Você está na página 1de 16

Sumrio

Seja bem-vindo Srie Comentrio Romanos 3.21-26................................. 76


Expositivo..........................................vii A justia redentora de Deus e a
Introduo Srie Comentrio restauraode Israel
Expositivo.......................................... ix Consideraes adicionais...................... 82
Prefcio.................................................. xi Sacrifcio | Redeno | O uso que Paulo
Redues grficas (abreviaes e siglas)...xii fazde materiais oriundos da tradio
Romanos 3.27-31................................. 84
O orgulhar-se na lei versus a
Introduo a Romanos........................... 1
justificaopelaf
Romanos 1.1-7..................................... 16
Consideraes adicionais...................... 90
O evangelho de Deus em Cristo
A f e a lei nos textos de Paulo
anunciadopor Paulo
Romanos 4.1-8..................................... 92
Romanos 1.8-15................................... 22
A histria de Abrao em contraste
Os gentios e a obedincia da f
com a histria de Israel
Romanos 1.16,17................................. 28
Romanos 4.9-17a................................. 98
O evangelho da salvao
A aliana abramica em contraste
Romanos 1.18-32................................. 34 com aaliana mosaica
A histria de Israel e a histria dos gentios Romanos 4.17b-25............................. 104
Romanos 2.1-11................................... 40 F, Abrao e o cristo
A histria de Israel no presente e no futuro Romanos 5.1-4................................... 110
Romanos 2.12-16................................. 46 Bnos da nova aliana: paz e esperana
A histria dos gentios no presente Romanos 5.5-11................................. 116
enofuturo
Bnos da nova aliana: amor
Romanos 2.17-24................................. 52
Romanos 5.12-14............................... 122
Paulo reinterpreta a histria de Israel
Ado, a lei e a maldio da aliana
Romanos 2.25-29................................. 58
Romanos 5.15-21............................... 128
Os gentios e a restaurao de Israel
A nova humanidade como bno
Romanos 3.1-8..................................... 64 danovaaliana
A fidelidade de Deus e as maldies da Romanos 6.1-7................................... 134
aliana sobre Israel
Novo domnio como bno da nova
Romanos 3.9-20................................... 70 aliana: mortos para o pecado
O mundo todo est sob as Consideraes adicionais.................... 140
maldiesdaaliana
Os antecedentes do batismo cristo

ROMANOS_NOVO.indb 5 8/20/15 3:41 PM


Romanos 6.8-14................................. 142 Romanos 12.3-8................................. 240
Novo domnio como bno da nova Servio na comunidade da nova aliana
aliana: vivos para Deus Consideraes adicionais.................... 246
Romanos 6.15-23............................... 148 Os antecedentes da analogia paulina
O novo domnio do cristo: docorpo de Cristo
dedicadosjustia Romanos 12.9-21............................... 248
Romanos 7.1-12................................. 154 A tica de amor da nova aliana
Liberdade da lei por meio de Cristo, Romanos 13.1-7................................. 254
escravido lei por meio de Ado Deus e o governo
Romanos 7.13-25............................... 160 Romanos 13.8-14............................... 260
Desgraado homem que sou!: a batalha tica e escatologia
das duas eras dentro do cristo
Romanos 14.1-12............................... 266
Romanos 8.1-17................................. 166 Fracos e fortes devem
O Esprito Santo e as bnos da conviverpacificamente
novaaliana
Romanos 14.13-23............................. 272
Romanos 8.18-30............................... 172 Cristos fortes e fracos: a nova e
O Esprito e a glria da era vindoura aantigaaliana
e a nova aliana
Romanos 15.1-13............................... 278
Romanos 8.31-39............................... 178 A unio de fortes e fracos e a nova aliana
Justificao diante de Deus por causa
Romanos 15.14-21............................. 284
doamor de Cristo
Paulo, o apstolo da nova aliana
Romanos 9.1-5................................... 184 aosgentios
Israel, as maldies presentes e as
Romanos 15.22-29............................. 290
bnospassadas da aliana
Oferta para Jerusalm e misso Espanha
Romanos 9.6-29................................. 190
Romanos 15.30-33............................. 296
Maldies da aliana sobre Israel,
Maldies sobre os descrentes,
bnosda aliana sobre os gentios
bnos sobre os crentes
Romanos 9.3010.5.......................... 196
Romanos 16.1,2................................. 302
A inverso das maldies e bnos
Paulo, Febe, amparo e a Espanha
deuteronmicas: f no lugar da lei
Consideraes adicionais.................... 202 Romanos 16.3-16............................... 308
Saudaes de Paulo s igrejas romanas
Antecedentes deuteronmicos |
Zelofantico | Telos Romanos 16.17-20............................. 314
Romanos 10.6-21............................... 204 Maldies sobre os falsos mestres,
bnossobres os cristos romanos
A inverso das maldies e bnos
deuteronmicas: justia que vem da f Romanos 16.21-23............................. 320
Romanos 11.1-10............................... 210 Saudaes dos colaboradores de Paulo
emCorinto aos cristos romanos
Exlio para a nao de Israel, restaurao
para o Israel espiritual Romanos 16.25-27............................. 326
Romanos 11.11-24............................. 216 A doxologia
A bondade e a severidade de Deus
Romanos 11.25-32............................. 222 Notas.................................................. 333
O mistrio e a misericrdia de Deus Bibliografia......................................... 343
Romanos 11.33-36............................. 228 Crditos das imagens.......................... 348
O plano divino de salvao ndice de assuntos............................... 350
Romanos 12.1,2................................. 234
Testemunhas da nova aliana

Sumrio vi

ROMANOS_NOVO.indb 6 8/20/15 3:41 PM


Seja bem-vindo
Srie Comentrio Expositivo

Por que mais uma srie de comentrios? comentrio que empregue o que h de
Essa foi a pergunta feita pelos organiza- melhor em termos de pesquisa e estudos
dores quando a editora Baker Books nos bblicos, mas que tambm apresente o ma-
pediu para produzir esta srie. Temos algo terial de forma clara, concisa, atraente e
a oferecer aos pastores e professores que fcil de usar.
no se encontre em outras sries de co- Este comentrio foi desenvolvido para
mentrios, ou que possa ser apresentado cumprir esse propsito: disponibilizar uma
de modo mais proveitoso? Depois de fazer obra de referncia de fcil manuseio para a
uma pesquisa criteriosa sobre as necessida- exposio do texto bblico e oferecer acesso
des de pastores que ensinam o texto bblico rpido s informaes de que o leitor pre-
semanalmente, conclumos que possvel, cisa para comunicar o texto de modo eficaz.
sim, oferecer algo mais. Elaboramos este Para isso, o comentrio dividido em uni-
comentrio tendo em mente preencher essa dades de tamanho adequado pregao,
importante lacuna. cuidadosamente selecionadas, cada qual
O carter tcnico dos comentrios mo- desenvolvida em seis pginas (que propi-
dernos muitas vezes sobrecarrega os leito- ciaram o controle do nmero de palavras
res com detalhes secundrios ao propsito tanto da passagem inteira como de cada
central do texto bblico. As discusses sobre subseo). Desse modo, pastores e profes-
fontes, a crtica da redao, bem como os sores que se preparam semanalmente com o
levantamentos detalhados da literatura auxlio desta obra vo saber que esto lendo
secundria parecem distantes da prega- a cada semana, de modo aproximado, a
o e do ensino da Palavra. Em vez de se mesma quantidade de texto.
embrenharem em discusses tcnicas, os Cada passagem comea com um re-
pastores em geral lanam mo de comen- sumo conciso da mensagem principal, ou
trios devocionais, os quais podem conter a Ideia central, da passagem e uma lista
deficincias exegticas, usos indevidos do de seus temas-chave. Na sequncia, h uma
grego e do hebraico e pouco refinamento interpretao mais detalhada do texto que
hermenutico. Existe a necessidade de um inclui o contexto literrio da passagem,

vii

ROMANOS_NOVO.indb 7 8/20/15 3:41 PM


seus antecedentes histricos e consideraes sees Para ensinar o texto e Para ilus-
interpretativas. Ao mesmo tempo em que o trar o texto. A seo sobre ensino destaca
material lana mo dos mais excelentes es- os principais temas teolgicos da passagem
tudos bblicos acadmicos, tambm claro, e maneiras de comunicar esses temas ao
conciso e objetivo. Informaes de carter pblico atual. A seo sobre ilustraes
tcnico so limitadas ao mnimo possvel; oferece ideias e exemplos para cativar a
as notas ao final de cada captulo indicam ateno dos ouvintes e associar a mensagem
ao leitor onde encontrar discusses mais ao dia a diadas pessoas.
detalhadas e recursos adicionais. O formato criativo deste comentrio
Outro foco importante deste comentrio nasceu da convico de que a Bblia no
o processo de pregao e ensino em si. apenas um registro daquilo que Deus fez no
Hoje em dia, so poucos os comentrios passado, mas, sim, a Palavra de Deus, viva
que ajudam o pastor ou professor a fazer a e eficaz, mais cortante que qualquer espada
transio entre o significado do texto e sua de dois gumes (Hb 4.12). Nosso desejo
comunicao eficaz. Nosso objetivo pre- que este comentrio ajude a liberar esse
encher essa lacuna. Alm da interpretao poder transformador para a glria de Deus.
do texto na seo Para entender o texto,
cada unidade de at seis pginas traz as Os Organizadores

Seja bem-vindo Srie Comentrio Expositivo viii

ROMANOS_NOVO.indb 8 8/20/15 3:41 PM


Introduo
Srie Comentrio Expositivo

Esta srie foi elaborada para disponibili- estratgia retrica do livro e


zar obras de referncia de fcil manuseio contribuio da unidade para o
para a exposio do texto bblico e oferecer propsito do livro.
acesso rpido s informaes de que o leitor b.
Esboo/Estrutura. No caso de
precisa para comunicar o texto de modo alguns gneros literrios (p. ex.,
eficaz. Para isso, o comentrio dividido cartas), por vezes oferecido um
de modo criterioso em unidades fiis s breve esboo exegtico para guiar
ideias dos autores bblicos e de extenso o leitor enquanto este acompanha
adequada ao ensino ou pregao. a estrutura e o desdobramento da
As seguintes sees so apresentadas passagem.
em cada unidade. c.
Antecedentes histricos e culturais.
Esta subseo trata de informa-
es relativas aos antecedentes
1. Ideia central. Em cada unidade, o co-
histricos e culturais, teis no
mentrio identifica o tema principal,
esclarecimento de um versculo
ou Ideia central, que motiva tanto
a passagem quanto o comentrio. ou de uma passagem.
2. Principais temas. Em conjunto com d.
Consideraes interpretativas. Esta
a Ideia central, o comentrio apre- subseo fornece informaes ne-
senta uma lista de ideias-chave da cessrias clara compreenso da
passagem. passagem. A inteno do autor
3. Para entender o texto. Esta seo se ser extremamente seletivo e con-
concentra na exegese do texto e inclui ciso, e no exaustivo e extenso.
vrias subsees: e.
Consideraes teolgicas. Nesta
a. Texto em contexto. Aqui o autor subseo bastante sucinta, o co-
explica de modo sucinto como mentrio identifica algumas con-
a unidade em estudo se encaixa sideraes de ordem teolgica
no desdobramento do texto ao cuidadosamente selecionadas a
seu redor, inclusive no tocante respeito da passagem.

ix

ROMANOS_NOVO.indb 9 8/20/15 3:41 PM


4.
Para ensinar o texto. Nesta seo, 5.
Para ilustrar o texto. Aqui o comen-
o comentrio oferece orientaes trio sugere ilustraes teis em reas
voltadas para o ensino do texto. O como literatura, entretenimento, his-
autor apresenta os principais temas e tria e biografia. O propsito ofe-
aplicaes da passagem e os associa, recer ideias gerais para ilustrar os
cuidadosamente, Ideia central e principais temas da passagem e, desse
aos Principais temas. modo, servir como catalisador para
uma ilustrao eficaz do texto.

Nota dos editores

Estamos convencidos de que esta obra ser que distingue a obra da cruz de seus desdo-
uma ferramenta til e benfica a ministros, bramentos: a expiao (expiation; ao
professores e leigos cristos, uma vez que de eliminar o pecado) e a propiciao
contribuir para encurtar a distncia entre (propitiation; ao de afastar a ira punitiva
o texto bblico e sua aplicao. Cumpre de Deus). A palavra atonement, cunhada no
ressaltar, porm, que nem sempre concor- processo de traduo da Bblia para o ingls,
daremos com os posicionamentos de cada busca transmitir de modo mais preciso o ato
autor e que nenhuma ferramenta deve subs- de tornar o pecador um s com Deus, ou
tituir o estudo do texto bblico. seja, reconcili-lo com Deus, e nisso abarca
Outra explicao se faz necessria. Neste mais da gama de sentidos de seus equiva-
comentrio de Romanos, no traduzimos lentes originais hebraico (kapporet) e grego
atonement por expiao, como comum (hilasterin) do que o termo expiao. No
em obras teolgicas traduzidas para o portu- mago da morte reconciliatria de Cristo,
gus, mas por adunao ou obra/morte encontram-se expiao e propiciao: a ex-
reconciliatria. Ao fazer essa escolha, pre- piao estando condicionada propiciao
servamos a distino comum nos estudos e a propiciao produzindo a expiao.
teolgicos em lngua inglesa, em que a obra Desse modo, traduzir atonement por ex-
ou morte reconciliatria de Cristo deno- piao ou por propiciao em vez de
minada atonement (formada a partir de usar o termo mais abrangente adunao
at + one, semelhana do latim adunatio, deixaria de fora uma ou outra dimenso da
tambm formado a partir de ad + unus), o linguagem sacrificial.

Introduo Srie Comentrio Expositivo x

ROMANOS_NOVO.indb 10 8/20/15 3:41 PM


Prefcio

uma grande alegria participar da Srie ilustrativa e prtica de cada captulo. E,


Comentrio Expositivo. No consigo ima- como sempre, foi um prazer trabalhar com
ginar outro livro da Bblia sobre o qual a excelente equipe da editora Baker; mais
gostaria mais de escrever um comentrio uma vez, fiquei impressionado com seu
que a Carta de Paulo aos Romanos e um compromisso com o texto sagrado.
privilgio receber o pedido de faz-lo. Oro Tambm desejo expressar gratido
para que o leitor fique entusiasmado com a minha aluna e assistente, sra. Jennifer
a mensagem deste que o mais importante Hill. Jennifer digitou a maior parte do ma-
dos escritos de Paulo. nuscrito e, desse modo, realizou a tarefa
Nenhum livro uma empreitada inde- quase impossvel de ler minha caligrafia!
pendente e a presente obra no exceo. um prazer informar que, no momento,
Muitas pessoas me ajudaram a realizar o
Jennifer e seu marido, Jason, se preparam
sonho de transformar este manuscrito em
para servir ao Senhor como missionrios
realidade. Menciono aqui apenas algumas.
internacionais. Por fim, uma bno con-
Primeiro, desejo agradecer a Mark Strauss
tnua trabalhar com uma instituio exce-
pelo convite para participar desta srie de
lente como a Ouachita Baptist University.
comentrios. Mark um editor de quem
O pessoal da administrao, os professores
me agrado (citando um texto bblico)!
Seu profissionalismo, seu discernimento e especialmente os alunos merecem muitos
e sua pacincia me ajudaram a manter o agradecimentos por criarem um ambiente
rumo ao longo do projeto, e sou profun- que promove o amor de Deus e o amor pelo
damente grato a ele por isso. Tambm foi aprendizado. Espero que este comentrio
uma grande satisfao realizar este trabalho de Romanos reflita esse sentimento.
em conjunto com uma ex-colega minha, a
estimada Rosalie de Rosset. A dra. Rosset C. Marvin Pate,
uma professora perspicaz, com amplo Titular da ctedra de Teologia Crist,
conhecimento tanto de literatura quanto de Pruet School of Christian Studies,
teologia. , portanto, uma honra que ela Ouachita Baptist University.
e outro colaborador, Mark Eckel, tenham
contribudo com as sees de natureza 30 de maro de 2012

xi

ROMANOS_NOVO.indb 11 8/20/15 3:41 PM


Redues grficas
(abreviaes e siglas)

Gerais NRSV New Revised Standard


Version
c. cerca de, por volta de NTLH Nova Traduo na Lingua-
cap(s). captulo(s) gem de Hoje
cf. conferir NVI Nova Verso Internacional
cp. comparar com
esp. especialmente Apcrifos e Septuaginta
marg. margem Ac Et Acrscimos a Ester
m. morto em Br Baruque
n. nascido em Eo Eclesistico
p. ex. por exemplo Jt Judite
1Mc 1Macabeus
s.v. sub verbum (no verbete)
2Mc 2Macabeus
TP traduo em portugus 4Mc 4Macabeus
v. versculo(s) Sb Sabedoria de Salomo
Tb Tobias
Verses e textos antigos
Pseudepgrafos do Antigo Testamento
LXX Septuaginta (traduo grega
do Antigo Testamento) Apoc. Ab. Apocalipse de Abrao
Apoc. Mois.
Apocalipse de Moiss
TM Texto massortico
2Br 2Baruque (Apocalipse
siraco)
Verses modernas 3Br 3Baruque (Apocalipse grego)
4Br 4Baruque (Paraleipomena
A21 Almeida sculo 21 Jeremiou)
ARA Almeida, Revista e C. Ars. Carta de Arsteas
atualizada 4Ed 4Esdras
ARC Almeida, Revista e corrigida 5Ed 5Esdras
BJ Bblia de Jerusalm 1En 1Enoque (Apocalipse etope)
ESV English Standard Version 2En 2Enoque (Apocalipse
NIV New International Version eslavnico)

xii

ROMANOS_NOVO.indb 12 8/20/15 3:41 PM


Jos. Asen. Jos e Asenate Pais apostlicos
Jub. Jubileus
1Clem. 1Clemente
L.A.B. Liber antiquitatum biblica-
In. Efe. Incio, aos efsios
rum (Pseudo-Filo)
In. Mag. Incio, aos magnsios
Or. Sib. Orculos sibilinos Mart. Pol. Martrio de Policarpo
Sl. Sal. Salmos de Salomo
T. Benj. Testamento de Benjamim
T. Jud Testamento de Jud Obras gregas e latinas
T. Levi Testamento de Levi
T. Rb. Testamento de Rben Agostinho
T. Zeb. Testamento de Zebulom Conf. Confisses (Confessionum
V.A.E. Vida de Ado e Eva libri XIII)
Juliano Contra Juliano (Contra
Julianum)
Manuscritos do Mar Morto Esp. Let. O esprito e a letra (De spi-
ritu et littera)
CD Documento de Damasco
1QHa 1QHodayota
1QM 1QRolo da Guerra Aristteles
1QpHab 1QPesher de Habacuque Et. Nic. tica a Nicmaco (Ethica
1QS 1QRegra da Comunidade nicomachea)
1QSa 1QRegra da Congregao Pol. Poltica
4QMMT 4QCarta Halquica
4Q171 (4QpPsa) 4QPesher de Salmosa Columela
4Q174 (4QFlor) 4QFlorilgio Rust. Sobre a agricultura (De re
rustica)
Mishn e Talmude
Epicteto
b. Talmude babilnico
Disc. Discursos (Dissertationes)
m. Mishn
t. Toseft
y. Talmude de Jerusalm Eurpedes
Andr. Andrmaca
Abod. Zar. Abodah Zarah [Idolatria]
Abot Abot [Pais] Eusbio
Hag. Hagigah [Oferta festiva] Hist. Ecl. Histria eclesistica (Histo-
Ker. Kerithot [Extirpao] ria ecclesiastica)
Ned. Nedarim [Votos]
Shabb. Shabbat [Sbado]
Sanh. Sanhedrin [Sindrio] Filo
Yad. Yadayim Abrao Da vida de Abrao (De
Abrahamo)
Criao Da criao do mundo (De
Material targmico opificio mundi)
Declogo Do Declogo (De decalogo)
Tg. Neof. Targum neofiti
Embaixada Da embaixada a Gaio (Lega-
Tg. Yer. Targum Yerushalmi tio ad Gaium)
Flaco Contra Flaco (Adversus
Outras obras rabnicas Flaccum)
Leis Esp. Das leis especiais (De specia-
Mek. Mekilta [Comentrio] libus legibus)
Pesiq. Rab. Pesiqta [Homilia] Rabbati Moiss Da vida de Moiss (De vita
Rab. Rab Mosis)

xiii Redues grficas (abreviaes e siglas)

ROMANOS_NOVO.indb 13 8/20/15 3:41 PM


Posteridade Da posteridade de Caim (De Pseudo-Luciano
posteritate Caini) Asin. Asinus (Lcio ou o Burro)
Querubins Dos querubins (De cherubim)
Virtudes Das virtudes (De virtutibus)
Sneca
Ep. Mor. Epistulae morales [Epstolas
Horcio
morais]
Sat. Stiras (Satirae) Ira Sobre a ira [De ira]

Ireneu Suetnio
Haer. Contra as heresias (Adversus Cludio A vida de Cludio (Divus
haereses) Claudius)

Joo Crisstomo Tcito


Hom. Rom. Homilias sobre Paulo aos Anais Anais (Annales)
Romanos Hist. Histrias (Historiae)

Josefo Tucdides
pion Contra pion (Contra Hist. Histria da Guerra o
Apionem) Peloponeso
Ant. Antiguidades judaicas (Anti-
quitates judaicae) Xenofonte
G. Jud. Guerras judaicas (Bellum Cir. Ciropdia (Cyropaedia)
judaicum)
Vida Vida [de Flvio Josefo] (Vita)
Fontes secundrias
Juvenal BDAG Bauer, W.; Danker, F. W.;
Sat. Stiras (Satirae) Arndt, W. F.; Gingrich, F. W.
Greek-English lexicon of the
Lvio New Testament and other
Hist. Histria de Roma (Ab urbe early Christian literature.
condita libri) 3.ed. (Chicago, 1999).
NPNF1 Nicene and post-Nicene
Marco Aurlio fathers, srie 1.
Medit. Meditaes PAN Pais antenicenos
PL Patrologia latina [=Patrologiae
Ovdio cursus completus: srie latina].
Edio de J.-P. Migne (Paris,
Cura A cura do amor (Remedia
amoris) 1844-1864), 217 vols.
Metam. Metamorfoses Str-B Strack, H. L.; Billerbeck,
P. Kommentar zum Neuen
Testament aus Talmud und
Paldio
Midrasch (Munich: Beck,
Insit. Sobre enxertos (De insitione)
1922-1961), 6 vols.
TDNT Theological dictionary of
Plutarco the New Testament. Edio
Mor. Preceitos morais (Moralia) de G. Kittel; G. Friedrich.
Traduo de G. W. Bromiley.
Pseudo-Aristteles (Grand Rapids: Eerdmans,
Cosmos Cosmos (De mundo) 1964-1976), 10 vols.

Redues grficas (abreviaes e siglas) xiv

ROMANOS_NOVO.indb 14 8/20/15 3:41 PM


Introduo a Romanos

Depois de Jesus Cristo, o apstolo Paulo mesmo. Nada mais apropriado, portanto,
indiscutivelmente a figura mais impor- que um comentrio sobre Romanos.
tante da f crist. Sua vida, suas cartas evidente que j existem inmeros textos
e sua teologia moldaram o cristianismo sobre essa carta que remontam at aos
de forma indelvel nos dois ltimos mi- pais da igreja primitiva, mas cada gera-
lnios. Alguns dos principais lderes da o merece uma nova apresentao dessa
igreja conferiram uma posio elevada antiga obra-prima escrita por Paulo entre
ao apstolo aos gentios: Pedro o hon- 55 e 58 d.C. Esta a tarefa desafiadora,
rou (2Pe 3.15,16); Agostinho recorria a mas ao mesmo tempo prazerosa, que o
ele; Lutero tinha por ele grande respeito; presente estudo procura realizar. Antes
Barth debatia com veemncia por causa de uma introduo carta de Paulo aos
dele, e tanto os proponentes da antiga cristos em Roma, porm, necessrio
perspectiva quanto os da nova pers- tecermos alguns comentrios a respeito
pectiva sobre Paulo o aclamam como de Paulo como indivduo, a saber, os
integrante de seus respectivos crculos.1 E
contornos de seu mundo, a extenso de
no de surpreender que, mais cedo ou
suas cartas e o ncleo de seu pensamento.
mais tarde, essas pessoas e movimentos
acabem baseando sua viso de Paulo na
Paulo como indivduo: seu(s) mundo(s),
obra magna dele, a carta aos Romanos.
suas cartas e sua teologia
Paulo e Romanos: uma combinao
imbatvel que lana por terra qualquer O(s) mundo(s) de Paulo
ideia de retido diante de Deus em funo Paulo foi produto de trs mundos: o gre-
de obras; um blsamo para a alma que co-romano, o judaico e o cristo. Cada um
anseia por paz com Deus; uma procla- exerceu impacto crescente sobre ele, como
mao repleta de esperana de que Deus crculos concntricos. Na periferia do mundo
comeou a reconciliar o mundo consigo de Paulo estava o mbito greco-romano

ROMANOS_NOVO.indb 1 8/20/15 3:41 PM


de influncia. um sistema jurisprudencial imparcial que
Como a maioria transcendia a pequenez das questes pol-
dos que viaja- ticas locais. Alis, esta ltima contribuio
vam pelo Im- garantiu a Paulo uma audincia no tribunal
prio Romano em Roma, cidade para onde o apstolo se
em meados do encaminhava e estava determinado a visitar.
primeiro sculo Contudo, Paulo veio ao mundo como
d.C., Paulo fa- Saulo, judeu de nascimento e de criao.
lava a lngua Embora tenha sido criado na cidade gen-
do comrcio, le- tlica de Tarso, provvel que seus pais o
gada s massas tenham levado para Jerusalm ainda jovem,
de sua poca: a fim de ser educado para se tornar rabino
o grego coin (At 22.2,3). Ali, destacou-se de seus cole-
(comum). Era gas na compreenso da Tor, nas tradies
uma mistura de orais dos fariseus e em seu amor pela terra
dialetos gregos de Israel. De fato, o zelo judaico de Paulo
clssicos e ln- era to grande que ele se dedicou a erradicar
guas nativas dos o mais novo grupo que surgiu margem do
povos conquis-
cone de Paulo, em foto parcial de judasmo, os seguidores de Jesus. O zelo de
uma pea grande intitulada Cristo tados por Alexan-
Paulo por Moiss, sua averso influn-
e os Doze Apstolos, de uma igreja dre, o Grande (c.
ortodoxa do sculo 19 na regio de cia gentlica sobre o judasmo e seu dio
330 a.C.). A coin
Antlia, na Turquia. de Jesus o levaram a opor-se igreja at
era a lngua con-
mesmo com violncia. Ele relata seu fervor
vencional usada para a cultura e o comr-
pelo judasmo e o desprezo pela igreja es-
cio, como o ingls hoje em dia. A influncia
pecialmente em Glatas 1.13-14; Filipenses
da cultura grega sobre Paulo tambm fica
3.4-6 e 1Timteo 1.13 (cf. At 9.1,2).
evidente no modo como ele lanava mo
de antigas tradies clssicas da filosofia Entretanto, algo singular aconteceu
grega como o platonismo, o estoicismo e ao fariseu Paulo, quando estava a caminho
o epicurismo. Paulo tambm se valia de de Damasco para perseguir cristos: ele
recursos da retrica grega, como a diatribe foi salvo por meio de um encontro com
(p. ex., o discurso do insensato) e a perstase o Jesus ressurreto (Gl 1.15,16; Fp 3.7-11;
(p. ex., uma lista detalhada de aflies). E, cf. At 9.3-18; 22.2-21; 26.4-23). Paulo,
claro que o conceito de polis (cidade) e at ento, rendeu-se ao Jesus crucificado, o
mesmo o de democracia tiveram relevncia nico e verdadeiro Cristo glorioso e, num
contnua nas experincias dirias de Paulo. xeque-mate divino, Saulo, o perseguidor
A poderosa Roma exercia forte influncia dos gentios, foi chamado, ali mesmo, para
sobre todas as provncias romanas e Paulo ser apstolo s naes. Num instante, Paulo
fez uso extenso de suas contribuies: a trocou a lei de Moiss pela f em Cristo,
pax Romana (paz romana), estabelecida o dio aos no judeus pelo amor igreja,
por Csar Augusto (c. 31 a.C. a 14 d.C.) a terra de Israel pelo reino de Deus, a cir-
em um mundo fragmentado por guerras cunciso e a antiga aliana pela cruz do
civis e aterrorizado por piratas nos mares Calvrio. O encontro de Paulo com o Jesus
e bandidos em terra firme; uma infraes- ressurreto foi nada menos que uma con-
trutura slida e amplamente difundida; e verso e, ao mesmo tempo, um chamado.2

Introduo a Romanos 2

ROMANOS_NOVO.indb 2 8/20/15 3:41 PM


Na verdade, o fato de Deus separar Paulo Uma vez que no h dvidas sobre a
para pregar aos gentios o evangelho de autoria paulina de Romanos, um comen-
Jesus Cristo cumpriu a predio de con- trio de Romanos no precisa apresentar
verso escatolgica das naes feita por discusso detalhada acerca de quantas
profetas veterotestamentrios como Isaas cartas Paulo escreveu, mas devemos pelo
e Miqueias.3 menos observar de passagem as refutaes
tradicionais aos argumentos mencionados
As cartas de Paulo anteriormente. Primeiro, a diferena de vo-
Treze cartas do Novo Testamento so cabulrio entre as cartas paulinas de autoria
atribudas a Paulo e, tradicionalmente, di- contestada e as de autoria no contestada
vididas em quatro categorias: as primeiras pode ser explicada pelo uso de secretrios
cartas (1 e 2Tessalonicenses), as grandes diferentes (Rm 16.22 menciona Trcio
cartas (Glatas [que, na opinio de alguns, como sendo um deles) e pelo vocabulrio
foi a primeira carta de Paulo], Romanos, diferente que foi preciso para tratar das
1 e 2Corntios), as cartas da priso (Fili- vrias circunstncias de cada igreja qual
penses, Efsios, Colossenses e Filemom) e o apstolo escreveu. Segundo, h motivos
as Cartas Pastorais (1 e 2Timteo, Tito). convincentes para propor a teoria de que
No ltimo sculo, porm, a aborda- Paulo foi liberto da priso em Roma, re-
gem tradicional s cartas de Paulo tem gistrada em Atos 28 (c. 62 d.C.) e, depois
sido alvo de questionamentos intensos por disso, realizou uma viagem missionria
parte dos estudiosos de tendncias menos Espanha (cf. Rm 15) e, talvez, a outros
conservadoras. Esses estudiosos atribuem lugares, mas que, em seguida, foi detido
ao apstolo apenas sete das cartas cha- com Pedro e outros
madas paulinas: Glatas, Romanos, 1 e cristos para ser jul- Interior de uma priso antiga no sop
2Corntios, 1Tessalonicenses, Filipenses e gado pelo impera- do monte Capitolino, em Roma, de
Filemom. A seu ver, as demais cartas foram dor Nero em Roma. onde se avista o Frum Romano.
Construda entre o sexto e o stimo
escritas por discpulos de Paulo depois da Ali, de acordo com sculos a.C. e usada at o quarto
morte do apstolo, por volta de 64 d.C. tradies confi- sculo d.C., chamada de Priso
Argumenta-se, portanto, que esses escritos veis, Paulo e Pedro Mamertina. Atualmente se encontra
pseudnimos mais tardios no devem ser foram martirizados
abaixo da igreja de San Giuseppe dei
Falegnami. Diz a lenda que Paulo e
levados em sria considerao para discer- por sua f em Cristo Pedro foram mantidos aqui enquanto
nimento da teologia paulina. Essa aguardavam suas execues.
corrente de estudos paulinos baseia
suas asseres em trs argumentos
principais: primeiro, o vocabulrio
das cartas contestadas diferente do
vocabulrio das cartas incontestavel-
mente paulinas; segundo, a histria
que se presume pelas cartas pastorais
no harmoniza nem com os aconteci-
mentos das cartas de Paulo, nem com
os relatos de suas viagens registrados
em Atos; terceiro, a teologia das car-
tas pseudnimas conflitante com as
cartas incontestavelmente paulinas.

ROMANOS_NOVO.indb 3 8/20/15 3:41 PM


(c. 64 d.C.). Alis, o fato de Lucas, colabo- Paulo explicou e defendeu em resposta
rador em alguns trabalhos missionrios de influncia dos judaizantes sobre algumas
Paulo e autor de Atos, no registrar a morte das igrejas para as quais ele escreveu, mas
de Paulo em Atos 28 aponta claramente no todas. Em outras palavras, a apolo-
para essa teoria. Terceiro, a teologia geral gia paulina da justificao pela f era uma
das cartas paulinas de autoria contestada refutao do ensinamento falso dos judai-
a sobreposio das duas eras (veja adiante) zantes de que a salvao se d pela f em
tambm a fora motriz das cartas in- Cristo acrescida da obedincia Tor.
contestavelmente paulinas, como mais de bem provvel, portanto, que a justificao
um estudioso j observou. E se esse o pela f no seja o tema global que inspira
caso em relao ao tema principal do pen- o conjunto de escritos paulinos.
samento do apstolo, por que duvidar que A teoria de Tbingen assim chamada
acontea o mesmo ou algo semelhante em por causa da universidade dessa cidade
relao aos temas secundrios de Paulo?4 alem e est associada a um dos mais im-
portantes professores de teologia dessa insti-
A teologia de Paulo tuio, F. C. Baur.5 Em meados do sculo 19,
Quatro teses principais competem entre Baur afirmou que a chave para entender
si como ncleo do pensamento de Paulo: a Paulo e, de fato, todo o Novo Testamento,
justificao pela f, a teoria de Tbingen, observar que, por todas as suas pginas,
a abordagem da histria das religies e a desenrola-se uma verdadeira guerra civil
escatologia judaica. Minha discusso des- teolgica: Paulo e a mensagem da justifica-
ses temas parte do pressuposto de que, o pela f contra Pedro e a mensagem da
se for possvel identificar a chave para justificao pela f acrescida das obras da
o pensamento de Paulo, encontraremos Tor (os judaizantes). Coube obra an-
nela parmetros para a interpretao de nima de Atos, no segundo sculo, pintar um
suascartas. retrato idlico da igreja primitiva, no qual
Com a Reforma Protestante, a justifi- Paulo e Pedro aparecem como amigos che-
cao pela f assumiu a dianteira na com- gados. Embora a teoria de Tbingen tenha
petio pelo ncleo da teologia de Paulo desfrutado de grande aceitao entre intr-
(ao menos entre os no catlicos), espe- pretes do Novo Testamento na Europa do
cialmente quando se leva em considerao sculo 19 e da primeira metade do sculo 20,
Glatas, Romanos e Filipenses (cap. 3). sua influncia praticamente desapareceu
De acordo com a tese dessas cartas, o pe- na segunda metade do sculo 20 graas a
cador declarado justo diante de Deus duas consideraes. Primeiro, os estudiosos
pela simples f em Jesus Cristo, no pelas reconheceram a verdadeira natureza da teo
obras da lei de Moiss, a Tor. Sem dvida, ria de Baur, a saber, uma imposio sobre o
a justificao pela f um elemento de Novo Testamento da filosofia dialtica de
grande importncia na teologia de Paulo, Hegel: tese (a mensagem de Paulo) e anttese
como veremos repetidamente na carta aos (a mensagem de Pedro) que resultam em
Romanos. Contudo, estudiosos paulinos sntese (a conciliao de ambas em Atos).
do sculo 20 observaram corretamente que, Em outras palavras, a teologia de Paulo
embora a justificao seja importante para e o Novo Testamento foram distorcidos
Paulo, no permeia o restante de seus es- pela imposio de categorias filosficas.
critos. Antes, a doutrina da justificao Segundo, poucos estudiosos de hoje duvi-
pela f parece ser um ensinamento que dam que Lucas tenha escrito Atos e que o

Introduo a Romanos 4

ROMANOS_NOVO.indb 4 8/20/15 3:41 PM


tenha feito no final do primeiro sculo, e escritos do judasmo do Segundo Templo
no entre o meio e o fim do segundo sculo. (o judasmo do perodo entre a reconstru-
Na primeira metade do sculo 20, outra o do Segundo Templo em Jerusalm, em
hiptese a respeito do ncleo da teologia 519 a.C., e sua destruio pelos romanos,
paulina surgiu; dessa vez, da escola da his- em 70 d.C.), era a chave no apenas para
tria das religies. Embora diversos con- a mensagem de Jesus, mas tambm para a
ceitos se encontrassem sob o bojo dessa teologia de Paulo. No tempo de Jesus, o
abordagem, tinham em comum a ideia de judasmo apocalptico, que se tornara um
que Paulo abrira mo da f judaica para elemento importante da teologia judaica,
adotar uma religio helenstica (grega), ensinava que a histria se divide em duas
fosse ela uma das religies de mistrio eras: a presente era de pecado e tristeza cau-
gregas (conforme Richard Reitzenstein), sada pela queda de Ado, e a era vindoura
o misticismo helenstico (conforme Adolf do reino de Deus, um perodo de justia e
Deissmann) ou o gnosticismo platnico paz sem precedentes que seria estabelecido
(conforme Rudolf Bultmann). 6 Hoje, pelo Messias.8 Para a maioria dos estudio-
a abordagem da histria das religies sos paulinos da atualidade, essa a chave
ainda defendida por alguns estudiosos para o pensamento de Jesus, de Paulo e,
de destaque (p. ex., os membros do Jesus na verdade, de todo o Novo Testamento.9
Seminar, Elaine Pagels, Bart Ehrman), Concordo com essa ideia. Existe, porm,
mas a maioria dos estudiosos afirma que uma diferena importante entre o antigo
Paulo foi fiel a sua herana judaica, e que panorama judaico das duas eras e o Novo
a influncia helenstica ocupou a perife- Testamento: enquanto o primeiro esperava
ria, e no o centro de sua teologia. Isso que essas duas eras fossem consecutivas
se sustenta mesmo depois de levarmos em (quando o Messias viesse, substituiria por
conta a interpenetrao do helenismo e do completo a presente era pela era vindoura),
judasmo no primeiro sculo.7 o ltimo afirma que essas duas eras so,
A quarta tese concorrente sobre o ncleo no presente, simultneas, ou seja, elas se
do pensamento de Paulo a escatologia sobrepem. Deste modo, com a vida, a
judaica, mas em forma revisada. morte e a ressurreio de Jesus Cristo, a
No incio do sculo 20, Albert era vindoura (o reino de Deus) irrompeu
Schweitzer convenceu a maio-
ria dos estudiosos do Novo
Paulo desenvolveu sua teologia sob a
Testamento de que
direo do Esprito Santo, em uma poca
a estrutura das em que o Imprio Romano politesta era
duas eras, bastante tolerante em relao religio
tpica dos e mostrava a tendncia de absorver
outras crenas em seu prprio sistema
pago. medida que a adorao a
deuses e deusas estatais deixou de ser
uma convico religiosa e se tornou uma
observncia ritualista, vrias religies
de mistrio comearam a surgir. Dentre
estas, a mais proeminente no nal do
primeiro sculo d.C. era o culto ao deus
Mitra, cujos seguidores se reuniam em
locais onde normalmente havia uma
imagem de Mitra prestes a sacricar o
touro divino, como a que aparece nessa
escultura datada do segundo sculo d.C.

5 Introduo a Romanos

ROMANOS_NOVO.indb 5 8/20/15 3:41 PM


na era presente, mas no a encerrou. Esse que se completar somente com a segunda
conceito conhecido como escatologia vinda de Cristo. Os dois quadros a seguir
inaugurada e afirma que, com a primeira ilustram a estrutura judaica das duas eras
vinda de Cristo, j raiou a era vindoura, e a modificao feita por Jesus:

Viso do judasmo antigo

Presente era Era vindoura


(ou Reino de Deus)
Tempo de Satans Tempo de Deus
Pecado, enfermidade e morte Justia, cura e vida eterna
Anseio pela plenitude do Esprito Habitao do Esprito de Deus em todos os cristos

Viso do cristianismo

O FIM
Vinda do Reino Consumao
Era vindoura
Presente era Perodo intermedirio Tempo do Esprito
Tempo da carne

Para nossos propsitos, o livro de Roma- alguns resultados surpreendentes, especial-


nos atesta a importncia dessa sobreposio mente com respeito aos trs ltimos itens
das duas eras para compreender o conceito mencionados. Esperamos que essas obser-
paulino de justificao pela f: a f em Jesus vaes tragam esclarecimento considervel
Cristo, sem as obras da Tor, projeta na em relao carta como um todo.
era presente a justificao escatolgica dos
pecadores por Deus. Tratarei desse assunto A importncia de Romanos
de modo mais extenso no comentrio; por nahistriada igreja
ora, basta observar que a escatologia inau- Mais do que praticamente qualquer
gurada (a chave para a teologia de Paulo) outro livro da Bblia, Romanos moldou
e a justificao pela f caminham lado a de forma expressiva a histria da igreja.
lado em Romanos. Esse fato no surpreende, tendo em vista
Com isso em mente, podemos nos voltar que Romanos a explicao mais siste-
agora introduo da carta de Paulo aos mtica do evangelho de Jesus Cristo no
Romanos. Novo Testamento. Podemos nos lembrar
aqui de alguns indivduos mencionados
A carta aos Romanos anteriormente cuja vida foi transformada
pela mensagem de Romanos. Agostinho
Esta introduo a Romanos seguir o proce- (pai da igreja, do quinto sculo) finalmente
dimento costumeiro de discutir a importncia encontrou paz em Deus depois de ler Ro-
do texto na histria da igreja, a redao, a manos 13.14: Mas revesti-vos do Senhor
data e o local em que foi escrito, os destinat- Jesus Cristo; e no fiqueis pensando em
rios, o tema, o propsito e o gnero/esboo. como atender aos desejos da carne. Esse
Estes comentrios iniciais rendero, contudo, era exatamente o desafio de que o jovem

Introduo a Romanos 6

ROMANOS_NOVO.indb 6 8/20/15 3:41 PM