UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BUCARAMANGA

Semillero de investigacin Sujeto y psicoanlisis

Relatora del texto Las personas grandes y el nio de Eric Laurent
Por: Iris Aleida Pinzn Arteaga

Una persona grande, sera un sujeto que podra ser responsable de su goce,
que podra responder de l de otra forma que bajo el modo de la queja que
escucha el confesor. Pero hay un sujeto que sepa lo que l hace de su goce?

En Las personas grandes y el nio, el psicoanalista francs Eric Laurent

intenta bordear el interrogante por la continuidad o la ruptura entre el nio y el
adulto, se deviene verdaderamente una persona mayor? Pregunta cuyas
implicaciones se relacionan, no slo con la posibilidad de ofrecer un
contrapunto respecto de las teoras desarrollistas de la psicologa, sino con
cuestiones de carcter clnico; entre ellas, el estatuto del determinismo en la
teora psicoanaltica y una definicin de lo que podra entenderse como un fin
de anlisis en la clnica con nios.

En primer lugar, el autor destaca los aportes de Freud en la

complejizacin de lo que, desde otras perspectivas, se tomaba como una
barrera natural entre el nio y el adulto. Pues, su experiencia como pediatra y
el encuentro con muchos otros nios en su consultorio, antes de que tuviera la
oportunidad de trabajar en el caso del pequeo Juanito, le permitieron dilucidar
la importancia del traumatismo causado por la cuestin del sexo en el nio.
Esto es, la cuestin del Edipo; la experiencia angustiante de la falta, de la
prdida, relacionada con la imposibilidad de ocupar un lugar en tanto objeto
que colme el deseo de la madre y, ya que ella est prohibida, de encontrar otro
objeto que funcione a manera de complemento perfecto. Dicha experiencia,
destaca Laurent, es situada tempranamente en el nio por Freud, quien
considerar que la pubertad constituye una reedicin, una actualizacin de lo
acontecido en la infancia; esta vez, a razn del encuentro con el cuerpo del
otro, con el que tampoco puede establecerse una relacin.

En adicin a lo anterior, el autor referencia la propuesta freudiana de los

estadios del desarrollo psicosexual; destacando que, en oposicin a las lecturas
evolucionistas de los post-freudianos, ms que tendientes a la organizacin
genital infantil, estas dan cuenta de la desorganizacin, del nio en tanto
perverso polimorfo. Ya que, a diferencia del instinto en el que aquello que
otorga satisfaccin se encuentra plenamente definido, el objeto de la pulsin
es la satisfaccin misma y, por consiguiente, esta puede servirse de una
multiplicidad de objetos. Posteriormente, Laurent alude a dichos estadios como
versiones del padre que se retraducen; pues, los objetos que les determinan se
constituyen en relacin al no-todo del significante, a las restricciones
impuestas por la cultura. As, al nio se le ensear que no puede alimentarse
de cualquier cosa o evacuar los desechos del organismo en cualquier lugar.

Ahora bien, la lectura desarrollista de los estadios freudianos deriv en

una propuesta clnica desde la que el anlisis de un nio consista en tomarlo
de la mano, hacerle pasar de las organizaciones pre-genitales a una
organizacin genital; en sntesis, reconstruir el camino prefigurado del
desarrollo orientado por el analista, quien se pona en el lugar del ideal. No en
vano, Laurent caracteriza esta apuesta desde la definicin de psicoterapia
ofrecida por Lacan: hacer creer a alguien que l cree en su padre, que es
posible encarnar un ideal. En relacin a lo anterior, el autor hace emerger la
pregunta, ha salido el movimiento psicoanaltico de esta cmoda perspectiva?
El abordaje de la misma le llevar a referenciar dos momentos de la enseanza
lacaniana, nominados por l como la teora clsica de la cura del nio y la
crtica a dicha teora, realizada posteriormente por el mismo Lacan.

La teora clsica. El nio y su versin del falo.

Para dar cuenta de la apuesta clnica presente en la teora clsica,

Laurent referencia el instrumento con el que Lacan bordea la definicin del
nio; este es, el matema que nombra como metfora paterna.

Representacin en la que la funcin nominante del padre es metfora,

un significante que viene en lugar de otro significante, el del deseo de la
madre; lo que permitir la constitucin del sujeto deseante. Pues, en un primer
momento, la prematuracin con la que nace el cachorro humano hace de la
alienacin al deseo de la madre, quien lo pone en el lugar de aquello que
obtura su falta, la condicin para ser acogido y cuidado. Entonces, emerge una
diada, una relacin en el pleno sentido de la palabra, en la que la madre
emerge completa y, al mismo tiempo, el hijo se imagina ser el falo que
satisface completamente el deseo de la madre.
 En esta relacin especular va a hacer su entrada el Nombre-del-Padre,
no el progenitor de carne y hueso, sino un significante que se pone en el lugar
del deseo de la madre, que da cuenta de que ella, mujer, desea ms all del
hijo y, en este sentido, este no es el falo, no es el objeto que la completa.
Operacin que, adems, comporta una prohibicin, pues la funcin paterna
introduce un no-todo a la satisfaccin, no podrs gozar irrestrictamente de la
madre y, al introducir la ley, permite la emergencia del deseo; el nio renuncia
al primer objeto para poder desear otros objetos y, tambin, para ingresarse en
el registro de lo simblico.

Es en funcin de que algo falta que es posible la estructuracin del

sujeto; no obstante, la operacin de sustitucin que comporta la metfora
paterna puede tener variantes, variantes que, como destaca el autor, sern
utilizadas por Lacan a manera de recursos para explicar la emergencia de
diferentes estructuras clnicas. Para ejemplificar lo anterior, cita el caso de las
perversiones y de la psicosis. En la primera, se trata de una identificacin del
nio con el objeto imaginario del deseo de la madre, una renegacin de la
castracin; mientras que, en la segunda, la operacin metafrica falla, no se
inscribe ese significante que regula, que hace ley y que, a la vez, ordena para
permitir la emergencia del sujeto.

Posteriormente, Laurent va a destacar el modo en el que la propuesta

lacaniana de las estructuras es radicalmente distinta a la evolucionista de Karl
Abraham, desde la que cada enfermedad era asignada a una falla en
determinada etapa del desarrollo psicosexual: la melancola del estadio sdico-
oral, la neurosis infantil del estadio anal post-sdico. Ya que los trminos de
falo, funcin paterna y deseo de la madre son antievolutivos, constituyen una
perversin a las lgicas naturalistas desde las que se pretende abordar los
asuntos de familia.

Para finalizar el apartado, el autor concluye que, desde esta perspectiva,

analizar un nio es asegurarse que l tenga una versin del falo, asegurarse
que l no es el falo, pero que tiene una relacin con el hecho de haber sido el
falo; se trata, entonces, de permitir que l se haga a una invencin para lidiar
con la imposibilidad, la de encontrar nuevamente un objeto que le otorgue
satisfaccin plena o constituirse en ese objeto colmante del deseo del otro.
Ahora bien, seala Laurent, los desarrollos posteriores elaborados por Lacan
respecto del objeto a le llevarn a cuestionar la apuesta clnica descrita en este
apartado. Pues, la introduccin de este invento, en tanto objeto causa de deseo
y plus de goce, derivar en una reevaluacin de la metfora paterna y la
posicin flica del nio; cuestin que se desarrollar en el siguiente apartado.

Crtica a la teora clsica. Un sujeto responsable de su goce.

 Laurent va a situar la reevaluacin de la teora clsica en tres textos de
la obra lacaniana, publicados entre 1967 y 1969: La conclusin de las
jornadas sobre el nio alienado, las Dos notas sobre el nio y La proposicin
del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la escuela. Textos en los que
emerge para Lacan la pregunta respecto de los aportes del psicoanlisis a la
cuestin del goce. Lo que le llevar, primeramente, destaca el autor, a
interrogar tres fenmenos: la organizacin de la familia en las sociedades
contemporneas, en las que la autoridad del padre es la que le otorga el
estado; as, se trata de una figura humillada, a quien no se le pide otra cosa
que ser un trabajador aplicado con una participacin general de la
responsabilidad definida por la ley de modo democrtico. Por otro lado, la
organizacin de las sociedades analticas en torno a un padre ideal inscrito en
el imaginario y, finalmente, el surgimiento del campo de concentracin como
un fenmeno que da cuenta del empuje al goce propio de la
contemporaneidad.

Lacan va a destacar un elemento comn a estos tres fenmenos, la

cuestin del nio generalizado; pues, en ellos se ilustra el empuje al goce
propio de estos tiempos, en los que el discurso de los derechos y las lgicas del
capitalismo, el todos por igual y todos consumidores ponen en cuestin la
existencia de personas grandes; aquellas que podran ser responsables de su
goce, lo que implicara responder por este desde otra posicin que no fuese la
de la queja. No obstante, se interroga Laurent, hay un sujeto que sepa lo que
l hace de su goce? Siguiendo a Lacan, plantea que no se trata de la figura del
padre ideal como el amo del goce, aquel que promete al hijo la posibilidad de
gozar l tambin; sino de aquel que ha llegado hasta el lmite de un deseo y
que ha visto sus restos, es decir, aquel que admitiendo la falta que le
estructura puede renunciar a un poco de goce y transmitir su condicin de
sujeto deseante.

A la luz de lo anterior, Laurent referencia un artculo de Michel Silvestre,

titulado La neurosis infantil segn Freud, para situar un elemento diferencial.
As pues, plantea que la pregunta en juego en el nio, la que concierne a la
metfora paterna, es qu desea mi madre? Interrogante al que l puede
responder con una invencin e, incluso, con el sntoma. Por otro lado, la
pregunta que se plantea aquel para quien la castracin es la condicin de la
sexualidad corresponde a qu quiere la mujer? Ante la que el significante falla
y no hay respuesta suficiente. No obstante, ambos interrogantes dan cuenta de
la ausencia de significante en el Otro, la imposibilidad de acceder a un saber
respecto de aquello que quiere y, por tanto, la posibilidad de ocupar una
posicin en la que el sujeto se reconoce en falta, como deseante y otra en la
que su cuerpo deviene en objeto de goce del Otro, alienndose a lo que cree
espera de l.

En concordancia con lo anterior, la inclusin de la cuestin del goce

deviene en un desplazamiento de la teora y el fin del anlisis con el nio. Ya no
se trata meramente de hacerse a una versin del falo, sino de construir una
versin del objeto a; una ficcin que le permita al nio responder respecto del
goce de la madre, ficcin que no se extinga en la promesa que supone la
identificacin con un padre amo del goce. Finalmente, Laurent retoma la
pregunta con la que inici el texto, argumentando que la separacin entre el
nio y la persona grande ya no puede formularse en trminos del desarrollo, la
pubertad o la transicin por etapas; pues, es una cuestin que se relaciona con
la responsabilidad, la tica que cada uno se hace de su goce, tomando una
posicin que no lo deje a merced de este.