Acta de clase

Curso: Metafsica
Maestro: Luis Ignacio Rojas Godina
Alumno: Gabriel Ivn Maldonado Valladares

La clase comenz con unas pequeas aclaraciones sobre el propio dilogo, se dio
que es este dilogo donde Platn nos ofrece las primeras consideraciones acerca
de los conceptos de alma y mundo, y que estas ideas son ofrecidas a partir de una
discusin o confrontacin a partir de ideas contrarias de lo que son las cosas.
Ahora bien Platn no nos indica exactamente lo que es la episteme, sino da
cuenta de ello en el desarrollo del propio dilogo, y es precisamente en los
pasajes que van del 64c al 66a donde Platn habla sobre esto. Qu es lo que
nos dice Platn en estos pasajes? Platn hace mencin de uno de los conceptos
claves que nos guiaran hasta la concepcin de alma, nous o intelecto es parte
importante para el concepto de alma en Platn, pues el nous para Platn es una
parte del alma. Sin embargo esto no quiere decir que siempre haya sido as, en la
concepcin Homrica el nous y el alma eran cosas que no necesariamente
estaban vinculadas. Ya para Platn logra ir vinculando elementos de la tradicin
homrica para que cosas distintas participen en un solo concepto, el de alma. Si
embargo no se debe confundir, que el nous se puede del alma no quiere decir que
todo lo que es nous sea al mismo tiempo alma, ni que alma se reduzca
simplemente a nous, hay una relacin diferente hecha por otro concepto clave el
de capacidad, al introducir esto se puede decir que nous es una capacidad del
alma, dicho de otra forma algo que puede hacer el alma. Ahora bien decir eso es
igual a decir que nous es algo que en cierto momento el alma es pero no en todo
momento. Una manera simple de ejemplificar esto es la siguiente: decir que una
persona puede saber gramtica pero eso no significa que en ese preciso momento
esta persona est escribiendo. Ahora para Platn el alma acta de una forma
similar, l nos dice que el alma al ejercer el nous logra captar el ontos on de las
cosas.
Esta distincin del nous es importante puesto que Platn nos dice que al
intentar definir o mencionar el nous se hace empleo del propio nous. A partir del
pasaje 65b nos va ofrecer la diferencia que existe entre comprender lo que es el
alma a partir del mbito de la doxa y la episteme. Siguiendo la lnea del mbito
doxico , si este mbito se refiere a ese lugar donde las cosas se presenta de una
forma a un grupo de individuos pero no de la misma forma a otro grupo de
individuos, entonces el alma comprendida doxicamente se va a presentar de
distintas formas. Por el lado de la episteme el alma se presentara siendo lo que
ella es en s y as ser para todos los individuos. Esta distincin presupone la
diferencia entre episteme y doxa, donde una ser el mbito de lo pensado y el otro
el mbito de lo visto respectivamente. Entonces el alma doxica ser parte del
mbito de lo visible, donde visible significa que puede ser constatado a travs de
los sentidos, en cambio el mbito de invisible o de la episteme es aquello que no
se capta con los sentidos sino con el intelecto. El mundo corpreo es visible, el
mundo anmico es invisible. Ahora Platn intentara demostrar que el cuerpo y el
alma son cosas distintas y que el alma no depende del lo corpreo.
Estas fueron las primeras aclaraciones, a continuacin se dio paso a la primera
parte de la exposicin del dilogo el Fedn. Aqu se intento explicar como Platn
llega a darle la caracterstica de inmortal al alma. Para entender esto hay que
entender la naturaleza de la palabra inmortal, y decir que esta palabra tiene la
caracterstica de ser una negacin y aquello que niega es precisamente la
mortalidad. Ahora podernos ver que la mortalidad, o el concepto de esta, es muy
importante para la tradicin homrica y presocrtica, pues la vida humana esta
definida por la mortalidad. Hasta aqu Platn ha hecho un recorrido de la tradicin
del mito he intentar pasar a la concepcin filosfica.
Platn parte de un estado de cosas, como lo son el dar por echo que el mundo
donde vivimos es un mundo cclico, que el hombre es mortal y que el alma es
inmortal. Para dar cuenta de esto Platn nos habla de otro concepto clave, el
mbito de lo eterno o aei. Para Platn el aei es un modo de tiempo que determina
el modo de ser de las cosas, aquello que es lo inmortal se define con el concepto
de aei, donde aei significa que se es eterno pero en el sentido de lo que siempre
se esta siendo, o lo que una cosa en plenitud siempre es as y no deja de ser ni
comienza a ser. Platn dice que el alma es esto y la nica forma de demostrarlo es
a travs del ejercicio de la rememoracin, pues sera un contrasentido decir que
hay una forma emprica de demostrar que el alma es eterna. Finalmente se dijo
que el alma no es parte del cuerpo sino algo diferente, pero con la capacidad de
participar en el cuerpo. Entonces el alma no depende del cuerpo sino es el s
misma y por s misma. Aqu se dieron por finalizados los puntos clave de la
primera parte de la exposicin.