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Anlise filme A Marvada Carne

O filme A Marvada Carne (1985) de Andr Klotzel, produzida na dcada de 80,


perodo de modernizao nas indstrias e profunda urbanizao, trata-se de uma
adaptao da pea teatral de Caros Alberto Soffredini 'A Marvada Carne', recorre a
mitologia brasileira, baseando-se numa ampla pesquisa dos costumes, da prosa e do
imaginrio caipira. O personagem narrador Nh Quim resolve cair no mundo e
procurar a soluo para duas questes que o incomodam: arranjar uma mulher para
se casar e comer carne de boi. por meio deste narrador, que podemos estabelecer
ligaes do homem rural com o desenvolvimento do capitalismo no Brasil.

So estas mudanas estruturais na sociedade brasileira que definem que ele


agora fale a partir da sua condio de urbano e perifrico. Os contos populares so
documentos histricos que sofreram ao longo dos anos grandes transformaes. A
carne elemento fundamental trazido para este universo narrativo. As consideraes
feitas sobre a importncia social do alimento e o seu valor simblico, permitem
interpretar este mito como sacralizaes de emoes ligadas subsistncia. Na vida
de Nh Quim o desejo de consumir carne seria um programa de sobrevivncia e
tambm uma meta de progresso social.

Na ida de Nh Quim para a cidade, observamos uma mudana na velocidade


e no ritmo da narrativa, a lgica do tempo ganha outras caractersticas. Em meio a
multido, pessoas e vitrines, ele perambula pela cidade sem dinheiro, depara-se
diante de um supermercado que esta sendo saqueado, Quim se apodera de uma
carne sobreposta numa balana, sai correndo pelas ruas do centro de So Paulo, a
paisagem urbana vai se alterando cedendo espao para a imagem da periferia da
cidade grande. Nh Quim j no usa mais chapu ou anda descalo, as roupas
usadas por ele e Carula (Fernanda Torres) remetem s roupas produzidas
industrialmente.

O filme termina com Nh Quim assando churrasco com a famlia e amigos da


regio perifrica, ao som de sirenes, automveis e rdio. O fato ocorrido nesta
dcada, o golpe militar, destruiu grande parte do movimento poltico de esquerda e
acentuou o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, fez com que a produo
cinematogrfica de incio dos anos 80 tomasse outros rumos. Ao entrelaar sua
trajetria de vida aos acontecimentos sociais, Quim se mostra integrado em um
processo 'global', deixando-nos perceber que a fora imperiosa do capitalismo
brasileiro chegou at os 'confins' e fez com que esse homem pobre se movesse, ou
seja, ele o sujeito da ao atravs de que os elementos histricos sociais se
materializam, reconstrudo pela narrativa flmica.

Transcrio da cena

Nh Quim: Eu no compreendo mmo viu! Uma moa bonita feito oc perdida prces
fundago de mundo! Mai mec no sabe que h muito mar feitor por esse mundo
afora?

Mulher: Eu sei sim! Mais que eu prefiro ser agarrada por um homem desses do que
continuar onde eu tava. Na minha casa, o meu pai, a minha me... O senhor no sabe
como era: porrada o dia inteiro! porque no estuda, porque no trabalha. No
aguentava mais aquele inferno!

Nh Quim: Psiu! Ei moa no fala isso num lugar desse s! um perigo!

Mulher: Voc no tem d de mim no? T sozinha na estrada tem mais de uma
semana! Eu s como uma fruta ali, um sanduche l! O senhor com um rango desse
legal na mo e no quer me vender essa galinha! Moo, por favor, faz essa galinha
por dez!

Nh Quim: Num posso!

Mulher: Eu to morrendo de fome! No aguento mais moo!

Nh Quim: Se fosse pra voc eu faria at por cinco! Mai essa daqui num posso, essa
daqui pro dito cujo!

Mulher: Isso a porque o senhor... O senhor nunca passou fome! Eu tenho certeza
que o senhor nunca passou fome! Fome mesmo!

A figura do diabo lhe parece na imagem da moa faminta e perdida. Os trajes,


a fala, os problemas de relacionamento com a famlia da mulher-diabo, so
caractersticas predominantemente urbanas. Isso ope aos problemas vividos por
Nh Quim at o momento da trama. A venda da galinha torna-se o foco principal da
conversa, Quim ouve o cantar do galo e dessa forma consegue o dinheiro. O dinheiro
parece como 'fruto do diabo', uma das foras que ajudaro Quim a mudar de vida. Na
cena seguinte, a locomotiva introduz Nh Quim ao mundo urbano, na cidade encanta-
se com as imagens de bois presentes nas telas das tevs expostas. O Brasil rural deu
lugar ao Brasil urbano e com ele fica para trs toda a mitologia, saci, curupira,
lobisomem, etc.