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Autor: MBG.
1
Abstract
2
ndice
Abstract ..................................................................................................... 2
Introduccin .............................................................................................. 5
3
El Rol de la Prensa Escrita ..................................................................... 56
Conclusiones .......................................................................................... 76
Bibliografa .............................................................................................. 83
Anexos ..................................................................................................... 87
Ao 1976 .................................................................................................................... 88
Ao 1977 .................................................................................................................... 91
Ao 1978 .................................................................................................................... 94
Ao 1979 .................................................................................................................... 97
4
Introduccin
5
consigo misma enunciados durante los actos. Por ltimo, el intento de extender
los comportamientos militares a las conductas sociales a partir del
disciplinamiento ciudadano.
6
es un elemento ms de la extensa trama de poder urdida en torno al
condicionamiento de las conductas sociales, buscando generar en la sociedad
una apata poltica en pos de alinearla con los objetivos del Proceso de
Reorganizacin Nacional. Si bien el fracaso del rgimen ha significado, en ltima
instancia, la desarticulacin de dichos mecanismos de poder, por sobre todo ha
brindado la oportunidad para que la sociedad se reapropiase de un espacio que,
de modo tan grandilocuente, representa la historia y la escencia de la nacin
argentina.
7
Captulo I Smbolos nacionales. Los monumentos
como preservacin de la memoria colectiva.
Oscar Tern
Desde tiempos inmemoriales, las sociedades han manifestado una ambicin por
exhibir una identidad comn generada por el hecho de habitar un mismo contexto
espacial y temporal. Esta bsqueda incesante ha procurado que dicha identidad
sea no slo reconocida por quienes conformaban el colectivo social, sino a la vez
reconocida por las dems sociedades y que adems este reconocimiento
perdurase a lo largo de la historia. Es por ello que se han visto compelidas a
materializar su memoria colectiva por medio de la creacin de un conjunto de
construcciones simblicas para que las mismas cumplieran el rol de guardianes
de dicha identidad. Estos smbolos son, por excelencia, los bastiones de la
memoria colectiva.
8
del devenir de los hechos, define nuestro accionar en el presente1. Si bien no es
lo mismo memoria que historia, en este punto estimamos preciso pensar que el
condicionamiento de la memoria social, es decir, el modo en que la sociedad
recordara los hechos transcurridos en su historia, es producto, en parte, de la
creacin de smbolos nacionales que inmortalizan la memoria; stos brindan una
va especfica para recordar de una manera determinada lo acontecido. Pensar
que las sociedades se encargan de llevar a cabo esta tarea de materializarse a s
mismas es remitirnos a la creacin de smbolos propios, es decir, a la posibilidad
de concretarse mediante la creacin de estructuras, estandartes, cnticos,
literatura, etc. El modo en que la sociedad se cristaliza en dichos smbolos, con un
sentido asignado, se debe a una intencin propicia a orientar crear la memoria
colectiva. Podramos incluso pensar que es posible afectar la manera en que la
sociedad se relaciona ella misma con su pasado y su presente, condicionando
consecuentemente la memoria colectiva, a partir de la re-significacin de los
smbolos cvicos.
1
Huyssen, Andreas; En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin; Mxico,
2000, FCE; p. 146.
9
apropiacin de dichos espacios pblicos. No es slo la manipulacin en el diseo
de los smbolos, su modificacin estructural o esttica, sino las exhibiciones que
all se realizan, los mensajes traslapados que se enuncian y la monoplica
apropiacin del espacio.
10
relacin particular de la sociedad con los smbolos patrios, como as tambin
afectar las relaciones sociales en s mismas.
Existe un debate histrico en el sentido de, si acaso, los monumentos son lugares
olvidados que poco aportan a la memoria colectiva o si realmente constituyen
reservorios de la identidad de una sociedad. De hecho, la clebre frase de Robert
Musil nada hay tan invisible en el mundo como los monumentos2 podra estar
cuestionando el valor intrnseco que poseen estas estructuras en dicho sentido.
No obstante, Andreas Huyssen argumenta que la fuerza de los museos y los
monumentos en el espacio pblico tiene que ver con la calidad material del objeto,
es decir, el hecho que posea una existencia concreta y tangible. La existencia
permanente y eterna de los monumentos en las peatonales, centros urbanos y
espacios conmemorativos le da un valor especial a la estructura pues no
constituyen realidades simuladas sino consumadas. Los ciudadanos pueden
acercarse a l, apropiarse fsicamente del mismo, habitar su espacio. Las
experiencias que all pueden suceder son reales y no virtuales, de all que
Huyssen analiza lo que ocurre en la era de las pantallas e Internet, donde el
ciudadano tiene una presencia virtual, y sostiene que resta importancia a esta
presencia fsica. Lo cierto es que Huyssen reivindica el poder que tiene un
monumento por su existencia concreta, adems de ser una estructura de
caractersticas imperecederas.
2
Musil, Robert, Nachlass zu Lebzeiten, en Adolf Frise (ed.), Prosa, Dramen, Spte Briefe, Hamburgo,
Rowohlt, 1957, p. 480 [traduccin castellana: Pginas pstumas escritas en vida, Barcelona, ICARIA, 1979].
11
La idea de los espacios pblico-simblicos hace referencia al conjunto de lugares
que cargan con una tradicin, producto de reflejar, conmemorar y materializar en
s una porcin de la historia de una sociedad en la forma de imgenes,
estructuras memoriales, museos, centros culturales, esculturas y dems
porciones de territorio dotadas de un sentido cvico. La sociedad materializa y
cristaliza en ellos su identidad, en la pretensin de relatar hechos trascendentes
de su historia. La apropiacin de dichos espacios para manifestaciones y/o
expresiones sociales es teida por los significados simblicos que envuelven a
cada uno de estos espacios. Su importancia reside en su publicidad, su
caracterstica de ser un lugar de encuentro de ciudadanos, pero tambin por
constituir una fuente de representacin simblica de la sociedad.
El poder simblico
3
Roca, Miguel ngel; Lugares urbanos y estratgicos; 1985, FAUD-UNC.
12
objeto. Siempre que se intenta representar algo a travs de un smbolo, hay una
atribucin de sentido establecida. En cada ocasin que surge el smbolo
sabremos qu representa, de acuerdo al sentido que se le ha otorgado. Si bien
conceptualmente cumple esta funcin de manera precisa, la atribucin de un
sentido al smbolo no es inocente. Existe una intencionalidad de provocar en
quin vea el smbolo una reaccin determinada (aunque no siempre unvoca) ante
el sentido (por ejemplo, frenar en un cartel de Pare).
Por otro lado, los smbolos han sido objeto instrumental para el ejercicio de una
forma de violencia conceptualizada por Pierre Bourdieu: la violencia simblica.
Mediante el uso de los smbolos y la dotacin de sentido al objeto representado,
se ha buscado generar un impacto en el otro. Inclusive ms, existen mltiples
formas de ejercicio de violencia simblica, como podra ser el investir a una
persona con un ttulo de honor, lo cual tiene un impacto directo en sus relaciones,
tambin podramos mencionar el desarrollo de ciertos ritos religiosos para
convocar a los fieles, entre tantos otros. Mediante el smbolo y el sentido que se le
otorga, podra generarse impactos inmateriales, invisibles, pero con resultados
concretos en la forma de percibir, apreciar y actuar de los seres humanos.
13
Adems, Bourdieu concibe que, puesto que la informacin ofrecida por algunas
obras expuestas excede la capacidad de desciframiento de ciertos espectadores,
stos van a percibirlas como carentes de significacin, o ms exactamente, de
estructuracin y de organizacin, ya que no logran "decodificarlas", es decir,
reducirlas al estado de forma inteligible4. Dichos sujetos sern presa de la
violencia simblica ms penetrante, aquella que imperceptiblemente condiciona
sus esquemas de percepcin.
Por otro lado, existe un grupo de eruditos capaz de percibir la obra con un
conocimiento especializado, capaces a su vez de transfigurar el sentido
primigenio otorgado, segn Huyssen, de acuerdo a la contingencia de la
formacin social y a sus intereses particulares. Nuevamente, los sentidos
adjudicados no son perennes, y la violencia simblica, como expone Bourdieu, es
monopolio del aparato estatal y de quienes poseen el poder legtimo de ponerla
en funcionamiento.
4
Bourdieu, Pierre; Campo de poder, campo intelectual; Montressor (2000), Jungla Simblica; 1966; p. 65.
5
Bourdieu, Pierre; La dominacin masculina, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000, fragmentos p. 11, 50.
14
intencionada por quien ejerce la violencia simblica. Segn Bourdieu, el poder
simblico es un poder constitutivo de hacer creer o transformar la visin del
mundo, ergo, transformar el mundo en s. Mediante el uso de dicho poder, se
construye de este modo un poder casi mgico que permite articular un poder
equivalente al que es generado por la fuerza (fsica o econmica), gracias al
efecto especfico sobre las categoras de percepcin de las personas. Su
efectividad yace a su vez en que no es ejercido de forma evidente, es decir, su
arbitraria imposicin es desconocida por los dominados6.
Los monumentos nacionales poseen una eficacia simblica debido a los valores
que resguardan. Dichos memoriales renen un conjunto de smbolos dispuestos
en su estructura, montados para representar los estandartes patriticos de la
sociedad. La manera en que la sociedad se apropia y hace uso del espacio
ocupado por los monumentos afecta la identidad social, as como re-crea las
relaciones sociales que se dan en dicho espacio.
6
Bourdieu, Pierre, Sobre el poder simblico, en Intelectuales, poltica y poder, traduccin de Alicia
Gutirrez, Buenos Aires, UBA/ Eudeba, 2000, p. 68.
7
Bourdieu, Pierre ; La dominacin masculina ; Op.cit., p. 55.
8
LVI-STRAUSS, CLAUDE; Antropologa Estructural; Paidos; 1974; Captulo 10.
15
intelectualmente a la sociedad para enfrentar al enemigo interno. Estos
mecanismos funcionaban de acuerdo y en torno a los objetivos del Proceso de
Reorganizacin Nacional. Los operativos de adoctrinamiento social funcionaban
en espacios simblicos pblicos como el Monumento. Dicho espacio no sera re-
apropiado por la sociedad para su libre uso sino hasta el retorno de la
democracia.
Los vnculos que se generan entre los ciudadanos de una nacin dan lugar a la
intencin de inmortalizar su historia creando smbolos nutridos por el amor a la
patria y la creacin de una identidad nacional. Jean Jaques Rousseau ha
teorizado acerca de un tipo de religin que incumbe directamente a la ciudadana.
Es una religin que profesa una fe particular, con sus propios dogmas, ritos y
dioses. Podramos agregar aqu, con sus propios smbolos, estandartes y
monumentos. Esta religin civil, se fundamenta en el amor a las leyes y a los
smbolos nacionales, asemejando el servicio al Estado con el amor a un Dios
tutelar9.
9
Rousseau, Jean Jaques; El contrato social; traduccin Leticia Halpern Donghi; Buenos Aires, Losada,
2005.
16
irrevocable. Quin va en contra de ellos va a ser considerado un traidor a la patria
y no merece el ttulo de ciudadano.
Ahora bien, es interesante hacer notar que una formidable parte de la simbologa
perteneciente a esta religin civil es tomada de la simbologa propia de la religin
tout court y readaptada a la vida cvica. Las procesiones se reproducen como
desfiles marciales; los templos reaparecen en la forma de monumentos
nacionales; los cnticos religiosos vuelven a sonar como himnos patriticos; las
esculturas e imgenes de santos ahora surgirn en la forma de memoriales a los
soldados, pinturas de prceres nacionales (hoy en da en billetes y monedas) y
edificios, nominacin de personajes de la historia nacional; el izamiento y arriado
de la bandera al comienzo y al final de los actos, como saludo cvico, en
reemplazo de la oracin inicial y final en cada actividad religiosa; etc.11. Es
importante que destaquemos esto, pues justamente la funcin de una religin
divina, manifestada por esta batera de smbolos, es generar adoracin por un
culto y mostrar un ejemplo de las conductas que deberan llevar sus fieles (los
Diez Mandamientos12, y las confesiones son un ejemplo claro de ello). En la
religin civil, la funcionalidad de los smbolos cvico-nacionales es generar
adeptos al culto nacional. Es una forma de crear consenso y obtener legitimidad y
educar a los ciudadanos en las conductas correspondientes.
10
Bourdieu, Pierre; Sobre el poder simblico, Op.cit., p. 65.
11
Amuchstegui, Martha; El uso de la historia en los rituales escolares; similitudes y diferencias entre
Mxico y Argentina; en Instituto de Investigaciones Gino Germani; Fac. de Ciencias Sociales/UBA
Argentina.
12
Los diez mandatos divinos, los siete pecados capitales. Formas simblicas de guiar a los fieles en torno a
una conducta religiosa de acuerdo al mandato divino.
17
Si consideramos, siguiendo a Bourdieu, que existe un ejercicio del poder
simblico que crea una visin del mundo y que puede estructurar los esquemas
de percepcin, apreciacin y accin por parte de la sociedad, es necesario
analizar cmo se manipulaban los smbolos nacionales en pos del ejercicio de
esta violencia simblica.
18
Cap. II La turbulenta historia del Monumento
Nacional a la Bandera.
19
Proyectos caducos y una historia sin final predecible
13
Ministerio del Interior; La bandera de la Repblica Argentina; p. 68. Disponible en:
http://www.mininterior.gov.ar/asuntos_politicos_y_alectorales/dinap/publicaciones/BanderaNacionalArge
ntina.pdf
14
Ibd.; p. 69.
20
creacin de la bandera. La comisin tuvo como una de sus primeras tareas
determinar con precisin el lugar donde Belgrano haba izado por primera vez el
estandarte nacional. Se lleg a la siguiente conclusin: El punto histrico en que
el general argentino don Manuel Belgrano enarbol el 27 de febrero de 1812 la
Bandera Nacional, es el local en que actualmente se encuentra la plaza Almirante
Brown entre las calles Crdoba por el sud; de Santa Fe por el norte; de Primero
de Mayo por el oeste y del Bajo por el este15. Posteriormente, un nuevo avance
se lograba con el traslado de la bandera desde Jujuy a Rosario, con motivo de
emplazar la piedra basal del Monumento Nacional a la Bandera, en el sitio
indicado. Finalmente, se autoriz la colocacin de la piedra el 9 de julio de 1898.
Unos aos ms tarde, en funcin del planeamiento de los festejos por el Primer
Centenario de la Revolucin de Mayo, en 1909, el Congreso Nacional sancion la
Ley 6.286 que declaraba en uno de sus puntos: Levantar en el Rosario de Santa
Fe un monumento a la Bandera Nacional. La artista y escultora jujea Lola Mora
era designada para colaborar en la obra con la creacin de 51 bultos que
embelleceran la estructura. Finalmente, los plazos no permitieron que se
concretase el proyecto para la fecha del centenario y las esculturas fueron
apartadas y recin iban a ser utilizadas mucho despus.
Los esfuerzos se renuevan a cargo del coronel Jos J. Puig, presidente de la Liga
Patritica de la seccin Rosario, quien, en 1915, solicitara al presidente Yrigoyen
cumplir con la ley nacional sancionada en 1909. Por lo tanto, se decide llamar a
concurso para la creacin del mencionado monumento. No obstante, este intento
no queda ms que en una iniciativa poltica sin efectiva realizacin. Para 1923,
todava no exista ni un llamado a concurso ni un proyecto vigente. Lola Mora,
firmemente comprometida con el proyecto, haba construido las esculturas
asignadas, aunque sostena que el presupuesto con el que contaba (unos
$150.000 aproximadamente) era totalmente insuficiente como para materializar la
totalidad de la obra.
15
Ibd.; p. 70.
21
insistentes pedidos de la Sociedad de Artistas y la Comisin de Bellas Artes
convencieron al presidente de la nacin, Marcelo T. de Alvear, de intervenir el
concurso. Quienes peticionaban invocaban supuestas promesas de ayuda
econmica formuladas a los artistas nacionales, adems de argumentar que una
obra fundamental para el pas no poda quedar en manos de un artista extranjero,
en caso de que el premio recayera en alguno de ellos16. A fin de cuentas y luego
de estas idas y venidas, el presidente Alvear termina declarando desierto al
concurso por carecer los proyectos presentados de los estndares de calidad
previstos. A casi cuarenta aos del primitivo decreto del Concejo Deliberante, el
nico avance realizado era la colocacin de la piedra fundamental el 9 de julio de
1898.
Luego de varios aos sin avance alguno, en 1936 se forma una nueva Comisin
Popular constituida por vecinos de la ciudad. Desde las peticiones de sus
referentes y de figuras reconocidas de Rosario, comienza una colecta popular
para financiar la obra. En vista al gran inters que se haba despertado, en enero
de 1939, el Congreso Nacional sancionaba la ley 12.575, la cual autorizaba la
inversin de hasta un milln de pesos como contribucin de la Nacin al
levantamiento del Monumento a la Bandera a levantarse en Rosario. Asimismo,
la ley se ocup de oficializar la Comisin Popular, la cual pas a denominarse
Comisin Nacional17.
16
Museo de la Ciudad; Libro Ciudad de Rosario , Editorial Municipal; 2010, p. 96.
17
Ibd.; p. 72.
22
de 1940. En vista a estas bases, se permiti que el Monumento portara toda una
serie de smbolos que fueron finalmente incorporados por quienes disearon y
construyeron la obra.
Aquel da, el sol se hizo presente para plasmar la bandera argentina en el cielo
rosarino. Al sonar las trece campanas en la catedral rosarina, el 20 de junio de
1957, el presidente provisional de la nacin, el General Pedro Eugenio Aramburu,
asista al acto inaugural en compaa del vicepresidente, el contraalmirante Isaac
18
Ibd. p. 100.
19
Sitio web oficial del Monumento Nacional a la Bandera; disponible en:
http://www.monumentoalabandera.gob.ar/page/historia/id/3/title/1939
23
Francisco Rojas. Frente al Parque Nacional a la Bandera, en las aguas calmas del
ro Paran, los buques de guerra hacan salvas de 21 caonazos para celebrar la
ocasin. Junto al mstil que se alza frente al Monumento, el Cardenal Antonio
Caggiano, bendijo la ensea bordada por una comisin de damas de Rosario y
sostenida por su presidenta, Clelia Pinasco de Martnez Daz, mientras los
Granaderos hacan la presentacin de sus armas20.
Este majestuoso hito de la historia nacional trajo consigno una disputa importante.
Si bien la fecha original asignada para la inauguracin fue prevista para el 20 de
junio de 1956, sta fue pospuesta hasta el ao siguiente por inconvenientes
insalvables, segn adujeron las autoridades. Esto podra ser interpretado, como
as lo hace el Prof. Eduardo Hourcade, como una estrategia del gobierno de facto
de Pedro Eugenio Aramburu para evitara la inauguracin del Monumento durante
el gobierno de Juan Domingo Pern. De hecho, incluso luego de que la comisin
a cargo de la obra quedase desierta, el presidente Pern decret la adjudicacin
de una suma importante de dinero para continuar con la obra aunque finalmente
no logr ser l quin encendiese la Llama Votiva.
20
Bolsa de Comercio de Rosario, Revista Institucional; Los cincuenta aos del Monumento Nacional a la
Bandera, por Miguel ngel de Marco. 01/08/2007. Disponible en:
http://www.bcr.com.ar/Pages/Publicaciones/inforevista.aspx?IdArticulo=13.
21
Ibd.
22
Para ms informacin audiovisual acerca del acto inaugural, visitar el sitio web:
http://elnacionalista.mforos.com/680866/11585270-archivo-de-oro-inauguracion-del-monumento-
nacional-a-la-bandera-1957/
24
llegada al poder. Consecuentemente, se desataba una lucha poltica basada en
obstaculizar la finalizacin del memorial. La disputa por quin iba a ser el
inaugurador oficial de semejante fuente de representacin nacional result
finalmente en victoria para el gobierno de facto.
La obra est compuesta por una torre de 70 m de altura, que recuerda la gesta de
Mayo de 1810, en cuya base se encuentra la cripta del General Belgrano. El Patio
Cvico, con su escalinata, simboliza el esfuerzo realizado por los patriotas a travs
de los aos, en la construccin y organizacin del Estado Nacional. El Propileo
Triunfal de la Patria, representa la nacin jurdicamente organizada a partir de la
Constitucin de 1853. Bajo el Propileo se encuentra la Galera de Honor de las
Banderas, que alberga todas las enseas de Amrica24.
23
Ibd. p. 103.
24
Op.cit.; Ministerio del Interior; La bandera de la Repblica Argentina; p. 73.
25
En trminos de estilstica, cabe destacar que esta nave que zarpa hacia las aguas
de la libertad, fue diseada y construida bajo el sello de lneas arquitectnicas
extranjeras. Luego de varios intentos truncos en las primeras dcadas del siglo
XX, en 1940 se llama a un concurso nacional del que resulta ganador la
propuesta de los arquitectos Alejandro Bustillo y ngel Guido, junto con los
escultores Fioravanti y Bigatti; (el monumento) que finalmente se construy entre
1944 y 1957. La impronta cultural e histrica de los arquitectos y escultores a
cargo de llevar a cabo el diseo del Monumento Nacional a la Bandera, es
determinante para comprender el estilo de la estructura construida. El proyecto
ganador se basaba en un estilo de arquitectura afectada por elementos
ideolgico-polticos, por lo que es ineludible encontrarse con una construccin que
cuenta con smbolos de diferentes orgenes.
El proyecto ganador, y los arquitectos a cargo del mismo, nos remiten a un estilo
arquitectnico que cuenta con ciertos rasgos de la arquitectura desarrollada
durante el fascismo italiano. El uso de la simetra espacial, la eleccin por una
torre imponente que apunta a los cielos y encabeza la estructura, el propileo, son
rasgos tpicos del estilo italiano de la dcada del 30 (el cual a su vez recoga
ciertos rasgos de la arquitectura griega).
25
La informacin anterior se remite al siguiente sitio web: http://www.mtqn.com.ar/2011/03/apuntes-de-
arquitectura-22-monumento-la.html
26
Cabe aclarar, no obstante, que a la obra tambin se le imprimi una simbologa
nacionalmente situada26, con secciones exclusivamente remitentes a la historia
nacional y latinoamericana. Esto puede deberse a las bases del concurso que
especificaba la exigencia de que constase una correspondencia entre la obra y la
historia a la cual pretenda rememorar. En este caso, el proceso de independencia
nacional y la creacin de la bandera como smbolo patrio que evidenciaba la
liberacin de las cadenas coloniales.
27
tomada por el arquitecto Guido de las ciudades y monumentos precolombinos
que, en su mayora, tienen movimiento, valindose del traslado y los ciclos del
sol28.
28
Op.cit.; Ministerio del Interior; La bandera de la Repblica Argentina; p. 74.
29
Ibd.; p. 75.
28
morir en defensa de la primera bandera independiente que se bendijo en
Amrica30. Otra de los famosos relieves es La Patria de la fraternidad y el amor,
se ubica en la parte posterior de la torre. En ella encontramos dos brazos
representados por los escudos de las provincias y presidido por el Escudo
Nacional, como smbolo de proteccin a los argentinos. Vale mencionar las
esculturas de Lola Mora (1866-1936) las cuales tambin remiten a la liberacin
nacional. La libertad, La madre, El soldado, Mujeres y nios, Belgrano y la
Bandera son algunas de las ms significativas.
30
Ibd.; p. 74.
29
Durante la dictadura, una gran parte de la ciudadana, perciba a este espacio
como un lugar casi intocable, de propiedad oficial, mientras otra parte de la
sociedad, aquella compuesta por quienes impugnaban al rgimen, no podan
concebir la idea de asistir a un lugar simplemente a aplaudir las manifestaciones
oficiales de un gobierno que iba en contra de la libertad. An ms, una libertad
supuestamente simbolizada en ese mismo memorial.
As, durante la ltima dictadura, y en vista a este tipo de polticas sobre el territorio
impuestas por la Junta Militar, se provoc un claro distanciamiento por parte de un
sector de la ciudadana respecto al Monumento. Las manifestaciones sociales
procuraron ser silenciadas, y el espacio pblico pareca no ser igualmente pblico
para todos. Ms an, se prohibieron las manifestaciones culturales en dicho
espacio, salvo aquellas que estuviesen organizadas por el mismo rgimen, sin
permitirse por supuesto, las celebraciones polticas, sociales y deportivas que hoy
en da vemos asiduamente desarrollarse en este espacio.
30
Es importante remarcar que muchas de estas expresiones y manifestaciones
ocurren espontneamente y sin necesidad de pedir permiso para desarrollar
dichas actividades en un espacio que, desde 1983, es efectivamente pblico.
Pero esto no siempre fue as y resulta importante analizar cules eran las razones
de las restricciones que existieron durante la poca del Proceso.
31
Cap. III - La dotacin de sentido al espacio simblico
y la produccin espacial de sociabilidades.
31
Oszlack, Oscar y ODonnell Guillermo; Estado y Polticas en Amrica Latina: hacia una estrategia de
investigacin; CEDES, Bs.As. 1976.
32
Quiz sera interesante explorar en este punto la trialctica del Ser, propuesta por autores como
Heidegger, Sartre y Lefevbre. Segn Edward Soja, estos tres autores entendan que toda perspectiva
situacional est constituida por sociabilidad, historicidad y espacialidad.
32
histrico-temporal, sino tambin en trminos de lo que l denomina como las
geografas humanas. La produccin social del espacio y del tiempo se dar en un
contexto histrico y geogrfico determinado (situado). Cada sociedad, situada
espacio - (histrico) temporalmente, configurar una determinada geografa
humana que integrar a la vez la historia y la produccin social de dicho espacio,
es decir, las conductas sociales que all se gestan. Es por ello que Soja afirma
que este anlisis genera posibilidades para un materialismo histrico y
geogrfico, una triple dialctica de espacio, tiempo y ser social33. La importancia
de esta trialctica radica en la posibilidad de complejizar aquellos anlisis que
analizan transformaciones sociales slo desde la perspectiva histrico - temporal
o desde el papel desempeado por los actores de la sociedad civil o el Estado, y
omiten estudiar si las transformaciones en el espacio condicionan aquellos otros
dos elementos. La puja por la apropiacin del espacio, por dotarlo de sentido, es
algo que nos acompaa desde el inicio de la historia, cuando los primeros
hombres buscaban ocupar y habitar ciertos lugares antes que otros34 por sus
condiciones climticas o por los recursos naturales que posean y esto implicaba
el desarrollo de una civilizacin completamente diferente a aquella producida en
otro territorio de caractersticas naturales dismiles. Esta historia se repite
incesantemente hasta nuestros das. El control y la manipulacin de ciertos
espacios condiciona las relaciones sociales, procurando la gestacin de ciertas
sociabilidades en detrimento de otras. Cabe aclarar que la propuesta de Edward
Soja es la de incluir la perspectiva espacial dentro de una trialctica que
acompaa tanto a la perspectiva histrica como a la perspectiva de las relaciones
sociales. Las tres se condicionan mutuamente y, en conjunto, configuran cada
geografa humana. El incluir en los estudios de los fenmenos polticos el
elemento espacial de las sociedades, resulta completamente necesario y vital
para lograr una comprensin cabal del mismo.
33
Guzmn Ovares, Marcela (2007) El espacio urbano y las relaciones sociales: Una mirada a las teoras de
Edward Soja. En Comunicacin, 16(2), p. 36-42.
34
Marcela Guzmn Ovarez, expone que los ya en el perodo neoltico, Soja identifica la primer revolucin
urbana, donde la perspectiva espacial comienza a tener un rol preponderante en la historia humana.
33
anterior, se ha optado por comenzar el anlisis desde inclusive antes de la
fundacin del Monumento, para comprender las tensiones inherentes a su
creacin y al desarrollo de su proyeccin, las pautas arquitectnicas y simblicas
en juego y los intereses en disputa al momento de su inauguracin. Adems, el
anlisis debe exceder la finalizacin del perodo, en este caso, la cada del
rgimen autoritario. Es importante tener en cuenta que, con el retorno de la
democracia, se gestar la reapropiacin ciudadana del espacio simblico-pblico
del Monumento para todo tipo de manifestaciones, muchas de las cuales antes
haban sido vedadas. Observar el fenmeno desde esta perspectiva temporal
permite una mirada ms comprensiva y cabal del mismo. Esto implica conocer las
mutaciones que lo han atravesado, abandonando las observaciones
cortoplacistas de las transformaciones y promoviendo un anlisis expandido en el
tiempo de los procesos histrico poltico sociales. Si retomamos la propuesta
de anlisis de Soja a partir de la trialctica del ser, es pertinente tambin adoptar
una mirada histrica de ms larga duracin sobre las transformaciones en el
espacio y en la sociedad. En el caso en cuestin, abordar el fenmeno en estudio
desde esta perspectiva nos permitira comprender cmo han sido condicionadas
aquellas transformaciones situadas en el Monumento Nacional a la Bandera
durante el tiempo del proceso, a la relacin del rgimen con la ciudadana. Es
decir, cmo se ha re-significado un lugar cargado por una tradicin republicana y
cmo esto ha afectado las conductas sociales que all surgan. Cabe subrayar
que, estudiar las transformaciones espaciales no implica explorar nicamente
cambios estructurales en el espacio, sino que tambin pueden abordarse cambios
en el uso del espacio y en su significacin. Enfatizar el anlisis en estos
elementos nos permitir abordar desde otra perspectiva el tipo de sociabilidad que
la Junta Militar pretenda que se gestase en el espacio, entendiendo su intencin
de ejercer un adoctrinamiento sobre la sociedad para que legitimase
inducidamente, las acciones en torno a los objetivos del Proceso de
Reorganizacin Nacional.
34
Un espacio pblico para pocos
35
35
colectivamente o no, pero hegemnico . Esta definicin se alinea con algunas
hiptesis de este trabajo, pues se plantea aqu que la ideologa dominante, el
terrorismo de estado (enmarcado en el Proceso de Reorganizacin Nacional)
haba penetrado tambin en estos espacios simblicos, haciendo una
instrumentalizacin poltica de los mismos. La memoria colectiva ahora iba a ser
escrita y definida por quienes venan a ordenar la sociedad, a normalizar la
situacin. Los actos patriticos eran definidos segn los protocolos militares, y se
calificaba como antipatritica, cualquier manifestacin que no fuese la que la
Junta Militar estipulase. Dotaron de un sentido marcial a un mbito que
representaba la libertad y la independencia. Se enunciaron all discursos en
contra de un enemigo interno, discursos cuyo nico portavoz admisible era el Jefe
de la Junta Militar. Discursos que alegaban la necesidad de cohesin social,
cuando lo nico que generaban era un enfrentamiento al interior del cuerpo social.
35
Bustos Cara, Roberto; Los sistemas territoriales. Etapas de Estructuracin y Desestructuracin en
Argentina; Anales de Geografa de la Univ. Complutense Vol. 22 (2002): p. 113-129.
36
Desde una perspectiva arendtiana de la accin como aquella que resulta de la contigidad humana y el
encuentro con el otro; Todas las actividades humanas estn condicionadas por el hecho de que los
hombres viven juntos, si bien es slo la accin lo que no cabe ni siquiera imaginarse fuera de la sociedad de
los hombres. Slo la accin es prerrogativa exclusiva del hombre; ni una bestia ni un dios son capaces de
ella, y slo sta depende por entero de la constante presencia de los dems. Esta relacin especial entre
accin y estar juntos parece justificar plenamente la primitiva traduccin del zon politikon aristotlico por
animal socialis, que ya se encuentra en Sneca, y que luego se convirti en la traduccin modelo a travs de
Santo Toms: el hombre es poltico por naturaleza, esto es, social. Hannah Arendt (1958); La condicin
Humana; Paidos, 2003.
37
De nuevo, atendiendo al concepto de publicidad desde una perspectiva arendtiana. En La Condicin
Humana (Hannah Arendt; 1958), sostiene que todo lo que aparece en pblico puede ser visto y odo por
todo el mundo y tiene la ms amplia publicidad posible.
36
sociedad para manifestar su expresin. Durante el Proceso, el uso de este sitio
estuvo monopolizado por quienes ocuparon autoritariamente el poder, no todos
eran invitados a ver, no todos eran invitados a or lo que all ocurra y
fundamentalmente, no todos podan participar. Quienes pretendan encarnar los
intereses de la nacin elegan quines eran los que integraban el colectivo
nacional. Gran parte del resto, quienes pertenecan a agrupaciones polticas
reaccionarias, eran considerados el grupo de los traidores de la patria. En efecto,
no podemos pensar que, durante la poca de la dictadura militar de 1976, la
sociedad gozaba de libre albedro para llevar a cabo manifestaciones o decidir
qu podra ocurrir en el Monumento Nacional a la Bandera. Incluso ms, dado
que rega el toque de queda y uno poda verse ante una situacin de
encarcelamiento slo por estar circulando la ciudad sin identificacin.
38
Foucault, Michel (2000) Defender la sociedad, FCE, Buenos Aires, Argentina [1975-76]: Por una parte, en
efecto, el racismo permitir establecer, entre mi vida y la muerte del otro, una relacin que no es militar y
guerrera de enfrentamiento sino de tipo biolgico () La muerte del otro no es simplemente mi vida,
considerada como mi seguridad personal; la muerte del otro, la muerte de la mala raza, de la raza inferior (o
del degenerado o el anormal), es lo que va a hacer que la vida en general sea ms sana; ms sana y ms
pura.
37
manifestaciones culturales civiles, era el reflejo del tipo de apropiacin simblica y
material que pretendan hacer del espacio pblico. Por ello es que a los fines de
embarcarnos en el estudio del perodo, adems de entender el clima de poca,
con la lucha ideolgica que la atravesaba, es menester lograr comprender la
importancia de la apropiacin exclusiva de ese lugar y de la disposicin de los
cuerpos en el mismo. El hecho de buscar adiestrar y adoctrinar al colectivo social
con una lgica disciplinamiento de los cuerpos, a la vez ejerciendo un mecanismo
de violencia simblica sobre ellos mediante discursos alusivos a enemigos
internos, responda a la pretensin ideolgica del rgimen de anular cierto tipo de
sociabilidad (rebelde, subversiva, espontnea) en pos de la creacin de una
sociedad sumisa y reverente, ordenada y adoctrinada, pero sobretodo, armada
intelectualmente para llevar a cabo la lucha ideolgica contra el subversivo. Este
operativo represivo poda observarse no slo con las formas de represin social,
como las desapariciones forzadas y los ataques a grupos rebeldes, sino tambin
en el conjunto de manifestaciones oficiales desarrolladas en el Monumento a la
Bandera de Rosario. En estos actos, sumamente militaristas, no era casual que
los invitados especiales la comunidad eclesistica, sectores conservadores de la
sociedad, clubes y colegios profesionales y autoridades afines al gobierno, y por
supuesto los estudiantes, quienes estaban obligados a concurrir. El horror a las
multitudes y las posibles consignas polticas anti-autoritarias que pudiesen llegar a
surgir, hicieron que, no slo el Monumento, sino toda la ciudad, resultase sitiada,
y los lugares de inevitable concentracin multitudinaria por motivos de
conmemoracin republicana (como el Da de la Bandera) estuviesen intervenidos
por lgicas que controlasen a los cuerpos y evitasen su libre manifestacin39.
Es posible ver entonces, que existe toda una significacin del rea ocupada por el
Monumento Nacional a la Bandera, como una re-significacin de la misma
durante la poca del Proceso. Cabe observar, no obstante, que esta apropiacin y
nueva significacin por parte de la Junta Militar de dicho espacio incit, adems, a
un sector de la sociedad civil a posicionarse con rechazo hacia esta imponente
39
El peligro poltico de la democracia de masas para el Estado reside en primer trmino en la posibilidad del
fuerte predominio en la poltica de los elementos emocionales (vase en Vilfredo Pareto Racionalizacin del
comportamiento algico). La masa, argumenta Max Weber, slo piensa hasta pasado maana; se halla
siempre expuesta a la influencia momentnea puramente emocional e irracional. Es totalmente irracional,
desde el punto de vista poltico-estatal, la masa no organizada, o sea la democracia de la calle..
38
estructura, mientras que otro sector se manifestaba a favor del rgimen y los usos
y prcticas all desarrolladas. Segn Alicia Megas40, no era tanto el rechazo
dirigido hacia la estructura en s y la simbologa all impresa lo que la alejaba del
Monumento, sino ms bien las intenciones irrefutables de un gobierno que
monopolizaba el uso de aquel sitio y de las actividades que all ocurran. De ah
tambin que quienes vivieron la poca del Proceso tendrn un relato propio de
acuerdo tanto a su perspectiva situacional41, y la significacin consecuente que
particularmente le atribuyeron al tipo de manifestaciones militares en el
Monumento.
40
Para acceder a la entrevista completa de Alicia Megas revisar la seccin Anexos de este trabajo.
41
Este concepto remite a la idea que cada quin se encuentra inmerso en un contexto temporal-espacial.
Desde esta situacin contextual analiza, percibe y acta.
42
Foucault, Michel; Defender la sociedad; FCE, Mxico, 2000.
43
Lease: perseguidos.
44
Ver Torres Medelln, P. Instability, uncertainty and restricted autonomy; elements for a theory of public
policy structuring in countries with low autonomy of governance; Revista del CLAD, Reforma y
Democracia, No.8m Caracas, Julio de 1997.
39
Las mltiples interpretaciones que se hicieron del lugar que ocupaba el
Monumento en la sociedad argentina del momento y en el poder poltico del
rgimen, aportarn a la respuesta de s efectivamente se montaba un aparato de
violencia simblica por parte de la ltima dictadura militar argentina durante el
desarrollo de estos eventos oficiales en el Monumento, y el lugar que ocupaba el
poder simblico en dicho aparato de gobierno.
40
Cap. IV Percepciones y apropiaciones del
Monumento Nacional a la Bandera durante el
Proceso de Reorganizacin Nacional.
41
El Relato de los Intelectuales
Existen una serie de razones por las cuales he elegido recoger el relato de
investigadores sociales que hayan vivido durante el tiempo del gobierno de facto y
que a la vez hayan tenido algn acercamiento al Monumento Nacional a la
Bandera, sea por su profesin o su vocacin ciudadana. Creo que los
intelectuales que he entrevistado aportan valiosa informacin para este estudio
por sus dotes de reflexin acerca de la trama social, el devenir histrico y las
relaciones de poder. Cabe destacar que, si bien comparto algunas de sus ideas y
discuto otras, sus aportes por sobre todo me han permitido una reflexin ms
acabada acerca del fenmeno de la persecucin ideolgica de intelectuales y el
sometimiento de saberes. A su vez, ellos han padecido en carne propia la
restriccin a la libre circulacin y reunin en la va pblica, a la libertad de
expresin y manifestacin, han conocido la apropiacin monoplica del espacio
ocupado por el Monumento por parte de la Junta Militar y la imposibilidad de
expresarse libremente en esa zona.
42
Anlisis de la entrevista N 1
En primer lugar, cabe afirmar que Megas cree que la mayora de los asistentes a
los actos del Da de la Bandera llevados a cabo en el Monumento durante los
aos mencionados, no eran ciudadanos que asistan a los eventos por estar de
acuerdo con las polticas llevadas a cabo por la dictadura. Uno de los argumentos
de la profesora es que la mayora de quienes asistan voluntariamente a estos
actos patrios, lo hacan simplemente para celebrar una tradicin que vena de
antao. An ms, Megas considera que muchos de los que asistan lo hacan por
el atractivo que posea presenciar el desfile militar, el cual desde el punto de vista
esttico era un gran espectculo visual. Debido al atraso de los medios de
comunicacin, era difcil presenciar un evento de las caractersticas del que se
desarrollaba en esta fecha patria. El potencial blico desplegado en el desfile, los
espectculos de los aviones militares y las bandas militares, encumbran un acto
de caractersticas plenamente marciales pero no por ello menos rimbombantes. Si
bien era posible sintonizar por televisin el transcurso del acto, en aqul tiempo y
con la tecnologa vigente, la experiencia de presenciarlo en vivo era
incomparable.
43
Por otro lado, no existan otras manifestaciones oficiales desarrolladas en el
Monumento que fuesen tan importantes como para incitar la asistencia del
presidente de turno. Esto ltimo, es decir, la participacin del presidente, sumado
al imponente desfile militar y al significado tradicional del hecho republicano en s
mismo, eran los imanes de atraccin de tales eventos.
Si bien comparto la idea sobre los actos patriticos como continuacin de una
prctica republicana considero, en cambio, que exista algn tipo de
intencionalidad traslapada en el tipo de manifestaciones que se gestaban durante
estos actos. Mostrar el podero militar, realizar discursos que enfrentasen a la
sociedad contra la amenaza subversiva, exponer los logros del rgimen en
45
Quiroga, Hugo; El tiempo del Proceso. Conflictos y coincidencias entre polticos y militares 1976-
1983; Politeia; 2004. p. 71.
46
Ibd.; p. 184
44
trminos de normalizacin de la sociedad y de ordenamiento civil, son algunos de
los elementos que podran suponer el ejercicio de un poder simblico sobre los
asistentes a los actos. Recordemos que entre los objetivos bsicos para el
Proceso de Reorganizacin Nacional, enunciados el 24 de marzo de 1976, se
encontraban los siguientes: 1) restitucin de los valores esenciales del Estado; 2)
erradicacin de la subversin; 3) promocin del desarrollo econmico; 4) posterior
instauracin de una democracia republicana47.
47
Verbitsky, Horacio; Medio siglo de proclamas militares; Editora/12; 1987; p. 145-146.
48
Quiroga, Hugo; El tiempo del Proceso; Op.cit.; p. 65.
49
Diario Clarn; 18/4/76.
45
que evidencian la activacin de la violencia simblica durante estos eventos
focalizadores. Si analizamos estos elementos, podramos suponer que, ms o
menos conscientemente, se articulaba una violencia simblica sobre una
sociedad que se esperaba que reaccionase legitimando las acciones del rgimen,
aplaudiendo sus supuestos avances y reprimiendo sus impulsos de liberacin.
Por otro lado, la profesora sostiene que los militares en verdad crean que
continuaban con la prctica de las tradiciones patriticas y fomentaban el
desarrollo de estos actos no slo por una cuestin meramente protocolar. Megas
considera que celebrar las tradiciones patriticas era un valor primordial del
rgimen y que este acto del 20 de junio, con su estilo e impronta, era un acto
patritico ms que deba ser respetado como tal.
46
como correcta y verdadera para la tradicin argentina50. La pretensin de la Junta
Militar de alinear a la sociedad en torno a los objetivos del Proceso de
Reorganizacin Nacional se legitimaba discursivamente a partir de la idea de que
el rgimen acabara con quienes llevaban a delante una guerra sucia. Ahora bien,
estos discursivos, aparecan en los espacios pblicos y, particularmente, tambin
eran parte de los discursos de los actos del Da de la Bandera.
50
Quiroga, Hugo; El tiempo del Proceso; Op.cit.; p. 165.
51
El discurso se enunci el 21 de junio de 1976, en el Monumento Nacional a la Bandera.
Transcrito por el Diario La Capital. (para ms informacin, ver Anexos).
52
Por desempearse como Subcomandante del I Cuerpo, el General Ferrero fue tambin Jefe de
la Subzona 1/CF, de la que dependa toda la Capital Federal, por lo tanto, responsable de los
secuestros y homicidios cometidos en dicha jurisdiccin, como as tambin de los C.C.D. "Batalln
Logstico 10", "Club Atltico", "Garage Azopardo", "Olimpo", "Automotores Orletti",
"Superintendencia de Seguridad Federal" y la "ESMA". Por lo que es responsable de todos los
delitos cometidos, durante el Terrorismo de Estado, en la mencionada jurisdiccin. (Para ms
informacin: http://www.desaparecidos.org/GrupoF/eg.html)
47
relegada a un segundo plano, pues el foco de estos eventos giraba en torno a
continuar con una tradicin arraigada y sustentada en el fervor patritico y en la
celebracin de la insignia de representacin nacional, la Bandera. La propuesta
de esta investigacin remite a la idea que si bien exista una tradicin patritica
que continuar, tambin existi un aprovechamiento de este lugar simblico y esta
fecha significativa, para trasmitir mensajes a favor de los intereses del rgimen,
con la intencin de adoctrinar la sociedad, tal y como explicbamos ms arriba.
Por otro lado, Alicia se mostr optimista en cuanto a las manifestaciones polticas,
sociales y culturales que comenzaron a darse durante el retorno de la
democracia. Ella sostiene firmemente que durante la dictadura rega un clima de
represin de tal envergadura, que fue justamente lo que colabor a que, con la
asuncin de Alfonsn al gobierno en 1983, explotasen las expresiones de todo
tipo, y el Monumento Nacional a la Bandera se convirtiese en sede de las
expresiones sociales por excelencia en la ciudad de Rosario. Si matizamos esta
situacin con lo ocurrido durante la dictadura, es perceptible el tipo de relacin
que exista entre la ciudadana y el espacio pblico, ms an, con estos espacios
simblicos. Lugares por definicin de propiedad comn, eran restringidos en su
uso y apropiacin. Esta distincin muestra el tipo de intencionalidad del rgimen
por manipular y controlar el uso del espacio, como un artilugio ms para
manipular y controlar las conductas sociales.
Por ltimo, una de las ideas eje que expuso permanentemente durante la
entrevista, fue el considerar al Monumento Nacional a la Bandera como una
suerte de termmetro que meda el clamor popular. Las grandes concentraciones
de personas en este espacio permiten observar detenidamente el humor del
pueblo, y la ocasin o el motivo de su concentracin. Una autoridad poltica puede
leer su relacin con la sociedad en base al elemento particular que constituan las
manifestaciones sociales que se gestan en el Monumento, y desde all elegir e
idear su vnculo con estas manifestaciones. Quiz esto se corresponde con la
intencin del rgimen de generar una relacin con la sociedad civil que aminorase
la temperatura social, que apaciguase polticamente al pueblo y que pusiese coto
al desorden poltico, a la vez que se convirtiese en una especie de arma
intelectual para llevar a cabo la guerra contra el enemigo externo e interno.
48
Para finalizar, la importancia de recuperar parte de estos saberes y relatos, que
quiz fueron ocultados durante la dictadura debido a los elementos disuasivos de
represin social, es realmente pertinente tomarlos en pos de ampliar el espectro
de miradas crticas sobre los usos y apropiaciones simblicas de este sitio
histrico.
Anlisis de la entrevista N2
49
Si bien hubo desfiles militares antes de 1976 en el espacio ocupado por el
Monumento, ciertamente continuando una tradicin que proceda de antao, las
celebraciones entre 1976-1982 fueron exacerbadas y procuraron especialmente
mostrar el potencial blico, asimilar dicha suma de poder militar al poder poltico y
propiciar mensajes que incitaban a la guerra tanto externa como interna. La Junta
Militar posiblemente aprovech una tradicin ya existente para ponerla al servicio
de sus propsitos
Quiz una de las ideas ms fuertes que Hourcade promovi y que casualmente (o
no) haba sido ya expuesta por Alicia en la entrevista anterior, fue la metfora del
Monumento como un termmetro que mide la relacin del presidente con la
opinin pblica. Segn Hourcade, no es menor el hecho de que, durante el
Proceso, en todos los aos, haya asistido el presidente al acto del Da de la
Bandera (el acto principal que se realiza en el Monumento). Esto, de alguna
manera, puede significar que el presidente tena la intencin de mostrarse ante la
sociedad, medir el temperamento social frente al rgimen y propiciar el apoyo
ante las polticas del Proceso. En base a esta idea, creo que debemos considerar
tambin que el tipo de discurso que se dio en estos actos, si bien en forma de
arenga, buscaba de alguna manera imponer la idea de la guerra (manifestada en
mecanismos de represin) como el mejor recurso de saneamiento y ordenamiento
social. Quiroga, al respecto, sostiene que Las Fuerzas Armadas fueron
convocadas por el ltimo gobierno constitucional esa fue su argumentacin-
para aniquilar a las bandas armadas que pretendan llevar el pas a su disolucin.
Por eso, entendan que no podan eludir una responsabilidad que pona en peligro
la integridad del Estado nacional53.
53
Quiroga, Hugo; Op.cit.; p. 183.
50
dictadura militar, pero claramente entre los aos 1976 -1982, dichas
celebraciones se vivan de manera completamente diferente debido al clima de
poca en el cual el ejrcito desempeaba un rol especial, simblicamente
significativo, al estar frente al gobierno y controlando tanto poder.
Por otro lado, Hourcade consideraba importante analizar los estilos de liderazgo
de los jefes de la Junta Militar, particularmente enfatizando el tipo de liderazgo
ejercido por Videla. Este aspecto del poder de quienes estuvieron al frente del
fatdico Proceso de Reorganizacin Nacional, aporta a la investigacin de la
aparicin de Videla y Viola en el Monumento a la Bandera y su relacin con la
sociedad civil.
51
En palabras de Hourcade, al ejrcito le toc la penosa tarea de dirigir el pas, y l
como lder del ejrcito slo sirvi a su nacin y a las Fuerzas Armadas.
54
Quiroga, Hugo; Op.cit.; p. 38.
52
vuestros predecesores, exprese que inicibamos un ciclo trascendente en la vida
de la nacin argentina, y a vosotros, os digo hoy: transitis la etapa de la
realizacin creativa por excelencia, de la materializacin de los grandes ideales
nacionales, del ordenamiento definitivo y, por sobre todas las cosas, de la unidad
nacional, imprescindible para alcanzar la paz en su integralidad55.
Monseor Bolatti, en el acto del 20 de junio de 1976 deca: Los momentos que
vivimos y en los cuales les toca a estos jvenes que en las Fuerzas Armadas
estn sirviendo a la patria, jurar defender la bandera de la patria con todo lo que
ella significa y representa, hasta perder la vida, son de un realismo tal como
quizs no existi jams en el pasado. Seor: el pueblo argentino hoy ms que
nunca siente la necesidad de encontrar su paz y su felicidad, de verse libre de un
enemigo despiadado, sin Dios y sin moral, hazle Seor comprender a este tu
pueblo, a sus gobernantes, a todos los responsables de, bien comn, que la clave
de su felicidad, de su paz y de su libertad est en la fidelidad a Ti y a tus
mandatos, que as sea56.
55
Diario La Capital; 21/6/1977 (Ver Anexos).
56
Ibd.; 21/6/1976
57
Ibd.; 21/6/1976
58
Quiroga, Hugo; Op.cit.; p. 52.
53
Por otro lado, el profesor insista en que la legitimacin del rgimen poda en
verdad atribuirse a otros mecanismos de relacin con la sociedad, la mayora de
ellos basados en rdenes que se daban al pueblo lo que muchas veces inspiraba
temor y respeto. Uno de los operativos que recuerda particularmente bien son
aquellos llevados a cabo durante el conflicto con Chile. Entre ellos,
especficamente menciona las amenazas de bombardeo a las ciudades y los
correspondientes protocolos de oscurecimiento de la ciudad, mediante los cuales
se meda el nivel de respuesta de la sociedad ante estos protocolos, ergo, el nivel
de respuesta al rgimen. Esta era una forma ms de construccin de su
legitimidad. Asimismo, otros mecanismos de propaganda del rgimen eran los
operativos de guerra contra enemigos internos, o las celebraciones y
conmemoraciones a los hroes militares que se desarrollaban mediante radio o
televisin. Estos ltimos eran emitidos con una frecuencia exagerada, con el fin
de propagar entre la sociedad los logros del gobierno militar. Ciertamente, el
conjunto de estas operaciones constituan el acervo de mecanismos de coaccin
social mediante los cuales el rgimen articulaba sus objetivos polticos.
Tomando este valioso aporte de un intelectual que transit la poca del Proceso,
creo oportuno agregar que, independientemente de la existencia de un diseo de
un mecanismo del rgimen por condicionar o no la mirada de la sociedad frente a
los actos de gobierno, en los actos desarrollados en el Monumento a la Bandera
existi quiz como efecto no directamente buscado - algn tipo de poder
simblico ejercido sobre la sociedad tal como evidencibamos ms arriba.
54
Podramos verlo, por un lado, en el talante de los discursos que apuntaban a
enfrentar a la sociedad contra un supuesto enemigo punzante al cual haba que
exterminar y el cual supuestamente se encontraba en el interior mismo de la
trama social. Podra rastrearse tambin, en la muestra de un potencial blico que
pretenda asemejarse al potencial de gobierno, en el contexto de un rgimen
militar de facto. Incluso podramos hallarlo en la restriccin a las manifestaciones
espontneas y las consignas polticas, las cuales eran duramente reprimidas.
Pues el Estado autoritario () organiz una estructura represiva, paralela y
oculta que controlaba "centros clandestinos de detencin" y "grupos
operacionales secretos" como una exigencia para desarrollar una eficaz accin
antisubversiva. El sistema de detencin-desaparicin respondi al siniestro
objetivo de someter al individuo al mayor aislamiento y soledad, con la intencin
de desconectarlo de la vida pblica y la vida privada, para facilitar la rapidez de
las investigaciones59.
59
Quiroga, Hugo; Op.cit; p. 57.
55
El Rol de la Prensa Escrita
60
En la seccin Anexos se encuentra la resea completa del Diario La Capital de los das 19,20
y 21 de junio de los aos 1976 a 1982.
61
Quiroga, Hugo; Op.cit; p. 69.
56
alusiones a dos elementos que se manifiestan en pro del rgimen y que no
podemos dejar de destacar.
62
No es menor que en estos aos surjan tales comentarios en los diarios, teniendo en cuenta la
erosin del consenso de un gobierno que se vena manteniendo a base de represin
indiscriminada y de opresin sobre la sociedad desde los mbitos polticos, econmicos e
ideolgicos. Sobre el fin del gobierno de Videla, y durante el perodo de gobierno de Viola, surgen
alusiones a un militarismo con rostro humano que la prensa escrita se ocup de difundir.
63
La transicin a la democracia en Argentina se caracteriza por ser una transicin por colapso; el
rgimen cae en un descredito absoluto, las Fuerzas Armadas no poseen capacidad de
negociacin ni intervienen con un poder efectivo en el proceso transicional. Ver ms en
MAINWARING, S y SHARE, D; Transiciones va Transaccin: la democratizacin en Brasil y en
Espaa; En Revista de Estudios Polticos, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales
(Espaa); 1986.
57
asistencia a los actos, sino que slo mostraban cuadros del desfile o del palco
presidencial64. La caracterizacin del clima de festejo que se afirmaba que exista,
no se encuentra sustentada por relatos de personas (slo en el ao 1978
encontramos relatos de extranjeros, curiosamente, por motivo del Mundial 78 65,
aludiendo al clima de paz y tranquilidad que se viva en el Monumento) que hayan
asistido a estas fechas conmemorativas.
64
En relacin a esta idea, Alicia Megas propone que, dependiendo del ngulo de las fotos,
pareciese ver un Monumento colmado de personas, aunque debemos entender que esto es un
recorte intencionado de la realidad. Por otro lado, el Teniente General Bruera (Ver Anexos para
acceder a la entrevista) aluda que dichas celebraciones en el Monumento realmente eran masivas
y muy atractivas al pblico.
65
En el ao 1978, durante el festejo del Da de la Bandera, se encuentran breves comentarios de
extranjeros acerca del tipo de evento que se estaba llevando a cabo en el Monumento, y por
supuesto, opinaban nada ms que con adjetivos calificativos positivos.
66
Los llamados amigos del poder por el Teniente General Bruera. En nombre del gran
nacionalismo hacan negocios impertinentes con las autoridades polticas del rgimen.
67
Maquiavelo dira que un prncipe siempre debe aparentar, pero estar preparado para ir contra su
apariencia si los avatares de la fortuna lo demandasen. Aparentar ser tico, religioso (y en este
58
autgrafos y acariciando cabezas de nios, recibiendo cartas de civiles, cantando
y aplaudiendo junto a la multitud. La prensa era pareca funcional a los retratos
que el rgimen pretenda que la sociedad observase. Un solo lado de la moneda
se reflejaba en la crnica periodstica.
caso sensible, humano) pero poder romper con la tica en cuanto sea necesario. Maquiavelo,
Nicols; El Prncipe; Losada, 1995.
68
Recuerdo aqu a Daniel James, desenmascarando el relato oficial acerca del clima de festejo
popular en el Da de la Lealtad de 1945 en Berisso. Segn dicho relato, aqul da transcurri como
si fuera un ambiente de fiesta popular. No obstante, James se ocup de entrevistar a ancianos
vecinos de la ciudad que vivieron aqul da y se encontr con relatos desencajados, que
desmitificaban la idea un da de celebracin y ponan sobre la tapete hechos desastrosos de caos
y enfrentamiento en la ciudad donde supuestamente todo haba comenzado. El valor de relatos de
dicho talante reside en la desmitificacin de las versiones oficiales de los sucesos. Ver en DANIEL,
James 17 y 18 de Octubre de 1945: El peronismo, la protesta de masas y la clase obrera
argentina; Desarrollo Econmico, Vol. 27, No. 107 (Oct. - Dic., 1987), pp. 445-461.
59
Las autoridades que enunciaban discursos durante estos actos eran en su
mayora militares de los ms altos rangos y clrigos de la alta jerarqua. No se
encuentran manifestaciones o discursos por parte de organizaciones de la
sociedad civil o personajes destacados de la cultura, por lo que podemos decir
que el protagonismo lo tenan los miembros de la Junta Militar.
69
Recuerdo aqu la polmica contratacin de Fito Paez para las celebraciones del Bicentenario de
la Bandera o la aparicin de Juan Carlos Baglietto en el ao 2014 junto a Vitalle como ltimos
antecedentes.
60
aviones militares o la potencia y la traccin de un tanque de guerra entre las
calles de la ciudad.
Por otro lado, podemos hipotetizar acerca del rol que ha cumplido la prensa
escrita en los mecanismos de coaccin sobre la sociedad. La intervencin que el
rgimen haca a la libre expresin, podra actuar como un eslabn ms en la
violencia simblica ejercido por el rgimen. La manera pro-rgimen en que los
redactores del Diario deban relatar los hechos, responda a los mecanismos de
poder desplegados por el partido militar. De all que las menciones a las
autoridades y su caracterizacin, la descripcin de los actos colmados de
70
Diario La Capital; 20/06/1977.
71
Schmitt, Karl (1984); El concepto de lo poltico; Folios; Buenos Aires; Argentina [1933].
61
pomposos adjetivos72, la ocultacin de mucho de lo que suceda en la sociedad
mientras estos eventos se llevaban a cabo, eran indicios de esta censura
periodstica. Adems, no desestimemos el hecho que la prensa escrita cumpla en
esa poca, mucho ms que ahora, un rol fundamental en la informacin el
ciudadano. Los medios de comunicacin vinculados a la televisacin no eran tan
difundidos como hoy en da, ni que hablar de la inexistencia del mundo del
Internet. La mayora de los vecinos rosarino que no asista a esos actos, se
informaba mediante el relato del Diario La Capital. Nuevamente encontramos un
resorte ms del intento de adoctrinamiento social desplegado por la Junta Militar.
Mostrar el podero de las Fuerzas Armadas y a la vez, la gran convocatoria que
tenan en sus actos, era una misin ms que se implementaba mediante la prensa
escrita. En dicha misin, los principales afectados eran los ciudadanos que
consuman la informacin, quienes se vean completamente impedidos de poder
cuestionarla libremente debido a los mecanismos de represin social que regan
para quin osase pblicamente denostar al gobierno militar. Alzar la voz para
expresarse de manera libre en contra del rgimen era motivo suficiente para sufrir
una desaparicin forzada.
72
En la seccin de Anexos, se encuentran transcriptos distintos titulares referentes a los actos del
Da de la Bandera entre los aos 1976-1982 que dan cuenta de esta aseveracin.
62
Una voz al interior de las Fuerzas Armadas
A los fines de esta investigacin, el motivo por el cual considero clave a este
relato es en cuanto al propsito de reconstruir cierto modus operandi del actor
Fuerzas Armadas durante la ltima dictadura militar. El testimonio brindado por
el Teniente Coronel resulta sumamente provechoso pues obtenemos el aporte de
la perspectiva de un ex militar que ha servido para las Fuerzas Armadas
argentinas, a la vez que se ha ocupado de trabajar en pos de un fortalecimiento
institucional de las fuerzas desde su rol de funcionario militar en el gobierno. En
su relato se conjuga un expertise castrense y la formacin de un hombre de
armas, con el profesionalismo desempeado en un cargo institucional que le ha
permitido ampliar su percepcin de las Fuerzas Armadas ms all de su rol blico,
73
Ver Anexos para acceder a la entrevista completa.
63
para comenzar a concebirlo como un actor cuyos capitales se ponen en juego en
el escenario poltico junto con el de otros actores civiles y polticos. Adems, en el
tiempo que ocup el cargo de Secretario, el ejrcito ya se encontraba totalmente
desarticulado a posteriori de la cada de los gobiernos dictatoriales, por lo que
realmente necesitaba re-legitimar la imagen de la institucin como aquella al
servicio de la ciudadana y la defensa de la nacin.
64
Volviendo en el tiempo, durante el denominado Proceso de Reorganizacin
Nacional, Bruera formaba parte del Cuerpo de Comando del Interior, y como
cualquier soldado de su edad (unos 20 aos aproximadamente), se encontraba
haciendo sus primeros pasos en la carrera militar. Aunque no cumpla funciones
directamente en la ciudad de Rosario, haba participado de los actos oficiales
desarrollados en el Monumento a la Bandera, as como de diferentes operativos
similares en la regin. De hecho, conoce a la perfeccin el protocolo militar en
estos actos, as como la tradicional exposicin de los smbolos marciales, entre
ellos el desfile y la jura. Acerca de dicho protocolo, y pensando especficamente
en la utilizacin intencionada de algunos smbolos por parte de la Junta Militar,
Bruera seala varios elementos simblicos a tener en cuenta. Uno de las
tradiciones militares destacada por Bruera es que los soldados siempre rinden
honores hacia la derecha. En los actos de Da de la Bandera, esta tradicin ha
sido instrumentalizada para ejercer una forma de poder simblico, pues no era
menor ni casual, que el palco oficial, encabezado por el Jefe de las Fuerzas
Armadas y sus autoridades, se colocase de frente al pblico y al Monumento, y
que los soldados rindiesen honores mirando hacia el palco y de espaldas al
pueblo, a quien supuestamente estaban consignados a defender. Lo que es ms,
estos actos, eran organizados en parte para mostrar a la nacin el poder blico de
los diferentes regimientos, las tropas y sus armas. No obstante, los honores slo
se rendan a las autoridades y no al pueblo en general. Este hecho simblico,
bien podra aludir a la idea que las autoridades se encontraban por sobre la
nacin, cuestionando el concepto del pueblo soberano. An ms, considerando
que quienes haban llegado al poder lo haban hecho ms all de la voluntad del
pueblo, mediante un golpe de facto y avasallando la soberana popular.
65
la necesidad de adoctrinar a la sociedad y de disciplinarla para conseguir imponer
los objetivos del Proceso de Reorganizacin Nacional (de nuevo, no es para nada
casual el nombre que toma este gobierno) y un mensaje al exterior del cuerpo
militar, enunciado para la sociedad, que evidenciaba la necesidad de establecer
orden y defender los intereses de la nacin frente a diversos enemigos. Para unos
la doctrina, para otros el orden; para unos la disciplina, para otros la defensa.
Bruera sostiene que el mensaje hacia el interior de la fuerza era que la sociedad
se encontraba en estado de guerra permanente y que el enemigo exista tanto al
exterior como al interior de la sociedad, por lo que era necesario armarla
intelectual y psicolgicamente para librar dicha batalla exitosamente. Las Fuerzas
Armadas estaban a cargo de esta operativo especial, pues ellos constituan la
reserva moral de la nacin. Esta idea haca referencia a su rol de guardianes de
los intereses nacionales, as como de las tradiciones y los smbolos patrios. Un
ejemplo se vislumbra claramente en el enjuiciamiento realizado a Juan Domingo
Pern, luego de su destitucin en 1955, por un Tribunal de Honor Militar, el cual lo
imputaba por perjurio a la ensea patria, por quemar la quema de iglesias, entre
otras. Es decir, eran las Fuerzas Armadas, y no el poder judicial, en todo caso, el
encargado de condenar moralmente a un traidor a la patria, de impartir justicia y
determinar condenas morales74.
74
Dictamen del Tribunal de Honor Militar que exhibi el Tte. Coronel Bruera durante la entrevista.
66
que se ha hecho un aprovechamiento del uso de los smbolos patrios para
ejecutar los intereses de la fuerza. An ms, parte de la misin del cuerpo era
disciplinar a la sociedad como se disciplinaba en el ejrcito, instalando el valor del
orden, la jerarqua y la frrea disciplina. Los actos oficiales desarrollados en el
Monumento Nacional a la Bandera eran parte de estos operativos en los cuales
se ponan en funcionamiento los factores decisivos ocultos, principalmente a partir
de la enunciacin de discursos grandilocuentes acerca de la misin que tenamos
como sociedad de combatir al enemigo externo e interno, as como la intencin de
disuadir mediante la presentacin de un ejrcito imponente, con sus estrafalarias
armas, que desfilaba frente a la sociedad por las calles de Rosario.
En cuanto al uso de los smbolos, el Teniente Coronel aseguraba que las Fuerzas
Armadas haban adquirido un rol de guardin de los smbolos patrios muchsimo
antes de su llegada al poder en 1976. Segn l, todo comenz en la segunda
mitad del Siglo XIX, cuando sucedieron las campaas al interior del pas. All, el
proceso civilizatorio implicaba trasmitir los valores patrios, traer noticias acerca de
la constitucin del gobierno nacional, mostrar e inculcar la ensea patria y
reconocer a la institucin del ejrcito como los libertadores del pueblo, entre otros.
De nuevo, aqul rol civilizatorio que alguna vez los misioneros religiosos haban
tomado en las Amricas, ahora el ejrcito se encargaba de civilizar a la sociedad,
pero sobre todo, lograr la unin de la nacin bajo los mismos smbolos y bajo un
mismo ejrcito (terminar con el caudillaje y los ejrcitos provinciales).
Posteriormente, segn Bruera, este rol de defensor de los smbolos nacionales y
de guardin de su significado, fue avalado cada vez ms por la ciudadana
misma. Durante largos aos de adoptar ese rol es que llegamos a que los actos
patrios fueran encabezados por las tropas militares, tal y como sucede en los
actos del Da de la Bandera.
67
Fuerzas Armadas, algo impensado hoy en da, pero sumamente trascendente
para aqul perodo. De hecho, la asistencia del presidente militar de turno en su
momento, acaparaba la atencin de la sociedad y le otorgaba verdadera
relevancia al evento.
68
comportamientos, persuadirla de librar la batalla contra el enemigo interno y
externo que el mismo rgimen estaba dando.
75
Proclama militar exhibida por Bruera durante la entrevista.
69
sino tambin pues al interior de la Fuerza se comenz a trasmitir la idea de que
quienes tenan el mando eran los dirigentes polticos.
70
El Relato del Vecino
Anlisis de la entrevista N 4
Una de las primeras afirmaciones que Mnica realiz durante su relato, es que la
poca del Proceso fue para ella en ciertos casos un alivio luego de lo que en sus
palabras fue una guerra desatada en los aos previos al golpe. Respecto a este
alegato, Quiroga nos propone que con el golpe de 1976, una parte relevante de
la poblacin manifiesta, pasiva y silenciosamente, su creencia en que la
necesidad de recuperar un orden social daado slo se podra encontrar en el
71
marco de la dominacin militar76. Este sentimiento de alivio responde a una
lgica extensamente reproducida en el entramado social de aquella poca.
Asimismo, continuando con el autor, sin apoyo civil, los golpes militares no
hubieron tenido lugar. Los militares argentinos slo vuelven las armas contra los
gobiernos civiles cuando comprueban la falta de fe de la sociedad en el orden
democrtico, y el ejemplo de Isabel Pern as lo demostr77. Parte de la sociedad,
en cierto modo, fue un actor ms que permiti el ascenso de los militares al poder.
Quiz una de las cosas que la haca sentir de esa manera con respecto a la
dictadura, era que no haba mucho conocimiento entre la sociedad, por lo menos
en el inicio del Proceso, acerca de lo que suceda en un nivel subterrneo del
rgimen militar; me refiero aqu a las abducciones, las torturas, las prisiones
preventivas, las desapariciones y las muertes. Debido a las circunstancias de su
vida, sus relaciones y su trabajo, ella viva sin el temor de ser sealada como una
amenaza para el rgimen, por lo que le permita vivir una cierta ilusin de
seguridad. Lo importante de esta cuestin yace en pensar qu tipo de seguridad
se imaginaba ella que tena y qu riesgo efectivamente corra.
En su relato, Mnica nos comenta que exista un control sobre las personas, y
efectivamente eso era algo que se perciba y se viva como parte de la
cotidianeidad. Los ciudadanos eran interceptados en la calle, se les requera la
presentacin de su identificacin, se les inquira acerca del motivo de sus
reuniones, y en caso de no cumplir con lo solicitado, era argumento suficiente
para ser detenido. Mnica recuerda el toque de queda como una normativa
rigurosa de control sobre los ciudadanos y que, de hecho, en das de semana uno
deba volver temprano a casa indefectiblemente. Las reuniones en espacios
pblicos no estaban permitidas o eran motivo de interrogatorio.
76
Quiroga, Hugo ; Op.cit. p.52.
77
Ibid.; p. 39.
72
poder, l mismo particip de todos los actos y as tambin lo hizo Viola. Este
hecho marc la memoria de Mnica (como posiblemente de tantos otros); le
generaba cierta expectativa la venida del presidente, luego de que muchas veces
se haba visto frustrada por la ausencia de la mxima figura de poder. Este hecho
simblico no es de poca relevancia y podra pensarse como una innovacin en
torno a los actos del Da de la Bandera y a los usos que le daban los militares al
Monumento. El ver que el presidente se interesaba por Rosario, y por el interior,
generaba un entusiasmo y un fervor patritico diferente y convocaba a una mayor
cantidad de personas a la participacin del acto.
En cuanto a la dinmica del acto en s, Mnica no cree que haya habido otras
variaciones fuera de la participacin sin falta del presidente. Tampoco considera
que la celebracin haya sido de un talante demasiado diferente a sus
antecesoras. De hecho, esto es algo que comparte con los testimonios de Megas
y Hourcade. No obstante, muchas personas eran atradas por el espectculo
marcial en s mismo, pues no era comn ver los soldados, los tanques y los
aviones, ya que no haba un acceso tan inmediato a la informacin como existe
hoy en da gracias a los medios de comunicacin y a la tecnologa existente.
Peccioloni destaca acerca de este punto, la sorpresa y la emocin que generaba
presenciar el gran potencial armamentstico que posea la Argentina, y la
extensin del cuerpo del ejrcito (en sus tres Fuerzas Armadas). Esto no es algo
menor, pues si bien el desfile era parte de una tradicin de celebracin, de alguna
manera motivaba al pblico y generaba cierta conmocin frente al gran potencial
blico del gobierno, entendiendo que quienes estaban al mando eran asimismo
militares y que mostrar su podero era una forma ms de impactar sobre la
sociedad. La relacin entre poder militar y poder de gobierno no poda ser
inocente, quienes presenciaban el espectculo vean que ese gran poder
perteneca a quienes tambin estaban al mando del gobierno, y dicha asociacin
no poda ser inocente.
El hecho de que una vecina de la ciudad recuerde los actos por estos elementos
simblicos, nos incita a pensar qu efecto han generado en los espectadores,
principalmente mediante la exhibicin de la fuerza del Ejrcito Argentino y la figura
del presidente, en los actos del Monumento en el Da de la Bandera. El impacto
visual que poda tener en un ciudadano comn, poda generar un sentimiento de
73
proteccin y de vigor de un rgimen militar que vena a poner orden en la
sociedad. Adems, la presencia de la mxima autoridad generaba una marca en
la memoria de los ciudadanos que aguardaban ansiosamente su llegada. El
hecho que haya asistido, al parecer, indicaba inters por la sociedad, o al menos
as lo perciba una vecina de la ciudad de Rosario.
74
El relato de la arquitecta Mnica Peccioloni nos permite revivir otra parte de esta
historia tan trgica en la vida de los argentinos. Su participacin en los actos del
Da de la Bandera durante el Proceso fue en calidad de una ciudadana que quera
ser parte de las manifestaciones patriticas de su pas donde no encontraba nada
ms que rituales marciales de conmemoracin. En base a esto, afirma que la
relacin de lo patritico y lo marcial era tan estrecha que no era posible concebir
otro tipo de festejo que no tuviese rituales blicos de por medio. Luego del
Proceso, Mnica reconoce un cambio rotundo en la manera de apropiarse de este
tipo de eventos y de este tipo de espacios por parte de la ciudadana. La
sociabilidad generada durante el rgimen militar, y manifestada en este tipo de
actos, era totalmente diferente a lo que poda reconocerse durante el retorno de la
democracia. Quiz una diferencia importante entre el relato de una ciudadana
como Mnica y la mirada de un intelectual que se opona ideolgicamente al
rgimen, es que ella participaba de los actos y que no lo haca desde un lugar de
rechazo sino desde una participacin de espectadora neutral, aunque a su vez
ms propensa a recibir la violencia simblica impartida por el poder militar, y con
menos herramientas para codificar los mensajes traslapados78. El clima que se
viva en estas manifestaciones era el clima que los militares buscaban generar: un
espacio controlado, de saludo a las autoridades, de presencia ante los desfiles,
pero sin permitirle una participacin al pblico ms efusiva de lo debido. Su
vivencia identifica un colectivo de la sociedad que asista slo por un mandato
patritico, no obstante lo cual su participacin era pura y completamente pasiva.
Esta pasividad en la participacin se vea a su vez acompaada por la recepcin
del poder simblico ejercido por el rgimen.
78
BOURDIEU, Pierre; Op.cit.; (1966).
75
Conclusiones
Estudiar los modos en que la Junta Militar ha ejercido una forma de poder
simblico sobre la sociedad, en los espacios pblicos simblicos, representa parte
de una investigacin ms compleja: el aparato de poder construido durante el
Proceso de Reorganizacin Nacional. El mismo nombre del proyecto poltico ya
carga con una connotacin simblicamente contundente que podra aludir a la
siguiente idea: la sociedad est desordenada, hay que ordenarla79. De all la
investigacin acerca de una parte de este entramado poltico-simblico del
rgimen.
Considero que, llevar a cabo esta tarea, es tan difcil como necesario. Investigar
estos oscuros pasajes de la historia nacional, implica un desafo intelectual y
emocional de revivir una poca lo suficientemente compleja desde el ngulo en
que se la observe. No obstante, ms trgico sera dejar de hacerlo, considerando
el mandato de Oscar Tern de salir de la feliz ignorancia en la que solemos
cmodamente caer. Continuar analizando este proceso histrico catastrfico y
traumtico, no es para simplemente contemplar nuestra afligida historia, sino para
construir un sentido crtico de nuestras acciones y dar una ubicacin en la vida
nacional, a esas figuras negativas80 (desaparicin, exilio adentro, exilio afuera,
NN) y as no caer en aquellos abismos otra vez.
79
Postulado por el Teniente General Bruera (ver en Anexos la entrevista completa).
80
Tern, Oscar; De utopas, catstrofes y esperanzas. Un camino intelectual; Siglo veintiuno
editores; 2006. Pg 92.
76
que en su mayora resultaba atemorizada, y en consecuencia, polticamente
aptica e inexpresiva.
77
radicalizada, pero con un conjunto de vivencias particulares que permiten
reconstruir el clima de poca, en pos de comprender, desde otra mirada, qu
ocurra en tales eventos y qu relacin tena el ciudadano con ellos. Por otro lado,
la recuperacin del testimonio del ex solado y ex Secretario General del Ejrcito,
Teniente Coronel Bruera, permiti conocer ciertos componentes de la racionalidad
del actor Fuerzas Armadas y los proyectos que de forma oculta puso en
funcionamiento el rgimen durante su perodo en el poder. Por ltimo, el anlisis
de ciertos fragmentos del Diario La Capital, sometida a una restriccin a la libertad
de expresin, ha nutrido esta investigacin pues ha proporcionado ciertos
vestigios del relato que la Junta Militar pretenda asentar sobre la sociedad acerca
del devenir histrico de su tiempo al mando del pas. Este conjunto de elementos
ha procurado aportar a la comprobacin de la hiptesis eje del trabajo y permite
proponer algunas conclusiones preliminares81.
81
Opto por calificar a las conclusiones como preliminares, pues considero que no hay cuestiones
que queden obturadas a nuevas miradas o anlisis que pongan en cuestin lo concluido.
78
convocados por el gobierno eran en verdad convocados por una cuestin que
remita a la bsqueda de legitimacin por parte del rgimen. Ms bien, creo que la
cuestin de la convocatoria direccionada radicaba en el rechazo que se tena
desde la cpula militar a las grandes multitudes y a las posibles consignas
polticas siempre latentes que pudiesen (o no) espontneamente surgir. Desde el
liderazgo burocrtico de Videla, y posteriormente el de Viola, se propiciaba un
rechazo absoluto a los grupos polticamente radicalizados, a los grandilocuentes
discursos demaggicos y a las posibles manifestaciones reaccionarias por parte
de diversos actores de la sociedad civil. Quiz esto puede evidenciarse por el tipo
de protagonismo que se le daba a las Fuerzas Armadas en estos actos y no a otro
tipo de actores, como los movimientos culturales, los partidos polticos, los
sindicatos, etc. Esta situacin es suficientemente diferente a la que se vive hoy en
da en estos eventos, ya que el protagonismo militar ha decado ostensiblemente
y la organizacin del acto es realizada completamente por el poder poltico civil en
conjunto con la participacin de organizaciones sociales, artistas, instituciones
escolares y todo tipo de sectores representantes de la sociedad civil.
82
Esto puede evidenciarse en los fragmentos de los discursos transcritos por el Diario La Capital
que se encuentran en la seccin de Anexos.
79
desarrollados en el Monumento Nacional a la Bandera efectivamente se ejercan
mecanismos de violencia simblica en pos de afectar las relaciones sociales de
una manera determinada, en pos de propiciar la consecucin de los objetivos del
Proceso de Reorganizacin Nacional. Dichos objetivos requeran, de alguna
manera, alguna forma de ordenamiento y de adoctrinamiento social. La
produccin espacial de sociabilidades implica justamente considerar las
mutaciones y usos del espacio como elementos que inciden directamente en las
relaciones sociales. La importancia que reviste observar la manipulacin del
espacio en el perodo histrico en cuestin, es que el rgimen militar lo utilizaba
de manera monoplica y en pos de romper con ciertos lazos de solidaridad,
enfrentando a la sociedad consigo misma. Su poder de coercin sobre los
ciudadanos le permita restringir ciertos usos y apropiaciones, encuentros, libre
circulacin, en pos de ejercer una utilizacin del mismo que fuese coherente con
sus objetivos polticos. Es decir, la manera en que cean ciertas conductas
sociales en el espacio, por el slo hecho de no permitir la libre circulacin o
habitacin de ciertos lugares, afectaba las relaciones sociales de alguna manera.
En este trabajo se ha hipotetizado acerca de la posibilidad de que el rgimen
militar estuviese intentando reprimir las manifestaciones polticas o las rebeliones
que pudiesen suceder en el espacio pblico. A su vez, la utilizacin de ciertos
espacios pblico-simblicos, como el Monumento Nacional a la Bandera, se ide
buscando imponer ciertos mensajes, mientras operaba el adoctrinamiento
intelectual de la sociedad. Los discursos, las arengas, la figura del enemigo
interior. Todo aquello suceda en un espacio que estaba monopolizado por el
rgimen.
80
Para terminar, considero relevante repasar dos alegatos del ex presidente
Roberto Eduardo Viola, a los fines de elucidar el tipo de discurso que las Fuerzas
Armadas pretendan dejar asentado de su paso por la historia nacional:
"Esta guerra, como todas, deja una secuela, tremendas heridas que el tiempo y
solamente el tiempo puede restaar. Ellas estn dadas por las bajas producidas;
los muertos, los heridos, los detenidos, los ausentes para siempre (...) lo peor no
es perder la vida. Lo peor hubiera sido perder la guerra (...) Hemos cumplido
nuestra misin83.
83
Roberto Eduardo Viola; La Nacin; 30/05/1979.
84
Roberto Eduardo Viola; Discurso en el Colegio Militar de la Nacin; 12/4/80.
81
tanto sede de celebraciones democrticas como aquellas, as como de todo tipo
de nuevas apropiaciones y usos. En la actualidad, podemos encontrarnos con
situaciones cotidianas de las ms diversas, inimaginables en aqul oscuro
perodo. Cualquier ciudadano que espordicamente visite el lugar puede toparse
con festejos deportivos, prometidas tomando sus fotografas en el patio cvico
para su casamiento, protestas sociales y polticas de todo el espectro partidario,
campaas contra la violencia de gnero, recitales en vivo, colectas solidarias, etc.
Afortunadamente, la lista de nuevas apropiaciones ciudadanas de este es espacio
hoy en da es infinita. La evolucin en pro de un uso ms democrtico del
Monumento, de una apropiacin ms libre del mismo, genera otro tipo de
sociabilidades, fomenta los lazos de solidaridad y promueve la libertad en todas
sus manifestaciones. Si bien el poder simblico no desaparece all, pues la
violencia simblica es inherente a las relaciones de poder y al campo de lo poltico
en s mismo, si podemos decir que ha cambiado la lgica de relacionamiento
entre el poder poltico y la sociedad civil. Ya no rige un monopolio de utilizacin de
ciertos smbolos ni un discurso unvoco que enfrente a los miembros de la
sociedad entre s. Aparecen nuevas voces en el espacio, mltiples expresiones,
distintas fuerzas polticas que expresan all sus ideas y proyectos. Por sobre todo
algo ha cambiado: Hoy en da, los protagonistas del uso y apropiacin fsica y
simblica del espacio simblico-pblico por excelencia de los rosarinos, son los
miembros de la sociedad civil argentina.
82
Bibliografa
83
EDITORIAL MUNICIPAL ROSARIO; Libro de Fotografas de Joaqun
Chiavazza y Blas Persia.
84
MAQUIAVELO, NICOLS; El Prncipe; Losada; 1995.
85
TODOROV, TZVETAN (2000); Los abusos de la memoria, Editorial Paids,
Barcelona.
Material Audiovisual:
86
Anexos
87
Fragmentos del Diario La Capital: 1976 - 1982
Referencias:
Ao 1976
General Daz Bessone: Invito a los padres de familia a concurrir con sus hijos, los
cuales con una pequea bandera en sus manos, podrn expresar tambin de esa
forma, el elevado espritu argentino que desde corta edad los anima.
Grato suceso A la ceremonia con que Rosario celebra todos los aos tan
gloriosa efemrides, le cabr contar hoy, como motivo de especial atraccin y
lucimiento del acto, con la presencia del primer mandatario de la Repblica,
Teniente General Jorge Rafael Videla, y de los ministros que integran el Poder
Ejecutivo Nacional. La presencia en Rosario del Teniente General Jorge Rafael
Videla, presente de la Repblica y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas,
as como la de los ministros del Poder Ejecutivo nacional que lo acompaan,
constituye, por todo ello, en este tiempo al que cabria llamar de la esperanza
88
argentina, un grato acontecimiento que merece de la ciudadana de Rosario, en
todos su niveles, la unnime y ms sincera adhesin.
Transcribe el discurso del segundo comandante del Cuerpo de ejrcito II, general
Anbal Ferrero. Pronunci una arenga antes de que juren la bandera los cadetes y
soldados. Comienza al pie del Monumento Nacional a la Bandera, en
circunstancias particulares para la vida de la nacin argentina que inicia un ciclo
trascendente de su historia, despus de haber transitado vergonzosamente la
89
etapa execrable en la que el deshonor, la incapacidad, la deshonestidad y la
negacin de los valores fundamentales fueron sus signos distintivos, vais a jurar
fidelidad a la Bandera, smbolo de la Patria. Cadetes y soldados de la Agrupacin
Militar Conjunta General Belgrano, juris a la Patria, seguir constantemente su
bandera y defenderla hasta perder la vida?
Efectivos de las Fuerzas Armadas han jurado la ensea patria en todo el pas
En este apartado nombra todas las Fuerzas Armadas que juraron la bandera.
Foto del intendente con Videla (epgrafe: el intendente entrega las llaves de la
ciudad a Videla).
90
El numeroso pblico ubicado en la avenida Belgrano y en sus adyacencias
aplaudi luego el paso de cadetes.
Ao 1977
- Sbado 19 de junio
Los actos oficiales comenzarn a las 9.30, momento en que se iniciara la gran
concentracin de alumnos de escuelas primarias, privadas y oficiales, para rendir
homenaje a Belgrano () A partir de las 10, se ha previsto la llegada del
presidente de la nacin, Teniente General Jorge Rafael Videla () ser recibido
por Leopoldo Fortunato Galtieri.
91
El presidente de la nacin, Teniente General Jorge Rafael Videla, presidir la
ceremonia, enmarcada por el pueblo en sus diversas representaciones y con la
presencia masiva de escolares de distintos establecimientos de educacin, que
fueran asimismo preocupacin belgraniana en los albores de la patria, con el
mismos sentimiento palpitante que se prolonga en el tiempo.
92
- Apartado de la cronologa de la construccin del Monumento. Memoria del bello
sueo de Lola Mora.
93
- Fuerzas armadas y pueblos unidos en el homenaje una reafirmacin de
valores nacionales.
Ao 1978
- 19 de junio de 1978
- 20 de junio de 1978
- Ver el hecho que aparezca ahora los tanques y las tropas como el atractivo
principal del acto.
94
Adhesin amplia por el Da de la bandera
Como aos anteriores, una hoja entera con la foto del Monumento y la historia de
parte de su creacin- Esta vez la Batera Independencia y libertad.
Se muestra una foto del mstil de la bandera con la misma en alza y 12 aviones
que vuelan en el aire tras ella.
1) La torre elevada: estatuas que representan los factores telricos histricos que
determinaron la creacin de la Bandera.
95
- 21 de junio 1978
Cronograma del da
Fervor de un pueblo.
96
Ao 1979
TAPA: El pas rinde homenaje a la ensea azul y blanca (sin fotos) Preside el
Tte. Gral. Videla el acto central, que se cumple en Rosario. comenta
nuevamente, las ofrendas, los alumnos, la concentracin.
97
destino de grandeza que a su cobijo, los hombres del mundo de buena voluntad
deben saber interpretar y servir.
98
Bandera, done se cumplieron los actos centrales presididos por el primer
magistrado de la nacin, Teniente General Jorge Rafael Videla. La presencia de
miles de escolares con sus blancos guardapolvos y sus banderas puso una nota
grata, emotiva y simptica en la ceremonia. Por su parte, los jvenes soldados
aportaron su marcialidad, con los vistos uniformes de unidades con un rico
historial en nuestra Patria. En cuanto a la jura de la bandera, emocionante y plena
de contenido fue uno de los hitos memorables de la singular jornada que se vivi
en Rosario. No menos digno de mencin resulto el brillante desfile militar, con que
culminaron los actos oficiales. Fuera de lo previsto, al margen de todo protocolo,
el saludo espontaneo clido y vivo que la ciudadana brindo al Teniente General
Jorge Rafael Videla al finalizar la parada militar, se constituy tambin en una
elocuente demostracin del apoyo de la ciudadana brindo a la magna
celebracin Sigue comentando como fueron los eventos
Un espontneo saludo al jefe del Estado Entre el aplauso clido del publico
finalizado la brillante parada militar, con la que llego a su termin el acto central
del Da de la Bandera. Y fue entonces cuando ocurri lo imprevisto: la multitud
99
desbordo los cordones de seguridad y espontneamente, en un rpido
movimiento, se agrupo al pie del palco oficial, donde se hallaban el presidente de
la repblica, Teniente Jorge Rafael Videla, autoridades e invitados especiales. Se
alzaron cientos de brazos, saludando al presidente, mientras una sola palabra era
repetida: !Argentina!, Argentina! Una amplia sonrisa asom en el rostro del
teniente, quien aplaudi como respuesta el estribillo popular. Luego, tambin en
un movimiento sorpresivo y espontneo, el mismo pueblo se arremolin a lo largo
del cordn de seguridad que formaban los soldados para cuidar el paso del
presidente. Cuando este paso, incontables brazos se extendieron hacia l para
saludarlo. Tambin su esposa, la seora Raque de Videla recibi el saludo, que
respondi vivamente. Fue una escena verdaderamente emocionante porque
constitua el testimonio de un pueblo que se senta hermanado por esa misma
ensea patria a la que se haba tributado un alto homenaje. Lamentablemente, en
forma totalmente innecesaria, la Compaa de Polica Militar 122, actu en forma
excesivamente enrgica.
100
que a muchos ojos afloran las lagrimas mientras que todos los corazones sienten
vivificados los sentimientos de patria.
Ao 1980
-Rosario vivir hoy otra jornada de exaltacin patritica y de hondo fervor, en las
que se unirn altas autoridades efectivos de las tres Fuerzas Armadas y la
comunidad toda, para la celebracin del Da de la bandera. Cuenta nuevamente el
cronograma e actividades y destaca la visita al museo julio Marc.
101
apoya lo que ha hecho, lo que hace y lo que falta por hacer al gobierno nacional
en los pocos meses que restan para que finalice su gestin.
102
Reproduzco a continuacin parte de la entrevista:
La Bandera y Belgrano fueron honrados con fervor por las autoridades y pueblo
Fotografa tomada con todos los nios de escuela y un epgrafe que dice:
Multitudinaria presencia de escolares en el patio cvico del Altar de la Patria para
saludar al primer magistrado- Ntese que no dice que es para saludar a la
bandera.
Como todos los aos, reaparece la cuestin de la arenga como un evento central
Vibrante arenga del Gral. Hctor H Gamen, transcribe la arenga.
103
Ao 1981
TAPA: Primera vez que no aparece alusin alguna a los actos del da de la
bandera.
104
Apartado para el Monumento: foto inmensa del Monumento. Informe sobre la
Batera Libertad en Rosario. Historia de Belgrano.
105
deseo no era que lo fotografiaran junto a autoridad alguna, sino al lado de un
soldado de la Polica Militar. Un soldado de ese cuerpo se prest solcitamente al
original pedido y poso junto al pequeo, mientras acariciaba su cabeza. Todo un
smbolo.
Crnica de la jura: Vibrante alocucin del general Jos J. Mazzeo. Los llama
como siempre a defender la patria Si hay algunas almas nihilistas e
ideolgicamente patolgicas (Vase el adjetivo), que faltando a su honor y a su
condicin argentinista, venden su juramentos y a sus hermanos cual modernos
judas, muchos ms hay que los respetan, que han sabido cumplirlos y han
regado generosamente con sus sangre de hroes la Patria toda (foto de Mazzeo)
Ao 1982
Tener en cuenta el hecho de que haba recin asumido como presidente Interino
el Teniente General Saint Jean, por lo que el diario est cubierto de noticias de la
asuncin.
106
Pseudnimo: MBG
DNI: 35.449.484
Nacionalidad: Argentino
107