Universidade Comunitria da Regio de Chapec- UNOCHAPEC

Curso: Licenciatura Intercultura Indgena- Cincias da Natureza e Matemtica

Componente Curricular: Etnomatemtica e Cultura Kaingang
Professora: Luci Teresinha M. dos Santos Bernardi
Acadmicas: Camila Tatiane de Oliveira
Vanisse Domingos

Saberes Kaingang

No h saber mais, no h saber menos: h saberes diferentes. Paulo Freire

Partindo dessa citao de Paulo Freire, podemos perceber a

complexidade de saberes que precisam ser ouvidos, que precisam ser
valorizados, que precisam ser trabalhados. O saber mltiplo, o saber
complexo e necessrio para criao de novas possibilidades de produo de
novos conhecimentos para que assim se instigue prticas de transformao da
sociedade.

Assim, a atividade que nos foi proposta de ir em busca dos saberes do

povo nos faz perceber a importncia dessa pratica no estudo, na reflexo e na
valorizao da cultura do Kaingang e de outros povos assim estudados.

A pesquisa aconteceu com dois moradores da Terra Indgena Toldo

Chimbangue, Sr. Antnio Rodrigues (67 anos) e Sr. Joo Francisco de Oliveira
( 52 anos), ambos da etnia Kaingang e que se dispuseram no momento a nos
ajudar.

Seguimos a dinmica de uma conversa descontrada, onde aos poucos

interferamos com preguntas sobre o assunto apresentado: Pintura corporal
Kaingang. Percebemos que o assunto pouco difundido na comunidade, o que
se sabe de alguns pouco, principalmente pelos mais novos, reforado
tambm na conversa, quando dito que os mais novos no valorizam.

O Sr. Antnio nos relata que o que sabe sobre as pinturas corporais
aprendeu com seus parentes mais velhos, que identificavam as metades
atravs das caractersticas fsicas, citou as unhas como forma de identificao.
Quando crianas iam para os rios brincar, no caminho se pintavam, com tintas
naturais, explica que usavam a pintura como uma forma de identificao do
povo, para mostrar que eram ndios, os mais velhos lhes ensinavam tudo na
lngua Kaingang. Quando j em contato com os mestios segundo ele, esses
passaram a rir deles e cham-los de jaguatiricas, por estarem pintados. Isto
provocou-lhes uma certa vergonha, um dos fatores segundo ele para no
exercitarem mais esse tipo de prtica. Ainda cita que os mais velhos daquela
poca previam um esquecimento desses saberes no futuro.

O Sr. Joo F. de Oliveira nos diz tambm que o que sabe sobre as
pinturas corporais aprendeu de seus parentes mais velhos e ainda refora o
formato das pinturas, dizendo que a pintura fechada e redonda Kairu e a
pintura aberta e longa Kame. Coloca que era muito respeitado a questo de
parentesco, pois quem pertencia a mesma metade no poderia se casar, o
casamento s poderia acontecer entre as metades opostas. Segundo ele, as
pinturas sempre foram muito utilizadas em festas de casamentos e rituais.

Com isso, percebemos o quanto temos buscar no saber do povo e

estes o quanto tem a contribuir para o estudo, reflexo e valorizao da cultura
Kaingang. E assim, finalizamos nosso trabalho com a belssima citao de
Esopo: Ningum to grande que no possa aprender, nem to pequeno que
no possa ensinar.

Sr. Antnio Rodrigues (foto)