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teshuva

Processo de introspeco e Crescimento Pessoal


E
Rabbi Moshe Chaim Luzzatto l escreve em "Derech Hashem" que Deus criou cada
indivduo
com atributos e talentos ea capacidade de exercer o livre arbtrio para
para alcanar seu pleno potencial. Em Rosh Hashanah somos julgados de acordo com a
Ns cumprimos a nossa misso para o ano encerrado e ns so responsabilizados
por qualquer ofensa que possa ter cometido. Deus nos deu o dom precioso
teshuva (processo de arrependimento), que permite-nos para rectificar as nossas
transgresses,
alcanar expiao no Yom Kippur e reconciliar a nossa relao com os outros e com
Deus.
Este shiur vai discutir a origem, a natureza eo processo de teshuv.
Anteriormente, ele recomendou esta classe para trabalhar o shiur Morash sobre grtis
Will.
Esta classe procura para responder s seguintes perguntas:
Qual a essncia da teshuv?
Qual a origem da teshuv?
Quando podemos fazer teshuva?
Qual o processo de teshuv?
Esquema da Aula
Seo I. O que teshuva?
Seo II. A origem da teshuv.
Seo III. Quando fazemos teshuva?
Parte A. Never Too Late!
Parte B. Elul e os Dez Dias de Arrependimento (Aseret Yemei teshuva)
Parte C. Rosh Hashanah
Parte D. O Opportunity Yom Kippur
Parte E. Os Jejuns
Parte F. Ao longo do Ano
Seo IV. O Processo de Teshuv
Parte A. Trazer Deus em nossas vidas
Parte B. O Quatro passos para a mudana pessoal
Parte C. Fazer alteraes Root: Refinement of Character
Parte D. De Para Um passo de um tempo
Parte E. reconciliao com os outros
Seo V. Cada pessoa influencia Worldwide

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princpios bsicos
2
eing em
owever,
lize o
eu mais
Oqueteshuva?
O significado de teshuva o retorno. Enquanto o pecado e a iniqidade nos afasta de
Deus, a maravilha de teshuva permite que o pecador recuperar sua proximidade
inicial. Na verdade teshuv ele ainda capaz de levantarum pecador alm de
suacondio espiritual original. Nos nveis mais altos de teshuv, o pecado eles so
transformados em mritos!

1. RabiShimonApisdorf,"RoshHashanahYomKippurKitdeSobrevivncia"("KitdeSobrevivncia
para Rosh Hashan e Iom Kipur "), Leviathan Press, pgina 102 - Dirigindo-se erros.

Uma das palavras mais comuns em seu livro de orao "pecado". No uma
palavra que soa muito agradvel. Por o caminho, ningum quer a ver a si mesmo como
um pecador. Em hebraico, o termo sin genrico dizer jato. Literalmente esta palavra
significa "cometer um erro". pecados, Graas a voc . Mas os erros -Para verdadeira -
ns todos fazem. A questo em Yom Kipur (e durante todo o ano) a seguinte: Como
que vamos corrigir os erros do passado e evitar a repetio -los no futuro? Se
entendermos isso, ento ns temos a chave que abre aenorme reservatrio de potencial
latente de grandeza que seria de outra forma permanecer dormentes.Este Teshuva. A
traduo comum de teshuv "arrependimento".
Mais uma vez, uma idia soa um pouco estranho. A traduo correta da
palavra teshuv "retorno". Teshuv um jeito para localizar as racionalizaes que se
encontram na raiz de nossos erros: reconhecem -los ,trabalhar neles e eliminar -los .

2. Rambam,LeisdeTeshuv,7:6ArrependimentonosaproximadeDeus
Grande o arrependimento que traza pessoa para a presena divina, como ele
escrito: "Return, Israel, o Senhor teu D'OS"(Osias / Osias 14: 2) ... o que significa que
seque se arrependem, estaremos unidosa Deus. Arrependimento sobre aqueles que esto
longe - um dia algum pode ser odiado por Deus como uma abominao e detestvel
objeto distante, e (atravs do arrependimento) paradia seguinte, voc pode ser amado e
estar perto dele e amado.

3. Talmud,Berachot34bOjustonopodeatingironveldeaquelesquetm
desculpe.
Mesmo os justos so no absoluta na (espiritual) local onde so baalei teshuv (aqueles
que se arrependem) como est escrito (Yeshayahu / Isaas 57:19) "Paz, paz para longe e
perto"
- Primeiro para remoto e, em seguida, para nas proximidades.

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4. rabinoEliyahuDessler,MichtavM'Eliyahu,VolumeII,pgina80
O Teshuva poramor(maisde
por medo) transforma pecados mrito.
Arrependendo-se por medo de Deus significa que quando se reconhece a grandeza de
seu pecado e a grandeza de Deus, seus pecados so transformado em pecados
acidentais. Deus em Sua grande misericrdia agora considerado pecados acidentais, de
acordo com o grau de arrependimento dos quais fez. No um nvel mais elevado para
aqueles que fazem teshuvah fora de amor a Deus. Quando uma pessoa se arrepende e
reconhece a humilhao de seu pecado e grandeza de Deus, e meditar sobre a bondade
de Deus como Ele se abaixa para a impureza relao do homem para aceitar
sua teshuv ... atravs deste reconhecimento ele acorda um forte amor por
Deus. Enquanto mais a pessoa se aprofunda seu arrependimento e reconhece a vileza do
pecado, o maior a
quantidade de gratido que sente em relao a Deus, e
I conectar com ele ainda mais por causa deste amor ...
Em seguida, as suas transgresses se tornar
mritos. Desde que ele acordou para um nvel
maior amor por Deus como um resultado da sua
transgresses, Deus, em Sua grande misericrdia
julgar essas transgresses como se fossem
mritos.
Seo II. Aorigemda Teshuva
1. TalmudBavli(Talmudbabilnico),Pesachim54a Teshuva foicriadoantesdo
mundo.
Sete coisas foram criadas antes da criao do mundo, e estes so a Tor, Teshuv, o
Jardim Eden, Gehinom, o Trono da Glria, o Templo e o nome do
Messias ... Teshuv, como Pois est escrito: "Antes que os montes eram o homem
criou ... Voc d de volta para a terra; e dizer, 'Return, filhos dos homens.' "

2. PirkeiDeRabiEliezer,Captulo3Omundonopoderiatercontinuado a existir
semo
existncia de teshuv.
Antes que o mundo foi criado tudo no havia Deus e seu grande nome. D'decidiu que I
criar o mundo, e esculpida, mas no sustentada. Isto pode ser comparado a um rei que
deseja

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construir seu palcio: ele primeiro set fundaes na terra ... no pode ser construdo. De
Da mesma forma, Deus esculpida do mundo, mas este I foi no mantido at que Ele
criou o teshuva.

3. OrchotTzadikim,shaarhaTeshuvAnecessidadede teshuv precedera


criaode
mundo.
Sete coisas precedeu a criao do mundo:
Torah, Teshuv, Gan Eden, Gehinom, o Trono
Gloria, o Beit Hamikdash eo nome do Messias.
Por estes sete coisas? Para ensinar -nos que
o mundo foi criado para o homem; que no h
nenhuma necessidade para este mundo inferior, mas
para o homem, e ele reina sobre este mundo,
incluindo animais, pssaros, peixes e
insetos. E porque o objectivo da
criao foi para o homem, a Tor tem que
preceder a criao, como dito: "Se voc no fizer
Eu tinha o meu pacto com o dia e noite, no haveria
estabeleceu as leis do cu e da terra "
(Irmiahu-Jeremias 33:25).
E desde que (a criao de) a Tor precede o
criao do mundo, que tambm era necessrio para criar
teshuvah antes. Ele era necessrio para criar teshuva
diante do mundo, porque a Tor contm
os mandamentos positivos e negativos com
respectivas consequncias. Assim, se o
pessoa ter a oportunidade de pecar
para fazer teshuv. Se no fosse estabelecida
Neste sistema, o mundo no poderia ter existido
nem mesmo para uma gerao, como
Pois est escrito: "H uma pessoa justa que
fazer o bem e no nunca cometer um
transgresso "(Kohelet-Eclesiastes 7:20).
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Seo III. Quandofazemos teshuva?
As portas da teshuv esto abertos durante todo o ano. Em todos os tempos, Deus olha
para a frente
o arrependimento do seu povo, desejando a proximidade que produz a
verdadeira teshuv. No entanto, h
momentos propcios, que so particularmente adequados para o conceito
de teshuva. Nesta seo,
Referimo-nos natureza bsica desses perodos diferentes.
PARTE A. NeverTooLate
Quando se considera o momento apropriado para o arrependimento, um ponto crucial
para se manter em mente que

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que nunca tarde demais para fazer teshuva. Na poca da morte da pessoa, isso
possvel
se arrepender e corrigir o mal que foi cometido.
1. RoshHashanahOraoD'esperaporvocotransgressoratseultimodiade
vida.
Para Seu Nome Seu louvor significa: Lento a raiva e fcil de agradar, porque voc no
faz Voc quer que a morte de quem merece a morte, mas a arrepender-se de seu caminho
e pode viver. At o dia de suas Aguardas morte: se ele se arrepende Voc vai aceit-la
imediatamente.

2. Talmud,AvodZarah17bWinemuminstanteomundoparavir.
Ele disse foi que no havia uma prostituta em Elazar ben o mundo no faria Durdaya
Eu visitei. Uma vez que ele ouviu foi uma prostituta que viveu em um lugar distante, que
cobrava um saco cheio de moedas de ouro. Ele tomou um saco de moedas e deixou ...
(Quando eu era a ponto de estar com ela, a mulher disse) ", The arrependimento de
Elazar ben Nunca Durdaya Voc ser aceito! " (Com um desejo ardente de se
arrepender), foi, mEle sentou-se entre duas montanhas e colinas. "Montanhas e colinas,
pedir misericrdia para mim. " "Ordem misericrdia para voc? Temos de perguntar
misericrdia para ns mesmos ". "O cu ea terra, pedir misericrdia para mim."
" Eu quero misericrdia para voc? Ns temos
para pedir a misericrdia por ns mesmos ".
"O sol ea lua, pedir misericrdia para mim."
" Eu quero misericrdia para voc? Ns temos
para pedir a misericrdia por ns mesmos ".
"Estrelas e planetas, pedir misericrdia para mim."
" Eu quero misericrdia para voc? Ns temos
para pedir a misericrdia por ns mesmos ".
Ele disse: "Tudo depende de mim. A responsabilidade
toda minha! "Ele colocou sua cabea em sua
joelhos e comeou a chorar, at que ele morreu.
Ele veio uma voz do cu e disse: "Rabi Elazar
ben Durdaya digno da vida eterna ... "
Ouvindo essa histria Rebi (rabino Yehuda Hanasi)
ele chorou e disse: "H aqueles que ganham o Mundo
Vem em muitos anos e h aqueles que adquirem
Mundo Vindouro em um instante ".
"


...












"
...

O pedido inicial para as montanhas, o sol, a lua e constelaes simboliza o desejo inicial
de Elazar ben
Durdaya de passar a culpa por seus atos mal ao seu ambiente de origem externa ou o seu
horscopo. falta
Com isso, ele percebeu que ele deve assumir total responsabilidade por suas prprias
aes.

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3. FascasdeMussar(FascasMusar),editadopelorabinoChaimEfraimZaitchik
Uma noite depois, o rabino Israel (Lipkin de Salant), entrou na casa de um sapateiro. O
torta foi sentado fazendo sua lio de casa sob a cintilao de uma vela que estava
prestes a extinguir-se. rabino Israel Ele perguntou: "Por que voc continua
trabalhando? J muito tarde. Alm de sua vela vai logo sair e no Voc pode terminar o
que est fazendo. " O sapateiro respondeu: "Isso no problema. Enquanto a queima de
vela possvel para trabalhar e reparao "
Rabino Israel ficou muito impressionado com essas palavras, porque se no mundo da
necessidades fsicas deve funcionar, desde que a vela queima, o mais a pessoa deve
trabalhar para melhorar a si mesmo espiritualmente enquanto a alma - "vela de Deus" -
nele.

PARTE B. EluleosDezDiasdeArrependimento(AseretYemeiteshuva)
A todo o ms de Elul um ms especialmente designado para teshuv e se aproximar de
Deus. durante
este ms Moiss subiu ao Monte Sinai para buscar expiao divina para o pecado
de o Bezerro de Ouro.
Depois de quarenta dias Deus aceitou e perdoou o povo pelo seu pecado, marcando este
perodo anual
tempo com um poder inerente da teshuv. A cada dia o shofar tocado na
orao shacharit para
lembrar -nos no para perder. O destaque deste perodo de quarenta dias so os dez
Dias de Arrependimento entre Rosh Hashan e Iom Kipur.
1. Tur,OrachChaim581OmsdeEluleosomdoshofar.
Nos captulos do rabino Eliezer aprendeu: Em
o primeiro dia de Elul Deus disse a Moiss que
subir ao monte Sinai para receber a segunda
Mesas. No campo tocaram um shofar e
Moiss subiu a montanha ... por isso que nossa
Sbios decretaram que deve soar o shofar
todos os anos no primeiro dia de Elul para lembrar
as pessoas a se arrepender ... e este
o costume da ashkenazim, toque no
shofar duas vezes por dia, depois das oraes
manh e noite. ainda outros
Eles recitam oraes e splicas de arrependimento
Alm disso, desde o incio do ms de Elul.
" " "

... "
"
...

. "
2. Hashirimshir(CnticodosCnticos)6:3AmordeElul(vejaocdigofonte).
Eu sou meu amado e meu amado meu.

3. rabinoEliyahuKitov,SeferhaToda (TheBookofOurHeritage), p. 651A
proximidadedeDeus
durante estes quarenta dias.
As primeiras letras das palavras (versculo
acima) so Elul. Durante este ms,
povo judeu reforado na teshuva e abordagens
seu amado Deus. Deus tambm estende sua mo
:.
:
. "

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para aceitar o povo judeu e se aproxima dele.
Cada uma das quatro palavras formando
verso termina com a letra yud Four.
DIU equivalente a quarenta vezes, o que um
referncia especial a quarenta dias para
arrependimento que se estende desde Rosh
Chodesh Elul at Yom Kippur.
, "
" ,
,
.

4. TalmudBavli,RoshHashanah18ProcureporDeusquandoEleestperto.
"Buscai o Senhor, quando eles podem encontrar"
(Ieshaiau-Isaas 55: 6). bar Raba Avuha disse: "Este
Refere-se s dez dias entre Rosh Hashan e
Yom Kippur ".

5. Rema,ShulchanAruch,RoshHashanah,captulo603:1atempodese
arrepender.
Durante os Dez Dias de Arrependimento, cada
pessoa deve se envolver em introspeco e
reflexo sobre suas aes e se arrepender (de
negativo) atua.
'
.
6. RabiShimshonPinkus,osdiasdeAwe(DaysofAwe),pgina261A
diferena entre o teshuvah dos Dez Dias de Arrependimento com todo o ano.
Qual o significado dos Dez Dias de
Se arrepender? Na verdade, a obrigao
Arrependei aplica-se ao longo do ano, e
Elul reforamos-nos ainda mais
no que diz respeito ao arrependimento. Se assim for, o que
o tema especial sobre teshuv em
Dez Dias de Arrependimento ao longo do ms
Elul?
No uma diferena fundamental entre Elul e
Dez Dias de Arrependimento (incluindo
Rosh Hashan). O conceito principal do
teshuvah ao longo do ano arrependei
atos individuais. Que desejvamos
cada pecado individualmente. como
contraste, o arrependimento nos Dez Dias
O arrependimento um teshuva que se relaciona
com a essncia interior da prpria pessoa ...
Isto o que nos obriga Rosh Hashanah (e
Dez Dias de Arrependimento): no preencham
com teshuva pelos pecados individuais, mas
em vez redefinir a nossa essncia fundamental.
Temos de nos tornar uma "pessoa de
oraes "," uma pessoa de f , "transformando" o que
ns somos ". Como no somos capazes de se tornarem
para ns mesmos em outra pessoa, Deus vem
em ao. Esta a teshuv de Rosh Hashan (e
dos Dez Dias de Arrependimento).
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PARTE C. RoshHashanah
Rosh Hashana Yom HaDin, o Dia do Juzo, que julgaram o povo para a vinda do ano.
No o mesmo tempo, ele tambm um dia de arrependimento, o primeiro dos Dez Dias
de Arrependimento.
Mesmo quando somos julgados, Deus nos d a oportunidade de se arrepender, mudar e
merecem
bom senso.

1. RabinoShlomoWolbe,AleiShur,VolumeII,pgina413posiodiantede
Deus.
Na poca do julgamento, a pessoa apresenta -se sozinho na frente de seu Criador; no h
procurador ou testemunho, porque "Ele o juiz, Ele a testemunha, Ele traz-lo a
julgamento." Ningum mais
a quem possa transferir a responsabilidade (por suas aes) ou culpa por suas faltas. No
momento
no qual ele est sendo julgado diante do seu Criador, como se o mundo no fosse uma
outra pessoa
fora de si mesmo. Ele o nico responsvel por tudo que ele fez ou no fez.
PARTE D. OpportunityYomKippur
Yom Kippur, o Dia do Perdo, uma oportunidade uma vez por ano. Este o nico dia
do ano em que
a prpria essncia do dia traz expiao. Tudo o que temos a fazer "definir line"
adaptar-se a
-nos atravs da orao e penitncia para a natureza sagrada do dia. apropriadamente
sua natureza nica, Yom Kippur o nico dia do ano em que o arrependimento uma
Mitzva
absolutamente obrigatrio.

1. Rambam,TeshuvHilchot,1:3OdiadoYomKippurexpiase.
Em nossos dias, quando temos a Beis
Hamikdash eo Altar para a expiao, o
nica maneira (que podemos expiar para o nosso
pecados) atravs de teshuv. Teshuv
expia todas as transgresses possveis.
Mesmo uma pessoa que mau para
toda a sua vida e faz teshuv em o fim (de sua vida)
no me lembro de nenhum de seus atos anteriores ...
E no dia do Yom Kippur em si expia
aqueles que se arrependem, pois diz: "E
Neste dia expiao ser para voc "(Vaikr-
Levtico 16:30).

.
.
...
,
) ):
2. rabinoChaimFriedlander,SifseiChaim,Moadim,VolumeI,p. 265A
proximidadeespecialcomDeus
Em Yom Kippur.
A essncia do Yom Kippur ... que D'prximos anos
ao nosso encontro. Ele no s nos
sobre como est escrito: "Ligue quando
prximo ", isto chamamos isso , mas
Ele ainda vem e ilumina o caminho com
uma luz que penetra atravs da obstruo e
da impureza das nossas transgresses.
Como um resultado desta presente especial, que a
mais perto de Deus no Yom Kippur, o homem
Ela sobe e tem mais capacidade de fazer teshuv
... " ,
- " "
,
.
,
",

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durante o resto do ano.
Embora Deus nos ilumina o caminho
que perfeito para ns, a pessoa deve
examinar-se e reconhecer seus pontos
fraco e olhar para idias e maneiras de corrigir -los .
,
...
"
, ,
. ,
PARTE E. Jejuns
Jejuns so momentos especiais de introspeco e arrependimento. Jejum mesmo
considerado um mrito para ajudar a aceitao das nossas oraes e nosso
arrependimento.
1. Rambam,HilchotTaanit5:1Lembresedastribulaespassadasese
arrepender.
H alguns dias em que as pessoas
jejuns judeus devido s tribulaes
eles vieram para despertar seus coraes e
abrir -se o caminho para teshuv. Isso nos
lembrar o nosso mau comportamento e do mal
comportamento de nossos ancestrais ... Al
lembre-se destas coisas, podemos melhorar a nossa
comportamento.



.( ... (
F. PARTE AOLONGODOANO
Temos delineado vrias pocas do ano que tm um significado especial para o
arrependimento e
mais perto de Deus. No entanto, ele apropriado para teshuva a qualquer momento ao
longo do ano e
Sbios recomendam que a pessoa nunca deixe um pecado "para se arrepender no futuro",
mas deve
fazer teshuva por erros imediatamente.
1. TalmudBavli,Shabat153aArrependeivoshoje apenas nocasodevocvai
morreramanh.
Rabino Eliezer disse: "Retorna um dia antes
a sua morte. " Os alunos do rabino Eliezer
Eles perguntou: "Ser que a pessoa sabe quando
ele morreu? ". Ele disse , "Ento tudo o mais razo,
a pessoa deve arrepender-se hoje por dvidas
Eu vou morrer amanh. " E assim ser
teshuvah ao longo de sua vida.

"

.

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Seo IV. Oprocessode teshuva
H muitos nveis de teshuv. De um modo geral, como j mencionado, teshuv significa
voltar
a Deus - incutir devoo na vida e mais perto dele e os seus caminhos (ver Seo I). Em
um nvel
particular, cada pecado individual requer uma ordem de arrependimento, incluindo longe
do pecado,
confisso, arrependimento e resoluo no para comprometer -
lo novamente. Obviamente, existem muitos nveis
sinceridade e compromisso e o que que um erro, o processo de teshuva um alvo
vida.
PARTE A. portadoresdeDeusemnossasvidas.
O primeiro passo do teshuva o reconhecimento de ter cometido um erro. O pecado
aliena a pessoa
de Deus e leva-lo em uma direo oposta sua finalidade fundamental. Teshuv significa
reconhecer que
que fizemos de errado e decidir a mudar para o melhor. Portanto, isso possvel para ir
de ser um rasha (um mal) para
ser um tsadic (a justia) em um nico momento de inspirao.
1. Ech(Lamentaes)03:40RetornoaDeus.
Vamos examinar nossos caminhos, ns nos dedicamos
introspeco e retorno a Deus.
'
2. RabinoShlomoWolbe,AleiShur,VolII,p.436Oprimeiropasso:areconhecer
aDeus.
Quem est ocupado fazendo teshuv, deve
arrepender-se no nvel mais bsico, ou seja,
se arrepende de no reconhecer a Deus e comear
a reconhec-lo. Estamos muito bom o fato
que precedem Rosh Hashan a Yom Kippur, como
o santo dia de Rosh Hashan dedicado a
aceitar a supremacia de Deus sobre ns e
fortalecer a nossa f nEle.
:
-! ...
" ,
.
PARTE B. Osquatropassosparaamudanapessoal
A teshuv tem quatro passos essenciais: abandonar o pecado, confisso, arrependimento
e
sincera determinao de no repetir o pecado.
1. Rambam,TeshuvHilchot2:2Oquatroetapasdeteshuva
O que teshuva ? quando o transgressor
abandona o pecado e remove a sua
pensamentos e decide no seu corao que no
ele vai fazer , como isso est escrito: "O
mpio o seu caminho "(Yeshayahu
55: 7). E voc tambm deve se arrepender (o que
Ele fez) no passado ... E quem sabe de tudo
escondida testemunhar em seu nome relativamente novo no
novamente cometer esse pecado em particular ... E
Voc precisa para confessar verbalmente e dizer coisas
que aceitou em seu corao (no continuar
pecar).

,
) . ( ...
...

.

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2. ShaareiTeshuv,shaarRishon,InglsofFeldheimPublishers,pginas1617
Arrependimento comea a sair desviar e inapropriados pensamentos.
No entanto, se continua no caminho errado e
cada dia cresce mais e confirma o seu pecado, repita
suas ms aes e muitas vezes deixa o seu
claro, persiste em seu amor do mal e colocado na frente
si o tropeo de seu pecado, ou seja, o
desejo e inclinao, se o seu desejo e aspirao
simplesmente nenhum esquerda seu mau
intenes incompleto, o incio de
arrependimento de esta pessoa est deixando
seu mau caminho e os seus pensamentos e aceito
sobre si mesmo para no pecar novamente. Aps
esta deve se arrepender de seus atos corruptos
e voltar para Deus, como est escrito: "O
mpio o seu caminho, eo homem
maligno os seus pensamentos e voltar ao
Eterno e Ele ter compaixo "(Yeshayahu
55: 7).
,
,
, ,
, , , ,
,
, ,
,
,
) : (
. '
3. rabinoEliyahuDessler,MichtavM'Eliyahu,VolumeII,p.79Afastesedo
pecadoenodecidir
repita.
A primeira base do teshuv est longe
pecado e decidir no se comprometer na
futuro, a tal ponto que Deus, que sabe tudo,
Voc pode testemunhar por si mesmo que a pessoa
Ele nunca vai pecar novamente. Sem uma resoluo
Ele firmemente abandonar o pecado no possvel
arrepender.

,
" )
( " ,
.
4. seferHaChinuch364arrependimentoeconfisso.
Fomos informados de que quando nos arrependemos
dos pecados, ns confessamos ao
Deus. Este o propsito da confisso verbal,
quando nos arrependemos e dizer: "Por favor,
Deus, eu pequei hacienda assim e assim ... "Ele
voc deve especificar a violao e pedir expiao
tanto quanto a pessoa capaz de express-la.
A explicao desta mitzv que quando
algum expressa sua transgresso, revela que
realmente voc acredita que todas as suas aes so
conhecido por Deus e no agir como se Deus no faz
Eu j tinha visto o que ele fez.
Alm disso, quando a pessoa mencionada em detalhe
sua transgresso e se arrepende, ele ajuda
no futuro ter mais cuidado para no sucumbir
ao mesmo obstculo. Alm disso, depois
'
,

, ,
...:
,


,

,

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Ele confessou que ele fez, tomar precaues para
no repetir o seu comportamento.
...
5. rabinoChaimFriedlander,SifseiChaim,Moadim,VolumeI,p.264A
importnciada
confisso.
O homem precisa examinar a si mesmo. no
tem que esconder suas falhas, e deve rever a
recessos de seu corao para revelar o que eles
Eles se escondem. Voc deve procurar possveis solues
corrigir seus pontos fracos. Por esta razo, a parte
principal Yom Kippur a confisso verbal
(Para Deus). Porque pela confisso (a Deus)
a pessoa examinada a si mesma e revela sua
falhas, e, portanto, inspirado para alcanar
teshuv completa.
,
, ,
. "
, "
. ,
6. rabinoEliyahuDessler,MichtavM'Eliyahu,VolumeII,p.80Aimportnciade
remorso.
No h limite para a quantidade de remorso
uma pessoa pode sentir durante o processo de
de teshuva. (Quando a pessoa comea a fazer
teshuva ) e se arrepender de seus pecados,
cristalizou em sua mente a grande importncia da
as leis da Tor e a desgraa do pecado, e
Ele reconhece a grandeza de Deus e baixeza de
pecado.
E assim, quanto mais voc se envolver em
pensamentos de arrependimento, mais
Ele entende sua grande obrigao para com Deus e
vileza do pecado - e ainda lamenta mais
Eu cometi.
medida que a pessoa no processo avana
de teshuva, ganhando clareza e
compreenso aes passadas parecem
ser "acidental", uma vez que no momento
para cometer tal crime a pessoa no ter o mesmo
compreenso sobre as suas obrigaes como
Tem agora.
.
,
. "
,
-
...
,

. ,
PARTE C. fazeralteraesROOT:refinamentodocarter
Expressar arrependimento por erros e resolver no repeti-los novamente, ele no pode
ser algo sincero, mas
Ele alcana a raiz do problema. Por exemplo, no realista que uma pessoa inclinados
ter exploses
violenta simplesmente aceitar a si mesmo "para no fazer mais." A sinceridade do
arrependimento
Ele depende da localizao da raiz do problema e desenvolver um mtodo de
refinamento de carcter e

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desenvolvimento pessoal. O verdadeiro trabalho de arrependimento tornar-se a si
mesmo em uma pessoa
diferente.
1. RabinoYitzchakHutner,PachadYitzhak,RoshHashan,Suckling6A,pginas
6162Encontrararaiz
problema.
bvio que de acordo com a letra da lei,
teshuvah requer nico arrependimento do passado
e resolver para o futuro apenas em relao
o prprio pecado. Mas isso tambm
Obviamente, recomendvel que a pessoa
Ele est fazendo teshuva olhar dentro de sua alma
e sair de l todas as foras internas que
levou ao pecado ...
O processo de teshuv , portanto, deve
desenvolvido a partir da identificao de
nossas transgresses e pesquisa
os fatores que levaram esses atos. de
aprendemos que louvvel que o
pessoa que est fazendo teshuva canalizou sua
remorso e decidir no apenas deixar o
o pecado em si, mas tambm eliminar as foras
interno que o levou a cometer.


.

,

...

.



2. Rambam,TeshuvHilchot7:3refinarostraosdecarter.
No diga isso teshuv serve apenas no caso de
uma transgresso que inerentemente um ato,
tais como a promiscuidade, roubo ou assalto, e
como uma pessoa evita cometer esses atos,
Voc tambm deve evitar os maus pensamentos e
longe de raiva, dio, inveja, luta,
busca de dinheiro e honra ou a gula ...

.


....
3. OuYechezkel,VolumeII,SichosElul,pgina35Aimportnciademelhorar
nossocarter
tanto na nossa relao com Deus e nosso relacionamento com os outros.
Temos uma grande obrigao de eliminar o nosso
maus traos de carter, que so a causa
principal da falta de respeito entre as pessoas.
E se ns pensamos de outra forma, para melhorar a nossa
personagem realmente no necessrio e isso algo
para lidar apenas aqueles indivduos que
queremos ser santos, isto no verdade. melhorar
nosso carter um dos princpios bsicos
Judasmo. Ele considerado mais importante
dedicar-nos a refinar nosso carter que nenhum
cometer transgresses.
Isto o que o rabino Chaim escreve Vital em Shaarei
...


...
.
'

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princpios bsicos
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Kedushah , voc deve ter muito cuidado na
melhorar prprios traos de carter para evitar
o pecado, uma vez que o desenvolvimento adequado
Ela est relacionada com a Tor inteira ...
Alm disso, melhorando o carter da pessoa afeta
diretamente como se relaciona
com os demais. Respeito os outros d honra de
Deus, que santifica o Nome de Deus e a
propsito de toda a criao.
O texto do Tomer Devorah nos ensina que
Treze Atributos de Deus, que so os traos
pelo qual ele se relaciona com as pessoas
Judaica, eles tambm so obrigatrios para a pessoa
na forma como eles devem agir com os outros.
Isso ocorre porque que o homem foi criado no
imagem de Deus e, portanto, precisam imit-lo.
Se o homem age de outra forma, como se nenhuma
que teria sido (criado) imagem de Deus.
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...

.
.
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4. OVilnaGaon,MesmoShlomoOpropsitodavida.
O homem foi criado para refinar seus traos
carter negativo. Se no fosse para isso: O que
o propsito da vida?


5. rabinoYehoshuaPfefferMudarasimesmoemudaromundo.
Em 1923, ele pediu ao Chofetz Chaim para ser o orador na primeira conveno de
Agudat Israel em
Viena. Ele foi convidado para falar especificamente sobre como ele se tornou o "Chafetz
Chaim". O Chafetz Chaim
disse que tinha visto as deficincias no mundo judeu e tinha decidido que ele teve que
mudar o
mundo judaico. Foi assim que tentou mudar o mundo judaico, mas no conseguiu. Ento
ele pensou que ele iria
mudar para os judeus de seu pas, a Polnia. Ele tentou mudar para os judeus de seu
pas; mas tambm no podia.
Ento ele decidiu que iria mudar os judeus de seu povo, Radin. Ele tentou mudar os
judeus
Radin, mas tambm no podia. Ento ele decidiu que iria mudar os judeus na
sinagoga. tentou
a mudana para os judeus da sua sinagoga, mas tambm no podia. Ele decidiu ento
que ele iria mudar
os judeus de sua famlia. Ele tentou mudar os judeus de sua famlia, mas no
podia. Ento ele disse: "Eu
Eu vou mudar a mim mesmo. " E quando ele conseguiu mudar a si mesmo, ele se tornou
o Chafetz Chaim e ele
Judeus mudou o mundo.
D. PARTE DEUMpassodeumtempo
Quando uma pessoa inspirado para melhorar o seu ardente desejo pela perfeio voc
pode lev-la para
saltos espirituais. Este mtodo pode ser perigoso. Depois de voltar para a terra, ele
entendeu que
seu salto espiritual no pode ser mantido e, desiludido, voc pode abandonar todos os
seus esforos. a estratgia
Recomendado um desenvolvimento lento, um passo de cada vez.
1. rabinoChaimFriedlander,SifseiChaim,Moadim,VolumeI,pginas134135
(citandoMabit,
Beit Elokim shaar 2 Captulo 1) - Aproximando-se lentamente.
O Mabit diz em Beit Elokim ", Em dois lugares
... "( " ) "
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na Tor est escrito sobre a teshuv que
a pessoa retorna "a Deus." Isso significa que
a pessoa precisa para encurtar a distncia
entre ele e Deus que foi criado por causa da
transgresso.
Atravs do poder da teshuva a pessoa pode
Deus se aproximando lentamente. O caminho longo
mas ele executado em etapas, e cada etapa vai
mais perto de Deus, at que ele atinja o alvo
terminar: chegar a estar diante do Trono de Glria.
Desde o incio do processo de teshuva pessoa
deve estar ciente do alvo - procurar
para chegar a Deus, e voltar ao mesmo nvel
esprito em que estava antes do pecado.
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2. ibid,pgina269.Explodepecadoemseuscomponentes.
Primeiro, a pessoa tem de identificar
Mais leves do pecado e corrigir componentes.
Isto devido ao facto de menos
grave ser mais fcil de trabalhar com eles.
Alm disso, esta forma ser mais fcil
cumprir a resoluo para evitar este pecado
no futuro.
(Por exemplo, se algum fala constantemente
mal dos outros, voc deve se esforar para interagir
com pessoas justas que desencorajam este
comportamento).
Esta idia levou-o rabino Israel Salanter, que
Ele disse que pode ser um verdadeiro Baal Teshuv
at mesmo sobre as partes de um pecado ...
No entanto, a pessoa deve ter o desejo de
esforar-se para subir corrigir tudo
componentes do seu pecado e todos os outros
transgresses cometidas.

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3. ibid,pgina271.Estabeleceremantermetasrealistas.
Rabino Dessler disse em nome de seu pai que
pessoa deve definir uma srie de metas
teshuva voc sempre pode cumprir.
Por exemplo, em relao ao estudo da Tor, um
Voc deve aceitar continuamente estudar cinco horas
mas se no pode manter este
cronograma, em seguida, tomar sobre si mesma
estudar um mnimo de duas horas. O nvel
mnima prevista para si mesmo o que
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Ele ir ajudar a superar os desafios com sucesso
voc ser apresentado ao longo do ano.
Rabino Israel Salanter sugeriu que a pessoa
Ele deve estudar Musar (os princpios ticos da
pessoal) desenvolvimento ao longo do ano,
assim, ajudar a cumprir suas metas
de teshuva ...
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...
PARTE E. reconcilioucomosoutros
Mitzvot pode ser dividido em duas categorias: aquelas entre o homem e Deus ( ben
adam laMakom ) e
aquelas entre indivduos ( ben adam lejaver ). O que a diferena em cada uma destas
categorias
durante o processo de teshuva ?
1. Mishn,Yoma8:9vizinhoApaziguar.
Yom Kipur expia os pecados entre o homem
e Deus. No entanto, o Yom Kippur expia no o
transgresses entre o homem e seu vizinho
at que sejam conciliados.
.
"
.
2. SeferHaChinuch364Noosuficienteteshuva semfazerapazcomooutro.
Em que casos suficiente apenas para teshuva ?
Nas transgresses entre o homem e Deus. por
exemplo, uma pessoa comer algo proibido,
Ele proibiu relaes ou no cumprir qualquer
mandamento positivo. -No entanto Sobre
pecados entre o homem eo seu prximo -tais
como ferir algum, roubar ou causar qualquer
tipo de dano fisicamente ou verbalmente, no
Eles perdoar somente atravs de teshuv. Para ser
perdoado, voc deve primeiro voltar ao seu vizinho
o que voc deve at que voc possa pacificar.
,
,
,
,

,

.
3. rabinoAbrahamDanzig,OraoparaavsperadoYomKippur(TefillahZaka)
aimportnciade
perdo entre o homem e seu prximo.
Mas, como sabemos que no h praticamente no mundo
alguma pessoa reta que no pecar contra
outra pessoa, sejam eles monetrios ou fisicamente, em
atos ou palavras, por isso o meu corao di,
porque para um pecado entre o homem e seu
Yom Kipur expia os outros no at que um
Ele faz as pazes com o outro ...
Portanto, completamente perdoar a todos
Aquele que tiver pecado contra mim, seja fisicamente ou
monetariamente, ou voc ter falado mal de mim

,
.

...
.
. .
. .

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e at eu ter me caluniado. Assim tambm
qualquer pessoa que tenha fisicamente me machucar ou
financeiramente, e por qualquer pecado entre
homem e seu vizinho, exceto para o dinheiro
Eu gostaria de reivindicar e de acordo com a lei pode
recuperar e, exceto para algum que peca em
contra mim e dizer: "Eu vou pecar contra ele e ele
perdoe-me. " Com essas excees perdoar
completamente e que nenhuma pessoa
punido por minha causa. E, como eu perdoo
todos, por isso Voc me conceda graa
os olhos de todas as pessoas, para que eles me
perdoar completamente.
.
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' . [ .
.
.

:
Seo v. CadapessoainfluenciatodoA
mundo
Embora se arrepender de seus erros uma pessoa faz um ato aparentemente "pessoal", seu
ato de
Arrependimento tem um impacto de longo alcance.
1. TalmudBavli,Yoma86bexpiarospecadosdetodos.
Grande teshuv, porque os pecados de
em todo o mundo que eles so perdoados por conta de
uma pessoa fazendo teshuva.

.'
2. Maharsha,ibid.Penderabalananomundoentreavirtudeeopecado.
Isto pode ser explicado de acordo com a reivindicao
dos nossos sbios no Talmud: uma pessoa
Voc deve sempre ver o mundo como se fosse a
metade e metade responsvel meritrio; e julg-lo
de acordo com a maioria. E se ele cumpre um
mitzva, a sorte de ter dado tudo
mundo a possibilidade de um julgamento meritrio.
Da mesma forma, se uma pessoa se curvou
O saldo mundo para um juzo negativo e
em seguida, ele decide para fazer teshuva cheia de amor,
em seguida, as suas transgresses se tornar
mritos e atravs de seus esforos em todo o mundo
Voc recebe um julgamento meritrio e ser perdoado
(40b Kiddushin).
"



"


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