UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

MITOS Y SIMBOLOS

ANLISIS SOBRE EL MITO DE EDIPO REY.

RICARDO ROBINSON NOABA BENTEZ

MEDELLN, COLOMBIA
2015
 INTRODUCCIN

En la Grecia antigua, los mitos eran parte del saber comn, lo que nos permite
suponer que las narraciones eran conocidas muy profundamente por la comunidad
griega; de manera que el hilo conductor de la historia se debe al ingenio de
Sfocles como artista individual, por tanto los peritos en la materia sealan que la
poesa griega es la ms clsica de todas por su objetividad, por su arte universal y
no particular, por su carcter humano y verdadero, ya que su contenido se le
puede confrontar con la vida diaria del hombre.

Es necesario resaltar que la historia de Edipo Rey, tal como se la cuenta en la

tragedia, se le debe observar desde una mirada crtica, por ser su contenido
mtico.

En ella se cuenta cmo Edipo ha matado a su padre (parricidio) y se ha casado

con su madre (incesto) desconociendo la relacin sangunea que sostena con
ellos. Y como se dir ms adelante, no son los hechos en s los que se juzgan
sino la relacin entre sus actos, prohibida por la sociedad, maldicin tambin
cargada desde la juventud de su padre, puesto que lo que acontece con Edipo no
es gratuito, ya que era algo que se vea venir, por tanto ha sido el cmulo de
acciones pasadas lo que ha determinado la terrible sancin que destruye a Edipo.

Es, nicamente al descubrir Edipo la verdad, al comprender la situacin

endogmica, cuando la relacin incestuosa se le aparecer como algo reprochable
e indigno de su posicin como mandatario de Tebas, es justo en ese preciso
instante donde se quitar la vista punzndose los ojos con unos accesorios del
vestido de Yocasta, la cual yaca colgada en su habitacin, puesto que no slo fue
a Yocasta a la que se le derrumb su mundo simblico, ya que esto tambin
ocurre con Edipo.

Pero antes de pasar al desarrollo del anlisis, mencionaremos a grandes rasgos la

teora de Freud sobre Edipo y consiste en que la observacin del nio en sus
primeros aos pone de manifiesto una tendencia ertica hacia el progenitor de
sexo contrario y un sentimiento de hostilidad respecto del de su mismo sexo. El
primer objeto sobre el que se centra el deseo sexual del individuo es, pues, de
naturaleza incestuosa y solamente a fuerza de seversimas prohibiciones se
consigue reprimir esta inclinacin infantil. Ms tarde, a partir de la pubertad, el
individuo debe afrontar la difcil tarea de desvincularse de los padres, y
nicamente cuando la haya cumplido dejar de ser un nio y se convertir en un
miembro de la comunidad social. La empresa del hijo consiste en alejar de su
madre los deseos libidinosos, hacerlos recaer sobre un objeto sexual no
incestuoso y reconciliarse con el padre.

ANLISIS
Edipo era hijo de layo y Yocasta, reyes tebanos, pero stos al saber sobre una
profeca del orculo que pesaba sobre el nio, la cual afirmaba que aquel sera el
asesino de su padre y que tomara por esposa a su madre, deciden deshacerse
del recin nacido, cosa que resalta puesto que es la misma pugna mantenida
desde siempre, en donde el poder del padre se ve amenazado por la llegada de su
heredero, lo cual es siempre asimilado por el padre como un intento de desalojo o
una especie de derrocamiento del poder, es un caso muy similar al que suceda
con Urano y los Titanes, por tanto esta accin la encargan a uno de sus siervos,
pero ste no tuvo el coraje de realizar tal faena y entrega al nio a una familia de
corinto, la cual result ser nada ms ni nada menos que los reyes del lugar: Plibo
y Mrope.

Ac podemos observar, un primer exilio de Edipo, como bien sabemos fueron tres,
nmero que tambin se corresponde con el tringulo formado por el padre, la
madre y el hijo; casualmente se repite el orden de cielo, tierra y lo que emerge,
que a su vez se corresponde curiosamente con Urano, Gea y los Titanes.

El nio haba estado con los pies atados por mucho tiempo y la marca de las
ligaduras dio origen a su nombre: Edipo, que significa el de los pies hinchados, y
es que el hecho de haber atado sus pies y su mismo nombre parece vaticinar la
tragedia que yaca en aquel, el cual estara atado a un destino del que por mucho
que corriera nunca podra escapar, pues siempre estara caminando en pos de su
tragedia.

Pero esta tragedia no es nicamente responsabilidad de Edipo, puesto que ya

sobre su padre, es decir, layo, pesaba una maldicin con mucha anterioridad al
nacimiento de Edipo y es que Lbdaco fue el heredero del trono de Cadmo, al
morir, Layo su hijo estaba demasiado joven, por tanto el reinado recay sobre un
hroe descendiente tambin de Cadmo, pero ste fue asesinado. Layo tuvo que
huir a las tierras de Plope. All se enamor de un joven llamado Crisipo (para
muchos esta es la razn del nombre de Layo, que en griego significa "el torcido o
cojo", pues pasara por ser el introductor mitolgico de la homosexualidad) hijo de
Plope. En su desesperacin apasionada, lo rapt y se uni a l, con lo que atrajo
sobre s y sobre las generaciones futuras la maldicin de Plope, la cual no slo
se ve reflejada en Edipo sino que tambin es padecida por los hijos de ste;
cuando los usurpadores desaparecieron a su vez del reino, Layo fue llamado por
los tebanos a ocupar el trono, pero en adelante, todos los intentos de evitar que el
orculo se cumpla, sern fallidos.

Ha transcurrido el tiempo y Edipo es advertido por un hombre ebrio, que no

pertenece a tal linaje, lo cual desmienten los reyes, pero luego es comunicado por
el orculo de Delfos su destino fatal, lo cual hace que ste huya de sus padres
adoptivos por el temor de que se haga realidad lo anunciado, pero l no sabe que
con esta accin se est dando inicio a, lo que yo llamara, la gran paradoja
Edpica, puesto que cree que se aleja de su destino, ms sin embargo lo que hace
es correr al encuentro de l, ya que en su viaje es cuando sucede el parricidio por
mera casualidad.

Sucede que en su camino hacia Tebas se halla en la presencia de la monstruosa

Esfinge, que espera en el camino a los viajeros que se dirigen a la ciudad para
hacerles una pregunta, que de no ser contestada, les costar la vida. La pregunta
dirigida a Edipo menciona al ser humano como un animal y reduce la existencia a
un solo da, - Cul es el animal que a primera hora camina en cuatro patas, al
medioda en dos y al atardecer en tres? Pero Edipo da la respuesta correcta,
efectivamente, es el hombre- Hasta ese momento todos haban perecido en la
batalla de ingenio con la Esfinge. Vencida la Esfinge, entra en Tebas como el
elegido para ocupar el trono y desposar a la viuda Yocasta.

Este relato de la esfinge se le puede comparar con el hecho de saber descubrir el

sentido del propio ser, ese gran monstruo que a todo ser humano le toca enfrentar,
pero tambin, es saber tomar buenas decisiones, las cuales garantizan la
continuidad de la existencia, y es que Edipo se haya en ese momento donde cada
hombre debe descifrar el enigma que le plantea la vida, ya sea para salir victorioso
o derrotado, es un momento donde la humanidad se pregunta por su propia
existencia, este enigma debe ser descifrado de una u otra manera, es lo que el
hombre ha tratado de responder por medio de la ciencia, la religin o el animismo,
y por otro lado podemos observar que bsicamente esta es la tragedia del suicida,
ya que su vida se ha convertido en ese monstruo horrible el cual es representado
en la esfinge, porque las malas decisiones inundaron su vida y por eso se le torn
insoportable, por tanto no pudo adivinar ese enigma que en su existencia se le
antepuso en medio del camino, aunque este no ser el caso de Yocasta, puesto
que, como veremos ms adelante, es una decisin tomada con plena conciencia
por el derrumbamiento de su universo simblico que sostena su existir.

Pero no mucho tiempo despus la ciudad se encuentra enferma, contaminada,

maldita y abatida por un azote de peste que cay de pronto sobre todos sin motivo
alguno aparente, aunque si miramos ms profundamente estos son los sntomas
de una sociedad totalmente desviada, donde no slo los dirigentes poseen
secretos oscuros, sino que tambin muestra una sociedad donde todos son
cmplices de la corrupcin y las injusticias cometidas en ella, puesto que si no
fuera as, la poblacin no sufrira de tal desgracia; pero algo muy curioso salta a la
vista, y es que parece que an sigue el hombre, a lo mejor inconscientemente,
participando de esa unin mstica, que en tiempos remotos se le sola llamar
Mana, puesto que no es slo Edipo castigado, sino que tambin se castiga al
pueblo, por lo tanto no existe en este nivel una diferenciacin entre el mandatario y
sus sbditos. Bsicamente estn siendo castigados por mantener un silencio
culpable, puesto que dichos problemas no les afectan directamente, adems
temen ser objetos del furor de la realeza. Este es un retrato ms fiel de nuestro
pensamiento actual, ya que nos vale un pepino lo que pueda suceder con los
dems, pero esta manera de pensar slo es cambiada en el momento en que
somos tocados por los mismos acontecimientos, como est sucediendo en Tebas,
cosa lamentable, puesto que cuando reaccionamos ante eso, ya se ha causado un
dao irreversible que es muy difcil de reparar; por ejemplo, alguien tiene que sufrir
un accidente para que se pueda reparar el hueco de la va, de este tamao
tenemos muchos ejemplos pero no me explayar en ello.

Delante del palacio de Edipo, en Tebas. Un grupo de ancianos y de jvenes estn

sentados en las gradas del altar, en actitud suplicante... Edipo sale seguido de dos
ayudantes y contempla al grupo en silencio. Despus les dirige la palabra. (1)

Este escenario nos brinda una situacin bastante comprometedora y exigente de

parte del pueblo, puesto que recurre ante quien ha depositado su confianza,
seguridad y bienestar, esperando de aquel que sus problemas sean solucionados
y que la tranquilidad del pueblo sea devuelta.
Est es una situacin que an hoy, en nuestra poca, con todos nuestros avances
tecnolgicos, seguimos contemplando cada da que pasa, lo podemos observar en
los juzgados, en los templos religiosos o frente a los palacios de justicia actuales,
es as como se refleja por un lado la necesidad en el hombre de vivir en
comunidad, ya que siempre necesita de otro que le acompae en su transcurrir
existencial para llenar de sentido la vida o su mundo simblico, entonces funda
comunidades e inventa el colonialismo, soportando en gran medida los defectos y
las molestias, pero sabe que este es el precio que hay que pagar por vivir en
comunidad. Por otro lado se pone de manifiesto que generalmente el ser humano
entrega en manos de otros las decisiones que por s mismo debe tomar,
mostrando de esta manera su incapacidad y su pereza para pensar soluciones y
ejecutar acciones pertinentes que puedan resolver su problemtica social actual. Y
esta pereza es an mayor cuando se sabe que realizando ciertas acciones no se
obtendr beneficio alguno, sino que ser en pro de otros, cosa que no se observa
en Tebas, por el momento, ya que a todos los habitantes los est afectando el
mismo problema.

Ya en este punto, a cada integrante del pueblo de Tebas, incluso hasta al mismo
Edipo y an ms, hoy, a nosotros nos sucede lo mismo, se nos escapa un simple
detalle, y es que siempre buscamos en el exterior al culpable de semejante
catstrofe, -a esto le conocemos como Proyeccin- y nunca se nos pasa por la
mente que tal vez tengamos que ver con nuestra propia desgracia, como le ocurri
a Edipo, quien sin ms ni ms, comenz a vociferar insultos y maldiciones
ignorando al verdadero responsable de la desgracia que atormentaba al pueblo,
sin saber que sus palabras sellaran su propio destino, cosa que acostumbramos
hacer todava. Un ejemplo muy bueno y veraz para soportar lo anterior, es el caso
del estado de nuestro medio ambiente, Cuntas veces le hechamos la culpa a
las grandes multinacionales de arruinar la naturaleza? Pero nunca nos
preguntamos qu tenemos nosotros que ver con este desastre? Para la muestra
un botn, si tiramos al suelo una simple servilleta, una botella plstica, el papelito
de un confite, etc y multipliquemos eso por mil personas que lo hagan, ahora
volvamos a multiplicar esa cifra por un ao, las cifras arrojadas son escandalosas
y luego nos preguntamos por qu los ros estn sucios, por qu el aire ya no es
igual, por qu los animales se estn extinguiendo, todo esto por no reconocer
nuestra culpabilidad en el deterioro de nuestro planeta y siempre estamos diciendo
que la culpa es del gobierno, de mi vecino o del Otro, y nunca es mi culpa; tal
vez me dirn: es que yo no saba, pero recordemos ese viejo adagio que reza
as: El que inocentemente peca, inocentemente se condena, y es que el hecho
de desconocer las leyes de la fsica no nos exime de estarlas ejecutando a cada
paso que damos en la vida.

La poblacin perece en nmero incontable. Sus hijos, abandonados, yacen en el

suelo, portadores de muerte, sin obtener ninguna compasin. Entretanto, esposas
y, tambin, canosas madres gimen por doquier en las gradas de los templos, en
actitud suplicante, a causa de sus tristes desgracias. Resuena el pen y se oye, al
mismo tiempo, un sonido de lamentos... (2)

Estn cayendo los hijos de Tebas cual si fueran frutos de amargo sabor, por una
maldicin que sobreviene al pueblo pero que se desconoce la razn, es un
panorama desolador el que se nos ofrece, aunque la poblacin entera est siendo
azotada, son slo las mujeres del pueblo las que acuden a los templos a suplicar
por los hijos cados, en esta situacin podemos observar a la mujer como el
smbolo de la humildad y la esperanza, puesto que suplican misericordia y
esperan que los dioses les oigan, ellas son las portadoras de una reconciliacin
consigo mismo y con los seres superiores, ella es la que suplica en su
padecimiento por un nuevo inicio puesto que esa es la naturaleza de su ser.

Este gemido se une de una manera universal con las splicas de hoy, las splicas
de aquellas madres que estn perdiendo a sus hijos, pues estn siendo
desaparecidos o estn batallando en una guerra que no le pertenece a nadie y
digo que no pertenece a nadie porque nadie se merece la infelicidad, el maltrato ni
tampoco la esclavitud, aunque esta ltima no sea tan evidente como lo fue hace
algunos aos, la esclavitud psicolgica de hoy es an mayor y ms degradante
que la pasada, porque el ltigo nos pegaba en la piel, pero el desprecio por lo
humano desgarra hasta lo ms profundo del alma.

Por otra parte se aprecia que son los hombres los mayores afectados por la peste,
pero al parecer son hombres con un estado fsico optimo, porque los jvenes y
ancianos estn en el palacio y son las mujeres las que acuden a los templos, es
como si la misma desgracia ocurrida estuviera indicando que el culpable de
semejante caos es un ser de la misma naturaleza, es decir, un hombre que no
carece de fuerza, o sea, Edipo; pero los tebanos no saben interpretar dichos
indicios ya que ese es el oficio del Orculo, cosa que tambin llama la atencin, y
es que en Tebas cada quin cumpla con un papel y as deba ser, el herrero sera
herrero y sus hijos tambin lo seran, Edipo fue nacido de reyes y se cri entre
reyes, Tebas es un mundo conducido por el destino de las generaciones
anteriores, prejuicio que apenas estamos derrumbando en nuestra poca
moderna.

Edipo entonces entabla una discusin contra Creonte y Tiresias, ya que le acusan
del malestar del pueblo por revelacin del Orculo, l piensa que le quieren
destronar para ellos conducir el reino de nuevo observamos en todo su esplendor
la Proyeccin sobre el otro- , en este instante preciso se comienza a ejecutar un
juego de poderes donde Creonte afirma no tener necesidad de aparentar poder,
puesto que l ya lo posee y adems tiene la tranquilidad de dormir por las noches
sin temor alguno, cosa que el mismo Edipo no puede hacer.
Una vez ms vemos como el poder que busca el ser humano, ese que piensa le
liberar de tanto sufrimiento, no es ms que una preocupacin an mayor puesto
que son muchos los que desean tenerlo, los cuales estarn dispuestos a hacer lo
que sea con tal de poseer un poco.

Pero salta a la vista un detalle muy oculto y es que Edipo siempre ha desconfiado
de su fiel servidor y cuado Creonte, de lo contrario no habra razn para culparlo
de un complot inexistente, es posible que por su postura de soberana est
sufriendo de una paranoia que termina con la poca compostura que aparenta ante
los otros o sta es tal vez una idea que no pudo sacarse de la cabeza desde hace
mucho tiempo atrs, creyendo que talvs Creonte podra asesinarle y usurpar el
reino. Es aqu donde se vislumbra un poco de la trama real que se escode detrs
del palacio, esa vida real de los soberanos que el pueblo desconoce por completo,
una historia de traiciones, asesinatos e incestos.
Est es quiz el mismo juego poltico que desconocemos pero que acontece da
tras da en esas familias que siempre han posedo el poder en la sociedad actual.

Pero Edipo no contento con ello, tambin acusa a Tiresias y le acorrala para que
admita su culpabilidad en el crimen de Layo, a lo cual se le repele con el
argumento de estar ms ciego que el adivino, y esta misma ceguera, que le viene
por su desesperacin al tener al pueblo encima de s, exigiendo justicia, le impide
ver que l alguna vez cometi un crimen.

Una vez pasado este acontecimiento, se pone en movimiento el engranaje del

descubrimiento de la verdad, el cual slo cesar, con el examen riguroso de la
conciencia de Edipo acompaado de su pueblo y la posterior admisin del crimen
de Layo.

Nos topamos aqu, con la situacin ms temerosa para el hombre, y es el

enfrentamiento contra s mismo, puesto que la batalla ms sangrienta siempre se
libra en el interior y slo sanar con la verdad y la justicia.

Conviene recordar que Edipo no es el agresor original. Son Yocasta y Layo

quienes deciden asesinarlo; Edipo responde solo guiado por un destino que
desconoce.

Edipo ha cometido el mayor delito y vive a ciegas en l hasta que Tiresias (profeta
ciego) se lo revela. En el momento en que Edipo llegue a darse cuenta de quin
es en realidad, l mismo ser quien se arranque los ojos.

La culpabilidad de Edipo no se encuentra en haber cometido parricidio e incesto

sino que el delito es haber nacido. El mito cuenta que Layo afligido por no
haber tenido descendencia durante mucho tiempo consult al orculo de Delfos, el
cual le inform de que esa aparente desgracia era en realidad una bendicin, ya
que cualquier hijo que naciera de Yocasta sera con el tiempo su asesino (4).

El examen de conciencia de Edipo y la confesin del servidor de su padre arroja

que no es hijo del rey Plibo y de la reina Mrope como crea, de forma inmediata
este reconocimiento significar para Edipo darse cuenta de que ha matado a su
padre (parricidio) y se ha casado con su madre (incesto) con quien adems
engendr hijos.

Y como afirma Mara Rosa Lida (5): puede compararse la tragedia de Edipo, por
su trama formal, con la moderna novela de polica. La diferencia que anula todo el
paralelo es que en Sfocles, el criminal es a la vez el polica.

Yocasta, horrorizada, se ahorc con un cordn de una de las vigas del techo de su
cmara.

Edipo acab siendo expulsado de Tebas por Creonte y sus propios hijos no
hicieron nada por evitarlo, excepto, quizs encerrarlo para ocultarlo. Slo Antgona
quiso acompaarlo. March maldiciendo a sus hijos varones, dicindoles que no
encontraran descanso ni vivos ni muertos y que morira el uno a manos del otro.
Vagando, lleg al barrio de Colono en Atenas, donde se refugi como suplicante
en el santuario y bosque de las Eumnides; all Teseo le ofreci su hospitalidad.
Un orculo haba predicho que el lugar donde estuviese enterrado Edipo sera
bendecido por los dioses. Creonte intent hacer que Edipo volviese, pero ste se
neg, pues quera que slo Atenas tuviera sus cenizas, y all en Colono, en el
bosque sagrado, se despidi de todos y se hundi en la tierra por una grieta.
Desde entonces se le rindi culto.

1. Sfocles. Edipo Rey, pg. 1.

2. Sfocles. Op. cit., pg. 4.
3. Ibd., pg.
4. https://www.google.com.co/?
gfe_rd=cr&ei=eb3UVIDyJ4yw8wfq2YI4&gws_rd=ssl#q=Layo+afligido+por+n
o+haber+tenido+descendencia+durante+mucho+tiempo+consult
%C3%B3+al+or%C3%A1culo+de+Delfos%2C+el+cual+le+inform
%C3%B3+de+que+esa+aparente+desgracia+era+en+realidad+una+bendici
%C3%B3n%2C+ya+que+cualquier+hijo+que+naciera+de+Yocasta+ser
%C3%ADa+con+el+tiempo+su+asesino.
5. Filloga, medievalista y clasicista argentina, hermana menor del tambin
fillogo Raimundo lida (1908-1979).