en situation de travail. Gnve, Cahier n 103, Juin 2004: 67-81.
8 Conocemos al autor por la nocin de secuencia textual, sabemos que la perspectiva en la que se inscribe es la del

estudio de la discursividad. Sin embargo, en este fragmente, se ocupa de reflexionar acerca del aprendizaje del
hacer lingstico. Anota la necesidad de un estudio de factores pragmticos, adems de los textuales.

9
 Discurso
Interaccin social

Gneros y secuencias discursivas

Finalidad Localizaciones Cohesin Conectividad Secuencialidad

Ilocucionaria enunciativas semntica

______________________________________________________________ __________________________________

CONFIGURACIN PRAGMTICA SERIE DE PROPOSICIONES

________________________________________________________________________________

Texto
Jean-Michel Adam (1993) Le texte et ses composantes. Thorie densemble des plans dorganisation, en
Semen. Revue smio-linguistique des textes et discours. N 8, 1993 Configurations discursives.

Cada uno de esos haces estn, en el hacer cotidiano, en constante interaccin. Pensar en el
discurso exige, por lo tanto, un abordaje tambin complejo, que parta de la consideracin
sobre los planos que organizan el hacer textual, las tradiciones que han servido a la
regulacin de la produccin discursiva y los planos de organizacin de la lengua misma.
En el plano ms superficial, reconocemos las secuencias discursivas y las formas que en una
comunidad dada definen el modo de hacer de una esfera social dada. Estos constituyentes se
reconocen como enunciados, es decir, piezas o partes de discurso pronunciadas por una
sola persona (v. Z. S. Harris, Discouse analysis: a sample text en Languages, 28, 1952: 427-
494). Se trata de unidades de comunicacin, una secuencia verbal dotada de sentido y
completa, a lo que Adam agrega, que solo se reconoce como parte de una interaccin que
define una finalidad ilocucionaria, manifiesta responsabilidad enunciativa que habilita el
reconocimiento de la localizacin enunciativa, que es parte de una trama o plan fcilmente
reconocible cohesin semntica-; adems de esta configuracin pragmtica, las
proposiciones que configuran series ya que estn conectadas entre s y responden a
determinado plan secuencial. No olvidemos que la nocin de enunciado de diferencia de la
oracin por otros datos que su modo de composicin. 10
Por su parte, Marc Angenot9, terico de la tradicin conocida como socio-semitica, considera
otros aspectos y subraya la distincin entre los conceptos acuados por cientficos y las
entidades empricas. El abordaje cientfico del discurso resulta ms complejo. Propone la
siguiente introduccin a su estudio sobre el discurso social:
El discurso social: todo lo que se dice y se escribe en un estado de sociedad, todo o que se imprime, todo lo que
se habla pblicamente o se representa hoy en los medios electrnicos. Todo lo que se narra y argumenta, si se
considerar que narrar y argumentar10 son los dos grandes modos de puesta en discurso.

O ms bien podemos llamar discurso social no a ese todo emprico, cacofnico y redundante, sino a los
sistemas genricos, los repertorios tpicos, las reglas de encadenamiento de enunciados que, en una sociedad
dada, organizan lo decible lo narrable y opinable- y aseguran la divisin del trabajo discursivo. Se trata entonces
de hacer aparecer un sistema regulador global cuya naturaleza no se ofrece inmediatamente a la observacin,
reglas de produccin y circulacin, as como un cuadro de productos.

Lo que yo propongo es tomar en su totalidad la produccin social del sentido y de la representacin del mundo,
produccin que presupone el sistema completo de los intereses de los cuales una sociedad est cargada"
(Fossaert, 1983a: 331). As pienso en una operacin radical de desclausuramiento que sumerja los campos
discursivos tradicionalmente investigados como si existieran aislados y fueran autnomos (la literatura, la
filosofa, los escritos cientficos) en la totalidad de lo que se imprime y se enuncia institucionalmente. ()

Hablar de discurso social es abordar los discursos como hechos sociales y, a partir de all, como hechos
histricos. Tambin es ver, en aquello que se escribe y se dice en una sociedad, hechos que funcionan
independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que existen fuera de las conciencias
individuales y que tienen una potencia en virtud de la cual se imponen. () El discurso social si acaso tiene
una relacin con la lengua normativa, la lengua literaria de una sociedad- no tiene relacin con la lengua de
los lingistas. Si bien el discurso social es la mediacin necesaria para que el cdigo lingstico se concrete en
enunciados aceptables e inteligibles, la perspectiva sociodiscursiva permanece heursticamente alejada del
mbito de la lingstica. Ambas perspectivas parecen irreconciliables, y el anlisis de los lenguajes sociales es
antagonista de la descripcin de la lengua como un sistema cuyas funciones sociales deben ser, en cierto
modo, neutralizadas, escotomizadas. Sin embargo, el discurso social, al igual que el cdigo lingstico, es
aquello que ya est all, aquello que in-forma el enunciado particular y le confiere un estatus inteligible.

Porque todo discurso concreto (enunciado) descubre siempre el objeto de su orientacin como algo ya especificado,
cuestionado, evaluado, envuelto, si as pudiera decirse, por una bruma ligera que lo oscurece o, al contrario, como
algo esclarecido por palabras ajenas a su propsito. Est envuelto, penetrado por las ideas generales, las
perspectivas, las apreciaciones y las definiciones de otros (Bajtn, 1978: 100).

Una interaccin generalizada

A primera vista, el vasto rumor de los discursos sociales da la impresin de barullo, de cacofona, de una extrema
diversidad de temas, opiniones, lenguajes, jergas y estilos; es en esa multiplicidad, en esa heteroglosia o
heterologa donde se ha detenido fundamentalmente el pensamiento de Bajtn. Este autor acenta
unilateralmente la fluidez, la desviacin creativa hacia una representacin de lo social como un lugar donde las
conciencias (respondientes y dialogizadas) estn en constante interaccin, un lugar en el que las legitimidades,
las jerarquas, las restricciones y las dominantes slo se consideran en la medida en que proporcionan material a
la heteroglosia y, en el orden esttico, al texto polifnico. Nosotros no podemos seguir a Bajtn en este mito
democrtico (Bessire): lo que trataremos de hacer es exponer las contradicciones y las funciones, no para
describir un sistema esttico, sino aquello que llamaremos una hegemona, entendida como un conjunto
complejo de reglas prescriptivas de diversifacin de lo decible y de cohesin, de coalescencia, de integracin. El
discurso social no es ni un espacio indeterminado donde las diversas tematizaciones se producen de manera
aleatoria, ni una yuxtaposicin de sociolectos, gneros y estilos encerrados en sus propias tradiciones, que
evolucionan segn sus propias pautas internas. Por eso, hablar del discurso social ser describir un objeto

9El discurso social Los lmites histricos de lo pensable y lo decible. Mxico, Siglo XXI, 2010.
10Bronckart prefiere, como vimos en el curso introductorio, las nociones de narrar y exponer, teniendo en cuenta
que el exponer considera la puesta en discurso de la voz en relacin con un tema u opinin.

11
 compuesto, formado por una serie de subconjuntos interactivos, de migrantes elementos metafricos, donde
operan tendencias hegemnicas y leyes tcitas.

Sin embargo, retendremos la tesis de Bajtn que sostiene una interaccin generalizada. Los gneros y los
discursos no forman complejos recprocamente impermeables. Los enunciados no deben tratarse como cosas,
como mnadas, sino como eslabones de cadenas dialgicas, no se bastan a s mismos, son reflejos unos de
otros, estn llenos de ecos y de recuerdos, penetrados por visiones del mundo, tendencias, teoras de una
poca. Aqu se esbozan las nociones de intertextualidad (como circulacin y transformacin de ideologemas, es
decir, de pequeas unidades significantes dotadas de aceptabilidad difusa en una doxa dada) y de
interdiscursividad (como interaccin e influencia mutua de las axiomticas del discurso). Estas nociones
convocan a la investigacin de reglas o de tendencias, en absoluto universales, pero capaces de definir e
identificar un estado determinado del discurso social. Ellas invitan a ver de qu manera, por ejemplo, ciertos
ideologemas deben su aceptabilidad a una gran capacidad de mutacin y reactivacin, al pasar de la prensa de
actualidad a la novela, o al discurso mdico y cientfico, o al ensayo de filosofa social, etc.

Estos son los problemas que surgen cuando se nos demanda estudiar factores
extralingsticos: difcilmente podramos asumir el papel de un historiador, de un socilogo,
de un psiclogo. Sin embargo, veremos a partir de los mdulos que siguen que tampoco es
posible avanzar en un estudio del discurso si no tenemos en cuenta nociones que son
estrictamente lingsticas, como las que estudiamos en el curso anterior. Tales son los casos
de la nocin de gnero, de texto, de secuencia, de coherencia, as como el anlisis de la
enunciacin y las elecciones que define el enunciador del material disponible en su lengua en
particular y los saberes que se relacionan con la constitucin oracional. Pero hay un factor que
no llegamos sino a prever al revisar la nocin de registro, que es la relacin entre nuestras
elecciones lingsticas y la previsin que de la reaccin que nuestro hacer logra en nuestros
destinatarios.

Hay tradiciones que se ocupan de la previsin de estas relaciones. Una propuesta la construye
Dominique Maingueneau11, cuando refiere a la nocin de contexto aunque aclara que es
intuitiva y cmoda. El contexto se refiere a la dimensin lingstica llamada habitualmente
cotexto y a las condiciones fsicas de la enunciacin, los saberes compartidos por los
interactuantes en la comunicacin. Esta nocin de contexto ha sido fundamental para las
tradiciones pragmticas que proponen que el alocutario construye su interpretacin de un
enunciado/discurso gracias a las instrucciones que reconoce en los componentes del contexto.
Reconoce, sin embargo, que la nocin de contexto es polivalente y exige ir ms all de las
unidades lingsticas. Por ello, propone recuperar otras tradiciones:
Durante los aos 1960 y 1970 varios modelos han sido propuestos desde el clebre acrnimo SPEAKING de
Dell Hymes (1972) para describir la situacin de comunicacin. En general estos modelos postulan un conjunto
de parmetros. Una situacin de comunicacin implica:
1. Una finalidad: todo gnero discursivo apunta a realizar un cierto tipo de modificacin de la situacin de la
cual forma parte. El establecimiento correcto de la finalidad es indispensable para que el destinatario pueda
tener un comportamiento acorde con el gnero discursivo en cuestin.
2. Estatus de los participantes: la palabra en un gnero discursivo no pasa de un participante a otro de manera
aleatoria y 'libre', sino que pasa de un individuo que ocupa un cierto estatus a otro individuo que tambin
tiene un estatus. Un curso en la universidad debe ser dictado por un profesor que debe poseer ciertos
saberes y estar debidamente legitimado por la institucin. Al mismo tiempo, el curso debe estar dirigido a
un pblico de estudiantes que no poseen el mismo saber que el profesor. Una transaccin comercial pone
en relacin un comprador y un vendedor, etc. A cada uno de estos estatus se les atribuyen derechos y
deberes al igual que un conjunto de saberes: resulta lgico suponer que el lector de una revista cientfica de

11
D. Maingueneau (2004) Situacin de enunciacin o situacin de comunicacin en Discurso.org, ao 3, nm. 5,
2004. Versin disponible en lnea en www.slideshare.net/.../98809453-maingueneaud2004s. Traduccin L.
Miones (UBA)

12
 medicina no tiene el mismo conjunto de saberes que el pblico general al cual se dirige un programa de
televisin que trata alguna cuestin de medicina.
Circunstancias apropiadas: todo gnero discursivo implica un cierto lugar y circunstancias apropiadas para
lograr su objetivo. No se trata de restricciones "exteriores" sino de algo constitutivo. En realidad las
nociones de "momento" o de "lugar" requeridos por un gnero discursivo tienen un alcance diferente segn
los gneros discursivos: un texto escrito, por ejemplo, presenta problemas completamente distintos a los
que presenta un texto oral que se relacione con un mbito institucional altamente controlado.
3. Un modo de inscripcin en la dimensin temporal: esta inscripcin puede realizarse segn diferentes ejes.
(1) La periodicidad: una clase, una misa, un noticiero emitido por televisin se producen a intervalos
regulares; el discurso de un presidente o un panfleto, por el contrario, no estn sometidos a la misma
dimensin de periodicidad.
(2) La duracin: la competencia de gnero discursivo que poseen los locutores de una comunidad lingstica
seala de un modo aproximativo cul es la duracin apropiada de (la puesta en acto de) un gnero
discursivo. Ciertos gneros implican incluso la posibilidad de duraciones variadas. As, por ejemplo, un
diario distingue al menos dos duraciones de lectura para sus artculos: la simple identificacin de los ttulos
y subttulos, que se presentan aislados de la totalidad del artculo por su tipografa, seguida eventualmente
de la lectura completa (de algunos de) los artculos.
(3) Una continuidad: una historia cmica debe ser contada integralmente, sin interrupciones mientras que
una novela se presenta como algo que puede ser ledo en una cantidad indeterminada de sesiones de
lectura.
(4) Una caducidad: una publicacin semanal se concibe como vlida por ese perodo de tiempo y un diario
tiene vida durante el espacio de 24 horas. Un texto religioso fundacional (la Biblia o el Cor|n), en cambio,
se presenta como eternamente legible.
4. Un medio: abordamos aqu la dimensin mediolgica, dimensin que goza actualmente de gran
importancia. Lo que llamamos texto no es un contenido que se transmitira a travs de un medio o de
otro; un texto est constituido por ese contenido en relacin indisoluble con su modo de existencia
material: se trata de un soporte, de un medio de traspaso y de acumulacin y por ende de memorizacin. Un
texto puede circular a travs de ondas sonoras exclusivamente (en la interaccin oral inmediata), ondas que
pueden ser procesadas y restituidas luego por un decodificador (radio, telfono, etc.); puede ser tambin un
manuscrito, constituir un libro; puede ser un ejemplar nico de impresin individual y personal; puede
permanecer en la memoria de una computadora, en un disquete, etc. Un cambio de soporte material
modifica radicalmente un gnero discursivo: un debate poltico televisado resulta sustancialmente
diferente de un debate poltico que se realiza en un comit y que contempla como pblico nicamente al
que se encuentra presente en la sala.
5. Un plan de texto: un gnero discursivo suele estar asociado a una cierta organizacin, objeto de estudio
privilegiado de la lingstica textual. Dominar un gnero discursivo implica tener un conocimiento
relativamente preciso del modo en el que se encadenan sus constituyentes en diversos niveles. Estos
modos de organizacin pueden ser objeto de enseanza-aprendizaje (la monografa; la resea de lectura;
el resumen; etc.); la organizacin de otros gneros en realidad la de la mayora de ellos- parece adquirirse
por frecuentacin. Adems de los gneros monologales que cuentan con un plan de texto rgido tales como
la disertacin o los escritos legales, existen otros gneros, del orden de lo conversacional, que se ajustan a
un libreto, altamente flexible por cierto, y que son co-gestionados por los participantes del intercambio.
6. Un cierto uso de la lengua: todo locutor, a priori, se encuentra frente a un vasto repertorio de variedades
lingsticas: diversidad de las lenguas, diversidad dentro de una misma lengua: niveles de lengua,
variedades geogrficas (patois, dialectos), sociales (usos propios a diversas clases o categoras sociales)
profesionales (discurso jurdico, administrativo, cientfico, periodstico, etc.). A cada gnero discursivo se le
asocian, de un
modo tambin apriorstico, ciertas normas. Debe sealarse no obstante el hecho de que existen algunos
tipos de discurso cuyos gneros no imponen a priori un uso lingstico: tal es el caso de la mayor parte de
los gneros literarios contemporneos.

Por este motivo, es que nos detendremos, adems de la revisin de los conceptos ya
estudiados, en un recorrido por las tradiciones que se han ocupado de explicar los que se
conoci como el arte de hacer cosas con palabras, la Retrica y la Pragmtica.

13
De todo lo estudiado, podemos arribar a que no hay produccin discursiva que no ponga en
juego la posicin del enunciador respecto de un tema, en un contexto y en un marco
interaccional dado. Y esa produccin no tiene sino el objeto de consensuar para garantizar lo
mejor para los integrantes de una comunidad, para comprender, para compartir saberes, para
mover a otros a tomar decisiones diversas, etc. Por este motivo, es que podemos anticipar que
el estudio del discurso nos obliga a emprender un estudio de lo que conocimos como la
argumentacin. A pesar de considerarse un modo vinculado con la opinin, difcilmente puede
pensarse la produccin de discursos, tal como hemos definido la nocin, como ajena a opinin
alguna. Todo discurso, incluso el que implique la mayor autonoma, traduce una
intencionalidad debida a una necesidad de posicionarse en el contexto social.

Hay discursos que se orientan a la multiplicacin de la opinin o del favor hacia una
determinadas, como el de los mbitos polticos o publicitarios; hay otros que resumen
concepciones del mundo y de sus actores y, as, nos provocan a veces una sonrisa o una
carcajada, porque nos mueven a la reflexin sobre nuestra vida; finalmente, hay tambin
discursos que no nos dejan demasiado para discurrir y que, sin embargo, no hacen sino
construir una versin de la verdad tambin apoyada en un sistema de ideas. Estos sern
nuestro objeto en el recorrido que proponemos: el modo en que cada opcin promueve
determinadas elecciones lingsticodiscursivas; el acuerdo, la interaccin y el compromiso
con la preocupacin por la bsqueda de lo compartido.

Para resolver a partir de la lectura de este pargrafo

Recuper las nociones enunciadas. Volv a las notas del curso anterior y recuper los
conceptos que interesan a Adam, Maingueneau, Bronckart, Van Dijk y Angenot Qu diferencia
nots entre estas afirmaciones y los sentidos construidos a partir de la nocin vulgarizada?
Ahora bien, es preciso subrayar que tales notas nos ubican frente a una dificultad explicativa,
tanto como analtica. Qu aspectos hemos de tener en cuenta cuando nos proponemos
considerar la discursividad? En la historia de las disciplinas asociadas12, analizaremos
aspectos que ya han sido objeto de nuestro curso previo que sirven a la comprensin de la
produccin social de discursos.

12 Cabe, en este punto, aclarar que no se trata de una sola disciplina. El estudio del discurso es, desde el ltimo
cuarto del siglo XX, objeto de comunidades cientficas variadas, cada una de las cuales identifica como foco uno de
los aspectos que Angenot seala. La filosofa del lenguaje se ocupa de recuperar su condicin de producto nico, su
relacin con el sentido y con la interpretacin. Los lingistas han preferido, alternativamente, reconocer la trama
de relaciones que posibilitan que una sucesin de oraciones se constituya en unidad; as, han avanzado distintas
tradiciones en el anlisis de lo que se reconoce como gramtica del discurso o lingstica textual (ya que reconoce
como unidad ese todo emprico que es el texto, para distinguirlo de la nocin histrico-comunicativa que es el
discurso que, como tal, excedera el mbito de anlisis del lingista). Para orientar estos estudios, los
investigadores toman en cuenta diversos aspectos, segn los presupuestos terico-filosficos (concepcin del
lenguaje y del significado) que los sostienen. Puede sintetizarse que estas posiciones se detienen en el discurso y
las reglas de organizacin transoracional determinadas por una comunidad determinada (en relacin con estos
presupuestos hemos referido en el curso anterior a las discusiones acerca de la nocin de gnero, por tomar un
ejemplos); hay otras que reconocen como foco la relacin lengua-discurso en relacin con orientacin de un
discurso (Anscombre y Ducrot) o la manera en que unidades mayores secuencias, microactos de habla) se
organizan para configurar procesos psicosociolgicos variados (Bronckart). La atencin a los contextos y los
modos en los que se realizan los discursos integra a las comunidades de los socilogos, antroplogos e
historiadores. Finalmente, tradiciones psicolgicas vinculadas a la realizacin social de la comunicacin se ocupan
de estudiar el impacto que los discursos producen en su recepcin, para lo cual tienen en cuenta, por ejemplo, la
recurrencia de ciertos temas o ideas en una comunidad de hablantes (insisten en la importancia de centrar la
atencin en la reproduccin, Van Dijk y otros).

14
Lingstica funcional, cohesin, registro; lingstica del texto, secuencias, teora de la
enunciacin, profundizaremos los aportes de estas tradiciones a medida que avancemos en
nuestro recorrido. Adems, revisaremos las nociones vinculadas con la retrica, los
presupuestos construidos por la pragmtica para alentar la produccin reflexiva de discursos
que reconozcan bases y estrategias argumentativas claras.
Lectura complementaria

Jean-Michel Adam (1995) Hacia una definicin de la secuencia argumentativa en Rev. Comunicacin, Lenguaje y
Educacin, ao 1995, n 26: 9-22. (Disponible en: dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2941558.pdf)

Actividad domiciliaria

Te proponemos un primer ejercicio de investigacin en lnea: qu relacin podemos

reconocer entre las tradiciones Retrica y Pragmtica? Es probable que en un primer nivel de
bsqueda encuentres respuestas que integren otros conceptos. Debers ir ms all y analizar
el contenido de tus bsquedas, la respuesta no podr ser otra que la que resulte de tu trabajo
de construccin. Constru tu respuesta como para llenar una entrada de una enciclopedia
(record las nociones que revisamos sobre la explicacin, el registro y la enunciacin que la
caracterizan).

15
2. Exponer la propia opinin

Muchas veces he dudado si trae mayores males que bienes, a los hombres
y a las ciudades, la facilidad de hablar y el estudio excesivo de la
elocuencia. Cuando considero el detrimento de nuestra Repblica y
traigo a la memoria las antiguas calamidades de otros estados, no puedo
menos que pensar que parte no exigua de estos daos se deben a los
oradores. Mas veo, por otra parte, en las historias, tantas ciudades
constituidas, tantas guerras acabadas, tantas alianzas firmsimas y
santas amistades adquiridas por la fuerza de la razn y an ms por la
elocuencia, que al cabo de todas mis meditaciones he llegado a sentar el
principio de que poco vale a las ciudades la sabidura sin elocuencia, al
paso que la elocuencia sin sabidura las ms veces daa, y no aprovecha
nunca. Por lo cual, si alguno, dejados los rectos y honestsimos estudios
de la Razn y de la Moral, gasta su tiempo en los estudios retricos, ser
un psimo ciudadano; pero el que se arma con la elocuencia para
defender los intereses de la patria en vez de menoscabarlos y
combatirlos es, en mi sentir, un varn utilsimo para los suyos y para la
repblica y un verdadero ciudadano.
Marco Tulio Cicern, De la invencin retrica (LI)

Desde la antigedad, las nociones de elocuencia y de razn han estado estrechamente

relacionadas, como bases del hacer lingstico. Es ms, han estado ancladas en la vida social y
poltica de occidente. Discutir, discurrir, exponer la opinin no son -aunque en nuestros
tiempos pueda aparecer algo desprestigiada- sino la base misma de la organizacin de la
sociedad. Cada vez que enunciamos nuestra opinin lo hacemos en busca de una respuesta de
parte de nuestros interlocutores. Si escuchamos a alguien un enunciado del tipo sentado al
borde de una silla desfondada casi vivo13 reconocemos una intencin, m|s all| del
sentimiento que lo anima, de provocar en el interlocutor un acuerdo, aunque sea emotivo, una
reaccin. Es probable que alguno reconozca el dbil grado de aceptabilidad de una idea como
casi vivo y le asigne razones que lo justifican; otros relativizarn la idea, proponiendo que la
ciencia niega esa posibilidad, se est| vivo o no, no puede estarse casi vivo; habr quienes tal
vez se pregunten quin es el enunciador y busquen en su biografa datos para explicar la
ocurrencia, etc. Ser inevitable que, ante la enunciacin de una proposicin, los interlocutores

13No puedo sino aprovechar para incluir el poema completo de donde he tomado el enunciado. Se trata
de un poema aparecido en el libro Gotn, de Juan Gelman, quien falleciera en Mxico el 14/1/14.
Mi Buenos Aires querido Gotn (1963)
Sentado al borde de una silla desfondada,
mareado, enfermo, casi vivo,
escribo versos previamente llorados
por la ciudad donde nac.
Hay que atraparlos, tambin aqu
nacieron hijos dulces mos te endulzan bellamente.
que entre tanto castigo Hay que aprender a resistir.
Ni a irse ni a quedarse,
a resistir,
aunque es seguro
que habr ms penas y olvido.

16
sean interpelados y, as, se construyan posiciones que adhieran o discutan la posicin,
tambin habr quienes opten por no tomar posicin, sea por no comprensin o falta de
inters.

Tambin es frecuente escuchar intervenciones en los que una persona, despus de aclarar su
desconocimiento de un tema, introduce las frmulas me parece, creo, a mi entender. Es una
operacin frecuente en los medios de comunicacin masiva: Qu opina de quin debe recibir
la fortuna de Fort? Y no s, pero creo que o Qu le parece la decisin del gobierno de
Ni idea, pero seguro que est| mal. Los ejemplos nos hablan de una cultura comunicativa que
ha ido relativizando el valor de estas nociones, razn y elocuencia, en la produccin del
discurso. Hemos llegado, as, a una cultura de la opinin, pero de la opinin infundada. Es
cierto que la vida social nos reclama posicionamientos, pero tambin lo es que no pueden ser
fundados en la suposicin, en el prejuicio o en la desconfianza insensata en cualquiera que
asume una funcin social.

A pesar de esta evidencia, en los ltimos tiempos asistimos a una preocupacin educativa
generalizada: alentar la formacin discursiva de los/as nios/as y jvenes, de manera de
brindar a la ciudadana las herramientas que le permitan hacer discursivamente en distintas
esferas. Esta orientacin de la formacin lingstica es reclamada desde una nueva percepcin
de la actividad social y poltica, entre otras. Surge de la aceptacin de que los discursos de las
ciencias positivas alentaron una comprensin disciplinada incapaz de cuestionar las
supuestas verdades que ofrecan. Tal orientacin de la enseanza de las ciencias puede
asociarse a una vocacin reproductora de las ciencias del lenguaje: en la vieja escuela se
ense la norma, que dara lugar a una produccin correcta, a la imagen de los modelos
ofrecidos. Sin embargo, previamente, desde el surgimiento de la escuela en la modernidad, la
preocupacin por los estudios del discurso corrieron paralelamente a la de la enseanza de la
gramtica. As, se organizaba con la lgica el trivium14.

No parece caprichoso que se renueve la preocupacin por esta orientacin de la educacin.

Segn M. Meyer15, La retrica siempre renace cuando las ideologas se hunden. Lo que era
objeto de certidumbre se vuelve problem|tico y es sometido a debate. Nuestros tiempos se
caracterizan por el hundimiento de los sistemas de ideas que sostuvieron durante dcadas, e
incluso siglos, la vida cotidiana. Vivimos, adems, en una era en que la comunicacin y la
informacin han eclosionado, la ciencia y las tecnologas estn progresivamente al alcance de
todos, y ofrecen nuevas promesas para luchar contra la pobreza, la inequidad, las guerras, la
destruccin del medio ambiente, entre muchos otros factores que fueran producto de la
modernidad. El acceso a toda esta comunicacin y a la informacin nos demanda un
compromiso activo y productivo, tomar decisiones, a partir del conocimiento, producto de la
investigacin. Por un lado, exige de la educacin actual un nuevo modelo de alfabetizacin
cientfica, que derive en un compromiso activo y creativo de los jvenes, lo que incrementar
las vocaciones cientficas. Por otro, una formacin igualmente activa y creativa en relacin con
el lenguaje, el reconocimiento de los sistemas de ideas, develar los modos en que se logra la
adhesin a un sistema de ideas.

14 La educacin antigua y medieval era estructurada alrededor del Trivium - los tres caminos o rutas que
consista de las siguientes materias: gramtica o la habilidad de comprender hechos, la lgica o la habilidad de
razonar la relacin entre hechos y la retrica o la habilidad de la expresin sabia y efectiva, la aplicacin de hechos
y la relacin entre ellos.
15 M. Meyer, Cuestiones de retrica. Lenguaje, razn y seduccin. Pars,Le Livre de poche, 1993. (Traduccin Roberto

Marafioti). Disponible en www.robertomarafioti.com/meyer.doc. Lectura sugerida para profundizar el tema de la

historia de la retrica y las definiciones construidas desde diferentes tradiciones.

17
En este proceso nos comprometimos desde el curso anterior. El primer paso insistimos- es
fortalecer el compromiso enunciativo. Para ello revisamos la nocin de enunciacin y
concluimos en que como hablantes tomamos decisiones diversas en lo relativo al lenguaje,
desde la eleccin de un registro, de un estilo particular, de ciertas valoraciones y ciertas
modalizaciones particulares. Siempre seleccionamos en relacin con el contexto comunicativo
en que nos inscribimos. Analizamos tambin las caractersticas del discurso explicativo
acadmico, como aquel que se encarga de enmascarar, tras artificios del lenguaje, las verdades
sobre las que se apoya un discurso. Ante ese modelo de organizar el discurso se hace preciso
oponer la pregunta por las razones, las bases o las justificaciones del discurso. Comencemos el
anlisis de nuestros recursos actuales.

Cuando nos proponemos construir nuestro discurso concienzudamente, seguimos una serie
de pasos, a saber:

Primer paso: explorar el tema, lugares del discurso16

Antes de asumir una posicin infundada, antes de aparecer como un/a orador/a dbil, es
necesario explorar el tema sobre el que se va a discurrir. La exploracin no debe ser turstica,
debe partir de la comprensin cabal del tema, los datos, as como de las bases que sirven de
apoyo a una posicin respecto del mismo. Volviendo al artculo sobre la secuencia
argumentativa, podemos buscar la regla de inferencia que sirve al enunciador, sus garantas
as como los soportes que sirven a la organizacin completa de la secuencia. La recuperacin
de un esquema de este tipo nos devuelve a una propuesta apoyada en la lgica ms que en el
prejuicio, en los sentimientos o, mucho peor, en un juicio acerca de nuestro interlocutor.

Para la retrica clsica, este primer momento es el de la invencin, cuando encontramos lo

que debemos decir o hacer (de inventio invenire, encontrar). Una serie de preguntas
bsicas, a las que recurra el propio Cicern, proponan la orientacin para la bsqueda:

Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando?17

La bsqueda estaba, para la antigedad, restringida por las convenciones histricamente

construidas. Se delimitaban, as, ciertos lugares (topoi) que se consideraban adecuados al uso
oratorio. Se distinguen los lugares/tpicos comunes y los especiales. Los lugares comunes son
aptos para cualquier tema o campo, a la vez, que parte de la experiencia colectiva, ya que
representan un llamado al sentido comn. Logran su eficiencia gracias a su relacin con lo
verosmil, un valor que se configura conforme al espacio-tiempo histrico que cambia,
producto de la mediacin social y cultural. Su vigor se debe a las percepciones de la realidad
que una sociedad concreta tiene para un perodo temporal especfico. Por esta razn los
lugares comunes funcionan como motivos de argumentacin.

De dichos lugares, el orador poda seleccionar tanto el asunto como los argumentos vlidos
para sostener su posicin. La primera pregunta se refiere a la determinacin de los lugares:
los comunes eran los lugares de persona (gnero/especie/nacimiento/nombre/actividad,
entre otros) y los de la cosa (divisin parte/todo, los de relacin causa/efecto, los de
circunstancia posible/imposible; pasado/futuro y los de autoridad). A partir de ellos, nos

16 En este pargrafo aprovechamos el aporte del profesor Jorge Carrin sobre la investigacin en las fuentes
digitales, su presentacin y la bibliografa aportada sobre bsqueda responsable fueron bien aprovechados.
17 En Latn, Quin, qu, donde, con la ayuda de quin, por qu, cmo y cundo?

18
posicionamos respecto de lo que est bien o mal, lo que es bello o feo, justo o injusto, lo propio
y lo impropio, las variables que establecen principio y fines, causa y efecto, etc. A pesar de que
son las bases que organizan nuestro sistema de ideas, es una nocin que, tambin, se ha
vulgarizado, llevando a asociar la idea de lugar comn a la de clis, dichos, todava estn
vigentes y animan a menudo las discusiones. Es cierto que los dichos y los refrenes
encuentran en ellos su justificacin; pero no podemos desconocer que toda nuestra actividad
lingstica se debe a ellos.

Veamos algunos ejemplos:

Muchas imgenes expresan el triunfo de la

Revolucin Cubana y el inicio de una nueva
etapa en el proceso de transformaciones que
vive el pas. Esta es una de ellas. P. Gentili

Hoy, en La Habana, despus del tributo que

Barack Obama le ha rendido a Jos Mart.

CRP Ha compartido la publicacin de P.

Gentili.

Es la imagen ms porno que vi en mi

vida!

Como segundo ejemplo, consideremos la publicidad que reza Cada gota cuenta

En la combinacin de recursos lingsticos y grficos logramos una interpretacin. La

banda con el lema abraza la gota que incluye la imagen de la cataratas, el cielo que
promete una lluvia reparadora, el mar Est| apelando a una relacin de causa/efecto.
Si no cuido la gota, agoto las fuentes naturales.

19
 Nuestro tercer ejemplo, se relaciona tambin con la cosa, pero en este caso con el
modo, la manera: el trabajador y la seora que disfruta del espacio fundan la nueva anarqua:

Recuper el razonamiento completo. En qu otros discursos aparece se reconoce el mismo

lugar?

Y existen tambin tpicos especiales para mbitos especficos, como los discursos judicial,
poltico y epidectico. Estos tpicos o lugares fundan aquellas prcticas discursivas que se
reconocen como tcnicas o estrategias argumentativas: la explicacin (el saber), la narracin
(el recurso al pasado), la comparacin o analoga (los iguales o diferentes) y el contraste, el
ejemplo (la ilustracin), la cita de autoridad (la voz autorizada). Su eleccin, a pesar de la
propuesta de mecanizar la composicin de la argumentacin, no puede ser caprichosa, debe
colaborar con la coherencia de nuestra argumentacin. Por ello, la eleccin de un ejemplo, de
una cita, de una comparacin, debe ser parte de nuestras previsiones.

Ante la multiplicacin de la informacin en la red

En nuestros das, emprender la exploracin de un tema difcilmente se relaciona con la tpica,

aunque es preciso convenir que las prcticas de lenguaje siguen reconociendo su inscripcin
en la dimensin histrico-social. Pero si nos demanda explorar un tema, probablemente
apelemos en primer lugar a una navegacin virtual inicial. La bsqueda de informacin es una
prctica que est casi absolutamente referida a la exploracin en la Worl Wide Web, una
referencia a una serie ms o menos extensa de documentos de hipertextos a los que
accedemos a travs de la Internet.

La referencia al hipertexto no es casual, el modo en que leemos en el recorrido exploratorio

es bien diferente de aquel que propone el acceso a un texto nico, esttico, de un soporte
materialmente identificable. Leer, propone Jess Martn Barbero18, hoy sugiere prcticas que
van ms all de las operaciones que la escuela promueve resumir, extraer informacin,
ordenar la informacin, reconocer las partes del discurso y los recursos que el autor pone en

18En Los modos de leer, entrevista realizada por O. Rincn en la Semana de la Lectura, CCCAL, Bogot, 2005.
Disponible en lnea.

20
juego-, es hacer muchas cosas al mismo tiempo; es, incluso, una prctica que activa la
escritura. Nuestra escuela alent el anlisis, la reproduccin: la lectura/escritura en la red
promueve la creatividad. Muchos/as afirmarn que leen poco o no leen, aunque estn
permanentemente revisando sus mensajes en un telfono celular, en Facebook o bien
negociando sentidos con los seguidores de un Blog. Incluso los juegos habilitan formas de leer
que involucran otros datos, las imgenes. Agrega el autor que esta difusin ha sido tan efectiva
que va comprometiendo cada vez ms a los medios que reconocen otros soportes.

A pesar de este compromiso, muchos hemos resuelto esta actividad a diferencia de la lectura
y la escritura escolares- sin mayor conciencia de lo que involucra. Sin considerar siquiera que
tras esa voz aparentemente colectiva que construye el caudal informativo hay tambin
enunciadores. Si vamos a investigar un tema, debemos recuperar frente a la pantalla una
din|mica m|s lineal, evitar el vistazo r|pido, el pantallazo o el scanning. Nuestra memoria,
un factor que est algo fuera de onda, no nos permite seleccionar datos, saberes o reconocer
recursos si solo obramos con una lectura fragmentaria o salteada. Bien puede ser el punto de
partida para una bsqueda, pero no la nica manera de abordaje.

Albarello (2011: 158)19 alerta acerca de la potencial desorientacin que genera la prdida de
la linealidad, por lo que muchos de los recursos a los que accedemos apurados suelen
convertirse ms bien en un obstculo que en ayuda para nuestra bsqueda. La reaccin suele
ser el abandono y la bsqueda de un recorrido que ya haya explorado la opcin
rincondelvago.com, taringa.net, monografas.com. Hay que aclarar que estas opciones pueden
ser vlidas, aunque muchas veces no reconocen evaluacin y, consecuentemente, validez. Por
esto, siempre es preferible, si nuestra bsqueda aspira a mayor grado de legitimidad, apelar a
sitios que reconozcan una inscripcin acadmica referencia a revistas, pginas oficiales, etc.
Incluso, a veces, un primer acercamiento puede darse a travs de las wikis.20 Es conveniente
tener en cuenta que dado su formato limitado no da lugar a contenido avanzado. La
intervencin abierta de editores suele dar lugar a vandalismo informtico. Por ello, es
conveniente verificar la fiabilidad de la informacin que all es ofrecida.

Segundo paso: construir la opinin

Antes de proceder a la escritura, es preciso definir nuestra opinin. Ya definido el campo,

podemos reconocer su naturaleza polmica, es decir, que admite, al menos, dos posiciones
opuestas al respecto. Por ejemplo, si deliberramos acerca del ftbol podramos sugerir que
no es un tema poltico, al mismo tiempo que reconocer que para otros, efectivamente, s lo es.
Es frecuente aceptar que una afirmacin cientfica no sugiere discusin. Veamos un ejemplo:
tradiciones que estudian el desarrollo de las personas afirman que el nivel de vida, la
educacin y la salud son factores que garantizan un desarrollo ptimo; por otro lado, ejemplos
que otros sectores proveen, son prueba de que otros factores, como la organizacin familiar,
las tradiciones religiosas y culturales, influyen sobre l modificando las posibilidad de algunos
pueblos y culturas. Puede haber una opinin tras la explicacin cientfica? S, aunque no

19 Albarello Francisco (2011) Leer-Navegar en internet, las formas de lectura en la computadora, Bs. As., La Cruja.
20
Las wikis nacen a mediados de los 90 y toman su nombre del hawaiano (wiki=r|pido). Se trata de un software
para la creacin de una forma colaborativa, un sistema de creacin, intercambio y revisin de la informacin
disponible en la www. Se denomina as al conjunto de pginas web con enlaces, texto o imgenes y todo tipo de
contenido que puede ser visitado y editado por todos. Hoy se reconoce a Wikipedia como la enciclopedia de acceso
libre ms amplia del mundo en el mayor nmero de idiomas.

21
reconozcamos las huellas de su construccin, se apoyan sobre una red de creencias, valores y
lugares.

A partir de la formulacin, debemos determinar claramente y de una vez con qu postura

acordamos. Una vez definida, es preciso que la formulemos como la proposicin. Esta es la
afirmacin a favor de la cual se construirn las razones, o premisas. Es aquello que se intenta
probar, de lo que se puede predicar verdad o falsedad. Por ejemplo:

El suelo es una de los recursos naturales ms importantes de la tierra.

Adems de la escuela y los libros, hay otros medios por los que la sociedad aprende.

La prctica de un lenguaje hueco, sin informacin, conduce a la charlatanera

En un segundo momento, comenzaremos a seleccionar las premisas que servirn a nuestro

razonamiento. Es preciso que partamos de premisas fiables, ya que si no estamos seguros
corremos el riesgo de que nuestra opinin sea descalificada. Es conveniente usar trminos
consistentes, evitar las figuras del lenguaje, las comparaciones, en esta etapa. Una buena
manera de evitar la ambigedad es definir cuidadosamente cualquier trmino clave.

Tercer paso: prever la posicin del destinatario

Propone Adam que una argumentacin se dirige siempre a un oyente, a un pblico especfico.
Este presupuesto nos obliga a recuperar algunas de las bases para un funcionamiento efectivo
de la comunicacin que proponen los pragmticos. Por un lado, vale la pena revisar el
principio de cooperacin y las mximas que formulara inicialmente el filsofo Paul Grice21, en
segundo lugar, nos detendremos en otros factores, como lo no dicho pero que el interlocutor
puede inferir, definido como implicaturas por Sperber y Wilson.

Grice acua las mximas comunicativas para orientar una caracterizacin general de los
principios que rigen la conversacin en contextos de uso. Presuponen un principio general, el
de cooperacin, que consiste en que quienes intervienen en una interaccin comunicativa
acuerdan hacerlo para lograr, en principio, informacin, con lo cual gran parte del objeto de
dicha interaccin es pasible de ser cumplido. Estas mximas son cuatro: la de cantidad, la de
calidad, la de relevancia y la de manera. La primera se relaciona con la cantidad de
informacin que debe proveerse, e incluye dos submximas:

Haga que su contribucin sea todo lo informativa que el intercambio requiera.

No haga que su contribucin sea ms informativa de lo que el intercambio requiera.

La de calidad se detiene en el carcter de la contribucin, es decir su grado de verdad, que se

especifica tambin en dos submximas:

No diga lo que crea que es falso.

No diga nada de lo que no tenga pruebas adecuadas.

21 El autor forma parte de la tradicin que se ocupa de la pragmtica conversacional.

22
La mxima de relevancia reza Haga su contribucin relevante, la que podra sintetizarse
como no divague o vaya al punto. Finalmente, la mxima de manera o modo invoca la
necesidad de una expresin clara y comprende cuatro submximas:

Sea claro/Evite la oscuridad.

Sea preciso/Evite la ambigedad.
Sea escueto/no diga ms que lo necesario.
Sea ordenado.

No obstante, con frecuencia estas mximas no se cumplen. De hecho, se rompen a menudo de

forma intencionada, para transmitir informacin de no literalmente (mediante la irona, por
respeto, etc.) y para generar inferencias pragmticas, conocidas como implicaturas
conversacionales (mecanismos de interpretacin que van ms all de lo manifestado en los
enunciados). Porque, de hecho, no todo el acto se resuelve en el clculo de su resolucin22.

En la comunicacin, interviene activamente el interpretante o destinatario, no para

descodificar el mensaje recibido, debe actualizar datos no explcitos, reconocer intenciones y
calcularlas. Para ello infiere, deduce a travs de procesos variados, no solo lgicos, tambin
puede apelar a datos contextuales, a marcas como los marcadores del discurso, que operan
como guas para la inferencia. Dichas referencias contextuales sirven al establecimiento de la
relevancia de un acto de habla. Una informacin resulta relevante en un contexto si da lugar a
efectos contextuales, vale decir que o bien la informacin nueva interacta con la
informacin previa, que no se trata de informacin conocida o, finalmente, que guarda poca o
ninguna relacin con el desarrollo previamente expuesto. La relevancia es gradual y deriva de
la relacin entre un supuesto que nos viene dado y un contexto.

Estos supuestos tambin son conocidos como implicaturas, son representaciones de algn
hecho o fenmeno del mundo real que anima la interaccin, que es seleccionado por el
emisor para sugerir un sentido, aunque no explcitamente, a su receptor. Tanto las mximas,
como el clculo de las implicaturas son una buena previsin para calcular la reaccin de
nuestro adversario.

Para seguir pensando

La retrica clsica identificaba, como paso siguiente, despus de definir el campo, la posicin
del argumentante y los argumentos que apoyarn la opinin, la necesidad de disponer cules
seran las partes del discurso. Si bien es cierto que las tradiciones compositivas han ido
cambiando, as como los modos de hacer en cada esfera de la actividad lingstica, lo es que el
logro de la adhesin a una tesis tiene mucho que ver con el orden que demos a nuestro
discurso. Si bien en la antigedad colaboraba con la intervencin en contextos orales, sirve
para no perder de vista el objeto mismo de la produccin discursiva, esto es, para lograr la
adhesin de un determinado auditorio. Por ello, la primera parte, el exordio, se reconoca
como el momento de un discurso en que se preparaba su nimo. En segundo lugar, la
narracin o relacin de los hechos, establece las bases explicativas de mi argumentacin, que
aparecer en tercer lugar, seguida de las justificaciones correspondientes. La ltima, la
conclusin o eplogo, vuelve a apelar tanto a las emociones como a la razn, segn el caso.

22 La teora de la relevancia fue acuada por Sperber y Wilson.

23
Adems de estos segmentos del discurso a considerar para la planificacin de la
argumentacin, la retrica previ el clculo de la elocutio, o elocucin, es decir de qu
recursos poner en juego para el logro de la adhesin. Dejaremos para el ltimo tramo de este
cuaderno algunas afirmaciones clsicas acerca de lo que la retrica clsica reconoci como
actio es decir, la puesta en acto del discurso.

Actividades de revisin
Los discursos que siguen a esta introduccin fueron seleccionados de una enorme lista de
propuestas que nos llegan habitualmente a travs de la web. Algunos replican las formas del
discurso periodstico grfico, otros se acercan ms a las formas de la oralidad. Todos
comparten una caracterstica: el enunciador asume una posicin respecto de un tema
propuesto, sin embargo, no siempre encontramos que se trata de una argumentacin
convincente. Veamos ahora las propuestas. Te proponemos el siguiente recorrido:
1. Le uno por uno los textos que siguen. Formul, para cada uno de ellos, un sintagma
que resee el tema que se propone tratar. Identific las frases y los enunciados que
delimitan el campo o tema.
2. A continuacin, reescrib la opinin que el autor propone respecto de ese tema.
Debers tener en cuenta las recomendaciones sobre la estructura de la proposicin.
Seal las valoraciones que sealan el acuerdo respecto del mismo.
3. Con quines debate? Estn identificadas las posiciones contrarias en el discurso?
Repet el ejercicio propuesto en 2 para la contraargumentacin.
4. Qu argumentos/justificaciones aprovecha?
5. Logra el enunciador su objetivo? Cul es? Si tu respuesta fuera negativa, explic
brevemente en qu considers que radica su debilidad.
6. Formul una opinin respecto de alguno de los temas propuestos por las notas y
seleccion otros argumentos diferentes a los del autor.

A)

Se derrumb el mito de que "ac no fue

tan duro" Ro Negro, 19/3/26
Los juicios por delitos de lesa humanidad pusieron la regin de cara a la trama local del
terrorismo de Estado, que tuvo una profundidad y un alcance que muchos negaban. La
mecnica inocul miedo y silencio en una sociedad que termin patrullndose a s misma,
el objetivo de la dictadura

Por Mara Beatriz Gentile Historiadora, Facultad de Humanidades, UNCo

"Me hacan escuchar los gritos de alguien y me decan: 'Ves?, esa es tu amiga, habl
que tu amiga ya est muerta'". Quien lo cuenta fue secuestrada y torturada en el centro
clandestino La Escuelita, ubicado a metros del Batalln de Ingenieros en Construcciones
181, en tierras aledaas a la costa del ro Limay en la provincia de Neuqun. El testimonio
fue escuchado en agosto del 2008, en el primer juicio oral y pblico seguido contra ocho

24
imputados por crmenes de lesa humanidad. Las ms de 600 pginas que conforman la
sentencia dan cuenta del modus operandi de la dictadura de 1976 en el Alto Valle de Ro
Negro y Neuqun.

Estos hechos fueron uno a uno descriptos y probados a lo largo de un juicio que dur ms
de cien das y que tuvo por resultado la condena de entre 20 y 25 aos de prisin,
inhabilitacin perpetua para ejercer su oficio-profesin, ms costas para cada uno de los
imputados.

Vista en perspectiva histrica, la sentencia vino a confirmar la experiencia del terrorismo

estatal en la escena local. Experiencia que para muchos no haba tenido la profundidad ni el
alcance del plan desplegado en el resto del pas. De all que la percepcin que se tena al
escuchar "ac no fue tan duro" era que la regin no haba sufrido los niveles de
criminalidad registrados en centros urbanos de mayor movilizacin poltica.

Sin embargo, la investigacin demostr no slo la existencia de La Escuelita sino tambin

posibilit la indagatoria sobre la utilizacin de las comisaras de Cutral Co, Cipolletti y la
sede de la Polica Federal de Neuqun como lugares de detencin ilegal y ejecucin de
prcticas aberrantes como la tortura.

Los ms de 200 testigos que aportaron en la causa revelaron lo distante que se estaba de
una lectura tan benigna sobre lo ocurrido en estas provincias. Cmo se lleg entonces a
una apreciacin semejante?

Lo cierto es que en una coyuntura donde el Estado de derecho fue invalidado y el principio
de sujecin a la ley fue reemplazado por la autorizacin policial para matar en lugar de
capturar a las personas vivas, pensarse alejado de las ciudades ms expuestas a la violencia
estatal se convirti en una ventaja y hasta en una necesidad. La barbarie ocurra a otros y
lejos de aqu.

Pero tal vez la razn ms profunda deba buscarse en la propia eficacia de la dictadura en
lograr que la sociedad se patrullara a s misma, inoculando el miedo y el silencio. El Estado
se desdobl: por un lado montaba centros clandestinos y negaba la existencia de
desaparecidos, y por el otro se "dejaba ver" con secuestros en la va pblica.

El sealamiento como "subversivo", la confeccin de "listas negras" con el fin de ejecutar

despidos masivos de trabajadores, la presuncin de un destino fatal para los secuestrados
funcionaron como advertencia.

A esto se sum la instigacin a delatar y a vigilar que el mismo poder alentaba. "Combatan
la delincuencia subversiva no permanezcan indiferentes en esta lucha. De qu manera?
Informando o denunciando a aquellos que con sus ideas de izquierda o del comunismo
internacional tratan de penetrar en su hogar" eran las palabras del encargado militar
dirigidas a los habitantes de San Martn de los Andes.

25
El contacto inicial con el horror hizo que buena parte de la sociedad necesitara desmentir su
propia convivencia con lo cruel: "me quitan la venda, me conducen hasta el portn, me
tomo un colectivo y nadie se quiso sentar al lado mo Cuando llegu a mi casa me di
cuenta: estaba tan lastimado y con costras de sangre que nadie se me acercaba",
declaraba una de las vctimas de La Escuelita.

La comunidad acus el golpe, protegindose con el descompromiso y hacindose hizo eco

de mensajes repetitivos, tautolgicos y distorsionados que provenan del poder dictatorial y
se difundan a travs de los medios de comunicacin.

Si la sociedad se patrull as misma, en referencia al impacto del terror en la vida cotidiana,

tambin es cierto que un sector de la misma colabor con el plan represivo por dinero o por
convicciones con la dictadura.

Al menos 4.867 civiles estn acreditados como personal de inteligencia que revisti en el
perodo 1976-1983 en todo el territorio argentino. De ese total, casi cien ejercan la funcin
de informantes en la ciudad de Neuqun.

El juicio del 2008 resignific la lectura del pasado dictatorial en la regin. Fue la
confirmacin de un crimen impune que una sentencia liberadora vino a celebrar.

A 40 aos del golpe, el imperativo poltico que nos urge es evitar que las condiciones que
hicieron posible la instalacin del terrorismo de Estado vuelvan a repetirse. Por eso en cada
24 de marzo no recordamos slo las violaciones a los derechos humanos, en cada 24 de
marzo rechazamos con toda nuestra fuerza el uso del terror como fundamento de la poltica
y de la concentracin econmica.

---------------------------------------------- ----
El primer manifiesto feminista de la
B)

historia en castellano?

Andy Philipps Zeballos

Si bien este no pretende ser un artculo profundamente analtico sino ms bien divulgativo,
cabe resaltar que el discurso que se presenta a continuacin pertenece a un personaje de la
obra Don Quijote de La Mancha, escrita por Miguel de Cervantes en el siglo XVII:

26
Marcela. Y que a pesar de sus caractersticas genuinas, se cree que an no ha sido puesto en
conocimiento del gran pblico, o de la forma que tal vez se merezca. Y es que no es
aventurado decir que el anlisis de esta parte de la obra de Cervantes ha brillado por su
ausencia en cada una de las clases de Lengua Castellana o Literatura que muchos
estudiantes reciben dentro de las materias impartidas en un colegio medio en un pas
hispanohablante. Y ni hablar de aplicar un enfoque de gnero al texto. As pues, muy
probablemente la gran mayora estar por primera vez ante lo que ha sido catalogado por
algunos como el primer discurso feminista recogido de forma escrita de la historia.
Adems, resulta especialmente reseable que son en gran medida hombres los que han
analizado este texto, por lo que parece que el mismo no es muy conocido entre el
movimiento feminista.

C) Slavoj iek habla sobre la matanza de Charlie Hebdo

El original aqu: http://www.newstatesman.com/world-affairs/2015/01/slavoj-i-ek-charlie-
hebdo-massacre-are-worst-really-full-passionate-intensity
Slavoj iek sobre la masacre de Charlie Hebdo: est|n los malos llenos de apasionada
intensidad?
Qu frgil debe ser la creencia de un islamista si se siente amenazado por una caricatura
estpida en un peridico semanario satrico, dice el filsofo esloveno.
Ahora, cuando todos estamos en un estado de shock despus de la matanza en las oficinas de
Charlie Hebdo, es el momento adecuado para reunir el coraje de pensar. Debemos, por
supuesto, condenar sin ambigedades los asesinatos como un ataque a la propia esencia de
nuestras libertades, y condenarlos sin salvedades ocultas (del estilo de "Charlie Hebdo, sin
embargo, provoc y humill demasiado a los musulmanes"). Pero tal patetismo de la
solidaridad universal no es suficiente - debemos pensar ms all.

Tal pensamiento no tiene nada que ver con la relativizacin barata del crimen (el mantra de
"quines somos nosotros, los occidentales, autores de terribles masacres en el Tercer Mundo,
para condenar estos actos?"). Tiene an menos que ver con el miedo patolgico de muchos
izquierdistas liberales occidentales de sentirse culpables de islamofobia. Para estos falsos
izquierdistas, cualquier crtica del Islam es denunciado como una expresin de la islamofobia
occidental; Salman Rushdie fue denunciado por provocar innecesariamente a los musulmanes
y por lo tanto (en parte, por lo menos) responsable de la fatwa que lo condenaba a muerte,
etc. El resultado de tal actitud es lo que uno puede esperar en estos casos: mientras ms se
abisman los izquierdistas liberales occidentales en su culpabilidad, ms son acusados por los
fundamentalistas musulmanes de ser hipcritas que tratan de ocultar su odio al Islam. Esta
constelacin reproduce perfectamente la paradoja del supery: cuanto ms obedeces lo que el
Otro te exige, ms culpable eres. Como si cuanto ms tolerante fueras con el Islam, ms fuerte
habr de ser su presin sobre ti. . .

Es por esto por lo que me parecen tambin insuficientes las llamadas a la moderacin, en la
lnea de la afirmacin de Simon Jenkins (en The Guardian, 7 de enero) de que nuestra tarea es
"no reaccionar de forma exagerada, no sobre-publicitar las consecuencias. Hay que tratar cada
caso como un horrible accidente pasajero"- el ataque a Charlie Hebdo no era un mero
"horrible accidente pasajero". Sigui una agenda religiosa y poltica precisa y, como tal, era
claramente parte de un patrn mucho mayor. Por supuesto que no debemos reaccionar de

27
forma exagerada, si por tal se entiende sucumbir a una ciega islamofobia - pero debemos
analizar despiadadamente este patrn.

Lo que es mucho ms necesario que la demonizacin de los terroristas en fanticos suicidas

heroicos es una refutacin de este mito demonaco. Hace mucho tiempo Friedrich Nietzsche
percibi cmo la civilizacin occidental se estaba moviendo en la direccin del ltimo hombre,
una criatura aptica, sin gran pasin o compromiso. Incapaz de soar, cansado de la vida, que
no toma riesgos, buscando slo el confort y la seguridad, una expresin de la tolerancia hacia
el otro: "Un poco de veneno de vez en cuando: esto hace los sueos ms agradables. Y mucho
veneno al final, para una muerte agradable. Ellos tienen sus pequeos placeres para el da a
da, y sus pequeos placeres de la noche, pero tienen un sentido para la salud. "Hemos
descubierto la felicidad," - dicen los ltimos hombres, y parpadean".

Efectivamente, puede parecer que la divisin entre el permisivo Primer Mundo y la reaccin
fundamentalista hacia ste pasa cada vez ms por una la lnea que opone llevar una vida
satisfactoria llena de riquezas materiales y culturales, frente a dedicar la vida a una causa
trascendente. No es este antagonismo el que existe entre lo que Nietzsche llama nihilismo
"pasivo" y "activo"? Nosotros, en Occidente, somos los nietzscheanos ltimos hombres,
inmersos en placeres cotidianos estpidos, mientras que los radicales musulmanes estn
dispuestos a arriesgarlo todo, comprometidos en la lucha hasta su autodestruccin. La
"Segunda Venida" de William Butler Yeats refleja perfectamente nuestra difcil situacin
actual: "Los buenos carecen de toda conviccin, mientras que los malos estn llenos de
apasionada intensidad." Esta es una excelente descripcin de la actual divisin entre liberales
anmicos y fundamentalistas apasionadas. "Los buenos" ya no son capaces de participar
plenamente, mientras que "los malos" participan de un fanatismo religioso racista y sexista.

No obstante, lo que hacen los fundamentalistas terroristas encaja realmente con esta
descripcin? Aquello de lo que obviamente carecen es de una caracterstica que es fcil de
discernir en todos los fundamentalistas autnticos, de los budistas tibetanos a los Amish en
los EE.UU.: la ausencia de resentimiento y la envidia, la profunda indiferencia hacia modo de
vida de los no creyentes. Si los llamados fundamentalistas de hoy creen realmente que han
encontrado su camino a la verdad, por qu deberan sentirse amenazados por los no
creyentes?, por qu deberan envidiarlos? Cuando un budista se encuentra con un hedonista
occidental, difcilmente lo condena. l slo seala con benevolencia que la bsqueda de la
felicidad hedonista es contraproducente. En contraste con los verdaderos fundamentalistas,
los terroristas pseudo-fundamentalistas estn profundamente molestos, intrigados,
fascinados, por la vida pecaminosa de los no creyentes. Uno puede sentir que, en la lucha
contra el pecado de los otros, estn luchando contra su propia tentacin.

Es aqu donde el diagnstico de Yeats se queda corto ante la difcil situacin actual: la
intensidad apasionada de los terroristas es prueba de una falta de verdadera conviccin.
Cun frgil debe ser la creencia de un musulmn si se siente amenazada por una caricatura
estpida en un peridico satrico semanal? El terrorismo fundamentalista islmico no est
basado en la conviccin por los terroristas de su propia superioridad y en su deseo de
salvaguardar su identidad cultural y religiosa de la embestida de la civilizacin global de
consumo. El problema de los fundamentalistas no es que los consideremos inferiores a
nosotros, sino ms bien que secretamente ellos mismos se consideran inferiores. Por eso
nuestra condescendiente y polticamente correcta aseveracin que no sentimos superioridad
respecto de ellos slo los pone ms furioso y alimenta su resentimiento. El problema no es la

28
diferencia cultural (su esfuerzo por preservar su identidad), sino el hecho opuesto de que los
fundamentalistas ya son como nosotros, pues han interiorizado secretamente nuestros
hbitos y miden por ellos. La paradoja subyacente en todo esto es que en realidad carecen
precismente de una dosis de esa conviccin "racista" en la propia superioridad.

Las recientes vicisitudes del fundamentalismo musulmn confirman la vieja visin de Walter
Benjamin de que "cada ascenso del fascismo es testigo de una revolucin fracasada": el auge
del fascismo es el fracaso de la izquierda, pero a la vez una prueba de que haba un potencial
revolucionario, una insatisfaccin, que la Izquierda no fue capaz de movilizar. Y no es lo
mismo que sostiene hoy el llamado "islamo-fascismo"? No es el ascenso del islamismo radical
exactamente correlativo a la desaparicin de la izquierda secular en los pases musulmanes?
Cuando, all por la primavera de 2009, los talibanes se apoderaron del valle de Swat en
Pakistn, el New York Times inform que disearon "una revuelta de clases que hizo estallar
profundas fisuras entre un pequeo grupo de ricos terratenientes y sus arrendatarios sin
tierra". Sin embargo, si al "aprovecharse" de la difcil situacin de los agricultores, los
talibanes estn "haciendo saltar la alarma sobre los riesgos para Pakistn, que sigue siendo en
gran medida feudal", qu impide que los demcratas liberales en Pakistn, as como los de
EE.UU., "aprovechen" de forma semejante esta difcil situacin y traten de ayudar a los
campesinos sin tierra? La triste consecuencia de este hecho es que las fuerzas feudales en
Pakistn son el "aliado natural" de la democracia liberal...

Entonces, qu decir acerca de los valores fundamentales del liberalismo: la libertad, la

igualdad, etc.? La paradoja es que el liberalismo en s no es lo suficientemente fuerte como
para salvarlos a la embestida fundamentalista. El fundamentalismo es una reaccin -una falsa,
desconcertante, reaccin, por supuesto- en contra de un fallo real del liberalismo, y es por ello
por lo que una y otra vez es generado por el liberalismo. Abandonado a s mismo, el
liberalismo lentamente se hunde - lo nico que puede salvar a sus valores fundamentales es
una izquierda renovada. La clave para que este legado sobreviva es que el liberalismo necesita
la ayuda fraterna de la izquierda radical. Esta es la nica manera de derrotar el
fundamentalismo, barrer el suelo bajo sus pies.

Pensar en respuesta a los asesinatos de Pars significa desprenderse de la autosatisfaccin de

suficiencia de un liberal permisivo y aceptar que el conflicto entre la permisividad liberal y el
fundamentalismo es en ltima instancia un conflicto falso -un crculo vicioso de dos polos que
se generan y se presuponen mutuamente. Lo que Max Horkheimer haba dicho sobre el
fascismo y el capitalismo ya en 1930 -los que no quieren hablar de manera crtica sobre el
capitalismo tambin deberan guardar silencio sobre el fascismo- habra de aplicarse tambin
al fundamentalismo de hoy: los que no quieren hablar crticamente sobre la democracia
liberal tambin deben guardar silencio sobre el fundamentalismo religioso.

Slavoj iek

d) Humor/stira grfica

29
Lecturas complementarias
Meyer, M. Cuestiones de retrica. Lenguaje, razn y seduccin. Pars, Le Livre de poche, 1993. (Traduccin Roberto
Marafioti). Disponible en www.robertomarafioti.com/meyer.doc..

Meyer, M. (2004) La Rethorique. Paris, Que sais-je, Qu es la retrica traduccin de M. E. Bitonte con fines
didcticos disponible en http://www.catedras.fsoc.uba.ar/delcoto/textos/Meyer-2004.pdf.

Prez, M. y otros (2003) Pragm|tica y traduccin. Una propuesta para el tratamiento de las inferencias
conversacionales en Tonos. Revista electrnica de estudios filolgicos. Universidad Autnoma de Madrid, N 6,
diciembre de 2003. Disponible en http://www.um.es/tonosdigital/znum6/estudios/PerezGarayMadkouri.htm

30
3. La argumentacin oral: el debate
El debate es, bsicamente, una argumentacin, no una contienda indisciplinada y ruidosa
entre partes que creen apasionadamente en un punto de vista en particular sino todo lo
contrario. Debatir es una prctica normada por ciertas reglas y tcnicas que a menudo
ponemos en prctica cuando pretendemos defender nuestra opinin o creencia sobre un
tema. Es preciso aclarar que el objetivo del debate, a diferencia de las contiendas que se
proponen como ejercicios, es lograr la adhesin de aquel grupo portador de la opinin ms
dbil a la posicin del ms razonable. Sin embargo, hemos visto en los ltimos aos cmo la
prctica ha ido perdiendo su sentido, sobre todo en la esfera pblica meditica antes de las
elecciones, que parece ms una justa en la que lo que se evala es quin puede elevar ms la
voz o proferir el insulto ms denigrante, en la contienda entre dos estrellas acerca de la
legitimidad de alguna de las razones de su experiencia. A pesar de estas expresiones, el debate
es la va para lograr el acuerdo; no es una prctica deportiva o publicitaria, la victoria no
supone la derrota del adversario, no se espera ganar sino convencer o persuadir a un
interlocutor.

En las culturas anglosajonas, la prctica del debate forma parte del curriculum educativo23.
Los jvenes que acceden a la educacin secundaria deben pasar las pruebas de debate; para
alentarlas, se organizan en y entre instituciones verdaderos certmenes de debate, para los
que se eligen equipos, se establecer grupos de soporte informativo, se elaboran prcticas y se
estudian detenidamente las estrategias para logar la victoria. A pesar de cuestionar este
objetivo, no podemos sino acordar en que se trata de una prctica digna de ser reproducida en
mbitos educativos con cierto cuidado. Si partimos de la distincin de nuestro sistema
educativo reproductivista, normalista, disciplinado- es probable que la inscripcin de
prcticas semejantes solamente sedimente aquello que parece ser la garanta del resultado, lo
estratgico de la argumentacin. Y as se ha incluido, se ha evaluado la necesidad de que la
argumentacin integre los crditos formativos de la escuela, para ello se lee argumentacin, se
analizan las estrategias de la argumentacin para, a partir de ese recorrido investigativo,
reproducirlas en otro contexto. Sin embargo, poco se promueve la construccin del discurso
que defiende una tesis personal.

Para prever nuestro debate, debemos reconocer que los pasos previos para la prctica, los
acompaamientos que sirven al orador y las bases que orientan sus elecciones son tan
relevantes como las metforas, las citas de autoridad, las narraciones o los ejemplos. No puede
pretenderse que la argumentacin se trate de un desarrollo textual de ciertos recursos, debe
conocerse ampliamente el tema, identificar las bases sobre las que se apoya el tema, para
poder construir la coherencia entre el estilo y el tema, sin perder de vista quin/es son los
destinatarios de la argumentacin, para buscar las formas ms certeras para logra su
consentimiento, su convencimiento o la declinacin de la posicin previamente asumida.

Aunque parezca innecesario, lo primero a revisar es si efectivamente hemos seleccionado un

TEMA de argumentacin. Ocurre a menudo que aquel que sirve de punto de partida a un
debate entre grupos o sectores no es en realidad un tema opinable, ya que no ofrece puntos de

23
Adems de los cursos destinados a la formacin en debate, se reconocen crditos destinados a la formacin
general en oratoria, ya que se reconoce la exposicin oral pblica como uno de los requisitos de formacin de la
ciudadana. El crdito acadmico se identifica como Speech. La orientacin est| m|s relacionada con el
pragmatismo que con la retrica. Sin embargo, vale la pena dejar que evales esas diferencias. Te proponemos un
ejercicio ms placentero. Mir la pelcula Larry Crowne (Hanks y Vardalos, 2011) y evalu las fortalezas y
debilidades de la propuesta de formacin oratoria.

31
vista diversos. En esos casos, suele suceder que la comunicacin se vea interrumpida, porque
los objetivos de la argumentacin no pueden resolverse.

Ejemplo:

Me gusta Justin Bieber. / A m no me gusta. Debate resuelto, el tema no es opinable.

A partir del primer anlisis, se delimitan las posiciones en debate, la que acuerda con la
opinin enunciada por el tema y aquella que se opone, afirmativa y negativa respectivamente.
Es preciso tener en cuenta tambin que ambas partes han realizado un recorrido investigativo
por el mismo campo de inters, ya que si no hay acuerdo previo sobre aquello que el tema
supone, ser imposible llevar adelante el debate. Por eso ser necesario que el primer orador
explique claramente en qu consiste el tema seleccionado. Para delimitar esa explicacin ser
necesario tener en cuenta los principios de la relevancia, as como evitar la extrema opacidad
de la propuesta. La aceptacin de este tpico comn ser la garanta de que la eleccin
proponga un marco debatible, que sean claros los puntos de vista que se oponen. En el curso
de esta evaluacin del tema, el bando opositor debe acordar con o modificar la definicin
presentada. Debe ser bien cuidadoso en la evaluacin del desafo, si es difcil continuar el
debate sosteniendo una misma posicin, as como definir el por qu de tal evaluacin. Es
frecuente que el carcter polmico de un tema sea indiscutible, pero tambin que es muy
difcil sostener los argumentos que una de las partes promueve.

Algunos temas controvertidos:

El desarrollo econmico no puede apoyarse sino en una mejor distribucin de la riqueza.

Para este tema, la nocin misma de desarrollo econmico tiene diferente connotacin segn
el grupo que la enuncie, uno podr referirse al desarrollo del sujeto o de la empresa, otro al de
la sociedad toda. Si el acuerdo acerca de la nocin no se logra, no ser viable el debate.

El hombre/la mujer es libre de decidir su futuro.

La idea de libertad distingue la nocin de libre albedro en el contexto del cristianismo y la de

libertad poltica en la modernidad. Si no se establece el acuerdo respecto de la nocin, cada
posicin estar versando sobre un tpico diferente, por lo que el acuerdo, objetivo
fundamental del debate, no ser posible.

La dinmica de nuestro debate24

El equipo de argumentantes: en principio, sera deseable que cada equipo tuviera tres
oradores. El punto de partida ser delimitar por qu la opinin sostenida es verdadera y por
qu la posicin contraria errada. Cada orador tendr roles especficos, que sern previamente
definidos por el equipo. Los objetivos de cada grupo sern los siguientes:

El primer grupo de la afirmacin inicia el debate: define el tema, presenta la realidad de su

posicin, sintetizar qu propondr cada uno de los integrantes y, finalmente, detalla la
primera parte del caso (los primeros argumentos que surgen de las indagaciones).

El grupo de la negativa introduce su rplica inicial: acepta o rechaza la definicin. Si no lo

hiciera, se asumira que la definicin es compartida. A continuacin, procede a presentar su
posicin, sintetiza el papel de cada uno de los integrantes, discute brevemente algunos de los

24 Las fechas sern acordadas oportunamente en clases.

32
principales puntos que sostienen la afirmativa (deber tener en cuenta que inicialmente es
necesario exhibir sus puntos de apoyo y no puede centrase en este punto en discutir los del
contendiente).

A partir de este primer ciclo, los contendientes tendrn un turno ms para reafirmar su
posicin, discutir los puntos sobre los que se apoya el adversario, agregar argumentos para
rebatirlos y presentar los argumentos todava no esgrimidos. El ciclo final, deber incluir,
despus de una contraargumentacin nueva, organizar una breve conclusin que recoja los
puntos fuertes propios- y dbiles del adversario- de la propia posicin respecto del tema
seleccionado.

Para discutir las posiciones del oponente no es suficiente sugerir que se equivoca, es preciso
analizar la fuerza lgica de las propuestas, para lo cual puede analizarse detalladamente toda
la sugerencia, las relaciones que se han establecido entre las premisas enunciadas. Evitar la
crtica a los oradores, centrar la crtica en el discurso enunciado.

Una vez que el debate en el foro sea completado, se propondr una exposicin oral en la que
se pueda, adem|s, explorar la importancia del modo, de la elocucin, de la presentacin del
orador ante el foro. Para ello, hay varios aspectos sobre los que prestar atencin. No hay una
sola manera, tambin en la presentacin del enunciador ante su auditorio hay que atender a
los estilos personales. Sin embargo, es recomendable tener en cuenta algunas
recomendaciones (que sirven tambin para orientar los exmenes orales):

Elaborar fichas con apuntes (evitar escribir el discurso completo) orientadores,

debatir es una prctica interactiva, que reconoce dos interactuantes adems de una
audiencia, que no espera que se lea el discurso. Las fichas sirven de referencia para no
perderse, conviene anotar aquello que puede volvernos al camino previsto.
Hacer contacto visual con la audiencia, permitir| medir la atencin y el asentimiento.
Si notamos que hemos perdido la atencin podemos buscar recursos que sirvan para
recuperarla introducir una narracin, destacar la referencia a un autor, etc.-; si
notamos que no acuerda con los argumentos seleccionados, ser conveniente revisar
nuestra lista de argumentos en busca de otros ms efectivos.
Controlar la voz de la misma manera: es preciso evitar la monotona, tanto en un tono
amable y bajo como en uno alto y exageradamente asertivo. Atender tambin al ritmo
del desarrollo, detenerse y destacar aquellos aspectos que son relevantes y que espera
sean recordados por el auditorio.
El cuerpo es otra de las herramientas de que se vale el orador, debe ser entonces
tambin parte de tu plan de argumentacin. Ser conveniente evitar los gestos que
den cuenta de nuestro estado nervioso (jugar con las fichas, hacer rollos con los
papeles, tirarse del cabello, etc.).
Cuidar el registro: ser conveniente prever evitar todas las formas de la oralidad que
usamos habitualmente. Solamente la distancia respecto del registro formal acadmico
ser parte de los recursos para recuperar la atencin del auditorio, aunque ser
preciso calcular el efecto que ese cambio produzca. No se espera un alto grado de
formalidad, aunque s de respeto. Puede apelarse a un registro informal y oral, a pesar
del soporte. Se debern tener en cuenta las mximas sugeridas (cantidad, calidad,
manera, relevancia).

33
La seleccin de los argumentos

En el apartado anterior, recuperamos una caracterizacin general de la nocin de lugar,

como aquel reservorio de temas y de argumentos para promover la adhesin y contienda en el
mbito social. Ahora bien, a pesar de proponer una serie de lugares especiales comparacin,
contraste, parte, consecuencia, autoridad- que pueden originar nuestra seleccin de
argumentos, es precisa una caracterizacin ms amplia de cules son esos tipos. Para
sintetizar esta caracterizacin, partiremos de los presupuestos de la Nueva Retrica de
Perelman y Olbrechts-Tyteca25. Estos autores se propusieron superar los aspectos dbiles de
la antigua retrica y de la lgica, y trataron de fundar una especie de lgica prctica que diera
cuenta de los aspectos ms complejos de la argumentacin en la vida cotidiana (la justicia, el
foro, la literatura, entre otros). Desde el comienzo de su Tratado ponen atencin a la nocin de
auditorio (la desarrollaremos ms adelante), al que otorgan valor fundamental, dado que el no
reconocimiento del auditorio puede llevar al desacierto en las elecciones del argumentador.

Respecto del contacto que se espera lograr con ese auditorio, recomiendan ciertos
movimientos, como el uso de un lenguaje comn. Segn la caracterizacin de ese auditorio,
podemos establecer la fuerza de nuestros argumentos. As se verificar el logro o no del
objetivo de discurso. Al respecto, distinguen aquellos que pretenden una demostracin, de los
otros ms frecuentes en la vida cotidiana- que son organizados para convencer o persuadir al
auditorio. Las diferencias se encuentran tanto en los objetivos como en el conjunto de
procedimientos y los recursos que el orador selecciona para lograr la adhesin, ya sea de un
auditorio universal (convencer) sea la de uno particular (persuadir). Estas dos orientaciones
establecen el origen del acuerdo posible; la primera se relaciona con la lgica; la segunda, con
la va afectiva o psicolgica. En el momento de establecer nuestras selecciones, debemos
distinguir los lugares de acuerdo que aportarn nuestros argumentos/premisas de las tcnicas
de las que podremos valernos para lograr nuestros objetivos.

Los lugares se agrupan en dos categoras, los lugares de lo real y los de lo preferible. Los
primeros agrupan los hechos, las verdades y las presunciones. Veamos algunos ejemplos:
Siempre que llovi par (hecho observable).

A nadie le gusta que se asesine en la calle (acuerdos generales de una comunidad, presuncin)26.

Todo lo que sube tiene que bajar (es verdad, referencia a la ley de gravedad o figurados)

Las referencias a la voz autorizada, la cita de autoridad, la letra de las Escrituras o de la ley,
reclaman la dimensin de lo real.

Las premisas de lo preferible se refieren a paquetes ms complejos: los valores, las jerarquas
y los lugares. Los valores se relacionan con los estndares de conducta que nos permiten
reconocer la calidad de una accin. Conviene aclarar que pueden presentarse tanto valores
concretos como abstractos,
El hecho se produjo cuando un camin cargado con ajos, que presuntamente circulaba de contramano,
choc de frente a un colectivo de larga distancia. (Ro Negro, 8/2/14) El caso presenta la referencia a un
valor, que es el respeto por la norma (concreto).

25
Chaim Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca (1989) Tratado de la Argumentacin. La Nueva Retrica. Madrid,
Gredos. En adelante TA.LNR.
26 La presuncin es el tipo de inferencia que permite arribar a una conclusin provisional que reclama posterior

constatacin.

34
 Deberan quitarse los subsidios a quienes compren dlares? Encuesta DAlessio Irol. Refiere a la igualdad
de oportunidades y beneficios (abstracto).

Las jerarquas ubican las posiciones de los sujetos, acciones y premisas en relacin con la
evaluacin de lo mejor, lo preferible, lo existente, lo til, lo bello, la cantidad/calidad, la
tradicin/novedad. Estos pares definen los lugares que establecen un sistema o red de valores
a partir de los cuales se trazan los acuerdos generales y/o particulares.
PROGRESAR es un nuevo derecho que tienen los jvenes entre los 18 y 24 aos que no trabajan, trabajan
informalmente o tienen un salario menor al mnimo vital y mvil y su grupo familiar posee iguales
condiciones, para iniciar o completar sus estudios en cualquier nivel educativo. Pgina oficial de ANSES (En
este caso, se propone como lugar, el de lo necesario y viene a fortalecer un valor individual igualdad de
acceso-, sugerido por la nocin misma de derecho. En el polo opuesto, lo no necesario estar| referido a
aquellos que no renan los requisitos formulados).

Cmo puede ser que un polica gane ms que un docente? Razonamiento de un docente neuquino ante el
aumento salarial del fin de 2013 a los policas. La jerarqua se refiere a la relevancia de la tarea que cada
uno desempea mejor, ms importante para el bien comn. Noten que, en este caso, el sistema que
organiza la temtica tan frecuente de la inseguridad es postergado por otra que revela que los valores
abstractos, de lo ideolgico social o poltico, suelen anteponerse a los concretos de lo individual (valor de
la propiedad contra la que se podra atentar).

En lo relativo a las tcnicas de argumentacin, en el Tratado se analiza la interaccin entre los

distintos tipos de argumentos. Algunos se ponen al servicio de la asociacin, que los autores
definen como
procedimientos de enlace entendemos aquellos esquemas que unen elementos distintos y permiten
establecer entre estos elementos una solidaridad que pretenda, bien estructurarlos, bien valorarlos positiva
o negativamente. (TA. LNR: 299-300)

y otros a la disociacin (movimiento por el que una unin puede ser removida para tratar los
elementos de a uno).

Por procedimiento de disociacin comprendemos aquellas tcnicas de ruptura cuyo objetivo es disociar,
separar, desolidarizar, elementos considerados componentes de un todo o, al menos, de un conjunto
solidario en el seno de un mismo sistema de pensamiento; la disociacin tendr por resultado modificar
semejante sistema variando ciertas nociones que constituyen sus piezas maestras. De ah que estos
procedimientos de disociacin sean caractersticos de todo pensamiento filosfico original (dem)

Los argumentos asociativos, tambin conocidos como cuasilgicos (a la vez se aproximan al

pensamiento formal, de ah su fuerza argumentativa), son los que se basan en la estructura de
lo real (se presentan conforme a la naturaleza de las cosas, los lazos de causalidad
determinan su fuerza) y los que fundamentan la estructura de lo real (toman en cuenta
situaciones particulares, como la analoga o el ejemplo).
Los amigos de mis amigos son mis amigos (cuasilgico, propone la recuperacin de una propiedad
transitiva)

Tuve que comerme mi orgullo para . (asociacin medios-fines, basado en la estructura de lo real)

Cepo al dlar (la restriccin opera como un instrumento de limitacin de las libertades, analoga)

Las operaciones de disociacin fuerzan a presentar por separado y en orden no esperado los
componentes de un razonamiento. Generalmente, la invitacin suele introducirse con
frmulas como
Vayamos por partes

35
Finalmente, es preciso aclarar que otros recursos se reconocen ms bien como
pseudoargumentos. Los pseudoargumentos no son verdaderos argumentos sino recursos o
figuras que promueven la adhesin a una tesis o a su contratesis. Algunos de ellos son la
irona, la tautologa y la reduccin al absurdo. Veremos ms adelante que este tipo de recursos
se ubica en el orden de los recursos falaces y ms que promover la adhesin obligan a declinar
la posicin del adversario a travs de artes no lgicas. Algunos ejemplos:
Alguien como usted, seor ministro, que tiene todo controlado (descalificacin hecha por un periodista
ante la crisis educativa en CABA)

Un perro es un perro. (No se puede esperar que haga ms que lo que se pretende defender/justificar,
tautologa)

No por discutir el sentido de la Justicia vamos a tomarla por mano propia (reduccin al absurdo).

Para la calificacin se tendrn en cuenta los siguientes aspectos: 40 puntos para la

delimitacin del tema, 40 para las exposiciones escritas (en el foro) y oral de cada
equipo, y 20 para la fortaleza de los equipos (si han logrado o no un desempeo
equilibrado, en lo relativo a la presentacin, as como al cumplimiento de los pasos
asignados a cada uno de los integrantes de cada equipo).

Proponemos el texto A como pretexto para iniciar el foro de debate

36
4. Argumentar para lograr adhesin del auditorio, la
argumentacin en poltica
El presente captulo sola iniciar con la frase tradicional los polticos mienten. El cambio se
justifica por la trascendencia de esta por una diferente: mentime que me gusta. S, la cultura
se ha hecho eco de esta larga tradicin y se ha postergado la aspiracin de que quienes sern
nuestros representantes nos den cuentas claras del proyecto. Hoy se prefiere que la figura
elegible sea glamorosa, famosa, exitosa en mbitos diversos, que haya logrado ponerse en
lnea, que tenga una pareja deseable, que tenga una fortuna personal considerable las
pruebas de cmo accedi a ello se convierten por tanto en modelo de accin. Poco importa
cul sea su proyecto o, peor, que ni siquiera pueda articular una frase clara en que lo pueda
presentar. No hablamos solo de la poltica nacional, el caso se extiende hacia el resto de
mundo occidental.

Las operaciones tiende a construir el "sentido comn" en relacin con esta esfera. La actividad
poltica se reduce a una esfera que, si bien afecta la vida de la ciudadana, no es de inters de
nadie. Los medios nos informan acerca de los prontuarios de estos actores de la poltica,
develan los procedimientos que se ponen en juego para el logro de acuerdos particulares o
generales, se transparentan las operaciones de venta de los candidatos, entre muchas otras
virtudes de la supuesta transparencia informativa. Por todo eso, que los polticos mienten,
ya ha dejado de ser una novedad. Hace algunos aos lo escuchbamos hasta el cansancio,
difcilmente nos preguntamos en realidad si su objeto era dar cuenta de la verdad o no27. Para
tranquilizarnos, un relativismo casi absoluto nos sumerge en una desconfianza absoluta de
toda verdad. Las tradiciones cientficas construyen (?) tambin su discurso poniendo como
primer objeto la construccin de la verdad. Podemos decir que mintieron los antiguos
astrnomos cuando afirmaron que la tierra era el centro del sistema planetario que
conocamos? O podemos decir hoy que nos mienten cuando afirman que el origen de una
enfermedad es otro que aquel que definieron durante aos? Qu podramos decir de la
convivencia histrica de tradiciones como la que afirma que el lenguaje es una capacidad
biolgica o una habilidad que solo se desarrolla en sociedad? Nos mienten tambin?

La referencia a la mentira no hace sino remitirnos a las nociones de realidad y de verdad.

Sabemos que no son equivalentes, sabemos tambin que la realidad se refiere a las
percepciones y la verdad a la expresin. Debemos tambin tener en cuenta que la percepcin
de un todo no es nica y depende de mltiples factores (punto de vista, bases culturales y/o
psicolgicas, factores emotivos, prejuicios, etc.). Aunque pudiramos comunicar aquello que
percibimos como real, las imgenes que de ello diramos seran construcciones de acuerdo
con un punto de vista. En la enunciacin de la verdad entra en juego el lenguaje mismo, al
que no podemos sino reconocerle un valor instrumental (la palabra perro no muerde
solemos decir para dar una breve justificacin), que responde a variables no solo histricas
sino tambin culturales y filolgicas (evolucin de una lengua). Para poner un ejemplo,
podemos recuperar aquel ejemplo que nos habla de la nocin de blanco, una nocin que
podemos decir no admite discusin. Cuntos blancos existen? Por definicin, el blanco es
segn Wikipedia- es un

color acromtico, de claridad mxima y de oscuridad nula, que se percibe como consecuencia de la
fotorrecepcin de una luz intensa constituida por todas las longitudes de onda del espectro visible, por tres

27 Que llevara al caso de poner en cuestin si dicen o no mentiras.

37
 longitudes de onda (larga, media y corta) o por dos longitudes de onda complementarias. Se asemeja al
color de la nieve, aunque otras sustancias de mxima reflectancia, como la magnesia y la baritina (sulfato de
bario), resultan ejemplos ms especficos del color blanco
(http://es.wikipedia.org/wiki/Blanco_%28color%29, fecha de consulta 14/1/14: 11.19).

En nuestro entorno, blanco est| asociado a esa sola cualidad. Se trata de un ejemplo
recurrente en evaluaciones de variaciones semnticas; para un habitante del crculo polar, es
probable que la percepcin de blanco sea ms amplia, as como podemos imaginar que la
nocin refiere sentidos diversos segn se asocie a expresiones diferentes28.

Ejercicio: profundiz la lectura de la entrada de Wikipedia, qu otros usos otorgamos a

blanco en nuestra cultura y qu sentidos reponen? Cu|l es el grado de realidad de cada
expresin?

Podemos aventurar una idea: cuando hablamos de la verdad nos estamos refiriendo a un
hecho discursivo, cultural, representacional o ligado a la experiencia de alguien que la percibe
o no como tal. Puede, por lo tanto, predicarse la condicin de verdadero o falso de un
enunciado y el modo en que se justifica esa condicin es lo que har que tal enunciado logre la
adhesin de aquellos que aceptan tales justificaciones. Por eso es que podramos sugerir que
en realidad esos discursos que nos parecen mentirosos no son otra cosa que discursos que no
logran que aceptemos su caracterizacin de la realidad.

Aqu tambin nos hallamos frente a un problema de definicin. Percibimos todos lo mismo
como realidad? Pongamos uno de nuestros habituales ejemplos: Hace calor, estoy haciendo
una evaluacin de la realidad. Pero podramos aventurar que las variables desde las que
propongo esa conclusin no son las mismas que las que anotara un compaero que estuviera
cansado o enfermo. De qu podemos predicar que es real? Estas son preguntas que interesan
a los lgicos. No vamos a detenernos mucho ms en este asunto, simplemente podemos
acordar que en adelante trataremos de no cuestionar el carcter veraz ms que de un
enunciador, al que reconocemos pasible de alguna diferencia en las apreciaciones que haga de
un tema o asunto. Anotaremos como mentira a aquellos enunciados que intencionalmente
pretenden torcer la argumentacin respecto de una situacin que se proponga a travs de ese
medio como verdadera. Mientras que, por otro lado, identificaremos el par
realidad/apariencia para comprender que tanto una como la otra son categoras que nos
exigen un ejercicio de razonamiento ms complejo.

Siguiendo a Toulmin29, en nuestra vida cotidiana evaluamos la validez, la solidez, la firmeza y

el carcter concluyente de los argumentos que nuestros interlocutores nos ofrecen. Inicia as
su captulo sobre los Campos de argumentacin y trminos modales de la siguiente manera:

Quien formula una aseveracin est formulando una pretensin: reclama nuestra atencin o que le
creamos. A diferencia de quien habla frvolamente, en broma o slo de manera hipottica (bajo la rbrica de
supongamos que ), de quien desempea un papel o habla nicamente para impresionar, o de quien
compone inscripciones lapidarias, quien asevera algo quiere que lo que dice se tome en serio; y si su

28 Ms precisamente, la variacin se refiere a entidades de color blanco como lo es la nieve, que dada la condicin
de lengua polisinttica habilita construcciones que constituyen sintagmas, como puede ser blanco como la nieve
antes de caer al suelo, blanco como la nieve cuando est| en el suelo, blanco como la nieve derritindose al sol,
blanco como la nieve cuando est| congelada, entre muchas m|s.
29
En Los usos de la argumentacin. Barcelona, Pennsula, 2007: 17-67. Para saber ms sobre el modelo, los
invitamos a escuchar la sntesis The Toulmin Model of Argumentatios en http://www.youtube.com/watch?v=D-
YPPQztuOY.

38
 enunciado es tomado como una afirmacin, as suceder. Cun en serio ser tomado depende, por supuesto,
de muchas circunstancias: del tipo de persona que sea, por ejemplo, y de la confianza general que despierte.
Se confa en las palabras de algunos hombres slo por la reputacin de que disfruten como hombres
prudentes, de buen juicio y veraces. Sin embargo, eso no significa que la cuestin del derecho que tienen a
gozar de nuestra confianza no pueda surgir en el caso de todas sus aseveraciones significa slo que estamos
seguros de que se probar que cualquier afirmacin que hagan sopesada y seriamente tendr un caso slido
detrs de ella y que merece nuestra atencin por mrito propio, que tiene derecho a ello (29).

Con lo que nos invita a comenzar a pensar la formulacin de la opinin a partir de una
construccin que se relaciona con nuestro saber acerca de un tema o problema y los datos o
las pruebas de las que cada argumentante se sirve para dar esa condicin de verdad a su
construccin. As, podr seleccionar informes de sucesos presentes y pasados, anticipaciones
del futuro, fallos acerca de determinados personajes, sean elogios o condenas, axiomas
cuasicientficos, etc. Los argumentos que se esgrimen y los pasos que se dan en ellos ser|n
anlogamente diversos; dependiendo de los tipos lgicos de los hechos aducidos y las
conclusiones extradas de ellos, los pasos que adoptaremos sern tambin diferentes30.
Volvamos entonces a nuestra afirmacin inicial: los polticos mienten podr| traducirse en un
enunciado ms preciso, dependiendo de nuestro conocimiento de mundo. Veamos la opcin:

Muchos polticos argentinos nos mienten

La diferencia entre las dos proposiciones no supone la discusin completa de la primera: la

segunda introduce muchos que precisa la determinacin anterior, y argentinos que nos
sita, y evita as una generalizacin que podra ser cuestionada. Admite una regla que sugiere
que pueden pronunciarse enunciados verdaderos o falsos y que quien produce estos ltimos
es aceptado como mentiros; adems, de que los polticos son personas y, por tanto, pueden
merecer dicho apelativo. Solamente un pronombre nos sirvi para lograr que nuestro
auditorio estuviera ms dispuesto a aceptar tal aseveracin. Inevitablemente, nuestro
auditorio nos solicitar mayores precisiones an, datos y casos especficos que lleven o no a
aceptar tal proposicin.

Para seguir pensando el tema: A partir de la exposicin sobre el modelo de Toulmin (en
Adam, 1995), analiz la relacin entre el modelo de Toulmin y el esquema de la secuencia
argumentativa de Adam. Hac el ejercicio de reponer todo el esquema argumentativo para
Muchos polticos .

A simple vista, las recomendaciones que orientaron el primer ejercicio de debate, tienen una
estrecha relacin con la propuesta de la lgica en Toulmin. La obra que nos convoca en este
curso, nos propone frente a un desafo lgico. Para introducirse en el tema, vean el artculo en
la pgina que se detalla (http://metode.cat/es/Revistas/Articulo/La-ilogica-ciencia-dAlicia).

Qu se esconde tras el pas de las maravillas? Cmo era el paralelo de las realidades? Indag
qu otros escritores marcaron la literatura victoriana y dems datos del contexto.

Nuestro hacer comunicativo es casi siempre portador de opiniones, sin embargo, no siempre
de razones que las justifiquen. Por este motivo, es que iniciamos afirmando que el estudio de
la argumentacin es una responsabilidad no slo acadmica, involucra el modo en que
actuamos como ciudadanos. En este punto, es preciso aclarar que desde su origen, hay otro
factor que opera en la escena (o escenografa) poltica moderna de occidente: la prensa.

30 dem, 32.

39
La construccin de la realidad por la prensa

El paso a la empresa productiva capitalista nunca se dio desde la nada o desde el

artesanado, sino a travs de la presencia del Estado que la estabiliz como
prctica econmica y social, organiz sus agendas temticas y origin gneros,
instaur la regularidad y le dio uso sistemtico como instrumento de afirmacin
de autoridad ante el pblico, como instrumento de combate y como
instrumento de interaccin social durante procesos de constitucin brusca de
poblaciones de grandes ciudades (como Pars, por ejemplo). Es pues, tanto un
instrumento necesario para la existencia del Estado moderno, un instrumento
para uso del Estado, y un instrumento que requiere ser ampliamente controlado
por el Estado. Esta tensin fue vivida desde el primer Estado absolutista, pasando
por la poca de las Revoluciones burguesas, el Estado parlamentario clsico e
incluso el Estado de bienestar, el cual estableci toda una nueva doctrina de
31
interaccin con la prensa peridica. Moyano, 2008.

Es precisa una aclaracin, cuando nos proponemos establecer una base para la
caracterizacin del discurso poltico, a pesar de las consideraciones de los semilogos y
politlogos, no es lo mismo referir a un comunicado de prensa, un boletn oficial, una
declaracin o la participacin en un debate32, que al discurso de campaa de un poltico. Si
reconocemos la diferencia de los objetivos de unos y otros, as como la inscripcin en contexto
de accin particular, veremos que la organizacin de su discurso merece consideraciones
particulares.

A esta primera aclaracin, debemos agregar que no siempre histricamente hablando- el

discurso de los polticos interes al pblico amplio. Sus recursos fueron variando a partir del
grado de publicidad que requirieron. As, en el principio de la actividad parlamentaria inglesa,
en el siglo XVII ya comienza a incidir en la configuracin del discurso de los polticos otro
factor, que colabor con la caracterizacin de la realidad, la prensa. Con el tiempo, lo poltico
fue pasando a formar parte de la informacin disponible para la sociedad, con lo que la
opinin pblica quedara conformada. El potencial poltico de la prensa fue inicialmente
aprovechado por los mismos referentes de las agrupaciones y partidos que comenzaron a
alentar la produccin de medios diversos. Actualmente, la hegemona de los medios disputa el
lugar central de la poltica, al punto de identificar como figuras dominantes a aquellas que son
resultado de la construccin de los medios masivos de comunicacin (v. caso de Trump).

En el Ro de la Plata, en particular, circularon cientos de medios en algunos perodos de gran

actividad poltica en Buenos Aires, cuando la poblacin era todava muy reducida y no se
reconoca todava la universalidad del sistema educativo. Las condiciones gracias a las que
lograron el sostenimiento de una relacin con lo poltico, lo econmico y lo social fueron el
control, la periodicidad y la desindividuacin del pblico, en primer lugar: cada grupo reciba un
cuerpo particular de noticias, delineando el perfil de las secciones que todava hoy reconocemos.
A pesar de toda previsin poltica estatal, la prensa logr homogeneizar ms an que cualquier
otro dispositivo puesto al servicio de este objetivo. Contribuy, adems, a fortalecer el ambiente

31 Prensa, modernidad y transicin: problemas del periodismo argentino en el siglo XIX. 1a ed. Buenos Aires,
2008.
32
Cuando evaluamos el sentido del debate poltico, veremos que, aunque comparte la denominacin con nuestro
ejercicio y con las prcticas acadmicas de argumentacin, no guarda relacin alguna con la victoria de una
posicin sobre otra. Las reglas cobran sentido en la trama que se piensa como operacin que sostiene la
orientacin de nuestra propuesta inicial, el logro de la adhesin no racional a una figura o a un estilo comunicativo,
sin lugar a dudas, parte de la misma operacin esttica.

40
para la polmica, para la escenificacin de las estrategias blicas, como para la deslegitimacin y
la autoafirmacin, la motivacin y la ridiculizacin, la siembra del terror, la desmoralizacin, la
irona, etc. Estas formas seran la antesala para la difusin de la opinin pblica, cuando todava
las calles no clamaban por un espacio de interlocucin y esa opinin era a menudo solapada por
el carcter supuestamente pblico de los actos de poder, as como su crtica. El capital
fundamental de la prensa sera la amplitud del pblico lector, por ello los contenidos que le
ofreca se diversifican y el consenso tena otros sentidos que los imaginados para el foro. Su
potencial educativo quiz mucho mayor que el calculado por el estado.

La revolucin de las comunicaciones en este perodo incluye aspectos polticos, tecnolgicos e ideolgicos,
adems por supuesto de los econmicos. Entre los polticos destacan la elevacin de la "opinin pblica" a
principio organizador del consenso que sostiene al gobierno, eliminacin de la censura y
fundamentalmente de los impuestos que gravaban la prensa, alfabetizacin acelerada de las masas; en lo
tecnolgico, la mejora en los transportes, la incorporacin masiva de la mquina a la produccin, luego el
invento del telgrafo, la prensa a cilindro, las plegadoras automticas de papel, etc. En lo ideolgico la
preponderancia de la palabra escrita en la construccin del consenso y el poder obliga a todo actor poltico
a dominar las reglas de su produccin, lo cual refuerza el mecanismo. Se realizan bsquedas temticas
acordes a la necesidad de supervivencia del escritor, de consumo del pblico, etc. dando lugar al artculo de
folletn, a las series continuadas, al gnero policial, etc.33

El siglo XX, sobre todo a partir de la segunda mitad, en que operan tambin a travs de otros
medios, como la radio y la TV, la prensa logra convertirse en un agente de produccin de
sentido que polemiza con el poder poltico, incluso con potencial patolgico34. As, es como
se llega a proponer la identificacin de los medios de comunicacin, ya masivos, como el
cuarto poder, capaz de una contienda con el ejecutivo, el judicial y el legislativo. Sin embargo,
este cuarto poder solo opera sobre la ciudadana para la construccin de una opinin sobre el
hacer en la esfera de la poltica estatal, de la justicia y de la produccin de pautas comunes del
actuar. Este cuarto poder tiene un alto poder persuasivo. Varios semilogos otorgan a este
nuevo sector productor de sentido la capacidad de construir el acontecimiento
La eficacia de las invariables del discurso termina por producir una unificacin imaginaria y valindose del
poder de su designacin, el acontecimiento se impone en la intersubjetividad de los agentes sociales. Los
medios informativos son el lugar en donde las sociedades industriales producen nuestra realidad. 35

Por su parte, Patrick Chareaudeau desde un abordaje transdisciplinario, que involucra a la

sociologa, la lingstica y la semitica- advierte la necesidad de reconocer que los medios no
son en s una instancia de poder sino operan con medios de coaccin, y que manipulan
tcticamente la realidad para operar sobre los valores compartidos por un grupo social.
Agrega que no transmiten lo que ocurre en la realidad social, sino que imponen lo que
construyen del espacio pblico, son el espect|culo de la democracia. La ciudadana debera
aprender a reconocer el lugar de las diversas esferas, la de la prctica, la de los intercambios,
la de la vida civil y la de los medios, para poder orientar su interpretacin de la lgica que
organiza cada una de ellas. La prensa tiende a construir representaciones que tienen una
triple funcin
de organizacin colectiva de los conocimientos y los sistemas de valores, de exhibicin-visibilidad de estos
frente a la comunidad, mediante rituales, estilizaciones de vida y produccin de signos emblemticos, de
encarnacin de esos conocimientos y esos valores dominantes en un representante-delegado del grupo
identitario. Este concepto asociado al de sujeto, permite que se elabore una conciencia de identidad

33 Id.
34 James Petras, http://www.contrainjerencia.com/?p=82567, 7/2/14).
35 E. Vern (1983) Construir el acontecimiento. Los medios de comunicacin masiva y el accidente en la central

nuclear de Three Mile Island. Barcelona, Gedisa: 11.

41
 colectiva. As, la significacin social se construye segn un proceso de normativizacin que da testimonio
al mismo tiempo de lo que son las conductas en su ritualizacin y de los discursos que circulan en las
comunidades sociales como portadores de las descripciones del mundo y de los valores con que se dota al
grupo. As se construyen imaginarios sociales, en espacios de intercambios cuyas fronteras son lugares de
exclusin/inclusin a raz de una relacin dialctica entre prcticas y representaciones. Desde esta
perspectiva puede explicarse el papel de los medios al mismo tiempo como presencia ubicuitaria que
tiende a confundir los espacios, y como factor de multiplicacin de los lugares ms especficos de la
autopercepcin social. 36

Dicen ofrecer la difusin de la verdad cuando lo que multiplican es un discurso que construye
un sentido que ya opera con determinadas trasformaciones. Es preciso reconocer que estas
transformaciones, que llevan a reconocer las operaciones describir, narrar, explicar- como
acciones intencionales, proponen una calificacin, una valoracin, ms que un reflejo de lo
real. El desafo del lector, del intrprete de estos discursos es, por ello, no confundir la
verdad con el efecto de verdad que construye el discurso. A menudo, el efecto de verdad es
producto del apoyo en un sistema de creencias, valores o, incluso, prejuicios. Tal efecto surge
de la subjetividad del lector/televidente en su relacin con el mundo y promueve, as, la
adhesin a la explicacin dada. As se construye un saber de opinin que es preciso distinguir
del saber de evidencias, que es el que mueve a la cultura de la opinin reproducida y no
crtica.

Leamos el siguiente artculo y evaluemos el anlisis del autor:

La censura invisible de Twitter (en Pgina 12, 4 de febrero de 2015)

Diego Litvinoff asegura que as como las nuevas tecnologas pueden contribuir a visibilizar las
arbitrariedades de un sistema dictatorial, tambin invisiblizan sus propios mecanismos de censura
poniendo en cuestin su pretendido poder democratizador.

Por Diego Ezequiel Litvinoff *

El uso de las nuevas tecnologas de comunicacin es tan pronto festejado como vilipendiado. De
herramientas democratizadoras per se, a mecanismos de alienacin constitutivos, las aguas se dividen
sin mediaciones aparentes. Tal vez habra que empezar por lo evidente: si bien es cierta la creciente
masificacin de su uso, ello no implica la desaparicin inmediata de las viejas tecnologas.
Cada medio se caracteriza por generar las condiciones bajo las cuales establece la comunicacin.
La aparicin y el desarrollo de nuevas modalidades responden a necesidades comunicativas no
colmadas por los viejos medios. Pero tambin su propia difusin genera nuevas experiencias que no
slo contribuyen a reproducir su propio uso, sino que adems pueden acarrear transformaciones en
otros mbitos. Tal vez, el vnculo entre la denominada Primavera rabe y el uso de nuevas tecnologas
se explique menos por la difusin de las marchas va Facebook (cuyo alcance, segn algunos
investigadores, no habra sido masivo) que por una influencia indirecta: la exposicin del rostro y el
ejercicio de la opinin en asuntos cotidianos, producto del uso de Facebook, gener campos
perceptivos que hicieron intolerable el poder de regmenes polticos que no se sometieran al voto
popular.
Pero, as como las nuevas tecnologas pueden contribuir a visibilizar las arbitrariedades de un
sistema dictatorial, no hacen sino invisibilizar sus propios mecanismos de censura, lo que desmiente el
entusiasmo democratizador con el que suelen ser avaladas. Y no slo porque, como se sabe, tienden, al
igual que otros medios, a concentrarse en pocas manos; sino, sobre todo, porque son, en realidad, sus
propias condiciones de uso las que imponen las dinmicas de apertura o clausura de ciertos modos de
intervencin y por lo tanto de la difusin de determinados contenidos.

36 P. Charaudeau (2003) El discurso de la informacin. La construccin del espejo social. Barcelona, Gedisa.

42
 Valga de ejemplo lo sucedido en torno del tuit de Florencia Saintout, a propsito del atentado en
Charlie Hebdo. En cuanto al estilo, puede observarse que responde a los tpicos mensajes que se
plasman en estos dispositivos. Para poder circular, deben ser breves, contundentes y sugerir ms de lo
que dicen.
Sin embargo, los comentarios negativos que ha suscitado, la condena moral de la que ha sido objeto
y el feroz ejercicio de interpretosis, que le atribuye afirmaciones atroces, dan cuenta de los lmites de
ese mensaje, que, no concerniendo a la forma, deben buscarse en su propio contenido: Los crmenes
no tienen justificaciones pero s tienen contextos. Si esa frase hubiera sido pronunciada, por ejemplo,
en el mbito acadmico, no habra generado adhesiones ni rechazos. Es ms, no hubiera sido necesaria,
puesto que en ese mbito la contextualizacin de los hechos es un ejercicio ineludible, siendo aquello
que se discute la definicin del contexto en el que cada hecho se enmarca. En este caso, se trata de
una radicalizacin de la guerra de civilizaciones o el contexto es el de una elite que, lejos de ser
conservadora como antao, si no los provoca directa o indirectamente, al menos se ve beneficiada con
la produccin de ciertos acontecimientos? Este debate exige las condiciones que brinda la
comunicacin acadmica, con sus modalidades de escritura extensa, referencia terica, inscripcin
personal y modos de exposicin y evaluacin.
Twitter, al contrario, inhibe la posibilidad del debate por el contexto, porque sus condiciones son la
brevedad del enunciado, su apertura interpretativa, la desmesurada posibilidad de respuesta, el
anonimato y la estimulacin de una reaccin inmediata, que deriva en una opinin irreflexiva. Bajo
estas condiciones, lo que se reclama es un enunciado cuya justificacin, comprensin y respuesta no
exija ms que otro enunciado del mismo tipo.
Las nuevas tecnologas generan, aunque sutiles, diversos mecanismos de uso, ingreso y
permanencia. El desafo es aprender a utilizarlos, aprovechando las posibilidades que abren, como la
de difundir contenidos alternativos o darles voz a quienes de otro modo no la tienen. La paradoja del
tuit de Saintout fue que mencion, siguiendo las modalidades formales de los nuevos medios, la
palabra cuyo contenido stos excluyen: contexto. Se someti as, sin pretenderlo, a la despiadada
utilizacin poltica de sus dichos.
La ampliacin y democratizacin de los medios deben ir acompaadas por una indagacin
profunda sobre los lmites y potencialidades de cada uno de ellos. La misma que se debe tener cuando
se los utiliza polticamente, por ms loables que sean sus pretensiones. Por ms justificadas y
contextualizadas, que estn las argumentaciones.
* Socilogo UBA

Cules son, segn el autor, las reservas para con este medio? Podemos hablar de
construccin de esa realidad? Con qu objetivo operan los productores de los mensajes?
Tom una de esas figuras, desand el recorrido del periodista de la siguiente manera:

a) En qu contexto aparece el artculo? Quin es el autor? Qu lo legitima a tratar

este tema en particular? Delimit cul es el tema.
b) Quin es el destinatario de esta nota? Qu saberes le reconoce el autor a sus
lectores? Subray| las palabras o frases que sugieren dichos saberes.
c) Qu sistema de ideas le resulta aceptable? Sintetiz cul es su posicin respecto
del tema.
d) Seleccion por lo menos cuatro palabras o frases que reconozcas como figuras del
discurso. Qu sugiere cada una? Pods reconocer una red de sentidos tras la
eleccin de un estilo figurado por parte del autor?

En este movimiento de construccin discursiva de lo real, el discurso poltico reconoce la

necesidad de reconstruir toda la escena que ancla su compromiso activo. La identificacin de
los lugares del decir, los recursos para lograr captar la adhesin de esa opinin pblica
instruida por los medios proponen a los polticos el desafo de promover el uso de
estrategias variadas en la instancia de promocin de su compromiso futuro.

43
La enunciacin poltica

A los recursos que se relacionan con las figuras del lenguaje es preciso agregar las
operaciones que se identifican como huellas de la enunciacin. Le el Artculo de Beatriz
Lavandera Decir y aludir: una propuesta metodolgica37. Delimit cules de estas
operaciones sirven para dar cuenta de la realidad y cules inciden tambin en la construccin
de una figura de enunciador.

Tambin con el objeto de deslindar las caractersticas del discurso poltico, el socilogo y
semilogo argentino Eliseo Vern38. A pesar de que propone que el discurso es un objeto
pr|cticamente imposible de analizar en todas sus dimensiones, un discurso es imposible de
analizar. Lo nico que puedo hacer es poner a su lado otro discurso (razonablemente
comparable) y estudiar sus diferencias39. Al hacerlo, pone en evidencia que las elecciones de
los enunciadores polticos entraan una explcita relacin construyen de modo diferente su
discurso segn se inscriba en las diferentes reas del actuar poltico. Nos interesa aquel
discurso que va dirigido a nosotros como ciudadanos, votantes. En esos contextos lo que
los/as polticos/as buscan es nuestra adhesin a una propuesta dada. Sin embargo, no escapa
a ellos que, en un auditorio, puede reconocer diferente grado de simpata, habr quienes
ofrezcan incondicionalmente su apoyo, habr quienes no lo harn tanto, habr, incluso,
opositores. Segn Vern, el discurso poltico se dirige a ambos al mismo tiempo40. Y agrega:

Al construir su destinatario positivo y su destinatario negativo, el enunciador poltico entra en relacin con
ambos. El lazo con el primero reposa en lo que podemos llamar la creencia presupuesta. El destinatario
positivo es esa posicin que corresponde a un receptor que participa de las mismas ideas , que adhiere a los
mismos valores y persigue los mismos objetivos que el enunciador: el destinatario positivo es antes que
nada el partidario. Hablaremos, en su caso, de prodestinatario. La relacin entre el enunciador y el
prodestinatario cobra, en el discurso poltico, la forma caracterstica de una entidad que llamaremos
colectivo de identificacin. El colectivo de identificacin se expresa en el nosotros inclusivo.

El destinatario negativo est, por supuesto, excluido del colectivo de identificacin: esta exclusin es la
definicin misma del destinatario negativo. Al destinatario negativo lo llamaremos contradestinatario. El
lazo con ste reposa, por parte del enunciador, en la hiptesis de una inversin de la creencia: lo que es
verdadero para el enunciador es falso para el contradestinatario e inversamente; o bien: lo que es bueno
para el enunciador es malo para el contradestinatario; o bien: lo que es sinceridad para el enunciador es
mala fe para el contradestinatario, etc. En verdad, ese otro discurso que habita todo discurso poltico no
es otra cosa que la presencia, siempre latente, de la lectura destructiva que define la posicin del adversario.

Pero el anlisis del discurso poltico en un contexto democrtico revela la presencia de un tercer tipo de
destinatario. Este tercer hombre resulta de una caracterstica estructural del campo poltico en las
democracias parlamentarias occidentales, a saber, la presencia de sectores de la ciudadana que se
mantienen, en cierto modo, fuera del juego y que, en los procesos electorales, son identificados

37 Lavandera, Beatriz: "Decir y aludir: una propuesta metodolgica. Cuadernos del Instituto de Lingstica Ao I,
Nro 1.Publicado en Filologa, 1985, 19/2, pp 21-31. Disponible en PEDCO.
38 Eliseo Vern tuvo como carrera original la sociologa. El estudio de la comunicacin lo llev a estudiar a De

Saussure y a Peirce, en relacin con lo que llam la semiosis social. Este tema lo ha llevado a estudiar fenmenos
como el discurso de los medios en Construir el acontecimiento y El cuerpo de las imgenes y de la poltica en
Pern o muerte y en el compilado El discurso poltico. Su biografa reconoce tambin el asesoramiento discursivo a
polticos, as como el compromiso con el cuestionamiento a la Ley de medios, a travs de su representacin en
favor del grupo Clarn en la audiencia convocada por la CSJ. En su pgina web personal, se pueden consultar
artculos de prensa ms o menos recientes.
39 En Revista , La soledad y la tristeza del saber. Revista , pg. 51. Buenos Aires, edicin aniversario del 28 de

septiembre de 2013.
40 En La palabra adversativa. Observaciones sobre la enunciacin poltica en VVAA (1987) El discurso poltico.

Lenguajes y acontecimientos. Buenos Aires, Hachette: 16.

44
 habitualmente como los indecisos; si votan, deciden su voto a ltimo momento. Si la figura del
prodestinatario est asociada a la presuposicin de creencia y la del contradestinatario a una inversin de
la creencia, la posicin de los indecisos tiene, en el discurso poltico, el car|cter de una hiptesis de
suspensin de la creencia. Designaremos esta posicin como la posicin del paradestinatario. Al
paradestinatario va dirigido todo lo que en el discurso poltico es del orden de la persuasin. 41

En trminos lingsticos, podramos aclarar que Vern se ocupa de reconstruir la situacin de

enunciacin42, aquella construida por coordenada abstractas que son puramente lingsticas
y que hacen posible que reconozcamos en todo enunciado una actividad enunciativa. La
entidad de no-persona es la que corresponde a las entidades que no son susceptibles de
asumir el compromiso enunciativo pero ocupa el espacio del enunciado como referencia que
establece la posicin del enunciador y del enunciatario. Es preciso aadir que, para
Benveniste, los pronombres que refieren colectivos son personas ampliadas o extendidas
transparenta la relacin de yo+los que me acompaan y no de una enunciacin plural,
invitan a comprender la relacin en una referencia ms compleja (la historia, la posicin
poltica, las simpatas, el sistema de ideas que me sustenta). Tambin para Benveniste, los
lugares de la enunciacin son tres: el que enuncia, aquel a quien se dirige la palabra y, el
tercero, aquello de lo que se ocupa el intercambio.

Las formas que sirven para apoyar la construccin enunciativa amplan las posibilidades de
los pronombres y de las designaciones ostensivas. Vern las agrupa en cinco: los colectivos,
las entidades que designan ampliamente al auditorio, los metacolectivos singulares segn
Vern- que son habitualmente mucho ms abarcadores que los anteriores, las
nominalizaciones que sirven como frmulas de valor figurado y, finalmente, aquellas que
sirven de clave para la interpretacin del auditorio.

Colectivos de Entidades Metacolectivos Nominalizaciones Formas

identificacin que designan singulares de apoyo nominales que
colectivos argumentativo funcionan como
(auditorio) operadores de
interpretacin
Nosotros, los Ciudadanos El pas La cooperacin Crisis
comunistas
Compaeros Trabajadores La gente La inseguridad Default
peronistas
Muchos Argentinos El estado El sinceramiento Inseguridad
socialistas (V. de precios
en 1 pl)
El equipo (V. Vecinos El campo la corpo Institucionalidad
en 1 pl.)

Agrega que, a estas huellas, la modalidad elegida por el enunciador sirve para constituir la red
de relaciones con las entidades del escenario poltico. Las modalidades se relacionan, a la vez,
con la seleccin de componentes que se reconocen en el discurso del foro poltico.
Recordemos que la modalidad es parte de la enunciacin, se refiere a la eleccin de cmo
decir algo a alguien, lo que supone una evaluacin del contenido as como una prediccin de la
recepcin. Las modalidades pueden estar codificadas gramaticalmente o apoyarse en
expresiones. Las primeras se reconocen en las asertivas, imperativas, interrogativas y

41 Idem: 17.
42 E. Benveniste (1974) Problemas de Lingstica general. Buenos Aires, Siglo XXI

45
exclamativas, as como en el recurso al modo verbal. Por el otro lado, los adverbios, algunos
conectivos, las formas no personales del verbo, as como la disposicin de los constituyentes
de la oracin nfasis y tematizacin- operan para la expresin de certidumbre, probabilidad,
necesidad, obligatoriedad, prohibicin, etc. El ncleo central de la modalidad est constituido
por el orden del saber o del deber, ambos fundamentales en la apelacin poltica. Pero
recordemos que de estos dos polos derivan otros. Puede sintetizarse que las que operan en el
discurso poltico son las que siguen:

Epistmicas (certeza, probabilidad, duda, improbabilidad)

Apreciativas (gusto/disgusto, positivo/negativo, bueno/malo)
Denticas (deber/no deber ser, deber/no deber hacer)

Las primeras dos se verifican en los componentes habitualmente introductorios de un

discurso poltico, aquellos destinados a dar cuenta de la lectura del pasado y la lectura del
presente43, muchas veces puede confundirse con un trayecto informativo. La diferencia,
aclara Vern,

reside en el hecho de que en el primero el enunciador aparece como mediador-testigo, mientras que el
enunciador poltico se construye a s mismo como fuente privilegiada de la inteligibilidad de la descripcin
y de las numerosas modalizaciones apreciativas que articulan la descripcin (21)

El autor identifica este componente como descriptivo. El segundo componente el

did|ctico- apela nicamente a la modalidad del saber: enuncia principios, evita el
compromiso y opta por metacolectivos. La modalidad dentica en el componente
prescriptivo elude tambin el compromiso del yo del discurso y opta por frmulas
impersonales (lo necesario, lo que hay que hacer). En las ltimas campaas polticas la
prescripcin era muy clara. Sin embargo, cualquier lector ms o menos avezado poda
reconocer que lo que demandaba tanto deber hacer era la expresin clara del ltimo
componente que enuncia Vern: el componente program|tico. A travs de este ltimo, el
enunciador poltico establece un compromiso con su deber hacer, que apunta a resolver el
estado de cosas expresado en la descripcin.

A continuacin, te proponemos la siguiente lectura para comenzar a operar con los modelos
Lavandera y Vern. Elegimos un discurso originalmente pronunciado en otra lengua, no por
otra razn que la de establecer algo de distancia respecto de la enunciacin poltica argentina.
De todos modos, la traduccin nos permite reconocer las decisiones del enunciador. Elegimos
un escenario ms apartado, el estadounidense actual. Debemos aclarar que una de las
caractersticas del electorado de ese pas es el alto grado de desinters, por lo que los discursos
no se publican completos, solo el resultado de las operaciones de recorte/interpretacin de la
prensa. A pesar de ello, subray qu aspecto te parece sobresaliente en una primera lectura de
los dichos de los oradores44:

Miami. Jeb Bush, hermano e hijo de los dos ltimos presidentes republicanos en Estados Unidos, oficializ este lunes
su candidatura a las primarias presidenciales del 2016, en un discurso en Miami, Florida, al sureste del pas.

Bush reconoci que pese a su apellido debe pelear duro para conseguir llegar a la Casa Blanca.

43 Idem: 20.
44
La fuente de ambos recortes es el diario peruano El comercio, en su seccin El mundo, en su versin digital.

46
"Ninguno de nosotros merece el puesto por su curriculum, por su partido, por su experiencia, por su familia. No es el turno de
nadie. Todos deben pasar el examen y no hay favoritos", dijo Bush en el Miami-Dade College, en la ciudad donde reside, ante
unas 3.000 personas, segn su campaa.
"Nuestro pas va por muy mal camino. Y la pregunta es: Qu haremos?. (...) Yo ya decid. Soy candidato para presidente de
Estados Unidos", dijo Bush en su discurso de media hora, en el que destac sus logros en los ochos aos que fue gobernador
de Florida (sureste de EE.UU.), para contrarrestar la nocin de que es el heredero de la familia Bush.
En Miami acompaaron a Bush su esposa mexicana, hijos, nietos y otros familiares, pero no aparecieron ni George W. (2001-
2009) ni su padre, el primer presidente Bush (1989-1993).
"No dar nada ni a nadie por sentado. Yo har campaa con el corazn. Ser candidato para ganar", dijo Bush, de 62 aos, al
entrar a la batalla por la nominacin republicana, en un campo ya bastante poblado con una decena de postulantes.
Aunque recin confirma su candidatura, desde haca seis meses adelantaba una agresiva campaa de recaudacin de fondos y
de visitas a estados clave de las primarias.
"Trabajen con nosotros por los valores que compartimos y para un gran futuro que es nuestro para construir para nosotros y
nuestros hijos", seal Bush en espaol, idioma que domina.
Bush, que lleg a ser considerado "cubano honorario" en Florida por su cercana a la comunidad cubano-estadounidense
cuando dirigi el estado, coquetea con los hispanos, que han favorecido a los demcratas en las ltimas elecciones.
"JEB"
El sencillo logo de campaa "Jeb!" divulgado antes del anuncio oficial, omite el apellido de su familia, que sigue siendo
polmico.
Sus lazos familiares le han hecho trastabillar, por ejemplo sobre la invasin a Iraq. Tras haber defendido la decisin de su
hermano, posteriormente retrocedi y dijo que si l hubiera sido presidente no hubiera ordenado el ataque.
Sus rivales demcratas tratan de asociarlo al polmico legado de George W. Bush, sobre todo por la guerra en Iraq o la crisis
econmica.
"Ya hemos visto lo que es una economa dirigida por un Bush", dijo este lunes la presidenta del Comit Nacional Demcrata,
Debbie Wasserman Schultz.

REFORMA MIGRATORIA
Bush aprovech su discurso para lanzar crticas a la poltica exterior de Barack Obama.
Fustig al mandatario por haber dicho que no descartaba visitar Cuba, pas con el que inici un acercamiento tras medio siglo
de enemistad.
"No necesitamos un turista que vaya a La Habana en apoyo de una Cuba fracasada. Necesitamos un presidente estadounidense
que vaya a La Habana en solidaridad con el pueblo cubano libre. Y yo estoy listo para ser ese presidente", dijo Bush.
El lanzamiento del lunes busc darle un nuevo impulso a Jeb Bush, que ha perdido su aura de candidato invencible entre los
republicanos
Otros postulantes le pisan los talones en las encuestas, como el gobernador de Wisconsin, Scott Walker, y el senador de
Florida, Marco Rubio, un estadounidense de origen cubano que quiere ser el primer presidente hispano de Estados Unidos.
El que resulte electo probablemente se enfrentar a la exsecretaria de Estado Hillary Clinton, la favorita para obtener la
candidatura del lado demcrata.
Bush debe disipar el escepticismo de sectores de las bases republicanas que consideran que no es suficientemente
conservador.
Uno de los temas que causa rechazo en las bases conservadoras: su abierto apoyo a una reforma migratoria que abra una va
para legalizar a los once millones de indocumentados en Estados Unidos, la mayor parte de ellos latinoamericanos, pese a que
ha criticado medidas ejecutivas de Obama para beneficiar a millones de indocumentados.
"Yo le apoyo, yo soy ciudadana (estadounidense), si l ayuda a tanta gente indocumentada" votar por l, dijo a la AFP Ana
Mara Torres, una boliviana de 60 aos que lleg a Estados Unidos en 1993.
"Hizo un trabajo maravilloso como gobernador", dijo de su lado el empresario cubano-estadounidense Carlos Musivay. "Jeb es
Jeb, es l mismo, cuando fue gobernador no era George W. Bush quien dirigi Florida".
Fuente: AFP
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47
Washington. El ultraconservador Rick Santorum anunci este mircoles desde Pittsburgh que intentar nuevamente
llegar a la presidencia de Estados Unidos.

"Debemos retomar Estados Unidos", dijo el ex senador republicano de 57 aos a sus partidarios y prometi convertirse en el
candidato de la clase obrera. "Las familias trabajadoras no necesitan otro presidente vinculado al supergobierno o al gran
capital. Hoy es el da del comienzo de nuestro contraataque", proclam.

Sin embargo, este segundo intento de Santorum ser ms complicado que el primero, cuando en el 2012 se present tambin a
las primarias republicanas.

El legislador -catlico, casado y con siete hijos- debe enfrentar a 15 competidores que ya han manifestado su intencin de
presentarse a las primarias. Adems, no ha estado en los primeros planos en los ltimos tiempos y el pblico que lo sigue es
ms reducido que antes.

De muy fuertes convicciones catlicas, su oposicin al casamiento entre parejas del mismo sexo sigue siendo tan radical como
antes (en abril anunci que no asistira al casamiento de uno de sus allegados), a pesar de que en cuatro aos la aprobacin de
esta medida ha crecido entre el electorado estadounidense.

Santorum ha sido un fuerte crtico de la poltica del presidente Barack Obama en Medio Oriente, en particular hacia el grupo
Estado Islmico (EI). "Si estos individuos insisten en volver a una versin del Islam del siglo VII, carguemos nuestros
bombarderos y hagamos que vuelvan al siglo VII", dijo en un discurso el 9 de mayo.

Cuatro aos atrs, Santorum haba plantado bandera ante Mitt Romney al ganar de manera sorpresiva la nominacin por Iowa
(centro), el primer estado en que se vot en las primarias.

Esta vez deber lidiar con cartas fuertes republicanas, como los senadores Ted Cruz, Rand Paul y Marco Rubio. Tambin tendr
que enfrentar al gobernador de Wisconsin (norte) Scott Walker, popular en el ala conservadora del partido Republicano, y a
Mike Huckabee, candidato en el 2008, y por supuesto a Jeb Bush, hermano de George W. Bush.

Un sondeo de RealClearPolitics le asigna actualmente 2,3% de apoyo, ubicndolo en el dcimo lugar entre los postulantes
republicanos.

Algo ms que decir de los auditorios

Como revisamos, cuando nos proponemos el clculo de la audiencia, partimos del

reconocimiento de un espacio temtico polmico. Si as no lo fuera, nos limitaramos a
explicar, sin dejar espacio a cualquier diferencia de opiniones. En poltica, aclara Vern,
tambin exista otra posicin, la de un tercero no decidido, aquel grupo cuya opinin no
conocemos y se convierte potencialmente en seguidor si logramos los recursos
argumentativos necesarios para convencerlo. Esta sntesis nos obligara a pensar que una va
para construir la argumentacin es evitar la polmica y usar todas nuestras armas y artes
para seducir a aquel tercero.

Es preciso distinguir la diferencia entre los conceptos de persuadir y convencer. Cuando

comenzamos a preguntarnos por los objetivos, notamos que hay discursos orientados a lograr
un cambio en la actitud del auditorio (en el poltico, el cntico, la reproduccin de un gesto
que implica a un colectivo, en un partido de ftbol o en recital de msica, tal vez acciones

48
semejantes) o bien lograr una conviccin. As, en principio, es preciso distinguir la orientacin
persuasiva de la orientacin convincente. Sabemos que la persuasin es transitoria, puntual,
emotiva; el convencer supone una adhesin ms amplia, consistente con un saber. Estas son
segn Perelman y Olbrechts Tyteca las dos finalidades de la argumentacin, persuadir y
convencer, y se relacionan estrechamente con los tipos de auditorio:
A pesar de que la prueba demostrativa formal es tanto ms admirable cuanto ms simple y breve, parecera que
tericamente no hay lmite para el nmero de argumentos que podran resultar til acumular; de hecho, dado que la
argumentacin se ocupa no de la transferencia de la verdad de las premisas a una conclusin sino del refuerzo de la
adhesin a una tesis, parecera eficaz agregar ms y ms argumentos y ampliar el auditorio. Ya que la argumentacin
que ha persuadido a algunos puede no resultar convincente para otros, podra ser necesario continuar la bsqueda de
argumentos mejor adaptados para ampliar el auditorio o la franja del auditorio que hasta ahora no se ha tenido en cuenta.

En la prctica, sin embargo, tres razones diferentes sealan la necesidad de limitar el alcance de una argumentacin. En
primer lugar, la capacidad y la voluntad de un auditorio para prestar atencin es limitada. Un orador no slo debe hablar
o escribir; tiene que ser escuchado o ledo. Poca gente est preparada para escuchar un discurso de diez horas de
duracin o leer un libro de mil pginas. En ese caso, o bien el tema debe ser suficientemente interesante o bien el
destinatario debe sentir algn tipo de obligacin hacia el tema o hacia el orador. Normalmente cuando existe una
costumbre o una obligacin, se aplica al orador antes que al auditorio, y le impone lmites al espacio o tiempo dedicado
a la presentacin de una tesis. En segundo lugar, se considera poco corts que un orador extienda un discurso ms all
del tiempo normalmente asignado. En tercer lugar, por el solo hecho de estar ocupando el estrado, un orador impide que
otras personas expresen su punto de vista. En consecuencia, en casi todas las circunstancias en las que se puede
desarrollar una argumentacin. Existen lmites que no deben ser traspasados.

As, entonces, se vuelve necesario elegir entre los argumentos disponibles, tomando en cuenta las consideraciones
siguientes: primero, los argumentos no tienen todos la misma fuerza persuasiva ni actan de la misma manera sobre un
auditorio. Deben ser considerados pertinentes para la tesis que sostiene el orador y deben proveer apoyo valioso para
ella. Es esencial que no pongan en cuestin la tesis a menos que esto sirva para reforzar la adhesin planteando dudas
que no se le habran ocurrido al auditorio si no hubiesen sido mencionadas. As, las pruebas de la existencia de Dios han
conmovido a los creyentes que jams habran pensado en cuestionar su fe si tales pruebas no les hubieran sido
presentadas. Segundo, existe una interaccin constante entre el orador y su discurso; el prestigio del orador intensifica el
efecto de su discurso, pero, inversamente, si sus argumentos son dbiles, se ve afectada la opinin del auditorio acerca
de su capacidad intelectual, su competencia o sinceridad. Por lo tanto es conveniente evitar el empleo de argumentos
dbiles ya que pueden inducir la creencia de que el orador no tiene otros mejores para fundamentar su tesis. Tercero,
ciertos argumentos, especialmente en el caso de un auditorio heterogneo cuyas creencias y aspiraciones son bien
diversas, pueden persuadir slo a una parte de este auditorio. En este caso, deben elegirse los argumentos teniendo
cuidado de que no resulten contrarios a las creencias y aspiraciones de algn sector del auditorio. De este modo, si se
pone nfasis sobre el efecto revolucionario de alguna medida particular, por ejemplo, se corre el riesgo de endurecer la
oposicin a esa medida por parte de aquellos que estn en contra de la revolucin, aunque seguramente conseguir el
apoyo de los que estn esperando que la revolucin se produzca. Por esta razn, los argumentos que son valiosos para
todos los individuos, son superiores a aquellos que tienen una convocatoria ms limitada; son capaces de convencer a
todos los miembros de lo que podra llamarse el auditorio universal, que se compone de todos los hombres normalmente
razonables y competentes. Una argumentacin que se propone convencer a un auditorio universal es considerada
filosficamente superior que otra que se propone solamente persuadir a un auditorio particular sin preocuparse por el
efecto que podra tener sobre otro auditorio en algn otro contexto o circunstancias.
Ms an, para que un discurso sea persuasivo, los argumentos presentados deben organizarse de acuerdo con un orden
particular. Si no, pierden eficacia, porque un argumento no es dbil ni fuerte en un sentido absoluto y para todos los
auditorios sino slo en relacin con un auditorio particular que est preparado para aceptarlo o no. En primer lugar, un
orador debe tener una cierta cuota de prestigio y el problema en cuestin debe despertar cierto inters. Si el orador fuera
un nio, una persona de mala reputacin o alguien supuestamente hostil al auditorio o si la cuestin discutida careciera

49
 de inters para el auditorio hay muy pocas probabilidades de que el orador sea autorizado a tomar la palabra o de que
sea escuchado. As entonces, un orador es generalmente presentado por alguien que cuenta con la atencin del pblico y
el orador usar el exordio, la parte inicial de su discurso, no para hablar sobre su tema sino para ganar la simpata del
auditorio.

Los argumentos eficaces pueden modificar las opiniones o las disposiciones de un auditorio. Un argumento que es dbil
porque no se adecua al auditorio, puede ser fuerte y eficaz cuando el auditorio ha sido modificado por un argumento
anterior. Del mismo modo, un argumento que es ineficaz porque no es comprendido puede volverse pertinente una vez
que el auditorio ha sido bien informado. La investigacin acerca de la eficacia del discurso puede determinar el orden en
el que los argumentos deben ser presentados. El mejor orden, sin embargo, con frecuencia ser aqul que se ajusta a las
expectativas, ya sea un orden cronolgico, convencional o el orden seguido por un oponente cuya argumentacin debe
ser refutada punto por punto.

Cham Perelman, Naturaleza de la Nueva Retrica

Encyclopdia Britannica CD 99 Multimedia Edition [Traduccin y adaptacin: Anala Reale]

Las aclaraciones de Perelman nos llevan a concluir que no solo es preciso revisar las
estrategias y la disposicin de los argumentos sino tambin distinguir la relacin entre unas y
otros con los tipos de auditorio al que nos dirigimos. As un auditorio universal ser aquel para
el que los argumentos no constituyen un llamado a la accin, ya que busca principios o
verdades ms generales. Por el contrario, los auditorios particulares son destinatarios
prioritarios del discurso persuasivo, por lo que ms que los medios, le interesan las facultades
de quienes los componen. Este auditorio no es, como para Vern un nmero contado de
adherentes, es una construccin m|s o menos sistematizada (p. 55). Los autores remiten a
Kant, quien afirmaba que la persuasin es solo apariencia, ya que los juicios de que se vale son
subjetivos.

A partir de estas aclaraciones, podemos afirmar que Vern piensa el discurso poltico como
una de las formas de la persuasin, por ello aclarbamos ms adelante que es preciso
distinguir los momentos en los que se produce la enunciacin poltica. El discurso de
campaa, la arenga por la adhesin a un proyecto, pueden velar las razones; el discurso que
explica las gestiones, necesariamente, reclama ser demostrativo. La ciudadana no reclama
que lo persuadan de conceder que toda accin poltica es seguible. Necesita comprender,
necesita saber, para lo que debe demandar explicaciones, razones, explicitacin de bases y
puntos de partida de la argumentacin poltica. Aun cuando se haya acostumbrado a escuchar
a polticos que solo comprometan felicidad y fortuna a cambio de votos y dejar hacer sin
cuestionar, una nueva ciudadana debe reclamar menos apelacin a los sentires y ms
informacin para comprender cmo se pone en juego la vida de cada uno.

Despus de esta digresin, debemos aclarar que para los autores, tambin se reconoce otras
vas de la argumentacin segn se trate de un auditorio individual, incluso aquel que consiste
en argumentar con uno mismo. Pudimos evaluar las condiciones del primer caso, al proponer
el ejercicio del debate. El clculo de la respuesta del otro, las mximas que rigen el actuar para
el logro de una posicin aceptada ampliamente, son bases para este logro (claridad,
especificidad, elegancia, respeto, etc.). En relacin con este ltimo caso, yo como nico
auditorio, la deliberacin aspira a reunir todos los datos acerca de un tema para someter a
juicio aquellos que sern usados en una argumentacin.

50
Lecturas complementarias

Cuenca, M. J. (1995) Mecanismos lingsticos y discursivos de la argumentacin en En Rev. Comunicacin,

Lenguaje y Educacin, 1995, 25: 23-40.

Perelman, Ch. y L. Olbrechts Tyteca (1989) Los lmites de la argumentacin en Tratado de la argumentacin. La
nueva retrica. Madrid, Gredos: 45-116. Disponible en PEDCO.

51
5. Un acercamiento al arte retrica y su relacin con la escritura y la
literatura
Prof. Matas Sigot

Los seres humanos vivimos en un mundo netamente lingstico. La necesidad de

comunicacin implica, de manera inherente, la necesidad de convencer, persuadir, hacer que
otro u otros acuerden con determinada idea o posicionamiento. En esta situacin, la literatura
no se encuentra ajena, ya sea porque se argumenta sobre ella, o bien porque el mismo texto
literario presenta en su desarrollo una serie de argumentos.

Desde sus orgenes, la literatura se encontr en una estrecha relacin con los procedimientos
y tcnicas del lenguaje argumentativo, que los griegos denominaron retrica. Aristteles, uno
de los filsofos ms importantes de la antigedad, elabor en el Siglo IV a.C. dos obras
capitales en este sentido: la Retrica, en la que organiz los modos de comunicar y persuadir
de acuerdo con los auditorios propios de la poca llam a estos tres tipos de retrica
deliberativa (para hablar en las asambleas), epidctica (para los actos pblicos) y forense
(para los tribunales); y la Potica, donde se ocup de estudiar las manifestaciones literarias
que dividi, tambin, en tres: las formas picas, las lricas y las dramticas.

En la Grecia Cl|sica, se entenda la retrica como el arte del bien decir, una tcnica para
expresarse de manera adecuada y de ese modo lograr la adopcin de una idea por parte de un
interlocutor o un auditorio. Para que los futuros oradores pudieran prepararse y perfeccionar
su arte, los antiguos griegos desarrollaron una serie de catorce progymnasmata literalmente,
ejercicios previos mediante los que el estudiante se vala de distintas estrategias para su
progreso; es importante destacar que muchos de estos ejercicios utilizaban la literatura como
modo de desarrollar y potenciar las habilidades del lenguaje.

Los catorce ejercicios, en orden ascendente de complejidad, que integraban los

progymnasmata clsicos eran:

1. Fbula: se escoge una fbula breve y se amplifica, o se condensa. Puede ser tambin
cualquier aplogo o parbola.
2. Narracin: se cuenta un hecho real o ficticio, mencionando quin, qu, cundo, dnde,
cmo, por qu; para qu. Se contina con la idea de la ampliacin y/o reduccin del
propio texto. Es el principio de la educacin del orador segn Quintiliano.
3. Ancdota: breve relacin concreta y edificante de algn hecho o dicho de una persona.
Para ello se menciona brevemente al autor del hecho o dicho, se prueba con la razn,
se apunta lo que es contrario a la razn, se aade una semejanza o comparacin, un
ejemplo y un testimonio u opinin de otro y se termina con un eplogo o conclusin.
4. Proverbio: se ampla una declaracin condensada y abstracta, una moraleja, una
sentencia, un proverbio o un refrn.
5. Refutacin: se ataca a la credibilidad de una narracin; por ejemplo, una leyenda o
ancdota. Primero se resume brevemente y luego se contemplan seis cosas: su
oscuridad, improbabilidad, imposibilidad, contrariedad, indecorosidad e inutilidad. A
estos argumentos les precede un exordio que vitupera al autor de la narracin y un
eplogo que lo reprende.
6. Confirmacin: se argumenta para demostrar la credibilidad de una narracin (hecho o
dicho) con pruebas. Un exordio puede alabar al autor, un eplogo ponerlo de ejemplo.

52
 Para ello se ven seis cosas: lo manifiesto, lo probable, lo posible, lo conforme, lo
decoroso y lo til.
7. Tpico o lugar comn: se relaciona con el encomio y el vituperio. Consta de un exordio
en que se dice el castigo o recompensa que merece el hombre malvado o virtuoso, se
sigue lo contrario del delito o virtud que se persigue, la explicacin del crimen o del
mrito por amplificacin, la comparacin con otros crmenes o virtudes, se manifiesta
la intencin del hombre malvado o virtuoso y se hace una digresin sobre la vida
anterior. Se aparta la compasin y se termina con un eplogo compuesto con los fines
de lo legtimo, lo conforme, la equidad, lo til, lo factible, lo glorioso u honorable y el
suceso.
8. Encomio: se exponen las virtudes de un individuo: linaje, pas, instruccin, mente
cuerpo y fortuna de una persona; se le compara favorablemente y se termina
exhortando a los dems a emularle. Es propio del gnero epidctico.
9. Vituperio: se presentan los vicios y aspectos negativos de un individuo. Es
exactamente lo opuesto del encomio.
10. Comparacin: se relacionan dos encomios o un encomio y un vituperio para hacer
prevalecer a uno sobre el otro.
11. Etopeya: se imita el carcter de una persona, como lo hara el monlogo dramtico
moderno. El carcter puede ser histrico, legendario o literario y enteramente ficticio,
en cuyo caso se denomina prosopopeya. Si se hace imitando a algn fallecido se
denomina idolopeya.
12. Descripcin: se presenta, de modo ordenado y detallado, un tema a un auditorio
concreto, de modo que ste pueda imaginar la idea, la persona, el lugar o el objeto
detallado.
13. Tesis o tema: se realiza un examen lgico de un tema sometido a investigacin,
pero sin una referencia concreta. Por ejemplo, si se debe elegir mujer, pero no si
Scrates debe elegir mujer. Se diferencia del lugar comn en que en ste se amplifica
una cosa cierta, y en la tesis la dudosa: se trata de convencer, no de buscar la verdad.
Sus partes son exordio que aprecia el tema, argumentacin de los artculos que
tocan al tema y de los lugares de la exposicin, oposiciones de las cosas contrarias a
las que pertenecen al fin, soluciones por concesin, por negacin o por lo contrario
y eplogo que contiene una breve amplificacin, una breve repeticin de los
argumentos y una exhortacin breve. Tambin puede abreviarse con un exordio, una
exposicin o narracin y una peroracin final. Han de tenerse en cuenta argumentos
fundados en la legalidad, la justicia, la experiencia, los antecedentes, la decencia y las
consecuencias.
14. Defensa / acusacin: se organiza como una tesis, a favor o en contra de leyes, por lo
que incurre en el gnero deliberativo.

Algunos siglos despus, durante la Edad Media, el arte de la retrica comenz a trasladarse al
mbito literario. De acuerdo con el terico Roland Barthes, la Retrica y la Potica aristotlicas
comenzaron a confundirse, a mezclarse durante el Imperio Romano, para consolidarse luego.
Barthes explica:
esta fusin es capital porque est en el origen mismo de la idea de literatura: la
Retrica aristotlica pone el acento sobre el razonamiento; la elocutio (o
departamento de las figuras) es slo una parte de aqul (menor en Aristteles
mismo); ms tarde se da lo contrario: la Retrica se identifica con los problemas, no

53
 de prueba, sino de composicin y de estilo: la literatura (acto total de la escritura)
45
se define por el escribir bien .

A causa de esta fusin entre literatura y retrica por las vas del uso bello del lenguaje,
motiv el desarrollo de distintos tpicos, hoy considerados clsicos. Los tpicos son
repeticiones, con leves variaciones, de temas, expresiones y elementos estructurales que se
han mantenido a lo largo de la historia de la literatura. Suelen ser reconocidos por una
sentencia en latn, concisa, con precisin lapidaria. Desde ya que los tpicos no constituyen el
nico motivo de la literatura, aunque su difusin durante el Medioevo supone las bases de
ciertas temticas recurrentes. Se pueden rastrear repeticiones de los tpicos clsicos hasta la
actualidad, y no solamente en el mbito artstico, sino tambin en otras esferas como la
msica o el cine. Resultar inevitable pensar en la pelcula de Jerry Zucker Ghost conocida en
Latinoamrica como La sombra del amor sin relacionarla con el tpico Amor post mortem, o
en Carpe diem y los simpticos personajes de Timn y Pumba con su Hakuna Matata, slo por
mencionar algunos casos mundialmente famosos.

Estos son algunos ejemplos de tpicos literarios clsicos, con textos que los ilustran. No se
pretende aqu elaborar una lista que agote las posibilidades, sino realizar una pequea
muestra:

Amor post mortem (amor ms all de la muerte): hace referencia a un carcter eterno
del amor, que perdura an luego del fallecimiento del amante.

Cerrar podr mis ojos la postrera

Sombra que me llevare el blanco da,
Y podr desatar esta alma ma
Hora a su afn ansioso lisonjera;

Mas no, de esotra parte, en la ribera,

Dejar la memoria, en donde arda:
Nadar sabe mi llama el agua fra,
Y perder el respeto a ley severa.

Alma a quien todo un dios prisin ha sido,

Venas que humor a tanto fuego han dado,
Medulas que han gloriosamente ardido:

Su cuerpo dejar no su cuidado;

Sern ceniza, mas tendr sentido;
Polvo sern, mas polvo enamorado.
Francisco de Quevedo y Villegas (1580 1645)

Locus amoenus (Lugar agradable): consiste en una descripcin idealizada de la

naturaleza, con elementos que suelen repetirse prado verde, arroyo cristalino, aves
que cantan y que pretende crear un ambiente perfecto.

Corrientes aguas, puras, cristalinas,

rboles que os estis mirando en ellas,
verde prado, de fresca sombra lleno,

45 Barthes, R. La antigua retrica. Buenos Aires: Comunicacin, 1970, p. 17.

54
 aves que aqu sembris vuestras querellas,
hiedra que por los rboles caminas,
torciendo el paso por su verde seno
Garcilaso de la Vega (1501? 1536)

Collige, virgo, rosas (Recoge, doncella, las rosas): advierte que la juventud y la belleza
son pasajeras, casi efmeras, por lo que se debe disfrutar de ellas antes de que el
tiempo las tome.

Verdor nuevo los espinos

tienen ya por la colina,
toda de prpura y nieve
en el aire estremecida.

Cuntos cielos florecidos

les has visto; aunque a la cita
ellos sern siempre fieles,
t no lo sers un da.

Antes que la sombra caiga,

aprende cmo es la dicha
ante los espinos blancos
y rojos en flor. V. Mira.
Luis Cernuda (1902 1963)

Homo viator (El hombre como viajero): la vida es un camino y el ser humano un
viajero que debe transitarlo. La ruta de la existencia es, para cada persona, nica.

Caminante, son tus huellas

el camino y nada ms;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.
Antonio Machado (1875 1939)

Beatus ille (Dichoso aquel): este tpico se constituye como un elogio a la vida
campesina, frente al ajetreo y las presiones de la vida urbana.

Qu descansada vida
la del que huye del mundanal rudo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo

55
 se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
Fray Luis de Len (1527 1591)

Ubi sunt (Dnde estn?): el poeta interroga retricamente acerca del destino o
paradero de grandes hombres que han muerto, en tanto reflexiona acerca de lo
desconocido de la muerte.

Qu se hizo el rey don Juan?

Los Infantes de Aragn
qu se hicieron?
Qu fue de tanto galn,
qu fue de tanta invencin
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
fueron sino devaneos?
qu fueron sino verduras
de las eras?
Jorge Manrique (1440 - 1479)

Descriptio puellae (Descripcin de la joven): consiste en la descripcin gradativa de

una joven, siguiendo un orden fsico-topogrfico descendente: cabello, rostro, cuello,
pecho

1Qu hermosa eres, amor mo!

Qu hermosa eres!
Tus ojos son palomas entre el velo,
y tu pelo, un rebao de cabras
que baja las laderas de Galaad.
2 Tus dientes, un rebao esquilado

recin salido del bao;

cada oveja con mellizos,
no hay ni una estril.
3 Una cinta carmes son tus labios,

deliciosos cuando hablas;

dos mitades de granada
tus mejillas tras tu velo.
4 Tu cuello es la torre de David

destinada a museo de armas:

mil escudos penden de ella,
las adargas de los hroes.
5 Tus dos pechos,

dos cras mellizas de gacela

paciendo entre azucenas.
6 Mientras despunta el da

y se esfuman las sombras,

ir al monte de la mirra,
al otero del incienso.

56
 7 Teres toda hermosa, amor mo!
No hay en ti ningn defecto!
Cantar de los Cantares 4, 1-7

Carpe diem (Aprovecha el da): este tpico, acuado por el poeta latino Horacio, hace
referencia a la necesidad de no malgastar el da, de hacer que cada jornada sea
fructfera. Durante la Edad Media, y luego en la poca del Barroco, este tpico se
entendi como la necesidad de aprovechar los momentos ante la inminencia de la
muerte.

Dum loquimur, fugerit invida aetas:

carpe diem, quam minimum credula postero.

Mientras hablamos, huye el envidioso tiempo:

aprovecha el da, y no confes ni un poco en el maana.
Horacio (65 a.C. 8 a.C.)

Vanitas vanitatis (Vanidad de vanidades): hace referencia al carcter engaoso de las

apariencias, por lo que se exige el rechazo de las vanas necesidades humanas.
2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
3 Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?
4 Generacin va, y generacin viene; mas la tierra siempre permanece.
5 Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta.
6 El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el

viento de nuevo.
7 Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all

vuelven para correr de nuevo.

8 Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el

ojo de ver, ni el odo de or.

9 Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se

har; y nada hay nuevo debajo del sol.

10 Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han

precedido.
11 No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en

los que sern despus.

Eclesiasts 1, 2-11

Ejercitacin I

1. Revis las historias que hayas ledo, que conozcas a travs de pelculas: en qu otros
contextos son todava vigentes estos lugares? (Ejemplo Amor sin barreras para amor post
mortem). Anot un ejemplo para cada uno de ellos.

2. Del mismo modo que un estudiante de retrica de la Antigedad, vamos a poner en prctica
los progymnasmata, en el mismo orden en que ellos lo hacan, con los siguientes ejercicios:

57
Fbula:

a) Ampli la siguiente fbula, agregando todo lo que te parezca conveniente. Se puede

modificar el estilo de directo a indirecto:

El tordo (Esopo S. VI a. C)

Picoteaba un tordo los granos de un bosquecillo de mirlos, y complacido por el placer de sus
pepitas no se decida a abandonarlo.

Un cazador de pjaros observ que el tordo se acostumbraba al lugar y lo caz.

Viendo el tordo su prximo fin, dijo:

Oh desgraciado! Por el placer de comer, me he privado de la vida.

Nunca te excedas en lo placentero.

b) Invent una moraleja para la siguiente fbula:

La cabra y el asno (Esopo S. VI a. C)

Una cabra y un asno coman juntos en el establo.

La cabra empez a envidiar al asno porque crea que l estaba mejor alimentado. Le dijo:

Entre la noria y la carga, tu vida s que es un tormento inacabable. Finge un ataque y djate
caer en un foso para que te den unas vacaciones.

Tom el asno el consejo y dejndose caer se lastim todo el cuerpo. Vindolo el amo, llam al
veterinario y le pidi un remedio para el pobre. Prescribi el curandero que necesitaba una
infusin con el pulmn de una cabra, pues era muy efectivo para devolver el vigor. Para ello
entonces degollaron a la cabra.

c) Desarroll una fbula a partir de la siguiente moraleja:

Toda maldad se paga. (Esopo)

Narracin

a) Elabor una narracin que desarrolle lo ocurrido en alguna situacin real o ficticia. No
olvides mencionar el lugar y el momento en que ocurren los hechos, los personajes, el
evento en s y las implicaciones del mismo.

Ancdota

a) Ampli la siguiente ancdota. Para ello, pods hablar brevemente del autor del hecho,
del personaje, realizar una parfrasis de la ancdota, realizar una comparacin o
contraste con otra situacin, por mencionar algunas opciones:

El historiador Suetonio cuenta que Julio Csar, a los 33 aos, rompi en llanto al pasar por el
templo de Hrcules, donde se encontraba la estatua de Alejandro Magno. El motivo era que, a esa

58
edad, Alejandro ya haba conquistado muchas naciones mientras l no haba logrado nada
memorable.

b) Eleg el que ms te guste de entre los siguientes proverbios, y desarroll los motivos
de tu eleccin:

El clavo que sobresale siempre recibe un martillazo (proverbio chino).

La ms larga caminata comienza con un paso (proverbio hind).
Quien no comprende una mirada tampoco comprender una larga explicacin
(proverbio rabe).
Aorar el pasado es correr tras el viento (proverbio ruso).
El amor y la tos no pueden ocultarse (proverbio italiano).
Los ojos se fan de ellos mismos, las orejas se fan de los dems (proverbio alemn).

c) Escrib un proverbio, aforismo o refrn sobre la amistad. Si no es de tu autora, debs

explicitar la fuente.

Refutacin

a) Eleg una pelcula de terror que hayas visto y que preferentemente no te haya
gustado. Elabor una refutacin de aquellas escenas que te hayan parecido fuera de
lugar por algn motivo. Para ello, tendrs que relatarlas brevemente primero y luego
exponer tus razones. Revis los criterios que propone la retrica.

Confirmacin

a) Seleccion una seccin de opinin de un diario o peridico. Escrib una confirmacin

del artculo. Los criterios a observar son los opuestos que en la refutacin.

b) Imagin que uno de tus mejores amigos, gran jugador de ftbol desde siempre,
comenta que una tarde hizo veintisiete goles, doce asistencias y ataj cinco penales en
un solo partido. Realiz un discurso de modo que no quede como un mentiroso.

Tpico

a) Los lugares comunes, en el mbito de la literatura, provienen en su mayora de la

Antigedad clsica. En el siguiente texto, se puede observar un dilogo entre Babieca
corcel del Cid Campeador y Rocinante el caballo del Quijote, donde aparece el
tpico de Primum vivere, deinde philosophari primero vivir, luego filosofar, que
supone delegar las bsquedas espirituales o filosficas y satisfacer en primera
instancia las necesidades inmediatas o materiales. Justific la relacin de la poesa con
el tpico mencionado.

Dilogo entre Babieca y Rocinante

Miguel de Cervantes Saavedra El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605)

59
B Cmo estis, Rocinante, tan delgado?
R Porque nunca se come, y se trabaja.
B Pues qu es de la cebada y de la paja?
R No me deja mi amo ni un bocado.

B Anda, seor que estis muy mal criado,

pues vuestra lengua de asno al amo ultraja.
R Asno se es de la cuna a la mortaja.
Querislo ver? Miradlo enamorado.
B Es necedad amar?

R No es gran prudencia.
B Metafsico estis.

R Es que no como.
B Quejaos del escudero.

R No es bastante.
Cmo me he de quejar en mi dolencia,
si el amo y escudero o mayordomo
son tan rocines como Rocinante?

b) Eleg uno de los siguientes tpicos literarios, investig de qu trata y escrib una
composicin que lo desarrolle:
La pluma es ms poderosa que la espada.
El amor es ciego.
El fin justifica los medios.
La edad de la inocencia.

Encomio

a) Eleg un personaje o persona conocidos, y escrib un encomio destacando al menos

cinco virtudes que le sean distintivas; desarroll cada una de ellas.

b) Escrib un encomio de la adolescencia como poca.

Vituperacin

a) Le el siguiente texto e indic los pasajes que operan como vituperios, y argument su
adscripcin a esta forma retrica:

Members of the Senate, of the House of Representatives:

Yesterday, December 7th, 1941, a date which will live in infamy, the United States of America was
suddenly and deliberately attacked by naval and air forces of the Empire of Japan.

The United States was at peace with that Nation and, at the solicitation of Japan, was still in
conversation with its Government and its Emperor looking toward the maintenance of peace in the
Pacific. Indeed, one hour after Japanese air squadrons had commenced bombing in Oahu, the
Japanese Ambassador to the United States and his colleague delivered to the Secretary of State a
form reply to a recent American message. While this reply stated that it seemed useless to continue
the existing diplomatic negotiations, it contained no threat or hit of war or armed attack.

60
It will be recorded, that the distance of Hawaii from Japan makes it obvious that the attack was
deliberately planned many days or even weeks ago. During the intervening time the Japanese
Government had deliberately sought to deceive the United States by false statements and expressions
of hope for continued peace.

The attack yesterday on the Hawaiian Islands has caused severe damage to American naval and
military forces. Very many American lives have been lost. In addition American ships have been
reported torpedoed on the high seas between San Francisco and Honolulu.

Yesterday the Japanese Government also launched an attack against Malaya.

Last night Japanese forces attacked Hong Kong.

Last night Japanese forces attacked Guam.

Last night Japanese forces attacked the Philippine Islands.

Last night the Japanese attacked Midway Island.

Japan has, therefore, undertaken a surprise offensive extending through- out the Pacific area. The
facts of yesterday speak for themselves. The people of the United States have already formed
their opinions and well understand the implications to the very life and safety of our Nation.

As Commander-in-Chief of the Army and Navy I have directed that all measures be taken for our
defense. Always will we remember the character of the onslaught against us. No matter how long it
may take us to overcome this premeditated invasion, the American people in their righteous might will
win through to absolute victory.

I believe I interpret the will of the Congress and of the people when I assert that we will not only
defend ourselves to the uttermost but will make very certain that this form of treachery shall never
endanger us again. Hostilities exist. There is no blinking at the fact that our people, our territory, and
our interests are in grave danger.

With confidence in our armed forces with the unbounded determination of our people - we will gain
the inevitable triumph so help us God.

I ask that the Congress declare that since the unprovoked and dastardly attack by Japan on Sunday,
December seventh, a state of war has existed between the United States and the Japanese Empire.

Franklin D. Roosevelt, The White House, December 7th, 1941

b) Eleg un personaje o persona conocidos, y escrib un vituperio destacando como

mnimo cinco aspectos negativos que lo identifiquen; desarroll cada uno de ellos.

Comparacin

a) Eleg dos superhroes y realiz una comparacin entre ellos. Pods utilizar un
vituperio y un encomio, para hacer prevalecer a uno sobre otro, o bien dos encomios,
que destaquen sus caractersticas. Segu el modelo de los ejercicios anteriores.

Etopeya

a) Imagin un monlogo realizado por tu mascota si no tens mascota, imagin que

tens una, en el que desarrolle todos los aspectos de su personalidad, sus reacciones,
sus actividades cotidianas y su relacin con su amo.

61
Descripcin

a) Describ tu vivienda, de la forma ms detallada posible. Indic dnde se encuentra,

cmo es, qu hay en ella, quin la habita y todos los aspectos que creas relevantes.

b) Eleg un objeto de uso cotidiano y describilo, pero sin mencionar en ningn punto de
la descripcin el nombre del objeto descripto. El objetivo es que, al compartir tu
produccin, los lectores deban inferir de qu cosa se trata.

Tesis

a) Eleg una de las siguientes tesis y escrib un texto de entre seis y ocho prrafos que
argumente a su favor o en contra:
Es necesario impulsar la lectura en los jvenes.
Debemos respetar y cuidar la naturaleza.
Muchas horas de televisin por da son perjudiciales para la salud.

Defensa/Acusacin

a) Eleg uno de los siguientes temas y elabor un texto de entre seis y ocho prrafos en el
que muestres tu postura y los argumentos para sostenerla:
Ley de fertilizacin asistida.
Legalizacin de la marihuana.
Matrimonio igualitario.

La produccin potica y las estrategias argumentativas

Desde el Medioevo hasta la actualidad, los escritores se han valido de la escritura potica, de
la produccin literaria, para exponer sus opiniones, sus pensamientos, sus puntos de vista, ya
sea en materia de poltica, de arte, de religin o de cualquier otro tema.

La relacin entre literatura y retrica est dada por la posicin argumentativa de la invencin
frente a una situacin histrica, social y cultural determinada. Las relaciones entre la palabra
y el mundo no son de ninguna manera un mbito exclusivo del arte, sino que implican a todos
los tipos de discurso. Sin embargo, la imaginacin potica propone el posicionamiento de un
sujeto frente a su entorno, y los argumentos se hacen necesarios. Por ejemplo, en El ingenioso
hidalgo Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, el personaje protagonista
se presenta como la encarnacin pardica de un caballero a la manera de las novelas de
caballera muy difundidas en la poca, pero al mismo tiempo interacta y discute con
distintos aspectos de la vida del Siglo XVII. El autor desarrolla crticas a la justicia, la moral y
las costumbres de los seres humanos los episodios de Andresillo, o los galeotes, por citar
algunos casos; al ideal del amor, los celos, los deseos desde la creacin de Dulcinea y su
vituperio por parte de los dems a las historias afortunadas o desafortunadas; a la poltica
Sancho y su gobernacin, los duques, entre otros.

62
En otro ejemplo, en este caso a partir de una poesa de Octavio Paz, puede observarse cmo se
utiliza el lenguaje potico para desarrollar una argumentacin en relacin con el orden de
mundo.

Viento, agua, piedra (Octavio Paz (1914 1998))

El agua horada la piedra,

el viento dispersa el agua,
la piedra detiene al viento.
Agua, viento, piedra.

El viento esculpe la piedra,

la piedra es copa del agua,
el agua escapa y es viento.
Piedra, viento, agua.

El viento en sus giros canta,

el agua al andar murmura,
la piedra inmvil se calla.
Viento, agua, piedra.

Uno es otro y es ninguno:

entre sus nombres vacos
pasan y se desvanecen
agua, piedra, viento.

La naturaleza establece una condicin circular en los tres componentes que dan ttulo al
poema: el viento, el agua y la piedra. El texto est organizado en cuatro estrofas de cuatro
versos octoslabos, a partir de la repeticin y variacin de los tres elementos. De acuerdo con
Alejandro Tapia, Paz no est slo hablando de la naturaleza. Su hallazgo formal y temtico
parte de una lectura filosfica del debate poltico y cultural, en los que l ve una circularidad
de los opuestos y una imposibilidad de cambio, o una inutilidad de la dialctica y por tanto
una imposibilidad de la transformacin.46

Para Octavio Paz, la analoga y la metfora dos figuras retricas son los modos que posee el
ser humano para ordenar el mundo y volverlo inteligible. Cuando, en el poema, la piedra, el
agua y el viento se vuelven uno, est denunciando un estatismo, una suerte de presente eterno
que trasciende esos tres elementos y se traslada al mundo.

Las intenciones que se desarrollan, tal vez de modo solapado, en una produccin literaria no
slo en estos ejemplos, sino en cualquiera que los lectores puedan hallar son importantes
para la retrica, ya que la forma en que los seres humanos conciben el mundo se encuentra en
estrecha relacin con los discursos que se producen sobre l.

46
Tapia, A. Retrica y poesa en http://elarboldelaretorica.blogspot.com.ar/2007/02/seminario-que-impartir-el-dr-
romn_26.html

63
Ejercitacin II

1. A partir de la lectura del cuento del escritor argentino Jorge Luis Borges, analiz a
partir de las consignas que siguen:
a) Recuper la tesis y los argumentos que selecciona del narrador, y cmo construye
su punto de vista.
b) En el texto hay una intervencin de un editor ficticio, repetida dos veces, que
aclara entre corchetes la acepcin que considera ms adecuada cuando Asterin
dice catorce. Cu|l ser| el motivo de estas aclaraciones? Desarroll| tu respuesta
en no ms de 20 lneas.
c) Investig cul es el mito al que se refiere este cuento. Una vez resuelto esta tarea,
escrib un texto en el que desarrolles una justificacin, desde otro punto de vista,
el de Teseo (aprovech la informacin para esclarecer datos del contexto).

La casa de Asterin, Jorge Luis Borges (1899 1986), en El Aleph (1949)

Y la reina dio a luz un hijo que se llam Asterin.

APOLODORO: Biblioteca, III, I.

S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones
(que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero
tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los
hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No hallar pompas mujeriles aqu ni el
bizarro aparato de los palacios, pero s la quietud y la soledad. Asimismo hallar una casa como no
hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta
mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo,
Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una
cerradura? Por lo dems, algn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el
temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano
abierta. Ya se haba puesto el sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la
grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se encaramaban
al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar.
No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo
quiera.
El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres;
como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Loas enojosas y
triviales minucias no tienen cabida en mi espritu, que est capacitado para lo grande; jams he
retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo
aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los das son largos.
Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las
galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta
de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta
ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la
respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando
he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a
visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la
encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien deca yo que te gustara la
canaleta o Ahora vers una cisterna que se llen de arena o Ya vers cmo el stano se bifurca. A
veces me equivoco y nos remos buenamente los dos.
No slo he imaginado eso juegos, tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa
estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un
pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes, la casa es del tamao
del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y
polvorientas galeras de piedra gris, he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el
mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la noche me revel que tambin son catorce [son
infinitos] los mares y los templos. Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el

64
mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado
las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus
pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia
dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron,
quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro quines son, pero s
que uno de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que alguna vez llegara mi redentor, Desde
entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo.
Si mi odo alcanzara los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con
menos galeras y menos puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un
hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo?

El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.

Lo creers, Ariadna? dijo Teseo . El minotauro apenas se defendi.

2. En este poema de Pedro Bonifacio Palacios, quien escriba bajo el seudnimo de

Almafuerte, podemos reconocer una interesante visin del mundo. Analiz:
a) Qu opina el poeta sobre los seres humanos? Qu figuras retricas utiliza para
manifestar sus ideas?
b) Por qu dar estos consejos?
c) Imagin y desarroll por escrito una respuesta a favor o en contra en relacin
con la posicin de Almafuerte en este soneto. Pods usar el formato que te parezca
ms efectivo, incluso pods desarrollar tu posicionamiento en forma de poesa.

Molto pi avanti ancora! Pedro Bonifacio Palacios, Almafuerte (1854

1917) Siete sonetos medicinales (1907)

El mundo miserable es un estrado

Donde todo es estlido y fingido,
Donde cada anfitrin guarda escondido
Su verdadero ser, tras el tocado.

No digas tu verdad ni al ms amado;

No demuestres temor ni al ms temido;
No creas que jams te hayan querido
Por ms besos de amor que te hayan dado.

Mira cmo la nieve se desle

Sin que apostrofe al sol su labio yerto,
Cmo ansa las nubes el desierto
Sin que a ninguno su ansiedad confe...

Trema como el Infierno; pero re!

Vive la vida plena, pero muerto!

3. A partir de la lectura del siguiente texto de carcter ensaystico, se proponen los

siguientes ejercicios:
a) Cul es la postura de Borges en este texto? Enumer los argumentos que utiliza
para sostener su posicin.
b) Escrib un ensayo breve, de alrededor de ocho prrafos, en los que expreses tu
propio punto de vista acerca de los argentinos como nacin. Pods desarrollar
cualquier aspecto que creas necesario.

65
Nuestro pobre individualismo Jorge Luis Borges (1899 1986) Otras inquisiciones (1952)

Las ilusiones del patriotismo no tienen trmino. En el primer siglo de nuestra era, Plutarco se
burl de quienes declaran que la luna de Atenas es mejor que la luna de Corinto; Milton, en el XVII,
not que Dios tena la costumbre de revelarse primero a Sus ingleses; Fichte, a principio del XIX,
declar que tener carcter y ser alemn es, evidentemente, lo mismo. Aqu, los nacionalistas
pululan; los mueve, segn ellos, el atendible o inocente propsito de fomentar los mejores rasgos
argentinos. Ignoran, sin embargo, a los argentinos; en la polmica, prefieren definirlos en funcin
de algn hecho externo; de los conquistadores espaoles (digamos) o de una imaginaria tradicin
catlica o del imperialismo sajn.
El argentino, a diferencia de los americanos del Norte y de casi todos los europeos, no se
identifica con el Estado. Ello puede atribuirse a la circunstancia de que, en este pas, los gobiernos
suelen ser psimos o al hecho general de que el Estado es una inconcebible abstraccin 47; lo cierto
es que el argentino es un individuo, no un ciudadano. Aforismos como el de Hgel El Estado es la
realidad de la idea moral le parecen bromas siniestras. Los films elaborados en Hollywood
repetidamente proponen a la admiracin el caso de un hombre (generalmente, un periodista) que
busca la amistad de un criminal para entregarlo a la polica; el argentino, para quien la amistad es
una pasin y la polica una maffia, siente que ese hroe es un incompresible canalla. Siente con
D. Quijote que all se lo haya cada uno con su pecado y que no es bien que los hombres
honrados sean verdugos de los otros hombres, no yndoles nada en ello (Quijote, I, XXII). Ms de
una vez, ante las vanas simetras del estilo espaol, he sospechado que diferimos insalvablemente
de Espaa; esas dos lneas del Quijote han bastado para convencerme de error; son como el smbolo
tranquilo y secreto de nuestra afinidad. Profundamente lo confirma una noche de la literatura
argentina: esa desesperada noche en la que un sargento de la polica rural grit que no iba a
consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra sus soldados, junto al
desertor Martn Fierro.
El mundo, para el europeo, es un cosmos, en el que cada cual ntimamente corresponde a la
funcin que ejerce; para el argentino, es un caos. El europeo y el americano del Norte juzgan que ha
de ser bueno un libro que ha merecido un premio cualquiera, el argentino admite la posibilidad de
que no sea malo, a pesar del premio. En general, el argentino descree de las circunstancias. Puede
ignorar la fbula de que la humanidad siempre incluye treinta y seis hombres justos los Lamed
Wufniks que no se conocen entre ellos pero que secretamente sostienen el universo; si la oye, no
le extraara que esos benemritos sean oscuros y annimos Su hroe popular es el hombre solo
que pelea con la partida, ya en acto (Fierro, Moreira, Hormiga Negra), ya en potencia o en el pasado
(Segundo Sombra). Otras literaturas no registran hechos anlogos. Consideremos, por ejemplo, dos
grandes escritores europeos: Kipling y Franz Kafka. Nada, a primera vista, hay entre los dos en
comn, pero el tema del uno es la vindicacin del orden, de un orden (la carretera en Kim, el puente
en The Bridge-Builders, la muralla romana en Puck of Pooks Hill); el del otro, la insoportable y
trgica soledad de quien carece de un lugar, siquiera humildsimo, en el orden del universo.
Se dir que los rasgos que he sealado son meramente negativos o anrquicos; se aadir que
no son capaces de explicacin poltica. Me atrevo a sugerir lo contrario. El ms urgente de los
problemas de nuestra poca (ya denunciado con proftica lucidez por el casi olvidado Spencer) es la
gradual intromisin del Estado en los actos del individuo; en la lucha con ese mal, cuyos nombres
son comunismo y nazismo, el individualismo argentino, acaso intil o perjudicial hasta ahora,
encontrar justificacin y deberes.
Sin esperanza y con nostalgia, pienso en la abstracta posibilidad de un partido que tuviera
alguna afinidad con los argentinos; un partido que nos prometiera (digamos) un severo mnimo de
gobierno.
El nacionalismo quiere embelesarnos con la visin de un Estado infinitamente molesto; esa
utopa, una vez lograda en la tierra, tendra la virtud providencial de hacer que todos anhelaran, y
finalmente construyeran, su anttesis.
Buenos
Aires, 1946.

47El Estado es impersonal: el argentino slo concibe una relacin personal. Por eso, para l, robar dineros pblicos
no es un crimen. Compruebo un hecho; no lo justifico o excuso.

66
Bibliografa

Aristteles. Potica. Mxico: Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum mexicana, 1946.

Aristteles. Retrica. Madrid: Gredos, 1990.

Barthes, R. La antigua retrica. Buenos Aires: Comunicacin, 1970.

Borges, J. L. El Aleph. Madrid: Alianza, 1999.

Borges, J. L. Otras inquisiciones. Buenos Aires: Emec, 2005.

Jakobson, R. Lingstica y potica, en Estilo del lenguaje. Madrid: Ctedra, 1974

Paz, O. Los hijos del limo. Barcelona: Seix Barral, 1974.

Tapia, A. Retrica y poesa en <http://elarboldelaretorica.blogspot.com.ar/2007/02/seminario-que-impartir-el-

dr-romn_26.html>. Consultada 04/02/2014

67
6. Argumentar para mover a otro a una respuesta activa: la
publicidad
Mgter. Cecilia A. Balladini,
Carrera de Comunicacin Social - UNCo

Vivimos rodeados de imgenes atractivas, coloridas y sugerentes que llaman nuestra

atencin en los afiches, volantes, carteles, medios grficos y audiovisuales, pginas de
internet, etc. La publicidad genera necesidades, expectativas, prejuicios, valoraciones, porque
los productos que pretende vender lo hacen a travs de promesas de renovacin,
transformacin, comodidad, soluciones de todo tipo, pero siempre dentro de los lmites del
sistema de valores, normas y representaciones aceptadas por la sociedad. El discurso
publicitario propone al consumidor crearse y recrearse en un espectro de posibilidades
limitado socialmente: presenta una identificacin y a la vez una diferenciacin social que
repercute en su modo de vida.
Segn Marafioti (1988:152-156) cuando la publicidad relaciona objetos con situaciones,
personajes, cuando construye narraciones, lo que realiza es una especie de ordenamiento de
los deseos circulantes. Por eso, contina con que no son los objetos como tales los que se
consumen sino los signos de que ellos son portadores y que la publicidad se encarga de
consolidar. La publicidad crea la ilusin entre el cmo se vive y siente en el mundo sin el
producto que se publicita o, a la inversa, cmo se vive y siente gracias a la posesin del
producto.
Dos sucesos histricos que establecieron las condiciones para el desarrollo de lo que
actualmente conocemos como publicidad: la Revolucin Industrial (en especial la segunda
entre 1880 y 1914) establece las coordenadas econmicas y la Revolucin Francesa (1789),
las ideolgicas, sociales y polticas. La publicista A. Vilches (2012:1) agrega que la publicidad
moderna surgi con el nacimiento de las agencias de publicidad en el siglo XIX, aunque los
orgenes de la publicidad son casi tan antiguos como la historia de la humanidad.
La particularidad est en la manera de construir el mensaje publicitario, factor que ha ido
modific|ndose segn los cambios sociales, polticos, econmicos, tecnolgico-productivos y
tecnolgico-comunicativos. En los aos 70 a la publicidad le bastaba con describir la utilidad
del producto para ser efectiva. Los 80 destacaron como aos de grandes inversiones y
producciones publicitarias (Vilches, 2012:1). Pero, a comienzos de los 90, comenzaron a
surgir serias dificultades para garantizar la eficacia del mensaje debido a la competencia
cualitativa y cuantitativa de los productos ofertados. A partir de all, segn la autora, la
naturaleza industrial de los productos mercantiles ha necesitado construir una identidad que
camuflara su atributo prefabricado y que, al mismo tiempo, resultara singular frente a la
competencia (2012:7). Por ello, la estrategia fue comenzar a destacar las particularidades,
tanto tangibles como intangibles, del producto para que se distinguiera entre la competencia.
Asimismo se debi innovar en el uso de los canales y la construccin de los mensajes.
Es precisamente la construccin del mensaje publicitario una de los factores que
contribuye al objetivo, persuadir, seducir al consumidor. Los dos recursos fundamentales que
activa son la palabra y la imagen. Analizaremos, principalmente, cmo se logra la
argumentacin en la publicidad grfica por medio de la imagen como elemento esencial en el
juego de la seduccin. Tomaremos como ejemplo algunas sugerencias grficas.

Caractersticas generales de la publicidad

La lingista francesa Catherine Kerbrat Orecchioni (1998:293) una de las caractersticas
del discurso publicitario es la preferencia por la enunciacin implcita, es decir que enmascara
al verdadero enunciador -el anunciante- que es asumido por la agencia publicitaria. A nivel

68
superficial, se presenta el anuncio como annimo, sin que ninguna marca permita atribuirle
un enunciador particular, o a travs de la asuncin de una voz impersonal que pretende
representar la opinin pblica o del pblico, una de las expresiones ms poderosas para el
sentido comn. Tambin puede presentarse un enunciador postizo, un personaje postizo que
acte como experto en el producto y aconseja su uso, o como un consumidor que quiere
compartir su satisfaccin por los beneficios del producto. En la imagen del postre Sublime la
joven que aparece no representa ni el papel del experto, ni la voz popular. Sugiere sin emitir
palabras. Tampoco est comiendo del postre por lo que juega con quin es el postre
Asimismo, tanto en la publicidad de Persil, como en la de Nivea no hay un enunciador explcito
que enuncie las condiciones benficas del producto.

Siguiendo con la propuesta de KerbratOrecchioni (1998: 294), el discurso publicitario

tambin esconde al objetivo ilocutivo principal pues la verdadera funcin del mensaje es
incitar al consumo, funcin apelativa que a menudo se disfraza de funcin informativa, como
en el caso del aviso publicitario del jabn para la ropa Ala:
Ala con el poder de las Partculas de Extra-Limpieza. Imbatible en la remocin de manchas difciles, como
aceite y tierra,

tpicas en la ropa de los chicos; o tambin puede enmascararse como funcin expresiva: Ala,
porque ensuciarse hace bien. La autora seala que el discurso publicitario se apoya
generalmente en actos de habla indirectos es decir, en tropo ilocutorio. Este tropo, a nivel
del texto global, es un macroacto de apariencia asertiva (mensaje descriptivo o narrativo)
que equivale () a un macroacto de tipo incitativo, pues el fin es estimular, movilizar al
consumidor a comprar el producto. Asimismo, a nivel de ciertos enunciados concretos como
Ala lquido es imbatible en la remocin de manchas () parece tener un valor ilocutivo
constatativo, ya que en el aviso se intenta ofrecer evidencia de la eficiencia del producto, y a
la vez se agrega un valor derivado que sustituye al literal y transforma al enunciado en un
acto directivo: en este caso Compre/Use Ala.
Con respecto al significado esencial de la publicidad, segn KerbratOrecchioni (1998:
294) tambin est escondido, pues el contenido semntico del mensaje publicitario tiene un
valor implcito presupuesto o sobrentendido. En el caso del jabn, los enunciados nos
permiten recuperar un razonamiento completo:
Todas las mams quieren nios limpios,
Los chicos se manchan cuando juegan con la tierra (durante el juego), el aceite (en comidas).
Ala limpia las manchas.

69
 Por lo tanto, las mams prefieren Ala porque no hay mancha en la ropa de los chicos que no pueda
removerse con ese jabn.

El sobrentendido es que las manchas deben sacarse de la ropa. La eficacia del discurso
publicitario est en conseguir los objetivos: crear la demanda/necesidad del producto y
venderlo. Para alcanzar esos objetivos este discurso debe responder a las expectativas
sociales. De la interrelacin de discursos y pr|cticas surgen valores, apreciaciones acerca de
la realidad. Se delimitan as las ideas de bien y de mal, de lindo y de feo, de agradable y
desagradable, segn explica Esther Daz (1998:17). Los sujetos que conforman una sociedad
conocen y comparten el sistema social de valores. En general, esos valores se dan por
supuestos sin analizarlos demasiado. Como sabemos, las prcticas son histricas y van
tejiendo coordenadas particulares: podemos afirmar que cada poca dispone cierto nmero
de temas y estilos, as como prcticas que se pueden sostener, es decir, qu se puede hacer y
decir, qu conductas adoptar, as como qu expectativas se pueden generar. Del mismo modo,
el discurso publicitario adopta estos dato y siempre innova dentro del espectro de
posibilidades delimitado socialmente.
Para terminar con su caracterizacin de la enunciacin publicitaria, Kerbratt Orecchioni
agrega que el funcionamiento lgico del texto publicitario tiende a silenciar un buen nmero
de eslabones de la cadena argumentativa, de all su carcter en parte difcil de discutir. A esto
lo considera como el car|cter quasi-argumentativo del discurso publicitario (297).
La mayora de los eslogans publicitarios se presentan como la premisa mayor de un silogismo cuya premisa
menor y conclusin se sobreentienden; pues la menor debe extraerse del almacn de lugares comunes que
forman nuestro conocimiento del mundo para llevarnos directamente, con la ayuda del contexto, a la
conclusin ineludible (KerbratOrecchioni,1998:298).

Volviendo al ejemplo de la la publicidad del jabn se indica que es: Imbatible en la remocin
de manchas difciles (), sin embargo poco o nada afirma acerca del proceso de lavado en s.
Tambin en la publicidad de Nivea se seala: Tu piel m|s firme y con menos arrugas: se
sobreentiende que las mujeres quieren tener la piel joven, fresca, radiante, por lo tanto, deben
usar crema Nivea facial de da.

La imagen

No solo lo dicho orienta la argumentacin publicitaria. La imagen desempea un papel

fundamental. Un mensaje publicitario es semiolgicamente mixto: tiene tanto
constituyentes lingsticos como icnicos, el poder persuasivo de un anuncio se basa en la
accin conjugada del texto y de la imagen48. Adam y Bonhomme (2000:243-244) proponen
que mientras el lenguaje posee una sintaxis, limitadora y lineal, y posee unidades lxicas,
clasificables y codificadas () la imagen posee una topografa, abierta y especializada, una
plstica, con sus componentes crom|ticos (los colores), y geomtricos (las formas) as como
unidades figurativas, multiformes y difciles de clasificar.
La imagen publicitaria busca la seduccin a travs de estrategias afectivas, que tienen el
fin de movilizar ms que convencer al consumidor, es decir que intentan conmover y se basan
en procedimientos laxos basados en creencias y en juicios de valor (Adam y Bonhomme,
2000: 244). Estas estrategias est|n m|s ligadas a la visualizacin de la imagen que a la
produccin visual.

48
KerbratOrecchioni (1998:304).

70
 La publicidad del chocolate Idal, obra del genial Alphonse
Mucha, cono del Art Nouveau, es una muestra clara de la
apelacin a la imagen para reponer un sentido que no est
explcito en el mensaje verbal: Mam, dame un poco!
Chocolate Idal, en polvo soluble. Con la excepcin de la
imagen recortada de los empaques del producto en el extremo
inferior izquierdo a agregar que es el costado que no
demanda la atencin inmediata- la imagen central es la de una
seora algo exuberante, rodeada por la filigrana del vapor de
un objeto de deseo, casi desesperado, de las dos criaturas que
demandan la atencin de la seora. Todos los personajes
calzan zapatillas de noche y ests ataviadas como si
estuvieran escapando al sueo nocturno, adems de estar
rodeados de un teln de fondo oscuro. La taza humeante
aade en la suma de datos provistos la idea de garantizar un
sueo reparador.

Segn los autores (2000: 245), la ausencia de metalenguaje y de marcadores

explcitamente argumentativos en el campo de la imagen hace que la publicidad necesite de
una imagen que ocupe la totalidad del campo de la percepcin. Pero la imagen no puede
crear estructuras argumentativas autnomas como el texto, por eso, necesita del apoyo
lingstico: nombre de la marca del producto o servicio, eslogan, para as poder desencadenar
un desarrollo argumentativo. Son pocas las publicidades enteramente icnicas, necesitan el
apoyo lingstico. Asimismo, el cono publicitario slo puede ser interpretado digitalmente,
por medio de una conversin intersemiolgica que va del Percepto al Concepto. Es decir que
la argumentacin icnica slo puede ser explicitada o formulada mediante el lenguaje en el
momento de su recepcin, ya sea bajo la forma de una reflexin rpida, ya bajo la de un
an|lisis m|s profundo. Pero, esta conversin interpretativa es siempre parcial, ya que la
imagen desborda inevitablemente su paso a lenguaje terminal (Adam y Bonhomme, 2000:
245). La publicidad del chocolate no tendra sentido en nuestro contexto, en el que
probablemente entenderamos como poco feliz la sugerencia del consumo de una bebida
energizante antes de dormir, adems de encontrarnos con dificultades para valorar la
originalidad del mensaje icnico en su totalidad.
Por este motivo es que Adam y Bonhomme (2000: 246) proponen un modelo general para
el estudio de la argumentacin de la imagen publicitaria. Afirman que sus elementos
funcionan como ndices que provocan, o no, efectos interpretativos en el receptor
interpretante. De esta forma, la imagen genera pistas contextuales de lectura, a veces
esbozadas, otras, enrgicamente marcadas.
Estos datos materiales, segn los autores (2000:247), son de dos clases: formantes
elementales y unidades figurativas. Con respecto al primero, la imagen se compone de
elementos de naturaleza geomtrica como, por ejemplo, el grafismo de las lneas y de las
superficies (nuestras filigranas), que pueden tener una dimensin larga o corta; un perfil
recto o curvo; una determinada compacidad estrecha o ancha; un aspecto continuo o
discontinuo. Tambin hay elementos de esencia crom|tica segn su estructura (colores
primarios, secundarios y complementarios); tonalidad (nuestro fondo oscuro), es decir,
colores vivos y fros; valor que puede ser opaco o luminoso; contraste en claro oscuro. Y
est| la textura que define el grano (liso/tornasolado/plumeado) de la superficie icnica. La
combinacin de estos formantes en la imagen genera unidades figurativas que remiten, o no,
a referentes mundanos y se basan en tcnicas como: encuadre; localizacin, distribucin de

71
planos (primer plano/plano general); perspectiva (efectos de profundidad); ngulo de visin
(picado/contrapicado/panor|mica) (Adam y Bonhomme, 2000: 247).
Asimismo, explican que el creador de la imagen publicitaria utiliza esquemas icnicos
que consisten en estructuras visuales calculadas con vistas a provocar efectos perceptivos
semejantes. Esto se logra por medio de la puesta en relieve de determinados formantes o
figuras de las estructuras visuales, o por la recurrencia a determinados colores o grafismos, o
por contrastes que rodean a esas estructuras visuales. Estas estructuras o esquemas icnicos
funcionan como soportes visuales de topos conceptuales que son proyectados en la imagen
para influir en la recepcin. Estos topos conforman unidades argumentativas bastante
estereotipadas como para ser fcilmente reconocidas, basadas en las creencias comunes que
rodean a la pr|ctica publicitaria. Y son principalmente topos conceptuales arquetpicos
(explotan las estructuras psicolgicas y fantasm|ticas) y socioculturales (traspasan a la
imagen representaciones vinculadas a una civilizacin o grupo) (2000: 247-248).

Cmo reacciona el lector ante la imagen publicitaria

La imagen publicitaria, segn Adam y Bonhomme (2000: 249), es modelada

argumentativamente por su creador para que funcione como un desencadenante de
inferencias, tras las cuales la interpretacin desemboca en un cierto nmero de conclusiones.
Estas inferencias se pueden hacer por medio de clculos interpretativos que se distinguen de
la siguiente manera:
a) C|lculos referenciales: hacen referencia al reconocimiento del objeto publicitario y
su universo, de la localizacin de la situacin espacio-temporal del objeto
publicitario, de la identificacin de sus propiedades objetivas y de su
posicionamiento comercial. Estos clculos referenciales que conducen a la
identificacin del producto publicitado varan segn las competencias enciclopdicas
de los interpretantes. Por ejemplo, los conocedores de la marca de jabn la
identifican rpidamente e infieren que puesto que el jabn es para limpiar la ropa
(inferencia metonmica Producto Propsito); puesto que la ropa quedar sin
manchas como antes del juego de los nios (inferencia analgica); por lo tanto, ese
jabn es el que debe usarse para quitar manchas cuando los nios juegan (valoracin
asertiva de la marca). La publicidad grfica de este jabn muestra nios jugando y
ensucindose, pero la madre no se enoja porque usa jabn.
b) Clculos tpicos: en este nivel, la interpretacin reactiva los topos arquetpicos o
socioculturales inyectados por el creador, gracias al universo enciclopdico que
comparten el creador y el lector. Esta reactualizacin se hace en dos estratos: por
anamnesis (tal esquema icnico recuerda tal concepto) o por valoraciones (tal
esquema icnico marca tal concepto). Se reconocen estereotipos por medio de
indicios inferenciales que est|n distribuidas en la imagen: redundancias, recorridos
de lectura dirigidos o convergentes, marcadores evidentes. Pero la experiencia
muestra que no es simtrica la produccin de los topos conceptuales y su recepcin
interpretacin: por lo general, el interpretante slo reactualiza una parte de los topos
transferidos a la imagen por el creador. Asimismo, dada la riqueza de la imagen, el
interpretante puede calcular topos no previstos por el creador y esta activacin
subjetiva puede cambiar el sentido de la argumentacin icnica que el creador haba
programado.
Por ejemplo, continuando con la publicidad del jabn Ala, la imagen del nio jugando
y aprendiendo y sin que la madre lo reprenda por ensuciarse, porque est tranquila
que tiene el jabn para quitar las manchas, desarrolla una argumentacin epidctica,
basada en la persuasin del mrito del jabn en una sociedad donde se exalta la

72
 limpieza en profundidad no slo del cuerpo humano por fuera (cremas, jabones)
y por dentro (infusiones, medicamentos que rejuvenecen), sino de la materia que nos
envuelve y rodea (ropa, accesorios, muebles, platos, casa, autos, animales, plantas,
etc.). Todo debe quedar limpio y en lo posible resplandeciente. Por eso, el nio de la
publicidad del jabn muestra la mitad del cuerpo sucio de tierra y la otra limpia
donde destaca el blanco de la remera.
c) C|lculos axiolgicos: consisten en el descubrimiento en el interior de la imagen de
los indicios de valoracin y de positivizacin del producto que sta promueve, como
por ejemplo, valores estticos, ticos, etc. (alabanza de la tradicin/crtica del
modernismo industrial). En la publicidad del jabn vemos cmo se pondera el
valor de la limpieza y el orden contra la suciedad y el desorden.
d) C|lculos entimem|ticos: ponen en marcha deducciones desarrolladas de manera
desigual, que conducen globalmente desde el estar-ah de la imagen a estar-para el
pblico. Sin embargo, en la imagen se encuentran simples puntos de anclaje lo que
hace que los entinemas con base icnica dependan casi totalmente de la trayectoria
interpretativa del receptor.
En la publicidad del jabn el nio dice: Yo intent andar en bici al igual que la gente
grande: sin rueditas. Luego se especifica que el jabn tiene partculas de Extra
limpieza una pizca de cientificismo para reforzar por qu debe comprarse ese y no
otro jabn. Pero en ningn momento dice que las madres deben dejar jugar a sus
nios y ensuciarse y no preocuparse porque el jabn es el mejor para remover
manchas. Eso lo deduce, lo interpreta el lector a partir del eslogan que se presenta
como la premisa mayor: ensuciarse hace bien, la premisa menor la extrae de
lugares comunes que conforman su conocimiento del mundo, para llevarlo
directamente, con la ayuda del contexto, a la conclusin.

Retrica de la imagen

Como discurso construido para cumplir con el objeto de causar un fuerte efecto en su
auditorio, el discurso publicitario, la imagen publicitaria, est formado por un entramado de
signos codificados que proponen una lectura plural, es decir que esta lectura no se agota en lo
que muestra la imagen, en lo denotado, sino que detrs de lo aparente hay una serie de
elementos, de significantes que no se muestran directamente y que integran una verdadera
retrica de la imagen. Entre los recursos o figuras que la retrica de lo visual toma de la
escritura podemos encontrar:
a) La hiprbole supone una exageracin verbal o visual. Se emplea de una manera
generalizada en imgenes muy codificadas y de gran eficacia sobre el lector-
interpretante. Por ejemplo, en las propagandas de educacin vial se utilizan
imgenes alusivas a la violencia de trnsito, tanto automovilstico como de
peatones, que son utilizadas en este sentido.
b) La metfora o comparacin entre dos contenidos, utilizada, por ejemplo, en la
publicidad de detergentes o lquidos de limpieza donde se los compara con la
fuerza de un seor musculoso llamado Mr. Msculo, el hombre-lquido que ayuda a
las mujeres a remover la grasa y suciedad de cocinas y baos de la casa. Las
metforas forman parte del lenguaje que utilizamos cuando necesitamos explicar,
designar algo que percibimos, dan expresin a realidades ms abstractas en
trminos de otras m|s concretas del universo de accin y experiencias humanas
(Lakoff y Johnson, 2009: 24), por medio de ellas se intenta entender una cosa en
trminos de otra. Y dan cuenta de la manera de interpretar, de percibir la realidad
de aquellos que la comparten.

73
 c) La metonimia la parte por el todo- es un recurso argumentativo por el cual, en las
propagandas, problemticas sociales tales como la pobreza, la drogadiccin, en vez
de ser abordadas en trminos abstractos se abordan a partir de casos que las
ilustran, es decir, desde la individualidad de sujetos concretos. Asimismo, en un
folleto de una agencia de viajes la imagen publicitaria de la torre Eiffel sugiere la
visita turstica a Pars.
d) La intertextualidad como cruce de textos, como mosaico de citas, de absorcin y
transformacin de otro texto. La intertextualidad en imgenes en las que se
perciben al menos otras imgenes. Una imagen se construye a partir de esquemas
icnicos, topos conceptuales arquetpicos y socioculturales. La alusin es un
recurso textual y visual que apela a la competencia cultural e ideolgica de los
receptores-interpretantes. En la imagen publicitaria del postre Sublime hay
indicios como el capuz rojo que lleva la joven y el fondo rocoso detrs de ella, no
hay texto que seale cul es la fuente de procedencia de esa imagen que se crea a
partir de otra, por lo tanto, en las alusiones, por prescindir de marcas concretas, se
corre el riesgo de malograr su efectividad si el receptor ignora la imagen y el texto
aludido.

A modo de cierre

Tanto la imagen como el texto colaboran en la configuracin del sentido que la publicidad
pretende que interprete el lector: en general, el texto describe y la imagen muestra. Para
KerbratOrecchioni, (1998:320) el discurso publicitario tiene un car|cter m|s persuasivo
que argumentativo, pretende seducir, m|s que convencer. La seduccin se basa
principalmente en la funcin potica-ldica pues el trabajo sobre el significante puede servir
para la mejora esttica del mensaje y a veces se pone al servicio del humor, lo que crea en el
receptor de la publicidad un cierto placer (del texto). La publicidad utiliza casi todas las
funciones: conativa, bsica en este tipo de discurso; ftica, que busca que la imagen sea
percibida y leda; referencial, describiendo los beneficios del producto o servicio, otorgando
informacin sobre ellos; expresiva, a partir de la imagen que se utiliza.
La imagen publicitaria recurre al encantamiento del receptor, segn KerbratOrecchioni
(1998:323), y es fetichizadora para Adam y Bonhomme (2000: 269), esto remite a cmo la
imagen juega con el poder de la seduccin y hace creer que su contemplacin significa la
posesin y el disfrute del producto del que ella no es m|s que un sustituto ilusorio. El
discurso publicitario se basa en el modo del pseudo para dar credibilidad a su producto o
anuncio y as persuadir al potencial consumidor, por eso KerbratOrecchioni (1998:324)
seala como pseudos: pseudo-enunciadores, pseudoactos de habla, pseudoargumentacin,
etc., algo que el destinatario conoce, sin embargo, no puede dejar de creer que en algn
momento le est|n diciendo la verdad. Y es que justamente la publicidad slo tiene xito si
logra que el potencial consumidor compre el producto o servicio y no se conforme con el
simulacro del anuncio.
El consumo publicitario no se realciona con satisfaccin de necesidades, ni siquiera de
aquellas artificialmente creadas por una sociedad. No es preciso revisar muchos casos para
comprender que, por medio de ella, consumimos status, moda, poder, identificacin o
distincin social. No slo se publicitan y consumen productos o servicios, sino que tambin se
insta al consumo de prctica como el deporte, espectculos variados, los viajes, determinadas
comidas, el amor, la amistad Porque, como indica Lpez Gil (1996: 24), el consumismo, esa
revolucin de lo cotidiano que se produce en el siglo XX () es una manera de vivir la
realidad, y tambin un encubierto control social e ideolgico.

74
Para seguir pensando:

Seleccion varios ejemplos de discurso grfico o televisivo publicitario que

reconozcan un mismo grupo social como destinatarios/consumidores, o bien un tipo
particular de objeto a vender.
Identific las variables que constituyen la serie como corpus a analizar (en qu
contexto aparece, en qu momento, con qu otros productos se relaciona).
Describ cmo se configuran los destinatarios, qu sistema de valores opera para la
seleccin del razonamiento, reponga el razonamiento que aparece enunciado y las
premisas implcitas.
Qu tipo de informacin recortan/solapan?
Por qu te parece que los publicistas operan con esta seleccin?
Escrib un breve ensayo (una o dos pginas) que recupere tu opinin sobre la
publicidad actual.

Bibliografa
Adam, J.M. y Bonhomme, M. (2000) La argumentacin icnica. En La argumentacin publicitaria. Retrica del
elogio y la persuasin, Madrid, Ctedra. Traductores Mara Prez Harguindey y Manuel Talens. Cap. 8, pp.
243-269
Daz, Esther (1998) Qu es el Imaginario Social?. En Daz, Esther (Dir.) La Ciencia y el Imaginario Social, Buenos
Aires, Biblos. Cap. 1, pp.13-21
Kerbrat Orecchioni, Catherine (1998) La argumentacin en la publicidad, en Revista del Centro del Lenguaje,
N17-18, enero-diciembre de 1998, pp. 291-326
Lakoff, G. y Johnson, M. (2009) Metforas de la vida cotidiana, 8 edicin, Ctedra, Coleccin Teorema, Madrid.
Traduccin de Carmen Gonzlez Marn.
Lpez Gil, Marta (1996) Filosofa, modernidad y posmodernidad, Buenos Aires, Biblos.
Marafioti, Roberto (1988) Los significantes del consumo, Buenos Aires, Biblos, 1988
Vilches, Alejandra (2012) Publicidad y cultura, en Revista Universitaria de Treballs Academics RUTA (2012), N4,
Universidad Autnoma de Barcelona, pp. 1-15. Recuperada el 23 de enero de 2013 de http://
ddd.uab.cat/pub/ruta/ruta_a2012n4/ruta_a2012n4a9.pdf

75
7. HUMOR, ARGUMENTACIN Y FALACIAS
El trmino humor se origin en el lenguaje empleado por la fisiologa y la medicina de la
antigedad. ste gan mucha trascendencia durante el Renacimiento y significaba
inicialmente fluido. Se crea que haba cuatro fluidos principales que circulaban por el
cuerpo humano: la sangre (vinculada con la vivacidad o animosidad), la flema (asociada a la
calma y la lentitud), la bilis (o la clera), la bilis negra (la melancola y la tristeza). Segn cul
de estos prevaleciera en un individuo indicara las formas de comportamiento y el
temperamento del mismo.

Esta acepcin del trmino humor prevaleci hasta mediados del siglo XVIII, momento en el
que pas a designar la vis cmica o disposicin espont|neamente jocunda, por contraste con
las actitudes corrosivas e irnicas que revelan una intencin deliberadamente burlona y
agresiva(Rest, J., 1979: 74). Por consiguiente la palabra humorismo design la propuesta
artstica en la que prevalece un impulso hacia el regocijo originado en la evocacin o
descripcin de situaciones que mueven a la risa.

A partir de all se han originado numerosas teoras (por ejemplo La risa de Henri Bergson, El
humorismo de Luigi Pirandello o Ensayo sobre la comedia de George Meredith) que buscan
establecer o caracterizar la esttica del humorismo. En ellas se advierte que la comicidad
admite mltiples variedades y algunas de ellas se encuentran cargadas de irona, sarcasmo e,
incluso, el grotesco como forma que exalta hiperblicamente hasta el ridculo un tema o
asunto de modo tal que la risa a veces se transforma en una mueca sutil-. An as, citando a G.
K. Chesterton intentar definir el humor demuestra falta de humor y por ello en este captulo
no nos interesa clasificar las formas de humorismo sino ms bien reflexionar sobre las
implicancias que tiene este en nuestra vida cotidiana y cmo se vincula estrechamente con las
formas de argumentar y tal como lo anticipa el ttulo: entender que el humor sirve para
construir falacias.

Antes de proseguir hay que realizar dos salvedades pertinentes al tema: la primera, el
humorismo no debe ser tomado como un gnero literario (ni como una forma relativamente
estable en trminos bajtinianos). La segunda: humorismo no siempre es sinnimo de buen
humor o alegra. Veamos algunos ejemplos:

Quino 49

49 Joaqun Salvador Lavado Tejn (Guaymalln, Provincia de Mendoza, Argentina, 17 de julio de 1932) ms
conocido como Quino. La tira fue tomada de www.facebook.com: https://fbcdn-sphotos-b-
a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/45124_10151866844340168_444320876_n.jpg

76
 Annimo50

Alberto Montt51

En qu consistira lo humorstico en los ejemplos precedentes? Qu diferencias desde

la construccin del efecto cmico hallamos entre unos y otros?

Siguiendo la postura de Eduardo Stilman (1967, el acto humorstico es la expresin de una

contradiccin entre un sujeto y una condicin que lo supera. El actor del conflicto humorstico
asume el control intelectual de los fundamentos que sustentan esa condicin que lo abruma y
busca ubicarlo en un plano racional y otorgarle un sentido. La respuesta a esa situacin no es
necesariamente la risa sino ms bien una sonrisa y a veces ni siquiera eso. Slo la sensacin
incmoda, lacerante de que algo no encaja en su esquema de valores y representaciones.

En este sentido, el humorismo se constituye en una forma discursiva argumentativa en tanto

que busca concretamente la resolucin de una diferencia (Eemeren F. y Grotendorst R.,
2002: 33) incluso aunque el resultado pueda ser engaoso o falaz, argumentar es haber
elegido el discurso en lugar de la fuerza, incluso si es para seducir o maniobrar para hacer
actuar. Los regmenes totalitarios practican un tipo de retrica propia, pero al fin, es para
excusarse de permitir un libre curso a la real discusin (M. Meyer, 1993: 1).

50 Extrado de la p|gina La gente anda diciendo en www.facebook.com: https://scontent-b.xx.fbcdn.net/hphotos-

frc1/t1/s403x403/602344_477536988957570_417743221_n.png
51 Tomado de su Blog www.dosisdiarias.com: http://2.bp.blogspot.com/-
sa5MPFPlfqg/UUZdszTY6DI/AAAAAAAAGP8/StqGsj9d3NA/s400/Cenizas+copy.jpg

77
 Qu tesis proponen los ejemplos sealados ms arriba? Qu argumentos emplean
para sustentar dichas tesis? Les parecen aceptables? Revisemos, ahora, ejemplos un
poco ms extensos.

Annimo52

Quino (2012), Quin anda

ah?, Lumen, Barcelona. p.7

52Extrado del sitio web : https://scontent-b-dfw.xx.fbcdn.net/hphotos-

prn1/75930_681406818561361_2002712744_n.jpg

78
 Alberto Montt53

Las pelculas de terror deben darte un miedo incontenible. Las ratas te impresionan y no soports
las cucarachas. Te gustan los nios y te mares en los juegos mecnicos. De lo contrario ningn
argentino creer que eres una mujer.

Birmajer, Marcelo (2003) Me gustaba ms cuando era hijo. Confesiones de un

padre, Ed Sudamericana (p. 80).

En ltima instancia, el humorista enfrenta al mal, representado por lo racionalmente

inexplicable. El mal puede ser la muerte. El absurdo de la vida, el inmenso vaco del universo o
provenir del hombre mismo: la crueldad, la estupidez, la hipocresa, el mundo asfixiante de las
convenciones, son la f|brica permanente del humorismo (Stilman, E.,1967: 10). La mera
expresin de un conflicto constituye una declaracin de principios y una manifestacin de
disconformidad respecto a la realidad. Por estas razones es posible aseverar que toda forma
humorstica es en mayor o menor grado un discurso argumentativo. En algunos casos la tesis
presentada se encuentra claramente explicitada, en otras circunstancias la proposicin se
encuentra implcita. Por ello, la construccin del humor implica entonces la manifestacin de
un acto de habla complejo.

Todo acto de habla crea compromisos particulares para quien lo realiza (V. Eemeren,
Grootendorst, 2002). Dentro del mismo se expresan una o ms proposiciones que hacen
referencia a algo y que le asignan un predicado particular a ese referente. En la realizacin de
un acto de habla a la proposicin se le otorga una fuerza ilocucionaria particular, la que dota
a dicho acto de habla su funcin comunicacional. La comprensin de un acto de habla es el

53Tomado de su Blog www.dosisdiarias.com: http://2.bp.blogspot.com/-

sINBEpHiUws/Ug2n_5BJkUI/AAAAAAAAGxU/e4_fZepXGEk/s400/Periodismo+moderno+copy.jpg

79
efecto comunicacional al que apunta el hablante. Al mismo tiempo, el mismo enunciador
esperar un efecto interactivo: que el que escucha (o lee) acepte el acto de habla realizado o
que responda de cierta manera (en el caso del humorismo con al menos una sonrisa o la
apata).

El humor se manifiesta principalmente a travs del lenguaje y los juegos que se puedan
realizar con l: metforas, hiprboles, metonimias, sincdoques, alegoras, smbolos, alegoras,
juegos polismicos o de ambivalencia de sentidos, cambios ortogrficos, etc. Por lo tanto, a
nivel comunicacional demanda a quien lo interprete un proceso complejo en el que debe
poner en funcionamiento todos los recursos y conocimientos de mundo que le sean posibles
para reponer el sentido y por lo tanto conseguir el efecto interactivo mencionado ms arriba.
Tomemos los siguientes ejemplos: qu operaciones debe realizar el lector para
comprenderlos?

A54 B55 C56

Adverts el uso de algn tipo tropo o figuras retricas? Qu conocimientos de mundo
son necesarios para interpretar lo gracioso cada caso? Se est| realizando en los
textos algn tipo de argumentacin? De qu manera?

Prosiguiendo con la idea de que todo acto humorstico es un modo de argumentar

sobre la realidad cotidiana, leamos el siguiente texto de Marcelo Birmajer:

A PIE

A menudo me preguntan por qu no tengo auto. No es una pregunta inocente. Ni siquiera es

una pregunta asombrada. Es como si me preguntaran:-Por qu no quers pertenecer a la
raza humana?

Los motivos por los cuales no poseo un automvil son variados. Pero quizs el ms
importante se remonta a mi infancia: siempre me llam la atencin que los conductores,
cuando sus autos chocaban, en lugar de agradecer haber salido ilesos, se trenzaran a
trompadas para ocasionarse las heridas de las que el destino los haba librado.

En pocas actividades como en el manejo de autos se practica con semejante pericia el arte
de injuriar. Sospecho que en el registro nacional del conductor, antes de entregarle el carnet,
le requieren la cantidad de insultos conocidos. Quiz los insultos pudieran ser ms
aceptables si se tratara de una sublimacin, si los automovilistas comprendieran que apenas

54 Extrado de http://images.memegenerator.net/instances/280x280/9275954.jpg
55 Tomado de la pgina web de Alberto Montt: www.dosisdiarias.diarias http://4.bp.blogspot.com/-
W4nvxhfSl5c/UkQkqocG8dI/AAAAAAAAG7k/d2SENtNR7wU/s400/Desierto+granito+de+arena+copy.jpg
56 Tomado de https://www.facebook.com/LaGenteAndaDiciendo?ref=ts&fref=ts : https://fbcdn-sphotos-a-

a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/t1/484323_485007724877163_572480782_n.png

80
son tonteras que se dicen para calmar los nervios por un da agitado. Pero los
automovilistas se toman muy en serio los insultos, y bajan de sus vehculos para molerse a
golpes.

-A quin le dijiste cornudo? -pregunta el noble camionero bajando con un matafuegos en la

mano.

-Pero vos viste cmo te me cruzaste? -responde el amable colectivero, alargando su brazo
de por s largo con una barra de metal.

Lo curioso es que el colectivero le dice "cornudo" al camionero por causas que no tienen
ninguna relacin con lo que este trmino pretende significar. Viceversa, ser engaado por la
esposa tampoco implica que uno sea mal conductor. Por el contrario, es muy probable que,
precisamente por el carcter impredecible demostrado en su manera de cruzrsele al
colectivero, el camionero no sea una persona a la que su mujer piense con facilidad ponerle
los cuernos, en la acepcin del trmino que todos conocemos.

Otro tem que me separa definitivamente de la conduccin de autos es el idioma de los

"tuercas". -Se me ahog el cigeal, pasame un buje que destrampo la fechora.

Prefiero no tener auto a escuchar algo semejante. Mucho menos dicho por un mecnico que
a la vez me cobre cifras horrorosas por frases que no entiendo. Por otra parte, por qu se
supone que manejar un auto es una tarea tcnicamente al alcance de todo el mundo? Como
en casi todos los desafos tecnolgicos, existen quienes poseen el don y quines no. No se
me ocurre ser astronauta ni capitn de barco, por qu habra de resultarme tan fcil el
automovilismo? Como los viajes interestelares y marinos, el trnsito automovilstico tambin
requiere de vocacin para practicarlo. Ni hablar de las grandes distancias, como el
consabido viaje a Mar del Plata o a Brasil. Cmo se les ocurre a cuatro, cinco o seis
personas, que no huyen de un peligro mortal, pasar 14 o 20 horas dentro de un auto para
llegar a Brasil? El colectivo permite una distancia prudencial, la posibilidad de permanecer
en silencio, de mirar por la ventanilla. Compartir un mismo auto, en cambio, manejado por un
conocido, es como usar dos personas el mismo pantaln. El aire se envicia, la conversacin
se entorpece, en el kilmetro 20 todos odian a todos. Es una convivencia rodante: en lugar
de disfrutar la renovacin del paisaje por la ventanilla, se padece la repeticin de la cara de
los acompaantes. El viaje a Mar del Plata en auto ofrece algunos estmulos: esas
medialunas que slo pueden comprarse en viaje a Mar del Plata. El dueo del local
pregunta: -Adnde viaja usted?" Si no es a Mar del Plata, no vende.

Pero a cambio de este pequeo beneficio, se padece el resto del camino. Habitualmente, el
jefe de familia lleva en el asiento de atrs a la suegra. Ya habrn notado que a las suegras,
incluso a los suegros, no les gusta cmo manejan sus yernos. Se quejan del exceso de
velocidad, temen que se quede dormido. En fin, trasladan al acto de manejar su conviccin
de que su hija se ha casado con un intil.

Los reyes y emperadores no tiraban de sus propios carruajes. Pero los tiempos han
cambiado y ahora uno de los smbolos de poder es precisamente conducir el auto propio. Yo
prefiero ser llevado por alguien que conozca el oficio. Del mismo modo que no le pedira a
un abogado que construya un edificio, no veo por qu un discreto narrador de historias
debera desarrollar el oficio de chofer. Prefiero fraguar historias levemente recostado en el
asiento de atrs, antes que dedicar mi imaginacin a encontrar calenturientos insultos en el
asiento de conductor.

Birmajer, Marcelo (2003) Me gustaba ms cuando era hijo. Confesiones de un padre, Ed

Sudamericana (pp 162-165).

81
 Pods identificar la tesis en el texto? Reformul el enunciado de manera de lograr su
formulacin como proposicin. Seal los enunciados que te parezcan argumentos
vlidos para adherir a la opinin del autor. En qu radica su valor o sustentabilidad?
En qu otros recursos se apoya?

Ahora pongmonos desde la vereda opuesta qu argumentos utilizaras para rebatir la

tesis y los argumentos esbozados? Ensayalos en un breve texto puede o no tener
intencin humorstica.

REGLAS DE ARGUMENTACIN Y FALACIAS57

Hay muchas y diversas maneras en que las partes con diferencias de opinin pueden tornar su
resolucin dificultosa o aun imposible. Esto puede ocurrir en cualquier etapa de la discusin.
Las partes no siempre hacen esto deliberadamente. Pero cada forma de impedir el desarrollo
de la discusin constituye una violacin de las reglas de la discusin que deben seguirse para
resolver exitosamente una diferencia de opinin. Tales violaciones a las reglas de la discusin
son falacias58.

El sustantivo falacia, como el adjetivo fallacieux, provienen del latn fallacia, que designa un
engao o ardid, incluso hasta un sortilegio. En resumidas cuentas el verbo
correspondiente es fallo, fallere que puede ser interpretado como engaar a alguien o
defraudar las expectativas, traicionar la palabra dada o faltar a las promesas (Plantin, 2008).
Por lo tanto, una falacia es un razonamiento no vlido o incorrecto pero con apariencia de
razonamiento correcto, que pretende ser convincente o persuasivo. Todas las falacias son
razonamientos que violan alguna regla lgica.

Las violaciones son, con frecuencia, difciles de reconocer. Esto es lo que resulta tramposo
acerca de las falacias. Estrictamente hablando, puede suceder una falacia en el discurso,
solamente si el discurso es argumentativo en su naturaleza, esto es, si tiene pretende la
resolucin de una diferencia de opinin. Pero no todos los debates son argumentativos; una
discusin puede ser meramente informativa o puede tratar de ser un entretenimiento como
suele suceder con aquellas en las que el humor prepondera por sobre el resto de los
elementos-. En caso de duda, es recomendable tratar un discurso como una discusin
argumentativa y suponer que ambas partes desean trabajar para resolver sus diferencias de
opinin y desean seguir las reglas para lograrlo.

Cuando se evala un discurso argumentativo, es conveniente detectar las falacias. Estas son
violaciones de las reglas de una discusin crtica que falsean o impiden la resolucin de una
diferencia de opinin. Pueden ocurrir en cualquiera de los pasos de un debate y pueden ser
cometidas por ambas partes (protagonista o antagonista).

En la fase inicial de una argumentacin, es decir durante la presentacin de los puntos de vista
y en los argumentos es frecuente que aparezcan falacias que alteran las reglas que conforman

57 Para el desarrollo de esta serie consideramos las diez reglas propuestas por Frans Van Eemeren, Rob
Grootendorst y Francisca Snoeck Henkemans en los captulos 7 y 8 de Argumentacin. Anlisis, evaluacin,
presentacin.
58 Los sofistas fueron maestros del arte de destruir al oponente en un debate a travs de las falacias. La retrica a

partir de Aristteles discute tales artes y propone el respeto por el oponente y por el auditorio, adems del apoyo
de la lgica para el fortalecimiento de la argumentacin.

82
el proceso argumentativo. A continuacin exponemos las formas falaces ms habituales
durante esa etapa:

1) Poniendo al oponente bajo presin o ataque personal (violacin de la regla de

libertad);

Las partes no deben impedirse unas a otras el presentar puntos de vista o ponerlos en
duda.

Las violaciones de esta regla por lo general se dan durante la etapa de confrontacin y el
resultado es que la diferencia de opinin no llega a la luz o por lo menos no lo hace
completamente y por lo tanto no hay posibilidad de que se resuelva.

Esta regla puede ser violada de dos formas: A) poniendo lmites a los puntos de vista o dudas
que puedan ser expresados o B) Restringiendo la libertad de accin de una de las partes.

Cualquier amenaza que trata de restringir a la otra parte de la

propuesta libre de su punto de vista o la crtica se llama falacia del
garrote (argumentum ad baculum). La amenaza puede ser directa o
ms comnmente velada o indirecta.

Annimo59

Otro modo de falacia es aquella que apela a

los sentimientos del orador. Esta falacia es
conocida como apelacin a la piedad
argumentum ad misericordiam. Con ella se
pretende elaborar un chantaje emocional y
por lo tanto una presin sobre la opinin de
los interlocutores.

La otra forma comn de falacias que violan

las reglas de libertad, adems de las
amenazas o la influencia sobre las
emociones, es la de desacreditar al
oponente. El nombre tradicional latino de
esta falacia es el de argumentum ad
personam y radica en un ataque a las
caractersticas personales de la otra parte.
En esta variante se pueden encontrar
formas que consisten en ataques directos
donde se desestima las capacidades del otro,
es decir se da la impresin de que alguien
estpido o malo no puede tener un punto de
Quino (2012), Quin anda ah?, Lumen, Barcelona.p.68 vista correcto o una duda razonable sobre la
tesis en discusin. Tambin existen formas indirectas en la desacreditacin se lanza sobre los
motivos de la otra parte, sugiriendo que se tiene una opinin personal sobre el asunto tratado
y por lo tanto es una posicin sesgada. Una tercera forma de argumento ad personam, deviene
del intento de socavar la credibilidad de la otra parte sealando una contradiccin en los
dichos o en los hechos. Este tipo de variante es conocido con el nombre de tu quoque (T

59 Extrado de la pgina https://www.facebook.com/LaGenteAndaDiciendo?ref=ts&fref=ts

83
tambin). El razonamiento que se esconde tras el empleo de esta variante es: si alguien que
no es consistente en sus dichos y su propuesta no puede ser justo y por lo tanto est| errado.

2) Evadiendo o alterando la carga de la prueba (violacin de la regla de la carga de la

prueba)

Una parte que presenta un punto de vista est obligada a defenderlo si la otra parte
le solicita hacerlo.

Esta regla es violada cada vez que alguien evita cumplir con dicha obligacin. Si esto se logra,
la discusin quedar estancada en la etapa inicial de la argumentacin, es decir, la etapa en la
que una de las partes se constituye en protagonista y la otra antagonista. La forma ms
abrupta de falacia en es la llamada Inversin de la carga de la prueba. El protagonista le
solicitar a al otro que demuestre que lo propuesto no es as. De esta manera se fuerza
innecesariamente al antagonista a asumir un rol que no estaba previsto. Se alimenta con la
idea de que si no puedes defender la tesis contraria, entonces tampoco puedes refutar la
ma.

Otra forma ms sutil de evitar defender la proposicin en discusin es el uso de la falacia

conocida como evasin de la carga de prueba que consiste en presentar el punto de vista como
algo que por su propio peso, obviedad, importancia, etc. no requiere mayores explicaciones.
Expresiones tales como es conocido por todos que, nadie en su sano juicio propondra,
es innegable que suelen emplearse como introductorias a este tipo de recurso falaz.

La formulacin de un punto de vista inmune a las crticas por medio de enunciados que no
pueden ser examinados o evaluados con claridad por la imprecisin en su formulacin: Las
mujeres son de naturaleza perezosa o Los franceses son esencialmente nacionalistas. En
ellos, los elementos lxicos que los componen, carentes de cuantificadores precisos o con
cualificadores intangibles (esencialmente). Por lo tanto no es claro el punto de vista en
cuestin y de ese modo no puede ser defendido ni refutado satisfactoriamente.

3) Estableciendo un espantapjaros (violacin de la regla del punto de vista)

El ataque de una parte en contra de un punto de vista debe referirse al punto de

vista que realmente ha sido presentado por la otra parte.

Esta regla es violada cuando el punto de vista atacado no es el que originalmente propuso el
protagonista. Cuando ocurre esto se dice que se comete la falacia del espantapjaros. Este
cambio de punto de vista puede suceder a lo largo de toda la argumentacin pero si
especialmente se produce al inicio, esto podra devenir en una diferencia de opinin mltiple
que como mucho culminara con una resolucin espuria.

Hay dos formas de aplicar el espantapjaros: A) distorsionar el punto de vista del oponente o
B) atribuirle un punto de vista ficticio. En ambos casos, aumenta el xito de esta estrategia
cuando hay una audiencia que desconoce con claridad cul es el punto de vista original. El
grado de diferencia entre el punto original y el distorsionado a veces puede ser mnimo y en
los casos ms extremos pueden no mostrar parecido alguno. El modo en el que se hace esto es
enfatizar la propuesta del punto de vista opuesto. De esta manera el antagonista pareciera que
no adhiere tan fervientemente a esa postura que es la suya.

84
Otro modo de emplear el espantapjaros es el de referirse al grupo de pertenencia del
oponente y relacionarlo con un punto de vista ficticio provocando presunciones errneas
especialmente cuando hay un auditorio o jurado.

Una tercera forma es en la que el punto de vista del oponente se distorsiona es cuando es
presentado errneamente: esto se puede hacer por medio de simplificaciones, exageraciones
o imprecisiones. Tambin se logra a travs de la descontextualizacin o la generalizacin. Esto
puede llevar a la ridiculizacin de la postura a defender y por lo tanto aumentara la dificultad
del defensor en sostener argumentos para sustentar su punto de vista.

4) Usando una argumentacin irrelevante o de trampas retricas (violacin de la

regla de relevancia)

Una parte solo puede defender su punto de vista presentando una argumentacin que
est relacionada con ese punto de vista.

Las violaciones a esta regla se dan a lo largo del proceso de argumentacin y hay dos tipos: la
primera es cuando la argumentacin no tiene relacin con el punto de vista que fue
adelantado en la etapa de confrontacin. Este es un caso de argumentacin irrelevante. La
falacia que se comete es la de proponer una argumentacin
relevante slo para un punto de vista que no es el que se
est debatiendo. Esta forma se conoce como ignoratio
elenchi.

Annimo60

La segunda se da cuando un punto de vista es defendido con medios no propios de la

argumentacin mientras que, al mismo tiempo, el protagonista acta como si estuviera
argumentando. A esto se lo denomina No argumentacin. Cuando se usa esta modalidad en
realidad no se busca convencer a la otra parte si no que se trata de ganar a una tercera parte
(conmover a un pblico diferente al antagonista con el que se da el debate). En este proceso
en vez de proponer una argumentacin se busca conmover y, por esta razn, se alude a
categoras retricas clsicas vinculadas con el logro de la persuasin (Logos Ethos - Pathos).

El pathos es el uso de los sentimientos humanos para afectar el juicio de un jurado. Un uso
tpico sera intentar transmitir a la audiencia un sentimiento de rechazo hacia el sujeto de un
juicio para intentar con eso influir en su sentencia. En este sentido, se puede decir que crea en
la audiencia un sentimiento de rechazo hacia el sujeto juzgado, al margen del hecho que se
est juzgando.Esta estrategia se conoce como falacia pattica. Las apelaciones a los prejuicios
y a las emociones no son presentadas, por lo general, como argumentos. A menudo basta
enfatizar en la forma emotiva de significar algunos intereses o valores. La audiencia realizar
la conexin errada entre aquellos y el punto de vista en discusin. Adems de los recursos
vinculados al pathos, un argumentador puede emplear elementos propios del ethos.
Aristteles crea que este era el medio ms efectivo. Los hablantes emplean el ethos cuando
tratan de fortalecer la buena opinin sobre su persona, ganando la confianza del pblico. Por
lo general se trata de los casos en los que el protagonista tiene una reputacin de

60Extrado de la pgina https://www.facebook.com/LaGenteAndaDiciendo?ref=ts&fref=ts: https://fbcdn-sphotos-

b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/63132_471351156242820_405112544_n.jpg

85
confiabilidad que le precede ante el auditorio (o logra construir una discursivamente) y esto
lo exime de presentar defensa alguna respecto a su punto de vista.

En otros casos, la autoridad construida en torno a la figura del argumentante se sostiene en

principios que son irrelevantes para la discusin que se est llevando a cabo. Aqu se comete
lo que se llama falacia tica del abuso de autoridad (conocido tambin como argumentum ad
verecundiam). Esto se da cuando alguien aduce experiencia y experticia dada supuestamente
por un cargo, reputacin o profesin y eso le da carta blanca para hacer juicios sobre temas
que no son realmente de su competencia o campo de especializacin. Tambin se da cuando
se cita a una autoridad pero cuya relevancia de sus dichos no constituye un argumento vlido.

5) Negando o magnificando una premisa implcita (violacin de la regla de la

premisa implcita).

Una parte no puede presentar algo falsamente como si fuera una premisa dejada implcita por la
otra parte, ni puede negar una premisa que l mismo ha dejado implcita.

Las violaciones a esta regla se vinculan con el hecho de que el lenguaje cotidiano todo tipo de
cosas son implicadas o los mismos juegos del lenguaje posibilitan una serie de
interpretaciones que distan de ser unvocas en su comprensin (pinsese por ej. en la
interpretacin de las metforas o el uso de la irona o el sarcasmo combinados con
hiprboles). Lo honesto sera que las partes intervinientes no debieran sacar ventajas
impropias de los usos del lenguaje. Las violaciones de esta regla suelen darse en la etapa
argumentativa. El resultado es que la diferencia de opinin no puede lograr una resolucin
porque las partes rechazan sus compromisos y ponen palabras en la boca de otros.

Esto ocurre a menudo cuando el antagonista ataca al protagonista produciendo una

reconstruccin de la premisa implcita que va ms all de los que lo que el protagonista quiere
sostener. Cuando esto sucede se incurre en una falacia conocida como magnificar una premisa
implcita. Tambin el protagonista puede caer en una falacia si rechaza una premisa implcita
implicada por su propia defensa. A esto se lo conoce como falacia de negar una premisa
implcita.

Entre las falacias que pueden suceder en el momento de la presentacin de los argumentos se
encuentran las que siguen:

6) Ninguna parte puede presentar falsamente una premisa como si fuera un punto de
partida aceptado, ni puede negar una premisa que
representa un punto de partida aceptado (violacin de
la regla del punto de partida).

86
As como es intil mantener un debate con alguien que rechaza respetar las reglas de una
discusin, tampoco tiene sentido tener una discusin con alguien que no se comprometer
con las premisas de partida. Para resolver una discusin los participantes deben tener un
mnimo de cosas en comn hechos, creencias, normas y jerarquas de valores. Si no pueden
acordar en cualquiera de estos puntos, nunca tendrn xito en tratar de convencerse
mutuamente acerca de la aceptabilidad de cualquier punto (v. Alberto Montt61)..

El protagonista y el antagonista deben creer realmente que las proposiciones de punto de

partida comunes son verdaderas o al menos aceptables. Es frecuente que en el mbito
humorstico esta base no se cumpla y que automticamente una de las partes intervinientes
presente de una manera falsa una premisa como si perteneciese a los puntos de partida
comunes dando as el inicio a una discusin cuyo objetivo excede el de un discurso
argumentativo.

Otra forma en la que se viola esta regla es aquella en la que el antagonista pone en
cuestionamiento toda proposicin que se le haga. Del mismo modo ocurre cuando ste
comienza repentinamente a cuestionar una proposicin acordada con anterioridad por
razones oportunistas.

El protagonista viola la regla 6 si acta como si una proposicin fuera acordada como punto
de partida pero no lo es. Un truco comn para evitar que esa proposicin sea atacada es
formular algo polmico de una manera tan discreta que no se note. Esto puede realizarse
presentando una proposicin polmica como una presuposicin (una presuncin tcitamente
supuesta por el orador) de otro enunciado; por ejemplo, en vez de decir directamente:
"Federico es un adicto al juego", decir una frase como: "No puedo comprender por qu
Federico no hace algo con esa adiccin al juego que tiene". En la segunda formulacin, la
adiccin de Federico al juego es supuesta, por lo tanto da la impresin de manera falsa que la
adiccin es algo ya consumado.

El protagonista puede hacer un uso inapropiado de las presuposiciones no lo formulando

aserciones sino tambin preguntando: "Con quin te peleaste hoy?". Si no se estableci que
haya ocurrido alguna pelea, entonces la formulacin de esta pregunta es engaosa porque
crea la impresin de que es un punto de partida comn el hecho de que haya habido una
pelea. Para tratarlo con propiedad, la pregunta necesitara dividirse en dos: "Te peleaste hoy
con alguien?" y "Con quin te peleaste hoy?". Formulando la interrogacin en su forma
original, es un ejemplo de falacia con preguntas mltiples.

Otra manera en que los protagonistas suponen de manera incorrecta que una proposicin
pertenece a los puntos de partida comunes es cuando, defienden sus puntos de vista y para
ello usan un argumento que equivale al punto de vista. Dado que el punto de vista es
precisamente aquel que se est debatiendo, saben muy bien que un enunciado que es idntico
o sinnimo a eso que defienden no puede pertenecer a los puntos de partida comunes. Si, sin
embargo, actan como si lo fuera, estn cometiendo la falacia del razonamiento circular
(tambin llamada pregunta mendicante o petitio principii). Un ejemplo simple: La
discriminacin racial es una ofensa punible porque est en contra de la ley.

7) una parte no puede considerar que un punto de vista ha sido defendido

concluyentemente si la defensa no se ha llevado a cabo por medio de un esquema

61De la direccin web: http://4.bp.blogspot.com/-N2eXIAwvN4U/UPdKuW_RxvI/AAAAAAAAF7g/0xYMcICbk-

A/s1600/Tiempo.jpg

87
argumentativo apropiado que se haya aplicado correctamente (violacin de la regla del
esquema argumentativo)

Incluso si todos los enunciados formulados por la argumentacin son aceptados por ambas
partes, la defensa no puede ser considerada exitosa si estos enunciados no apoyan
adecuadamente el punto de vista (o cualquier otra parte de la argumentacin que traten de
sostener). Solamente si el protagonista emplea un esquema apropiado para su defensa y
aplica ese esquema correctamente, la defensa puede ser juzgada exitosa. Si el protagonista
utiliza un esquema argumentativo inapropiado o aplica un esquema de una manera
incorrecta, entonces viola la regla 7. Tales violaciones suceden durante la etapa de la
argumentacin.

Algunos esquemas de la discusin son raramente reconocidos para ser consistentes. Las
desventajas estn en que el oponente no aceptar estos esquemas, de modo que ocurre una
violacin de la regla 7. Un esquema tal (una variante de la argumentacin basada en una
relacin sintomtica) es la falacia populista (argumentum ad populum). En la falacia populista,
la opinin de un cierto nmero de personas se utiliza en la discusin para admitir un punto de
vista: se concluye que dicho punto de vista debera aceptarse porque mucha gente concuerda
con l.

Otra manera bien reconocida de emplear una forma no consistente de argumentar es apelar a
una relacin inapropiada en cuanto a la relacin causal. El error de confundir hechos con
juicios de valor es una falacia que tradicionalmente se llama argumentum ad consequentiam.
Como soporte de un punto de vista con una proposicin fctica se adelanta un argumento que
es normativo porque seala efectos indeseables del punto de vista: "No es verdad porque no
quiero que sea verdad" o "Es verdad, porque quiero que sea verdad". Un ejemplo de ad
consequentiam es: No puede llover, porque eso significara que tendramos que cancelar
nuestro picnic.

Si un esquema argumentativo se aplica correctamente, entonces todas las preguntas crticas

que corresponden a este esquema pueden contestarse satisfactoriamente. Por ejemplo,
cometiendo la falacia de abuso de autoridad (argumentum ad verecundiam), una proposicin
se presenta como aceptable porque cierta persona o fuente
escrita que se presenta inadecuadamente como una autoridad
dice que algo es de esa manera: Esta es una aplicacin
incorrecta de una clase particular de argumentacin basada en
una relacin sintomtica.

Otro ejemplo del uso incorrecto de un esquema argumentativo,

basado en una relacin sintomtica, es la falacia de la
generalizacin apresurada (secundum quid). La falacia en el
ejemplo surge de la generalizacin de la evidencia a partir de
un nmero escaso de observaciones que son tomadas como
determinantes para sustentar una opinin.
62
Alberto Montt

Si la argumentacin se basa en una relacin de analoga, entonces la analoga debe ser

consistente. Las dos cosas comparadas deben ser realmente comparables y no debe haber

http://3.bp.blogspot.com/-
62

wnSGj0BqTrQ/UnhJj1T3aHI/AAAAAAAAHBQ/pOJeumbiZHY/s400/Servicio+tecnico+violencia+copy.jpg

88
circunstancias especiales que invaliden la comparacin. Si estos requisitos no se resuelven,
entonces se da la falacia de la falsa analoga.

Tambin sucede a menudo que al establecer las relaciones causales el razonamiento puede
tambin extraviarse. A veces una relacin de causa y efecto se basa en no ms que el hecho de
que una cosa precedi a la otra y se desarrolla una serie de presunciones que concluyen de un
modo que no es verdadero o genuino. Esta es la falacia de post hoc ergo propter hoc ("despus
de esto, por lo tanto, debido a esto").

Otra manera comn de usar un esquema argumentativo causal de manera incorrecta tiene
que ver con la argumentacin pragmtica. El error aqu es el de sugerir de forma incorrecta
que realizar una accin o tomar una decisin particular desencadenar ms problemas a
futuro, cuando en realidad no hay evidencia genuina de que esto vaya a ocurrir. Esta es
conocida como la falacia de la pendiente resbaladiza. Por ejemplo Si empiezas a fumar,
empezarn problemas en las vas respiratorias y tendr|s c|ncer de pulmn.

8) en su argumentacin las partes slo pueden usar argumentos que sean lgicamente
vlidos o que sean susceptibles de ser validados explicitando una o ms premisas
implcitas (violacin de la regla de validez).

Las violaciones de esta regla han sido consideradas largamente como las ms importantes de
las falacias. Sin embargo, un razonamiento invlido no es ciertamente la causa ms
importante de fracaso para alcanzar la resolucin de una diferencia de opinin, si no hay
ninguna otra razn por la cual esos argumentos del lenguaje cotidiano, que son tan a menudo
incompletos, puedan fcilmente convertirse en vlidos con el agregado de una o ms
premisas.

La regla 8 es violada solo si el razonamiento, despus de haberse hecho explcito todo lo que
haba sido dejado implcito, es an invlido. Las violaciones tienen que ver con el esquema
lgico de razonamiento que subyace en el argumento. Existen algunas formas de
razonamiento falso que ocurren con alguna regularidad a lo largo de la etapa de la
argumentacin. Las dos ms conocidas son la afirmacin del consecuente y la negacin del
antecedente; stas son las contrapartidas invlidas de los tipos de razonamiento del modus
ponens (modo que afirma) y el modus tollens(modo que niega). El error que se realiza en
ambas formas de razonamiento invlido es que una condicin suficiente es tratada como si
fuera una condicin necesaria. Las lneas de razonamiento que toman la forma de la afirmacin
del consecuente o la negacin del antecedente tienen la siguiente estructura:
Si comes pescado podrido (antecedente)

te enfermars (consecuente).

Ana est enferma (afirmacin del consecuente),

Por lo tanto, Ana comi pescado podrido.

Annimo63
Otro caso
Si comes pescado podrido (antecedente)

63Extrado de la pgina https://www.facebook.com/LaGenteAndaDiciendo?ref=ts&fref=ts: https://scontent-a-

iad.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/t1/1010759_587400057971262_179276190_n.png

89
 te enfermars (consecuente).

Ana no comi pescado podrido (negacin del antecedente).

Por lo tanto, Ana no est enferma.

Es fcil advertir que ambos usos del razonamiento son invlidos cuando uno se detiene a
pensar que Ana puede haberse enfermado debido a muchas otras causas y no slo por haber
comido pescado podrido.

Otra violacin de la regla 8 est vinculada estrechamente con el uso de la

sincdoque, que consiste en atribuir una propiedad del todo a las partes o
viceversa. Solo que en este caso se realiza dicho proceso de manera
incorrecta. La primera forma se llama falacia de divisin; la segunda,
falacia de composicin. Estas falacias comprenden el tratamiento del todo
como una suma simple de las partes separadas y la suposicin de que cada
propiedad del todo tambin se aplica a cada una de las partes
componentes. Pero, en sntesis, lo que es verdad para las partes no es
verdad necesariamente para el todo. Por ejemplo: Que una comida est
preparada con los mejores ingredientes no garantiza que sea la mejor comida.
64
Annimo

En el nivel de la conclusin de un debate se encuentran las siguientes falacias:

9)Una defensa fallida de un punto de vista debe tener como resultado el que la parte
que lo present se retracte de l y una defensa concluyente debe tener como resultado
el que la otra parte se retracte de sus dudas acerca del punto de vista (violacin de la
regla de clausura)

La resolucin puede obstruirse incluso en el ltimo tramo del proceso de resolucin, cuando
la argumentacin se completa y la discusin solo necesita alcanzar un cierre. La etapa de
cierre de la discusin debe establecer si la diferencia de opinin se resolvi y a favor de quin.
Si las partes no tienen xito en lograr un acuerdo acerca de esto, la diferencia de opinin
subsiste. Si el protagonista se convence de que el punto de vista se defendi de manera
concluyente, pero el antagonista insiste con que no es as, entonces la discusin se estanca.

Si el protagonista y el antagonista acuerdan en el resultado, entonces deben aceptar tambin

las consecuencias. Un protagonista que no se manej exitosamente en la defensa del punto de
vista debe prepararse para prescindir de l. De otra forma, el protagonista comete la falacia de
rechazo de retractarse de un punto de vista que no fue defendido exitosamente. Si, por el
contrario, el protagonista tuvo xito, entonces el antagonista debe prepararse para retractarse
de la crtica del punto de vista. De otra forma, el antagonista comete la falacia de rechazar la
retractacin de la crtica del punto de vista que fue exitosamente defendido. A continuacin, un
ejemplo: Bueno, si se es el caso, entonces no puedo pensar en ninguna otra objecin. Pero
aun as no acuerdo con eso.

Otra violacin de la regla 9 se da cuando se agrandan las consecuencias que estn

relacionadas al ataque exitoso o a la defensa. Los protagonistas exitosos estn habilitados
para esperar que la otra parte se retracte de sus dudas acerca del punto de vista, pero no ms
que eso. De otra manera estos cometen la falacia de concluir que un punto de vista es verdadero

64 Tomado de la pgina: http://images.memegenerator.net/instances/280x280/9556871.jpg

90
porque fue defendido exitosamente. Si los protagonistas concluyen esto, significa que estn
yendo ms all de los alcances del debate y sus componentes (punto de vista, elementos de
partida, etc).

De la misma manera, el fracaso de una defensa no garantiza la conclusin de que le punto de

vista opuesto es verdadero. Un antagonista que llega a esa conclusin es culpable de la falacia
de la conclusin de que un punto de vista es verdadero porque el opuesto no fue defendido
exitosamente (argumentum ad ignorantiam).

10) Las partes no deben usar formulaciones que resulten insuficientemente claras o
confusamente ambiguas y deben interpretar las formulaciones de la parte contraria tan
cuidadosa y tan exactamente como les sea posible (violacin de las reglas de uso).

El lenguaje poco claro o ambiguo puede tener

consecuencias negativas directas rectas para la
resolucin de una diferencia de opinin. La falta
de claridad a lo largo de la etapa de
confrontacin puede llevar a un desacuerdo
espurio, en que las formulaciones elegidas
sugieren una diferencia de opinin que no
existe. La falta de claridad tambin puede llevar
a un acuerdo espurio: las partes creen haber
alcanzado un acuerdo cuando en verdad su
acuerdo se basa en otorgar diferentes
definiciones a los trminos empleados en el
punto de vista.
Roberto Fontanarrosa
65

La ambigedad y la falta de claridad en la

violacin de la regla 10 pueden suceder a lo largo
de cualquier etapa de la discusin. En cualquier
momento una parte puede emplear un lenguaje
ambiguo o poco claro cargado con anfibologas u
otras formas que confunden u oscurecen el
proceso en aras de mejorar su posicin en el
debate; en estos casos se comete la falacia de la
falta de claridad o la falacia de la ambigedad.

Estas falacias pueden darse de forma simultnea,

pero tambin muy a menudo en combinacin con
otras violaciones de las otras reglas del debate: la
falta de claridad a veces acompaa a una falacia y
ampla sus efectos. Un argumentum ad baculum o
un argumentum ad hominem es frecuentemente
ms efectivo si la amenaza o la acusacin se hace
de forma indirecta. A menudo la falta de claridad
es inherente a una falacia, por ejemplo, la falacia
Alberto Montt1

65 Tomado de la web oficial del autor: http://www.negrofontanarrosa.com/futbol/penal/images/ff_fp_c6.gif

91
del agrandamiento de una premisa implcita. El antagonista puede magnificar o desestimar a
travs del uso de hiprboles una premisa implcita precisamente porque no fue
explcitamente expresada.

Algunos tipos de falta de claridad tienen que ver con la estructura de piezas ms largas de
texto: es la llamada falta de claridad estructural en el nivel textual, resultado de una secuencia
"ilgica", falta de coherencia estructural, oscuridad, etc. que termina en una maraa de
elementos descriptivos, interpretativos, declarativos y valorativos. El resultado de esta mezcla
es la creacin de una combinacin vaga de "sentido" y "sinsentido", que quiz pueda ser
llamada con ms propiedad "no sentido" (Goudsblom,1981). A su vez, el nmero de
discusiones en la vida cotidiana que se vinculan con este proceder es ms bien alto y por ello
Los puntos de partida, los trminos, las conclusiones, a menudo incluso el planteamiento
completo del problema mismo, constituyen en conjunto aun enredo indisoluble de
descripciones, interpretaciones, explicaciones y valoraciones. Participar en tales discusiones
equivale a remover un nido de avispas retrico que las ms de las veces concluye de modo
indefinido o como se anticip en el punto 9: con conclusiones espurias.

V. Eemeren y R. Grotendorst (2006) sealan que se pueden distinguir cuatro formas

principales de falta de claridad en el nivel de la oracin: la falta de claridad que resulta de 1) la
implicitacin; 2) la indefinicin; 3) la falta de familiaridad, y 4) la vaguedad.

La falta de claridad o las confusiones son elementos que, como se ha mencionado en

apartados anteriores, puede provocar inferencias errneas o efectos diversos en el proceso
argumentativo. En el caso de los discursos humorsticos, stos a menudo se nutren de estas
fallas no tanto en un afn de conseguir validar una opinin sino ms bien buscando un modo
de crear un efecto cmico. El uso de metforas complejas, metonimias, alegoras o parbolas,
lo mismo que el empleo de neologismos y otras formas ingeniosas, atentarn contra el buen
proceder de una discusin argumentativa.

A continuacin, te proponemos la lectura del texto de Csar Bruto. Qu efecto busca

producir? Reconocemos que presenta una tesis clara desde su ttulo pero, tambin, que
est cargado de falacias. Pods ir identificndolas? Qu tipo de violacin/es
reconoce? Cul es el objetivo que persigue?

Luego De qu podramos reemplazar los argumentos espurios por otros que tuvieran
mayor validez?

MAS DERROCHE Y MENOS HAORRO

"No es oro todo lo que

brilla por su ausencia".

Francisco

Si ust quiere haser un gobierno simptico y lleno de elojios para su persona, jams le pida
a la jente que haga economa, que gaste poca plata, que se aprete el sinturn y que limite
sus gastos evitando de comprar cosas suprfluas. No, nunca se degetentar por eso, vade
recto, satanS! Lo que tiene que haser un gobernantE obtimista es fomentar todo lo
contrario, o sea invitar a los siudadanos al gasto y al derroche, dicindoles quel ahorro es

92
estpido y da tristeza y en cambio el derroche proporsiona alegra y estimula el dinamismo
de la persona.

En primer lugar, fjese que desde chicos a j: nosotros nos enganiaron con el cuento del
haorro, quelhaorroera la base de -la prosperid, y quelhaorro da bienestar y que si uno
haorra a la larga se viene rico... Y todas esas son mentiras porque el ahorro no sirve para
abrirse camino entre la jente, ni abrirse paso entre los finansistas, ni para conseguir amigos,
ni para conquistar sinpatas, ni para nada ... En cambio, el derroche es construbtivo, y no
hay nada ms alegre que canbiar de tragetodos los das, canbiar de auto todas las semanas
y canbiar de muebles todos los meses; y si ustes comersiante y ve que su comersio se
lest quedando parado. .. ustno tiene que hasereconoma, sino todo lo contrario: usttiene
que gastar toda la guita en propaganda para que su negosiosiga caminando! Y cuando una
industria est media en decadensia en vez de hacer haorrosel industrial, tiene que poner
ms mquinas y poner mas motores y poner mas obreros y poner todo lo que tenga que
poner para levantar la industria! Y cuando una familia est mal de fondos, jams tiene que
vender el piano de cola, sino a la inversa: tiene qu comprar un piano de 2 colas, un piano
de 3 colas o un piano con todas las colas quencuentre!

Esto no lo digo yo, que no soy nadies, sino que lo disela esperiensiay hasta hay un refrn
que dise: "A mal tienpo, buena cara", lo cual sidnifica que cuando viene la crisis y ust anda
mal de guita, nunca tiene que salir con el trage roto sino con la mejor pilcha que tenga ...
Porque si ust sale bien empilchado, puede conseguir un prstamo ... Pero me quiere
desir, quin le va a prestar un mango si ustse presenta mostrando tremendos sieteSen los
fundilIos? . .. y ya que hablamos de ropa, yo le aconsejo que nunca caiga en la tentasin de
ponerse ropa remendada, o sea quel remiendo es triste, el remiendo es humillante, el
remiendo es depresivo. .. y toda persona que se pone una camiseta remendada no hase
mas que abrir las canillas del pesimismo para que haoguen las fuentes del trabajo! ...

Y se lo voy a desir un poco mas claro, para que lo entienda. Supngase que ust tiene una
fbrica de ropa interior y ustproduse grandes cantidades de medias, camisetas y
calsonsillos ...

Y derrepenteust descubre que se le paralisaron las ventas y que su mercadera no sale! ...
Y por que no sale la mercadera? La mercadera no sale por culpa de algunos
haorristasinconsientes que se hasen remiendos en las ropas interiores! .. En canbio, si
apenas aparese un aujero en la media, la camiseta o el calsonsillo la jente lo tira a la basura
y sale a conprar ropa nueva... enseguida florese laindustria de la ropa interior, los
comersiantes despachan mercadera a cuatro manos, las fbricas no dan abasto, los
obreros testileS levantan el estandar de vida ytodo el pax se pone fuerte tan to en la parte
econmica como en la parte moral! Y digomoral, porque tanbin la moral est muy ligada
con la ropa interior, y nunca es lo mismo un honbre interiormente remendado que un
hombrelibre de remiendos; con la ropa sana, ust tiene seguridy se anima a entrar en
cualquier parte... pero esa seguridust la pierde cuando sabe que tiene un tremendo
sursido en la camiseta o un fers remiendo en la media o un parche de gran tamao en el
calsonsillo! Incluso un remiendo puede poner en peligro la vida de una persona, y para el
caso me acuerdo que yo una vez me refal en la calle y me lastim una pierna ... Y
enseguida vino mucha jente y empes a los gritos: "Qu venga un mdicO, que venga un
facultativo! Y que le saquen la ropa que a lo mejor tiene algo roto! " Y yo que iba a haser?
Iba a dejar que me revisaran el muslO de la pierna, sabiendo que tena un espantoso
remiendo en pantalla panormica y en colores?

93
 De ninguna manera! Yo agarr y me fu como pude ...prefiriendo que me agarrara un
contajio fatal, antes de mostrar a la opinin pblica que yo era un haorrista miserable, y por
ser anbas cosas andaba con remiendos denigrantes en las pilchas ntimas!

Csar Bruto (1992), Consejos para futuros gobernantes, CEAL, Bs. As. Pp 66-69

La ltima invitacin de este captulo:

1) Form grupo con otros tres compaeros y eleg uno de los temas de sugerencia o
algn campo de discusin cotidiana acerca del que les interese emitir una opinin.

2) Cada uno de los integrantes del grupo, escribir un texto que utilice alguno/s de los
recursos humorsticos estudiados.

3) Compart tu escrito con tus compaeros y proponeles que evalen su validez.

4) A partir de ello, cada uno sealar cules son las inconsistencias de la

argumentacin del discurso considerado.

Temas sugeridos

o Preparativos para una salida de fin de semana

o Estudiar para un examen

o Viaje en transportes pblicos

o Mudanzas

o Relaciones con los vecinos

o Mascotas y sus propietarios

o Pago de cuentas e impuestos

BIBLIOGRAFA

Meyer Michel (1993), Cuestiones de retrica. Lenguaje, razn y seduccin, Le Livre de poche, Pars.

Plantin, Christian (2008) El argumento del paralogismo en Santib|ez Yaez Cristian y Marafioti Roberto
(Editores), De las falacias. Argumentacin y comunicacin, Biblos, Bs. As

Rest, Jaime (1979) Conceptos de literatura moderna, CEAL, Bs. As.

Stilman Eduardo (Comp.) (1967), El humor negro, Editorial Brjula, Bs. As.

Van Eemeren F. , Grootendorst R. (2002), Argumentacin, comunicacin y falacias. Una perspectiva

pragmadialctica, Ediciones Universidad Catlica de Chile, Santiago de Chile.

Van Eemeren F. , Grootendorst R. y Snoeck Henkemans F. (2006) Argumentacin. Anlisis, evaluacin,

presentacin, Biblos, Bs. As.

94
8. El discurso cientfico. La argumentacin en gramtica
Dra. Mara de los ngeles Mare
Universidad Nacional del Comahue/CONICET

La ciencia es una actividad tentativa, exploratoria,

que indaga y que se aprende, fundamentalmente,
haciendo.66

Noam Chomsky (2003:91)

0. INTRODUCCIN

El planteo de que la gramtica se inscribe dentro de las ciencias es relativamente nuevo, en

comparacin con la historia de otras reas de conocimiento como la fsica, la matemtica o la
biologa. De hecho, la gran revolucin que se produce a mediados del siglo XX de la mano de
Noam Chomsky tiene que ver, precisamente, con el cambio de perspectiva en la manera de
abordar el estudio del lenguaje, perspectiva que se caracteriza por aplicar en los abordajes
gramaticales los mismos procedimientos que definen a las ciencias duras. Antes de este
quiebre, la gramtica consista en una descripcin exhaustiva de las propiedades de una
lengua determinada o de un conjunto de lenguas con la finalidad, en la mayora de los casos,
de dar cuenta de lo que se conoce como cambio lingstico. La otra aproximacin a las
lenguas era fundamentalmente normativa y regulativa, por lo que su nica finalidad era
establecer las caractersticas del lenguaje puro y correcto, a partir de la prosa de escritores
reconocidos. Plantear el abordaje de las lenguas desde una perspectiva explicativa supone un
cambio rotundo en los estudios gramaticales, que da lugar a la competencia entre
explicaciones posibles y, en consecuencia, abre las puertas a la argumentacin en gramtica
como discurso cientfico. Por estas razones, consideramos que es importante comenzar
fundamentando por qu la gramtica se inscribe actualmente dentro de las ciencias, para
luego detenernos en cmo se construye la argumentacin en las ciencias en general y en esta
ciencia en particular.

1. LA GRAMTICA COMO CIENCIA

El estudio de la gramtica ha tenido un lugar predominante entre los conocimientos que los
ciudadanos deban alcanzar segn lo establecido a finales de la Edad Media. La gramtica
formaba parte de las siete artes liberales y, de hecho, junto con la lgica y la retrica
constituan el trivium, i.e., los conocimientos nucleares a partir de los cuales se impartan los
dems. Como seala Larson (2010: 3) la gramtica consista en el estudio del latn y del
griego, lenguas que eran consideradas modelos de claridad, de organizacin lgica y de
economa expresiva. Estudiar el funcionamiento de estas lenguas era una manera de acceder a
los principios de la lgica y al pensamiento mismo. De ah que las dems lenguas se abordaran
a partir de la estructura del griego y el latn.

En el siglo XIX, una serie de descubrimientos aaden a este abordaje de la gramtica el inters
por los cambios que presentan las lenguas a lo largo del tiempo, dando lugar a la lingstica
comparada. Los estudios fundadores fueron los de William Jones, a finales del siglo XVIII (cfr.
Lehmann 1969:18), y el objetivo que tenan era establecer la manera en la que haban
ocurrido los cambios que provocaron el surgimiento de las lenguas romances a partir del latn

66 Science is tentative, exploratory, questioning, largely learn by doing! (La traduccin es nuestra)

95
y, posteriormente, reconstruir la lengua antecesora del latn, el griego y el snscrito. La
finalidad, durante aquellos aos, fue establecer los aspectos comunes entre las lenguas para
determinar un origen biolgico nico. La metodologa de investigacin consista en la
confeccin de listas de palabras correspondientes a diversas lenguas para observar las
diferencias y similitudes entre sonidos. En virtud de los contrastes, se formulaban leyes para
captar y explicar estas diferencias.

El cambio de las lenguas como fenmeno claramente observable supuso para algunos
estudiosos una serie de consideraciones que iban de la mano con las interpretaciones ms
radicales de la teora evolutiva: las lenguas cambian en una direccin, con lo cual hay lenguas
ms evolucionadas y lenguas menos evolucionadas; el grado de evolucin de las lenguas
depende del grado de evolucin de la comunidad que usa una lengua particular. La obra de
Lefevre (1910) Las lenguas y las razas- es un claro ejemplo de este tipo de pensamiento. Lo
interesante es que las lenguas ms evolucionadas coincidan siempre con la lengua hablada
por las comunidades dominantes. Si bien actualmente se sabe que no hay lenguas ms claras o
ms lgicas y que el latn y el griego son lenguas humanas tpicas, carentes de propiedades
especiales, en el imaginario popular se conserva la creencia de que hay lenguas que son
mejores que otras.

A mediados del siglo XX la gramtica resurge como parte de una ciencia nueva, la lingstica,
que presenta su propio conjunto de interrogantes y que busca abordarlos con la misma
rigurosidad metodolgica que puede observarse en el estudio de los fenmenos naturales. Es
Noam Chomsky quien introduce este nuevo abordaje de las lenguas. La idea revolucionaria
tiene que ver con concebir las lenguas como objetos naturales (no artificiales/culturales). Esto
conduce directamente a abordar el estudio de las lenguas de manera cientfica: existe un
objeto de estudio que merece ser entendido y para ello es necesario descubrir las leyes y
principios generales que lo regulan. En este sentido, resulta imprescindible, por un lado,
seguir un mtodo riguroso y, por el otro, testear de manera experimental las leyes y principios
que se van estableciendo. La ciencia supone la construccin de un discurso terico que intente
explicar un fenmeno determinado, pero el punto central es testear esa teora ya de la
experiencia, ya de la razn, segn sea el paradigma en el que se inscriba.

Ahora bien, la pregunta es por qu las lenguas son objetos naturales que merecen este tipo de
tratamiento cuyo resultado directo es que la gramtica se inscriba dentro de las ciencias. Para
muchas personas, el lenguaje es considerado un aspecto de la cultura, similar a otras
instituciones y tradiciones humanas bsicas. Desde esta concepcin, plantea Larson (2010: 5),
las lenguas son el producto de la imaginacin y el desarrollo humanos: artefactos que
obedecen a las reglas que les impartimos. Las regularidades que presentan son el producto de
la convencin. No tiene sentido, por lo tanto, intentar entender, descubrir o testear algo.

Para la gramtica generativa, que es la perspectiva que surge a partir de los estudios de
Chomsky, la lengua es un objeto natural, porque surge en el curso de la prehistoria como una
habilidad evolutiva, como otras propiedades especficas de la especie. Los nios no adquieren
la lengua de una comunidad por medio de la enseanza, sino que los seres humanos, al hablar,
proveemos el contexto necesario para que el lenguaje pueda crecer y desarrollarse en los
nios. El hecho de que los nios emitan enunciados que nunca escucharon y produzcan
construcciones no convencionales que se basan en regularidades de la lengua (por ejemplo, la
regularizacin de un verbo irregular: and en lugar de anduve), constituye una de las pruebas
ms slidas a favor del origen biolgico del lenguaje.

96
En este enfoque, las lenguas son objetos naturales cuyas propiedades y estructuras deben ser
determinadas a partir de la investigacin. As, al encontrar un patrn de comportamiento o
algn tipo de regularidad en los fenmenos lingsticos, no se concluye que se trate de una
convencin, sino que los investigadores procuran encontrar las leyes o principios que
predicen ese patrn o sugieren una explicacin que debe ser testeada por medio de la
experimentacin. De esta manera, nos introducimos en la exploracin cientfica de las lenguas.
Esta concepcin de la gramtica como ciencia, tal como la hemos presentado aqu, se ve
reflejada en el empleo del trmino programa de investigacin, que comienza a acuarse en
Chomsky (1986) y termina de definirse en el nombre del ltimo modelo terico dentro de la
gramtica generativa: el programa minimalista (Chomsky 1993, 1995). El empleo del trmino
programa enfatiza la idea de que la investigacin lingstica no supone una teora acabada,
sino un programa de investigacin cuyos objetivos y mtodos se van modificando, como es
esperable de cualquier aproximacin cientfica a un fenmeno natural. Boeckx & Hornstein
(2010) consideran tres perodos en este enfoque y destacan que cada uno ofrece paralelismos
conceptuales con las ciencias ms desarrolladas y buscan inspiracin en ellas. De acuerdo con
estos autores, la primera fase se vinculara en algn nivel con la ingeniera, la segunda con la
biologa y la fase minimalista con la fsica.

Si bien los otros enfoques tericos actuales sobre el lenguaje se distancian de la idea del
lenguaje como fenmeno natural (biolgico), las preguntas sobre cmo los nios adquieren
una lengua, cmo es que las lenguas cambian, por qu hay patrones regulares y por qu
existen diferencias, los llevan tambin a adoptar un abordaje cientfico. Desde la lingstica
sistmico-funcional (Halliday 1978), se intenta explicar el lenguaje como fenmeno social, que
se configura a partir del uso, i.e., de las situaciones comunicativas. Desde la lingstica
cognitiva (Lakoff & Johnson 1980), el lenguaje forma parte de la cognicin y es el reflejo de la
interaccin de factores culturales, psicolgicos, comunicativos y funcionales. Ambos enfoques
coinciden en la relevancia del uso de la lengua y se diferencian de la gramtica generativa,
entre otras cosas, por la manera en la que conciben la estructura de la lengua: como algo dado
biolgicamente o como el resultado del uso y las operaciones mentales involucradas
(conceptualizaciones). Sin embargo, ni la gramtica generativa niega la relevancia de las
funciones del lenguaje, ni las otras perspectivas ignoran lo que se conoce como el problema de
la adquisicin del lenguaje67. La discusin entre estas tres lneas de investigacin para
explicar los fenmenos lingsticos agrega un condimento ms que relevante para el
intercambio cientfico y, concretamente, para la construccin del discurso argumentativo en
gramtica.

2. EL ARTE DE LA ARGUMENTACIN EN GRAMTICA

Como se ha presentado a lo largo del cuadernillo, la argumentacin se relaciona con el

razonamiento, concretamente, con el proceso metodolgico de argumentar en favor o en
contra de un punto de vista. En las ciencias en general, la argumentacin tiene como finalidad
establecer una relacin entre un dominio emprico y un dominio terico. Esto significa que el
punto de partida es la explicacin de un fenmeno determinado y esta explicacin no solo
consiste en dar cuenta de ese fenmeno, sino de hacerlo de la mejor manera posible. Esta

67 La adquisicin del lenguaje se plantea como problema en el sentido mencionado ms arriba: los nios producen
enunciados que nunca escucharon y establecen regularizaciones basadas en su experiencia lingstica. Las
operaciones que parecen aplicar los nios con respecto al lenguaje presentan un grado de complejidad que supera
las operaciones cognitivas esperables para la edad. Es decir, a los dos aos un nio habla una lengua, pero no
puede realizar operaciones matemticas que implican un grado de abstraccin similar al que debieron alcanzar
para adquirir la lengua de su comunidad. Este es un problema que cualquier teora lingstica debe intentar
explicar.

97
afirmacin presupone la existencia de otras explicaciones, sin embargo, argumentar en ciencia
es demostrar que un tipo de explicacin (abordaje terico, modelo, mtodo) es superior a
otros. En este sentido, la lnea que separa un discurso explicativo de un discurso
argumentativo es difusa, o al menos maleable. Una explicacin cientfica supone un
posicionamiento con respecto a un enfoque terico, ya sea ms o menos explcito, y la
elegancia de la explicacin va a constituir necesariamente una defensa de ese enfoque.
Obviamente, los estudios sobre el lenguaje no estn exentos de esta ambivalencia.

Qu significa que un tipo de explicacin sea superior a otro? Especficamente, qu significa

aqu el adjetivo superior? En principio, un abordaje ser superior a otro si explica un
fenmeno determinado y el otro no lo hace. Sin embargo, la cuestin va ms lejos, ya que la
ciencia avanza y se continan abordando temas que llevan aos siendo estudiados y para los
que se han encontrado explicaciones. Por ejemplo, las culturas antiguas explicaban los
fenmenos naturales atribuyndoselos a los estados de nimo de sus dioses. Esto significa que
exista una explicacin que fue superada por otras, y esas nuevas explicaciones no solo
debieron dar cuenta del fenmeno en cuestin, sino que tambin debieron presentar
argumentos que demostraran por qu era necesario volver sobre ese fenmeno desde otra
posicin. Los tres pilares en los que se sostiene la argumentacin cientfica para determinar la
superioridad de un abordaje por sobre otro estn referidos a la economa de la explicacin, la
elegancia de esta y lo que se conoce como justificacin independiente.

En el mbito de la gramtica, la discusin entre enfoques tericos y modelos dentro de esos

enfoques es permanente. Los tres enfoques que mencionamos en el apartado anterior
discuten permanente con respecto a cul es la mejor manera de explicar el lenguaje. De hecho,
la lingstica cognitiva surge como una crtica a la gramtica generativa a partir de la
discusin sobre el lugar de la conceptualizacin en la lengua y su rol para explicar los
fenmenos lingsticos. Sin embargo, dentro de un mismo enfoque terico, como la gramtica
generativa, es posible identificar diferentes modelos tericos que se intentan superar en
funcin de los tres ejes mencionados. El carcter cientfico que impone Chomsky a los
estudios gramaticales, lo conduce a realizar frecuentemente observaciones metatericas. El
primer captulo del libro Aspectos de la teora de la sintaxis (Chomsky 1965) es un claro
ejemplo de discusin metaterica.

Comencemos, entonces, revisando las nociones de economa, elegancia y justificacin

independiente, que son las que nos van a permitir elegir entre anlisis posibles y van a guiar la
manera en el que se presenten los argumentos a favor de un razonamiento particular.

2.1 La economa de la explicacin

De qu hablamos cuando hablamos de economa en relacin a un abordaje cientfico? Un

anlisis econmico es aquel que se caracteriza por la simplicidad para dar cuenta de un
conjunto de datos de manera satisfactoria. Hay dos formas de lograr simplicidad: por un lado,
plantear generalizaciones significativas y, por el otro, reducir el aparato terico. La primera
est ntimamente relacionada con los datos, su recopilacin y tratamiento. La organizacin de
los datos en patrones determinados, puede permitir o no que se establezcan generalizaciones
significativas. La segunda, en cambio, se relaciona a la manera en la que se describen y
explican esos datos. El punto, concretamente, es que al describir un fenmeno particular es
preferible emplear la menor cantidad de trminos posibles. En otras palabras, las
descripciones deben ser lo ms restringidas posible. Este concepto es el que se conoce como la
navaja de Occam, en homenaje al filsofo ingls Guillermo de Occam (1285- 1347/9), quien
propuso este punto de vista de manera explcita para la descripcin de un fenmeno.

98
Con respecto a las generalizaciones lingsticas significativas, el sistema de descripciones que
se establezca debe permitir establecer analogas entre elementos y categoras en virtud de su
forma y de sus propiedades distributivas. Las generalizaciones resultan significativas a los
fines de los estudios gramaticales en tanto y en cuanto expresen patrones regulares de
comportamiento observables en una lengua en particular o en un conjunto de lenguas. Por
ejemplo, para clasificar determinados constituyentes de las lenguas de acuerdo con la funcin
que cumplen en la sintaxis se utilizan trminos como sujeto, objeto directo, objeto indirecto,
etc. Si nos detenemos en el trmino sujeto, vemos que existen diferentes definiciones segn se
basen en aspectos discursivos, semnticos o sintcticos. Desde el punto de vista discursivo, se
asimila el sujeto a la nocin de tema y por eso se considera que el sujeto es el elemento que
encabeza la oracin, de lo que se habla. Desde el punto de vista sem|ntico, se considera que
el sujeto es el que realiza la accin denotada por el verbo. Desde el punto de vista sintctico, se
plantea que el sujeto es el constituyente que concuerda con el verbo en nmero y persona.
Veamos el conjunto de datos de (1).
(1) a. Los chicos viajaron a Moquehue. [sujeto: Los chicos; tema: Los chicos]

b. El emperador destruy la ciudad. [sujeto: el emperador; quien realiza la accin: el emperador]

c. A Juan Estela lo cruz hace unos das. [sujeto: Estela; tema: Juan (objeto directo)]

d. La ciudad fue destruida por el emperador [sujeto: la ciudad; el que realiza la accin: el emperador]

e. Ana adora la msica clsica. [sujeto: Ana; el verbo adorar no denota una accin, sino un estado]

Ahora bien, si se observa el conjunto de datos de (1), vemos que solamente el criterio
sintctico nos permite establecer generalizaciones lingsticas significativas: es decir, en
todos los casos el sujeto es el concuerda con el verbo, como puede comprobarse si se modifica
el nmero del elemento designado como sujeto (El chico viaj...; Los emperadores
destruyeron...; Las chicas lo cruzaron...; Las ciudades fueron destruida...; Los jvenes adoran...). Si
bien (1a) y (1b) son ejemplos que sostienen la clasificacin de tipo discursiva y semntica,
respectivamente, los ejemplos siguientes prueban que cualquier constituyente de la oracin
puede ser tema (1c), y que no todo lo que realiza la accin es sujeto (1d), ni todos los verbos
denotan acciones (1e). Por lo tanto, al establecer una generalizacin lingsticamente
significativa con respecto a los sujetos del espaol, ser pertinente tener en cuenta todos los
datos de (1), lo que nos permitir decir que el sujeto de una oracin es el constituyente que
concuerda con el verbo y descartar aquellas definiciones que solo dan cuenta de un subgrupo
de datos.

Con respecto a la navaja de Occam, mencionamos anteriormente que refiere a la manera de

describir un fenmeno y postula la relevancia de restringir los supuestos, las categoras, la
terminologa, etc. Un ejemplo claro con respecto a la multiplicacin de categoras para
describir un fenmeno particular es el de los posesivos del espaol. La Gramtica de la Lengua
Castellana de la Real Academia Espaola refiere a los posesivos de la siguiente manera: Estos
pronombres son generalmente adjetivos, pero a veces se substantivan (1917:30). Una
descripcin de este tipo resulta contraria a los principios econmicos que implica la navaja de
Occam, ya que para explicar un fenmeno como el comportamiento de los posesivos del
espaol se recurre a la multiplicacin de categoras (pronombre, adjetivo, sustantivo). Un
abordaje del mismo fenmeno que emplee un criterio descriptivo en el que, por ejemplo, se
plantee que estos elementos pertenecen a una nica categora y que las diferencias de

99
comportamiento son el resultado de combinaciones sintcticas determinadas, va a resultar
ms econmico. De hecho, los estudios actuales sobre este tema van en esa direccin.68

2.2 La elegancia

Otra nocin que se presenta como central para comparar distintos anlisis de un fenmeno es
la de elegancia. Un abordaje se considera ms elegante que otro si est organizado de manera
ms precisa y ms sofisticada en cuanto a las distinciones que hace. Es decir, considerando
que dos anlisis den cuenta de un fenmeno particular, ser preferible aquel que cumpla con
la condicin de elegancia, i.e., que el resultado de la descripcin propuesta permita definir de
manera ms restringida una clase de palabras, un tipo de construccin o una funcin
sintctica particular, etc.

La condicin de elegancia en la gramtica est estrechamente relacionada con el concepto de

adecuacin descriptiva, propuesta en Chomsky (1965). Una descripcin gramatical es
adecuada en la que medida en la que puede describir todo lo que un hablante sabe cuando
conoce una lengua particular: combinaciones posibles, rdenes aceptados, concordancias
vlidas, etc. Desde este punto de vista, como veremos ms adelante, tambin resulta relevante
considerar aquellas estructuras que lo hablantes rechazan, es decir, que directamente no
producen. Una descripcin que nos lleve a abordar de manera precisa el conocimiento de los
hablantes ser ms elegante que aquella que no lo haga.

Volviendo al ejemplo sobre los posesivos que mencionamos al final del apartado anterior,
evitar la multiplicacin de categoras para describirlos responde a un criterio econmico,
concretamente, al criterio denominado navaja de Occam. Ahora bien, establecer una
comparacin entre pronombres, adjetivos y sustantivos para definir el comportamiento de
estas clases y, a partir de esos comportamientos prototpicos, establecer a qu clase
pertenecen los posesivos, responde a la nocin de elegancia. Una descripcin elegante de los
posesivos nos permitir definir de manera ms restringida no slo la clase en la que
finalmente incorporemos a los posesivos, sino tambin aquellas de las que los hayamos
excluido.

Veamos un ejemplo interesante que discute Bruge (2011), que es similar al de los posesivos,
pero algo ms sencillo ya que supone menos variables. Nos referimos a los demostrativos del
espaol. Bruge (2011) inicia su discusin planteando que la gramtica tradicional refiere a los
demostrativos como pertenecientes a la clase de los adjetivos si estn pospuestos al nombre
(el libro ese) o a la de los determinantes cuando aparece antepuesto (ese libro). Esta distincin
la encontramos en cualquier manual del espaol y es la que hemos recibido durante nuestra
escolarizacin. La pregunta es si una descripcin de este tipo nos permite restringir la clase de
los determinantes y la clase de los adjetivos. Considerar que el demostrativo pospuesto es un
adjetivo se basa nicamente en el hecho de que la construccin aparece precedida por otro
determinante, como sucede con cualquier adjetivo: el chico simptico, la eleccin presidencial.
Sin embargo, a diferencia de cualquier adjetivo (3), la nica posibilidad del demostrativo
pospuesto es estar precedido por el determinante definido, como vemos en los ejemplos de
abajo.
(2) a. El chico este

b. *Un chico este

68Pueden ver en Mare (2013, captulo 3) un abordaje de este tipo y un recorrido sobre anlisis que van en esta
misma lnea.

100
 c. *Ese chico este

(3) a. El chico simptico/La eleccin presidencial

b. Un chico simptico/Una eleccin presidencial

c. Ese chico simptico/Esa eleccin presidencial

Por otro lado, los adjetivos admiten la elipsis nominal y pueden permanecer como
remanentes (5), mientras que los demostrativos postpuestos no participan de este tipo de
construccin (4).
(4) *El chico ese y el aquel

(5) a. El chico simptico y el molesto

b. La eleccin de gobernadores y la presidencial

As, podramos continuar estableciendo diferencias en cuanto al comportamiento sintctico

del demostrativo postpuesto en relacin a los adjetivos. El punto es que una descripcin que
repare en estas diferencias permitir concluir que, incluso en posicin postnominal, los
demostrativos forman parte del grupo de los determinantes (como concluyen Alexander
2007, Roca 2009, Bruge 2011, entre otros)69. Una conclusin de este tipo ser el resultado de
haber definido de manera ms restringida la clase de los adjetivos y la clase de los
determinantes, y en consecuencia, de haber logrado una descripcin ms elegante de un
fenmeno.

2.3 La justificacin independiente

Al abordar un conjunto de datos lingsticos resulta muchas veces necesario proponer

categoras determinadas que nos permiten explicar un comportamiento particular o bien
considerar una estructura determinada, responsable de que una construccin presente ciertas
caractersticas. Sin embargo, es evidente que si nuestra propuesta de anlisis se restringe a un
conjunto de datos, por ms interesante que resulte, no pasa de ser un supuesto. Sin embargo,
si se encuentra una justificacin independiente para ese supuesto, nuestra propuesta
adquiere ms fuerza. La idea de una justificacin independiente supone encontrar un
conjunto de datos que evidencien de manera independiente la necesidad de aplicar un mismo
tipo de anlisis. Como plantea Aarts (2001: 188), si esto sucede, nuestra propuesta no habr
sido ad hoc, es decir, empleada solamente para resolver un problema puntual. Nuevamente,
ante dos anlisis que den cuenta de un fenmeno, ser ms atractivo aquel que presente
evidencia independiente, donde los supuestos estn motivados independientemente, que una
propuesta ad hoc.

Un ejemplo de este aspecto de la argumentacin gramatical es lo que sucede con los

fenmenos de anticoncordancia. El trmino anticoncordancia refiere a aquellos fenmenos en
los que no parece tener lugar la concordancia esperable o bien la concordancia alterna entre
plural y singular. En espaol, el caso ms conocido es el que se ha denominado concordancia
ad sensum (por el sentido), que involucra la nocin de cuantificacin y en el que participan las
construcciones partitivas y pseudo-partitivas.
(6) a. La mayora de los estudiantes aprob/aprobaron el examen de gramtica. [partitiva]

69No nos detendremos aqu en estas definiciones, en su justificacin y en el anlisis de los autores mencionados, ya
que no es el punto central de la discusin que estamos planteando.

101
 b. Un grupo de estudiantes aprob/aprobaron el examen de gramtica. [pseudo-partitiva]

En general, principalmente a partir de Brucart (1997), estas construcciones se han analizado

desde el punto de vista del significado y se le ha dado un rol central a la semntica de la
cuantificacin y de la partitividad para establecer explicaciones. Sin embargo, como el mismo
Brucart seala en una nota al pie, no es comn que la semntica influya en este tipo de
fenmenos.70 Es decir, no parece haber evidencia independiente para sostener el supuesto de
que ciertos contextos semnticos motivan las concordancias alternantes.

Sin embargo, muchos autores coinciden en que las construcciones partitivas y

pseudopartitivas suponen una estructura compleja. En Mare (2013) consideramos que esa
estructura compleja involucra dos constituyentes nominales que estn en una posicin tal que
pueden perfectamente constituirse como candidatos para la concordancia. La generalizacin
es entonces que determinadas configuraciones desencadenan los fenmenos de
anticoncordancia. Lo interesante es que hay otras construcciones que no suponen ningn tipo
de cuantificacin ni de partitividad, pero que involucran estructuras con el mismo grado de
complejidad que las que hemos considerado. Son las denominadas construcciones de tipo y su
caracterstica es justamente desencadenar concordancias alternantes.
(7) Ese tipo de mujeres se aprovecha/aprovechan de los hombres como vos.

De esta manera, las construcciones de tipo se presentan como evidencia independiente del
supuesto de que la anticoncordancia se vincula con ciertas configuraciones y no con cierto
contenido semntico. Ahora no tenemos una hiptesis que explica la anticoncordancia en las
construcciones partitivas y pseudo-partitivas, sino que tenemos una hiptesis que nos permite
explicar un conjunto ms amplio de fenmenos, que son los que forman parte de nuestra
evidencia independiente. Esto fortalece nuestra argumentacin y coloca al anlisis propuesto
en un lugar ms alto en trminos de evaluacin que otro que implique una solucin ad hoc.

3. LA ORGANIZACIN DE LA ARGUMENTACIN GRAMATICAL

En el apartado anterior, revisamos tres nociones que nos permiten evaluar si un anlisis es
superior a otro. Frente a dos propuestas que dan cuenta de un fenmeno, la que sea ms
econmica, ms elegante y que presente evidencia independiente, ser preferible. Estas
condiciones no solo nos permiten evaluar anlisis, sino que tambin estructuran la manera en
la que presentamos un anlisis y configuran un aspecto central en la argumentacin
gramatical. Bsicamente, cuando se aborda un fenmeno, la discusin se ubica en el plano
explicativo, pero cuando se presenta esa discusin como la mejor posible, ya pasamos al plano
de la argumentacin y se vuelve relevante reparar en la manera en la que esa argumentacin
se organiza.

La organizacin ms bsica es la referida al objeto mismo de nuestra investigacin, i.e., un

fenmeno lingstico, por lo que, en primer lugar, es necesario contar con un conjunto de
datos a explicar. Nuestro objetivo es determinar las reglas que generan esos datos, ya que esto
nos permitir profundizar en el conocimiento que un hablante tiene de su lengua.
Concretamente, explicar un fenmeno lingstico es proponer un modelo sobre el
conocimiento lingstico de los hablantes con respecto a ese fenmeno, independientemente
del enfoque terico que se est asumiendo. As, elegir un modelo es elegir entre las

70Concretamente, se plantea que si la lectura es colectiva, la concordancia se da en plural, mientras que si la lectura
es distributiva la concordancia es singular. Brucart (1997) reconoce que las nociones de colectividad y
distributividad no influyen normalmente en la concordancia.

102
estructuras que pueden subyacer en un conjunto de datos. Para dar las razones sobre nuestra
eleccin utilizamos argumentos que constan de cuatro partes: una caracterizacin de la
construccin, los datos, los principios relevantes y una conclusin.

Dado que la caracterizacin de la construccin est necesariamente apoyada en los datos, es

relevante comenzar la discusin en este punto. Los datos que utilizan los gramticos pueden
provenir de distintas fuentes y no siempre hay un acuerdo con respecto a la legitimidad de
ciertas fuentes. La discusin central se basa entre aquellos que sostienen que lo nicos datos
vlidos son los producidos, es decir, los que se recogen en textos, grabaciones, etc., y los que
entienden como vlidos los datos construidos por el investigador por medio de la
introspeccin. Evidentemente, como indican Bosque & Gutirrez-Rexach (2009: 46), esta sera
una fuente adecuada siempre y cuando el investigador no fuerce los datos para apoyar
hiptesis poco firmes.

La posibilidad de la introspeccin est ntimamente asociada con la manera de concebir el

lenguaje: si el lenguaje es una herramienta externa con la que los individuos deben
familiarizarse, carece de sentido indagar sobre sus reacciones con respecto a determinadas
combinaciones lingsticas. Por el contrario, si se le otorga al lenguaje un estatuto mental y se
considera que forma parte de la propia naturaleza humana, como es el planteo de la gramtica
generativa, crear datos y pedir juicios de gramaticalidad con respecto a estos tiene sentido. En
todo caso, como plantean los autores mencionados, es imposible desligarse de las intuiciones
lingsticas incluso si slo decidimos trabajar con datos producidos, ya que las
particularidades que percibamos van a estar dadas en funcin de nuestro conocimiento de la
lengua. Pensemos, sin ir ms lejos, en los efectos que pueden surgir en una poesa. Ninguno de
esos efectos podra percibirse si los textos no se contrastaran implcitamente con las previsiones
que esperamos de algn sistema lingstico interiorizado (Bosque &Gutirrez-Rexach 2009:
47).

Ahora bien, un aspecto interesante que forma parte de la argumentacin en gramtica es el

anlisis de lo que no decimos, lo que suele denominarse evidencia negativa. El trabajo de
creacin de datos es en este punto imprescindible. Si el objetivo del gramtico es llegar a
conocer todo lo que un hablante sabe de su lengua, es fundamental comprender que parte de
ese conocimiento incluye lo que no es posible. Analizar lo que no existe le permite al
gramtico proponer un modelo del lenguaje que permita construir todas las expresiones
posibles, al mismo tiempo que evite generar las expresiones mal formadas. Bsicamente,
entender por qu no existen los datos negativos nos permite comprender de manera ms
cabal la naturaleza del lenguaje.

A modo de ejemplo, vale la pena volver sobre las concordancias alternantes del apartado
anterior. Vimos que ciertas estructuras pueden motivar que la concordancia del verbo sea
singular o plural (La mayora de los estudiantes viaj/viajaron a Bariloche). En ese punto
trabajamos con datos existentes. Ahora bien, para comprender la naturaleza de estas
construcciones y de la concordancia en espaol, resulta interesante incluir otros datos. La
pregunta es existe en estas construcciones algn tipo de combinacin que bloquee la
alternancia y slo d lugar a un tipo de concordancia? Para responder esta pregunta,
necesitamos de los datos negativos. Un conjunto de datos negativos que consider en mis
investigaciones sobre el tema fueron los de (8).
(8) a. Un grupo de amigas *estaba maquillado/estaban maquilladas como Kiss.

b. La mayora de los libros *est descuidada/estn descuidados.

103
 c. Un gran nmero de corredoras *qued preocupado/quedaron preocupadas por las inscripciones.

Estrictamente, estos ejemplos suponen construcciones en las que hay un predicado no verbal
que debe establecer la concordancia en gnero y nmero con la construccin partitiva
(maquillad-, descuidad- y preocupad-, respectivamente). Se puede comprobar, por medio de
diferentes tests, que los hablantes rechazan sistemticamente la forma de singular en estos
contextos. Es decir, la versin en singular constituye la evidencia negativa y es lo que me
permiti avanzar en una propuesta sobre la concordancia en espaol.

Segn qu tipo de investigacin se lleve a cabo, no slo es relevante argumentar en favor del
anlisis, sino tambin de los datos estudiados. Esto es lo que sucede en el mbito de la
lingstica diacrnica y, en general, cuando el lingista aborda una lengua que no es la propia.
En estos casos, los investigadores deben seguir criterios particulares y justificar sus
elecciones. En el trabajo con lenguas antiguas, que carecen de hablantes (como por ejemplo el
latn clsico, el espaol medieval, etc.), un criterio que se emplea es seleccionar como fuente
textos en prosa o en verso largo, ya que la mtrica podra influir demasiado en la
configuracin de las estructuras y, por esta razn, la escritura se alejara demasiado de la
lengua oral.

Los datos vinculados al fenmeno a analizar constituyen el punto de partida de la

investigacin. Incluso en un trabajo con fines explicativos, la descripcin detallada de los
datos es central para elaborar una propuesta. La discusin gramatical siempre comienza con
la descripcin exhaustiva de un conjunto de datos, descripcin organizada de manera tal que
apunta a cumplir con condiciones de economa y elegancia. La denominada justificacin
independiente puede formar parte del conjunto original, pero es independiente por la
manera en la que se presentan a los fines de la argumentacin.

El paso siguiente es la recuperacin de antecedentes sobre el tema en cuestin. Puede haber

muchos antecedentes sobre el tema, pero los que uno selecciona son aquellos que estn
vinculados de una u otra manera a nuestro anlisis, ya sea para confrontarlos, ya para
reivindicarlos y mejorarlos. Concretamente, los antecedentes son lneas de investigacin en
virtud de las cuales se plantea una discusin. El tratamiento de estos textos puede referirse a
la revisin de datos (datos que no se hayan incluido, datos que se hayan interpretado
incorrectamente, etc.) y a la revisin de la propuesta. Con respecto a este ltimo punto, los
antecedentes conforman el parmetro de comparacin respecto del cual intentaremos
demostrar que nuestra propuesta es m|s econmica y elegante.

El tercer aspecto que conforma la discusin gramatical es el enfoque terico en el que se

enmarca la investigacin. En general, los antecedentes seleccionados para plantear la
discusin comparten el marco terico (no necesariamente el modelo terico). La explicitacin
del marco terico es ineludible y en enfoques como la gramtica generativa, en la que es
posible reconocer diferentes modelos, es fundamental realizar las aclaraciones
correspondientes. El nivel de descripcin del marco terico va a depender del interlocutor
que se est considerando. As, en el contexto de un pblico especialista, ser suficiente la
simple mencin, con el agregado del texto inaugural. Un ejemplo de este tipo de introduccin
es la siguiente: Este trabajo se enmarca en la gramtica generativa, concretamente en el modelo
de la Morfologa Distribuida (Halle & Marantz 1993). Si, en cambio, se trata de un pblico
general, es relevante describir las caractersticas centrales del enfoque, para que sea posible
seguir la discusin. Retomando el ejemplo anterior, debera mencionarse en qu consiste el
modelo de la Morfologa Distribuida y cul es la concepcin del lenguaje para la gramtica
generativa.

104
El paso siguiente es el desarrollo de la propuesta sobre el tema. Este desarrollo se basa en el
marco terico presentado, discute con los antecedentes establecidos y se propone explicar el
conjunto de datos inicial. Aqu se ponen en juego los procedimientos argumentativos que
mencionamos en el apartado 2. En este punto, hay cuestiones sobre el anlisis de los datos
que varan de investigador en investigador. Evidentemente, el lenguaje es un objeto de gran
complejidad, como ya plante De Sausure (1916), condicionado por muchos factores, y el
gramtico debe intentar establecer las leyes generales que lo regulan. El objetivo de la
investigacin gramatical es abarcar la mayor cantidad de datos posibles. Sin embargo, puede
suceder que haya algunos datos que escapen a las generalizaciones establecidas. Ante esto hay
dos posibilidades: omitir los datos que no podemos explicar o explicitarlos y comentar el
problema que presentan para nuestro abordaje. Lo ms honesto, en mi opinin, es esta ltima
alternativa, pero debemos reconocer que ambas opciones estn disponibles y que cualquiera
sea la eleccin que se haga, siempre va a estar condicionada por razones argumentativas. Es
decir, dependiendo de cmo se plantee la discusin, tanto una como otra van a apuntar a
convencer a un auditorio sobre las cualidades y seriedad de nuestro abordaje.

Finalmente, encontramos las conclusiones. En este punto se suele retomar el problema

planteado y se destacan las virtudes del anlisis propuesto. En primer lugar, se destaca el
hecho de haber podido dar cuenta del fenmeno o de haber aportado evidencia que permite
avanzar en el estudio de ese conjunto de datos. Con respecto al anlisis concreto, se hace
hincapi en la simplicidad de la propuesta desarrollada, segn los principios de economa,
elegancia y evidencia independiente. De esta manera, se cierra el abordaje del fenmeno
lingstico y se abren las puertas para una nueva discusin que permita que la investigacin
cientfica siga avanzando.

4. CONSIDERACIONES FINALES

A lo largo de estas pginas, hemos presentado los aspectos que consideramos centrales a la
hora de realizar una argumentacin cientfica. Nos hemos detenido especficamente en la
argumentacin en gramtica, lo que nos ha llevado a presentar, en primer lugar, las razones
por las cuales la gramtica se considera una ciencia. Una vez inscripta la gramtica dentro de
las ciencias, recuperamos la existencia de diferentes paradigmas tericos que abordan los
fenmenos lingsticos, dentro de los cuales es posible reconocer modelos. En ese recorrido
nos detuvimos en el marco denominado gramtica generativa y en los modelos que se
reconocen dentro de este.

En cuanto a la argumentacin en gramtica, postulamos que, adems de la explicacin de un

fenmeno lingstico, las propuestas de anlisis procuran demostrar que un determinado
abordaje es mejor que otros. La cualidad de ser mejor se basa en criterios de simplicidad,
concretamente, en la economa de la explicacin, la elegancia y la justificacin independiente.
Estos son los tres pilares sobre los que se construye la argumentacin en gramtica. Hacer
ciencia no solo implica explicar un fenmeno, sino tambin demostrar por qu esa explicacin
que estamos dando es la mejor posible. Gracias a esta doble particularidad es que los estudios
cientficos continan y progresan en direccin a una actividad tan compleja y humana como es
la bsqueda de la verdad.

Actividades

1. Rele el apartado 1 de este texto. Reconoc las estrategias argumentativas e identific de

qu clase son.

105
2. Rele el apartado sobre los tipos de dativos en el Manual de gramtica del espaol de Di
Tullio (2005: 126-128). Cmo evaluaras el fenmeno presentado en trminos de economa y
elegancia? Te parece que ese apartado es adecuado descriptivamente?

3. Revis el captulo 2 de Di Tullio (2005) y el apunte de la ctedra de Introduccin a la

Gramtica Espaola nmero 2 (La morfologa derivativa en espaol). Una vez reledos esos
textos observ el siguiente problema y respond las consignas.71

Se suele aceptar que en espaol los prefijos nunca pueden cambiar la categora gramatical
de la base a la que se adjuntan, en contraste con los sufijos. Esta generalizacin presenta
problemas a la luz de los siguientes datos.

1) a. unas banderas {coloridas/*colores}

b. unas banderas multicolores

2) a. un aparato {usable/*uso}

b. un aparato multiuso

En (1a) y (2a) se observa que para que las palabras color y uso puedan modificar a un
sustantivo y concuerden con l en gnero y nmero es necesaria la afijacin de los sufijos
adjetivadores do (colori-do) y ble (usa-ble), respectivamente. En los ejemplos de (1b) y
(2b) se observa, sin embargo, que estos sufijos no aparecen y que, en cambio, tenemos un
prefijo (multi) que parece permitir el uso como adjetivos. As pues, ha cambiado el prefijo
la categora de la palabra?

a. Una teora que postule que el prefijo puede cambiar a veces la categora de la base, cumple
con las condiciones de economa y elegancia?

b. Qu se esperara de una explicacin elegante y econmica de este fenmeno?

c. De acuerdo con el material terico trabajado en el primer nivel de gramtica espaola,

cres que este problema puede resolverse de otra manera?

d. Te parece que habra evidencia independiente que favoreciera un anlisis ms econmico?

3. Cmo describiras la relacin del cientfico/del gramtico con su objeto de estudio?

4. Para finalizar, respond brevemente estas preguntas: Qu tipo de discurso es el terico?

Qu relacin tiene con el de otras esferas de hacer humano? Cmo incide en nuestra
experiencia como traductores, como docentes, como hablantes?
Bibliografa

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71 El problema que presentamos est adaptado de Fbregas, Gil & Varela (2011), que forma parte del captulo
Existen los prefijos categorizadores en espaol?, del libro 60 problemas de gramtica.

106
Bosque, I & Gutirrez Rexach, J. (2009) Fundamentos de Sintaxis Formal. Madrid: Akal.

Brucart, J. M. (1997) Concordancia ad sensum y partitividad en espaol. En: M. Almeida & J. Dorta (eds.).
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107
La construccin del discurso cientfico: Lectura complementaria
Jay Lemke (1997) Formaciones temticas, discurso y texto en Aprender a hablar
ciencia. Lenguaje, aprendizaje y valores. Barcelona, Paids: 214221.

El anlisis de los usos del lenguaje dentro de una comunidad en trminos de estructuras
de actividad, gneros y formaciones retricas, nos ayuda a identificar los contextos
sintagmticos. Cualquier cosa dicha o escrita es siempre parte de algn elemento funcional
dentro de una actividad, y establecer relaciones sintagmticas con otros elementos que
tambin forman parte de esas totalidades en donde se incluyen. Una frase perteneciente a una
pregunta del profesor es parte de: la pregunta misma, del intercambio completo
(estableciendo relaciones con la preparacin, la respuesta, la evaluacin y la elaboracin) y de
la actividad de un episodio, una leccin, una unidad o un curso.
En relacin con esas estructuras de actividad, podemos colocar las frases en alguno de sus
contextos paradigmticos: qu otra cosa puedo hacer el profesor en ese momento?, de qu
otra manera pudo haber formulado la pregunta? Pero todava hay otros contextos igualmente
importantes en los que podemos colocar la frase para entender el sentido de su significado. La
frase puede repetir palabras empleadas () en un momento inicial de la leccin o puede usar
el estilo fraseolgico de un problema o discusin encontrados en un libro de texto. El estilo
expresado puede servir para recordar a los alumnos algo que hayan aprendido durante el
curso, en otro curso distinto, o aun fuera de la escuela. Puede incluso confundir a los alumnos
porque suene tema muy coloquial o no cientfico.
Si la pregunta versa sobre algn tema cientfico, entonces lo singular es que slo haya
pocas maneras en las que el profesor pueda formularla. Slo hay pocas, porque todas las
formas significativas de preguntar tienen que usar las mismas relaciones semnticas entre los
conceptos clave. El profesor puede preguntar qu clase de onda tiene el sonido? o qu tipo
de movimiento ondulatorio tiene el sonido?. Cualquiera sea la pregunta, tiene que expresar la
relacin semntica de clasificacin y tiene que referirse a lo que va a ser clasificado (el sonido),
y a la categora que se utilizar para hacer la clasificacin (ondas). Tambin tiene que implicar,
o expresar, que hay ms de un tipo (los clasificadores) para elegir entre alguno de ellos. La
pregunta debe ajustarse al patrn temtico de relaciones semnticas. Ese patrn es slo una
pequea parte de una formacin temtica, una manera reconocible de hablar acerca de ese
tema con cierta comunidad particular. Por ello puede decirse que una formacin temtica es
otro contexto importante para el significado de una pregunta o para cualquier palabra
utilizada en el fraseo.
La contextualizacin temtica es el proceso de colocar cualquier cosa dicha o escrita en el
contexto de algn patrn temtico familiar de relaciones semnticas. Debido a que
frecuentemente hay ms de una manera de expresar las partes de un patrn temtico en
palabras, el patrn tiene que ser definido en un nivel ligeramente ms abstracto que el usado
para describir sus trminos. Un concepto (trmino desafortunadamente mentalista)
cientfico puede ser expresado por medio de distintas palabras: por ejemplo el concepto
sonido, puede expresarse como sonido, onda de sonido, vibracin acstica, pulsacin, en
diferentes partes de un mismo texto (o de un texto a otro). Al elemento de un patrn temtico
que puede ser expresado en todas esas formas se le llama tem semntico (para evitar
trminos mentalistas como concepto o idea). El entramado de relaciones semnticas
constituido por diferentes tem semnticos forma el patrn temtico o la formacin temtica
del tema.
Podemos utilizar las palabras de maneras muy diferentes para construir las relaciones
semnticas de una formacin temtica, empleando diferentes gneros o estructuras de
actividad (ensayos, debates, etc.). Las formaciones temticas son todo aquello que los

108
diferentes textos tienen en comn cuando hablan acerca de un mismo tema en formas
semnticamente similares.
El significado temtico de una palabra o frase se construye al situarlas en el contexto de
una formacin temtica en particular. Si estamos hablando acerca de dinero, banco y depsito
probablemente sern contextualizados estableciendo relaciones semnticas con cajero y
retirada de fondos en una determinada formacin temtica. O bien si estamos comentando
algo referente a ros, construiremos significados sobre ellos de acuerdo con patrones
temticos que los relacionen a trminos tales como corriente de agua y sedimentos. Las
palabras banco o depsito son formas simples de usar el lenguaje; sin embargo, el significado
depender del patrn semntico en el que se contextualicen. El significado de una palabra se
consigue por su contextualizacin temtica, es decir, por ubicarla en dentro de un
determinado patrn. En muchos casos colocamos a las palabras en ms de un solo patrn.
Esto ocurre as no slo en el caso de las palabras, sino tambin en las frases, oraciones,
clusulas y aun textos completos.
Mientras que es bsicamente cierto que las formaciones temticas, estructura de gnero y
expresiones elegidas son independientes entre s, en la prctica estas caractersticas de texto
suelen indicarse mutuamente cuando se usa con cierta frecuencia en una comunidad. No es
comn que veamos las temticas cientficas construidas a travs de gneros como la poesa;
ms bien suelen presentarse en gneros de libros de texto o artculos de investigacin. No
escuchamos la expresin bao de salmuera tan frecuentemente como puente salino o
conductibilidad cuando el gnero es un libro de texto y la tem|tica se relaciona con la
qumica. Si lo encontramos as, la estructura de la actividad es probable que se base en el
habla informal acerca de la ciencia ms que en la escritura forma.
Los estilos normales de la ciencia () son convenciones sociales (relaciones de
metarredundancia, como en Lemke, 1984:33-44), que vinculan temticas, gneros y estilos
para hacer ciertas combinaciones ms probables que otras en una comunidad. Estos patrones
de combinaciones en turno indican a la comunidad misma, distinguiendo un grupo social de
otro.
Una combinacin particular de temticas, gneros y estilos elegidos de estrategias
retricas y palabras es el que llamaremos formacin discursiva. Los textos reales de esa clase
de formacin integran un tipo de texto especfico. La formacin discursiva es un contexto
indexical para el significado de cada parte y de cada texto de un cierto tipo de textos. Cada
soneto sobre el amor escrito por Shakespeare es un contexto potencialmente relevante para
comprender cualquier otro. Cada artculo de investigacin acerca de la teora de la
superconductividad es un contexto potencialmente relevante para interpretar a otros que
versen sobre ese mismo tema.

Intertextualidad y semntica del texto

La semitica social empieza con los textos y otros tipos de registros o productos de la
actividad humana. No se inicia con las estructuras de actividad, los gneros o las formaciones
temticas. Las formaciones semiticas son abstracciones elaboradas a partir de los textos: son
patrones comunes compartidos por muchos textos similares. Describen cmo elaboramos
significados al colocar las acciones y las palabras en algunos contextos y no en otros,
vinculndolos con otros tipos de acciones y palabras. Cada comunidad o grupo social tiene sus
formas caractersticas de elaborar significados, sus propias formas de contextualizar y
relacionar, sus propias estructuras de actividad, gneros y formaciones temticas.
Cuando participamos en una actividad como leer un texto, o comprender el habla u otras
formas de accin social significativa, relacionamos palabras o eventos en patrones familiares.
Puede tratarse de palabras y eventos en el mismo texto o secuencia de accin, o de palabras y

109
eventos de distintos textos o tiempos. Este es el principio de la llamada intertextualidad: todo
toma sentido si se relaciona con su contexto previo o con otras cosas equivalentes.
Los intertextos de un texto son todos los textos que empleamos para que le encontremos
sentido a aqul. Algunos son textos que comparten el mismo patrn temtico (textos
cotemticos). Otros forman parte de la misma estructura de actividad (textos coactivos), o
bien hay otros que tienen el mismo tipo de gnero (textos cogenricos). Un poema y un pasaje
de un libro de textos que hablan acerca de la evolucin son textos cotemticos. Un discurso de
un abogado defensor y un texto de una carta que contiene evidencia importante utilizados en
un mismo juicio tal vez no sean necesariamente cotemticos, pero al menos s son coactivos.
Dos haikus cualesquiera son cogenricos.
Las prcticas de conexin-de-textos de una comunidad son una parte importante de las
formas de elaborar significados. Podemos elaborar significados a travs de la relacin entre
dos textos que no se pueden elaborar por medio de un solo texto.
Los textos reales y las secuencias de accin no se presentan en formas puras o ideales. No
siempre se introduce un solo gnero en una formacin temtica. Generalmente muchos textos
mezclan, en forma creativa, diferentes formaciones temticas. Algunos textos tambin
combinan distintos tipos de gneros. El an|lisis semitico no es una camisa de fuerza, es una
expresin sistemtica de cmo creamos sentido de los textos y los eventos, incluyendo las
ambigedades y los mltiples significados que encontremos.
Un texto real tiene muchas vetas, muchas formaciones temticas que se vinculan entre s
para conformar sus argumentos. En cada punto de un texto, habr una o ms formaciones
temticas que comnmente son utilizadas para interpretarlo. Adems de su estructura de
actividad o genrica, un texto tambin est organizado por las formas en las cuales esas
formaciones temticas corren a travs del texto. Como en una pieza de msica, hay varios
temas que aparecen, desaparecen, reaparecen, y son transformados y vinculados a otros
temas. ()
Las formaciones expresan tres de las cinco funciones semiticas fundamentales:
representacin, relacin y organizacin. En la medida en que hemos enfatizado la importancia
del dilogo, tambin en cierto modo hemos retomado una cuarta: la interaccin. Pero la quinta
funcin, la de orientacin, es aquella que nos permite comunicar nuestra actitud o toma de
postura hacia lo que estamos diciendo o haciendo, y especialmente nuestra evaluacin de eso;
es decir, si valoramos positiva o negativamente. Los recursos del lenguaje y de la accin social
nos permiten ya sea satirizar o ridiculizar, o admirar y ponderar, para disociarnos de algn
tipo de accin o manera de hablar o para adoptarlas como nuestras.
Todo lo que decimos, escribimos o hacemos lo llevamos a cabo con una orientacin
evaluativa. Est| matizado por las maneras de decir o hacer que indican nuestra actitud o
posicin hacia lo que hacemos. Podemos hablar o actuar con disgusto o entusiasmo, con
desaprobacin o aprobacin. Podemos expresar nuestra postura explcitamente ya sea a
travs de determinadas palabras, con un tono de vos sutil, con lenguaje corporal, por medio
de ciertas expresiones faciales, utilizando pausas, etc. En una comunidad donde las actitudes
de diferentes grupos pueden ser consideradas como presupuestas, necesitamos indicar, para
cada grupo, sus modos de ver o sus formas de proyectar actitudes hacia las cosas.
Cuando se usa en un texto o formacin discursiva una formacin temtica en una
comunidad particular o grupo social, no slo se establece una serie de relaciones semnticas
con otras formaciones, sino tambin una serie de relaciones que expresan valores (o
relaciones axiolgicas). Las formaciones pueden ser consideradas como buenas o errneas,
apropiadas o inapropiadas. sta es una de las razones por las que se erigen como opuestas,
complementarias o aliadas unas de otras. Dado que los grupos sociales son indexados por (e
identificados cercanamente con) las formaciones que stos usan y sus posturas hacia ellas,

110
esas clases de relaciones entre las maneras diferentes de hablar y actuar forman los sistemas
de heteroglosia72 y heteropraxia73 de una comunidad. ()
El discurso es un modo de accin social. No es slo lenguaje, sino lenguaje-en-uso dentro
de una comunidad. Una voz discursiva no slo habla en una forma particular acerca de un
tema, tambin lo hace con una orientacin valorativa respecto a las otras voces (postura
axiolgica). Siempre que se efecta alguna actividad social en la comunidad, sta lleva algn
sesgo o es portadora de algo. Frecuentemente, el uso de una forma particular de hablar (por
ejemplo usando el estilo de la ciencia formal, o promoviendo una fisin tecnocrtica de la
objetividad cientfica) tiende a promover cientos intereses sociales en detrimento de otros, ya
sea porque no seamos conscientes de ello, o porque lo reconozcamos conscientemente sin
querer hacerlo as. Este fenmeno es conocido como el uso ideolgico del lenguaje.
En la semitica social, una ideologa es la voz de un discurso que sistemticamente
promueve los intereses sociales de un grupo poderoso o privilegiado que, al mismo tiempo,
procura disfrazar o disimular dicha actividad. Es importante aclarar que una formacin
temtica no es necesariamente en s misma ideolgica. La manera en que es utilizada en la
comunidad es lo que determina su fuerza ideolgica. La misma formacin temtica puede ser
utilizada por otros grupos cuyos intereses sean completamente distintos o se encuentren en
conflicto.

72
Lemke se refiere en el apartado siguiente a estas nociones. Con heteroglosia refiere al punto de vista desde el
cual se construyen, en una comunidad dada, los puntos de vista sobre un determinado tipo de evento, as como las
posiciones encontradas (vgr. en Mare los criterios de evaluacin de la calidad de las argumentaciones).
Heteroglosia refiere, en trminos bajtinianos, a las diferencias sociales en el uso del lenguaje y su relacin de la
organizacin de la sociedad.
73
Por otra parte, Lemke aclara que la heteropraxia se refiere a la diversidad de maneras de hablar. No son slo los
grupos y categoras sociales los que hablan y actan de forma diferente, sino que esas diferencias conforman un
sistema. Se relaciona con evaluaciones y con una voz discursiva (formacin temtica-ms-la-orientacin de valores,
tal y como es hablada por un grupo en particular).

111
9. Eplogo: La formacin del joven orador segn los maestros de la
antigedad
Platn, Gorgias. En Obras completas, cura F. Azcrate, Tomo V. Madrid, 1871: 146-7
(edicin completa disponible en http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf05115.pdf)

(Gorgias) la Retrica abraza, por decirlo as, la virtud de las dem|s artes. Voy a darte una
prueba patente de ello. He entrado muchas veces con mi hermano y otros mdicos en casa de
los enfermos, que no queran tomar una bebida o sufrir alguna operacin dolorosa mediante
la aplicacin del fuego o del hierro; y al paso que el mdico no poda convencerle, entraba yo,
y sin otro auxilio que la retrica, lo consegua. A esto aade, que si un orador y un mdico se
presentan en una ciudad, y se trata de disputar a viva voz, delante del pueblo reunido o de
cualquiera otra asamblea, sobre la preferencia entre el orador y el mdico, nadie se fijar en
este; y el hombre que tiene el talento de la palabra merecer la preferencia, si aspira a ella. En
igual forma, en competencia con otro hombre de cualquiera otra profesin, el orador
alcanzar la preferencia, porque no hay materia sobre la que no hable en presencia de la
multitud de una manera ms persuasiva que cualquiera otro artista, sea el que sea. Por
consiguiente, la virtud de la retrica es tal y tan grande como acabo de decir.

Sin embargo, es preciso, Scrates, usar de la retrica del mismo modo que de las dems
profesiones, puesto que, no porque uno haya aprendido la esgrima, el pugilato, la pelea con
armas verdaderas, de manera que puedan vencer igualmente los amigos que los enemigos, se
ha de servir de estos medios contra todo el mundo, y menos golpear, ni herir, ni dar muerta a
sus amigos. Pero tampoco porque uno despus de haber frecuentado los gimnasios,
adquiriendo robustez y hacindose buen luchador, haya maltratado a su padre o a su madre o
a alguno de sus parientes o amigos, puede esto dar motivos para aborrecer y arrojar de las
ciudades a los maestros de gimnasia y de esgrima. Si estos has enseado a sus discpulos tales
ejercicios, ha sido slo para que hicieran buen uso de ellos contra los enemigos y contra los
hombres malos; para la defensa y no para el ataque. Y si estos discpulos, por el contrario,
abusan de su fuerza y de su maa contra la intencin de sus maestros, no se infiere de esto
que los maestros sean malos ni que lo sea el arte que profesan, ni que recaiga sobre ellos la
falta, puesto que debe pesar por completo sobre los que han abusado. El mismo juicio debe
formarse de la Retrica. El orador se halla en verdad dispuesto a hablar contra todos y sobre
todos, de manera que ninguno est en mejor posicin para persuadir en un instante a la
multitud sobre el objeto que quiera. Pero no es una razn para que usurpe su reputacin a los
mdicos, ni a los dems profesores, por ms que est en posicin de poder hacerlo. Por el
contrario, debe usar de la retrica, como se usa de las dems profesiones, segn las reglas de
la justicia. Y si alguno instruido en el arte oratorio abusa de esta facultad y de este arte, para
cometer una accin injusta, no creo que por esto haya derecho para aborrecer y desterrar de
las ciudades al maestro, de quien recibi las lecciones; porque no puso en sus manos este arte
sino para servirse de l en la defensa de causas justas y no para hacer un uso enteramente
opuesto. Por consiguiente, ese discpulo, que abusa as del arte, es a quien la equidad dicta que
se aborrezca, que se le arroje de la ciudad, que se le haga morir, y no al maestro.

Aristteles, Retrica, III 1 y 2. Edicin de A. Tovar (1990), Madrid, Centro de estudios

constitucionales (179 y ss).

La accin

112
La accin, cuando se aplica, hace lo mismo que en el arte teatral, pero han intentado decir
sobre este arte un poco ciertos autores, como trasmaco en sus Modos de mover a compasin;
habilidad teatral es cosa de naturaleza y bastante exenta de arte; pero en lo referente a la
diccin s est dentro del arte. Por eso tambin los que son hbiles en esto ganan premios, lo
mismo que los oradores en cuanto tienen arte teatral, porque los mismos discursos escritos o
prosa en general pueden ms por su diccin que por su pensamiento.

Comenzaron primero el movimiento, como es natural, los poetas, porque los nombres son
imitaciones; pues por cierto que la voz es de todos los rganos que tenemos el ms imitativo;
por eso se formaron las artes, tanto la recitacin poca, como la de la representacin teatral y
otras. Dado que los poetas, aun diciendo cosas insulsas, pareca que con su diccin lograban
gloria, por eso la primitiva diccin fue potica, como la de Gorgias. An ahora, la mayora de
los que no han recibido educacin creen que los de ese estilo son los que mejor hablan. Lo cual
no es as, sino que es diferente la diccin de un discurso y la de la poesa. Y lo prueba lo que ha
ocurrido, pues ni los autores de tragedia se sirven ya del mismo estilo, sino que, segn
pasaron de los tetrmetros al yambo, por ser ste de todos los metros ms semejante a la
prosa que los dems, lo mismo dejaron de las palabras las de fuera de lo conversacional, las
cuales utilizaban los anteriores y aun ahora los que componen hexmetros. Por eso es ridculo
imitar a los que ya ellos mismos no se sirven de aquel estilo, de modo que est claro que no
tenemos que ir examinando minuciosamente todo lo que se refiere a la diccin, sino slo
acerca de la diccin retrica que nos ocupa aqu

La claridad en la diccin

() el estilo no ha de ser ni bajo ni por encima de lo debido, sino adecuado; en cuanto al estilo
potica ciertamente no es bajo, pero no es adecuado al discurso. De los nombres y de los
verbos lo hacen claro los especficos; no bajo, sino adornado, los otros nombres que se han
dicho en los libros Sobre potica ; pues el variar lo ordinario hace que la diccin sea ms
digna; porque lo mismo que les ocurre a los hombres con los extraos y los ciudadanos, les
ocurre tambin con el estilo. Por eso es necesario hacer algo extraa la lengua, ya que se
admira lo de los que estn lejos, y lo que causa admiracin es agradable. En la poesa esto lo
producen muchos medios y conviene muy bien en ella, porque se sale ms de lo ordinario en
asuntos y personas de que habla, mas en la prosa sencilla conviene mucho menos, porque el
asunto es inferior, y si en la misma poesa un esclavo o uno muy joven usa frases rebuscadas, o
sobre cosas de muy poco momento, sera muy impropio; tambin en los discursos estar la
expresin apropiada en concentrar o amplificar; por eso habr que hacerlo sin que la gente se
d cuenta, y no parecer que se habla artificiosamente, sino con naturalidad (ya que esto es
persuasivo y aquello al contrario; porque se sospecha del orador que tiende sus asechanzas, lo
mismo que de los vinos mezclados) () Se disimula bien el artificio si se compone
seleccionando de la lengua corriente, lo cual hace Eurpides y lo mostr el primero.

Marco Fabio Quintiliano, De Institutio Oratoria. Captulo V. Cules han de ser las
prendas de un orador (traduccin por Ignacio Rodrguez y Pedro Sandier, disponible en
http://www.cervantesvirtual.com)

Que al orador le es necesaria la grandeza de corazn y la confianza. De las prendas naturales

del orador.

Esto es lo que yo haba prometido tratar acerca de los auxilios no del arte, como algunos han
pensado, sino del mismo orador. stas son las armas que debe tener a mano; con la ciencia de
estas cosas debe estar apercibido, teniendo al mismo tiempo un grande acopio de palabras y

113
figuras, orden en la invencin, facilidad en la disposicin, firmeza en la memoria y gracia en la
pronunciacin y ademn.

Pero de todas estas prendas la ms excelente es una grandeza de corazn, a la que ni el temor
abata, ni el ruido de las voces amilane, ni la autoridad de los oyentes detenga ms de lo que
requiere el respeto que se merecen. Pues al paso que son abominables los vicios que se
oponen a estas prendas, cuales son la demasiada satisfaccin, temeridad, malignidad y
arrogancia, as tambin si falta la constancia, confianza y fortaleza, de nada servir el arte, el
estudio y la misma ciencia; como si se diesen armas a los cobardes y de poco corazn para
pelear. Aunque mal de mi grado (por cuanto puede siniestramente interpretarse), me veo
precisado a decir que la misma vergenza, defecto verdaderamente digno de aprecio y raz
fecunda de las virtudes, es muchas veces opuesta a las buenas prendas de un orador, y ha sido
causa de que muchos, ocultando las grandezas de su ingenio y estudio, pereciesen en el retiro
del silencio.

Mas si alguno leyere esto, tal vez sin saber bien todava distinguir la fuerza de cada una de las
palabras, sepa que no reprendo yo la hombra de bien, sino la vergenza, que es un cierto
temor que retrae el alma de aquellas cosas que se deben practicar, del cual resulta la
confusin, el arrepentimiento de lo que se ha comenzado y un repentino silencio. Y quin
dudar en poner entre los defectos de un orador un afecto por el cual tiene empacho de hacer
una cosa buena? Ni tampoco pretendo yo adems de esto persuadir que el que est ya a punto
de perorar, no se levante con alguna alteracin ni mude de color o d a entender el peligro a
que se expone, lo cual si no sucediera, se debera sin embargo aparentar, sino que este
conocimiento sea efecto de la obra, no del temor; que experimente alguna conmocin, no que
desmaye. Y el mejor remedio para la vergenza es la confianza; pues el rostro ms vergonzoso
tiene un grande apoyo en la buena conciencia.

Hay tambin prendas naturales, las que sin embargo se mejoran con el cuidado; tales son la
voz, el buen pulmn y la gracia en el decir, las cuales son de tanta estimacin que
frecuentemente le ganan al orador fama de ingenio. En nuestro tiempo hubo oradores
bastante afluentes, pero cuando peroraba Trcalo pareca que exceda a todos sus iguales; tal
era lo airoso de su cuerpo, tal la viveza de sus ojos, la majestad de su rostro, la finura de su
ademn; y la voz, no como Cicern quiere que sea, casi como la de los que representan una
tragedia, sino superior a la de todos los trgicos que yo he odo hasta ahora. A la verdad, me
acuerdo que perorando ste en la primera sala del foro de Julio, y estando todo lleno de
alboroto a causa de las muchas voces que se oan por juntarse all cuatro tribunales como se
tiene de costumbre, no solamente le oyeron y entendieron, sino que mereci tambin el
aplauso de los cuatro tribunales, lo cual fue gran bochorno para los dems que estaban al
mismo tiempo perorando. Pero esto por milagro se logra y es una rara felicidad, la cual, si
faltare, contntese a lo menos el que dice con ser odo de sus oyentes. Tal como hemos dicho
debe ser el orador y saber esto.

Marco Tulio Cicern, Retrica ad Herennium. Prembulo B. Reyes Coria (1997) Mxico,
UNAM

prudente, justo, fuerte, temperado. Prudente, porque guarda en la memoria, reconoce y prev
las cosas buenas y las cosas malas y las neutras. Justo porque, ya por naturaleza ya por
costumbre, preserva la utilidad comn, y da a cada quien la dignidad que le corresponde, bien
a travs de la religin, de la piedad, de la gratitud, de la vindicacin del respeto, de la verdad.
Fuerte, porque acepta peligros y tolera trabajos, lo cual se manifiesta en la magnificencia de su
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pensamiento y en la ejecucin de grandes y excelsas obras, as como en la confianza que su
seguridad y su esperanza en cosas ciertas inspiran, y en la paciencias, es decir, en la voluntaria
tolerancia de lo arduo y lo difcil en beneficio de la honestidad y la utilidad. Temperado
finalmente, porque tiene dominio firme y moderado de la razn ante la libido y ante otros
arrebatos del alma no rectos (p. XXXII).

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