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Homossexualidade para alm do biolgico e do cultural

POR ANTONIO CAMPOS DE LIMA

O ttulo pode parecer estranho. Algum pode-se perguntar: no somos seres biolgicos e
culturais? Como pensar a sexualidade para alm dessas dimenses? Digo que so boas questes.
Tais reflexes podem possibilitar um novo olhar sobre as velhas maneiras de se compreender a
sexualidade, ainda mais quando se refere a homossexualidade. Na presena deste assunto, uma boa
parte das pessoas tendem automaticamente a se perguntarem por que existe o homossexual? E se na
sequncia devolvemos a pergunta, invertendo o padro, por que existe o heterossexual? O espanto
repentino, seguido de bravatas, inconformismo. As pessoas sem nem pensar, j do respostas
prontas ou amparam-se na cincia biolgica ou na religio ou numa perspectiva cultural.
Podemos, ento, inicialmente conceber a sexualidade sob duas dimenses: a biolgica e a
cultural. Num sentido estritamente biolgico definida pelo sexo masculino e pelo sexo feminino.
O homem e a mulher so afirmados atravs de suas caractersticas biolgicas, isto , se tem a
genitlia feminina mulher e se tem a genitlia masculina homem. Os papeis so bem definidos.
O homem tem que falar grosso, ser rstico e a mulher falar fino, ser sensvel. Se algum indivduo
no se reconhecer nos padres naturais de seu gnero, visto como pervertido ou pervertida.
Perverteu as leis da natureza. Consequentemente, as confuses e os equvocos de entendimentos so
inevitveis. Logo se ouve os balbucios: precisa de um tratamento psicolgico! Falta Cristo em sua
vida! Homem homem e mulher mulher! Isso papo de veadinho e de sapatona! Se fosse filha
(o) meu levava uma surra para aprender ser homem ou mulher! Deus fez Ado e Eva e no Ado e
Ivo! etc.
Em outro sentido, o cultural abrange no s o biolgico como tambm o significado que
cada sociedade estabelece ao vivenciar sua sexualidade. A sexualidade, afirma Foucault, filsofo
francs, um "dispositivo histrico" (1988). Em outras palavras, ela uma inveno social, uma
vez que se constitui, historicamente, a partir de mltiplos discursos sobre o sexo: discursos que
regulam, que normatizam, que instauram saberes, que produzem "verdades". Por exemplo, o
discurso do apstolo Paulo sobre a mulher: Quanto s mulheres, que elas tenham roupas decentes,
se enfeitem com pudor e modstia; nem tranas, nem objetos de ouro, prolas ou vesturio suntuoso
(...) Durante a instruo que a mulher conserve-se o silncio, com toda a submisso. Eu no permito
que a mulher ensine ou domine o homem. Que ela conserve, pois, o silncio. Porque primeiro foi
formado Ado, depois Eva. E no foi Ado que foi seduzido, mas a mulher que, seduzida, caiu em
transgresso. Entretanto, ela ser salva pela sua maternidade, desde que, com modstia, permanea
na f, no amor e na santidade. (1Tm. 2, 9-15). Assim, se a sexualidade definida no interior de
cada cultura, o homem e a mulher se constituir tambm a. O que os definem a maneira que se
vive tanto um como o outro no interior da cultura em seu tempo histrico. Ou seja, o sexo
biolgico, mas as formas de vivencia-lo so culturais, devido a isso se modificam de indivduo para
indivduo, de cultura para cultura, de uma poca para outra. Embora essa perspectiva seja mais
dilatada, mais abrangente, ela relativiza de forma absoluta o que ser homem e ser mulher no
interior de cada cultura. Isso provoca contuses, choques entre os grupos culturais que defendem
cada um, a forma de vivenciar a sua sexualidade. Ento os bordes aparecem: todos esto certos e
ningum est certo; cada um vive como quer. A dimenso cultural, talvez por ser mal compreendida,
gera um empoderamento dos discursos, que de vez em quando beira o caos, pois cada um levanta
uma bandeira e quer existir, normalmente, em detrimento do outro.
Sendo assim, tanto o biolgico quanto o cultural acabam tipificando o sujeito. Acabam
criando normas que naturalizam ou deformam a maneira que o humano vivencia sua sexualidade.
Pensar, portanto, alm dessas dimenses tambm perceber as pseudoquestes que envolvem a
nossa sexualidade. Se no faz sentido perguntar por que sou heterossexual, logo, por que faria
sentido questionar se sou ou no homossexual? Perguntar por algo querer saber o que ele .
buscar sua essncia. Aquilo que o define. Uma resposta exige um conceito maior do que aquilo que
se define. Segundo Garcia Morente, um filsofo espanhol, o ser no pode ser definido, pois a
definio deste exigiria um outro conceito muito mais amplo que cabe o ser e a prpria definio de
ser. Assim, querer buscar a essncia tanto do hetero ou do homo no tem amplitude suficiente para
concretizar o ser humano ou definir sua sexualidade como nica e acabada.
No caminho da transposio do biolgico e do cultural, fundamento-me no existencialismo
sartreano. Para o filsofo francs Jean Paul Sartre o humano existe de maneira gratuita no mundo.
No tem algo que antecede o homem e explique sua existncia. O humano est s abandonado no
mundo. O humano nasce como um nada. No tem nada que o define. O humano nasce totalmente
livre. Sem ningum que explique por que est no mundo. Para ele estamos acorrentados a liberdade.
a partir do nada e da liberdade que o humano escolhe o que vai ser. O que ele vai ser de inteira
responsabilidade sua. Assim, o humano primeiro existe e depois se constri constantemente. Para
Sartre somos um projeto inacabado, pois estamos em constante construo atravs do nada e da
liberdade. Logo, pensando o humano como algum inacabado e que se constri em vista do nada
que , e de suas escolhas, de sua liberdade que penso que a homossexualidade est para alm dos
rtulos da biologia e da cultura. O humano responsvel pelo que quer ser e no sua natureza
biolgica ou cultural que determina ou condiciona sua sexualidade. O homossexual ou
heterossexual ou qualquer outra denominao referente a vivencia da nossa sexualidade aparecem
como possibilidades de um humano que est em construo.
Antonio Campos de Lima estudante de Letras e professor de filosofia na rede pblica do Paran.