Curso de Apologia

Bienvenido
Bienvenido(a) a MIAPIC! El Ministerio de Apologtica e Investigacin Cristiana que provee

herramientas a los cristianos para defender la fe cristiana. Hacemos esto, al analizar
religiones tales como el Islam, los Testigos de Jehov, el Catolicismo Romano, el
Universalismo, Wicca, etc., comparndolos con la Biblia. Tambin analizamos las filosofas
seculares tales como el aborto, el atesmo, la evolucin, y el relativismo. En todos nuestros
anlisis usamos la lgica y la evidencia para ceirnos a la verdad que presenta la Biblia, la
cual es, la inspirada Palabra de Dios. Si quiere aprender ms, obtener respuestas y poder
defender la fe, MIAPIC, es su lugar.
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Cmo reconocer si una iglesia es o no cristiana?
Cmo reconocer si una iglesia es o no cristiana?

Las caractersticas que presentar a continuacin, le ayudarn a entender ms, si el lugar en
el que Ud. se encuentra congregndose (solo o con su familia) es un lugar verdaderamente
cristiano.
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En qu consiste el evangelio verdadero?
Conoce la definicin de evangelio? Debido a la proliferacin de cultos no cristianos, como

los testigos de Jehov, el islam, los mormones, el catolicismo romano, etc., sabe en qu
consiste el evangelio verdadero? Cree Ud. que nunca ha pecado? Todo hombre es, delante
de Dios, un pecador. Si se reconoce como pecador, cmo se librar de esta situacin?
Esperemos que el Espritu Santo, pueda librarlo de esta situacin.
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Preguntas y comentarios a los divorcistas
El siguiente artculo, presenta una serie de preguntas y comentarios dirigidos hacia los
divorcistas. Se nos explica tambin la diferencia entre fornicacin y adulterio; que no son
sinnimos, sino acumulativos; es decir, Israel cometi adulterio y tambin, en otras reas,
cometi fornicacin.
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Acerca del matrimonio
El matrimonio es, tal vez, el tema menos defendido dentro de los ministerios de las iglesias, y
por igual entre los ministerios apologticos.
El Pastor Nikos Ricoy nos ha ofrecido su experiencia en consejera bblica acerca del tema del
matrimonio. Desde el ao 2008 se involucr en la consejera y evangelismo virtual,
especializado en el rea del tema del divorcio y todo su entorno, desarrollando un ministerio
virtual, "Ministerio Tinajas", compartiendo va internet, a lo largo de todo el continente
americano, desde EEUU hasta el sur de Chile, la consejera pastoral y el Evangelio verdadero.
Esperamos que estos nuevos artculos, les sirvan tanto para su vida matrimonial, como para
defender el matrimonio tal y como est divinamente establecido en las Escrituras.
Matrimonio y divorcio
Razones bblicas en contra del divorcio y del nuevo casamiento del divorciado
Mateo 19:9, y su anlisis frase por frase
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Cul pas ha cometido el mayor holocausto en la

historia?
Anlisis de libros y pelculas
Por, Carlos E. Garbiras
Qu pas ha cometido el mayor holocausto en la historia de la humanidad en el pasado y

presente siglos? Ha escuchado hablar de Adolfo Hitler? Qu piensas del aborto? Puede que
este documental te ayude a ver el aborto desde una perspectiva diferente. Espero que puedas
ver toda la pelcula. Tiene slo 33 minutos.
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Mara: Reina del cielo
Tratar de negar por parte de alguien, diferente a los catlicos, que Mara es la reina del cielo,
sera bastante ignorante. De hecho, as lo declara la teologa romanista:
Es Reina del Cielo y de la Tierra, gloriosa y digna Reina del Universo, a quien
podemos invocar da y noche, no slo con el dulce nombre de Madre, sino tambin con el de
Reina, como la saludan en el cielo con alegra y amor los ngeles y todos los santos.
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Los mormones creen que s hay otro evangelio

El siguiente argumento de un mormn, con relacin a la afirmacin por parte de ellos de que s
otro evangelio, nos lleg a travs de nuestro canal de YouTube, y en el video "Es el libro de
mormn el palo de Efran y la Biblia el palo de Jud?".
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Qu significa estar bajo la Ley?
Qu significa estar bajo la Ley? En qu consiste la Ley y dnde est revelada? Primero que
todo, la Ley consiste del hacer y del no hacer de la conducta moral y civil la cual se revela en
los primeros cinco libros del Antiguo Testamento: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio. Se contabilizan 613 leyes. Estar bajo Ley, significa que esta, tiene jurisdiccin y
autoridad sobre una persona para juzgarla y condenarla.
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Qu dijo Jess que hizo que los judos quisieran

matarlo?
Qu fue lo que Jess dijo o hizo que caus que los judos dijeran que l estaba afirmando
ser Dios? Fue, Yo y el Padre uno somos? Si es as, por qu esto hizo que los judos
quisieran matar a Jess? Quizs, fue algo ms, o a lo mejor fue algo que Jess dijo en otro
lugar que hizo que ellos se molestaran.
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La transubstanciacin y la presencia real
Por, Matt Slick
La transubstanciacin es la enseanza catlica romana, que afirma que durante la misa y en

la consagracin de la cena del Seor (la comunin), los elementos de la eucarista, el pan y el
vino, son transformados literalmente en el mismo cuerpo y sangre de Jess; dejando de ser
pan y vino, solo que an mantienen su apariencia de esos dos elementos.
Es El Libro de Mormn "el palo de Efran" y la Biblia "el

palo de Jud"?
Los mormones, y para justificar su teologa anti bblica, usan pasajes de las mismas Escrituras
para ensear sus creencias mormonas. El presente artculo no es una excepcin mormona.
Leamos lo que para ellos significan los dos palos del pasaje de Ezequiel 37:15-17.
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Predicadores y maestros
Los predicadores y maestros representan en el cristianismo tanto a los redimidos como a los
del mundo. La fidelidad a la sola Escritura deber ser su prioridad. Desafortunadamente,
existen gran cantidad de maestros que se dicen ser cristianos que introducen dentro del
cuerpo de Cristo, enseanzas que no son bblicas. De otro lado, existen muchos pastores que
ensean fielmente la Palabra de Dios. Vamos a comparar sus enseanzas con las
enseanzas de la Escritura.
Introduccin
Introduccin a predicadores y maestros
Un examen de doctrina cristiana
Predicadores y maestros
Cahill, Mark
Graham, Billy
Jakes, T.D.
Meyer, Joyce
Vines, Matthew
o Matthew Vines: Una introduccin
o Matthew Vines y Gnesis 2:18
o Matthew Vines: Gnesis 19 y Sodoma y Gomorra
o Matthew Vines, Levtico 18:22 y 20:13, y los cristianos no estn bajo la Ley
o Matthew Vines y Romanos 1:26-27
o Matthew Vines y 1 Corintios 6:9-10
o Matthew Vines y 1 Timoteo 1:9-10
o Respuesta a la conclusin del Sr. Vines sobre la Biblia y la homosexualidad
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Se contamin Jess al ser puestos sobre l los pecados

de la humanidad?
El siguiente artculo y video, es una respuesta a una inquietud enviada por un hermano y que
tiene que ver con los pecados que llev nuestro Seor, Dios y Salvador. Leamos su correo y la
debida respuesta. Esperamos que si una persona le pregunta sobre esto, como cristianos
sepamos dar, "razn de la esperanza que hay en nosotros":
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Naci Jess con la simiente de pecado?

INTRODUCCIN
El mismo Seor es claro en cuanto a los falsos profetas que siguen hoy levantndose dentro
del cuerpo de Cristo. Y es que sus advertencias no deben ser ajenas para nadie que se llame
cristiano y diga afirmando que es un seguidor de Cristo.
Y es que muchas enseanzas herticas se hacen desde los mismos plpitos de las iglesias
cristianas. Y esta es la razn por la cual presentamos el siguiente artculo y video como
respuesta a un correo que nos lleg desde Puerto Rico, donde se afirma que en una iglesia
cristiana se est enseando que nuestro Seor Jess naci con el pecado original como nace
cualquier ser humano sobre esta tierra.
Leamos lo que dice el correo. (NOTA: El correo fue editado sin cambiarle su idea principal.)
que nuestro Seor Jesucristo fue el primero que naci con un cuerpo con la herencia
de pecado. En pocas palabras (naci con) el pecado original y que l tuvo que hacer morir
todas las obras de la carne y que tuvo que crecer a la estatura del varn perfecto. Agrega
adems nuestro hermano en su correo, y l dijo y afirm (refirindose a la persona que est
enseando esta hereja), que esto nadie lo quiere decir a la iglesia porque tienen miedo...pero
por supuesto esto no fue acompaado por ningn texto bblico....Es Esto Verdad y (SI) ES
VERDAD PUEDE PROVEER USTED UNA EXPLICACION Y UNOS TEXTOS BIBLICOS MI
AMADO HERMANO? GRACIAS DIOS TE BENDIGA...
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Profecas cumplidas en la Persona de Jess - 1 Parte

Esta primera tabla, muestra algunas de las profecas del Antiguo Testamento cumplidas en la
Persona de Jess, las cuales se encuentran ordenadas cronolgicamente.
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Parbolas
Las parbolas son herramientas de enseanza para ilustrar un punto. Jess utiliz cosas que
eran comunes a Su poca con el fin de expresar significados ms profundos a las lecciones
morales. Cuando Ud. entiende la cultura, las parbolas se convierten en un arma poderosa
para la evangelizacin.
Listado de Parbolas
El buen samaritano: Lucas 10:25-37
La higuera estril: Lucas 13:1-9
La gran cena: Lucas 14:15-24
El hijo prdigo: Lucas 15:1-2, 11-32
El mayordomo infiel: Lucas 16:1-8
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Respuestas a Correos
Testigos de Jehov
Los siguientes argumentos, fueron presentados por Juan David Rojas, colaborador de
MIAPIC, a un testigo de Jehov sobre si los padres apostlicos ensearon o no la doctrina de
la Trinidad.
Ensearon los padres apostlicos la doctrina de la Trinidad? - 1 Parte

Ensearon los padres apostlicos la doctrina de la Trinidad? - 2 Parte
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Isaas 9:6. Es Jess el Padre eterno?

Isaas 9:6: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de
Paz".
Los seguidores de las doctrinas pentecostales unitarias niegan la Trinidad y ensean que
Jess, el Padre, y el Espritu Santo son una sola persona. Algunas veces citarn Isaas 9:6 en
un intento para probar la posicin de ellos; sin embargo, Isaas 9:6 no puede ser usado para
desmentir la Trinidad ni para reforzar la posicin doctrinal de ellos.
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Diferencias entre la Biblia y El Corn

Entre la Biblia y El Corn existe una gran sima -como la que existe en el Hades- y que hace la
Biblia, como Palabra de Dios, infalible en todo lo que dice y ensea; contrario, lgicamente a lo
que ensea El Corn. Aunque pequeo, el cuadro en este artculo provee informacin que le
servir para refutar los argumentos de los musulmanes.
Declaracin de Fe
Introduccin MIAPIC es un ministerio cristiano conservador basado en las

enseanzas de la Biblia (66 libros, excluyendo los libros
apcrifos).
La Infalibilidad La Biblia es la Palabra de Dios; que sus manuscritos originales

bblica se encuentran libres de errores y contradicciones. Es la nica,
inerrante, infalible, autoritaria y fidedigna regla para la fe y la
vida. (2 P 1:21, 2 Ti 3:16). Los libros apcrifos que usan los
catlicos romanos no son libros inspirados ni tampoco se
encuentran en el canon.
Dios Dios es el nico Ser Supremo sin dioses creados antes o

despus de l, en ningn momento de la existencia, lugar o
tiempo. (Is 43:10; 44:6; 44:8). l siempre ha sido Dios y nunca
ha habido nadie como l. (Sal 90:2). l es Santo (Ap 4:8),
Eterno (Is 57:15), Omnipotente (Jer 32:17,27), Omnipresente
(Salmo 137), Omnisciente (1 Jn 3:20); etc. l es amor (1 Jn 4:8,
16); Luz (1 Jn 1:5); Espritu (Jn 4:24); Verdad (Sal 117:2);
Creador (Is 40:12,22,26), etc. l est para ser adorado (Gn
24:26; Ex 4:31; 2 Cr 29:28; 1 Co 14:25; Ap 7:11) y para ser
servido (Mt 4:10; 1 Co 6:19; Fil 3:7; 1 Ts 1:9; He 9:14). l est
para ser proclamado (Mt 28:19ss.; Jn 14:15ss.; Hch 1:8).
Trinidad Hay un solo Dios en el cual hay tres personas eternas, distintas
y simultneas: el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espritu Santo.
Todos tres son un Dios, co-eternos, co-iguales entre s, etc., sin
embargo, hay un slo Dios, no tres dioses, ni una persona que
toma tres formas diferentes, ni oficios o formas.(Is 44:6,8; 45:5;
Gn 1:26-27; 3:22; Mt 3:17; 28:19; Lc 10:35; 2 Co 13:14). Ver
tambin La Trinidad.
Jess La Palabra/Verbo (Dios) se encarn en la persona de Jess,

agregndole a Su naturaleza divina la naturaleza humana.
Actualmente es tanto humano como divino y por lo tanto,
conserva Sus dos naturalezas. Sin embargo, l es una persona,
no dos. l no es parte Dios y parte hombre. Sus dos naturalezas
son totalmente santas. (Fil 2:5-11; Col. 2:9; 1 Ti 3:16; He 1:5-13;
Jn 1:1-3,14).
Nacimiento Jesucristo milagrosamente concebido y nacido de la virgen

virginal Mara. (Lc 1:42).
Resurreccin Jesucristo se levant de los muertos con el mismo cuerpo con el

que muri, despus de haber estado tres das en la tumba. Fue
resucitado en un cuerpo fsico glorificado (todava conserva las
cicatrices de Sus heridas por la crucifixin). Subi a los cielos
corporalmente, est sentado a la derecha del Padre y gobierna
los cielos y la tierra. (Jn 2:19; 1 Corintios 15; Lc 24:39). De igual
forma, nosotros los Cristianos seremos resucitados en forma
corporal de entre los muertos y pasaremos la eternidad con el
Seor.
Redencin Dios el Padre nos am de tal forma que l mand a Su unignito

sustitutoria Hijo Jesucristo. La Palabra, Jess, se convirti en un hombre,
llev en Su cuerpo nuestros pecados en la cruz (1 P 2:24), y
muri en nuestro lugar, sufriendo las consecuencias nuestras
porque quebrantamos la Ley (Is 53:4-6). Se convirti en pecado
a nuestro favor (2 Co 5:21). Como resultado, la justicia de Dios
fue satisfecha y los Creyentes Cristianos somos liberados del
castigo eterno. (1 P 3:18; Mt 1:21; Romanos 5; 1 Jn 2:2).
Bautismo El bautismo es un paso de obediencia para todo cristiano y
significa la identificacin de su persona con Cristo. No es
necesario para la salvacin. Es una manifestacin externa de
una realidad interna al creer en el sacrificio, conversin e
identificacin con Cristo. El acto del bautismo en agua no salva a
nadie. Somos hechos justos delante de Dios por fe, no por fe y
el bautismo. (Ro 3:28-30; 4:3,5; 5:1; G 2:16, 21; Fil 3:9; ver
tambin Hch 10:44-48).
La condicin El hombre est cado, es corrupto y malvado. El hombre cree en

del hombre la gracia de Dios por medio de la fe (Jn 6:28-29; 15:5; Fil 1:29),
no puede acercarse a Dios a travs de sus propios esfuerzos (Jn
6:44), ni tampoco puede ganarse la salvacin haciendo buenas
obras (Ef 2:8-9; Ro 4:1-6), ni tampoco una vez salvo puede
mantener su salvacin por sus obras, ni tampoco puede
entender las cosas espirituales de Dios por s mismo (1 Co 2:14;
Ro 8:7). El castigo eterno es el infierno y la separacin de la
presencia bendita de Dios son las consecuencias de una
persona pecadora no regenerada. (Ef 2:1-3; Ro 6:23).
Salvacin La salvacin es ser salvo del justo juicio de Dios sobre el

pecador. La salvacin se recibe solamente por gracia, slo a
travs de la fe por la sola obra de Cristo (Jn 3:16) y no por
buenas obras que pretenda hacer el hombre. (Ef 2:8-9). Somos
escogidos para salvacin por Dios. (2 Ts 2:13).
Justificacin La justificacin es ser declarado legalmente justo por Dios. Esta

solamente por justificacin es recibida solo por fe por la obra de Cristo el cual
gracia a travs cumpli la Ley en Su ministerio terrenal y la remocin del
de la fe pecado por Su sacrificio. (Ef 1:1-11; 2:8, Ro 3:23; G 2:21).
Regeneracin Sobre la creencia de que un pecador es regenerado; esto es,

cambiado a una nueva criatura (2 Co 5:17) puede entonces
resistir su pecado y buscar incrementar su vida en santificacin
delante del Seor. Aquellos regenerados no buscan complacer
al pecado, an cuando pueden caer en ste, sino que deben
presentar guerra al pecado y arrepentirse de ste delante del
Seor.
Seguridad Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28y yo

eterna les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano. (Jn 10:27-28). Cristo ha hecho todo lo
que es necesario para nuestra salvacin y l dice que aquellos
que tienen vida eternal nunca perecern. Sin embargo, hay
cristianos que aparentan serlo, pero no son realmente cristianos.
(1 Jn 2:19). La seguridad eternal no significa que tenemos
licencia para pecar (Ro 5:21-6:2); as, que aquellos que declaran
que s se puede pecar no han entendido la capacidad de Dios
para regenerar al pecador y hacer volver su corazn al
arrepentimiento. Debido a la gran variedad de opiniones acerca
de este tema, MIAPIC no condena o establece juicio sobre
aquellos que creen que es posible perder la salvacin de uno.
Sin embargo, MIAPIC se opone a la posicin de que la salvacin
es sostenida a travs de las buenas obras que haga una
persona.
Santificacin La santificacin es el proceso por el cual el Espritu Santo nos

hace ms como Cristo en todo lo que hacemos, pensamos y
deseamos e incrementa nuestra habilidad para arrepentirnos del
pecado por la gracia de Dios. (1 Ts 4:7; Ef 2:10; 1 Ti 4:4; 1 P
3:15; 2 Ti 2:25). Este proceso contina durante toda la vida del
Cristiano y es el resultado de la salvacin; no una causa de sta.
An ms, el esfuerzo de la santificacin no mantiene la
salvacin del creyente.
La iglesia Dios llama a los cristianos a Su iglesia, al lugar donde Su

cristiana Palabra es predicada, donde el bautismo y la Cena del Seor (la
comunin) son administradas, donde los creyentes son
discipulados y disciplinados y donde los creyentes sirven para
edificarse entre s. (Mt 16:18).
Funcionarios Dios llama a cristianos calificados para ser ordenados y con

de la iglesia capacidades especiales de liderazgo para servir a Jesucristo.
Por ejemplo: Ancianos, diconos, ministros de la Palabra y
evangelistas. El oficio o los oficios del anciano estn limitados
solamente a hombres calificados, llamados por Dios,
reconocidos por el cuerpo y que cumplan los estndares bblicos
del liderazgo. Las mujeres no son llamadas a ser pastores ni
ancianos ni tampoco para sostener posiciones de autoridad en la
iglesia cristiana donde la autoridad sea ejercida sobre los
hombres. (1 Ti 2:11-15; 3:11-13; Tito 1).
Rapto El evento en el cual, al retorno de Jess, aquellos que han

muerto en Cristo y aquellos cristianos que estn vivos, sern
fsicamente levantados a las nubes y se reunirn con el Seor
Jess en el aire y estarn para siempre con el Seor. (1 Ts 4:16-
5:2). Debido a las diversas opiniones entre los cristianos devotos
con relacin al rapto, MIAPIC considera el rapto antes de la
tribulacin, en la mitad de la tribulacin y despus de ste,
dentro del campo de la ortodoxia cristiana.
La Segunda Jesucristo regresar en forma corporal y visible desde los cielos

venida con gran gloria y majestad. MIAPIC rechaza totalmente el
preterismo, la enseanza de que Jess regres en el ao 70 de
la era Cristiana.
Milenio Debido a las diversas opiniones entre los cristianos piadoso con
relacin al milenio, MIAPIC considera el amilenialismo,
premilenialismo y post milenarismo dentro del campo de la
ortodoxia cristiana.
Reino espiritual Existe un mundo espiritual de ngeles y demonios.

El juicio eterno Todos aquellos que no se encuentren justificados por la sangre
de Cristo enfrentarn juicio eterno, consciente y de agona
alejado de la presencia de Dios.
Evangelismo Parte de las creencias y propsitos de MIAPIC es llevar a cabo

la obra del evangelismo la cual significa que tenemos que
ensear el evangelio de Jesucristo, refutar tambin las falsas
doctrinas, las falsas religiones y todo aquello que se levanta en
contra de la Palabra de Dios.
La obra del Parte de ser un cristiano significa participar en la expansin del

reino Reino de Dios. Cada cristiano est para trabajar con este fin de
acuerdo a los dones que el Seor le ha dado. (Mt 28:18-20;
Romanos 12). No todos son pastores, o evangelistas, o
maestros (Romanos 12), sino que se espera que cada cristiano
haga su parte para promover el evangelio ya sea por medio de la
oracin y/o el diezmo, y/o la enseanza, y/o el testimonio, y/o
entrenando nios, y/o la evangelizacin, etc.
Moralidad La homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad, pedofilia, la

bestialidad, la necrofilia, el cambiarse la forma de vestir (el
hombre como mujer y la mujer como hombre), mentir, levantar
falso testimonio, adulterio, intercambio de esposas, pornografa,
fornicacin, y codicia son todas prcticas pecaminosas que van
contra la revelacin de la Escritura y son contrarias a la
adecuada forma de vivir. Por lo tanto no son aceptadas por el
ministerio de MIAPIC como normales ni tampoco se aprueban
sus conductas. An cuando no se odian a las personas que
practican estas cosas, oramos ms bien por su liberacin de
estas ataduras.
El matrimonio El matrimonio, adems de ser indisoluble, a menos que suceda

la muerte de uno de los cnyuges, es entre un hombre y una
mujer.
Hereja Es cualquier doctrina que desva la posicin histrica, ortodoxa y
bblica de la iglesia cristiana, a travs de la historia de la Iglesia
como es vista desde una perspectiva protestante. Existen
herejas que son condenables como negar la divinidad de Cristo,
negar la resurreccin fsica de Cristo, negar la justificacin por
gracia a travs de la fe, etc. Existen herejas que no son
condenables como defender las mujeres pastores, el divorcio
buscado por conveniencia, etc. Existen tambin enseanzas
dentro del cristianismo que son debatibles tales como
diferencias de opinin que no son herejas: comer o no comer
carne, adorar el sptimo da o el primer da de la semana, etc.
Ver Romanos 14:1-12.
Vida Como sea posible, los cristianos estn para vivir en paz con
todos los hombres, sufrir equivocaciones, falsas acusaciones y
distorsiones con caridad. Sin embargo, los cristianos son libres
para defenderse a s mismos y promover la verdad del
cristianismo al corregir falsas enseanzas y refutar el error. Son
libres de usar el sistema poltico y sus leyes para poder
promover una sociedad ms devota y moral. Los cristianos estn
para vivir en el mundo como ejemplos de piedad y no estn para
participar en pasiones pecaminosas del mundo.
La creacin y la Dentro del cristianismo hay espacio para la interpretacin literal

evolucin de los das de la creacin como siete perodos de 24 horas y
an ms largos. An as, Adn y Eva fueron personas reales,
creados por Dios exactamente como dice Gnesis. MIAPIC no
apoya la macro evolucin o la evolucin testa sino que niega
ambas. Micro evolucin, la modificacin de especies existentes
con informacin gentica existente es dentro del mundo de la
ortodoxia cristiana. Nosotros no evolucionamos de otras
especies hasta nuestra condicin presente. La teora general de
la evolucin no tiene base escritural y es contra los hechos.
Jess Salva
De qu nos salva Jess? De quin nos salva Jess?
Jess es la figura ms importante en toda la historia de la humanidad:
l es Dios en carne:
o Juan 1:1-3: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada
2
de lo que ha sido hecho, fue hecho".

o Juan 1:14: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
o Colosenses 2:9: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad".
Fue levantado fsicamente de la muerte:
o Lucas 24:33-34: "Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln, y
hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, 34
que decan: Ha resucitado el
Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn."
Jess haba profetizado Su resurreccin:
o Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar. 20
Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y
t en tres das lo levantars? 21Mas l hablaba del templo de su cuerpo".
Jess es Seor y es Dios:
o Juan 13:13: Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy.
o Juan 20:28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Jess es Salvador:
o Hechos 5:30-32: El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros
matasteis colgndole en un madero. 31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y
Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. 32
Y nosotros somos testigos
suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen.
l vino a morir por los pecadores para librarnos de la justa ira de Dios sobre la
humanidad:
o Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros".
La Ley: Es Ud. un pecador?
Le pregunto: Es Ud. un pecador? Alguna vez ha mentido, robado, codiciado, fornicado o ha

estado molesto injustamente contra alguien? Si Ud. ha mentido, entonces, es un mentiroso. Si
ha robado, entonces, Ud. es un ladrn. Ud. ha quebrantado la Ley de Dios. Dios ha dicho: No
robars; No mentirs; No tendrs dioses ajenos delante de M; No asesinars, etc. (xodo
20). l ha dado el estndar de justicia y si Ud. ha quebrantado cualquiera de los
mandamientos de Dios entonces ha quedado corto con ese estndar y se encuentra
inevitablemente bajo el juicio de Dios:
Romanos 3:10-13: "Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; 11

No hay quien
entienda, No hay quien busque a Dios. 12
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13
Sepulcro abierto es su garganta; Con su
lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus labios".
1 Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado
es infraccin de la ley".
Isaas 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos
llevaron como viento".
Cuando muera, enfrentar a Dios en el Da del Juicio y l, juzgar apropiadamente a todas las
personas y lo har porque l es justo y santo.
Si a Ud. no le gusta esta enseanza, entonces, olvdese de su Biblia y aljese de Dios porque
ste, es el mensaje de la Palabra de Dios: que Jess vino a morir por los pecadores y
salvarlos de la ira que vendr.
Jess es el nico a quien Ud. necesita. Solo a l. Sus obras no le ayudarn a Ud.:
Isaas 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos
llevaron como viento".
Lea nuevamente Romanos 3:10-13 en la parte superior.
Tampoco, necesitar su sinceridad. Nunca podr llegar a ser lo suficientemente bueno y no

tiene nada qu ofrecer a Dios, excepto su pecaminosidad. Es slo por el amor y la gracia de
Dios encontradas en Jess y Su sacrificio que Ud. puede ser librado de la justa ira de Dios
sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Es Jess quien lo salva a Ud. de Dios y de
Su justo juicio.
La Biblia dice:
Que todos han pecado y que han sido destituidos de la gloria de Dios:
o Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios".
Que sus pecados han hecho separacin entre Ud. y Dios:
o Isaas 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or".
Que el resultado es muerte:
o Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro".
Que el resultado es tambin ira:
o Efesios 2:3: "entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en
los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems".
Que el nico camino para ser salvo de la ira de Dios, es ser salvo de esta ira slo por
fe en Cristo:
o Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glore".
o Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo".
Que debe creer en lo que Jess hizo en la cruz para el perdn de sus pecados y no
creer en nada ms, ni siquiera en la sinceridad de sus propias obras. Jess y solo Jess es el
nico que puede alejar el justo juicio de Dios sobre el pecador.
El evangelio: El medio de ser librado de la Ley de Dios
El evangelio es el acontecimiento histrico donde Jess muri en la cruz por los pecadores,
fue sepultado y resucit de entre los muertos (1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que
resucit al tercer da, conforme a las Escrituras"). Su muerte fue un sacrificio que aleja la ira
de Dios (1 Juan 2:2: "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo"). Este es el nico camino para ser salvo del
justo juicio de Dios sobre aquellos que han pecado al quebrantar Su Ley.
Jess es el nico que muri por los pecados del mundo:

o 1 Juan 2:2: "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo".
l es el nico camino hacia Dios el Padre:
o Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene
al Padre, sino por m".
l slo revela a Dios:
o Mateo 11:27: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar".
l tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra:
o Mateo 28:18: "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra".
Es slo a travs de l que Ud. puede ser salvo de la ira de Dios:
o Efesios 2:3: "entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en
los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems".
l puede perdonarlo de todos sus pecados:
o Lucas 5:20: "Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados".
o Leer, Mateo 9:2-8.
l puede quitar la culpa que se encuentra sobre su alma. Jess puede librarlo de las
ataduras del pecado que ciega sus ojos, debilita su alma y trae desesperacin. Y l puede
hacerlo porque llev el pecado en Su cuerpo en la cruz, para que todos aquellos que crean en
l sean salvos:
o 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados".
Si Ud. no es un cristiano y quiere ser librado del justo juicio de Dios sobre, venga entonces al
nico que muri por los pecados del mundo:
Venga a Aquel que muri por los pecadores:

o Mateo 11:28: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar".
Crea y confe en Jess.
Reciba a Jess quien es Dios en carne:
o Juan 1:1, 14: "1 el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 14 "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
Reciba a Jess como su Seor y Salvador porque muri y resucit de entre los
muertos
o Leer, 1 Corintios 15:1-4.
Pdale a Jess que le perdone sus pecados:
o Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har".
o Leer, Mateo 9:1-8.
Reciba a Cristo:
o Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".
Crea en l y el sacrificio que hizo en la cruz:
o 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados".
Aljese de sus pecados:
o Hechos 3:19: "As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio".
Slo l puede lavarlo de sus pecados y librarlo del futuro juicio de un Dios santo e infinito.
rele a Jess. Bsquelo a l. Pdale que lo salve. Coloque toda su confianza en l.
El costo: Considere lo que est haciendo

Lucas 14:25-28: "Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: 26
Si alguno
viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y
aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. 27
Y el que no lleva su cruz y viene en
pos de m, no puede ser mi discpulo. Porque quin de vosotros, queriendo edificar una
28
torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?"
En el anterior pasaje, Jess nos dice que para ser un cristiano, o sea, ser Su discpulo,
significa tomar Su cruz y seguirlo a l. Esta es la razn por la que l dice que Ud. necesita
calcular los gastos de lo que significa convertirse en un cristiano. Debe entender que ser un
cristiano no significa simplemente tener buenos sentimientos, ser gente agradable o leer su
Biblia. Esto significa vivir para Cristo y hacer lo que es correcto aun si no es conveniente o
problemtico. Jess no quiere personas que simplemente deseen ser consolados y mimados.
l pide que nos volvamos de nuestros pecados, que creamos en l y que vivamos para l. Si
Ud. no est dispuesto a hacerlo, el solo tratar a Jess para ver cmo me va no le har
ningn bien. De hecho, el tener una sensacin de que es cristiano, es una falsa seguridad y
ms bien, podra salir herirlo; ya que cuando piense que sus problemas estn resueltos, y
descubra que no lo estn, se alejar de Cristo. Recoger la cruz no significa que la vida ser
siempre fcil. Esto significa que algunas veces ser difcil. Esto significar que ya no dir
mentiras a su esposa o esposo, a su jefe o a sus amigos. Esto significa que trabajar duro y
fielmente. Significa que ser honesto, responsable, respetuoso y que buscar conocer lo que
Dios quiere que Ud. haga con su vida y lo encontrar a travs de la oracin y el estudio de la
Biblia. Esto significa que vive para Dios, no para s mismo, aunque esto le cueste.
Ser un discpulo de Cristo no es siempre fcil. Pero siempre es bueno y vale la pena el
esfuerzo. Por lo tanto, considere el costo antes de volverse a Jess.
Qu hacer?
Orarle a Jess es bblico (Salmo 116:4: "Entonces invoqu el nombre de Jehov, diciendo: Oh
Jehov, libra ahora mi alma". Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har". 1
Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro
Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro"). Ud. le puede pedir a Jess que le perdone todos
sus pecados. Al hacerlo, estar llamado al arrepentimiento y a creer en el evangelio.
Marcos 1:15: "diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;

arrepentos, y creed en el evangelio".
Leer, 1 Corintios 15:1-4.
Hechos 16:30-31: "y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser
salvo? 31
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa".
Por lo tanto, debe creer. Pero creer slo en Cristo. Debe recibirlo (Juan 1:12). Ud. le puede
pedir a Jess que le perdone sus pecados. Es correcto orarle a l y confesarle sus pecados.
Crea en l, en Sus palabras, en Sus hechos, y ser salvo.
Nota:
Nos gustara anotar aqu, que el jess del mormonismo (o sea, el hermano del diablo), el jess
de los testigos de Jehov (un ngel hecho hombre), el jess de la nueva era (un hombre a
tono con la divina consciencia), etc. no lo podrn salvar a Ud. de sus pecados. La fe es tan
buena slo en quien la coloca. Slo el Jess de la Biblia puede hacer esto. Jess es Dios en
carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jess es la segunda persona de la Trinidad.
Pdale a Dios que lo gue con Su Espritu Santo para que encuentre una buena congregacin.
La mayora son buenas, pero aqu hay una lista que debe evitar: La iglesia catlica romana,
los mormones, los testigos de Jehov, iglesia presbiteriana unidad, la iglesia metodista unida,
los adventistas, los pentecostales unidos o unitarios, la iglesia apostlica unida, etc.
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por la fe estis firmes. (2 Corintios 1:24)
Existen muchas formas de apoyar este Ministerio. Primordialmente hemos escogido dos: su
apoyo econmico y sus oraciones. Cualquiera es bienvenido. Ahora bien, si Usted considera
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Con su apoyo econmico
Su apoyo y contribucin para este Ministerio es importante para continuar proveyendo a travs
de los cientos de artculos e investigaciones, las herramientas necesarias para presentar
defensa de la fe Cristiana. No lo podemos negar: necesitamos de su generosa contribucin. Si
Usted ha ledo nuestra Declaracin de Fe, cree haberse beneficiado de nuestros artculos y
otras personas han sido beneficiadas a travs de Usted por lo aprendido con nosotros, no
considerara el apoyarnos para seguir con este Ministerio?
Cada uno d como propuso en su corazn; no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre.8Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin
de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena
obra; (2 Corintios 9:7-8)
Con sus oraciones
orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda
perseverancia y splica por todos los santos; (Efesios 6:18)
En la vida de un verdadero Cristiano, la oracin diaria es parte importante de su caminar. La

Palabra de Dios nos ordena orar no slo para nuestras necesidades sino tambin para apoyar
a otros en sus trabajos, ya sea para un trabajo secular como para cualquier trabajo ministerial.
Por esta razn cuando ore por el Ministerio, enfquese, por favor, en las siguientes reas:
Por la salud y el bienestar de todos aquellos que son colaboradores en forma directa: la junta
de directores, investigadores, traductores, digitadores, aquellos que responden los correos,
diseadores publicitarios.
Por todos aquellos Cristianos que leen nuestros artculos, para que el Espritu Santo
los gue a toda verdad, no por las palabras escritas en s, sino por la verdad que stas le
puedan revelar. Que sea edificado en la fe Cristiana y si se encuentra en un error revelarle la
verdad y corrija su camino.
Por los no Cristianos que puedan entender y comprender la verdad que Dios quiere
para sus vidas y se vuelvan de sus errores doctrinales y teolgicos enseados a travs de sus
cultos no Cristianos y sectas, y que la luz de Cristo les resplandezca.
Por el apoyo econmico para expandir este ministerio y poder ofrecerle a todos sus
colaboradores el sostenimiento econmico por sus variados trabajos.
Apoyar a MIAPIC con sus donaciones y/u ofrendas de amor
MIAPIC no es una Iglesia Cristiana. Por lo tanto, si Usted est acostumbrado a dar su diezmo,
por favor, abstngase de darlo aqu. Repetimos: nosotros no somos iglesia.
Ahora bien, por qu donar y/u ofrendar?
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para seguir contribuyendo en la defensa de la fe: Espaol-Portugus; Espaol-Italiano; etc.)
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labora de tiempo completo en el ministerio desde el 1 de Julio de 2009.
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Apologtica
La apologtica es la rama del cristianismo que trata con la defensa y establecimiento de la fe
cristiana. La apologtica cristiana es algo en lo que cada creyente verdadero debera
involucrarse, as sea un poco.
1 Pedro 3:15: sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razn de la esperanza que hay en vosotros;
Introduccin
Una introduccion a la apologtica
Cmo hacer apologtica: Un esquema
Un esquema acerca de lo que es apologtica
Una ilustracin de lo que realmente es apologtica
Es Ud. un apologeta?
Como cristiano... Debera defender la fe cristiana?
Apologtica y Familia
Falacias lgicas o falacias en la argumentacin
Cul es el discurso del odio (Hate Speech)?
Con relacin a la apologtica

Ocho razones del por qu necesitamos la apologtica
La lgica en la apologtica
La oracin en la apologtica
Existen directrices para hacer apologtica?
Apologtica Clsica
Apologtica Presuposicional
Apologtica Evidencial
Versculos para memorizar
Bibliografa de apologtica
Argumentos para la Existencia de Dios

El Argumento Cosmolgico
Otro vistazo al Argumento Cosmolgico
El Argumento Teleolgico
INTRODUCCION
Una Introduccin a la Apologtica
Por Matt Slick
La palabra apologtica viene de la palabra griega apologa, y significa una defensa verbal.
Se usa ocho veces en el Nuevo Testamento: Hechos 22:1; 25:16; 1 Corintios 9:3; 2 Corintios
10:5-6; Filipenses 1:7; 2 Timoteo 4:16 y 1 Pedro 3:15. Pero es este ltimo versculo el que
est ms asociado con la apologtica cristiana.
sino santificad a Cristo como Seor en sus corazones, siempre preparados para
presentar una defensa a todo aquel que les demande razn de la esperanza que hay en
ustedes; pero hganlo con mansedumbre y reverencia (1 P 3:15 - NASB).
La apologtica es la obra de convencer a las personas que cambien sus propios puntos de
vista.
Por lo tanto, la apologtica cristiana es esa rama del cristianismo que trata con responder
cualquiera crtica que se opone o cuestiona la revelacin de Dios en Cristo y en Su Palabra.
Esto podra incluir el estudiar temas como la transmisin de los manuscritos bblicos, la
filosofa, la biologa, las matemticas, la evolucin y la lgica. Pero tambin consiste en
responder preguntas acerca de Jess o de un pasaje de la Biblia. El ltimo caso es tal vez el
ms comn y Ud. no tiene que leer cantidad de libros para hacerlo.
La apologtica puede ser defensiva y ofensiva. Filipenses 1:7 nos da instrucciones del lado
defensivo:
como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazn; y
en mis prisiones, y en la defensa y confirmacin del evangelio, todos vosotros sois
participantes conmigo de la gracia.
2 Corintios 10:5 nos muestra el lado ofensivo:
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y

llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,
El apologeta puede y debe defender sus razones para creer (1 P 3:15); pero l tambin puede
atacar; puede buscar aquellos que se oponen al cristianismo (2 Co 10:5); pero por supuesto
que l debe estar preparado para hacerlo de antemano con mansedumbre.
La apologtica es la obra de convencer a las personas que cambien sus propios puntos de
vista. En esto, se asemeja a la predicacin ya que su objetivo final es la defensa y
presentacin de la validez y necesidad del Evangelio. Es un intento para persuadir al oyente
para que cambie sus creencias y viva conforme a la verdad bblica y llegue a una relacin
salvadora en Cristo.
Bsicamente, la apologtica puede ser evidencia con frecuencia llamada Clsica o

Presuposicional. La Apologtica Evidencial trata con la evidencia del cristianismo: la
resurreccin de Jess, los manuscritos bblicos, el cumplimiento de la profeca, los milagros,
etc. La Apologtica Presuposicional trata con las presuposiciones de aquellos que se oponen
al cristianismo ya que estas afectan la forma como se ve la evidencia desde punto de vista de
las personas y la razn.
Algunas reas de debate dentro de la apologtica cristiana tratan con el uso de la evidencia, la
razn, la filosofa, etc. Deber la apologtica usar solamente aquellos criterios que son
aceptables a los no creyentes? Nos est permitido usar la Biblia para defender nuestra
posicin o debemos hablar del cristianismo sin esta? Es la sola razn suficiente para probar
la existencia de Dios o la verdad del cristianismo? Cunta razn y evidencia debern ser
usadas a la luz de la enseanza de las Escrituras de que es Dios quien abre la mente para
entenderlas? Qu papel juega la oracin, usando la Biblia y la naturaleza pecadora del no
creyente, al testificar? Cmo interactan estos factores para traer a un no creyente a la fe?
Las preguntas son fciles, ms no las respuestas.
Jess escogi a una persona religiosa altamente educada como apstol. Esta persona fue
Pablo. El resto de ellos fueron tambin pecadores: Un recolector de impuestos, un doctor, etc.
Ellos fueron personas normales que estuvieron disponibles y dispuestas a ser usadas por el
Seor. Fueron llenos del Espritu de Dios, y fueron usados como vasos de Dios. Dios usa
todas las cosas para Su gloria; por lo tanto, cuando nosotros hacemos apologtica, lo
hacemos por fe.
El Seor ha llamado a cada cristiano para que est listo para hacer defensa de su fe. Esto
significa que Ud. est llamado a dar respuestas razonables a preguntas con relacin al
cristianismo. Ahora bien, esto no significa que Usted deba tener un Doctorado o que
necesariamente tiene que ir a un seminario. Sin embargo, esto significa que Ud. deber estar
dispuesto a dar al menos una respuesta a sus creencias. Si ve que no puede, entones, ore
bastante a Dios y empiece a estudiar.
Qu estudiar?
Usted puede orar y preguntarle al Seor que le muestre lo que l quiere que Usted sepa.
Pdale que le d una carga de lo que debe aprender, sin importar cul sea esta. Slo pdale.
En cualquier cosa en la que se interese es lo que deber aprender ya que es probable que
sea algo que Dios quiere que Usted conozca para ser usado posteriormente. Es como tener
herramientas en una caja de herramientas. Entre ms tenga, ms trabajo podr llevar a cabo.
Otra forma de saber lo que Dios quiere que Usted estudie es por medio de las circunstancias.
Digamos que un Testigo de Jehov llega a la puerta de su casa y discute con Ud. acerca de la
deidad de Cristo y descubre que Usted no sabe cmo defenderla bblicamente. En este caso,
Ud. sabe que necesita estudiar versculos bblicos que enseen que Jess es Dios en carne.
O tal vez un compaero de trabajo le pregunta el por qu sabe que la Biblia es verdadera. Si
Usted no tiene una respuesta, ore y empiece a investigar. Vaya a una librera cristiana y
compre algunos libros acerca del tema para que Ud. aprenda.
Algunas veces Dios har que un versculo o tema en la Biblia se avive dentro de Ud. el cual le
parecer interesante. Busque algn comentario acerca de la Biblia y lalo. Puede preguntarles
a otros acerca de esto, an al pastor donde se congregue. Al hacerlo, se est preparando por
medio del aprendizaje para estar listo a responder preguntas y sealarles a las personas la
verdad de Cristo. Ser sorprendido de los muchos detalles que Dios puede usar para ayudarlo
al testificar, incluso, a travs de esos aparentes momentos extraos cuando los versculos que
ha estudiado se vuelven rhema en su vida.
Cmo hacer apologtica: Un esquema

Por, Ryan Turner
Lo que ver a continuacin es un esquema de una conferencia llevada a cabo por Ryan Turner
y titulada Cmo ser un apologeta efectivo en el lugar donde se encuentra o Cmo integrar la
apologtica en su ministerio personal.
1. Los fundamentos y herramientas para una apologtica efectiva

A. Salvacin y madurez espiritual.
i. Salvacin.
a. 1 Corintios 15:3-4; Efesios 2:8-9.
ii. Madurez espiritual.
a. Disciplina espiritual: Estudiar la Palabra (2 Ti 2:15),
adoracin, oracin, etc.
i. Memorice la Escritura.
b. Recuerde el fruto del Espritu Santo: amor, paciencia,
mansedumbre (G 5:22-23).
iii. Fuentes recomendadas.
a. La Biblia.
B. Pensamiento crtico.
i. La herramienta principal (Mt 22:37).
a. La forma como Ud. piensa afecta la manera como hace
teologa, evangeliza y hace apologtica, etc.
i. Filosofa: El gran sintetizador de todas las grandes
disciplinas.
ii. Filosofa: Sierva subordinada de la teologa.
b. Entender el cristianismo como visin mundial.
c. Debates formales exhiben la importancia del pensamiento
crtico.
ii. Consejo.
a. Aprenda las falacias lgicas bsicas.
b. Tome algunas clases de lgica. (Las puede tomar por
Internet).
c. Compre un buen libro de lgico y/o pensamiento crtico.
iii. Fuentes.
a. "Venga, vamos a razonar" ("Come Let us Reason") de
Norman Geisler.
b. "Introduccin a la filosofa" ("Introduction to Philosophy")
de Geisler y Feinburg.
c. Escuela del Pensamiento Crtico MIAPIC
C. Teologa vlida.
i. La Importancia de la teologa.
a. Ud. necesita conocer la fe que est defendiendo antes de
empezar a defender la fe.
ii. Las doctrinas fundamentales o esenciales:
a. Bibliologa: Es la Biblia fidedigna e inspirada?
b. Teologa: Quin es Dios?
c. Cristologa: Quin es Jess?
d. Antropologa: Cul es la naturaleza del hombre?
e. Soteriologa: Cmo es el hombre salvo?
iii. Consejo.
a. Estudie la Biblia disciplinadamente: escriba en su Biblia
sus comentarios, escriba su propia teologa sistemtica, escriba su propio diario
de preguntas/inquietudes para ser posteriormente respondidas, etc.
b. Hable con cristianos que tengan ms conocimiento que
Ud.
c. Compre un buen libro de teologa sistemtica.
d. Hable con personas en los grupos seudo cristianos.
e. Hable con no creyentes.
iv. Fuentes.
v. Teologa.
a. La Biblia.
b. paltalk en Espaol.
c. "Teologa Sistemtica" de Norman Geisler (4 Volmenes)
Este libro lo puede bajar gratis de la Internet.
d. "Teologa Sistemtica" de Wayne Grudem (1 volumen)
Este libro lo puede bajar gratis de la Internet.
e. MIAPIC Escuela de Teologa.
vi. Encuestas de la Biblia.
a. "Una encuesta popular del Antiguo Testamento" ("A
Popular Survey of the Old Testament") de Norman Geislerb.
b. "Introduccin a una encuesta del Antiguo Testamento" ("A
Survey of Old Testament Introduction") de Gleason Archer. (Este libro es muy
avanzado.)
c. "Una introduccin al Nuevo Testamento" ("An Introduction
to the New Testament") de D. A. Carsond.
d. "Introduccin al Nuevo Testamento" ("New Testament
Introduction") de Donald Guthrie (Muy avanzado, pero vale la pena.)
D. Apologtica.
i. Un apologeta (Salvacin + Pensamiento Crtico + Teologa =
Apologtica).
ii. Fuentes.
a. "Fe razonable" ("Reasonable Faith") de William Lane
Craigb.
b. "Apologtica cristiana" ("Christian Apologetics") de
Norman Geislerc.
c. "Enciclopedia Baker de apologtica cristiana" ("Baker
Encyclopedia of Christian Apologetics") de Norman Geislerd.
d. MIAPIC Escuela de Teologa.
2. Cmo y dnde puede Ud. usar la apologtica
A. En su familia
i. La importancia de la familia.
ii. El papel del padre en la familia.
a. Dirigiendo devocionales.
b. Hablarle a sus hijos acerca de Dios.
c. Estar seguro de que sus hijos reciben una excelente
educacin.
d. Pblico vs. privado vs la enseanza en el hogar.
B. En su iglesia.
i. La importancia de la iglesia.
ii. Los pastores.
a. Reforzar el papel de la familia.
b. Ensear y predicar sermones apologticos.
c. Teologa sistemtica y temas actuales.
d. Contar con una lista de fuentes para estudios posteriores.
e. Contar con lderes bien equipados: ancianos, pequeos
grupos de lderes, lderes del equipo ministerial, etc.)
f. Dictar conferencias.
g. Asegrese que su congregacin est siendo discipulada.
iii. Los laicos.
a. Anime el liderazgo de la Iglesia.
b. Ensee Escuela Dominical o Estudios de la Biblia.
i. Puede echar un vistazo a los libros de Lee Strobel:
"El caso de Cristo", "El caso de la Fe", "El caso de un Creador", etc. ("The Case
for Christ", "The Case for Faith", "The Case for a Creator", etc.)
c. Inscrbase en la Escuela de Teologa de MIAPIC.
d. Discpule y equipe a otros (especialmente los jvenes) y
discpulese y equpese Ud. mismo.
C. En su colegio y universidad.
i. La importancia de la educacin.
a. Escuela elemental, primaria y bachillerato.
b. Universidades.
ii. Sugerencias.
a. Convirtase en un profesor o maestro.
b. Involcrese con estudiantes ministeriales: conferencistas,
estudios de la Biblia, evangelismo, etc.
D. En su trabajo.
i. La importancia de su lugar de trabajo.
ii. Sugerencias.
a. Tenga un estudio de la Biblia.
b. Lleve a cabo discusiones acerca de temas espirituales.
c. Escojan un libro y discutan acerca del mismo.
3. Conclusin
Un Esquema acerca de lo que es

Apologtica
Por Ryan Turner
1. Qu es la Apologtica Cristiana?
A. Lo que NO es la Apologtica.
i. El arte de sentirse siempre bien diciendo Lo siento! una y otra
vez.
ii. El arte de forzar intelectualmente a los no creyentes en una
sumisin sostenida al estilo MMA.
iii. Argumentar acerca de cuntos ngeles pueden encontrarse en la
cabeza de un alfiler.
iv. Afeitarse su cabeza y lucir bien.
B. Una definicin de Apologtica
i. "Es la rama de la teologa Cristiana que intenta presentar una
defensa racional de la fe cristiana."
ii. Apologtica es dar una razn del por qu Usted cree en lo que
cree.
iii. La palabra "apologtica" viene de la palabra griega "apologia" que
significa "dar una razn o defensa". (1 P 3:15).
iv. La apologtica es tambin conocida como pre-evangelismo.
v. Un "apologeta" es alguien que defiende la fe Cristiana.
2. Por qu debemos hacer apologtica?
A. La Biblia nos lo ordena.
i. 1 Pedro 3:15: "sino santificad a Cristo como Seor en sus
corazones, siempre preparados para presentar una defensa a todo aquel que les
demande razn de la esperanza que hay en ustedes; pero hganlo con
mansedumbre y reverencia" (NASB).
a. La importancia de la humildad: 1 Corintios 8:1: "El
conocimiento envanece, pero el amor edifica."
b. La importancia del amor: 1 Corintios 13.
ii. Judas 3: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros
acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos
que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
a. Judas 22: "A algunos que dudan, convencedlos."
b. La apologtica es para que est unida con misericordia y
amor.
B. Jess hizo apologtica.
i. Jess present evidencia para Sus afirmaciones.
a. En Su cumplimiento de la profeca (Mr 14:61-62: Lc
24:44-45).
b. En Sus milagros.
i. Resurreccin: Prediccin (Juan 2:19-21; compare
con Mateo 12:39-40) y Su cumplimiento (1 Lucas 24:26-27; Corintios 15).
ii. Sanidades (Mt 11:2-5).
c. Corrigi falsas interpretaciones de la Escritura (Mt 4:1-
11).
C. Pablo hizo apologtica.
i. En el Arepago (Hch 17:22-34).
a. Cita a los poetas paganos Arato y Epimnides
ii. Con los Judos en las Sinagogas (Hechos 17:1-3).
iii. Exponiendo a falsos maestros dentro de la Iglesia (Glatas, 1
Corintios, etc.)
iv. La misin de Pablo.
a. Filipenses 1:7: "y en la defensa y confirmacin del
evangelio,"
b. Filipenses 1:17: "sabiendo que estoy puesto para la
defensa del evangelio."
v. El criterio de Pablo para ordenar ancianos.
a. Tito 1:9: "retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a
los que contradicen." (Compare con 2 Timoteo 2:24).
D. La Iglesia hizo apologtica.
i. La iglesia primitiva con los apstoles.
a. El apstol Pablo: Glatas y 1 Corintios.
b. El apstol Juan: 1, 2, y 3 Juan.
ii. La iglesia primitiva despus de los apstoles.
a. Apologetas: Justino Mrtir, Ireneo, etc.
b. Contra las herejas: Gnosticismo, Arrianismo, etc.
E. La apologtica ayuda a los cristianos.
i. A conocer mejor su fe y compartirla en forma ms efectiva.
ii. Responderle a las personas preguntas reales las cuales les
impiden a ellos aceptar el Evangelio.
iii. Para tener influencia en la plaza pblica: en la educacin, en los
medios de comunicacin, etc.
iv. Prevenir la apostasa doctrinal en la Iglesia.
v. Responder las falsas afirmaciones de cultos y religiones.
3. Cules son los mtodos diferentes de la apologtica cristiana?
A. Apologtica Presuposicional.
i. Caractersticas generales:
a. Enfatizar la importancia de las presuposiciones o los
fundamentos del pensamiento de uno.
b. Asumir la existencia de Dios y la verdad de la Biblia.
ii. Adherentes: John Frame, Greg Bahnsen, Cornelius Van Till, etc.
B. Apologtica Clsica.
a. Hacer hincapi en la argumentacin racional para la
existencia de Dios.
b. Es necesario demostrar la existencia de Dios primero para
argumentar de la resurreccin de Jess. (Dios debe existir para que los milagros
ocurran).
ii. Adherentes: Norman Geisler, William Lane Craig, R. C. Sproul,
etc.
C. Apologtica Evidencial.
a. Enfatiza dando evidencia para la fe Cristiana ya sea
histrica, lgica, etc.
b. Piensa que los milagros no presuponen la existencia de
Dios, sino que sirven como evidencia para Su existencia.
i. El ejemplo de la resurreccin.
ii. Adherentes: B. B. Warfield, John Warwick Montgomery, Gary
Habermas, etc.
D. Cul punto de vista es correcto?
i. Todos los puntos de vista tienen ventajas prcticas y son tiles en
ciertas circunstancias.
a. Presuposicional (2 P 3:5).
b. Clsica (Ro 1:20).
c. Evidencial (1 Co 15:3-7).
ii. Parece ser que la Escritura nos hace usar todos de una forma
muy general.
iii. Nos hace decidir.
4. Cules son varias de las reas de la apologtica cristiana?
A. 6 reas de la apologtica:
i. Apologtica Filosfica.
ii. Apologtica Teolgica.
iii. Apologtica Bblica.
iv. Apologtica Cientfica.
v. Apologtica de la Religin y los Cultos.
vi. Otras reas: Historia, Sociologa, Negocios, etc.
5. Conclusin.
A. Debido a que el cristianismo en una cosmovisin, en algunos sentidos, la
apologtica afecta cada aspecto de la vida.
B. La Biblia la ordena, Jess la hizo, Pablo y la iglesia primitiva la hicieron y
el mundo la necesita.
C. Qu har Ud. al respecto?
6. Bibliografa
A. MIAPIC: www.miapic.com/
B. Cowan, Steven B. "5 Puntos de vista en la apologtica" ("5 Views on
Apologetics").
C. Geisler, Norman L. "Enciclopedia Baker de apologtica cristiana" ("Baker
Encyclopedia of Christian Apologetics")
Una Ilustracin de lo que realmente es

Apologtica
Por Matt Slick
La apologtica es algo as como una labor solitaria. Es posible que una persona se esfuerce
trabajando en apologtica, defender la Palabra de Dios, responder preguntas, razonar con las
personas y al hacerlo pareciera como si esto no valiera la pena. Para el apologeta, el
desanimo es una realidad. Por la gracia de Dios, existen ciertas victorias; pero existen muchos
encuentros que podran ser simplemente calificados como no rentables.
Para ayudarlos a mantener sus ojos en el verdadero tema de la apologtica, les ofrezco la
siguiente ilustracin. La idea es darle a entender cul es su trabajo como apologeta, como
alguien que responde preguntas y objeciones, y les sealan a las personas el camino hacia
Jess. Yo creo que si Ustedes entienden dnde estn y cul es su trabajo, no tendrn que
lidiar con el desanimo con el que se pudieran encontrar algunas veces.
Apologtica es como
un campo. En el centro del campo hay un jardn. Este jardn tiene una puerta, y esa puerta
es Jess. Existe un solo camino que lleva hacia esa puerta. Dentro del jardn est la vida
eterna en la presencia de Dios. Sin embargo, fuera del campo hay piedras, rocas, espinas,
abrojos, valles, montaas, y muchos caminos que aparentemente pueden guiar a las
personas a llegar a esa puerta.
El apologeta reside en el campo y les seala a las personas el camino verdadero para que as
ellas puedan encontrar el jardn. El apologeta busca quitar las espinas intelectuales y las
piedras emocionales que prevenir a las personas de encontrar el camino verdadero a Dios.
Existen tambin muchas personas que se encuentran recorriendo muchos caminos en forma
equivocada (cultos seudo cristianos, filosofas, etc.) los cuales nunca llegarn ni cerca de esa
puerta que va hacia ese Jardn. El apologeta en forma suave gua a la persona, quita los
obstculos, y seala el camino correcto a esa puerta. Cuando las personas llegan ah, es
entre ellas y Dios si entran o no.
Imagnese a s mismo como un trabajador en el campo. Su trabajo no consiste en salvar a

alguien. Su trabajo, es sealar el camino correcto. Ud. no es el nico que se encuentra en el
campo. Llevarlos a ellos al jardn no es su trabajo. Ellos llegarn all; Ud. simplemente los
ayudar.
Es Usted un apologeta?
Por Matt Slick
Algunas veces cuando llevo a cabo seminarios y despus de presentarme doy un breve
resumen de lo que me llev a iniciarme en la apologtica y lo que todava me lleva a hacerlo.
Generalmente, los que se encuentran en esos seminarios, estn ah porque quieren aprender
acerca de la doctrina cristiana; del evangelismo; de testificar a los Mormones, a los Testigos de
Jehov u otros grupos de culto no Cristianos; o simplemente se encuentran ah para hacer
preguntas acerca de diferentes temas. Invariablemente, presento el trmino apologtica al
grupo y lo defino como ese campo del estudio cristiano que defiende la verdad Bblica contra
cualquier cosa que se opone a esta verdad. Tambin declaro que la apologtica es tan
variada como las personas y los temas y que no existe nadie que pueda dominar totalmente
cada una de las reas. En la medida en que Dios llama a las personas a estudiar, ellas se
volvern ms eficientes en lo que a ellos les interesa de acuerdo a los dones que han sido
dados por Dios a ellos.
Pero una de mis preocupaciones cuando hago seminarios es lo que llamo El efecto del
orador. Bsicamente, cuando un grupo se rene a escuchar a un orador, se asume que el
orador conoce su material y que tiene experiencia en el tema. Teniendo en cuenta el hecho de
que la fobia nmero 1 del pblico en los Estados Unidos es precisamente, el hablar en pblico,
el slo hecho de que una persona pueda ponerse de pie y hablar por una hora de un tema y
disfrutarlo tiene un efecto sicolgico de distanciar al estudiante del maestro. Con frecuencia, el
orador es elevado al nivel de Un maestro especial llamado por Dios. En realidad y en mi caso
particular, el orador es solo alguien que le gusta cotorrear acerca de lo que sabe. No soy
diferente y esto, es lo importante. Las personas necesitan entender que son llamadas por Dios
para estudiar y mostrarse a s mismas aprobadas (2 Ti 2:15). An ms, este efecto tiende a
hacer que las personas piensen que no pueden ser buenas apologetas debido a que no son
ellas las que se encuentran all hablando. Esto no es cierto, y yo siempre trato de motivar a las
personas a que estudien y dominen esas reas que el Seor les ha mostrado que estudien.
La apologtica es el intento de presentar defensa de la fe cristiana. Si de alguna forma

defiende su fe, entonces Ud. es un apologeta. De hecho, a Ud. se le ha ordenado ser
apologeta. 1 Pedro 3:15 lo dice:
sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados

para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de
la esperanza que hay en vosotros;
Si Dios le ordena a Ud. presentar defensa, entonces, le est ordenando que sea un apologeta.
Gstele o no, Ud. es llamado a ser un apologeta. Pero no se preocupe; Dios no tiene el hbito
de enviar personar a llevar a cabo Su voluntad sin equiparlos primeramente.
Ahora bien, le voy a decir la verdad. Esto, lo he experimentado muchas veces. Pero entienda
por favor que este no es mi trabajo; es del Espritu Santo. Habr momentos en diversas
situaciones cuando me encuentre discutiendo algo con un no creyente. Posiblemente me haga
una pregunta difcil en donde tenga que hacer una pausa, aspirar profundamente, confiar en
Dios y empezar a responder. La respuesta llegar en la medida en que empiece a hablar. En
otras palabras, hasta ese momento no saba cmo responder a una determinada pregunta y
recuerdo las palabras de Jess en Marcos 13:11:
Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir,
ni lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros
los que hablis, sino el Espritu Santo.
Le comento esto porque quiero que aprenda a confiar en el Seor. l dijo que estara con
nosotros hasta el fin de los tiempos (Mt 28:20), y creo esta Palabra. l estar ah cuando lo
necesitemos. Lo que Ud. necesita hacer es estudiar, estar listo y creerle al Seor de que le
suministrar lo que necesite cuando lo necesite. Confe en Dios y siga adelante!
Como cristiano debera defender la fe

cristiana?
Tal vez mi respuesta inicial no vaya a gustarle. Pero no. Un cristiano no debera defender la fe
cristiana. Por qu no? Permtame ilustrarle las siguientes razones que he odo y ledo en
muchos lugares:
"No s para qu los cristianos defienden la fe. Total, los que han de ser salvos lo
serny punto."
"Para que gastar el tiempo criticando los cultos no cristianos Las personas tienen
derecho a creer lo que les d la gana."
"Respete. Nosotros aqu y ellos all."
"Buenoalgn da encontrarn la verdad y sern salvos."
"Si Dios ya predestin a los que se salvarn, no es ridculo defender el evangelio?...
O predicarlo?"
"Qu nos interesa lo que sucede en los cultos no cristianos?"
"Por qu hablar en contra de los lobos vestidos como ovejas? Dios guarda a los que
han de ser salvos!"
"Por qu preocuparnos nosotros? Que otros hagan el trabajo."
"Yo no pierdo el tiempo defendiendo el evangelio, porque no me gusta darle a los no
cristianos las 'perlas a los cerdos' "
"No les d 'garrote'. Pobrecitos. Slo amelos. Pero no discuta con ellos. Estn
perdidos, pero no importa. No los saque del error. Djelos, que Dios lo har."
"Eso es perder el tiempo. Dios nos juzgar a todos, an a los que engaaron a las
ovejas cristianas."
"Dios es el nico que cambia corazones. Por qu preocuparnos nosotros?"
"Recuerde hermano: Con la miel del amor traeremos a todos los perdidos Bueno, no
a todos, pero tal vez a muchos. As que d amor, amor y amor."
Podra parecerle irnico y hasta contrario que alguien que dirige una pgina de apologtica e
investigacin cristiana pueda escribir tal cosa. Pero una cosa es escribirla y otra, totalmente
contraria es la de no apoyar tal clase de respuestas.
Y es que de hecho, un cristiano s deber defender la fe cristiana. Y qu es defender la fe

cristiana sino es hacer apologtica?
Cuando leemos algo en donde quiera que lo leamos que no tiene nada que ver con
el evangelio de Cristo y Sus doctrinas y escribimos a favor del evangelio, le guste o no, Ud.
est haciendo apologtica.
Cuando denuncia basado en la Palabra de Dios lo que sucede en otras iglesias
cristianas, Ud. est haciendo apologtica.
Cuando argumenta basado en la Palabra de Dios lo que estn diciendo y
enseando desde los pulpitos la gran mayora de los predicadores, est haciendo apologtica.
Cuando denuncia a los cultos no cristianos que hacen una mayor labor evangelstica
que muchas iglesias cristianos est haciendo apologtica.
Cuando est en la calle o en otros lugares pblicos y ve a testigos de Jehov,
mormones, unicitarios, etc. y los busca para confrontarlos Ud. est haciendo apologtica.
Pero si los ve y cree que evitarlos es estar en paz con todo el mundo Ud. no est haciendo
apologtica. Ud. simplemente no entiende ni el poder del evangelio, ni tampoco quin es el
que est en Ud. El orden de los factores no altera el producto; pero en este caso s lo altera:
Ud. no sabe qu es estar en Cristo.
Cuando nuestro espritu se enardece (Hechos 17:16: enardeca: paroxno de
G3844 y un derivado de G3691; aguzar junto a, i.e. (figurativamente) exasperar:- enardecer,
irritar.)1 viendo como nuestra nacin, estado, departamento, ciudad, barrio, pueblos, etc. es
entregada a la idolatra, a las malas costumbres, a la mentira, etc Eso es querer hacer
apologa Sea entonces un apologeta.
Aunque lo llamen palabrero" (Hechos 17:18: "Y algunos filsofos de los epicreos y
de los estoicos disputaban con l; y unos decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros:
Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jess, y de
la resurreccin.") como llamaron a Pablo, no importa: Defienda el evangelio del Seor! A lo
mejor, alguien lo invitar a algn lugar lleno de impos (Hechos 17:19-34) para que d razn
de la esperanza que hay en Ud. (1 Pedro 3:15: y estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza
que hay en vosotros"). Vaya y no pierda esa oportunidad! No importa que nadie se
convierta Deje que Dios haga la obra; slo sea un siervo intil! (Lucas 17:10: "As tambin
vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos,
pues lo que debamos hacer, hicimos.")
Conclusin
No se deje influir por aquellos que alrededor de Ud. lo critiquen burlndose de la defensa de la
fe cristiana que Ud. hace. No importa. Siga adelante. Si lo llaman loco, exagerado,
insensato; si le dicen que va a perder el tiempo, etc., no importa. Siga adelante guiado por el
Espritu Santo. Si en su iglesia su pastor, lder, maestro, etc. piensa que no se debe perder
tiempo defendiendo la Palabra o evangelizando, porque eso es ofender las creencias ajenas;
no se deje detener. Hgalo Ud. porque no necesita de autorizacin humana; ya el Seor se lo
orden.
1.e-Sword.
Apologtica y Familia
Por Ryan Turner
Por qu es importante la apologtica?
La Biblia nos ordena presentar defensa de nuestra fe (1 P 3:15) y a contender ardientemente

de la fe (Jud 3). Esta disciplina de dar respuestas a las preguntas de las personas acerca del
cristianismo es conocida como apologtica cristiana. Sin embargo, la apologtica est
relacionada integralmente al discipulado y al evangelismo. Jess nos orden evangelizar al
perdido haciendo discpulos. Debido a que la apologtica es conocida como pre-evangelismo,
es importante involucrarnos en la apologtica.
La importancia de la familia
Primero, creo firmemente que la familia es el cimiento de la iglesia cristiana. Si las familias son
fuertes en su fe, las iglesias sern fuertes; si las iglesias son fuertes, las comunidades lo
sern; si las comunidades son fuertes, las naciones sern fuertes; si las naciones son fuertes,
entonces, nuestro mundo lo ser. Como resultado de la importancia de la familia, es
extremadamente importante estar seguros de que su familia est cimentada en la verdad. Este
es el caso sin importar si Ud. es un padre/madre soltera o cuenta con un hogar de padre y
madre.
Fundamentos importantes
Ud. debe estar seguro que es salvo y que se est entrenando. Como ya mencion en un
artculo anterior, el fundamento para la apologtica correcta es la salvacin y la madurez
espiritual, las habilidades del pensamiento crtico y la sana doctrina. Usted no tiene que contar
con un Doctorado en filosofa o teologa para ensear a su familia, pero es importante que por
lo menos est dispuesto a aprender. De hecho, probablemente Ud. le sacar ms provecho a
su aprendizaje en la medida en que ensea y discpula a su familia.
Entonces, cmo hacemos apologtica con la familia?

#1: Asuma su responsabilidad
Asume esta responsabilidad en el entrenamiento de sus hijos. No dependa de la iglesia o del

sistema escolar para entrenar y equipar a sus hijos. Usted debe estar dispuesto a hacerlo por
s mismo. Desafortunadamente, muchas iglesias no equipan a los jvenes para que conozcan
su fe y cmo compartirla con otros.
#2: Devocionales personales/familiares y oracin
Ud. debe guiar a su familia en los devocionales (La lectura de la Biblia y oracin) de forma
regular. No existe ninguna frmula mgica de, Usted debe hacer devocionales diarios con su
familia o Usted debe hacer devocionales con su familia dos veces a la semana. Sin
embargo, asegrese de que sea algo que se haga regularmente. Todo lo que tiene que hacer
es leer pasajes bsicos de la Biblia de forma lenta y dependiendo de la edad de sus hijos,
discutir el pasaje/los pasajes tan pronto haya terminado la lectura. Puede empezar con
Proverbios o el Evangelio de Juan. Tambin puede utilizar materiales de estudio de la Biblia
para nios, jvenes o adultos los cuales puede encontrar en la Internet. El uso de estos
materiales les ayudar bastante en estos devocionales.
Antes o despus de los devocionales oren en compaa de sus hijos. Ensenles a ser
capaces de orar en voz alta y en pblico; a que la confianza y relacin con Dios aumente da a
da. Esto es extremadamente importante en la medida en que crezcan y asistan a plazas
pblicas. Si la fe de ellos es extremadamente privada, ellos nunca harn una diferencia en el
mundo.Asegrese de leer la Biblia en una traduccin que sea fcil de entender para sus hijos,
si estos son, pequeos. Una vez ms; no se preocupe por ser perfecto, slo haga un esfuerzo
y obtendr buenos resultados.
#3: Hable con sus Hijos acerca de Dios
Hable con sus hijos acerca de Dios y de la vida espiritual de ellos. Es increble cuntos padres
ni siquiera les hablan a sus hijos acerca de cosas espirituales o les explican el mensaje del
evangelio. Aunque sus hijos deben creer personalmente en Cristo como su Salvador, lo animo
a que invite a sus hijos a que sean salvos. No le deje eso a su pastor o al ministerio de
jvenes de la iglesia; Ud. debe, personalmente hablarle a sus hijos acerca del Seor.
Una vez que su hijo es salvo, ensele cmo compartir su fe con los no creyentes. Entrenar a
su(s) hijo(s) acerca de cmo evangelizar a otros ayudar a su hijo(a) a caminar con el Seor
en seguridad y madurez. Tambin permitir que de forma ms efectiva alcance a otros en el
mundo para Cristo.
#4: Vea que su hijo(a) reciba una excelente educacin
Asegrese que sus hijos reciban una excelente educacin. Hoy, existe mucho debate entre
padres cristianos con relacin a la enseanza en el hogar vs. colegios privados vs. colegios
pblicos. Personalmente, creo que existen excelentes colegios tanto privados como pblicos,
pero pienso que la enseanza en el hogar es el mejor medio para entrenar y equipar a sus
hijos. Personalmente fui educado en el hogar desde el Jardn hasta el grado 12. Si lo tuviera
que hacer de nuevo, lo hara.
La educacin en el hogar coloca la carga del discipulado y la enseanza sobre los padres. La
misma no se le deja al maestro o al sistema pblico para modelar y formar la vida de su
hijo(a).
Si su hijo(a) pasa la mitad del tiempo que pasa despierto en un colegio privado o pblico
donde no se le ensea el temor del Seor, ser alimentado con una serie de ideologas como
la evolucin y el socialismo y si no recibe mucho entrenamiento de sus padres o de la iglesia,
no es sorprendente que pierda su fe y se convierta en un no creyente. Si es enseado a
pensar como un no creyente, entonces, no sera extrao que empiece a ser un no creyente.
Si la mayora de la vida de un joven la pasa en un colegio privado o pblico secular, l/ella

pasar la mayor parte de su tiempo siendo influido por sus compaeros(as).
El promedio de actividades en la vida de un nio(a) Cristiano(a):
Cuenta con 168 horas por semana (24 horas al da x 7 das a la semana). De las cuales, 63
horas duerme (9 horas por da x 7 das a la semana). 56 horas se las pasa en el colegio (8
horas por das x 7 das a la semana). Actividades Extracurriculares: 12 horas (Tareas,
deportes, etc.). (2 horas por da x 6 horas a la semana). 21 horas de entretenimiento (TV,
juegos de video, etc.) (3 horas por da x 7 das a la semana). Y finalmente de 2 a 3 horas en
las actividades de la iglesia.
Si un(a) nio(a) recibe educacin pblica, no recibe entrenamiento en discipulado con la

familia mientras se encuentra en casa y slo recibe una baja educacin cristiana de la iglesia,
l/ella bsicamente no sabr nada acerca del cristianismo. Como resultado, l/ella no ser
capaz de compartir en forma efectiva su fe e impactar al mundo.
Aclaracin
No estoy diciendo que los padres debern aislar a sus hijos del mundo y esconderlos en una
burbuja por la enseanza en el hogar donde no interactan con el mundo. Existen ejemplos
extremos donde la enseanza del hogar es llevada a cabo en forma equivocada. Sin embargo,
la influencia principal en la vida de sus hijos debera como adultos piadosos, no como hijos
inmaduros.
Existen adems un gran nmero de buenos colegios tanto privados como pblicos. Muchos
maestros en esos colegios trabajan extremadamente fuerte y tienen un deseo genuino de
ensear a sus alumnos(as) a leer y escribir. Con frecuencia trabajan con salarios bajos y son
estn muy comprometidos a ayudarlos. Definitivamente, admiro ese trabajo.
Colegios Privados
Existen tambin un nmero de excelentes colegios cristianos privados donde los estudiantes
reciben un slido entrenamiento cristiano de profesores piadosos. En muchos colegios
cristianos, existe un fuerte nfasis en la enseanza desde una cosmovisin cristiana con
clases de Biblia, historia, ciencia, gobierno, etc. desde una perspectiva cristiana.
Y si no puedo ensearles en el hogar o colocar a mis hijos en un colegio

privado?
Sabemos que muchas personas no pueden permitirse educar a sus hijos(as) desde el hogar o
pagar por un colegio privado. Si este es el caso, Ud. todava puede aplicar los pasos
enumerados anteriormente: asumir su responsabilidad, hacer devocionales familiares y orar,
hablarle a sus hijos(as) acerca de Dios y ver que reciban una educacin excelente donde se
encuentren: colegios privados, pblicos o educacin en el hogar.
Aun cuando Ud. no pueda ser capaz de escoger el currculo que use su hijo(a), Usted puede
discutir con l/ella lo que est aprendiendo en el colegio pblico y equiparlo(a) para que
alcance sus compaeros(as) de clase. Dios tiene hijos(as) en colegios pblicos para que sean
sal y luz (Mt 5:13-16).
#5: Use innumerables fuentes de ayuda para entrenar a

sus hijos
Finalmente, obtenga acceso a innumerables fuentes de ayuda relacionadas con la apologtica

y con una formacin de cosmovisin.
Fuentes para la apologtica y para un entrenamiento de

cosmovisin
A continuacin hay una lista de recursos que encontr en la Internet relacionadas con el tema
de la apologtica y de la cosmovisin donde encontrar material adecuado para sus hijos(as).
NOTA: El material de la siguiente lista se encuentra en el idioma Ingls. An as,

consideramos importante transcribirla ya que con los traductores, pueden ayudarnos en los
pases de habla castellana.
Slo Adolescentes (14 aos y mayores)
Summit Ministries: Una gran riqueza de informacin disponible para equipar a los
adolescentes para la universidad. Existe una sesin intensiva de entrenamiento para el verano
disponible en Colorado Springs, CO.
Focus on the Family's Truth Project: Una descripcin simple de las varias reas que
componen una cosmovisin y cmo un Cristiano puede pensar correctamente.
Nios (4 a 13 aos) y Adolescentes (14 aos y mayores)
Escuelas MIAPIC en Lnea: Teologa, Apologtica y Pensamiento Crtico.

Respuestas en Gnesis: Apologtica Cientfica para la Familia
Respuestas en Gnesis: Apologtica para Nios
Distribuidores de Libros Cristianos: Recursos de Apologtica para Nios (Christian
Book Distributors: Kids Apologetics Resources)
o Distribuidores de Libros Cristianos: Recursos excelentes para libros de nios
(Christian Book Distributors: Excellent kids book resources)
Tienda En Lnea Cosmovisin del Fin de Semana (Worldview Weekend's online store):
Un gran recurso para materiales de una cosmovisin y apologtica para nios y adultos.
o Curso Familiar Cosmovisin del Fin de Semana (Worldview Weekends Family
Course)
o Libros de Cosmovisin para padres e hijos (Worldview book for parents and
children)
Otros Recursos
Respondiendo a los Nios Preguntas de Apologtica (Answering Kids Apologetics

Questions)
Busque apologtica para nios en Amazon.com y varios recursos le sern
mostrados.
Ms Recursos
Focus on the Family
NOTA: En la medida en que nuevos recursos sean encontrados, los publicaremos.

Especialmente aquellos en castellano. Por favor, no dude en enviarnos cualquier enlace que
considere pertinente a este tema. Le agradeceremos.
En Espaol: http://www.smallings.com/LitSpan/Ensayos/ApolNinos.pdf
Falacias lgicas o falacias en la

argumentacin
Por Matt Slick
Existen diferentes clases de falacias lgicas que las personas hacen al presentar y defender
sus posiciones. A continuacin le presentamos una lista de algunas de las falacias importante.
Es una buena idea familiarizarse con ellas para que as pueda sealarlas en una discusin, de
esta forma se enfoca en el tema que est tratando mientras expone el error.
Es cierto que durante un debate acerca de cualquier tema, si Ud. simplemente le seala a su
oponente una falacia lgica que l o ella haya hecho, generalmente esto, le dar ventaja.
Pero recuerde que el objetivo no es ganar: la verdad es el objetivo. Sin embargo, las falacias
lgicas esconden la verdad; as que sealarlas es de gran utilidad.
1. Ad hominem: Atacar al individuo y no al argumento.

A. Ejemplo: "Ud. es tan estpido que su argumento no puede ser
verdadero."
i. Respuesta: "Atacarme personalmente, no invlida mi
argumento."
B. Ejemplo: "Me imagin que posiblemente Ud. no podra estar en lo
correcto, as que ignor su comentario."
i. Respuesta: "Por qu no se mantiene en el tema en vez de
atacarme a m?"
2. Apelar a la fuerza: Decirle a la persona que lo est escuchando que algo
malo le suceder a l/ella si no acepta el argumento que se presenta.
A. Ejemplo: Si Ud. no quiere ser golpeado, estar de acuerdo con lo que
estoy diciendo.
B. Ejemplo: Convirtase o muera.
3. Apelar a la lstima: Instar al oyente a aceptar el argumento al apelar a
las emociones, a la simpata, etc.
A. Ejemplo: Me debes mucho porque met mi cabeza por ti.
B. Ejemplo: Mira, he estado muy enfermo. Esa es la razn por la que se
me pas la fecha lmite.
i. Respuesta: "No es excusa. Ud. pudo haberlo resuelto con alguien
ms."
4. Apelar a la mayora: Urgir a quien escucha a aceptar una posicin
porque la mayora de las personas la sostienen.
A. Ejemplo: "A la mayora de las personas le gustan los refrescos. Por lo
tanto, los refrescos son buenos."
B. Ejemplo: "Todo el mundo lo est haciendo. Por qu no lo hara Ud.?"
i. Respuesta: "Si todo el mundo brinca por el precipicio, no
debera tambin hacerlo Ud.? Solo porque mucha gente est haciendo algo, no
significa que est correcto. Despus de todo, muchas personas creen en los
cultos, pero eso no significa que los mismos estn en lo correcto."
5. Apelar a la tradicin: Tratar de que alguien acepte algo porque ha sido
hecho o porque se ha credo por mucho tiempo.
A. Ejemplo: Esta es la forma como siempre lo hemos hecho. Por lo tanto,
es la forma correcta.
i. Respuesta: "El hecho de que siempre lo han hecho as, no
significa que esa es la forma correcta."
B. Ejemplo: La tradicin de la iglesia catlica demuestra que esa doctrina
es verdadera.
i. Respuesta: "La tradicin de la iglesia catlica no necesariamente
tiene que ser correcta."
6. Peticin de Principio: En esta falacia lgica se asume que lo que se est
tratando de probar, es simple y llanamente verdadero. Esto se convierte en
un crculo vicioso.
A. Ejemplo: "Dios existe porque la Biblia as lo dice. La Biblia es inspirada.
Por lo tanto, sabemos que Dios existe."
i. Respuesta: "Ud. no puede asumir simplemente que lo que est
tratando de probar es cierto. Me podra dar algo slido que apoye su opinin?"
B. Ejemplo: "Soy un excelente trabajador porque Frank lo dice. Cmo
podemos creer en Frank? Simple, yo respondo por l."
i. Respuesta: "Entiende que est dando por sentado esta
cuestin? Esta es una falacia lgica. El solo hecho que Ud. responde por Frank,
no prueba nada. Necesita algo ms para apoyar su posicin."
7. Causa y Efecto: Asumir que el efecto est relacionado a una causa
porque los eventos ocurrieron al mismo tiempo.
A. Ejemplo: Cuando el gallo canta, sale el sol. Por lo tanto, el gallo hace
que salga el sol.
B. Ejemplo: Cuando el marcador de gasolina se enciende en mi auto,
indica que pronto me quedar sin gasolina. Por lo tanto el marcador de gasolina
hace que mi carro se quede sin gasolina.
8. Argumento del Crculo Vicioso: Ver el Argumento Peticin de Principio.
9. Divisin: Asumir que lo que es verdad en un todo, es verdad para las
partes.
A. Ejemplo: "Aquel carro es azul; por lo tanto, su motor es azul."
i. Respuesta: "Solo porque el carro es azul, no significa que todo lo
que est en el carro es azul."
B. Ejemplo: "Su familia es rara. Esto significa que Ud. es raro tambin."
i. Respuesta: "Si yo tengo o no una familia rara, esto no significa
que yo soy raro. Adems, esta es una opinin subjetiva."
10. Equivocacin: El mismo trmino es usado en un argumento en
diferentes lugares y con sentidos diferentes.
A. Ejemplo: "Los presos estn en las torres. Por lo tanto, los presos son
menos importantes que la familia Torres."
i. Respuesta: "Lo que Ud. acaba de hacer fue, cambiar el
significado de la palabra mientras la estaba usando. El primer ejemplo se refera a
que los presos se encuentran en las 'torres'; y en la segunda parte del ejemplo
usa a una familia de apellido 'Torres'. Una cosa no tiene que ver con la otra. Por lo
tanto, Ud. acaba de cometer lo que se conoce como 'la falacia de la
equivocacin.'"
B. Ejemplo: "La evolucin declara que una especie puede cambiar a otra.
Vemos que los carros han evolucionado en diferentes modelos. Por lo tanto, debido
a que la evolucin es un hecho en los carros, es verdad en las especies."
i. Respuesta: "Un carro cambia de estilo debido a que los
ingenieros cambian el diseo. Por lo tanto, esto no tiene nada que ver con la
produccin de las especies al azar."
11. Dicotoma Falsa: Dos opciones son dadas cuando en realidad podra
haber ms opciones.
A. Ejemplo: "O Ud. toc el vidrio o no lo toc. Cul es: lo toc o no lo
toc?"
i. Respuesta: "Alguien ms toc el vidrio. No me encontraba cerca
de este." (Esto presenta la posibilidad de una tercera persona.)
B. Ejemplo: "Todava golpea a su esposa?"
i. Respuesta: "Nunca he golpeado a mi esposa."
12. Falacia Gentica: Intentar aprobar o desaprobar una afirmacin por el
origen o la historia irrelevante de la afirmacin.
A. Ejemplo: "El rgimen Nazi desarroll el Volkswagen Escarabajo. Por lo
tanto, Ud. no debera comprar un VW Escarabajo debido a que el rgimen Nazi lo
desarroll."
i. Respuesta: "No importa si los Nazis iniciaron el VW. La calidad
del vehculo no tiene nada que ver con ellos."
B. Ejemplo: "Solo hasta el ao pasado Frank sali de la crcel; debido a
que fue su idea la de iniciar la ferretera, no puedo creer en l."
i. Respuesta: "El haber estado en la crcel no significa que Frank
no pueda iniciar o tener legtimamente un almacn de ferretera."
13. Culpable por Asociacin: Rechazar un argumento o afirmacin porque
la persona que lo propone gusta de alguien o de algo, lo cual, a su vez, no le
gusta a otros.
A. Ejemplo: "A Hitler le gustaban los perros. Por lo tanto, los perros son
malos."
i. Respuesta: "Hitler tambin respiraba el aire. Significa eso que
no deberemos respirar el aire?"
B. Ejemplo: "Su amigo es un ladrn. Por lo tanto, no puedo creerle a Ud."
i. Respuesta: "Yo no soy mi amigo. Tampoco soy culpable de lo que
ha hecho."
14. Non Sequitur: Comentarios o informacin que no siguen lgicamente la
premisa o la conclusin.
A. Ejemplo: Sabemos por qu llovi hoy: porque lavamos el carro."
B. Ejemplo: A m no me importa lo que diga. No necesitamos ms
divisiones de madera. Si la alfombra est bien, estamos bien.
15. Envenenando el Pozo: Presentar informacin negativa acerca de una
persona antes de que l/ella hable con el fin de desacreditar el argumento
de esa persona.
A. Ejemplo: "Frank es pomposo, arrogante y piensa que sabe todo. As que
vamos a escuchar lo que Frank tiene que decirnos acerca del tema."
B. Ejemplo: "No lo escuche. Es un fracasado."
i. Respuesta: "Por qu no le da a la persona la oportunidad de
hablar, sin atacarlo antes de que empiece a hablar? Todo lo que estn tratando de
hacer es desacreditar lo que tenga que decir."
16. Red Herring o Pista Falsa: Es una expresin idiomtica que se refiere a
una tctica retrica de desviar la atencin de un elemento de importancia.
Tambin es conocida como "cortina de humo."
A. Ejemplo: "S que ayer se me olvid depositar el cheque en el banco. Sin
embargo, nada de lo que yo haga lo pone contento."
B. Ejemplo: Cuando Ud. se encuentra hablando acerca de la resurreccin
de Cristo y la otra persona le dice: "Los griegos crean en muchos dioses."
i. Respuesta: "Hablar acerca de que los griegos crean en muchos
dioses es irrelevante al tema de la resurreccin de Jess."
ii. Respuesta: "Qu tiene que ver esto con lo que estamos
hablando?"
17. Alegatos Especiales (doble estndar): Aplicar un estndar a otro, el
cual es diferente del estndar que uno se aplica.
A. Ejemplo: "Ud. no puede entender la menopausia femenina, porque Ud.
es un hombre."
i. Respuesta: "Puede que no sea capaz de experimentar la
menopausia, pero esto no significa que no pueda entender lo que es esta."
B. Ejemplo: "Esas reglas no se aplican para m ya que soy ms antiguo que
Ud."
i. Respuesta: "Qu tiene que ver la edad con las reglas? Por qu
Ud. que est excluido de ellas y yo no?"
18. El Argumento del "Hombre de Paja": Consiste en "poner en boca" del
oponente argumentos que nunca dijo. Posteriormente, ese mismo
argumento inventado se rebate, dando la sensacin que se "gan" la
discusin.
A. Ejemplo: "La Trinidad es fcil de refutar ya que ensea tres dioses
separados."
i. Respuesta: "Esta no es la correcta enseanza de la Trinidad. La
Trinidad no es tres dioses separados. La Trinidad es la enseanza de la existencia
de un slo Dios en tres Personas separadas; no tres dioses."
B. Ejemplo: "Sabemos que la evolucin es falsa porque no venimos del
mono."
i. Respuesta: "La evolucin no ensea que nosotros venimos del
mono. Esta ensea que tanto los monos como los humanos evolucionaron de una
fuente comn." (Nota: Ni CARM ni MIAPIC apoyan la teora de la evolucin.)
19. Error de Categora: Atribuir una propiedad a algo que no podra tener
esa propiedad.
A. Ejemplo: El azul duerme ms rpido que el mircoles.
B. Ejemplo: Decir que la lgica es trascendental es como decir que los
carros existen si la materia no existe.
Cul es el discurso del odio (Hate

Speech)?
Por Matt Slick
El trmino discurso del odio es frecuentemente usado por los liberales en sus ataques contra
los cristianos. Todo aquello que no est de acuerdo con el punto de vista de los liberales es en
ocasiones rotulado como discurso del odio y por ende, ridiculizado. Pero realmente, qu es
el discurso del odio? Miremos algunas definiciones:
dictionary.com: discurso que ataca a una persona o grupo sobre la base de la raza,
religin, gnero, u orientacin sexual.
usaeducationguides.com: Un trmino usado en el discurso que intenta degradar,
rebajar, intimidar, o incitar a la violencia o llevar a cabo una accin perjudicial contra alguien
sobre la base de la raza, grupo tnico, origen nacional, religin, orientacin sexual o
discapacidad. El trmino cubre tanto comunicacin escrita como oral.
definitions.uslegal.com: Discurso del odio es una forma de comunicacin que no tiene
un significado diferente a aquel que la expresin de odio hacia algn grupo, especialmente en
circunstancias en las cuales la comunicacin probablemente provoque violencia. Es
primeramente, una incitacin al odio contra un grupo de personas definidas por raza, grupo
tnico, origen nacional, gnero, religin, orientacin sexual, y similares. El discurso del odio
puede ser cualquier forma de expresin considerada como ofensiva a grupos minoritarios en
cuestin de raza, etnia y religin y otras minoras discretas o hacia las mujeres.
Podemos ver entonces que el discurso del odio es el que ataca a una persona o a un grupo
sobre la base de su raza, religin, gnero, orientacin sexual, partidos polticos y que tiene el
resultado potencial de producir dao.
Tal vez los liberales deberan estudiar el discurso del odio un poco ms. Aparentemente, ellos
no lo entienden. No tenemos nosotros los cristianos el derecho a nuestras opiniones? No
tenemos el derecho de ejercitar la libertad de nuestras creencias religiosas? Por ahora, lo
tenemos. Pero esto podra cambiar como resultado del discurso del odio de parte de los
liberales, el cual es con frecuencia dirigido a los cristianos.
A los liberales les gusta llamarse homfobos (los que rechazan a la homosexualidad y a los
homosexuales), promotores del odio, etc., y nos etiquetan como intolerantes y dicen que
servimos a un Dios anticuado. Al hacerlo, ellos cometen el mismo error del que nos acusan.
Aqu est el cmo
Ellos nos degradan y atacan como cristianos (un grupo religioso), y estoy seguro que intentan
intimidarnos para no participar en el campo de la poltica y estructuracin social de nuestra
cultura, basada, en nuestras creencias religiosas. Ellos ultrajan nuestro estilo de vida cristiana
el cual incluye el derecho a desaprobar la homosexualidad, la bestialidad, la pedofilia, la
poligamia, la poliandria (una clase de poligamia donde la mujer tiene ms de un marido), la
pornografa, etc. Ellos tambin incitan a las acciones perjudiciales contra los cristianos con sus
informaciones tergiversadas del cristianismo. Por ejemplo, ellos algunas veces llaman al Dios
del Antiguo Testamento un asesino de bebs, manitico genocida, verdugo, homfono, etc.
Tales acusaciones pueden fcilmente incitar a la ira, al odio y a la violencia hacia los
cristianos. Despus de todo, si Usted acusa un grupo religioso lo suficiente, las personas
empezarn a creer las acusaciones, y como todos sabemos, tenemos que estar conscientes
de que las creencias llevan a la accin. Piense en un momento la propaganda de Hitler contra
los judos y su efecto contra ellos. Qu les sucedera a los cristianos si todos alrededor de
ellos piensan que estn siguiendo a un Dios asesino de bebs, verdugo que ha sido
etiquetado como homfono y alguien que apoya el genocidio? Piense acerca de esto. Al
etiquetar a grupos de personas, ya sean cristianos, en forma negativa, se facilita que un grupo
los liberales? odie a otro, a ser emocionalmente diferente, ms irracional y
potencialmente violento. Estaran esas personas de la forma como estn adoctrinada por el
discurso del odio de la hipocresa liberal tratar a los cristianos con amor y bondad o con temor
e intimidacin? De las anteriores, cul trae paz y cul trae persecucin?
Pero tal clase de razonamiento no detiene a los liberales de su doble discurso e hipocresa;
probablemente porque no han pensado en ms adelante. Los insultos, las acusaciones y la
intolerancia de los liberales hace que sean rpidos para juzgar y lentos para el amor. Ellos
estn dispuestos a acusar mientras ignorar su propia culpa. Fcilmente condenan y
permanecen ciegos en la forma como hacen las mismas cosas de lo que acusan a otros.
Quin sabe? Tal vez las actitudes de ellos han sido moldeadas por su mismo discurso del
odio de lo que ellos quisieran entender.
Pero si somos perseguidos, lo consideramos una bendicin de Cristo, el cual tambin fue
perseguido injustamente (1 Co 2:8). Nuestra respuesta es bendecir a quienes nos persiguen
(Ro 12:14). Si somos acusados, no nos avergoncemos, sino glorifiquemos a Dios por eso (1 P
4:16). Esto no significa quedarnos quietos y no hacer nada. Tenemos el derecho a la defensa
(Lc 22:36) en la medida en que le respondemos a todo aquel que pregunte (1 P 3:15).
Mientras hacemos esto, nuestro amor debe ser sin hipocresa (Ro 12:9). No debemos pagar a
nadie mal con mal (Ro 12:17), y tanto como podamos debemos estar en paz con todas las
personas (Ro 12:18); aun cuando muchos no querrn estar en paz con nosotros.
Por ltimo, no es intolerante, ni es tener una mente estrecha cuando decimos que seguimos a
Cristo y creemos que la homosexualidad, la pornografa, la pedofilia, la violacin, el adulterio,
etc. estn todas equivocadas. Estamos expresando la libertad que tenemos al escoger nuestra
religin a pesar de lo que teman los liberales y de lo que fomenten. Tengan confianza, mis
hermanos cristianos, de que somos perseguidos por la justicia y la verdad, vilipendiados,
sealados equivocadamente y falsamente acusados por aquellos que buscan sentarnos en
juicio por nuestra fe.
CON RELACION A LA APOLOGETICA
Ocho razones del por qu necesitamos la

Apologtica
Por Matt Slick
Existen muchas razones del por qu necesitamos la apologtica.
Primera y ms obvia razn: Se nos ordena defender la fe:
1 Pedro 3:15 dice: sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razn de la esperanza que hay en vosotros;
Segunda: Necesitamos la apologtica porque ayuda al cristiano a conocer su fe. Esto es algo
que tristemente falta entre los creyentes. Muchos no conocen acerca de su fe, y mucho menos
son capaces de describir laTrinidad, las dos naturalezas de Cristo, Su resurreccin fsica o aun
explicar la diferencia entre justificacin ysantificacin. La apologtica ayudar a definir y a
defender cul es la verdad del evangelio.
Tercera: La apologtica es un intento para mantener a las personas fuera del infierno. Dios se
toma el pecadomuy en serio y l castigar a aquellos que se rebelen contra l y que no estn
cubiertos por la sangre de Cristo. Como cristianos debemos estar motivados para presentar la
verdad de la salvacin en Jess. No debemos quedarnos de brazos cruzados e ignorar el
dilema de aquel que no es creyente. Necesitamos decirle que el pecado es real as como Dios
es real, y que quebrantar la Ley de Dios tiene una consecuencia. Debido a que todos hemos
pecado no podemos guardar la Ley de Dios perfectamente. Adems, no podemos deshacer la
ofensa hecha a un Dios infinitamente santo porque no somos ni infinitos, ni santos. Por lo
tanto, lo nico que nos queda es caer bajo el juicio de Dios. Pero Dios nos ha suministrado
una forma para escapar a ese juicio. Esta es la razn por la que Dios se hizo hombre en la
persona de Jess. l afirm ser Dios (Juan 8:24, 58; comparar con xodo 3:14). Jess llev
nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz (1 P 2:24). Al creer en Cristo para perdn de
nuestros pecados, seremos apartados del justo juicio de Dios sobre el pecador. La salvacin
no se encuentra en el budismo, el islam, el relativismo, o en uno mismo: Se encuentra slo en
Jess. No solo necesitamos defender la Palabra de Dios y la verdad, sino tambin presentar el
evangelio a todas las personas para que as puedan escapar del juicio que ha venir sobre toda
la humanidad.
Cuarta: Necesitamos hacer apologtica para contrarestar la mala imagen que el cristianismo
ha recibido en los medios de comunicacin y en la cultura en general. Gran nmero de
pastores han sido investigados o estn siendo investigados por evasin de impuestos,
malversacin de fondos, etc. Estas son algunas de las razones usadas por los medios de
comunicacin que estn muy inclinados contra el cristianismo y quienes promueven opiniones
negativas en todo lugar.
Quinta: Necesitamos la apologtica debido a que existe una amenaza constante
de apostasa en la iglesia cristiana visible. Tal es el caso con la denominacin Iglesia
Comunidad Metropolitana, la cual en forma abierta defiende la homosexualidad en franca
violacin de la Escritura (Ro 1:18-32). De igual forma desde el 2002, la Iglesia Luterana
Evanglica se encuentra en riesgo de apostasa al considerar la idea de aceptar relaciones
homosexuales dentro de su Iglesia:
La Iglesia Unida de Cristo estableci un fondo de becas por valor de $ 500.000

dlares para seminaristas maricas y lesbianas y exhort a otras denominaciones a que
aceptaran a los homosexuales. (La Iglesia Unida Establece una Beca Homosexual,
CLEVELAND, Junio 16 de 2000, AP Online via COMTEX).
A La suprema corte de la Iglesia Metodista Unida se le pidi en das pasados que
reconsiderara la prohibicin de nombrar clrigos homosexuales. (Se le pidi a la corte de la
Iglesia Metodista Unida que decida el nombramiento de clrigos homosexuales, NASHVILLE,
Tennessee, Octubre 25 de 2001, AP WorldStream via COMTEX).
Tales ejemplos son una demostracin de la necesita suprema de defender la verdad bblica
dentro de esas Iglesias que afirman ser cristianas.
Sexta: Necesitamos la apologtica por la proliferacin de falsas enseanzas en el mundo. El

mormonismo ensea que Dios fue un hombre en otro mundo, que trajo con l a una de sus
esposas diosa a este mundo, que producen hijos espirituales que nacen en cuerpos humanos
de bebs y que Usted tiene el potencial de convertirse en un dios de su propio mundo. Los
testigos de Jehov ensean que la Trinidad no existe, que Jess es el Arcngel Miguel, que no
existe el infierno y que slo 144.000 personas irn al cielo. El atesmo niega la existencia de
Dios, ataca abiertamente al cristianismo y est ganando terreno es la vida pblica y en los
colegios. El islam ensea que Jess no es Dios en carne, que no resucit de entre los muertos
y que l no expi nuestros pecados. Ensea que la salvacin est parcialmente basada en las
obras del ser humano y parcialmente en la decisin de Al para que la persona sea o no
salva. Ensea que el Espritu Santo es el ngel Gabriel (Sura 2:97; 16:102); que jinn son seres
creados que no pueden ser vistos (51:56), hechos de fuego (15:27; 55:15); y que Mahoma fue
ms grande e importante que Jess. An dentro de la misma iglesia cristiana existen falsas
enseanzas. Esto lo podemos ver tanto dentro como fuera de la iglesia, cmo los creyentes
son bombardeados con falsas enseanzas y los no creyentes en todo el mundo.
Sptima: El aumento de la inmoralidad en los Estados Unidos es una amenaza no slo para
la sociedad sino tambin para el cristianismo. Este es un tema importante ya que una
sociedad inmoral no puede durar mucho tiempo. El grupo "Barna Research" muestra en sus
estadsticas que el 64% de los adultos y el 83% de los adolescentes dicen que la verdad moral
depende de la situacin en la que Ud. se encuentra. El 19% de la poblacin adulta cree que
toda idea de pecado est pasada de moda. El 51% cree que si una persona es realmente
buena, o que hace mucho bien, l/ella se merece un lugar en el cielo.
Cuando la moral en una sociedad falla, la sociedad cae. Solo observe lo que le pas a la
antigua Roma, Grecia o los casos del presente: Enron, Watergate y los escndalos internos de
la Casa Blanca. La inmoralidad se filtra en todas las reas de nuestra cultura. Considere lo
siguiente: En el New York Times En Lnea, en el artculo Con los Juegos de Havoc, Los
Hombres Sern Nios (With Games of Havoc, Men Will Be Boys), el autor, Warren St. John,
entrevista algunos jugadores de lo que l dice es una video juego muy popular. Unos de los
hombres jvenes dice: Lo que me gusta hacer es meterme en el carro, manejar por ah y
hacer algunos disparos mientras manejo. Ud. puede sacar a alguien de su carro y golpearlo,
robar su dinero y tambin su carro. Es divertido que Ud. tenga esa habilidad Un publicista
de Long Island dice que el atractivo del video se reduce a ver la cantidad de muertes. No
todos los juegos de video son violentos, pero el hecho de su popularidad y de que no slo los
jvenes estn siendo entrenados por estos juegos es muy preocupante.
No estamos abogando por un gobierno teocrtico administrado por cristianos pomposos que
visten trajes negros con blanco y que usan sombreros altos. Pero este tipo de tendencias
sociales son preocupantes, y las mismas reflejan un declive moral no slo en los Estados
Unidos sino en cualquier lugar del mundo, donde lo bueno es, adems de prohibido, llamado
malo y lo que es malo, adems de incentivarlo, es llamado bueno. Dios nos dice en Filipenses
4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad. No podemos ignorar la Palabra de Dios sin una consecuencia.
Octava: Necesitamos la apologtica a que los colegios no son nada amistosos con el
cristianismo. Como cristianos nuestra experiencia en colegios no cristianos es la de un fuerte
despertar a la hostilidad no provocada que existe en estas instituciones donde los profesores
filsofos, los de historia y an los de arte toman posiciones contra el cristianismo. Don Feder
en su artculo titulado Fighting Censorship, PAW Does it Its Way del 22 de Septiembre de
1993 en el Conservative Chronicle, dice que en algunas de las bibliotecas de colegios de
bachillerato, se incluan libros titulados como El Gozo Sexual Homosexual (The Joy of Gay
Sex) y Cmo Hacerle el Amor a una Mujer Soltera (How to Make Love to a Single Woman).
Existe una serie de ilustraciones desde los grados primero a sexto la cual promueve la Nueva
Era y lo oculto; un programa de educacin acerca de drogas bastante controversial llamado
Quest, el cual le dice a los estudiantes que slo ellos pueden decidir si est bien o no usar
drogas: as como tambin textos que dirigen a los estudiantes a fantasear acerca de suicidios,
ataques a la religin y socavar la autoridad familiar. A continuacin hay un correo electrnico
que representa la hostilidad de los colegios seculares:
Nuestra hija ha adquirido un corazn ateo desde que dej la casa y asiste a la universidad.
Parece que los libros en la universidad alimentan a los ateos ya que estos se encuentran
llenos del filosfico contra Dios. Ya son cuatro aos que lleva en la universidad, y una de las
ltimas veces que tuvimos oportunidad para hablar con ella, nos dijo que ya no piensa ms
acerca del pecado o del cielo o del infierno porque, segn ella, estos no existen. Ella dijo que
cuando era joven y le pidi al Seor que entrara en su corazn, no saba lo que estaba
haciendo ya que los nios hacen las cosas que les dicen.
El hecho es que el cristianismo se encuentra bajo ataque alrededor del mundo, y necesitamos
pelear la buena batalla de la fe sin retroceder. Necesitamos la apologtica para dar
explicaciones racionales, inteligentes y relevantes de la viabilidad del cristianismo a los crticos
y prejuiciados que buscan socavar la enseanza de nuestro Seor Jess.
Si existe un momento en que se necesite la apologtica, ste es el momento.
La lgica en la Apologtica
Por Matt Slick
La lgica es muy importante en apologtica. Para defender la fe, el cristiano debe usar la
verdad, los hechos y la razn en forma apropiada y en oracin constante. El cristiano debe
escuchar las objeciones y hacer comentarios convincentes y racionales en directa respuesta a
los temas tratados.
La lgica es una simple herramienta en el arsenal de la apologtica cristiana. La lgica es un

sistema de razonamiento. Es el principio del pensamiento apropiado usado para llegar a
conclusiones correctas. Claro est que algunas personas son mejores que otras pensando
lgicamente y no existe garanta ni an con las mejores habilidades de uno en el uso de la
lgica que la misma traer convencimiento a la otra persona Despus de todo, la lgica no es
lo que salva a una persona. Jess lo hace y somos justificados por fe (Ro 5:19).
Por lo tanto, el uso apropiado de la lgica en apologtica es quitar las barreras intelectuales
que impiden a una persona de aceptar a Jess como Salvador. La lgica no es para ser
mirada como la respuesta a cada problema que enfrenta el cristianismo ni tampoco a cada
objecin que se levanta contra este. La lgica tiene sus lmites. Esta no puede garantizar la
sabidura. No puede aprobar o desaprobar la inspiracin o el amor. No puede reemplazar la
intuicin ganada a travs de la experiencia, la gua del Espritu Santo ni la clara verdad de la
Palabra de Dios. Sin embargo, la lgica es todava muy valiosa y puede ser usada
poderosamente por las personas; tanto los salvos como los no salvos.
Los que se oponen al cristianismo, usan la lgica
Algunas veces un oponente del cristianismo podra usar problemas lgicos como un tipo de
evidencia contra la existencia de Dios. Considere la siguiente objecin bsica:
Proposicin: Dios puede hacer todas las cosas.

Declaracin: Puede hacer Dios algo tan grande, como una roca, que l no pueda
levantarlo? Si l puede, entonces, l no puede hacer todas las cosas porque l no podra
levantar la roca. Si l no pueden entonces, l no puede hacer todas las cosas porque l no
puede hacer una roca tan grande que no la pueda levantar.
Conclusin: Ya que Dios puede hacer todas las cosas y hemos mostrado que hay
cosas que l no puede hacer, por lo tanto, Dios no existe.
Aparentemente, esta lgica podra ser difcil de responder. Pero todo lo que tenemos que
hacer es pensar un poco ms y veremos que el problema que se afirma anteriormente no es,
para empezar, lgico. Aqu est la respuesta:
Proposicin: Dios no puede violar Su propia naturaleza; esto es, l no puede ir contra
lo que es naturalmente.
Declaracin: La naturaleza de Dios no le permite a l mentir, no ser Dios, etc.
Conclusin: Por lo tanto, la declaracin de que Dios puede hacer todas las cosas, no
es cierta y la conclusin levantada contra Dios no es tampoco cierta.
La lgica es una herramienta valiosa cuando se testifica; especialmente cuando se usa con
relacin a las pruebas de la existencia de Dios. Considere los siguientes acercamientos
bsicos usando la lgica:
1. El universo existe.
2. El universo no puede ser infinitamente viejo; porque si as fuera,
hubiera entrado en un estado de entropa hace mucho tiempo.
A. La entropa es la segunda Ley de la termodinmica la cual declara que
todas las cosas se mueven hacia el caos y energa no utilizable. En otras palabras,
todo se est agotando.
3. El universo no se encuentra en un estado de energa no utilizable; por
lo tanto, no es infinitamente viejo.
A. Si el universo fuera infinitamente viejo, el universo se habra quedado
sin energa utilizable hace mucho tiempo.
4. Debido a que el universo no es infinitamente viejo, ste tuvo un
principio.
5. El universo no pudo haberse trado a existencia por s mismo.
6. Algo antes del universo y ms grande que el universo tuvo que traer al
universo a existencia.
7. Ese algo, es Dios.
Todas las pruebas lgicas para Dios tienen fortalezas y debilidades. Pero el cristiano no
deber tener temor de usar la lgica, la razn y la evidencia cuando defienda la fe.
Le sugerimos que obtenga libros acerca de la introduccin a la lgica y estdielos. Aprenda

tanto como pueda, as como tambin a hacer preguntas en las discusiones. Aprenda a pensar
acerca de las repercusiones de lo que las personas estn diciendo. Puede buscar errores en
sus dilogos y en los de los dems. Si esto le ayuda en algo, visite la pgina de Dilogos de
Apologtica, que aunque en Ingls, puede leer y aprender de situaciones reales que he tenido
con no creyentes. Estos dilogos le pueden ayudar a cmo hacer apologtica, an cuando
tenemos mucho que aprender todava en esta rea.
Es la lgica, un terreno comn entre el creyente y el no

creyente?
Algunos declaran que no existe un terreno comn entre el creyente y el no creyente y que la
presuposicin inicial de un no creyente contra el Dios cristiano no le permite a la persona
razonar adecuadamente con relacin al Dios, al mundo, a la verdad o con s mismo. Por lo
tanto, algunos telogos cristianos concluyen que no puede existir ese terreno comn debido a
que los no salvos no son regenerados y sus presuposiciones estn en oposicin al verdadero
razonamiento.
La lgica es verdadera, no porque es lgica, sino porque la misma es un reflejo de la

naturaleza de Dios, la cual es, orden y verdad.
Particularmente creemos que la lgica, es, de hecho, un terreno comn. Pero no creemos que
esta posea alguna cualidad innata que la coloque sobre la capacidad humana o las
limitaciones; ni tampoco que esta posea algunas cualidades etreas, msticas de que de
alguna manera trascienda la influencia cegadora del pecado. Pensamos que la lgica, usada
en forma apropiada, siempre confirma las verdades encontradas en la Biblia y seala a Dios;
sea que un creyente o no la reconozca.
En ltima instancia, la lgica le pertenece a Dios. Esto se debe a que Dios cre el universo,
las leyes fsicas, las matemticas y todos los otros fenmenos naturales y reales que existen
en este. La existencia tiene un orden ya que Dios estableci ese orden. La lgica es
verdadera, no porque es ilgica, sino porque la misma es un reflejo de la naturaleza comn de
Dios, la cual es, orden y verdad. Por lo tanto, y finalmente, la lgica pertenece slo a Dios y
puede ser usada en forma apropiada por l y en asuntos relacionados a Dios por el cristiano.
Esto no significa que un no creyente no pueda manejar la lgica, digamos las matemticas,
mejor que un creyente. Existen reas de conocimiento comn para ambos, y Dios le ha dado a
algunas personas habilidades que otros no poseen. Sin embargo, no es una afirmacin que
todos los cristianos, cuando hablan de Dios lo hagan sin problemas. Muchos cristianos son
muy ilgicos cuando tratan de defender a Dios.
El hecho, es que nadie puede afirmar que en ltima instancia, domina la lgica. En un mundo
perfecto con personas no cadas, el razonar sera una aventura maravillosa que nos llevara
ms a la revelacin de Dios y a la verdad. Pero no vivimos en un mundo perfecto. Lo
hacemos, en un mundo cado donde el pecado ha influido no slo nuestros cuerpos,
emociones y voluntades, sino tambin nuestras mentes.
Es suficiente con la lgica?
Es la lgica suficiente para el cristiano? No. No es suficiente. Tiene dos defectos: El primero,
la lgica es buena solo para quien la est usando; an cuando este, no es en realidad un
defecto en la lgica. Segundo, la lgica no salva. Jess s salva. Con la razn no podemos
llevar a alguien al reino de Dios. Es el Espritu Santo quien convence de pecado y justicia y
quien abre el corazn para entender la verdad (Jn 16:8).
Pero si eso es verdad, entonces, para qu preocuparnos de tratar y razonar con los no
creyentes? Por muchas razones:
Se nos ordena por Dios dar una respuesta a los no creyentes (1 P 3:15) y una razn
(Is 1:18).
En Su soberana, Dios puede usar nuestro testimonio y razonamiento para traer a
alguien al Reino. l no est limitado por nuestras deficiencias.
Las respuestas dadas a los no creyentes que estn de acuerdo a la Palabra de Dios,
an cuando las mismas sean rechazadas, son todava respuestas verdaderas. El no creyente
tendr que rendir cuentas en el da del juicio por rechazar esas verdades.
Conclusin
La lgica es una herramienta para el cristiano. No hay que tener temor de la misma. De hecho,
si Ud. acepta la verdad de que la lgica le pertenece a Dios, entonces, debe animarse a
usarla. Pero no permita que la misma se convierta en un dolo; o sea, no es la respuesta a
todo problema. Como cristianos necesitamos usar la lgica, as como la evidencia y la oracin,
la Palabra de Dios, el amor, la bondad, etc., en nuestros esfuerzos por ganar las personas a
Jess. El razonamiento tiene un lugar valioso en la apologtica y en el creyente. Vale la pena
hacerlo bien, pero usmosla con amor, oracin y paciencia.
La oracin en la Apologtica
Por Matt Slick
Uno de los peligros de la apologtica es el caer en la trampa de depositar toda su confianza

en las habilidades intelectuales para luchar tratando de meter a alguien en el reino de Dios.
Tenemos que admitir que de alguna u otra forma, hemos sido culpables de esto.
El orgullo mismo se esconde en el corazn y a tal profundidad que no puede ser visto. Cuando
nos encontramos depositando nuestra confianza en nuestro conocimiento en vez de confiar
totalmente en la Palabra de Dios, lamisericordia y la gracia, entonces, caemos en esa trampa.
No es la razn la que convierte; es el Espritu de Dios. No es la lgica la que nos lleva a Dios
sino Jess (Jn 12:32). No es la evidencia la que convence a una persona de su pecado sino el
Espritu Santo (Jn 16:8). Esta es la razn por la que necesitamos descansar en Dios y creer
que l usar nuestra defensa de la verdad para Su gloria y el beneficio de ellos.
Ignorar la oracin en la apologtica es ser orgulloso. Es como si pensramos que no

necesitamos de Dios. Pero s necesitamos de Dios. Necesitamos orar por aquellos que estn
perdidos, orar para que la mente de ellos sea abierta, para que la Palabra de Dios les traiga la
verdad a ellos, para que nuestra testimonio sea fuerte y para que el diablo no se entrometa
entre ellos y la verdad de Dios o con nosotros. Estamos peleando una batalla espiritual y
necesitamos herramientas espirituales. La oracin, es tal vez, la ms importante de esas
herramientas.
Es el Seor el que abre el corazn y la mente, no Ud. (Hch 16:14). Pdale a Dios Su gua (Jn
14:14); que nos bendiga en nuestro entendimiento (Stg 1:5) y en nuestro hablar (Col 4:6).
Pdale tambin al Seor que abra el entendimiento de ellos a la Palabra de Dios (Lc 24:45), ya
que esto es lo que l har.
La oracin trae humildad a aquel que ora; admite dependencia en Dios. Si somos humildes y
dependemos de l, escucharemos Su voz. La oracin significa que Ud. est buscando la
divina intervencin. Esto le da poder a sus palabras; cambia su corazn; y lo lleva a una
relacin ms cercana a Dios.
Ser un gran apologeta no es una identificacin de honor para ser exhibida por
los cristianos como una demostracin de sus habilidades intelectuales. Ms bien, es una
respuesta al llamado de Dios sobre todo cristiano (1 P 3:15) que debe ser tomada y llevada a
cabo con amor y humildad: amor a las personas y humildad delante de Dios.
Nunca permita que su estudio y prctica de la apologtica reemplace el poder, recibido por fe,
en la oracin, delante del Creador. Pdale a Dios que le poder a sus palabras y que abra el
corazn de aquellos con quienes habla; y despus, estudie y testifique con lo mejor de sus
habilidades.
Existen directrices para hacer

Apologtica?
Por Matt Slick
Casi toda disciplina tiene un grupo de reglas y directrices que le ayudan a una persona a
hacer las cosas mejor. De hecho, las directrices son establecidas para casi cualquier tarea.
Por qu habra de ser diferente en laapologtica?
A continuacin hay algunas cosas que hemos encontrado de mucha ayuda para desarrollar
habilidades apologticas. No estamos diciendo que estas sean definitivas o exhaustivas en su
campo; ms bien, estas son, simplemente, las cosas que se han encontrado a travs de la
experiencia y que nos han ayudado. Esperamos que le ayuden tambin a Usted.
Recuerde que no hay un mtodo particular en la apologtica que funcione para todas las
situaciones. No puede existir un esquema de aproximacin que si se sigue, siempre llevar a
una persona a entender y aceptar la verdad. Esta es la razn por la que la apologtica es una
combinacin de lo que Usted sabe y es. Es una expresin que fluye y que debe ser adaptada
a los obstculos en ese transcurrir.
La habilidad en la apologtica est directamente relacionada a su experiencia y conocimiento.

Ud. obtiene conocimiento al experimentar una situacin donde la fe sea defendida. Esto es
hacer apologtica. Es a travs de este hacer que Ud. mejora lo que conoce, descubre sus
reas dbiles, y planea formas de mejorar sus habilidades. Ud. necesita aprender tanto como
pueda a travs del estudio; practicando lo que aprende en situaciones reales, pensando
formas de aplicar lo que ya conoce, fracasando algunas veces y seguir adelante. Todo esto es
la apologtica y es la forma como Ud. mejorar. Por lo tanto, existe alguna regla nica que le
ayudar a desarrollar su habilidad en apologtica? S. Obtngala! Ud. tendr xito; pero
tambin tendr fracasos.
Sin embargo, aqu les presento algunas directrices.
1. Ore
A. Es el Seor el que abre el corazn y la mente, no Usted (Hch 16:14).
B. Pdale a Dios Su gua (Jn 14:14); que nos bendiga en nuestro
entendimiento (Stg 1:5) y en nuestro hablar (Col 4:6).
C. Pdale tambin al Seor que abra el entendimiento de ellos a la Palabra
de Dios (Lc 24:45).
2. Memorice la Escritura.
A. Pocas cosas son tan poderosas cuando se defiende la fe como el poder
ser capaz de citar captulos y versculos (Sal 119:11; 2 Ti 3:16).
3. Memorizar el lugar donde se encuentre la informacin
A. Ya sea con relacin al material de algn culto no Cristiano, material
secular o cualquier otra fuente que Usted tenga. Es extremadamente valioso
conocer el material de diferentes disciplinas. Claro est, que Ud. no puede conocer
todo, pero puede memorizar unos hechos relacionados con el mormonismo, la
evolucin, la filosofa, la Biblia o cualquier otra cosa que pudiera necesitar. Ud.
aprender lo que necesita en la medida en que testifique.
4. Escuche lo que le dicen
A. Y responda a lo que le dicen. Es escuchando lo que Ud. sabr qu decir.
Escuche los errores en la lgica; escuche los motivos, los que le hieran. En fin:
Escuche.
5. No interrumpa
A. Esto es cortesa comn. Ud. necesita ganarse el derecho a hablar. Slo
porque Ud. tenga una respuesta no significa que deba ser escuchada
inmediatamente. Cuando las interrupciones se vuelven la norma, el aprendizaje no
funciona.
6. No tenga temor de cometer errores.
A. Una de las mejores formas de mejorar es descubrir su debilidad. Y la
mejor forma de descubrir esa debilidad es cuando los errores la sacan a relucir.
7. Estudie cuando descubra algo que no sepa.
A. Si no sabe algo, entonces: Estdielo! Consiga libros y lea. Escriba todo
lo que aprende.
8. No tenga temor de tener una oportunidad
A. Esto conlleva fe verdadera. Todo lo que tiene que hacer es estar
disponible, hablar y tomarse una oportunidad para defender la fe Cristiana. Se
sorprender lo bien que lo hace. Y cuando se equivoque, no se preocupe, revise el
# 6.
9. Practique
A. Tal vez, el mejor lugar para hacer Apologtica es en su cabeza. Piense
acerca de una situacin, un escenario en el cual tener una respuesta y desarrllela.
Practique en su mente. Trate de colocarse en una situacin difcil y piense en cmo
salir de ella.
10. Lea libros que traten con lo que necesite saber
A. El conocimiento de otros es invaluable. Isaac Newton dijo: Si logro
alcanzar las estrellas es porque me he parado en los hombros de los gigantes. En
otras palabras, l aprendi de otros.
Bsicamente, las directrices tienen que ver con el sentido comn. Todo lo que tiene que hacer
es tratar. No se preocupe de los fracasos, siga adelante, ore y confe en Dios. Esto funciona.
Apologtica Clsica
Por Matt Slick
La apologtica clsica es ese estilo de la defensa cristiana que pone nfasis en los
argumentos racionales para la existencia de Dios y usa la evidencia para sustentar la
reivindicacin y milagros bblicos. Esta es muy similar a la apologtica evidencial y apela a la
razn humana y a la evidencia. Los primeros apologistas clsicos incluyen a Agustn, Anselmo
y Toms de Aquino. Los apologistas clsicos contemporneos son: Norman Geisler, William
Lane Craig, J. P. Moreland y R. C. Sproul.
Algunos de los argumentos que descansan sobre la prueba de la existencia de Dios son
el argumento cosmolgico y el argumento teleolgico. El argumento cosmolgico intenta
probar de que Dios existe declarando que tiene que haber una causa no causada para todas
las cosas. Esta causa no causada es Dios. El argumento teleolgico usa la analoga del
diseo; esto es, el universo y la vida muestran marcas de diseo. Por lo tanto, debe haber un
Diseador. La estricta evidencia en otros tiempos, es usada para establecer la validez del
cristianismo. Por cierto, ambos aspectos son tambin combinados en la apologtica clsica.
Un ejemplo de lo ltimo podra ser el que sigue:
Allen: Me podra dar una razn lgica de porqu Dios existe?

Matt: Tratar (lgica simple). El universo existe. El universo no puede ser eterno ya que si ste
fuera eterno, entonces significara que una cantidad de tiempo ha pasado para que nosotros
pudiramos estar en el presente. Pero Usted no puede cortar transversalmente (atravesar) una
cantidad infinita de tiempo; por lo tanto, el universo es infinitamente viejo.
Allen: Es un argumento interesante. Tiene algo ms?
Matt: Claro (argumento cosmolgico). Todas las cosas que han llegado a existir son debido a
que
existen. No puede existir una regresin infinita de causas ya que esto significara que hubo
una cantidad infinita de tiempo en el pasado que tuvo que haber sido atravesado para que
pudiramos estar en el presente. Una vez ms, Ud. no puede cruzar una cantidad infinita de
tiempo; por lo tanto, es lgico decir que debe existir una nica causa no causada. Yo proponga
que esa sola causa no causada es Dios.
El anterior dilogo tan sencillo tiene fortalezas y debilidades, pero muestra una forma de usar
la evidencia y la lgica como una defensa para respaldar la resurreccin, un milagro bblico.
Una variacin de esto podra enfocarse en las profecas a continuacin:
1. La Biblia clama ser la Palabra de Dios.

2. La Biblia ha sido transmitida verazmente a nosotros a travs del mtodo de la
copia.
3. El Antiguo Testamento fue escrito antes que el Nuevo Testamento.
4. El Antiguo Testamento contiene profecas de Jess cumplidas en el Nuevo
Testamento.
5. Jess cumpli las profecas.
6. Esto muestra que la Biblia es inspirada.
7. Debido a que es inspirada, esta es veraz.
8. Esta dice que Dios existe.
9. Por lo tanto, Dios existe.
Ningn argumento deja de tener debilidades y fortalezas y todos los acercamientos de la

apologtica clsica han sido abordados por los crticos; pero estos no han quedado sin
respuesta y los cristianos a su vez han refutado las refutaciones. Este proceso de refutar
continuar hasta el regreso de Jess; sin embargo, Dios ordena que hagamos nuestro mejor
esfuerzo para defender la fe y la apologtica clsica es uno de los medios que tenemos.
Mucha de la informacin encontrada en CARM puede ser usada en una defensa clsica. Hay
documentacin para la evidencia bblica de los manuscritos en la seccin de la Biblia; tambin
hay una lista de profecas acerca de Jess en la seccin de la Biblia y ms. Le recomiendo
que visite la seccin Dilogos Apologticos y lea algunos de estos para que aprenda a usar
diferentes temas. Si Ud. desea acercamientos lgicos, trate algunas de las pruebas acerca de
Dios en la seccin acerca del atesmo. Finalmente, si realmente quiere probarse a s mismo,
entre en la Internet, encuentre una sala de chat a travs del AOL Instant Messenger o Yahoo
Instant Messenger y entre a debatir con las personas acerca de temas religiosos en las salas
de discusin. Ud. aprender rpidamente lo que necesita saber.
Cualquier cosa que haga, piense en la apologtica como un mosaico de habilidades y

conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la verdad al mundo. Al principio no es fcil
hacerlo, pero se volver ms y ms fcil de hacer.
Apologtica Presuposicional
Por Matt Slick
Esta forma de apologtica cristiana trata con las presuposiciones.1 Un cristiano

presuposicionalista es aquel que presupone (acepta) la existencia de Dios y debate desde esa
perspectiva para mostrar la validez del tesmocristiano.2 Esta posicin tambin presupone la
verdad de las Escrituras cristianas y confa en la validez y el poder del evangelio para cambiar
vidas (Ro1:16). Desde las Escrituras, vemos que el no creyente es pecador en su mente (Ro
1:18-32) y no puede entender las cosas espirituales (1 Co 2:14). Esto significa que no importa
cun convincente sea la evidencia o la buena lgica, un no creyente no puede venir a la fe
debido a su naturaleza cada la cual distorsionar la forma como percibe la verdad. La nica
cosa que finalmente puede hacerlo cambiar es la regeneracin. El presuposicionalista busca
en ltimas cambiar las presuposiciones de una persona para que estn en conformidad con la
revelacin bblica.
He encontrado que las presuposiciones que una persona tiene son extremadamente
importantes cuando se trata de discutir acerca de Dios y de la validez del cristianismo. Yo
siempre hago preguntas diagnsticas para descubrir dnde se encuentra una persona
filosfica y presuposicionalmente, ya que de esta forma podra mejor discutir el cristianismo.
Este es un punto muy importante para enfocarse ya que las presuposiciones de uno
gobernarn la forma como interpretamos los hechos. Por favor, considere el siguiente dilogo
como un ejemplo real de cmo funciona esto.
Allen: Yo soy ateo y evolucionista. Prubeme de que hay un Dios.

Pablo: Creo que no puedo hacer esto debido a lo que Ud. presupone.
Allen: Por qu no?
Pablo: Debido a que sus presuposiciones estn prejuiciadas y no le permitirn examinar la
evidencia que le presento para probar la existencia de Dios.
Allen: Esto es, porque no hay evidencia de la existencia de Dios.
Pablo: Ve lo que digo? Aqu viene otra vez. Est confirmando lo que estoy diciendo.
Allen: Cmo as?
Pablo: Su presuposicin es que no hay Dios; por lo tanto, no importa lo que le pueda
presentar para probar Su existencia; Ud. la interpretara de una forma consistente con su
presuposicin: que no existe Dios. Si tuviera un video de Dios viniendo desde los cielos, Ud.
pensara que el video tiene un efecto especial; si tuviera a mil personas testificando que vieron
a Dios, Ud. dira que fue una histeria en masa; si existen profecas del Antiguo Testamento que
dicen que fueron cumplidas en el Nuevo Testamento dira que estas fueron falsificadas,
fechadas incorrectamente o no son profecas verdaderamente. As, yo no podra entonces
probarle algo debido a que su presuposicin no lo permitir. Esta est limitada.
Allen: No. No est limitada.
Pablo: Si, si est limitada. Su presuposicin no le permite determinar correctamente la
evidencia de la existencia de Dios; an cuando existen pruebas reales de Su existencia. No
lo entiende? Si yo tuviera REALMENTE pruebas irrefutables, su presuposicin lo forzara
consecuentemente a interpretar los hechos de acuerdo a su presuposicin y no sera capaz de
ver la prueba.
Allen: Ya entiendo su punto, pero si Ud. puede, estoy abierto para ser persuadido.
Pablo: Entonces, le debo preguntar: Qu clase de evidencia aceptara que probara la
existencia de Dios? Debo conocer sus presuposiciones y trabajar ya sea con stas o en contra
de stas
La apologtica presuposicional difiere de la clsica en que la apologtica presuposicional

rechaza la validez de las pruebas tradicionales para la existencia de Dios.3 Un
presuposicionalista puro aborda la visin del mundo que tiene una persona y busca cambiar el
fundamento de cmo esa persona percibe los hechos.
Adherentes a esta posicin han sido: Cornelius Van Til, Abraham Kuyper, Greg Bahnsen, John
Frame, etc.
Este artculo tambin est disponible en: Ingls
1.Una presuposicin es una suposicin que es dada por sentada.

2.El tesmo es la creencia de que Dios es el nico Dios involucrado en el mundo.
3.Geisler, "Enciclopedia Baker de apologtica cristiana", pgina 607.
Apologtica Evidencial
Por Matt Slick
La apologtica evidencial es ese estilo de defensa del cristianismo que enfatiza los milagros
encontrados en la Biblia; particularmente la resurreccin de Cristo como una evidencia de la
existencia de Dios y la validez de Cristo y Sus Palabras. Esta apologtica tambin usa las
evidencias para apoyar la veracidad de los registros bblicos. En esto, es muy parecida a
la apologtica clsica, la cual, enfatiza la razn en su acercamiento a las evidencias.
Bsicamente, la apologtica evidencial enfatiza la evidencia tales como: los milagros, las
profecas cumplidas, etc., y usa la razn para apoyarlas.
Un ejemplo de apologtica evidencial podra ser el siguiente. Note el argumento similar al

acercamiento clsico.
Allen: Cmo s que Dios existe?

Paul: Una de las formas puede ser encontrada en el registro de
los evangelios donde Jess llev a cabo muchos milagros: camin sobre el agua, san
enfermos, etc., y finalmente, resucit de entre los muertos. Ningn hombre puede simplemente
hacer esas cosas. Haba tener que existir algo sobrenatural trabajando. Por qu no puede ser
Dios?
Allen: Pero la Biblia est llena de mitos. Es solamente una cantidad de historias.
Paul: Realmente, estas no son mitos e historias. Por ejemplo, los evangelios fueron escritos
por aquellos que conocieron a Jess personalmente o que estuvieron bajo la direccin de
aquellos que lo conocieron. Los evangelios estn llenos de registros reales de ciudades,
costumbres, trminos, locaciones, etc., que pueden ser verificadas histricamente y
arqueolgicamente. Existen muchos libros que han verificado la autenticidad de los registros
de los evangelios.
Allen: Si esto es verdad, entonces, estoy seguro que los evangelios se han corrompido a
travs del tiempo.
Paul: Realmente, eso no es del todo exacto. Ver, el solo Nuevo Testamento tiene cerca de
24.000 manuscritos bblicos que lo apoyan y son puros textualmente un 99.5%. Esto significa
que han sido verazmente transmitidos a nosotros a travs de los siglos. Podemos creerle.
Allen: An as, no puedo creer en esos milagros y esas cosas.
Paul: Por qu no? Muchos testigos escribieron y hablaron acerca de las cosas hechas por
Jess. Despus de que los registros de los evangelios fueron escritos, hubo muchas personas
que haban visto a Jess, que pudieron hablar en contra de esos hechos contradiciendo lo que
los apstoles y evangelistas haban escrito; pero no tenemos registros de que algo as
sucediera.
Allen: Yo no haba pensado en eso.
Paul: An ms, los testigos escribieron acerca de lo que vieron; y vieron milagros, as como
cientos de otros los vieron. Jess san personas, camin sobre el agua, calm una tempestad
con una orden, resucit de entre los muertos; por lo tanto, todo lo que dijo l debe ser cierto
ya que respald Sus Palabras con Sus obras.
Allen: Eso tiene sentido. Pero no significa que hay un Dios.
Paul: Cierto, no se requiere que exista un Dios. Pero debido a que Jess habl acerca de
Dios, acerca de la necesidad de estar a paz con Dios y debido a que llev a cabo muchos
milagros, incluyendo el resucitar de entre los muertos, entonces, se puede decir con seguridad
que no slo hay un Dios sino que tambin debemos escuchar a Jess. Esto tambin
significara que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios.
Allen: Tendr que pensar en todo lo que ha dicho.
Generalmente, la apologtica evidencial se enfoca en los registros que apoyan las evidencias
milagrosas de los registros Bblicos, autenticando por lo tanto la Biblia y las afirmaciones y
hechos de Jess.
Partidarios de esta posicin han sido: B. B. Warfield, John Warwick Montgomery, Clark
Pinnock, etc.
Versculos para memorizar

Por Matt Slick
A continuacin hay una lista de versculos muy usados en Apologtica. Primero, le sugerimos
que recuerde la ubicacin del versculo; por ejemplo: Gnesis 1:1, despus, puede memorizar
todo el versculo o de lo que habla bsicamente. De esta forma, no perder la ubicacin del
mismo.
1 Gnesis 1:1 "En el principio cre Dios los cielos y la tierra."

2 Gn 1:3 "Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz."
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en
3 Gn 1:26
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra."
"Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron

4 Gn 2:4
creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos,"
5 Gnesis 3 La Cada de Adn y Eva.
"pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No
6 Gn 3:3-4 comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. 4 Entonces la
serpiente dijo a la mujer: No moriris;"
"Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al

7 Gn 3:8 aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia
de Jehov Dios entre los rboles del huerto."
"Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y

8 Gn 4:1
dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn."
9 Gnesis 5 Genealoga entre Adn y No.
10 Gnesis 6 Los Nefilim.
11 Gnesis 7 El Diluvio.
"Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que

12 Gn 11:7
ninguno entienda el habla de su compaero."
"Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
13 Gn 12:3
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra."
"Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci

14 Gn 17:1 Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y
s perfecto."
"Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l

15 Gn 18:1
sentado a la puerta de su tienda en el calor del da."
"Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre

16 Gn 19:24
y fuego de parte de Jehov desde los cielos;"
17 Gnesis 22 Abraham ofrece su hijo Isaac.
"Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien,

18 Gn 50:20 para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho
pueblo."
"Y Jehov le respondi: Quin dio la boca al hombre? o quin

19 xodo 4:11
hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov?"
"Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. 3 Y aparec

20 Ex 6:2-3 a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOV no me di a conocer a ellos."
21 xodo 20:1-17 Los Diez Mandamientos.
22 Ex 24:9-11 "Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los

ancianos de Israel; 10 y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de
sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando
est sereno. 11 Mas no extendi su mano sobre los prncipes de los
hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron."
23 Ex 25:8 "Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos."
"Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado

24 Levtico 17:11 para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma
sangre har expiacin de la persona." (He 9:22).
25 Lv 18:22 "No te echars con varn como con mujer; es abominacin."
Con relacin a los requisitos del Sumo Sacerdote (Ver tambin

26 Nmeros 4
xodo 29 y Levtico 8).
"Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer cusita

27 Nm 12:1
que haba tomado; porque l haba tomado mujer cusita."
"Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros
profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con
l. 7 No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. 8 Cara a
28 Nm 12:6-8
cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la
apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar
contra mi siervo Moiss?"
Deuteronomio
29 "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es."
6:4
30 1 Samuel 28 Sal y la adivina de Endor.
2 Samuel "Mas ahora que ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo

31
12:23 hacerle volver? Yo voy a l, mas l no volver a m."
En 2 Samuel 24:1, Dios incit a David a que censara a Israel
y a Jud. Sin embargo, en 2 Samuel 24:10 David admiti
haber pecado al hacer esto y Dios envi castigo sobre la tierra
por el pecado de David (2 S 24:12-17). Satans incit a David
32 2 S 24:1
a censar a Israel de acuerdo a 1 Crnicas 21:1. Pero en s,
existieron tres influencias en el corazn de David: Dios, el
mismo David y Satans; sin embargo, David fue el nico
responsable por lo sucedido.
"a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehov es
3 1 Reyes 8:60
Dios, y que no hay otro."
"si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y

2 Crnicas oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos
34
7:14 caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus
pecados, y sanar su tierra."
35 Job 40:15-24 Behemot es descrito.
36 Job 41 Leviatn es descrito.
"Los insensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos

37 Salmo 5:5
los que hacen iniquidad."
"Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Por qu

38 Sal 22:1
ests tan lejos de mi salvacin, y de las palabras de mi clamor?"
Salmo 22:11-
39 El registro de la crucifixin de Jess.
18
40 Salmo 23 Jehov es mi Pastor.
"Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el

41 Sal 45:6
cetro de tu reino."
"He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi

42 Sal 51:5
madre."
43 Sal 82:6 "Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altsimo;"
"Pero como hombres moriris, Y como cualquiera de los prncipes
44 Sal 82:7
caeris."
"Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo,

45 Sal 90:2
Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios."
46 Salmo 110 Jehov da dominio al rey.
"Entonces invoqu el nombre de Jehov, diciendo: Oh Jehov, libra

47 Sal 116:4
ahora mi alma."
"Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce

48 Sal 139:23-24 mis pensamientos; 24 Y ve si hay en m camino de perversidad, Y
guame en el camino eterno."
49 Proverbios 8 La sabidura es personificada.
"Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, Y aun al impo

50 Pr 16:4
para el da malo."
"Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey

51 Pr 21:1
en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina."
Proverbios
52 Descripcin de la mujer virtuosa.
31:10-31
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados

53 Isaas 1:18 fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si
fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana."
"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen

54 Is 7:14
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel."
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado

55 Is 9:6 sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz."
"El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios

56 Is 10:21
fuerte."
57 Isaas 14:12-15 La descripcin de la cada de Satans.
"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov;

58 Is 40:3
enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios."
"Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog,

59 Is 43:10 para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy;
antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m."
"As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los

60 Is 44:6 ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no
hay Dios."
"No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la

61 Is 44:8 antig:uedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay
Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno."
"As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo

62 Is 44:24 Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo
la tierra por m mismo;"
"Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo te

63 Is 45:5
ceir, aunque t no me conociste,"
"Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto;

64 Is 48:16 desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Jehov el
Seor, y su Espritu."
"as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino

65 Is 55:11 que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la
envi."
"pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y

66 Is 59:2 vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su
rostro para no or."
"Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras

67 Is 64:6 justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento."
"Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses
68 Jeremas 1:5
te santifiqu, te di por profeta a las naciones."
"Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;

69 Jer 17:9
quin lo conocer?"
"Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual

70 Jer 18:8
habl, yo me arrepentir del mal que haba pensado hacerles,"
"He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo
71 Jer 31:31
pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud."
"He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as
72 Ezequiel 18:4
el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir."
Ezequiel 28:12-
73 Descripcin de Lucifer como el Querubn.
16
Ezequiel 37:15-
74 La reunin de Jud e Israel.
23
"Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a

75 Ams 3:7
sus siervos los profetas."
"Envi contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat a

espada a vuestros jvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e
hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras
76 Am 4:10-11
narices; mas no os volvisteis a m, dice Jehov. 11 Os trastorn como
cuando Dios trastorn a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizn
escapado del fuego; mas no os volvisteis a m, dice Jehov."
"Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de

77 Miqueas 5:2 Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad."
"Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov

78 Mi 6:8 de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante
tu Dios."
79 Habacuc 1:13 "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio;
por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el
impo al ms justo que l,"
"He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el

80 Hab 2:4
justo por su fe vivir."
"A diferencia de los otros sumos sacerdotes, l no tiene que ofrecer

sacrificios da tras da, primero por sus propios pecados y luego por
81 Hebreos 7:27
los del pueblo; porque l ofreci el sacrificio una sola vez y para
siempre cuando se ofreci a s mismo."
"Sobre la casa real de David y los habitantes de Jerusaln

derramar un espritu de gracia y de splica, y entonces pondrn
82 Zacaras 12:10 sus ojos en m. Harn lamentacin por el que traspasaron, como
quien hace lamentacin por su hijo nico; llorarn amargamente,
como quien llora por su primognito. "
"Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde

83 Zac 13:9 la plata, y los probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre,
y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios."
"Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis

84 Malaquas 3:6
sido consumidos."
85 Mateo 1 Geneaologa de Jess.
"Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le

86 Mt 1:25
puso por nombre JESS."
"Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:

87 Mt 3:3 Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor,
Enderezad sus sendas." (Ver Isaas 40:3)
88 Mateo 3:13-17 El bautismo de Jess.
"Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que

89 Mt 3:15
cumplamos toda justicia. Entonces le dej."
"Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor

90 Mt 4:10
tu Dios adorars, y a l slo servirs."
91 Mateo 5 El Sermn del Monte.
"Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano,

ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,
92 Mt 5:22
ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo,
quedar expuesto al infierno de fuego."
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los
93 Mt 5:48
cielos es perfecto."
"Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre. 10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tierra. 11 El pan nuestro de cada
94 Mt 6:9-13 da, dnoslo hoy. 12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores. 13 Y no nos metas en
tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y
la gloria, por todos los siglos. Amn. "
"Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas

95 Mt 6:33
estas cosas os sern aadidas."
"El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el

96 Mt 10:37-38 que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; 38 y el que no
toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m."
"Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie

97 Mt 11:27 conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."
"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har

98 Mt 11:28
descansar."
99 Mateo 12:22-32 La blasfemia contra el Espritu Santo.
"Generacin de vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo

100 Mt 12:34
malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca."
101 Mateo 13:24-30 Parbola del trigo y la cizaa.
102 Mt 15:24 "El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel."
"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca[b]

103 Mt 16:18 edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra
ella."
"Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares
104 Mt 16:19 en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la
tierra ser desatado en los cielos."
"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con

toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el primero y grande
105 Mt 22:37-40 mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos depende toda la ley
y los profetas."
106 Mt 24:13 "Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo."
"Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn

107 Mt 24:24 grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere
posible, aun a los escogidos."
108 Mateo 24:37-41 Dos hombres en el campo; uno es llevado y el otro dejado.
"Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,

109 Mt 25:41
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles."
110 Mt 25:46 "E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna."
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada

en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas
las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
111 Mt 28:18-20
Espritu Santo; 20 ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn."
"Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la
112 Marcos 2:10-11 tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): 11 A ti te digo:
Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa."
"Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce le
preguntaron sobre la parbola. 11 Y les dijo: A vosotros os es dado
saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por
113 Marcos 4:10-12
parbolas todas las cosas; 12 para que viendo, vean y no perciban; y
oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean
perdonados los pecados."
"Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos

pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los
114 Mr 7:21-23 hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia,
la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas maldades
de dentro salen, y contaminan al hombre."
115 Marcos 16:9-20 El final de Marcos est en disputa.
"El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
116 Mr 16:16
ser condenado."
117 Lucas 1:47 "Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador."
"Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son

118 Lc 5:20
perdonados."
119 Lc 7:48 "Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados."
"Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie

120 Lc 10:22 conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre, sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."
"Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares

121 Lc 11:24-25 secos, buscando reposo; y no hallndolo, dice: Volver a mi casa de
donde sal. 25 Y cuando llega, la halla barrida y adornada."
"La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de
122 Lc 16:16
Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l."
123 Lucas 16:19-31 Lzaro y el hombre rico despus que murieron.
124 Lucas 17:26-37 Dos hombres en el campo; uno es llevado y el otro dejado.
125 Lc 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo."
"Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las

126 Lc 24:45-46 Escrituras; 46 y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da;"
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
127 Juan 1:1
Dios."
128 Jn 1:2 "Este era en el principio con Dios."
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha

129 Jn 1:3
sido hecho, fue hecho."
"En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz en

130 Jn 1:4-5 las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella."
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,

131 Jn 1:12
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;"
"los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne,

132 Jn 1:13
ni de voluntad de varn, sino de Dios."
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
133 Jn 1:14 gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad."
"Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la

134 Jn 1:17
verdad vinieron por medio de Jesucristo."
"A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del
135 Jn 1:18
Padre, l le ha dado a conocer."
136 Juan 2 Las Bodas de Cann.
137 Jn 2:19-21 "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue
edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l
hablaba del templo de su cuerpo."
138 Juan 3:1-5 Nacer de nuevo.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo

139 Jn 3:16 unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna."
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es

140 Jn 4:24
necesario que adoren."
"Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi,
141 Jn 4:34
y que acabe su obra."
"Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo

142 Jn 5:18 quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios."
"para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no

143 Jn 5:23
honra al Hijo, no honra al Padre que le envi."
"Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca

144 Jn 5:37
habis odo su voz, ni habis visto su aspecto,"
"Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas

145 Jn 5:39
tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;"
"Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica

146 Jn 6:28-29 las obras de Dios? 29Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de
Dios, que creis en el que l ha enviado."
"Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo

147 Jn 6:39 que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da
postrero."
"No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios;
148 Jn 6:46
ste ha visto al Padre."
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne

149 Jn 6:53
del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros."
"El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
150 Jn 6:63
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida."
"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no

151 Jn 8:24
creis que yo soy, en vuestros pecados moriris."
"Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo

152 Jn 8:56-57 vio, y se goz. 57Entonces le dijeron los judos: An no tienes
cincuenta aos, y has visto a Abraham? "
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham

153 Jn 8:58
fuese, yo soy."
154 Juan 9:35-38 Jess es adorado.
"11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las

155 Jn 10:11,15 ovejas. 15 as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y
pongo mi vida por las ovejas. "
"Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les

156 Jn 10:27-28 doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi
mano. "
"Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judos volvieron a tomar

piedras para apedrearle. 32 Jess les respondi: Muchas buenas
obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
157 Jn 10:30-33
apedreis? 33 Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre,
te haces Dios."
"Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses

158 Jn 10:34
sois?"
159 Jn 11:35 "Jess llor."
160 Jn 12:32 "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo."
"En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor
161 Jn 13:35
los unos con los otros."
162 Jn 14:6 "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m."
163 Jn 14:14 "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har."
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en

164 Jn 14:26 mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo
que yo os he dicho."
"Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me

165 Jn 14:28 amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre;
porque el Padre mayor es que yo."
166 Jn 15:1 "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador."
"Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus
167 Jn 15:13
amigos."
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,

168 Jn 15:26 el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m."
"Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y

169 Jn 16:8
de juicio."
170 Juan 17 La oracin de Jess, el Sumo Sacerdote.
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios

171 Jn 17:3
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado."
"Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria

172 Jn 17:5
que tuve contigo antes que el mundo fuese."
"Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca
173 Jn 20:27 tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino
creyente."
174 Jn 20:28 "Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!"
175 Jn 21:17 "Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se
entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le
dijo: Apacienta mis ovejas."
"los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis

176 Hechos 1:11 mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo."
177 Hechos 2 Pentecosts.
"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el

178 Hch 2:38 nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo."
"Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para

179 Hch 2:39 todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios
llamare."
"7 y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en

qu nombre, habis hecho vosotros esto? 10 sea notorio a todos
vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de
180 Hch 4:7,10
Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra
presencia sano."
"Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo

Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los
181 Hch 4:27-28
gentiles y el pueblo de Israel, 28 para hacer cuanto tu mano y tu
consejo haban antes determinado que sucediera."
"Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi

una heredad, 2 y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y
trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. 3 Y dijo
Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que
182 Hch 5:1-5 mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? 4Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no
estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has
mentido a los hombres, sino a Dios. 5 Al or Ananas estas palabras,
cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron."
183 Hch 7:2 "Y l dijo: Varones hermanos y padres, od: El Dios de la gloria
apareci a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes
que morase en Harn,"
"Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el

cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de
Dios, 56 y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del
Hombre que est a la diestra de Dios. 57
Entonces ellos, dando
grandes voces, se taparon los odos, y arremetieron a una
184 Hch 7:55-60 contra l. 58 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y
los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se
llamaba Saulo- 59 Y apedreaban a Esteban, mientras l
invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. 60
Y puesto
de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta
este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi."
Saulo persigue a la iglesia - Predicacin del evangelio en

185 Hechos 8
Samaria - Felipe y el etope.
186 Hch 9 Conversin de Pablo.
"De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
187 Hch 10:43
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre."
"Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay

sobre todos los que oan el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisin
que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin
sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque
188 Hch 10:44-47
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
47
Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el
agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el
Espritu Santo tambin como nosotros?"
"Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra

189 Hch 13:48 del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna."
190 Hch 17:11 "Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as."
"Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta

191 Hch 17:30 ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan;"
"El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el

192 Hch 20:7 pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg
el discurso hasta la medianoche."
"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el

193 Hch 20:28 Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia
del Seor, la cual l gan por su propia sangre."
"Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus

194 Hch 22:16
pecados, invocando su nombre."
"Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios

195 Romanos 1:16 para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y
tambin al griego."
"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad

196 Ro 1:18
e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;"
"Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t

197 Ro 2:1 que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo;
porque t que juzgas haces lo mismo."
198 Ro 2:11 "porque no hay acepcin de personas para con Dios."
199 Ro 2:12-16 "Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin
perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern
juzgados; 13 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley sern justificados. 14 Porque cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley,
stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, 15 mostrando la
obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusndoles o defendindoles sus
razonamientos, 16 en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio."
"sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la

200 Ro 2:29 del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de
los hombres, sino de Dios."
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien

entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una
201 Ro 3:10-12
se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno."
202 Ro 3:23 "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,"
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras

203 Ro 3:28
de la ley."
"mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe

204 Ro 4:5
le es contada por justicia."
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
205 Ro 5:1
de nuestro Seor Jesucristo;"
"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an

206 Ro 5:8
pecadores, Cristo muri por nosotros."
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l

207 Ro 5:9
seremos salvos de la ira."
"As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a

208 Ro 5:18 todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificacin de vida."
"Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la

209 Ro 6:1-2 gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto
al pecado, cmo viviremos an en l?"
210 Ro 6:3-5 "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin; "
211 Ro 6:8 "Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;"
"Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os

212 Ro 6:21
avergonzis? Porque el fin de ellas es muerte."
"Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es

213 Ro 6:23
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro."
214 Ro 7:24 "Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?"
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
215 Ro 8:1 Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu."
"Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan
216 Ro 8:28
a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados."
"Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
217 Ro 8:29-30 primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a
stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a
los que justific, a stos tambin glorific."
Romanos 9:9-
218 La seccin de la Predestinacin.
23
"Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder,

soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para
219 Ro 9:22-23 destruccin, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las
mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de
antemano para gloria,"
220 Ro 11:11-24 La salvacin de los gentiles.
221 Ro 11:29 "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios."

"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
222 Ro 12:1 presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional."
"No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la

223 Ro 12:2 renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."
224 Ro 13:1-7 El comportamiento ante los gobernantes de la tierra.
225 Ro 14:1-12 Los dbiles en la fe.
"Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios,

y el hermano Sstenes, 2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a
1 Corintios
226 los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los
1:1-2
que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:"
"de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la

227 1 Co 1:7
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo;"
"Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo

228 1 Co 1:9
Jesucristo nuestro Seor."
"Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a

229 1 Co 1:18
los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios."
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
230 1 Co 2:14 Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se
han de discernir espiritualmente."
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual
231 1 Co 6:9
est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? "
"Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o

en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), 6 para
232 1 Co 8:5-6 nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l."
" Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres
todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos en
Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 y todos comieron
233 1 Co 10:1-4
el mismo alimento espiritual, 4 y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la
roca era Cristo."
"Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que

234 1 Co 11:19
se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados."
1 Corintios
235 Instrucciones para la Comunin.
11:23-29
236 1 Corintios 13 El Captulo del Amor.
237 1 Corintios 14 Temas de los dones carismticos.
"Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os

238 1 Co 14:37
escribo son mandamientos del Seor."
"Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el

cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
239 1 Co 15:1-4 no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a
las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras;"
"Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana

240 1 Co 15:14
es tambin vuestra fe."
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos

241 1 Co 15:22
sern vivificados."
"De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si
242 1 Co 15:29 en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se
bautizan por los muertos?"
243 1 Co 15:46 "Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual."

"ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado,
244 1 Co 15:56
la ley."
"Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte

245 1 Co 16:2 algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo
llegue no se recojan entonces ofrendas."
"Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se

2 Corintios pierden est encubierto; 4 en los cuales el dios de este siglo ceg el
246
4:3-4 entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios."
"Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno

247 2 Co 5:14
muri por todos, luego todos murieron;"
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
248 2 Co 5:17
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas."
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
249 2 Co 5:21
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l."
"La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del

250 2 Co 13:14
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn."
"Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro

evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
251 Glatas 1:8-9 anatema. 9 Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si
alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea
anatema."
"sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,

sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en
252 G 2:16
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras
de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado."
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive

253 G 2:20 Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo
de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m."
254 G 2:21 "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por dems muri Cristo."
"Oh glatas insensatos! quin os fascin para no obedecer a la

255 G 3:1 verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado
claramente entre vosotros como crucificado?"
"Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las

256 G 3:2
obras de la ley, o por el or con fe?"
"Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los

257 G 3:8 gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti
sern benditas todas las naciones."
"Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no
258 G 3:10
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas."
"De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a
259 G 3:24
fin de que fusemos justificados por la fe."
"porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo

260 G 3:27
estis revestidos."
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,

261 G 4:4
nacido de mujer y nacido bajo la ley,"
"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los

que por naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios,
262 G 4:8-9 o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de
nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris
volver a esclavizar?"
"De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la

263 G 5:4
gracia habis cado."
"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de

264 G 6:2
Cristo."
265 Efesios 1:1-11 Predestinacin.

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
266 Ef 2:8-9 vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se
glore."
"y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,

267 Ef 3:19
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios."
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra

principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
268 Ef 6:12
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes."
"estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la

269 Filipenses 1:6
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;"
"Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que

270 Fil 1:29
creis en l, sino tambin que padezcis por l,"
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo

Jess, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo,
271 Fil 2:5-8
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz."
"Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como

272 Fil 2:12 en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia,
ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor,"
"porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el

273 Fil 2:13
hacer, por su buena voluntad."
Colosenses
274 "El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin."
1:15
275 Col 1:16-17 "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en l subsisten;"
"Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas

276 Col 2:8 sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo."
277 Col 2:9 "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,"
"En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a

mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la
278 Col 2:11-12 circuncisin de Cristo; 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual
fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos."
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a

279 Col 2:16
das de fiesta, luna nueva o das de reposo."
"Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba,
donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. 2 Poned la mira en
las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Porque habis muerto, y
vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. 4Cuando Cristo,
280 Col 3:1-5
vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris
manifestados con l en gloria. 5 Haced morir, pues, lo terrenal en
vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatra;"
"Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo,
281 Col 3:8
malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca."
"Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de

entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de
282 Col 3:12-13 mansedumbre, de paciencia; 13 soportndoos unos a otros, y
perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la
manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros."
"Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo

283 Col 3:14
perfecto."
284 Col 4:5-6 "Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el
tiempo. 6 Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal,
para que sepis cmo debis responder a cada uno."
1
285 Tesalonicenses "Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin."
4:7
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y

286 1 Ts 4:16 con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero."
"Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar

287 1 Ts 5:9
salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo,"
288 1 Ts 5:21 "Examinadlo todo; retened lo bueno."
2 "Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que

289 Tesalonicenses antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el
2:3 hijo de perdicin,"
"Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de

290 1 Timoteo 1:5
corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida,"
"Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo

291 1 Ti 1:16 mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los
que habran de creer en l para vida eterna."
"el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
292 1 Ti 2:4
conocimiento de la verdad."
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los

293 1 Ti 2:5
hombres, Jesucristo hombre,"
1 Corintios "En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado
294
2:15 de nadie."
1 Timoteo "para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios,
295
3:15 que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad."
296 1 Corintios 5 Un caso de inmoralidad juzgado.

"la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes, y Seor de seores, 16 el nico que tiene inmortalidad,
1 Timoteo
297 que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
6:15-16
visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
Amn."
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero

2 Timoteo
298 que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de
2:15
verdad."
"Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable

299 2 Ti 2:24
para con todos, apto para ensear, sufrido;"
"que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz

300 2 Ti 2:25
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,"
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para

redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el
301 2 Ti 3:16-17
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra."
"aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin

302 Tito 2:13
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,"
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en

otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das
nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor
303 Hebreos 1:1-3
de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a
la diestra de la Majestad en las alturas,"
"Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:

304 He 1:6
Adrenle todos los ngeles de Dios."
"Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
305 He 1:8
equidad es el cetro de tu reino."
"Le hiciste un poco menor que los ngeles, Le coronaste de gloria y
306 He 2:7
de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos;"
"Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo,

vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento
307 He 6:1-2 del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, 2 de la
doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno."
"Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y

gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu
Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los
308 He 6:4-6
poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados
para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo
de Dios y exponindole a vituperio."
"donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo

309 He 6:20
sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec."
"Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. 8 Y

aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all,
uno de quien se da testimonio de que vive. 9 Y por decirlo as, en
310 He 7:7-10
Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los
diezmos; 10 porque an estaba en los lomos de su padre cuando
Melquisedec le sali al encuentro."
"por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se

311 He 7:25
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos."
"que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes,

de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
312 He 7:27
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo."
"Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da

313 He 8:13
por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer."
314 He 9:22 "Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin."
"Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran
315 He 9:27
una sola vez, y despus de esto el juicio,"
"as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados
316 He 9:28 de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el
pecado, para salvar a los que le esperan."
"En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo

317 He 10:10
de Jesucristo hecha una vez para siempre."
"Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y

318 He 10:11 ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden
quitar los pecados;"
"Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el

319 He 10:26 conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los
pecados,"
320 Hebreos 11 El Hall de la Fe.
321 He 13:8 "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos."
"Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor

322 He 13:20 Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto
eterno,"
"Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en

diversas pruebas, 3sabiendo que la prueba de vuestra fe produce
323 Santiago 1:2-4
paciencia. 4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que
seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna."
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el

324 Stg 1:5
cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada."
"Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un

325 Stg 2:10
punto, se hace culpable de todos."
326 Stg 2:14 "Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y
no tiene obras? Podr la fe salvarle?"
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
327 Stg 2:19
creen, y tiemblan."
"Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no

328 Stg 2:24
solamente por la fe."
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros,

329 Stg 5:16
para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho."
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su

330 1 Pedro 1:3 grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por
la resurreccin de Jesucristo de los muertos,"
"y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, m porque tropiezan en

331 1 P 2:8 la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin
destinados."
332 1 P 2:22 "el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;"
"quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

333 1 P 2:24 madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados."
"sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad

siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
334 1 P 3:15
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que
hay en vosotros;"
"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
335 1 P 3:21 las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo,"
"El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por

336 2 Pedro 3:9 tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento."
337 2 P 3:16 "casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre
las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos
e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su
propia perdicin."
"pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin

338 1 Juan 1:7 unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado."
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros

339 1 Jn 1:8
mismos, y la verdad no est en nosotros."
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar

340 1 Jn 1:9
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad."
"Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por

341 1 Jn 2:2
los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo."
"El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal

342 1 Jn 2:4
es mentiroso, y la verdad no est en l;"
"Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen

343 1 Jn 2:19 sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron
para que se manifestase que no todos son de nosotros."
"Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?

344 1 Jn 2:22
Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo."
"Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en

vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como
345 1 Jn 2:27
la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es
mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l."
"pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn

346 1 Jn 3:20
es Dios, y l sabe todas las cosas."
347 1 Jn 4:1-3 "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el
mundo. 2 En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3 y todo
espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo
que viene, y que ahora ya est en el mundo."
348 1 Jn 4:8 "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor."
"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a

349 1 Jn 4:10 Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin por nuestros pecados."
"Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del

350 1 Jn 5:13 Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que
creis en el nombre del Hijo de Dios."
"Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de

nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros
351 Judas 3
exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos."
"Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que

desde antes haban sido destinados para esta condenacin,
352 Jud 4 hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro
Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor
Jesucristo."
"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y

353 Apocalipsis 1:8
que era y que ha de venir, el Todopoderoso."
"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y

354 Ap 1:17
que era y que ha de venir, el Todopoderoso."
"Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los

cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el
cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron
redimidos de entre los de la tierra. 4 Estos son los que no se
355 Ap 14:3-5 contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que
siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos
de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y
en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante
del trono de Dios."
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas; 14 pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van
a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla
356 Ap 16:13-16
de aquel gran da del Dios Todopoderoso. 15 He aqu, yo vengo
como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para
que no ande desnudo, y vean su verg:uenza. 16 Y los reuni en el
lugar que en hebreo se llama Armagedn."
"Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas

357 Ap 19:12 diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l
mismo."
358 Apocalipsis 20 El captulo del Milenio.
"Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el

359 Ap 22:13
ltimo."
Bibliografia de Apologtica
Por Matt Slick
Para leer ms acerca de Apologtica y reas relacionadas, por favor, considere los siguientes
libros que se han usado en la investigacin de esta seccin de Apologtica.
Bush, L. Russ, edicin Lecturas Clsicas en Apologtica Cristiana. Del ao 100 al

1800 (Classical Readings in Christian Apologetics. A.D. 100-1800), Grand Rapids,
Michigan: Academic Books, 1983.
Douglas, J. D. El Nuevo Diccionario Internacional de la Iglesia Cristiana (The New
International Dictionary of the Christian Church), Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.
Frame, John. Apologtica para la Gloria de Dios (Apologetics to the Glory of God),
Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1994.
-----. La Doctrina del Conocimiento de Dios (The Doctrine of the Knowledge of God),
Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1987.
Geisler, Norman. Apologtica Cristiana (Christian Apologetics), Grand Rapids,
Michigan: Baker Book House, 1976.
-----. Enciclopedia Baker de la Apologtica Cristiana (Baker Encyclopedia of
Christian Apologetics), Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1999.
Grudem, Wayne. Teologa Sistemtica: Una Introduccin a la Doctrina Bblica
(Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine), Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1994.
Harrison, E. F., edicin Diccionario Baker de Teologa (Baker's Dictionary of
Theology), Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1960.
Lewis, C. S. El Problema del Dolor (The Problem of Pain), New York, NY: Simon &
Schuster, 1996.
-----. Cristianismo Simple (Mere Christianity), New York, NY: Macmillan Publishing
Co., Inc., 1960.
McDowell, Josh. Evidencia que Exige un Veredicto (Evidence That Demands a
Verdict), San Bernardino, CA: Here's Life Publishers, Inc., 1979.
-----. Ms Evidencia Que Exige un Veredicto (More Evidence That Demands a
Verdict), San Bernardino, CA: Here's Life Publishers, Inc., 1981.
McDowell, Josh & Stewart, Don. Respuestas a Preguntas Fuertes Que Hacen Los
Escpticos Acerca de la Fe Cristiana (Answers to Tough Questions Skeptics Ask About the
Christian Faith), San Bernardino, CA: Here's Life Publishers, Inc., 1983.
Runes, Dagobert, D., edicin Diccionario de Filosofa (Dictionary of Philosophy),
New York, NY: Philosophical Library, 1942.
Van Til, Cornelius. Apologtica Cristiana (Christian Apologetics), Phillipsburg, New
Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1976.
ARGUMENTOS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS
El Argumento Cosmolgico
Por Matt Slick
El argumento cosmolgico intenta probar que Dios existe mostrando que no puede haber un
nmero infinito de regresiones de causas para las cosas que existen. Establece que debe
haber un final no causado y de causa para todas las cosas. Se afirma que este final no
causado y de causa proviene de Dios.
El argumento cosmolgico toma diversas formas, pero bsicamente est representado en la

parte inferior.
El argumento cosmolgico
1. Las cosas existen.

2. Es posible para aquellas cosas que no existan.
3. Independientemente lo que tenga la posibilidad de no existencia, an existe, ha
sido causado para que exista.
A. Algo no puede a s mismo traerse a existencia, esto debe existir para

que sea trado a s mismo a existencia, lo cual es ilgico.
4. No puede haber un nmero infinito de causas que traigan algo a existencia.
A. Una regresin infinita de causas finalmente no tiene causa inicial, lo cual

significa que no hay causa de existencia.
B. Ya que el universo existe, este debe tener una causa.
5. Por lo tanto, debe haber una causa no causada para todas las cosas.
6. La causa no causada debe ser Dios.
Toms de Aquino (1224-1274) tuvo una versin del argumento cosmolgico llamado el
"argumento del movimiento". l estableci que las cosas en movimiento no se podran mover
por s mismas, sino que una causa las deba mover. No puede haber una regresin infinita de
movedores. Por lo tanto, debe haber un "movedor inamovible". Este movedor inamovible es
Dios.
Las fortalezas del argumento
Las fortalezas del argumento cosmolgico descansan tanto en su simplicidad como en su

concepto fcilmente comprensible de que no puede haber un nmero infinito de causas para
un evento. Algunos argumentos para la existencia de Dios requieren ms pensamiento y
entrenamiento en trminos y conceptos, pero este argumento es bsico y simple. Tambin es
perfectamente lgico afirmar que los objetos no se traen a existencia por s mismos y que por
lo tanto, tienen causas.
La debilidad del argumento
Una de las debilidades del argumento es que si todas las cosas necesitan una causa para
existir, entonces, Dios mismo debe tambin, por definicin, necesitar una causa para existir.
Pero esta nica causalidad es empujada hacia atrs e implica que debe haber un nmero
infinito de causas, las cuales no pueden ser.
Por definicin, Dios es tambin no causado.
__________________
Fuentes:
"Apologtica para la Gloria de Dios", por John Frame, Phillipsburg, New Jersey:
Presbyterian and Reformed Publishing, 1994.
"Enciclopedia Baker de apologticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids,
"Diccionario de Filosofa", Editado por Dagobert D. Runes, New York, NY:
Philosophical Library, 1942.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D. Douglas,
Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.
Otro vistazo al Argumento Cosmolgico

Por Brad Huston
El argumento que se tratar aqu es una forma del argumento cosmolgico el cual se origin
en la filosofa de Platn y Aristteles, el cual fue refinado por Toms Aquino. Con los avances
de la ciencia moderna, la versin que suministrar ser para algunos tal vez ms clara para
algunos que la forma establecida por Aquino. Es una combinacin del argumento cosmolgico
vertical de Aquino y del argumento cosmolgico de Kalma:
1. Todo lo que tiene un principio necesita una causa.

2. El universo tendra un principio.
3. El universo necesita una causa.
4. No puede haber una regresin infinita de causas causadas.
5. Debe haber una causa para todo lo dems que no tiene principio y no
necesita causa para su propia existencia.
La Premisa #1 es en s, evidente. Una cosa no puede traerse a existencia a s misma, ya que

no puede ser antes de s. Pero si empieza a existir, esta no puede haber aparecido de la nada
y de ningn lugar; nada, produce nada.
Existen muchas piezas de evidencia que apoyan la opinin de la Premisa #2 de que el

universo tuvo un principio. La comunidad cientfica desde hace mucho ha aceptado el principio
del universo por medio del Big Bang. Para citar a Norman Geisler: Lgica y
Matemticamente, la evidencia del Big Bang sugiere que originalmente no haba espacio, ni
tiempo, ni materia. (Geisler, 1999). Aqu presento algunos de los muchos puntos resumidos
para demostrar el por qu se piensa que el universo tuvo principio, la mayora de los cuales
fueron establecidos por el astrnomo Robert Jastrow (Jastrow, 1982), algunos de los cuales
han sido descubiertos subsecuentemente:
1. La segunda ley de la termodinmica muestra que la energa utilizable
se est acabando, lo que significa que tuvo que haber un tiempo cuando se
inici el proceso. Si no si hubo un tiempo infinito antes de nosotros toda
la energa en el universo hubiera sido usada y nosotros no estaramos aqu.
2. El universo se est expandiendo. Echando una mirada atrs, tendra
que haber un lugar donde empez a expandirse. El universo no puede estar
expandindose y contrayndose continuamente, ya que eventualmente se
quedara sin energa y colapsara en s mismo.
3. Si el universo fuera eterno, el tiempo tambin sera eterno. Pero nunca
podramos llegar a este tiempo si el tiempo fuera infinito. El tiempo mide los
intervalos entre los movimientos. No hubo movimiento hasta que el universo
empez; por lo tanto, no hubo tiempo. Sera imposible atravesar una
cantidad infinita de tiempo.
4. Vemos que la material se degrada continuamente ms que volverse
ms compleja. Si las cosas se deshacen cuando se dejan abandonadas a s
mismas, el mundo no podra ser infinito. Ya estara destruido. Slo lo que es
suficiente en s y lo que se puede sustentar por s mismo, puede ser infinito.
5. Hay un eco de radiacin a travs del universo el cual los cientficos
pensaron al principio que era simplemente esttica o un mal funcionamiento
de sus equipos. Esta emanacin de radiacin, es consistente con lo que se
esperara de una explosin enorme en el pasado, hasta la longitud de onda
que sera producido por tal clase de luz y calor.
6. Despus que la teora del Big Bang se convirti en el punto de vista
predominante del origen del universo, los cientficos empezaron a busca una
gran masa de materia asociada con la explosin original, pero ninguna se
pudo encontrar hasta que el Hubble lo hizo posible. Un astrnomo, Michael
Lemonick dijo: Al mirar hacia atrs, al principio del tiempo, un satlite
encuentra la estructura ms antigua nunca jams observada; la evidencia de
cmo el universo tom forma hace 15 billones de aos. (Lemonick, 1993).
Exactamente, esto era lo que estaban buscando, si se demostrara que la
teora fuera cierta ms all de una duda razonable.
La Premisa #3 es cierta por las Leyes de la Lgica si los dos primeros puntos son ciertos. En
este punto, citar a Glenn Smith, uno de mis estudiantes: Todo lo que actualmente
observamos depende de algo ms. Esto incluye las partculas subatmicas, la atmsfera de
nuestro plante, el sol y cada cosa observable. Si no fuera por nuestra atmosfera, Usted y su
computadora seran vaporizados. Por lo tanto, si cada cosa en el universo es actualmente
dependiente, todo el universo es actualmente dependiente.
La Premisa #4: Uno no se puede plantear una cadena interminable de causas causadas. Esto
parece ser solo obvio, pero si Usted necesita algunas razones del por qu esto es as, tratar,
aun cuando parece ser que la cosa ms obvia, es la ms difcil de explicar. Si las causas del
universo mismo necesitaran una causa, y la causa de esa causa necesitara una causa, ad
infinitum, la cadena de causas nunca podra ser puesta en movimiento. Una serie infinita es
imposible porque un movimiento ms (o causa) podra ser siempre adicionado. Pero es
imposible agregar a un infinito. Ms, si hubiera un nmero infinito de causas, habra un
nmero infinito de momentos en los cuales el acto de causacin tomara lugar. Pero si hubiera
momentos infinitos, el momento actual nunca hubiera llegado, ya que es imposible atravesar
un nmero infinito de momentos. El infinito cuantitativo es simplemente una convencin de las
matemticas, pero no tiene contrapartida metafsica. Sin una causa primera, en la serie, no
hay causalidad.
Conclusin (Premisa #5): Si el universo necesita una causa para su existencia, y no puede
haber una cadena interminable de causas contingentes, debe haber una Causa cuya
existencia es necesaria. (Necesaria es usada en oposicin a contingente, en donde un ser
contingente necesita una causa para su existencia, y un Ser necesario no tiene causa, y ni
principio.) Algo debe ser eterno para que algo ms exista. Porque nada produce nada. Si nada
nunca existi, entonces, nada podra existir. Pero el universo, como ha visto, no eterno;
empez a existir. Por lo tanto, debe haber algo ms, o alguien ms, quien no depende de
ningn otro para la existencia, pero existe en virtud de s mismo. Esto es ms all del
entendimiento humano (ya que nunca hemos experimentado algo que es principio-menos),
pero no es contradictorio a la lgica que haya un ser sin un principio. Como espero haber
demostrado, ningn otro estado de cosas es posible, porque si algo no es eterno, nada pudo
haber existido en lo absoluto.
Este ha sido un breve registro del Argumento Cosmolgico. Este no ha tomado en

consideracin ciertas objeciones. Estas objeciones son bien tratadas en el artculo
Argumento Cosmolgico de la Enciclopedia Baker de Apologtica Cristiana (Baker
Encyclopedia of Christian Apologetics) de Norman Geisler. En s, este argumento, no produce
el Dios Cristiano, pero lleva a este si uno sigue todas las implicaciones y otra evidencia para el
Dios de la Biblia, el cual, no puede ser provisto en un artculo. Este argumento es simplemente
un intento para mostrar que hay un Ser Supremo al cual el universo debe su existencia.
Fuentes
Geisler, N. (1999). Argumento cosmolgico Kalam (Kalam Cosmological Argument),

en la Enciclopedia Baker de apologtica cristiana (Baker Encyclopedia of Christian
Apologetics), pgina 400. Grand Rapids: Baker Books.
Jastrow, R. (1982). Un cientfico capturado entre dos clases de fe: Entrevista con
Robert Jastrow (A Scientist Caught Between Two Faiths: Interview with Robert Jastrow),
Christianity Today.
Lemonick, M. D. (1993). Ecos del Big Bang. Tiempo (Echoes of the Big Bang.
Time).
El Argumento Teleolgico
Por Matt Slick
El argumento teleolgico es tambin conocido como el argumento del diseo. De forma

simple, este declara que un diseador debe existir ya que el universo y las cosas vivientes
exhiben marcas de diseo en el orden, consistencia, unidad y modelo de cada uno de ellos.
Una analoga tpica de ste, es el "argumento del relojero" ("Watchmaker Argument"), el cual
fue dado por William Paley (1743-1805). El argumento es el siguiente: Si Ud. encuentra un
reloj en un campo vaco, lgicamente concluir que este fue diseado y que no es el producto
de una formacin al azar. De igual manera, cuando miramos la vida y el universo, es natural
concluir que existe un diseador y que vemos cmo la forma del universo y de la vida, operan
perfectamente. El ojo es usado tpicamente como un ejemplo de diseo. Este tiene un
desarrollo maravilloso; pero para que cumpla su funcin, deben existir muchas partes
convergentes que de forma individual no tendran funcin sino que tienen valor slo en el todo
del diseo. Slo en la total combinacin es que stos exhiben su funcin completa y esta
funcin se debe al diseo.
El argumento de Paley es el siguiente:
1. Los artefactos humanos son producto del diseo inteligente.

2. El universo se parece a los artefactos humanos.
3. Por lo tanto, el universo es un producto del diseo inteligente.
4. Pero el universo es complejo y gigantesco, en comparacin a los artefactos
humanos.
5. Por lo tanto, existe un diseador poderoso y grandemente inteligente que cre
el universo.
Fortalezas del Argumento
Este argumento es simple de entender y tiene mrito, ya que los humanos son diseadores
por naturaleza y es natural pensar en trminos de cosas que tengan un propsito. Esto es
tambin consistente con Romanos 1:20:
Desde que la creacin del mundo sus atributos invisibles, su eterno poder y naturaleza divina,
han sido claramente vistas, siendo entendidas a travs de lo que ha sido hecho, as que ellos
no tienen excusa.
Pienso que el argumento teleolgico tiene peso ya que ste es consistente con la Escritura. La
Biblia declara que somos hechos a la imagen de Dios. Por lo tanto, existen ciertas cosas que
resonarn en nosotros. An cuando el no creyente reprime la verdad de Dios en su injusticia,
la verdad est todava ah. (Romanos 1:18-32).
Debilidades del Argumento
La idea de que el universo est diseado es subjetiva. Diferentes observaciones en el mundo

natural pueden producir teoras diferentes para explicar sus existencias. Esta prueba tambin
est construida sobre una analoga. Si encontramos cosas en el universo que son caticas,
entonces, por analoga, esto implicara que no hay un diseador.
___________________
Fuentes:
"Enciclopedia Baker de apologticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids,

"Apologtica cristiana", por Norman Geisler. Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1976.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D. Douglas,
Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.
Dilogos Apologticos
Introduccin
"As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con
los que concurran." (Hechos 17:17).
El siguiente grupo de dilogos que presentamos, han sido tomados de CARM (Christian
Apologetics and Research Ministry) y han sido llevados a cabo por Matt Slick, presidente y
fundador de CARM. Todos los dilogos son reales, excepto el dilogo en el relativismo. Los
errores gramaticales en ingls han sido corregidos en la traduccin al castellano.
Cada uno de ellos nos deja una enseanza acerca de la forma cmo debemos conducir este
tipo de dilogos o discusiones, tanto personalmente como en las diferentes salas de chat.
Las experiencias de otros, nos ensean a manejar esta clase de situaciones e investigar a
fondo los pensamientos de los grupos seudo cristianos y movimientos seculares que
pretenden destruir toda evidencia bblica negando, no slo la infalibilidad de esta, sino
adems, pretenden negar a toda costa, as sea, torciendo la Palabra a sus necesidades, la
naturaleza divina de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Escoja de las diferentes secciones un dilogo/discusin en particular, estdielo, critique los

puntos donde cree que Matt pudo haber cambiado la estrategia, saque sus conclusiones y
mejore el mismo para cualquier oportunidad que se le presente.
Esperamos que el Seor lo bendiga en este proceso y que a travs de Su Espritu Santo lo
gue a presentar defensa de la fe Cristiana.
Discusiones Variadas
Es el bautismo necesario para la salvacin?
Tiene Dios un cuerpo?
Discusin con un gnstico acerca de la resurreccin de Jess
La resurreccin de Jess: Literal o simblica?
Puede un genuino cristiano perder la salvacin?
Es el hablar en lenguas una manifestacin necesaria de la salvacin?
Con Agnsticos
Un agnstico duda de la validez de los evangelios
Con Ateos
Un ateo dice que no existe evidencia para Dios
Un ateo dice que l sabe que no hay Dios
La enfermedad: Argumento contra la existencia de Dios
Discusin acerca de los absolutos lgicos como prueba para la existencia de Dios
Discusin en la posibilidad de la resurreccin de Jess
Un ateo dice que la moral se encuentra codificada en el ADN
Un ateo niega que la lgica sea absoluta
Con Catlicos
Dos catlicos dicen que el bautismo es necesario para la salvacin
Discusin con un catlico acerca de la interpretacin de la Biblia
Con Evolucionistas
Un evolucionista dice que la evolucin es un hecho
Con Testigos de Jehov

Discusin con un testigo de Jehov acerca de una relacin con Jess
La salvacin de los testigos de Jehov y Quin es Jess?
Con Liberales
La negacin de la infalibilidad de los manuscritos originales de la Biblia
Con Mormones
Dos mormones declaran que 3 dioses es realmente 1 dios
Discusin con un mormn acerca de la naturaleza de Dios
Qu es la salvacin y quin es Dios?
Vio verdaderamente Jos Smith a Dios el Padre?
Sentimientos, dioses y Jos Smith
Acerca de la salvacin por obras
Acerca de Jos Smith y el evangelio
Acerca de doctrina mormona
Obras y ceremonia en el templo de la IJS
Mormonismo y el consejo de dioses
Con Musulmanes
El cuerpo resucitado de Jess, la expiacin y el islam
Realmente es justo el dios del islam si ignora su misma ley?
Pueden los musulmanes hacer suficientes buenas obras para ir al paraso?
Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 1
Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 2
Un musulmn hace una amenaza
Un Musulmn y el Evangelio
Existe una evidencia de que el islam es verdadero?
Un musulmn niega a Jess y lleva a cabo juegos con las palabras
Con Pentecostales Unitarios/Unicitarios (Solo Jess)

Discusin de cmo Dios puede ser una persona
Con Testas Abiertos (Apertura Teolgica)

Dilogo con un testa abierto acerca del tiempo, del futuro y del conocimiento de Dios
Dilogo con un testa abierto acerca de si Dios puede o no cometer un error
Con Satanistas
Un satanista juzga a Dios
Con Unitarianistas
Un unitarianista niega la Trinidad, Parte 1
DISCUCIONES VARIADAS
Es el bautismo necesario para la

salvacin?
Por Matt Slick
En este dilogo se ilustra la necesidad que tiene el cristiano de conocer ms la teologa bsica
cuando se discute cualquier tema; particularmente si el bautizo es o no necesario para la
salvacin.
Tanto Frank como Matt, usaron programas de la Biblia computarizados, facilitando as el pegar
los textos en el dilogo. Esto hace las cosas ms rpidas y sencillas.
Este dilogo contradice las creencias que Matt Slick tiene acerca del bautismo de nios. Como
telogo reformado, Matt cree en el aspecto del pacto del bautismo que incluye a los nios. l
no cree que este bautizo como tal salve al nio, pero as como cree que la circuncisin fue una
seal de pacto en el AT que inclua a los nios de ocho das de nacido, cree tambin que el
bautismo es una seal de pacto en el NT.
Nota del Director: El deseo de MIAPIC, al traducir este artculo y montarlo en su pgina, no
es el de convencerlo a Ud. o alguien ms acerca de esta posicin en el presente dilogo. Ms
bien se hace para establecer el hecho de que el bautismo como tal, NO es un requisito para la
salvacin.
Frank: Usted es de CARM, correcto?

Matt: S. Soy Matt Slick.
Frank: Eso pens. Qu piensa de la regeneracin por el bautismo de agua?
Matt: Que es una falsa doctrina.
Frank: Otro significado se refiere al sacramento del bautismo, el cual es ms espiritual que la
limpieza corporal (Mateo 28:19; Romanos 6:3; 1 Pedro 3:21).
Matt: Correcto. Es importante pero no es lo que nos salva.
Frank: El caso acerca del tema de la gracia del bautismo de agua lo puede ver Juan 3:5;
Hechos 2:38; 19:2-3; 22:16; Romanos 6:3; Colosenses 2:11-12; Tito 3:5 y 1 Pedro 3:21. Pero
algo instructivo se puede aprender acerca de la forma del bautismo y del significado de la
palabra baptizo an si ellos insisten en separar el bautismo del Espritu del bautismo en
agua. No son iguales?
Matt: El bautismo en agua es un sacramento; una manifestacion fsica de una realidad
espiritual. El bautismo del Espritu es uncin, posesin, el moverse de Dios en una persona.
Frank: No es esencial para la salvacin?
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de

Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38).
De acuerdo al pasaje de Hechos 19:1-6 no fueron ellos bautizados inmediatamente?
Matt: Usted cree que el bautismo es necesario para la salvacin?

Frank: No s.
Matt: Tiene una Biblia?
Frank: S.
Matt:
Hechos 10:44, 47: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. 47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno
impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin
como nosotros?
De acuerdo al pasaje, estas personas fueron bautizadas despus de recibir al Espritu Santo,
correcto? Fue despus que ellos hablaron en lenguas y glorificaron a Dios. Las lenguas es un
don para el cuerpo de Cristo, Su Iglesia, para los miembros de la Iglesia que son salvos. Y fue
despus de esto, que ellos fueron bautizados en agua. Si el bautismo es necesario para la
salvacin, esto entonces significa que quienes fueron llenos con el ES, glorificaron a Dios y
hablaron en lenguas, no eran salvos sino se bautizaban. Tiene esto sentido?
Frank: Cmo explica el primer bautismo en Hechos 2:41? (As que, los que recibieron su
palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas.)
Matt: Un momento. Cada cosa a su tiempo. Ve el punto en Hechos 10:44ss?
Frank: Lucas 3:3; 7:29; Hechos 19:4; Romanos 6:4; Efesios 4:5. Todos se refieren al
bautismo. Le Hechos 10:44 pero hay otros pasajes que tambin deben ser ledos como Mateo
3:13. No nos dio Jess un ejemplo de cmo debemos ser bautizados?
Matt: Primero que todo: Fueron las personas en Hechos 10:33ss salvos antes del bautismo?
Frank: En esa situacin particular, s. Pero qu hay acerca de estos otros versculos? Por
qu ser absoluto en ese pasaje y no en los otros? Como el de Hechos 1:5. Por qu Juan el
Bautista bautiz con el bautismo de agua?
Matt: Si ellos fueron salvos antes de ser bautizados, entonces, el bautismo no es necesario
para la salvacin. Lo es? Salmo 119:151dice que TODOS Sus mandamientos son verdad.
Vamos a tomar Hechos 2:38. OK?
Frank: OK.
Matt:
Hechos 2:39 dice: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Cul es esta promesa?
Frank: La promesa del Espirtu Santo y a quienes el Seor llame. Pero Usted no me ha
respondido los pasajes anteriores que se refieren al bautismo.
Matt: Primero, una cosa a la vez. Segundo, esa no es la respuesta.
Frank: Qu quiere decir?
Matt: Para un Judo, cul sera La Promesa?
Gnesis 17:7-8: Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti
en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus
de ti. 8 Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra
de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos.
Glatas 3:8-14: Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los
gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las
naciones. 9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. 10
Porque
todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito
todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas. 11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo
por la fe vivir; 12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por
ellas. 13
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), 14
para que en Cristo Jess la
bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa
del Espritu.
Note que en el v. 8 de Glatas la promesa de la buena nueva es el Evangelio por la

justificacin en la fe. El v. 14 menciona la promesa.
Hechos 7:17: Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios haba
jurado a Abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto,
Hechos 13:32-33: Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella
promesa hecha a nuestros padres, 33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros,
resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he
engendrado hoy.
Frank:
Hechos 2:39: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos
los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Matt: S. Muy bien. La Promesa Abrahmica incluye a los nios, no es as? Y esta Promesa
es que Dios justificara los Gentiles por fe. Revise el siguiente pasaje:
Romanos 4:13-16: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la

promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. 14
Porque si los que son
de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. 15
Pues la ley produce ira;
pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. 16
Por tanto, es por fe, para que sea por
gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la
que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros
Frank:
Hechos 22:16: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre.
1 Pedro 3:21: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las
inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurreccin de Jesucristo,
Lucas 18:15 dice: Traan a l los nios para que los tocase ("Proseferon de auto
kai ta brephe").
Ms adelante en Mateo 19:14 se encuentran las mismas palabras. La palabra Griega brephe,
significa nios. Podra explicar estos pasajes?
Matt: Vamos a ver Hechos 2:38. Un versculo a la vez.

Frank: OK.
Matt: Ve que la promesa Abrahmica se encuentra todava en efecto?
Frank: Qu quiere decir?
Matt: La promesa Abrahmica es LA PROMESA que se menciona en Hechos 2:39. LA
PROMESA es que Dios JUSTIFICARA A LOS GENTILES POR LA FE. Pablo lo repite
nuevamente en Glatas 3:8ss y Romanos 4:13ss. Hechos 2:38 hace referencia a Hechos
2:39; LA PROMESA. Recuerda cul era la seal de la promesa Abrahmica?
Frank: No s. Cmo entonces pueden los nios ser salvos si no entienden lo que es tener
fe?
Matt: Estaban los nios incluidos en la promesa Abrahmica a travs de la circuncisin?
Frank: S.
Matt: La circuncisin era la seal de pacto de la promesa Abrahmica. Correcto?
Frank: Para ser honesto, no s.
Matt: La promesa en Hechos 2:39 inclua tambin a los nios. No era as?
Frank: Espero
Matt:
Gnesis 17:11-12: Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal
del pacto entre m y vosotros. 12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre
vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier
extranjero, que no fuere de tu linaje.
Hechos 2 est lleno de citas del AT. Pedro era Judo y les estaba hablando a los Judos. LA
PROMESA era entendida por lo Judos; ellos saban lo que era. Esta es la razn por la cual
Pedro dice que tambin era para los nios. Esa es la razn por la que toda la casa fue
bautizada. No cree que la casa tambin haba nios?
Frank: S.
Matt: Ver Frank. Esto es teologa. Los grupos que ensean la regeneracin por medio del
bautismo y no por la sola fe, no conocen este tema. Por lo tanto, ellos estn cometiendo un
error teolgico. Hechos 2:38 no est hablando acerca del bautismo como requisito. Es una
seal sacramental. La circuncisin no salva ni tampoco el Bautismo.
Frank: Ya veo.
Matt: Es una seal de pacto prometida para el pueblo de Dios y sus hijos. Este es el contexto.
Pedro no estaa diciendo que el bautismo salva, pero llamaba la atencin a la importancia de
la NUEVA seal de pacto para los Cristianos: El bautismo.
Frank: Qu hay acerca de estos pasajes?
Hechos 22:16: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
1 Pedro 3:21: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las
inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurreccin de Jesucristo,
Lucas 18:15 dice: Traan a l los nios para que los tocase ("Proseferon de auto
kai ta brephe") y tenemos las mismas palabras en Mateo 19:14.
Matt: Hechos 22:16: invocando su nombre. Es lo que salva, no el agua. Vamos a mirar 1
Pedro 3:21.
Frank: OK.
Matt: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la
carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de
Jesucristo,
La expresin que corresponde a esto usa la palabra Griega antitupon la que significa
opuesto al tipo/representacin, etc. Entonces, la pregunta es: A qu corresponde?
Debemos entonces mirar los versculos anteriores: 18-20: Porque tambin Cristo padeci una
sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad
muerto en la carne, pero vivificado en espritu; 19 en el cual tambin fue y predic a los
espritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
Ahora bien, basados en estos versculos, qu fue lo que salvo a No? El agua o el arca?
Frank: El arca.
Matt: Cmo entraron al arca? Por fe?
Frank: S.
Matt: Ellos fueron salvos por fe. No fue as? Esta es la razn por la que el v. 21 dice: (no
quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia
Dios) por la resurreccin de Jesucristo, Pedro est declarando que no fue el agua, sino el
desear una buena conciencia hacia Dios por la resurreccin de Jesucristo. Y este desear slo
se puede hacer por fe. Correcto?
Frank: Apunta hacia ese camino.
Matt: El bautismo es realmente un desear/un aspirar por una buena conciencia hacia Dios, un
creer en l por fe. Un morir de nosotros mismo (Romanos 6; Colosenses 3), una declaracin
pblica de nuestra identificacin con Cristo. Tiene esto sentido?
Frank: Creo que s. Hechos 1:5. Por qu Juan el Bautista bautiz con el bautismo de agua?
Matt:
Mateo 3:13-15: Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado
por l. 14
Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a
m? 15
Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia.
Entonces le dej.
Jess fue bautizado para cumplir toda justicia. l vino a cumplir la Ley. Esto es muy simple:
Jess tuvo que ser bautizado para que pudiera entrar en el sacerdocio de Melquisedec como
Sumo Sacerdote y ofrecerse a S mismo como sacrificio por nuestros pecados.
Frank: Cuando los creyentes son bautizados, muestra eso un cumplir de toda justicia?
Matt: No. Cuando Jess fue bautizado era para cumplir toda justicia, para ser consagrado
sumo sacerdote ya que el sacerdote tena que:
Ser lavado con agua (xodo 29:4; Levtico 8:6; Mateo 3:16).
Ungido con aceite (xodo 29:7; Levtico 8:12; Mateo 3:16).
Estos requisitos fueron cumplidos sobre Jess en Su bautismo. Adicionalmente, necesitaba

tener 30 aos de edad (Nmeros 4:3). Jess en Juan 5:39 dijo que toda Escritura es acerca
de l. Jess vino a cumplir las profecas y tipologas que hablaban de l en la Biblia. l fue
bautizado para entrar en el sacerdocio (Hebreos 5-7).
xodo 29:1: Esto es lo que les hars para consagrarlos, para que sean mis
sacerdotes: Toma un becerro de la vacada, y dos carneros sin defecto;
xodo 29:4: Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de reunin, y
los lavars con agua.
xodo 29:7: Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y
le ungirs.
El Espritu Santo ungi a Jess en Su bautismo. Tena 30 aos. ESTA es la razn por la que
fue bautizado; para cumplir la Ley y convertirse en el sacrificio como Sumo Sacerdote de
acuerdo al orden de Melquisedec.
Frank: OK. Tengo que pensar por un tiempo acerca de todo esto.
Matt: Guarde la transcripcin para que la pueda revisar ms tarde.
Frank: Claro. No hay problema.
Conclusin: El bautismo es una ordenanza muy importante para el cristiano. Pero no es lo

que salva ni tampoco es parte de la salvacin. Somos justificados por la sola fe (Romanos
5:1); no la fe + el bautismo. O la fe + algo adicional.
Tiene Dios un cuerpo?

Por Matt Slick
El siguiente dilogo toca el tema acerca de la naturaleza y manifestacin fsica de Dios. Matt
Slick, ha tratado este tema particularmente con grupos seudo cristianos, por lo tanto, pudo
mencionar las Escrituras e incluirlas en el dilogo en la medida que se desarrollaba el mismo.
Definitivamente, memorizar los versculos tiene sus ventajas.
Tony: Hola Matt!

Matt: Hola.
Tony: Est ocupado?
Matt: Tengo unos cinco minutos Qu pasa?
Tony: Me gusta su sitio!
Matt: Gracias Es mucho trabajo
Tony: S. Lo puedo ver.
Matt: Habla.
Tony: Usted cree que Dios tiene cuerpo? O es solo Espritu como dice Juan? (Pienso).
Matt: La Biblia dice que Dios es Espritu (Juan 4:24). En Lucas 24:39 Jess dice que un
espritu NO tiene carne y huesos. No sabemos que es espritu, pero sabemos lo que no es.
Dios tambin est en todo lugar. Si tuviera un cuerpo no pudiera estar en todo lugar Un
cuerpo significa que es material, materia, etc. El tiempo es una funcin de la existencia de la
materia. Debido a que Dios est fuera del tiempo, eternal, l no puede ser material. Por lo
tanto, l no puede tener un cuerpo porque entonces, no podra ser omnipresente.
Tony: Qu hay acerca de Esteban cuando mir y vio a Jess sentado a la diestra del
Padre?
Matt: Fue una visin.
Tony: Mmmmm
Matt: Estaba Jess LITERALMENTE sentado a la mano derecha de Dios?
Tony: Le dio Dios una visin de S mismo?
Matt: S.
Tony: Por qu Dios hizo eso?
Matt: Realmente no estoy seguro. Buena pregunta. Pero Dios se le revela a aquellos que lo
buscan. Ahora, permtame preguntarle de nuevo. Estaba Jess LITERALMENTE sentado a
la mano derecha de Dios?
Tony: Creo que s. Los discpulos queran sentarse a Su mano derecha.
Matt: Significa esto que Dios no puede usar Su mano derecha porque alguien estaba
sentado a Su derecha?
Tony: Jaj! Pens que tratara de decir eso pero no estaba seguro
Matt: Qu significa sentarse a la mano derecha de Dios?
Tony: Poder?
Matt: S, y autoridad. Si Usted o alguien ms dice que Dios tiene un cuerpo, significa esto
que tambin cuenta con genitales?
Tony: Si tiene un cuerpo, supongo que s Pero no luch Dios con Abraham en el AT? O
fue slo un ngel del Seor?
Matt: Un ngel del Seor. Con frecuencia, los ngeles se manifestaban en formas humanas
(Gnesis 18:1 y a continuacin hay un buen ejemplo.) Dios es invisible y habita en luz
inaccesible (1 Timoteo 6:16-17).
Tony: Lo leer
Matt: Es Usted Mormn?
Tony: No. Nac de nuevo desde 1980 y amo al Seor! Creo en la Trinidad. Jess dijo si me
has visto a m, has visto al Padre.
Matt: Hebreos 1:1-3 dice que Jess es la representacin exacta de Dios.
Tony: S
Matt: l representaba totalmente al Padre, de forma que verlo a l era ver al Padre.
Tony: Qu increble! Qu cosa tan hermosa para una persona aceptar a Jess
Matt: S. De hecho, Jess tiene dos naturalezas: la humana y la divina (Colosenses 2:9;
Filipenses 2:5-8). Pero Dios el Padre, no.
Tony: S, la humana y la divina.
Matt: Saba Usted que Dios fue visto en el AT?
Tony: S he ledo eso Qu hay con Moiss?
Matt: S, en Nmeros 12:6-8, Dios dice que l se le aparece a otros en visiones y sueos,
mas no a Moiss. Moiss vio la forma misma de Dios.
Tony: Amn!
Matt: En xodo 24:9-11, (Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los
ancianos de Israel; 10 y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un
embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. 11
Mas no extendi su mano
sobre los prncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron.) 74 personas
vieron al Dios de Israel. Entonces, Dios fue visto en forma humana en el AT. Correcto?
Tony: S.
Matt: Pero Jess dijo en Juan 6:46 que nadie ha visto al Padre.
Tony: S, y?
Matt: Por lo tanto, si Dios fue visto en el AT, pero no era el Padre, entonces, quin fue visto?
Tony: Mmmmmm., el Hijo!
Matt: S. El Cristo pre encarnado. El Padre no tiene un cuerpo de carne y huesos; pero Jess
spor lo menos, hasta ahora.
Tony: Cuando Jess dijo que nadie ha visto al Padre, les estaba hablando a las personas de
su tiempo?
Matt: S, a los que estaban delante de l.
Tony: Oh, OK.
Matt: En Juan 5:37 Jess dice que los Fariseos nunca haban odo Su voz ni haban visto Su
aspecto. Se estaba dirigiendo especficamente a ellos. Adems, en 1 Timoteo 6:16-17 dice
que l habita en luz inaccesible y que ningn hombre lo ha visto ni lo puede ver. Juan 14:9:
Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El
que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
Significa entonces esto que el Padre tiene dos piernas, dos manos, un par de ojos, etc.?
CLARO QUE NO!
Tony: Creo que l es esprituy lo adoramos en espritu y verdad.
Matt: Bien. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
adoren. (Juan 4:24). Le ayuda todo esto?
Tony: S, claro. Le agradezco
Conclusin: Pensamos que este dilogo se desarrollo de forma tranquila y no hubo insultos.
Una vez ms, es importante anotar que la memorizacin de versculos es muy importante.
Esto siempre nos ayudar a dar una respuesta pronta.
Discusin con un gnstico acerca de la

resurreccin de Jess
Por Matt Slick
La siguiente discusin es interesante. Este caballero usa el sobrenombre Gnstico.

El gnosticismo es la enseanza que pretende reducir el cristianismo a una filosofa. Los
gnsticos afirman que tienen secretos y un conocimiento superior. El gnosticismo
generalmente ensea que la materia es diablica y que el Dios de la Biblia es una entidad
conocida como "Demiurgo" que sin ser necesariamente creadora, es impulsora del universo.
El supremo ser absoluto es desconocido. Jess no puede ser Dios en carne porque la materia
es diablica. Por lo tanto, Jess se convirti en el Cristo cuando el Cristo celestial vino sobre
l en Su bautismo.
Gnstico: Hola.
Matt: Qu hay?
Gnstico: No mucho Y Ud.?
Matt: No mucho tampoco. Por qu el sobrenombre? Por qu gnstico?
Gnstico: Porque soy gnstico. Y Ud.?
Matt: Soy Cristiano. Qu quiere decir por gnstico?
Gnstico: El movimiento hereje de los dos primeros siglos de nuestra era.
Matt: As que, niega Usted que Jess es Dios en carne?
Gnstico: Esa es una pregunta difcil de contestar. Creemos que la respuesta es s y no. l
fue Dios, pero no realmente manifestado en la carne.
Matt: Creo que para decir que Jess es Dios pero no realmente manifestado en la carne, es
una clase dedocetismo.
Gnstico: Los docetistas dicen que la carne y lo divino no pueden mezclarse, por lo tanto,
Jess fue verdaderamente Dios pero slo en la forma de un ser humano. El gnosticismo
ofrece dos respuestas tradicionales a la pregunta. Los gnsticos adopcionistas dicen que
Jess fue un hombre normal pero que cuando fue bautizado por Juan, un poder divino
descendi sobre l y fue adoptado como el Hijo de Dios. Los gnsticos valentinianos
aceptaron la idea de Jess como verdaderamente humano y verdaderamente divino, pero
argumentaban que haban dos personas viviendo en el mismo cuerpo; una persona humana y
una persona divina Y cuando Jess muri, slo Su naturaleza fsica fue la crucificada,
mientras que Su persona divina vivi.
Matt: Ambos puntos de vista estn equivocados.
Gnstico: Pero de acuerdo a alguien, ningn Jess era en realidad una encarnacin de Dios,
ya que como Pablo nos dice y con toda la razn en 1 Corintios, que la carne y la sangre no
pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin puede heredar lo incorrupto.
Matt: Cierto, carne y sangre, palabras que describen la naturaleza pecaminosa. Sin embargo,
despus de la resurreccin Jess tena carne y huesos (Lucas 24:39). l resucit de entre los
muertos con Su cuerpo fsico l era Dios en carne.
Gnstico: l camin a travs de puertas Sus discpulos no pudieron reconocerle en el
camino a Emas Su cuerpo despus de la resurreccin era diferente, cambi formas; no era
como el cuerpo antes de la resurreccin Aun de acuerdo a los evangelios cannicos.
Matt: l no camin a travs de puertas. l simplemente apareci en el aposento.
Gnstico: Puede un cuerpo fsico transportarte por s mismo?
Matt: Jess dijo que levantara Su cuerpo (Juan 2:19-21) l retuvo las cicatrices despus de
Su resurreccin. Fue el mismo cuerpo. 1 Corintios 15:20-25 habla de un cuerpo resucitado.
Es diferente, sin embargo en el mismo cuerpo, solo que resucitado.
Gnstico: Esto tambin menciona dos cuerpos, uno espiritual y uno fsico.
Matt: S Pero mrelo en el contexto de la Biblia Son lo mismo; as como una mariposa fue
una vez una oruga. Es el mismo ser, slo transformado.
Gnstico: S, estara totalmente de acuerdo de que eso es lo que Pablo finalmente ensea.
Solo estoy usando su metfora como punto de partida pero ir ms all diciendo que son dos
cosas diferentes.
Matt: Pero hacerlo sera un error Sin querer ofender. Jess dijo que levantara el mismo
cuerpo con el que morira. Y lo hizo.
Gnstico: Y esa resurreccin puede tomar lugar slo cuando el espritu es libre de la carne,
libre del dolor y placeres de la existencia fsica Y esa separacin del espritu y la carne en la
crucifixin es cmo un Gnstico describe la resurreccin de Jess.
Matt: S, pero l retuvo las heridas. Fue el mismo cuerpo sin embargo, fue capaz de hacer
cosas extraas.
Gnstico: No una resurreccin de una masa de carne y tentaciones pecadoras, sino un
levantarse del espritu fuera de la naturaleza fsica.
Matt: Eso no fue lo que dijo Jess acerca de Su propio cuerpo. Por qu ser diferente para
otros? l es, despus de todo el primer fruto de la resurreccin.
Gnstico: S! Y as como derram Su cuerpo fsicamente y se levant como un espritu
dador de vida, as lo haremos nosotros. l es el prototipo de nuestra resurreccin, de
nuestra ascensin ms all de la carne.
Matt: Pero l resucit en el mismo cuerpo fsico con el que muri. Juan 2:19-21 profetiz eso.
Jess lo dijo.
Gnstico: No, pero los gnsticos nunca aceptarn las Escrituras cannicas como la Palabra
de Dios.
Matt: Por qu no?
Gnstico: Bien, esa es una diferencia fundamental en nuestras creencias.
Matt: Lo de la canonicidad es otro tema.
Gnstico: La vida que l nos da es la capacidad para moverse ms all de las tentaciones y
los placeres y dolor en la existencia mortal.
Matt: Un momento por favor.
Gnstico: Seguro.
Matt: Cmo maneja Usted las mismas palabras de Jess de que l resucitara de entre los
muertos con el mismo cuerpo? l mismo le dijo a Toms que metiera sus dedos en las heridas
de Sus manos y en Su costado l todava conservaba Sus heridas. Era Su cuerpo, el mismo
con el que muri.
Gnstico: No creo que Jess haya pronunciado esas palabras. Encuentro la declaracin
blasfema, as como estoy seguro que Usted no creera que Jess dijo algunas de las cosas
escritas en los Evangelios Gnsticos.
Matt: Lo que est en la Biblia es el registro de los que lo conocieron a l. Est Usted
entonces acusando a Juan el apstol de ser un mentiroso?
Gnstico: Lo siento, tengo que irme. Cudese. Dios lo bendice.
Matt: Fui sorprendido por la terminacin tan abrupta de esta conversacin. Pero casi siempre
esta es la forma como terminan las discusiones en la Internet. Mi rea dbil es la no conocer
ms acerca del Gnosticismo. Estoy familiarizado con este pero no lo conozco a profundidad. Si
hubiera sabido ms, la conversacin hubiera sido diferente.
Conclusin: Las reas dbiles del Gnstico fueron su inconsistencia en no creer ni aceptar lo
dicho por Jess, arrojando dudas acerca de la Palabra de Dios y no tratar con el tema de la
resurreccin fsica de Jess. Matt reconoci que su rea dbil es la de no conocer ms acerca
del gnosticismo. Cul es su rea dbil? Trabaje mejorndola y se sorprender de los
resultados!
La resurreccin de Jess: Literal o Simblica?

Por Matt Slick
El siguiente dilogo se llev a cabo entre Matt Slick y Shirley, una mujer que vive en Blgica, la
cual es catlica.
En ningn momento y por el dilogo mismo, queremos insinuar que la conducta de ella, es el
resultado de la enseanza catlica. Simplemente establecemos los hechos. Ella dice que los
catlicos belgas no creen que la Biblia sea literal; sin embargo, tanto en CARM como en
MIAPIC hemos enseado que la Biblia es literal, no meramente algo simblico.
A continuacin tenemos el dilogo:
Shirley: Por qu Usted toma la Biblia tan literalmente? Pienso que debera ser tomada
simblicamente.
Matt: La Biblia es exacta, verdadera, profticamente exacta, las copias de los manuscritos son
99% pura y es tambin arqueolgicamente exacta.
Shirley: Tal vez. Pero hay un error que Ud. cometi. Es IMPOSIBLE.
Matt: Por qu es imposible?
Shirley: Muerto es muerto.
Matt: No tiene sentido lo que dice. Explique por favor.
Shirley: Un muerto no puede volver a la vida en su mismo cuerpo!!!
Matt: Lo que Usted quiere decir entones, es que Jess no resucit de entre los muertos?
Shirley: No! l no lo hizo! Esto es solo simblico.
Matt: Lo que Usted quiere dar a entender es que todas las personas que lo vieron resucitado
con el mismo cuerpo con el que muri, estn equivocadas?
Shirley: Ellos estaban alucinando o estaban drogados.
Matt: Usted presupone entones que la resurreccin no sucedi. Por qu?
Shirley: Bueno, pregntele a cualquier cientfico
Matt: De hecho, muchos cientficos creen que esta ocurri.
Shirley: S, claro. Hasta que se pruebe lo contrario, lo ver como una mentira.
Matt: Pero la evidencia Bblica es que la tumba estaba vaca, que Jess le apareci a muchos
testigos mostrndoles sus heridas y que al menos 500 personas lo vieron. Por qu no puede
creer los hechos de lo que ellos testifican?
Shirley: No creo en la Biblia literalmente. Me gusta lo simblica de esta. Como decir, Slo es
buena! Mire dentro de Usted para que encuentre lo mejor de s mismo.
Matt: Entonces, Usted no est basando su opinin en los hechos, sino simplemente es un
deseo, un capricho para NO creer en la evidencia Bblica. Es eso sabio? Puede esto llevarla
a la verdad?
Shirley: Espero que s, de lo contrario mi vida sera intil.
Matt: Muy cierto. Usted entonces arriesga bastante al mirar dentro de s misma. Presume
demasiado asumiendo simplemente que tiene la habilidad natural para conocer la verdad al
mirar profundamente dentro de s.
Shirley: Yo asumo todo. Trato de entender todo por m misma. No creo en las opiniones de
otras personas.
Matt: Si Ud. asume todo, entonces tambin debera asumir que las personas que conocieron
a Jess estaban diciendo la verdad cuando dijeron que haba resucitado de entre los muertos.
Si esto es verdadero, entonces, Ud. no tiene ningn derecho lgico para negar la resurreccin,
la cual es, definitivamente posible. Si esta es posible, entonces lo que necesita hacer es
examinar la evidencia. Si hay evidencia, entonces, Jess resucit de entre los muertos. Si lo
hizo, esto tiene un alto significado. Nadie antes ha hecho esto. Por lo tanto, lo que Jess dijo
tiene que ser cierto.
Shirley: Pero la Biblia ha cambiado.
Matt: La Biblia es textualmente confiable y fue escrita por testigos. Jess dijo que resucitara
de entre los muertos (Juan 2:19-21: Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en
tres das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo.); y lo hizo.
Shirley: l dijo cosas "bonitas" e hizo cosas buenas. Si viviramos por Su Palabra, este sera
un mejor mundo.
Matt: Cierto. Pero Usted no est creyendo lo que l dijo.
Shirley: Jess dijo que resucitara de entre los muertos, pero mi padre tambin lo hace
Cierto.
Matt: Ha caminado su padre sobre agua? Ha ledo el corazn de las personas conociendo
sus ms profundas intenciones? Ha calmado una tormenta con una orden? Alimentar a
5.000 personas con unos cuantos pescados? Resucitado a otras personas? Ha sanado
enfermos? Ver, existe mucho ms que solo hacer una declaracin. Jess apoy Sus palabras
con Sus hechos.
Shirley: Creo en lo que l dijo cuando hablaba acerca de lo bueno y lo malo. No le creo a l
cuando dijo que resucitara de entre los muertos.
Matt: Pero si l lo dijo y Usted no le cree a l, lo define como un mentiroso. l fue quien
camin sobre el agua, afirm ser Dios (Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo:
Antes que Abraham fuese, yo soy.) y dijo que resucitara de entre los muertos (Juan 2:19-21).
Shirley: No creo que camin sobre el agua e hizo las otras cosas. Slo escucho Sus palabras,
y solo tomo aquello que me parece til.
Matt: De dnde saca esta conclusin?
Shirley: Sobre la base de lo que considero que est bien o mal?
Matt: Entonces, se declara a s misma como el juez final de lo que est bien o mal? Ha
resucitado a otros de la muerte, caminado sobre el agua, sanado a enfermos, cumplido la
profeca? Por qu debera creerle a Ud. por encima de Jess?
Shirley: Ud. no debera. Ms bien deber creer cualquier cosa que le guste. Deber creer
cualquier cosa que lo haga sentir bien. La fe se trata de todo eso.
Matt: Lo siento, pero no estoy de acuerdo. La fe no se trata de eso. La fe es tan buena solo en
quien la pone. Es Ud. su propia salvadora?
Shirley: S, eso espero.
Matt: Yo creo en Jess, en Su resurreccin, Su verdad, etc. Fue un gusto hablar con Ud.
Aqu termin el dilogo debido a que era tarde.
Conclusin: En este dilogo podemos ver que el mtodo de Shirley no es razonable para
determinar la verdad, y mucho menos para determinar la veracidad de las afirmaciones de
Jess. La resurreccin fue afirmada por los testigos. La Biblia es confiable y veraz. Es ilgico y
contrario a toda evidencia que ella niegue arbitrariamente la veracidad de la resurreccin de
Jess.
Puede un genuino cristiano perder la

salvacin?
Por Matt Slick
El siguiente chat se desarroll de una conversacin con un pastor relacionada con la teologa
cristiana fundamental. Matt y Sam terminaron hablando acerca de si la salvacin se pierde o
no. Involucrmonos en esta conversacin!
Matt: Podemos perder nuestra salvacin?

Sam: Creo que podemos perderla.
Matt: Qu debe hacer entonces para mantenerla?
Sam: Creer.
Matt: Filipenses 1:29, dice: Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que
creis en l, sino tambin que padezcis por l, Dios nos ha concedido que creamos. Juan
1:12-13: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Somos nacidos de nuevo no por voluntad de
carne sino por voluntad de Dios. Juan 6:28-29: Entonces le dijeron: Qu debemos hacer
para poner en prctica las obras de Dios? 29 Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de
Dios, que creis en el que l ha enviado. Es la obra de Dios para que creamos en Jess. Por
lo tanto lo que parece es que es decisin de Dios.
Sam: Es cierto, y Hebreos dice que si voluntariamente pecamos conociendo la verdad, ya no
tendramos ms a un intercesor en el cielo.
Matt: Ha Usted pecado voluntariamente despus de ser Cristiano?
Sam: No estoy hablando de un pecado. Estoy hablando de alejarse de Dios.
Matt: Eso no es lo que dice Hebreos 10:26. Pero si Ud. puede perder su salvacin, entonces,
qu hace con Juan 10:28 donde Jess dice que l le dio vida eterna a Sus ovejas y que
estas NUNCA perecern? Tambin, 1 Juan 2:19: Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero
salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. Lo que Ud. insina es que
debemos sostener nuestra salvacin por obras.
Sam: Qu hay de aquellos que perseveran hasta el final? Sern salvos?
Matt: Eso es Mateo 24:13. Y ah est hablando de los tiempos finales en la tribulacin, no de
la justificacin. Si Ud. piensa que puede perder la salvacin, qu sucede entonces con Juan
10:28 donde Jess dice que l da vida eterna a Sus ovejas que estas NUNCA perecern? Si
Ud. pierde la salvacin, Jess debi haber dicho: y estas podran perecer o estas
pueden perecer Pero l dijo: y no perecern jams Entonces, nunca perecern? O
perecern?
Sam: Creer es una palabra en la conjugacin del presente y Ud. debe creer hasta el fin.
Matt: S. Pero puede responder a lo que le pregunt anteriormente?
Sam: Y creer requiere una respuesta.
Matt: Puede responder la pregunta con relacin a Juan 10:28?
Sam: Creo que somos las ovejas de Dios si lo seguimos a l.
Matt: Est equivocado. Nosotros lo seguimos a l, PORQUE somos Sus ovejas. No es al
revs. Y ste, es un error muy comn entre los cristianos alrededor del mundo. Esto
equivaldra a la salvacin por obras.
Sam: l dice que Sus ovejas conocen Su voz y lo siguen.
Matt: S y ellas, NUNCA PERECERN. Correcto?
Sam: Existen dos escuelas de pensamiento acerca de este tema y no soy calvinista. Pero no
quiero discutir acerca de esto.
Matt: Ud. no tiene que ser calvinista. Jess dijo que ellas nunca perecern. 1 Juan 2:19 dice:
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de
nosotros. Si alguien abandona la fe es porque nunca fue salvo. Nosotros perduramos porque
SOMOS salvos. No tenemos fe por obra o permanecemos salvos por obras.
Sam: Est Ud. diciendo que si alguien acepta a Jess como su Salvador y siente la necesidad
de arrepentirse y sigue a Jess por aos y por alguna razn se aleja en oscuridad, al final
l/ella es todava perdonado?
Matt: Yo no dije eso. La Biblia dice en 1 Juan 2:19: Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero
salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.
Sam: Est Ud. diciendo que es imposible para un genuino cristiano volverse?
Matt: Volverse? No estoy seguro de lo que quiere decir.
Sam: Alejarse de Dios; rechazarlo.
Matt: No. Un genuino cristiano no puede. Y aqu est la razn. 2 Corintios 5:17: De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas.
Sam: Estoy diciendo que cuando creemos que somos justificados, y desde ese punto,
caminamos con Jess creyendo y recogemos nuestra cruz todos los das y continuamos
caminando con l; y si entonces, dejamos de hacerlo y nos alejamos de Dios dejando de creer
en l como nuestro salvador entonces, no entraremos al cielo.
Matt: Correcto, porque 1 Juan 2:19 dice: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros;
porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para
que se manifestase que no todos son de nosotros. Para empezar, si ellos son realmente
cristianos TIENEN QUE PERMANECER. Tengo una pregunta para Ud. Est diciendo que si
el Espritu empieza la obra de salvacin en nosotros, nosotros la continuamos y la
completamos por el solo hecho de permanecer fieles? Revise esto: Glatas 3:1-3: Oh glatas
insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos
Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? 2 Esto solo quiero
saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? 3 Tan
necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne?
Sam: Dira que hay muy pocas personas que hayan vivido y que puedan decirlo.
Matt: Ud. todava no me ha respondido Juan 10:28.
Sam: Ud. est enseando algo nuevo.
Matt: No. Jess lo ense. l dijo que aquellos que tienen vida eterna NUNCA PERECERN.
Juan 10:28: y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi
mano. Bien, perecern o no? Jess dice que aquellos con vida eterna NUNCA perecern. Yo
le creo a l. Ud.?
Despus de esta pregunta, Sam dej de responder. Creo que un cristiano puede sostener la
posicin que se puede perder la salvacin. Mi nica preocupacin es que ellos no caan en el
error de tratar de sostener la salvacin de ellos por sus obras (legalismo). Esto es demasiado
problemtico ya que nos aleja de la salvacin por gracia.
Conclusin: Cree Ud., basado en Juan 10:28, que puede perder su salvacin? La posicin
relacionada con las ovejas de Jess, que nunca perdern la salvacin, no es calvinista, es
bblica.
Es el hablar en lenguas una manifestacin

necesaria de la salvacin?
Por Matt Slick
El tema del siguiente dilogo es acerca de si el hablar en lenguas es o no una manifestacin

necesaria de la salvacin y una evidencia de ser bautizado en el Espritu Santo.
Denver: Mire Diane, cuando al principio cre en Cristo, no habl en lenguas, simplemente llor.
[Matt entra en la conversacin.]
Matt: Cmo as Denver?
Denver: Fui bautizado unos dos o tres meses despus.
Matt: Qu le hace pensar que Ud. TIENE que hablar en lenguas?
Denver: Hola Matt.
Matt: Hola.
Denver: Mire Matt, estuve en la iglesia de mis amigos esta noche, y ellos ensean que uno
debe recibir al Espritu Santo; ser lleno del ES para ser salvo. Y que la nica evidencia es
hablar en lenguas Bblicas.
Matt: Pertenecen a una iglesia Pentecostal Unida?
Denver: No. A la Comunidad Avivamiento.
Matt: Afirman la Trinidad?
Denver: S. Creen en la Trinidad. Matt, estara de acuerdo en que Ud. debe tener el Espritu
Santo para ser salvo? Correcto?
Matt: Claro que s! l habita en nosotros por la obra de Dios.
Denver: S, de acuerdo al plan de Dios preparado de antemano. Asist a la iglesia de mis
amigos esta noche: Alerta! Dios me ha dado el don de lenguas y Lo siento, no pude pegar
algo
Matt: Dios predestin.
Denver: www.******** (Algo fue quitado).
Matt: No puede publicar enlaces sin permiso Sin enlaces
Denver: Lo siento. Solo quera mostrarle el enlace de la iglesia.
Matt: Estoy viendo el sitio.
Denver: Ver, ellos quiere probarme en la Biblia que cuando las personas recibieron el ES o
fueron Llenas con el ES no fue con lenguas. No slo como hablar en lenguas, sino que me
mostraron que todas las personas que recibieron o fueron llenas, hablaron en lenguas.
Matt: Correcto. En estos momentos estoy viendo la seccin En lo que creemos en la Pgina
Web. Si fuera Usted, no ira a esa iglesia.
Denver: Aun Pedro dijo de los pasos de la salvacin: 1. Arrepentimiento. 2. Creer, y 3. Recibir
el Espritu Santo.
Matt: Esto no afirma la doctrina de la Trinidad. Con frecuencia los grupos que se sostienen en
esa idea, que Usted debe hablar en lenguas como una manifestacin de la salvacin, son
cultos. Y una de esas evidencias, es negar la Trinidad. Lo que generalmente pasa en grupos
como estos es que se convierten en legalistas en el rea de la santificacin. Y lo que sucede
con ellos es que la santidad est basada en su experiencia espiritual, en su habilidad para
hablar en lenguas, en no ver pelculas malas, en no decir cosas malas, etc. Usted sabe, esa
clase de cosas.
Denver: Pero Matt, ellos creen en la Trinidad.
Matt: La declaracin de fe de ellos no afirma la Trinidad. An ms, debe buscar un grupo que
diga algo como Creemos en el Padre, y el Hijo y el Espritu Santo. Pero an as, por el solo
hecho de decirlo, no significa que sean Trinitarios. Puede significar que sean Unitarios. Y sin
embargo, mencionar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo no indica necesariamente que son
Trinitarios.
Denver: Ellos me lo han confirmado y ensean lo que creen.
Matt: Debido a que la declaracin doctrinal de ellos no incluye la enseanza de la Trinidad,
tengo que concluir basado en mi experiencia, con grupos como estos, que ellos niegan la
Trinidad.
Denver: Tres personas diferentes de Dios.
Matt: Sin querer ofender, pero no estoy convencido debido a que muchas veces las personas
no saben cmo hacer las preguntas correctas.
Denver: OK. Seguro.
Matt: Una vez ms y sin ofender; pero muchas veces los cristianos escucharn algo pensando
que es trinitario cuando realmente no lo es. Podran pretender ser trinitarios por lo que diga la
declaracin de fe, pero me guio ms por lo que ellos dicen que por lo que me dice Ud. acerca
de ellos. No quiero ofender.
Denver: Pero solo para ser bblicos podremos probar desde la Biblia acerca de la llenura del
ES o del recibir al ES.
Matt: Ahora bien, la Biblia nos dice que no todos hablan en lenguas y la razn es que Dios en
un momento determinado dar la manifestacin del Espritu para provecho. (1 Corintios
12:7). Pero para recibir al Espritu Santo lo hacemos por medio de la salvacin. Pero este no
es el tema. El tema es que ellos exigen el hablar en lenguas como requisito para manifestar la
salvacin. Note donde la Biblia dice que hay diversidad de operaciones (v. 6); pero que a
cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. (v. 7), y esas
manifestaciones son: Palabra de sabidura, palabra de ciencia, diversos gneros de lengua,
etc.
Denver: S. 1 Corintios 12 no dice que ellos fueron llenos con el ES o recibieron al ES cuando
ya eran cristianos.
Matt: Si ellos dicen que todas las personas hablarn en lenguas, por qu no dice tambin
que todas las personas tendrn dones de sanidad e interpretacin? Los versculos de lo que
estn hablando es acerca de los dones espirituales en el cuerpo de Cristo (v. 12) que es Su
Iglesia. De esto es lo que ensea este Captulo 12.
Denver: S.
Matt: Desde el v. 12, el apstol menciona que el cuerpo es uno y en el v. 28, dice que a
unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran,
los que tienen don de lenguas.
Denver: Matt, el contexto es en la iglesia cristiana. Como l cita en el v. 29, no todos son
apstoles, profetas, maestros, etc. Entendemos que est hablando acerca de diferentes oficios
y cmo hacer las cosas.
Matt: Eso es lo que ya mencion. Est hablando del cuerpo, de la iglesia cristiana.
Denver: Vers Matt esto es algo personal ya que hablo en lenguas no por el hombre, ni para
el hombre.
Matt: Todos no son apstoles, etc. Pablo contina diciendo que no todos hablan en lenguas, y
se convierte entonces en un versculo crtico. No tengo problemas si Ud. habla en lenguas.
Alabado sea Dios.
Denver: Solo a Dios. No puedo hablar en lenguas en la iglesia, de lo contario parecera un
tonto.
Matt: No hablo en lenguas y todava no tengo ese don. Pero ese no es el tema. Necesita
enfocarse. Si la enseanza de la iglesia es que debe hablar en lenguas como manifestacin
de la salvacin, entonces, ellos estn en un serio error. Entiende? Puedo predecir lo que le
suceder en la iglesia si contina yendo.
Denver: OK Matt. No estoy convencido.
Matt: No est convencido de qu?
Denver: De las lenguas para ser salvo.
Matt: Ud. no tiene que hablar en lenguas para ser salvo. Las lenguas es slo uno de los dones
del Espritu Santo. Cualquier grupo que ensea que Ud. debe hablar en lenguas para ser
salvo o para demostrar la salvacin, est en un error serio. Ud. no tiene que hablar en lenguas
para demostrar la llenura del Espritu Santo en su vida.
Denver: Pero quiero saber por la Palabra de Dios que hay otra seal que diga que las
personas que recibieron al ES o fueron llenas con el ES no fue seguida por lenguas.
Matt: Los dones del Espritu Santo sern manifestados en el creyente cuando as lo quiera
Dios (1 Corintios 12:7: Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho.) y lo har de diferentes maneras con diferentes Cristianos. Mientras an hablaba
Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. 45
Y los
fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin
sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que hablaban en
lenguas, y que magnificaban a Dios. 47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno
impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin
como nosotros? 48 Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron
que se quedase por algunos das. (Hechos 10:44-48). Ahora, note lo que esto dice. Ellos
estaban hablando en lenguas y exaltaban a Dios. Hablar en lenguas es una manifestacin del
ser bautizado en el Espritu Santo. As como lo es exaltar a Dios. Note que el exaltar a Dios es
una seal de que el Espritu Santo mora en el creyente.
Denver: S. Amn.
Matt: Le he respondido su pregunta.
Denver: Est asociado con el hablar en lenguas.
Matt: Ensea su grupo que Ud. debe ser bautizado para ser salvo? No. Las lenguas y el
exaltar a Dios estn asociados con el ser regenerados.
Denver: No, pero Ud. debe obedecer despus de hablar en lenguas.
Matt: La regeneracin, la obra de Dios en nosotros se manifiesta de diferentes formas. Hablar
en lenguas es slo una de esas manifestaciones. Pero no tiene que ser esa.
Denver: De acuerdo, pero la seal de recibir al ES o ser lleno con el ES siempre fue
manifestada por las lenguas.
Matt: Exaltar a Dios es otra manifestacin de la presencia del Espritu Santo como tambin fue
el hablar en lenguas. As como tambin es el discernimiento de espritus, etc. Todos son
dones carismticos que se manifiestan bajo el poder y direccin del Espritu Santo. Quin le
da estos dones al creyente? No es el Espritu Santo quien hace esto?
Denver: Cules fueron esos versculos?
Matt: Hechos 10:44-48.
Denver: De acuerdo. Pero resulta que todas las personas que recibieron al ES hablaron en
lenguas. Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan
todos? 31 Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms
excelente. 1 Corintios 12:30-31.
Matt: Ahora bien, quin le da los dones a la iglesia?
Denver: Dios.
Matt: Muy bien. As que, Dios da los dones de sanidad y lenguas e interpretacin, correcto?
Denver: Pero Matt, vea que con relacin a la salvacin todas las personas que fueron salvas
hablaron en lenguas/Recibieron al ES/Fueron llenas con el ES.
Matt: Ahora bien, mustreme un solo versculo en la Biblia que diga que todos los que son
salvos tienen que hablar en lenguas.
Denver: No lo hay.
Matt: Quiero que aqu utilice un poco de lgica. Si la Biblia registra que las personas hablaron
en lenguas cuando el Espritu Santo vino sobre ellas, significa esto que todos entonces
deben hablar en lenguas cuando el Espritu Santo caiga sobre ellos?
Denver: Pero no existen ejemplos de ellos no hablando en lenguas. Ver Matt, parece que es
el nico modelo despus de la salvacin.
Matt: Le hice una pregunta. 1 Corintios 12:10: A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a
otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin
de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como l quiere. Note que Pablo est enseando que el Espritu Santo da
dones diferentes a personas diferentes. Una persona tiene la efectividad de los milagros, otro
de profeca, otro de discernimiento de espritus, etc.
Denver: Ver Matt, no quiero ser rudo u orgulloso, pero no conozco a nadie que tenga esos
dones que no hable en lenguas.
Matt: Si Ud. quiere decir que las lenguas es una manifestacin apropiada de alguien que es
salvo, por qu el texto dice que el Espritu Santo da dones diferentes a personas diferentes y
se incluye a las lenguas en la lista de diferentes clases de dones a personas diferentes?
Denver, yo estoy bautizado en el Espritu Santo y no hablo en lenguas.
Denver: Claro; milagros, profeca.
Matt: Esta iglesia tiene su cerebro Est controlando lo que Ud. est pensando S de esto
porque cuando le presento la Escritura no quiere aceptar lo que esta dice. A otro, el hacer
milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de
lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
Denver: Claro. Pero Matt, por qu Dios nos muestra este modelo cada vez que las personas
son salvas?
Matt: Le responder esa pregunta. Antes de responder la pregunta quiero que sepa qu es lo
que el texto dice. 1 Corintios 12:10-11: A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno
en particular como l quiere. Si Ud. quiere decir que todos estn supuestos a hablar en
lenguas y sin embargo es el Espritu Santo que da dones diferentes y diferentes clases de
lenguas (indicando que no todos reciben los mismos dones espirituales), por qu sostiene
que la verdadera manifestacin de la presencia del Espritu Santo en una persona es hablar
en lenguas?
Denver: S, estoy de acuerdo. Alabo a Dios porque el ES da dones diferentes. Pero el
argumento de ellos es que para tener esos dones verdaderos de Dios, Usted debe ser lleno
con el ES y evidenciarlo con lenguas.
Matt: Dnde se encuentra eso en la Escritura? Le voy a mostrar un versculo que contradice
lo que est diciendo. 1 Corintios 12:10-11: A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno
en particular como l quiere.
Denver: Aqu viene nuevamente la pregunta.
Matt: Si las lenguas son para todos, por qu las distinguen tambin del discernimiento de
espritus, de la profeca y de los milagros para todos, ya que es el mismo Espritu quien da
diferentes dones a diferentes personas como l desea?
Denver: Mustreme dnde las personas fueron llenas con el ES o recibieron al ES y les
siguieron las lenguas.
Matt: Cules gneros de lenguas? 1 Corintios 12:10-11: A otro, el hacer milagros; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
Denver: Estuve confundido por muchos aos.
Matt: Note que dice diversos gneros de lenguas.
Denver: No tengo esas lenguas. Tengo una lengua que slo alaba a Dios.
Matt: Cules son los diversos gneros de lenguas?
Denver: Estos suenan diferente.
Matt: Cules son los diversos gneros de lenguas?
Denver: Lenguas de los hombres, lenguas de los ngelesidiomas, tal vez? Buen punto
Matt, diversos.
Matt: Piensa que lenguas puede ser hablar un idioma que las personas entiendan en la
iglesia? Las personas que vienen de la calle de culturas diferentes, estaran hablando
diferentes idiomas?
Denver: S. Es posible. Pero ver, esas lenguas en la iglesia deben ser interpretadas.
Matt: S, entiendo eso. Pero le hago la pregunta. 1 Corintios 12:10-11: A otro, el hacer
milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de
lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Si Usted quiere decir que todos
estn supuestos a hablar en lenguas y sin embargo es el Espritu Santo que da done
diferentes y diferentes clases de lenguas (indicando que no todos reciben los mismos dones
espirituales), por qu sostiene que la verdadera manifestacin de la presencia del Espritu
Santo en una persona es "hablar en lenguas," cuando las lenguas estn incluidas en una lista
de dones donde todas estas cosas (los dones) las hace uno y el mismo Espritu?
Denver: OK. Estara de acuerdo en que si Ud. tiene esos dones, con seguridad Usted es
salvo.
Matt: Por qu sostiene que la verdadera manifestacin de la presencia del Espritu Santo
en una persona es hablar en lenguas, cuando las lenguas estn incluidas en una lista de
dones donde todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu?
Denver: Pero desde la Biblia, Ud. estara de acuerdo que cuando una persona o personas
recibi/recibieron el ES o fueron llenos con el ES fue con lenguas.
Matt: Por qu sostiene que la verdadera manifestacin de la presencia del Espritu Santo
en una persona es hablar en lenguas?
Denver: Diversos gneros. No estoy seguro ahora Matt. Ver, no cre esta enseanza.
Matt: Ud. tiene que sostenerse con lo que la Biblia dice. No confunda el hecho de que las
personas hablaron en lenguas en la iglesia primitiva cuando el Espritu Santo cay sobre ellos
con poder, con la idea de que todos deben entonces hablar en lenguas para que la
manifestacin del Espritu Santo sea llevada a cabo. Las personas pueden ser llenas con el
Espritu Santo en su lecho de enfermos y no hablar en lenguas. Las personas pueden ser
llenas con el Espritu Santo para profetizar y no hablar en lenguas. Los bebs pueden creer
(Salmo 22:9: Pero t eres el que me sac del vientre; El que me hizo estar confiado desde
que estaba a los pechos de mi madre.), pero, hablan ellos en lenguas? Las lenguas es
slo UNA de las manifestaciones de la presencia del Espritu Santo, no la
manifestacin NECESARIA de la salvacin.
Denver: S lo s, como Juan el Bautista.
Matt: An ms, si Ud. va a sostener lo que esa iglesia ensea, que el hablar en lenguas es la
adecuada manifestacin de la presencia del Espritu Santo, lo que ellos entonces estn
diciendo es que Ud. no es verdaderamente salvo a menos que hable en lenguas. Todos ellos
no hablan en lenguas, no porque estn supuestos a mantenerse quietos con relacin a esto y
dejar que alguien ms hable. Se debe a que esa manifestacin es dada solamente por el
Espritu Santo.
Denver: Correcto. Ellos creen que Ud. debe hablar en lenguas para ser salvo. No. Diane ley
todo el contenido el cual no est hablando acerca de orar/idiomas a Dios.
Matt: OK Denver. Necesito decirle algo. Ud. necesita escucharlo. Se est involucrando con un
grupo que es seudo cristiano. Estn elevando un don espiritual basado en la experiencia al
nivel de juzgar la salvacin de uno. Estn diciendo que Ud. debe hablar en lenguas para
demostrar que Usted es salvo. Ahora, vamos a aplicar lo siguiente. Un hombre se encuentra
en un hospital muriendo. No puede hablar debido a un tubo que baja por su garganta. Viene el
capelln y le ensea el Evangelio y este hombre agonizante, cree en el Evangelio. Por fe lo ha
recibido. Pero inmediatamente despus, muere. Sin embargo, no existi ninguna clase de
manifestacin de lenguas. Es ese hombre salvo o no?
Denver: Dir que es salvo. Ellos dirn que es decisin de Dios y que nosotros no trabajamos
en esa clase de situaciones. Debemos basarnos en la norma.
Matt: Un momento. Est negando la salvacin solo por gracia a travs de la sola fe en
Cristo? No es una norma el ser justificado por fe en Cristo?
Denver: Yo dira que es salvo. Ellos, que es decisin de Dios.
Matt: Bien. Pero, cmo puede Ud. ser salvo sin una manifestacin adecuada de lenguas?
Por supuesto que esa persona no fue capaz de hablar en lenguas ni tampoco tuvo una
oportunidad para hacerlo. La conclusin a la que podemos llegar es que el hablar en lenguas
no es necesario como una manifestacin de la salvacin. La mejor explicacin que Ud. puede
ofrecer ante este caso es que la manifestacin la hubiera tenido si hubiera tenido la
oportunidad. Pero el tema verdadero es: La justificacin, es solamente por fe o no? No es
acerca de si el Espritu Santo se manifiesta o no en lenguas a travs de una persona. Lo que
esto hace es adicionarle un nivel de requisito espiritual a la salvacin. Ahora bien, Denver. Yo
no hablo en lenguas. Dir Ud. que no soy salvo? He sido cristiano desde que tena 17 aos y
ahora tengo 54.
Denver: No, yo dira que Ud. no es salvo.
Matt: Nunca he hablado en lenguas, excepto la vez que me cay un martillo en el dedo de mi
pie.
Denver: No habl en lenguas por 2 aos.
Matt: OK. Aun cuando haya recibido a Cristo como mi Salvador, credo en l por fe, credo que
fsicamente muri y resucit de entre los muertos, est Ud. diciendo que no soy un Cristiano?
Denver: 1 Corintios 14:2: Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a
Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. Yo tengo las lenguas, no
la interpretacin requerida. Pero, por qu en la Biblia las lenguas vienen despus de la
salvacin?
Matt: Nunca, desde que recib a Cristo hace 37 aos, he hablado en lenguas. Y Ud. me est
diciendo que no soy cristiano an cuando he confesado a Jess como mi Seor (Romanos
10:9-10), credo en l por fe de forma que perdon mis pecados (Efesios 2:8-9; Romanos 5:1),
correcto?
Denver: Matt, creo que es cristiano. Es esta iglesia la que dice que no.
Matt: Dgame qu debo hacer para convertirme en cristiano.
Denver: Arrepentirse y creer en el Seor Jess.
Matt: Ya lo hice. Nunca he recibido del Espritu Santo el don para hablar en lenguas. Por lo
tanto, su iglesia dice que no soy salvo. Correcto?
Denver: S.
Matt: Por qu su iglesia me dira eso, cuando hice lo que la Biblia dice que haga para ser
salvo?
Denver: Por qu no ha querido tener el don del ES?
Matt: Es esa una suposicin?
Denver: S.
Matt: He orado muchas veces para recibir el don de lenguas y nunca lo he recibido. Sin
embargo, he profetizado; he tenido palabra de ciencia; don de discernimiento. Soy audaz para
el Seor.
Denver: Realmente orar para que el ES manifieste ese don en Ud.
Matt: Nuevamente, por qu su iglesia me dira que no soy cristiano, cuando he hecho lo que
la Biblia dice que haga para ser salvo an cuando he manifestado dones espirituales? Exalto a
Dios sa es una de las seales del Espritu Santo (Hechos 10:44ss.)
Denver: No estoy seguro Matt. Su argumento me ha convencido de volver nuevamente al otro
lado. Alabado sea Dios.
Matt: Exaltar a Dios es una de las manifestaciones del Espritu Santo, no es eso correcto?
Hechos 10:45-46: Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46
Porque
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Denver: Creo por seguro, que l tiene al ES, pero no el don de lenguas.
Matt: As que uno de los dones del Espritu Santo es exaltar a Dios. Yo soy el que escribe en
carm.org. Dira que eso es exaltar a Dios?
Denver: Amn.
Matt: Quiere hablar en lenguas a Dios? Pero aun sabiendo que una de las manifestaciones
del Espritu Santo en una persona es exaltar a Dios, y no hablar en lenguas, su iglesia me
juzga como no Cristiano. Claro que quiero hablar en lenguas. Quiero todo aquello que el
Espritu Santo ha decidido darme. Pero si Dios el Espritu Santo no decide drmelo, esa es Su
decisin.
Denver: Amn. Siento la confusin.
Matt: Otros no estn dotados como yo, es decir, como desagradable, irritante y que meto mi
nariz donde nadie me llama.
Denver: Entonces Matt, quiere hablar en lenguas a Dios?
Matt: Quiere que le comente acerca de su grupo y lo que probablemente suceder si
permanece en l? Est Ud. interesado?
Denver: Sabe? No habl en lenguas por 2 aos. Saba por la Palabra de Dios que era salvo.
Matt: Amn. Dios puede todava puede manifestar el don de hablar en lenguas. Pero despus
de 37 aos, uno pensara en que sea manifestado, pero no lo espero.
Denver: Entonces, lo manifestar.
Matt: Ahora, est interesado en que le diga lo que probablemente suceder si permanece en
la iglesia?
Denver: Ver, algunos dicen que deben ser, digamos, el francs, el italiano, idiomas del
mundo. Es equivocado. Si permanezco ah no ser bueno. Solo he ido 4 veces.
Matt: No s si esto lo va a ayudar, pero he estudiado a los cristianos, no cristianos, grupos de
locos, etc., por ms de 30 aos. He visto cantidad de modelos y estoy familiarizado con la
clase de iglesia de la que me habla. Est interesado en que le diga lo que probablemente
suceder si permanece ah?
Denver: S. S que he escuchado su programa de radio por 3 o 4 aos.
Matt: Ah qu bien. La iglesia tiene tendencias al legalismo y a las emociones debidas a la
falta de entendimiento de lo que la Biblia ensea acerca de los dones carismticos.
Generalmente, asociado con grupos como este, este es un tipo de legalismo que trata con la
santificacin. Su salvacin ser juzgada y eventualmente requerir que sea mantenida por su
esfuerzo. Grupos como este, forman actitudes de juicio acerca de otros cristianos quienes no
estn manifestando los dones del Espritu, como ellos lo estn haciendo.
Denver: Ahora incluso tanto los reformados como los carismticos.
Matt: Bien, ESO es bueno Entonces, Ud. puede accidentalmente caer en la trampa al tratar
de ser justo delante de Dios por sus esfuerzos en vez de descansar completa y totalmente en
la obra de Cristo. Algunas veces, iglesias como esa, se convierten en jueces de una clase de
patrn pasivo-agresivo.
Denver: Not eso Matt. Estaba slo probando las aguas. Ud. debe permanecer salvo.
Matt: Ellos oran por aquellos que no saben lo que hacen y que no son santificados como
ellos lo son. Esta clase de actitud algunas veces se convierte en algo as como: Gracias
Seor porque no me hiciste como aquellos que se llaman Cristianos, y que no tienen las
manifestaciones del fruto del Espritu como las tenemos nosotros.
Matt: Lucas 18:10-11: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro
publicano. 11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy
gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este
publicano;
Denver: S. Vi eso. Pero Matt, estaremos con ellos en el cielo, as que los amo.
Matt: Espero. Dios es muy misericordioso. Pero aqu y ahora, eso no lo excusa de discernir en
forma apropiada las Escrituras. Si Ud. es reformado en teologa, lo que aplaudo, entonces,
espero que entienda que cualquiera enseanza futura por parte de ellos que sugiera que Ud.
debe mantener su posicin siendo bueno, ser vista claramente como hertica.
Denver: Correcto. Si alguien habla en lenguas bblicas, significa eso que son salvos?
Correcto?
Matt: Existen lenguas falsas. Slo porque alguien hable en lenguas no significa que sean
salvos. Hay otro tema.
Denver: Digo, lenguas bblicas.
Matt: Qu pasa si encuentra a alguien que era dado a la poca emotividad en la iglesia y llega
a una iglesia como esa?
Denver: Dira lenguas bblicas.
Matt: Pero cmo sabe Ud. cules son o no las lenguas bblicas? Esta es una situacin
crtica.
Denver: Don del discernimiento.
Matt: Don del discernimiento? Tengo una pregunta para Ud.
Denver: Para la carne es duro, pero para el ES no es nada.
Matt: Piensa que el don del discernimiento se basa slo en la simple conciencia espiritual
proveniente del Espritu Santo? O piensa que sera posible que tal discernimiento espiritual
se base en el conocimiento de una persona acerca de lo que dice la Biblia?
Denver: Ambos.
Matt: Bien. Estoy de acuerdo.
Denver: Correcto. He visto lenguas de demonios en cristianos.
Matt: Pero espero que tambin est de acuerdo en que la cosa principal que debemos hacer
es examinar lo que la Escritura dice, ya que la misma Biblia dice que seremos juzgados por
todas las cosas por la misma Escritura.
Cmo puede tener una lengua de demonios y una cristiana? Est diciendo que los
cristianos pueden ser posedos por demonios?
Denver: No. No son posedos.
Matt: Denver Denver Denver.
Denver: No s cmo explicarlo. De todas formas no lo baso en mi experiencia. Mantngase en
la Palabra de Dios.
Matt: La Escritura es lo principal. Tengo que ir a hacer algo para CARM. Est Ud. bien?
Denver: OK. Gracias. Oiga Matt, orar por Ud. esta noche para que hable en lenguas.
Matt: Muchas gracias.
Denver: Recuerde que en algn momento tambin debe abrir su boca. La paz sea con Ud.
Conclusin: Las congregaciones que exigen la manifestacin del don de lenguas como
requisito para afirmar que la persona es, verdaderamente salva, estn interpretando
errneamente las Escrituras. En la misin de los 70 (Lucas 10:1ss), y al regreso de ellos,
Jess les declar: "Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos
de que vuestros nombres estn escritos en los cielos." (Lucas 10:20. nfasis aadido).
Note en esta declaracin que los 70, ya eran salvos. Sin embargo, el Espritu Santo no haba
todava descendido sobre ellos.
CON AGNOSTICOS
Un agnstico duda de la validez de los

evangelios
Por Matt Slick
Este dialogo es una buena ilustracin de la importancia de tratar con las presuposiciones de
una persona. Debemos entender que todos tenemos cosmo visiones diferentes. El tema es, si
estas son o no correctas. Sin embargo esperamos que disfrute el presente dilogo con
un agnstico.
Hank: Wow! Nunca lo haba visto iniciar sesin aqu. Increble.

Matt: Estas cosas suceden.
Hank: Ocupado?
Matt: Un poco. Qu hay?
Hank: Espere. Es Ud. la persona encargada de CARM?
Matt: S.
Hank: en carne. Soy un fantico.
Matt: Cuntas cuchillas? Tres, cuatro o cinco?1
Hank: Hbil.
Matt: Personalmente me gustan tres ms eficiente.
Hank: Como la Trinidad.
Matt: S.
Hank: Lea todo lo de su pgina.
Matt: Y ya no ms?
Hank: No he tenido mucho tiempo. Y me convert en agnstico/ateo, hace un par de meses.
Matt: Por qu?
Hank: Me parece extrao declarar el cristianismo como la verdad absoluta. Esta es una
declaracin.
Matt: Pero existe algo as como la verdad absoluta?
Hank: Tericamente, s. Sin embargo, pienso que no podemos conocerla.
Matt: Lo que Usted ha dicho, no es una declaracin de la verdad absoluta?
Hank: Yo no dije que no hay una verdad absoluta. Y estoy muy familiarizado con el argumento
que usar.
Matt: Decir Pienso que no podemos conocerla es una declaracin absoluta. O es falsa o es
verdadera. De cualquier forma, la declaracin establece absolutos. La ley del medio excluido
dice que una declaracin es o verdadera o falsa.
Hank: Pero no estoy en desacuerdo con Ud. Creo que existe una verdad absoluta.
Matt: OK. Maravilloso. Puedo entonces hacerle algunas preguntas?
Hank: Adelante.
Matt: Cree Ud. que Jesucristo resucit de entre los muertos de acuerdo a lo que nos dicen
los registros de los testigos en los Evangelios?
Hank: No veo ninguna razn para creer que los registros de los testigos reflejen
adecuadamente lo que realmente sucedi.
Matt: Y por qu no?
Hank: Porque es un texto religioso. La misma razn por la que Ud. no cree que los textos
hindes o musulmanes son vlidos.
Matt: No quiero ser mal educado, pero realmente Ud. no sabe por qu considero los textos
hindes como invlidos. [Lo siguiente fue agregado posteriormente. Al principio, Matt no vio la
palabra musulmanes. Sin embargo, tambin niega la validez de esos textos.] Por lo pronto
vamos a mantenernos en si los registros de los evangelios son o no razonablemente precisos.
Por qu no los consideramos precisos debido a que afirman ser los registros de los testigos?
Hank: Sin embargo, la pregunta est mal elaborada. Muchos textos religiosos afirman ser
registros verdaderos. La pregunta es: Por qu creera en este?
Matt: Lo entiendo. Pero con relacin a los evangelios, por qu considera que no son
precisos? Despus de todo, estos afirman que fueron escritos por los testigos, son
histricamente veraces, han sido confirmados arqueolgicamente, etc.
Hank: Ha sido verificado que Cristo naci de una virgen y que resucit de entre los muertos?
Matt: Claro que no. Pero no existe nada que haya sido descubierto que est en conflicto con
los evangelios, correcto?
Hank: De la misma forma como nada se ha descubierto que est en conflicto con que las
pirmides fueron construidas por seres extraterrestres. La carga de la prueba recae sobre el
cristianismo para probar su validez.
Matt: La prueba puede ser algo ambigua ya que las personas tienen diferentes requisitos para
calificarla como prueba.
Hank: Eso es verdad.
Matt: Los evangelios presentan la evidencia de los milagros de Cristo, el cumplimiento de las
profecas, la muerte, sepultura y resurreccin. Por lo que veo, no existe razn para negar su
veracidad. Por cierto, puedo usar el dilogo para incluirlo en la seccin de CARM? Claro
est, si no hay problema con Ud. Tal vez lo use o no, pero si lo hago, cambiara su
sobrenombre por algn otro, Si Usted dice no, est bien.
Hank: Sera honrado. Seriamente.
Matt: LOL. Gracias.
Hank: Decir que un texto es histricamente confiable y que contiene registros de los testigos
oculares acerca de milagros es una cosa. Decir que es absolutamente verdadero, es otra
cosa. No es as? Quiero decir, la mejor manera para mentir es mezclar tambin algo de
verdad ah.
Matt: Cierto. Decirlo simplemente no significa que es cierto. Cuando miro los Evangelios, veo
el registro de los testigos oculares. Tambin veo que fueron escritos al mismo tiempo y en ese
lugar. Cuando tambin la conducta de los discpulos pienso que es justo concluir que algo
significativo ocurri que hizo que ellos se fortalecieran en sus creencias. Quiero decir, por
qu mentiran?
Hank: Para promover una religin de la que no se haba escuchado.
Matt: Por favor espere y escribo una respuesta.
Hank: Est bien.
Matt: Si este fuera el caso, qu ganaran entonces? Recuerde que ellos se encontraban en
un ambiente donde Roma gobernaba y enseaba la adoracin al emperador como dios,
tambin estaban en una cultura juda, la cual inclua el conocimiento de un solo y nico Dios
revelado en las Escrituras del AT. Ir contra cualquiera de estos, sera a un alto costo. Qu los
motiv a ellos a establecer una religin basada en algo que ellos saban era mentira?
Digamos, la resurreccin de Jess? En la situacin real, tendran que perder a sus familias,
perder el medio de trabajo, arriesgarse a ser rechazados socialmente, y an a perder sus
vidas. Recuerde que eso fue lo que le pas a Jess. As que si Ud. va a rechazar los
Evangelios, no debera suministrar una explicacin alterna para las afirmaciones y acciones
de los escritores del Evangelio?
Hank: No tengo la menor idea de cules fueron sus motivaciones. A travs de la historia, las
personas han muerto y han sido perseguidas por otras religiones. No tenemos idea de lo que
estaban pensando. Las personas hacen cosas extraas.
Matt: Est en lo correcto. Cantidades de miles han muerto por sus creencias. Pero permtame
presentarle un punto. Por ejemplo, los musulmanes creen en el islam y mueren por lo que
creen acerca de El Corn. El Corn no dice que Mahoma resucit de entre los muertos, hizo
milagros, etc. Sin embargo, y repito, los musulmanes morirn por el islam. Lo que hace que el
registro de los discpulos sea diferente es que dijeron y proclamaron que la razn por la cual
estaban hacindolo era porque Jess haba resucitado de entre los muertos. Cualquier
seguidor de una religin se puede convertir en un fantico y aun en suicida. Esto, ni prueba ni
desaprueba la validez de esa religin. Pero con los seguidores de Cristo, los discpulos,
especfica y pblicamente declararon que Jess haba resucitado de entre los muertos. En ese
tiempo muchas personas estaban vivas, y pudieron discutir eso, pero con respecto a lo que
s, no existen registros antiguos de alguna de estas discusiones. Si Jess no resucit, todo lo
que los Judos tenan qu hacer era originar un cuerpo. De todas maneras, las mismas
afirmaciones de los discpulos eran la motivacin.
Hank: No existen registros de discusiones porque algunos de los textos herticos que
existieron durante las Cruzadas o la Inquisicin, fueron destruidos.
Matt: Cmo lo sabe? Ha habido muchos descubrimientos arqueolgicos de documentos
antiguos desde las Cruzadas y la Inquisicin. Por lo tanto, su argumento no presenta mucho
peso.
Hank: S, han sido descubiertos despus que la Inquisicin termin. Qu hay acerca de
todos los textos descubiertos durante las Cruzadas y la Inquisicin?
Matt: No s de ellos. Todo lo que s es que la arqueologa ha continuado produciendo toda
clase de documentos antiguos, y que ninguno ha contradicho los registros de los evangelios.
De cualquier manera, puede proponer una teora para las afirmaciones y conducta de los
escritores de los evangelios que tenga en cuenta sus demandas y acciones?
Hank: Puedo proponer la teora que un nmero de sus acciones nunca se realizaron.
Matt: Cmo cul?
Hank: No importa. Qu hay acerca de las historias de sus persecuciones?
Matt: Pienso que s importara porque es posible que Ud. proponga teoras que no tengan
peso bajo ninguna clase de examen. Pero no tenemos por qu discutirlo. Qu quiere decir
con, Qu hay acerca de las historias de sus persecuciones?
Hank: Todo lo que estoy diciendo es si algunas de sus historias son slo fabricadas.
Matt: Cmo lo sabra?
Hank: No lo s. Pero algunas de sus historias parecen cuentos populares.
Matt: OK. Entonces, no hay algo que Ud. pueda ofrecerme un rechazo subjetivo de estos
registros? Dir que tiene una suposicin basada en que los milagros no pueden ocurrir?
Estoy en lo correcto?
Hank: Lo est.
Matt: Si Ud., presupone que los milagros no pueden ocurrir, por definicin, ha descartado que
Dios sea capaz de trabajar en nuestro mundo manifestando algo fuera de lo ordinario. Esto
significa que Ud. no sera capaz de reconocer si Dios est o no trabajando. En esencia, ha
levantado un muro alrededor suyo por medio del cual no permite la evidencia de la inspiracin
Bblica, los registros de los milagros, la resurreccin de Jess, etc. En otras palabras, nada de
esto ha sucedido. Por lo tanto, no puedo convencerlo de que Jess es quien dijo que era y que
se levant de los muertos, puedo?
Hank: Si presenciara un milagro bblico que no pudiera ser explicado por ningn otro medio,
mi mente cambiara.
Matt: No me refiero a ser demasiado contradictorio, as que le pido que me excuse si parezco
grosero; pero si Ud. ya neg la posibilidad de lo milagroso y rechaz los registros de los
evangelios porque s, qu le hace pensar que creera en Ud. si ve que algo milagroso ocurre
y que no lo interpretara de una forma consistente con sus presuposiciones y despus
rechazarlo?
Hank: No NIEGO que los milagros pueden suceder. Pero como no he visto ninguno ni
escuchado de alguno documentado en la historia moderna, concluyo que estos,
probablemente no sucedan. Se necesita ms leer acerca de estos en un texto antiguo que
estos me influyan.
Matt: Bien. Por qu entonces no le pide a Jess que se le revele? Si cree que los milagros
sean posibles, no puede ser entonces posible que el Seor se le pudiera revelar?
Hank: Lo hice. Fui Cristiano por 2 aos. Cre haber experimentado milagros. Pero cuando en
realidad miraba los hechos de lo que haba sucedido, no todos podan ser explicados. No se
podra explicar un mar dividido en dos ni convertir el agua en vino.
Matt: Podran ser estos explicados como si Dios los hubiera hecho?
Hank: Cualquier cosa puede ser explicada al hacerlos por Dios. Las religiones politestas
tenan un dios para cada cosa: agua, fuego, clima. Pero posteriormente la civilizacin se volvi
educada y entendi lo que realmente eran esas cosas. As que, un dios para cada cosa era
una solucin razonable. Sin importar cunto aprendamos, siempre habr otro nivel en nuestro
universo natural que no entendemos. Dios siempre puede ser colocado en ese lugar. No tengo
problemas con esto.
Matt: La verdad es que nunca defender ningn otro sistema religioso diferente al
cristianismo. De momento, no estoy preocupado de las afirmaciones de otros sistemas
religiosos. Debido a que slo estamos hablando de la validez de los evangelios, estoy
preocupado slo de sus afirmaciones.
Hank: El cristianismo entra tambin en la misma categora de cualquier sistema religioso. Slo
que fue ms exitoso.
Matt: Definitivamente s es exitoso y creo en este por la verdad que contiene. Ensea acerca
del amor, la honestidad, la integridad, la veracidad, la fidelidad, etc. Y todos estos aspectos
positivos de los valores morales y de acuerdo al Nuevo Testamento, se basan en las
enseanzas, milagros, sacrificio y resurreccin de Jess. Creo que es exitoso por Jess.
Hank: No tengo dudas en que lo hace. Pero vamos, el cristianismo no se difundi
ampliamente por el amor y la compasin.
Matt: S. Si lo fue.
Hank: As que la fuerza bruta y la coercin no jugaron un papel en esto?
Matt: Ciertamente reconozco que han existido muchos que han afirmado ser cristianos que
han usado la espada para difundirlo. Pero Ud. y yo estaramos de acuerdo que esto no fue lo
que ense Jess. El cristianismo verdadero no se difunde por la fuerza.
Hank: Cuando Ud. menciona el cristianismo verdadero, el trmino se refiere a las personas
que pertenecen a la misma secta cristiana que Ud. Es un trmino muy subjetivo.
Matt: No. El cristianismo verdadero sigue lo que Jess ense. Jess nunca ense que el
cristianismo se difundiera con la espada. Simple. Ciertamente, en el Nuevo Testamento
existen doctrinas fundamentales las cuales no pueden ser negadas y ser cristianos. Pero
tenemos que entender que an cuando muchas personas afirman seguirlo a l, muchas no lo
hacen. Es fcil decir que Ud. diga que es cristiano. Otra cosa es vivir el cristianismo.
Hank: Pero eso no importa. La razn del por qu el cristianismo es tan grande es por lo que
esas personas hicieron con la espada.
Matt: No estoy de acuerdo. Las Cruzadas fue una defensa contra el movimiento del islam
desde el este. Definitivamente el islam ensea su expansin por la espada. De hecho, en
ambas partes sucedieron injusticias. Pero el punto es que el islam ensea a asesinar en el
nombre de Al y su profeta para expandirlo. El Nuevo Testamento no ensea tal cosa.
Hank: Irrelevante. No estoy hablando de las Cruzadas. Estoy seguro que sabe que en la
mayora de las naciones cristianas, la ley era ser cristiano.
Matt: Para ser honesto. No conozco de esto. De todas formas, pienso que sus razones para
rechazar los evangelios no son las correctas.
Hank: Claro que no lo piensa. Si fueran buenas, las creera y negara su fe. A nadie le gusta
negar su fe.
Matt: Si fueran buenas. Entonces, no est Ud. admitiendo que estas no son buenas
razones?
Hank: Desde su punto de vista estas no son buenas razones. Pienso que no est de acuerdo.
Matt: Correcto. Pienso que no son buenas razones. Veo el registro de los evangelios como
suficientemente veraces, muy bien conservados y presentan registros de los testigos oculares.
Cuando veo los documentos del Antiguo Testamento, los cuales fueron obviamente escritos
antes del tiempo de Cristo, predijeron con exactitud la llegada de Jess y luego, cuando veo la
llegada del cumplimiento en el Nuevo Testamento, creo an ms sus registros.
Hank: Cree Ud. que la evolucin ocurri?
Matt: Creo, que en los organismos hay informacin gentica suficiente que registra
variaciones menores debido a las presiones ambientales. A esto se le conoce como la
microevolucin. Sin embargo, no lo extrapolo para acomodar la macroevolucin la cual es
totalmente diferente de la formacin de la informacin gentica donde se forman las especies
nuevas, bsicamente, a travs del azar.
Hank: Por qu ser que el 99.9% de la comunidad cientfica no est de acuerdo con Ud.?
Matt: Primero que todo, Ud. no sabe cul es el porcentaje real. Segundo, no creo ni
cercanamente que es tan alto como dice ser. Tercero, el hecho de que pueda ser mayora no
significa que esto sea o no cierto. Despus de todo, todos tienen presuposiciones y debido a
que la ciencia est basada sobre el materialismo naturalista, esta, automticamente excluye lo
milagroso. Por lo tanto, muchos que se autodenominan cientficos niegan por defecto, lo
sobrenatural en sus estudios. Qu esperara con esta clase de presuposiciones?
Hank: Por un lado, s creo que el porcentaje es tan alto o ms alto. Los cientficos tienen un
acercamiento totalmente diferente a los cientficos cristianos. Lo siento. Me siento honrado
de haber hablado con Ud.
Matt: Bueno pero la verdad no creo que sea tan alto ese porcentaje. As que no importa si
estamos de acuerdo o no con esa estadstica.
Hank: Estupendo.
Matt: Tambin me siento honrado de haber hablado con Ud.
Hank: Va a usar el dilogo?
Matt: Creo que s.
Hank: Sera increble. He ledo cada uno de sus dilogos en su pgina.
Matt: Slo por diversin si quiere podra modificarlo y que se burle del mismo sin misericordia.
Hank: Nooo.
Matt: OK. Entonces, esencialmente pienso que a lo que llegamos con esta discusin es
acerca de sus presuposiciones. Pienso que bsicamente se ha prevenido de mirar las cosas
objetivamente para que no crea en lo que los evangelios dicen.
Hank: Pero Ud. entiende que puedo usar el mismo argumento que me aplica para sus
presuposiciones.
Matt: S, pero no veo ningn problema con mis presuposiciones ya que estas incluyen la
posibilidad de lo sobrenatural, la realidad cientfica y la lgica. No creo que la aceptacin ma
de los registros de los evangelios sea inconsistente con la realidad o con la verdad. Si hay un
Dios, por qu entonces no interviene en el mundo? Si existe un Dios y lo milagroso puede
ocurrir, entonces, los milagros y afirmaciones de Jess son perfectamente posibles. Si estos
son posibles, necesito entonces evaluarlos y debido a que no veo ninguna razn contradictoria
que me llevara a rechazarlos, entonces creer en estos.
Hank: S, pero no creo que los textos antiguos sean prueba suficiente.
Matt: Que sea antiguo o actual es irrelevante. Tenemos el registro de personas diferentes. El
tema es si Ud. acepta o no el registro.
Hank: El que sea antiguo es en definitiva un tema.
Matt: Por qu? Por qu el que sea antiguo lo invalida para que sea verdadero? Slo porque
algo es viejo no significa que sea equivocado. Si este fuera el caso, no se podra creer en los
abuelos.
Hank: Es que no son confiables como un registro de algo sucedido hace un ao o dos.
Matt: Cmo lo sabe? Alguien puede dar un registro equivocado de algo sucedido hace un
ao o dos. No cometa el error de pensar que por algo es viejo, no tiene validez.
Hank: 100 aos, 200 aos; es diferente a 2.000 aos.
Matt: Y qu? Si alguien escribi hace 2.000 aos que Jerusaln exista, no le vamos a creer
porque esto fue escrito hace 2.000 aos? Es ilgico.
Hank: Si algo sucedi hace 2 aos, habra otras fuentes para que fuera verificado.
Matt: S. As como tambin existen otras fuentes que le dan validez a los registros de los
evangelios.
Hank: El Nuevo Testamento es el nico lugar donde Jess se muestra como el Hijo de Dios.
Otros historiadores lo mencionan pero eso es todo.
Matt: Entones existe validez de Su existencia por referencias no Bblicas. Pero Usted debe
entender que el registro de los cuatro evangelios proviene de cuatro fuentes diferentes. Han
sido recopilados y colocados en lo que llamamos el Nuevo Testamento. Esto da la impresin
errnea que todos son un solo libro. Y no es as. As que tambin tenemos muchos testigos y
registros no Cristianos.
Hank: As que el libro afirma. No tenemos idea de quin escribi esos registros individuales.
Matt: S tenemos registro: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Hank: Mencione un lugar diferente de la Biblia donde exista un registro de un milagro llevado a
cabo por Jess.
Matt: En el momento no puedo. Si Mateo, Marcos y Lucas fueron escritos despus de la
destruccin del Templo, ellos hubieran incluido el cumplimiento de la profeca de Cristo en
estos. Pero como no lo hicieron, hay un fuerte indicativo de que fueron escritos antes del 70
d.C. (http://www.miapic.com/no-fue-el-nuevo-testamento-escrito-cientos-de-aos-despus-de-
cristo). Bsicamente, el Libro de Hechos fue escrito por Lucas, pero Lucas no menciona la
destruccin en Jerusaln en el 79 d.C. ni tampoco menciona las muertes de Santiago (62
d.C.), Pablo (64 d.C.) y Pedro (65 d.C.). Debido a que Hechos es un documento histrico que
trata con la Iglesia, naturalmente esperaramos que eventos tan importantes hubieran sido
registrados si Hechos hubiera sido escrito despus de los hechos.
Hank: Tengo que revisar eso.
Matt: OK.
Hank: Sin embargo, debo irme. Cundo puedo ver esto en su pgina?
Matt: OK. Fue un placer hablar contigo. Espero que el Seor lo bendiga. Est en mi sitio ahora
y ha estado por cierto tiempo. Visite: www.carm.org/evidence.htm
Adis.
Hank: !Espere
Matt: S?
Hank: Estaba hablando acerca de nuestra conversacin.
Matt: Oh, espero que pronto. OK?
Hank: Buena esa! Saludos.
Matt: Nos vemos.
1.Al profesar el agnosticismo se debe ser ateo, siguiendo el razonamiendo de la cuchilla de Occam (si se
decide seguir ese razonamiento). Si algo es incognoscible, significa que no puede tener ningn efecto sobre
nuestra vida, puesto que si lo tuviera, sera cognoscible mediante tal efecto. Por tanto, ese algo
incognoscible (segn el agnosticismo) puede ser o bien una invencin humana, innecesaria e inexistente, o
una realidad que casualmente coincide con una invencin humana innecesaria. Ante tal situacin, tenemos
dos opciones: o bien creemos que existe (con lo cual deberamos creer en la magia, en Pap Noel, en el
Ratoncito Prez, etc), o bien no creemos que existe (atesmo). No hace falta "creer que no existe", sino
simplemente no creer que existe. Obviamente, no se puede ni creer ni no creer: o bien X o no X, por lgica
una de las dos tiene que ser cierta (y la otra falsa).[http://www.meneame.net/c/7767735]
CON ATEOS
Un ateo dice que no existe evidencia para Dios

Por Matt Slick
Este corto dilogo trata con la evidencia de la existencia de Dios. Aun cuando la discusin
realmente no examin alguna de las pruebas para Su existencia, trat ms con las
presuposiciones de Dan y cul evidencia aceptara l como suficiente para mostrar que Dios
existe.
Algunos ateos sugirieron que este dilogo haba sido inventado por Matt Slick y que es una
mentira de su parte queriendo hacer quedar mal al mismo atesmo. La verdad, es que este
dilogo es real y no fue inventado por Matt. Si los ateos tienen que recurrir a la difamacin
para apoyar su posicin, entonces, no cuentan con una posicin que valga la pena defender.
Matt: Por qu es que no cree en Dios?
Dan: Porque no hay evidencia de que l existe.
Matt: Usted no puede decir eso ya que no ha mirado todas las evidencias existentes en el
mundo. Esto no es posible.
Dan: Digamos que no veo evidencia suficiente para la existencia de Dios.
Matt: Pero si una persona dentro de la razn, le pide qu clase de cosas aceptara como
evidencia para Dios, qu le dira? Si no tiene nada que ofrecer, entonces no ha pensado en
su posicin, y si no lo ha hecho, puede Ud. honestamente llamarse ateo?
Dan: Venga con algo de que Ud. cree en unicornios y le mostrar una forma de falsificarlo.
Venga con algo a toda prueba creyendo en unicornios y despus, regrese a m dicindome lo
ilgico de mi posicin.
Matt: La forma para creer en unicornios es encontrar uno, tener fotografas de uno, o su fsil o
un grupo de personas que digan que vieron a uno y todos, bsicamente describieran la misma
cosa: Un unicornio. Esa sera una forma.
Dan: Bien, qu, si l [Dios] pudiera hacer algo que fuera claramente ilgico, como hacer un
crculo cuadrado y me lo mostrara? Entonces, creera.
Matt: Un crculo cuadrado es un non-sequitur (Tipo general de falacia donde la conclusin no
se deduce [no se sigue] de las premisas.) En s, es una contradiccin misma. Dios no puede
violar Su propia naturaleza. Adems, cmo comprendera Ud. tal cosa tan contradictoria si
de alguna forma se pudiera hacer? Ud. no lo sabra y su prueba sera intil debido a que no
podra entenderla. De todas formas, esto no podra ser hecho.
Dan: Por qu no?
Matt: Puede Ud. violar su propia naturaleza? Podra Ud. desear ser ms grande que el sol?
Dan: No. Pero si existe un dios, esperara que existiera fuera de toda lgica.
Matt: Tal vez, pero no contra la lgica debido a que l la cre.
Dan: Si l cre la lgica, por qu no puede hacer cosas que vayan contra esta?
Matt: Si Dios cre el universo y todo lo que est en este, entonces, l lo cre fuera de Su
propia naturaleza. El diseo y las leyes naturales tuvieron que ser originadas en Su mente. Por
lo tanto, tendra Sus caractersticas entretejidas en el universo: la lgica, la fsica, el tiempo,
etc. Todo esto es reflejo del carcter maravilloso creador de Dios. Adems como l es
autosuficiente, l no puede ser contradictorio; de lo contrario, no podra sostenerse; por lo
tanto, l no puede violar Su propia naturaleza.
Dan: Y qu? Est limitado a las cosas que hizo en el universo? No es l omnipotente?
Matt: S
Dan: Por qu no podra actuar contra Su propio universo?
Matt: l podra. Podra destruir todo el universo, pero escoge no hacerlo.
Dan: Qu vasija de barro! As como yo pudiera pisar la tierra y aplastar todos los ejrcitos con
un gesto de mi mano. Slo que escojo no hacerlo. Su argumento no es vlido.
Matt: Por qu? Slo porque Dios escoge no hacer algo, l sigue teniendo el poder de
hacerlo; esto no significa que l no existe. Despus de todo, prueba que Ud. no existe si
escoge no hacer algo que pudiera hacer? Si ahora mismo escoge no aplaudir, significa que
no existe? Claro que no!
Dan: [Sin respuesta.]
Matt: Piense acerca de esto. Que Dios escoja no ejercer Su voluntad en algo, es lo mismo si
Ud. escoge no ejercitar creencia en un dios. Ud. podra, pero simplemente ha escogido no
hacerlo. En ambos casos hay una falta de accin. Cmo entonces puede quejarse contra
Dios porque no se mueve de acuerdo a su criterio, cuando Ud. ha escogido no moverse para
nada para creer en l?
En este punto, la conversacin termin Creo que Dan fue incapaz de encontrar a Dios
porque tena un mtodo falso para verificar la evidencia de Dios. Pareca pedir evidencia que
era naturalmente imposible. Intent mostrarle a l, el error en su lgica.
Un ateo dice que l sabe que no hay Dios

Por Matt Slick
En el siguiente dilogo, este ateo crea realmente por un hecho, que no haba Dios. Matt Slick
encontr que esta posicin era interesante, y muy honestamente, imposible. Al final, ambos
tambin discutieron un poco acerca de la fe.
Ateo: En cuanto a los argumentos religiosos no he encontrado uno que pueda hacer frente a
la lgica del atesmo.
Matt: Es Ud. un ateo fuerte o uno dbil?
Ateo: Nunca he escuchado de un ateo dbil.
Matt: Lo explicar. Un ateo fuerte afirma que no hay Dios. l lo sabe. Bsicamente, un ateo
dbil le falta creer en algn dios de cualquier clase.
Ateo: Entonces, soy un ateo fuerte.
Matt: Entonces, sabe Ud. que no hay Dios?
Ateo: Tanto como el conocimiento nos lo pueda decirs. Tal vez es Ud. quien se debe poner
al da con el atesmo El agnstico encaja muy bien en la descripcin de un ateo dbil
Matt: Por eso le pregunt Cul es Ud.?
Ateo: Yo soy un ateo fuerte. La caracterstica del pensamiento humano, unida a la esperanza
es a lo que se reduce la religin; lo inexplicable tratando ser explicable
Matt: Entonces, Ud. sabe que no hay dios?
Ateo: S.
Matt: Cmo puede saber eso?
Ateo: Es una suposicin razonable; si quiere una respuesta definitiva. Algn Cristiano se
preocupa por mirar en un diccionario lo que significa realmente "verdad"? No existe nada al
100%; solo se acerca.
Matt: Ud. entonces, no puede SABER que no hay Dios. Su atesmo fuerte es ilgico.
Ateo: Miremos el cristianismo. Funciona en fe. La fe no es logica. Le da crdito a los
unicornios, a los duendes y a las cosas que aparecen en la noche.
Matt: No. El tema es su atesmo. Por favor, no trate de cambiar el tema.
Ateo: El tema puede pasar de un lado a otro.
Matt: Su atesmo es ilgico. Ud. no puede saber que no hay Dios. Para hacerlo, tiene que
conocer todas las cosas.
Ateo: Defender, pero tambin atacar. Trate de defender la fe.
Matt: Un tema a la vez Ud. tiene que haber visto todas las evidencias para saber que no hay
Dios. Pero no puede afirmar esto; por lo tanto, su atesmo es ilgico.
Ateo: Ud. no puede ver todas las evidencias, pero esto no significa que hay un dios.
Matt: Correcto.
Ateo: No, esto significa que no hay suficiente informacin para una conclusin. Por lo tanto, de
acuerdo a nuestros conocimientos hacemos suposiciones
Matt: Pero Ud. debe aceptar que su afirmacin de atesmo fuerte (Que Ud.sabe que no hay
Dios) no es lgico.
Ateo: Mi conocimiento del cerebro humano me lleva a creer que no hay dios
Matt: Entonces, eso significa que PODRA haber un Dios ya que Ud. no conoce toda la
evidencia. Por lo tanto, deber ser, por lgica, un agnstico.
Ateo: Igual Ud.Pero escogi un lado.
Matt: Su atesmo entonces no es lgico, porque basa su atesmo slo en suposiciones, por lo
tanto, su atesmo no es sostenible Debe admitir que el agnosticismo es lgicamente ms
viable. Si lo admite, podemos discutir mi fe.
Ateo: No soy ignorante al decir que no uso la fe. Pero el solo uso de la fe en una situacin que
sigue siendo demostrable.
Matt: Entonces, es Ud. agnstico o ateo? Cul?
Ateo: Ateo.
Matt: Lo siento, ha perdido el argumento.
Ateo: Equivocado. Lo que hace es tctica. Sigue trayendo cosas, pero no se ha movido. O
debe moverse hacia adelante o el argumento es mudo en el primer lugar. Uno no puede
sostener la fe y llamar sus creencias lgicas. Por un momento lo har divagar por el lado
agnstico. Pero estoy dispuesto a declarar ejemplos donde creo demostrar mi afirmacin que
no hay dios.
Matt: Se encuentra acorralado. No es lgico que Ud. afirme ser un ateo fuerte. Ud. no ha visto
todos los hechos. Por lo tanto, la posibilidad de la existencia de Dios es real. Debe por lo tanto
admitir que el agnosticismo es ms lgico en esta situacin. Bien, vamos a hablar de fe.
Ateo: Correcto; fe. Ud. primero.
Matt: Creo que Dios existe. Tengo fe de que existe.
Ateo: Prueba.
Matt: Ninguna.
Ateo: Ninguna prueba pero con fe. Entonces, cree Ud. siempre en cosas que no puede
probar?
Matt: No. No siempre. Tengo evidencias, pero no pueden llegar al 100% de la prueba; de lo
contrario todo podra ser forzado a creerse. Pero si hay suficiente evidencia, s creo.
Ateo: Entonces, en ese sentido Ud. tambin debe ser agnstico.
Matt: No, porque yo escojo. Aun cuando es posible probar que mi fe puede estar equivocada,
todava descanso en la evidencia y llego a conclusiones lgicas.
Ateo: Evidencia
Matt: S.
Ateo: Entonces, Ud. hace caso omiso a una de las reglas ms fundamentales del juego
Matt: Cul es?
Ateo: Donde quiera que el conocimiento es incompleto, hay un lugar para la fe; pero donde
quiera que el conocimiento y la fe discrepan, es la fe la que debe ser modificada o
abandonada.
Matt: O bien, el entendimiento debe ser reevaluado Se ha descubierto desde antes que los
hechos pueden estar equivocados.
Ateo: Los hechos no son verdades. Son suposiciones razonables. Voy a buscar un diccionario
para ver una definicin para esto.
Matt: Est bien. Qu pasa con eso? Qu clase de evidencia sera suficiente para que Ud.
concluya que hay un dios?
Ateo: Hecho: Realidad o actualidad que se distingue de la conjetura o fantasa. Algo conocido
por la observacin o la experiencia para que sea real o verdadero.
Matt: Eso est bien Ahora Qu se constituira en evidencia para la existencia de Dios?
Ateo: Un ejemplo de superioridad Algo que los humanos no podran hacer O no ser
capaz de explicarlo a travs del fenmeno sino el evento entonces
Matt: Eso est bueno. Ahora, qu se constituira en evidencia para la existencia de Dios?
Ateo: Un movimiento universal. Un detenerse del planeta. Nada terrenal.
Matt: Si eso sucediera, concluira Ud. que hay un dios? No podra ser explicado de otras
formas?
Ateo: Claro est, que al principio dudara y buscara una explicacinY por algo como eso no
encontrara probablemente una explicacin razonable
Matt: Si no pudiera encontrar una, qu concluira? Concluira que hay un dios? O que Ud.
simplemente no tiene todos los hechos?
Ateo: Ud. nunca tiene todos los hechos. Suposiciones razonables, recuerda?
Matt: Entonces Ud. podra sin seguridad concluir que fue la mano de Dios. Podra?
Ateo: No. Esa sera la nica explicacin que podra pensar, que tendra los tres medios,
oportunidad. (Olvide el motivo).
Matt: [No lo entend en esta parte.] Entonces, no podra saber algo con seguridad?
Correcto? O sea, si Ud. no tiene todos los hechos, todos ellos.
Ateo: No acordamos que Ud. nunca puede tener todos los hechos?
Matt: Lo que me est diciendo es que Ud. no tiene forma real de probar o refutar a Dios.
Entonces, no se reduce la fe a la evidencia? Yo tengo evidencia
Ateo: Tengo que irme. Algunos amigos han llegado. Podemos terminar esto despus?
Matt: Si quiere
No s cmo me fue con este ateo. Pero espero que algunas semillas hayan sido plantadas.
La enfermedad como argumento contra la

existencia de Dios
Por Matt Slick
La siguiente conversacin es un dilogo acerca de Dios y la enfermedad. Los participantes

fueron: Vic, Phil, Judy y Matt Slick. Vic y Phil son ateos y se supone que Judy es cristiana. Sin
embargo y basado en sus comentarios, Matt lo duda. Este dilogo fue un experimento para
Matt quien quera hacer ms preguntas de las que respondi, evitando as una postura de
defensa en un ambiente hostil. Como l mismo confiesa: No s si tuve xito, pero al menos
trate.
Muchas veces al cristiano se le deja para que se defienda mientras que un grupo, en este
caso, de ateos, se levanta demandando explicaciones para temas difciles. Con este dilogo
Matt trat de ver si poda hacer que los ateos explicaran y defendieran sus posiciones
pidindoles que hicieran juicio acerca de varios temas.
Vic: Dios no puede ser bueno si permite que las personas enfermen con cncer debido a que
el cncer malo y se supone que Dios es bueno.
Matt: As que, por qu es que Dios NO est supuesto a que nos enfermemos o algo as?
Quiero decir, por qu no? Tal vez l tiene una buena razn. Tal vez hay algo bueno en eso.
Una vez ms entonces, tal vez solo se debe a que en el mundo hay pecado. Adems, Dios no
nos debe nada.
Vic: Dios, que es nuestro Padre, no debera hacernos cosas malas, como darnos un cncer.
Matt: Oh Entonces xodo 4:11 (Y Jehov le respondi: Quin dio la boca al hombre? o
quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov?) presenta un
problema para Ud.
Phil: Realmente piensa que aqu alguien aceptar ese texto creado y mohoso de una
manada de ovejas apestosas?
Matt: No s No es a priori declarar que los textos no son confiables?
Vic: Matt, entonces l no es un Dios bueno, lo es?
Matt: Vic, por qu no sera Dios bueno si hace a alguien ciego?
Phil: Tal vez el trmino correcto sera sadismo. Matt, es eso lo opuesto? Teniendo en cuenta
las diferentes versiones de Dios, el mundo espiritual, etc., por qu sera conveniente tomar la
Biblia al pie de la letra?
Matt: La Biblia es histricamente veraz, proftica, poderosa, etc. Pero Usted no est
respondiendo a mi pregunta. Veo a Dios como bueno pero no entiendo lo que l hace algunas
veces. Pero eso no cambia Su naturaleza. l est infinitamente por encima de m y permita
que ciertas cosas sucedan. S que algunas cosas se toman por fe.
Vic: Si Ud. quedara ciego al golpearlo con un palo en la parte de atrs de su cabeza todos
estaran de acuerdo que he hecho algo mal, correcto?
Matt: Usted? S. Si este fuera Dios? A quin le pregunto?
Phil: Matt, a lo mejor esa es una buena declaracin basada en la fe, y tiene poco que ver con
cualquier criterio objetivo.
Matt: No es cierto Puede mirar la Biblia y ver su confiablidad textual, su verdad espiritual, su
veracidad, su profeca, su patrn, sus mensajes y tomar una decisin inteligente basado en
esta. Algunas cosas dentro de la Biblia las debo tomar por fe; esto es, perfectamente racional.
Phil: Vick: Debido a que Dios est ms all de cualquier juicio humano, esto realmente no le
importa al Cristiano. Dios puede herir a quien quiera, y bueno eso es duro.
Matt: Eso es correcto Phil.
Vic: Matt, Ud. cree entonces que todo lo que Dios hace es inmediatamente bueno, justo?
Que no puede equivocarse? Si l va a golpear a alguien en la nariz, es algo bueno; sin
embargo, si yo fuera a hacerlo, hara algo mal?
Matt: Correcto Vic. Dios no puede hacer nada malo. Si Dios golpea a alguien en la nariz, por
qu lo hizo? Fue para llamar su atencin debido a que iba a saltar en la carrilera del tren?
Phil: Vic, en esencia, los cristianos son sdicos.
Vic: Si l no puede hacer algo malo, entonces, l no es muy omnipotente.
Matt: Claro que l es omnipotente, pero l no puede violar Su naturaleza. La lgica que Ud.
usa es errnea. Por favor, trate de pensar ms claramente.
Phil: Vic, ellos disfrutan de la idea de un Dios todopoderoso jugando con ellos de vez en
cuando, para que as puedan sentirse especiales a los ojos de Dios.
Matt: Si van a hablar de Dios, por lo menos hganlo de manera realsta.
Phil: Basta con decir que no hay criterio objetivo para probar la validez de las afirmaciones de
la Biblia.
Matt: Tal vez, pero significa esto que no es verdadera? O que Dios no es conocible?
Adems, es histrica y arqueolgicamente exacta. Esto es validacin.
Phil: No Matt, pero esto significara que debera sospechar de personas que crean en esta o
lo contrario.
Vic: Matt, si Dios permite un cncer en alguien, y la persona muere por esto, cul fue el
propsito de esa situacin? O podemos escribir acerca de esto como otro ejemplo de que
Dios obra en formas misteriosas?
Phil: Usted o debe aceptar o rechazar las afirmaciones de la Biblia al pie de la letra.
Matt: Vic, permtame preguntarle algo: Si hay un Dios y abarca el universo, es posible que
trabaje en formas que estn ms all de nosotros? Es eso posible?
Phil: Matt, si existiera un mundo espiritual y abarcara el universo Es posible que trabaje en
formas que estn ms all de nosotros?
Matt: S Vic? Y bien?
Vic: Matt, claro que eso es posible, aunque poco probable. No veo alguna razn del por qu
un dios no se revela a todos nosotros y no trata de escondernos las cosas.
Matt: Si es posible, no significa esto entonces que la fe y la lgica son necesarias en este
punto?
Phil: No, Matt.
Matt: Por qu no, Phil? Situaciones hipotticas son una herramienta de la teora y del
aprendizaje.
Phil: Hmm, Matt; porque las posibilidades no crean probabilidades o certezas. Pero la lgica
sigue siendo lgica y Dios, si hizo la lgica, puede ser encontrado en esta. La fe se convierte
en lgica cuando hay suficiente evidencia para sostenerla. Pero la lgica sigue siendo lgica y
los elefantes gigantes invisibles rosados, si hacen lgica, puede ser encontrada en esto
Judy: Matt, Usted no puede probar que hay un Dios. Si lo pudiera hacer, no quisiera hacer
nada con cualquier dios que pueda probar.
Phil: Por cierto Matt, Judy es cristiana.
Judy: Ya me est exponiendo nuevamente.
Phil: O fue ella la ltima con la que habl. Tal vez y en estos das, se ha entregado a la
obscuridad.
Judy: De ninguna manera; ms bien, ms conservadora que antes.
Phil: Me alegro ver que las cosas nunca cambian.
Matt: No intento probar que Dios
Phil: Podras haber engaado a este grupo.
Judy: Qu intenta hacer Matt?
Matt: Tratando de aprender lo que los ateos piensan para que pueda refutarlos mejor.
Phil: Judy, l est aqu para deslumbrarnos con su verborrea y estructuras de frases
interesantes.
Vic: Tiene que ser capaz de probar que Dios existe. Si lo hace, deber estar totalmente
dispuesto a producir una fotografa de l o establecer una conferencia de prensa con l.
Matt: He notado mucho desdn por parte de Uds. cuando hablan con cristianos.
Phil: Bueno Matt, eso son solo buenas bromas.
Judy: Ah, es esa la razn por la cual Ud. viene aqu con un reto intentando probar la
existencia de Dios por la lgica y situaciones hipotticas?
Matt: No Judy; es para ver cmo Uds. argumentan. Ver la lgica, el estilo, an los insultos.
Judy: Ustedes?
Matt: S, porque parece que est del lado de ellos. Se va a convertir al atesmo?
Judy: No. Uds. son los cristianos predicando su lgica.
Matt: Quiere que le predique?
Phil: Matt, no est permitido predicar en este canal.
Matt: Estaba molestando. Uds. los ateos rechazan los milagros a priori. Qu puedo
suministrarles para que por necesidad Uds. no interpreten sus suposiciones naturalistas
humanistas? Sus suposiciones hacen que sea imposible que sean objetivos y precisos al
analizar todos los hechos.
Phil: Bueno viejo nio eso tambin lo podramos decir de Ud.
Matt: S, claro pero por lo menos yo no descarto lo milagroso; por lo tanto, estoy abierto a
eso. Uds. sin embargo no. Entonces, quin est ms abierto a la verdad?
Phil: Yo no. Sin embargo, tengo que conocer a un cristiano que no haya rechazado las
afirmaciones milagrosas de los hindes a priori. Pienso que el tema de los milagros no ha sido
tratado. Aun as, estoy totalmente de acuerdo con Hume cuando escribe que la idea de probar
milagros en s mismos y por s mismos socaba todo el valor de los milagros.
Matt: Por favor Vic, sea claro. Los milagros simplemente suceden.
Phil: Para Usted Matt, estoy seguro que suceden.
Matt: Todo el conocimiento no puede ser determinado por la lgica o el experimento.
Vic: De lo eventos milagrosos que los hindes han sido testigos, son el resultado de los
dioses arios o de los dioses hebreos?
Matt: De fuerzas demonacas. Jess declar que los impos pueden producir milagros. Pero
no por el poder de Dios.
Vic: Matt, entonces los dioses hindes son demonios?
Matt: S.
Phil: Bueno Vic cualquier otro dios sera un demonio o aparentemente una simple creacin
humana.
Matt: Eso es correcto Phil.
Como siempre sucede en las salas de chat, la conversacin termin abruptamente.
Conclusin: Como el mismo Matt afirma, l no sabe si logr algo en esta conversacin pero
por lo menos es otro paso en la direccin correcta tratando de encontrar formas para
responderles a los ateos.
Discusin acerca de los absolutos lgicos

como prueba para la existencia de Dios
Por Matt Slick
Esta discusin tom lugar con un ateo despus de retar a Matt Slick para probar la existencia
de Dios. Sin embargo, nos gustara sealar aqu que algunas veces en las salas de chat hay
transentes que se burlarn, insultarn y dirn cosas viles acerca del Seor mientras la
conversacin entre un cristiano y un ateo se lleva a cabo. Por supuesto que los cristianos
sern insultados y esto sucedi en esta discusin. Todo el lenguaje soez usado por los ateos
se ha sacado. Y esto por supuesto tiende a desconcentrar a cualquier persona cuando discute
con esta clase de personas. Esta es una de las tcticas usadas por los ateos en las salas de
chat en la Internet. Por lo tanto ya est avisado y est preparado. Aqu tenemos entonces esta
discusin entre Matt y un ateo llamado Bill.
Bill: Est bien. Trate de probar que Dios existe

Matt: OK. Existen los absolutos lgicos? Por ejemplo: A no puede ser y ser al mismo tiempo
A.
Bill: Lo creo.
Matt: Entonces los absolutos lgicos existen. Ahora bien, desde una cosmovisin
presuposicional atea, cmo explica la existencia de los absolutos lgicos? Residen ellos en
la materia? Pueden ser cuantificados, probados, colocados en una jarra?
Bill: Buenoeso depende. De acuerdo al holismo de Quine no existen absolutos y cualquier
principio puede ser eternamente sostenido al cambiar cualquier nmero de otros principios.
Matt: Pero decir que no existen absolutos es de hecho, un absoluto y se contradice.
Bill: En realidad no.
Matt: S. Decir que no existen absolutos es una declaracin absoluta. Esto es verdadero o
falso. Si es verdadero, entonces es falso, lo cual es lgicamente contradictorio lo cual y para
empezar prueba mi premisa. Por lo tanto, esto puede ser solo falso, y s existen tales cosas
como los absolutos lgicos.
Bill: Si uno rechaza el principio de la no contradiccin. Pero es claro que la mayora de las
personas no querrn hacerlo porque las cosas se podran complicar rpidamente.
Matt: Pero en qu se basa para rechazar el principio de la no contradiccin?
Bill: Porque podemos escoger arbitrariamente aceptar cualquier declaracin eternamente si
hacemos suficientes cambios a otras partes de nuestro sistema total de conocimiento.
Matt: Si lo hace basado en la lgica, entonces la est usando para derrotarla, lo cual, no es
lgico. Entonces todo lo que le queda es el relativismo.
Bill: Bueno, de acuerdo a Quine todo conocimiento es subjetivo.
Matt: Es subjetivo que todo conocimiento sea subjetivo? Si es as, cmo puede l decir eso
ya que es subjetivo?
Bill: Ud. no entiende. Es perfectamente aceptable decir que subjetivamente todo conocimiento
es subjetivo. Ud. est solamente descartando la posibilidad porque no le gusta.
Matt: En lo absoluto. Estoy usando la lgica para resolver el problema. La lgica no es
subjetiva. La subjetividad es relativismo, lo que significa que la misma declaracin es subjetiva
y no absoluta.
Bill: Y cul es el problema con esto?
Matt: El problema es que es contradictorio. No estoy diciendo que algunas formas de
conocimiento no pueden ser subjetivas. Lo que estoy diciendo es que existen los absolutos
lgicos. Ese es el tema. Otra vez Existen los absolutos lgicos? Si dice que no, entonces,
me est dando un absoluto; es decir, que los absolutos lgicos no existen. Este es el punto.
Los absolutos lgicos existen. Son, por naturaleza absolutos conceptuales. Los absolutos
conceptuales existen en la mente. No residen en la materia. Estos absolutos lgicos no
pueden ser cuantificados o probados en un laboratorio. Sin embargo, estos existen. De hecho,
los cientficos USAN estos absolutos lgicos como base para verificar la ciencia de ellos. El
problema para el ateo es explicar la existencia de estos. Debido a que los absolutos lgicos
son conceptuales, estos trascienden las personas en todo tiempo y son absolutos en todas las
circunstancias, ya que son absolutos. Los absolutos conceptuales no pueden ser explicados
desde una cosmovisin atea. Pero pueden ser explicados por un testa. El Dios Absoluto y con
una mente absoluta, ha concebido los absolutos lgicos. Estos, son un reflejo de Su mente. Al
menos puedo ofrecer una explicacin para la existencia de estos mientras que el ateo no
puede.
Bill: La base de la ciencia y el conocimiento cientfico es exactamente por qu Quine discuti
la posibilidad de rechazar ciertos aspectos de conocimiento y lgica incluyendo la ley de la no
contradiccin.
Matt: Si la ley de la no contradiccin es rechazada, entonces no es una ley. Lo es? Esto
tambin significara que podramos continuar contradicindonos entre nosotros en todo
momento y esto, estara bien Correcto?
Bill: Todava no he sido convencido de la necesidad de los absolutos lgicos.
Matt: Si no existen absolutos lgicos, entonces Ud. no tiene base lgica para sus
declaraciones. Simplemente sera puramente subjetiva y sin sentido.
Bill: El criterio de sentido no se basa necesariamente en la lgica.
Matt: Cmo lo sabe? Est usando la lgica o la subjetividad para apoyar eso?
Bill: Quine habl especficamente de la relacin de conocimiento con la observacin. Si una
observacin entra en conflicto con una declaracin de teora o conocimiento, entonces, esa
declaracin podra sostenerse a pesar de esta contradiccin con la observacin al hacer
modificaciones en otras partes de los sistemas de conocimiento, como modificando o aun
rechazando las leyes del conocimiento si es necesario.
Matt: Qu lgica usa Quine para decir eso? (No obtuve respuesta). Uds. tienen todava que
justificar la necesidad de los absolutos lgicos ya que sin estos no se probar nada. (No obtuve
respuesta). Aun tiene que justificar esa declaracin. A menos que pueda refutar la declaracin
de la necesidad de los absolutos lgicos, esta es cierta.
Bill: Usted puede decir todo lo quiera de que los absolutos lgicos existen, pero eso, no
significa nada.
Matt: Muy bienCreo que nos veremos ms tarde.
Conclusin: De este dilogo se tuvieron que quitar todos los insultos y toda clase de lenguaje
vulgar del otro ateo que estaba interviniendo con Matt y Bill. La conducta equivocada,
combinada con la falta de voluntad de Bill de reconocer la existencia de los absolutos lgicos,
hizo la discusin muy complicada e intil.
Matt sospecha que vio el problema lgico del sistema de Bill; que al decir que no existen los
absolutos lgicos lo lleva al relativismo. Con un sistema relativo, no pueden existir verdades
reales. Filosficamente hablando, esta es una pendiente peligrosa en la cual descansar. Sin
embargo, y como ateo que es, no fue capaz de explicar los absolutos lgicos ni la afirmacin
de Matt que estos, son el reflejo del pensamiento de Dios y por tanto, de la existencia de Dios.
De hecho, fue algo que l, ni permitira ni aceptara que ocurriera. Por lo tanto, l trat de
mantener el argumento alejado de los absolutos y de la subjetividad. Sin embargo, este es un
buen ejemplo de la necesidad de definir trminos y establecer la necesidad de absolutos ya
que sin estos, ninguna verdad puede ser verdaderamente conocida.
Discusin en la posibilidad de la resurreccin

de Jess
Por Matt Slick
El siguiente dilogo fue rpido y como vern, es difcil dar respuestas adecuadas en una sala
de discusin; pero entre ms conozca, mejorar su participacin en estos lugares. Esperamos
que esta discusin haya sido usada por el Seor para llevar a cabo Su voluntad en la vida de
esta persona.
El presente dilogo se inicia debido a un tema, en el que se declara que los cristianos estn
trastornados mentalmente. Matt, lo inici haciendo una pregunta.
Matt: Por qu los cristianos estn trastornados mentalmente?

Tom: Porque creen en cosas para las cuales no hay evidencia, y que finalmente, son
irracionales.
Matt: Pero en la Biblia estas cosas ofrecen los registros de los testigos, el cumplimiento de las
profecas, etc., como alguna forma de evidencia. Decir que NO hay evidencia, es incorrecto.
Parecera ser que a Ud. no le gusta esa evidencia.
Tom: Usted asume que los registros de los testigos valen la pena ser llamados evidencia.
Matt: Por qu no? En una corte, no son vlidos los registros de los testigos?
Tom: Respondera que cosas, aparentemente imposibles de suceder puedan ser testificadas.
Matt: Usted podra responder, pero esto no invalida la evidencia. Los registros de los testigos
estn ah.
Tom: Est diciendo entonces que la evidencia es vlida?
Matt: Dgamelo Ud. Estos afirman haber sido registrados por los testigos.
Tom: Est Ud. diciendo que si alguien dice que ellos fueron testigos de algo, debe ser
entonces verdadero?
Matt: Los registros parecen ser consistentes con la evidencia arqueolgica de pocas y
lugares.
Tom: Qu est tratando de probar con esta afirmacin?
Matt: De que Ud. piense. La lgica puede ayudar a encontrar un error en el pensamiento.
Tom: Yo pienso demasiado.
Matt: Decir que NO hay evidencia es una declaracin ilgica, debido a que Ud. no puede
conocer toda la evidencia. Los cristianos afirman la evidencia en los registros de los testigos
de los hechos de Cristo. Le estoy preguntando por qu no son vlidos.
Tom: No discuto que Cristo existi.
Matt: OK. Usted est discutiendo los registros de los testigos.
Tom: Qu es lo que afirma al decir que esta evidencia apoya?
Matt: La evidencia apoya lo que tiene que apoyar.
Tom: Qu presuposiciones est tratando de establecer?
Matt: Si los testigos vieron a Jess resucitado, es posible que pudiera ser cierto?
Tom: Hume dijo que nadie debera creer alguna vez que un milagro hubiera ocurrido a menos
que fuera un milagro tan grande que la persona que lo reportaba estuviera o equivocada o
mintiendo.
Matt: Por qu mentira el testigo? Por qu la comunidad Juda nunca dijo que Jess no
haba resucitado? Estoy hablando de la evidencia. Qu sugiere la evidencia de los testigos?
Sugiere que Cristo resucit de entre los muertos? O sugiere que ellos son mentirosos?
Tom: Por qu alguien creera que Jess resucit de entre los muertos, cuando es claro y
basado en toda nuestra experiencia, que las personas no hacen eso?
Matt: Es una peticin de principio. Est asumiendo lo que est tratando de probar.
Tom: Esto no me sugiere que Cristo resucit de entre los muertos.
Matt: Si hay un dios, no es lgico decir que Jess pudo haber resucitado? Ya que el afirm
ser Dios?
Tom: Ud. est presuponiendo que hay un dios.
Matt: Yo dije: SI hay un dios. Esa no es una presuposicin. Siga la lgica.
Tom: Entonces, qu si no hubiera un dios?
Matt: Si no hay Dios, la resurreccin no hubiera podido suceder, correcto? Pero si los testigos
reportaron una resurreccin fsica, entonces, sugerira esto que hay un Dios? Una vez ms:
Qu sugiere la evidencia?
Tom: Cmo la supuesta resurreccin de un humano sugiere la existencia de un ser divino?
Seguramente NO hay ah una conexin lgica.
Matt: Ud. asegur que esta no pudo suceder slo porque no pudo suceder. Simplemente
estoy preguntando acerca de lo que la evidencia sugiere.
Tom: Si entonces esta sucedi, por qu esto sugerira que Dios existe?
Matt: OK. Debido a que los testigos vieron a Jess morir y lo vieron despus de tres das de
haber muerto, no es esto una evidencia de lo sobrenatural? Porque una resurreccin sera
sobrenatural, correcto? Ud. declar que cosas como esa no suceden. Yo simplemente estoy
preguntando acerca de lo que sugiere la evidencia de los testigos. Simple.
Tom: Si un cuerpo muerto y mal oloroso resucita de entre los muertos, entonces esto s sera
sobrenatural. Por lo tanto, los as llamados testigos de los registros estaran, o equivocados o
dijeron mentiras.
Matt: La tercera opcin es que ellos son exactos y veraces.
Tom: Por qu uno supondra eso?
Matt: Si Ud. falla en todas las opciones lgicas, entonces, cmo es posible que pueda llegar
a conclusiones veraces? Le pregunto nuevamente: Qu sugiere la evidencia?
Tom: As que, piensa Ud. que es ms lgico asumir que los registros de los testigos de
Jess resucitado de entre los muertos son exactos y veraces ms que suponer que estos son
el producto de los errores o las mentiras?
Matt: Los errores son posibles. Pero, pueden estar todos los testigos equivocados? Que
mentir es tambin posible, pero por qu morir por mentir? Recuerde que los apstoles
cristianos murieron por el hecho de la resurreccin de Cristo. Por qu morir si estaban
mintiendo? Ellos no tenan nada qu ganar excepto ser ridiculizados, aislados y muertos por lo
que ellos crean.
Tom: Est olvidando el factor motivacional.
Matt: Acaso, no lo vieron ellos morir? No lo vieron despus de la resurreccin? Estos son
los registros de los testigos. As que, por favor, ofrezca alguna explicacin racional para los
errores consistentes y repetidos de todos los discpulos y/o el intento de ellos de mentir acerca
de lo que afirmaron haber visto.
Tom: Si yo fuera a producir muchos testigos oculares que le aseguraran que ellos vieron una
mariquita torpe y gigante cantando Tierra de esperanza y gloria, les creera a ellos?
Matt: Ud. no est ocupndose de las preguntas que le hice; ofreci una teora. Puede
sostener su teora con lgica y/o evidencia?
Tom: No est en m la responsabilidad de desaprobarlo lo cual, y de acuerdo con todo nuestro
conocimiento del universo no sera posible que esto se llevara a cabo.
Matt: Ud. ofreci dos teoras alternas para el registro de la resurreccin. Le estoy pidiendo que
las sostenga. Si no puede ofrecer alguna razn racional para sus teoras, entonces, por qu
las sostiene? Se debe a que supone que la resurreccin no pudo ocurrir? Sospecho que Ud.
simplemente debe descartar la evidencia sin razn lgica.
Tom: Le he dado una razn racional en cuanto a por qu pienso que la resurreccin no
sucedi.
Matt: Si as es el caso, si no puede ofrecer algo adecuado en lugar de esto, entonces, no tiene
en lo absoluto, algn punto. Cul es la razn racional de que la resurreccin no sucedi?
Tom: Que toda la experiencia del universo nos dice que los muertos y los cuerpos mal olientes
no regresan a la vida.
Matt: Verdad? Toda nuestra experiencia? Por lo tanto, no es vlida la experiencia de los
testigos? Porque Ud. la desestim. Pero, sobre qu base? Solo porque contradijo su
presuposicin?
Tom: Usted no trat mi punto acerca de la mariquita gigante. Lo hizo?
Matt: Los hechos deben determinarlo, no un creencia que hace una suposicin como Ud. ha
hecho. As que Ud. simplemente descarta los registros de los testigos porque no estn de
acuerdo con su presuposicin, no es eso correcto?
Tom: Y USTED no puede asumir que los llamados registros de los testigos de cosas que
sucedieron hace dos mil aos, sean indicio de la verdad.
Matt: No lo estoy asumiendo. Simplemente le estoy pidiendo que me diga lo que la evidencia
sugiere. Pero todo lo que Usted ha hecho ha sido descartarla. Considero que esa no es una
buena forma para determinar la verdad.
Tom: OK. Estoy descartando la evidencia porque no la considero vlida.
Matt: Pero no ha dado una razn vlida para invalidarla.
Tom: Tiene USTED una razn vlida para asumir que esta ES vlida?
Matt: La evidencia de su validez es que est registrada por los registros de los testigos,
corroborada por otros escritores del Nuevo Testamento y que no hay evidencia contradictoria
de la resurreccin de Cristo ofrecida o por Romanos o Judos durante ese periodo de tiempo.
Tom: Bueno, siento si no doy vueltas y la acepto.
Matt: Posteriormente, los testigos murieron por la fe de ellos, basada en la resurreccin.
Haban visto a Cristo morir.
Tom: Y QU?
Matt: La cosa ms lgica para pensar, es asumir que l resucit de entre los muertos.
Tom: Oh es eso. Es eso?
Matt: S. Es eso. Pinselo. No existe evidencia contradictoria de la resurreccin. Muchas
personas atestiguaron de esta. Los Judos y los Romanos NO dejaron escritos
contradicindola. Los testigos Cristianos que atestiguaron de esta, murieron por esta. Por
qu NO habra de creer en esta?
Tom: Ud. est siendo totalmente ilgico. As que, tomara Ud. los tales llamados registros de
los testigos de personas y los apoyara ms de la cuenta, por encima de nuestro conocimiento
presente de cmo opera el universo?
Matt: No, es Ud. quien est siendo ilgico. No sabe cmo opera el universo. Por lo tanto, la
resurreccin es posible.
Tom: Ud. est colocando su necesidad personal para creer estas cosas por encima de todo
pensamiento racional.
Matt: Es Ud. quien supone que la resurreccin no pudo haber sucedido y contradice la
evidencia. Es eso lgico?
Tom: Ud. es quien est prostituyendo su intelecto a favor de una necesidad egosta de creer.
Matt: Ud. no sabe leer la mente. Veo que se ha quedado sin respuestas y est atacndome en
lo personal. Pienso que esta conversacin ha terminado.
Tom: Est bien conmigo. Adis.
Matt: Regresar en otro momento y tal vez podamos tener otra conversacin despus que
haya pensado un poco ms acerca del tema.
Tom: No, no creo. No quisiera hablar nuevamente con Ud.
Conclusin: Este dialogo fue interesante en que Tom rehus apoyar su negacin de la
resurreccin con solo un argumento de que Simplemente, esta no pudo suceder. Matt le
ofreci preguntas con relacin a los apstoles y la disposicin de ellos a morir por la fe y que
l, fall en responder. Por favor, note sin embargo que morir por la fe de uno, no prueba que la
fe es la verdadera. Pero morir creyendo en la resurreccin de Cristo es un comentario
poderoso acerca de las creencias de los apstoles; es decir, que todos ellos creyeron en lo
mismo: La resurreccin corporal de Cristo. Algo mayor tuvo que alejar a los apstoles de sus
creencias y cultura Juda, lo que los llev a morir como mrtires. Tom no ofreci algo
sustancioso, en lugar de esto se limit a decir que Matt estaba siendo ilgico y por lo tanto,
deba demostrar lo ilgico de su declaracin en vez de limitarse a decir que el universo opera
de cierta forma y que la resurreccin de Jess no es posible, Al hacerlo, la convierte en una
peticin de principio. Est asumiendo lo que est tratando de probar. Hubiera sido interesante
si Matt lo hubiera presionado un poco ms en este tema de la lgica y la evidencia. De
acuerdo a Matt, la prxima vez y en una discusin similar lo hara.
Un ateo que dice que la moral se encuentra

codificada en el ADN
Por Matt Slick
Este corto dilogo es un buen ejemplo de la necesidad de permanecer siempre en el tema y

de examinar la posicin atea de forma lgica. Creemos que Rashbam no fue racional. Pero
esta es la opinin de Matt Slick. Esperamos que este dilogo sea educativo.
Rashbam: Como ateo que soy, tambin creo que hay aspectos comunes en la moral humana,
la cual no tiene nada que ver con Dios o dioses.
Matt: Pero los ateos no tienen un estndar objetivo. Lo mejor es que la moral de ellos es
subjetiva porque est basada en sus opiniones.
Rashbam: Por qu dice eso? Por qu la moral debera estar basada en la opinin?
Matt: Qu ms tiene?
Rashbam: Por ejemplo, de alguna manera, la moral podra estar codificada en nuestro ADN.
En la forma como los humanos hemos evolucionado para pensar. Lo cual explicara por qu
hay tanto en comn a la moral humana.
Matt: Nunca pens que la ciencia ficcin sera una defensa usada por un ateo. Alguna vez ha
visto la moral codificada en el ADN? Algn cientfico demostr cules genes son los genes
de la moral?
Rashbam: No cree que la conducta humana est codificada en el ADN?
Matt: Si Ud. tiene genes morales, qu sucede cuando estos muten? Le estoy pidiendo que
demuestre su teora.
Rashbam: Por ejemplo, conocemos de muchos defectos genticos que resultan en cambios
profundos de la conducta.
Matt: Si todo lo que tiene son conjeturas para defender su moral atea, se encuentra en
problemas.
Rashbam: No lo creo.
Matt: Absolutamente.
Rashbam: No lo creo.
Matt: Las conjeturas no son algo que defendamos. Deme algo slido. Mustreme cules son
los genes morales que estn codificados en el ADN.
Rashbam: Bien, como le dije, le puedo mostrar casos de defectos, los cuales resultan en
cambios profundos de la conducta.
Matt: Y qu?
Rashbam: Por ejemplo el sndrome de Kleinfelter. Bien. Por supuesto, saque sus propias
conclusiones, pero parece muy sensato que debe haber un componente gentico a la tica y a
la conducta humana.
Matt: Debe haber Ud. est adivinando.
Rashbam: Por cierto, hay tambin un componente sociolgico.
Matt: Un momento.
Rashbam: Como cuando Ud. adivina invocando a Dios.
Matt: Ud. hizo una proposicin acerca de que la moral se encuentra codificada en el ADN.
Rashbam: De hecho, lo hice.
Matt: Solo quiero saber si puede o no sostener esa proposicin. Quiero decir, no aceptar
conjeturas. O Usted llega a una afirmacin o demuestra su verdad.
Rashbam: Yo tampoco aceptar sus conjeturas acerca de Dios, Matt.
Matt: No he mencionado a Dios. Ud. lo hizo.
Rashbam: No me he retractado.
Matt: Est bien. Entonces por favor, demuestre la conexin del gen de la moral en el ADN.
Puede mostrarme alguna fuente que cite algn gen especfico que haya sido codificado con
lo moral?
Rashbam: Es un argumento plausible (admisible), no una demostracin rigurosa.
Matt: Ese argumento plausible es solamente conjetura.
Rashbam: Como ya dije, puedo mostrarle resultados defectuosos en cambios profundos en la
conducta y tica.
Matt: Y qu?
Rashbam: Como dije, saque sus propias conclusiones.
Matt: La moral es un concepto. Cmo codifica conceptos en el ADN?
Rashbam: La moral es una forma de pensamiento. Por ejemplo, hay una explicacin evolutiva
que es perfectamente buena por la cual debemos valorar la vida humana.
Matt: S, el pensamiento trata con conceptos. Por lo tanto, ha codificado Ud. conceptos en el
ADN? Cmo codifica conceptos en el ADN?
Rashbam: Por ejemplo, estamos genticamente programados para amar a nuestros propios
hijos.
Matt: Esa es una suposicin. Nos puede mostrar cuando codificacin en la molcula del ADN
que demuestra la moral?
Rashbam: Como dije, le puedo mostrar cmo las variaciones en la composicin gentica
pueden registrar cambios profundos en la conducta. Esa no es una suposicin.
Matt: Ud. hace cantidad de suposiciones sin evidencia. Tiene mucha fe, no es as?
Rashbam: Como dije, esto no es una prueba rigurosa. La conducta humana es un tema
extremadamente complejo. Pero tiene ms sentido que su alternativa.
Matt: Yo no le dado alternativas, as que Ud. no sabe qu tendra o no sentido.
Indudablemente la conducta puede estar afectada por la decisin de una persona. Pero la
moral trata con lo que es correcto e incorrecto. Ha codificado en el ADN lo que es correcto e
incorrecto?
Rashbam: Qu quiere decir por correcto e incorrecto?
Matt: Tal vez, no deba ofrecer conjeturas.
Rashbam: Entonces, no tiene alternativa?
Matt: La moral trata con lo correcto e incorrecto.
Rashbam: Cul es su definicin de correcto e incorrecto?
Matt: No he ofrecido una alternativa. Estoy tratando de enfocarme en su afirmacin.
Rashbam: OK, Ud. presenta los conceptos de lo correcto e incorrecto. Por favor, defnalos.
Matt: Cmo codifica Ud. lo moral de lo correcto e incorrecto en el ADN? Pero esto, ni siquiera
toca el tema de lo que es o no es correcto e incorrecto.
Rashbam: Una vez ms, defina por favor sus trminos.
Matt: Si quiere afirmar que la conducta moral est codificada en el ADN, entonces, cmo
sabe lo que es moralmente correcto e incorrecto?
Rashbam: Una vez ms, existe una clara presin evolutiva para nosotros en valorar la vida
humana, con el fin de perpetuar las especies.
Matt: Cmo juzga Ud. lo que bueno o malo?
Rashbam: Una vez ms, yo los uso sin definicin. Por favor, defina sus trminos!
Matt: Rash, no estoy tratando de ofrecer algunas definiciones. Me estoy enfocando en lo que
Ud. est diciendo.
Rashbam: OK. Dnde mencion lo correcto e incorrecto?
Matt: Ud. fue el que me dijo que la moral est codificada en el ADN. La moral trata con lo
correcto e incorrecto; con lo debemos o no hacer. Le estoy pidiendo que demuestre cmo est
la moral codificada en el ADN. Slo le estoy pidiendo que demuestre un estndar por el cual
Ud. juzgara lo que es correcto e incorrecto, lo que es moralmente bueno o malo, etc. Ud.
puede afirmar que la moral est codificada en el ADN, pero cmo la reconocera?
Rashbam: Ahhlo que debemos y no debemos hacer. Eso est bien, esa es la conducta
humana.
Matt: Desde la cosmovisin atea, cmo se reconoce la moral, la bondad, lo maligno, lo gentil,
la compasin, el amor si solo cuentan con la subjetividad basada en los principios
evolutivos/ateos como el medio por el cual juzgar?
Rashbam: Pienso que lo reconoceramos al examinar la conducta humana en varias sociedad
y encontrar reas comunes.
Matt: As, lo convierte en una peticin de principio. Est asumiendo lo que est tratando de
probar. Usted mira en la sociedad para ver lo que funciona y eso, se convierte en lo que
funciona.
Rashbam: Por ejemplo, los primatlogos, encuentran tambin moral en otras sociedades
primates.
Matt: Es la forma como piensan los ateos?
Rashbam: Pensamos bien.
Matt: Ellos cometen falacias lgicas y nos ofrecen conjeturas.
Rashbam: Gracias.
Matt: Al parecer no tan bien como Ud. cree. Ud. no ofreci ningn estndar por el cual poder
juzgar si la moral est o no codificada en el ADN. Ud. solo est adivinando que es posible.
Aun ms, no ha sido capaz de demostrar algn estndar por el cual reconocera lo que es
correcto o incorrecto, lo que es o no aceptable moralmente. A lo sumo ha ofrecido normas
sociales, pero esas varan y son altamente subjetivas. Sin embargo, Ud. no nos ha ofrecido
nada sustancial. Su cosmovisin atea es incapaz de responder las preguntas difciles.
Rashbam: No, en gran medida, las normas sociales son reflejos de lo que est en nuestro
cdigo gentico.
Matt: Nuevamente la convierte en peticin de principio.
Rashbam: No, simplemente siguiendo una hiptesis plausible:
Matt: Ud. dice que las normas sociales reflejan lo que est en nuestro cdigo gentico, pero
las ofrece como el estndar que desarrolla nuestras normas sociales.
Rashbam: Por qu cree que las personas con sndrome de Kleinfelter con toda probabilidad
tienden a convertirse en criminales? Puede responder eso?
Matt: Ud. usa normas sociales para reflejar Rush, no lo s porque no he estudiado el tema.
Rashbam: Muy bien, estdielo y volvamos a hablar.
Matt: Rash, tal vez podra Ud. querer estudiar lgica y aprender a no usar la peticin de
principio. Le sugerira que tambin a prenda cmo ofrecer algo ms sustancial que solo
conjeturas. Fue agradable hablar con Ud.
Rushbam: Esa es una forma que usa para terminar la discusin.
Matt: Existen muchas y esta, es una. Tengo una cita en 25 minutos.
Rashbam: Verdaderamente conveniente.
Matt: Pero Rash, Ud. no ha ofrecido algo sustancial. Y est cometiendo errores lgicos.
Debido a que no los est evitando, no hay razn para continuar.
Rashbam: No, no comet errores lgicos.
Matt: S lo hizo. Peticin de Principio. Se lo mostr anteriormente. Tambin fall en suministrar
una explicacin de cmo la moral puede estar codificada en el ADN.
Rashbam: Le he sealado algo que no le gusta: Que es muy plausible que nuestra
humanidad interior codifique nuestras nociones de moral. Las personas religiosas no les gusta
esto porque necesitan sentir que lo moral viene de afuerade dios.
Matt: Ud. tambin fall al no proveer algn medio importante o con autoridad por el cual juzgar
lo que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto, despus de haberlo y segn Ud. en
las molculas del ADN.
Rashbam: Pero por supuesto que no tienen evidencia directa de este Dios imaginario.
Matt: Lo cual tendr qu hacer ms tarde, OK? Tengo una cita. Tengo que encontrarme con
un catlico romano para discutir la validez del catolicismo romano.
Rashbam: Pero no tienen forma de probar que el Dios de ellos existe. Y es claro que la Biblia
de ellos contiene numerosos errores y contradicciones.
Conclusin: Como han podido observar, Rashbam continu atacando al cristianismo sin
tratar con los temas. Esperamos que en otra oportunidad se vuelvan a encontrar Matt y
Rashbam ya que este dilogo ocurri en la sala de chat de CARM.
Un ateo niega que la lgica sea absoluta

Por Matt Slick
Este dilogo es un gran ejemplo de la necesidad de usar la lgica y lo que sucede cuando las
leyes de la lgica se ven socavadas. Rashbam, un ateo con quien ya haba discutido con Matt
Slick en otro dilogo, es brillante y sabe que si le concede a Matt que las leyes de la lgica son
absolutas, estara a la defensiva. En opinin de Matt, Rashbam trat con propsito de socavar
la validez de la lgica para sostener su posicin. Juzgue Ud. mismo en la medida en que lee el
dilogo.
Matt: Para qu evidencia? Para la existencia de Dios?

Rashbam: No estoy de acuerdo en que haya existido una peticin de principio.
Matt: Si est interesado, le puedo ofrecer un argumento para la existencia de Dios. Es algo
complicado pero vale la pena echarle un vistazo.
Rashbam: Espero que no sea uno de esos viejos y trillados argumentos (cosmolgico,
transcendental, etc.)
Matt: Pienso que el argumento cosmolgico no ha sido trillado. Pero prefiero usar el
argumento trascendental.
Rashbam: Un trascendentalista. Qu curioso.
Matt: Le gustara tratar y trillar el argumento trascendental?
Rashbam: No lo considero como un argumento coherente.
Matt: Estara de acuerdo conmigo que si hay dos opciones para explicar algo, y una de ellas
se prueba como falsa, de esta manera y hablando lgicamente, la otra posicin sera
validada?
Rashbam: Bueno vamos a ver de qu se trata. Por ejemplo Matt, sabe algo acerca de la
mecnica quntica? Acerca del hecho que pueden existir superposiciones lineales de
estados fsicos?
Matt: Es Ud. un experto en mecnica quntica?
Rashbam: S, de hecho, soy experto. Doctorado en fsica y profesor de fsica.
Matt: Muy bien entonces. Esto ser interesante. Supongo que tratar y har, es enterrarme en
terminologa esotrica y conceptos que Ud. conoce pero que yo no. Adems, supongo que
tratar de hacerlo para ganar un argumento. Aunque no se trata de ganar un argumento.
Rashbam: No. Pero ser difcil si no conoce algo de lo bsico.
Matt: Debido a que ambos estamos de acuerdo que la lgica es algo que debemos usar,
vamos a discutir de la lgica. Est de acuerdo en que la lgica existe?
Rashbam: No estoy seguro lo que quiere decir con esa declaracin.
Matt: La lgica es algo que usamos en nuestros dilogos, proposiciones como si entonces,
etc.
Rashbam: Pienso que la lgica es una forma de pensamiento.
Matt: OK. La lgica ES una forma de pensamiento. Estoy de acuerdo.
Rashbam: Lo que Ud. encuentre como lgico para m no podra ser lgico. Entonces, tendra
que tratar de convencerlo que ha cometido un error, consistente con sus propios puntos de
vista de las reglas de la lgica.
Matt: Por ejemplo: Estara de acuerdo conmigo que la ley de la no contradiccin es
verdadera? Que algo no puede ser al mismo tiempo verdadero y falso si se refiere en su
mismo sentido?
Rashbam: Bueno Matt, aqu es donde necesito preguntarle acerca de la mecnica quntica.
Matt: No me pregunte acerca de esa mecnica. No soy el experto.
Rashbam: Debido a que podemos tener un estado de realidad fsica donde un electrn puede
girar simultneamente hacia arriba y hacia abajo.
Matt: Sin embargo, s acerca de la lgica y le estoy haciendo una pregunta. Por ejemplo,
estara de acuerdo conmigo que la ley de la no contradiccin es verdadera? Y que algo no
puede ser al mismo tiempo verdadero y falso si se refiere en su mismo sentido?
Rashbam: Es equivalente a tener una persona viva y muerta simultneamente.
Presumiblemente Ud. afirmar que una persona no puede estar al mismo tiempo viva y
muerta. Pero la mecnica cuntica prueba lo contrario *con la siguiente advertencia*
Matt: Disculpe, pero no estoy aqu para discutir la mecnica cuntica.
Rashbam: Que la advertencia es: Estados macroscpicos debido a algo llamado
decoherencia, que generalmente asume conductas clsicas.
Matt: Disculpe, podemos mantenernos en el tema? Puede por favor dejar de tratar de
enterrarme en terminologa esotrica?
Rashbam: Entonces lo siento, pero no puedo aceptar la ley de la no contradiccin porque s
de ejemplos donde esto no aplica.
Matt: Entonces, la ley de la no contradiccin no es verdadera? Correcto?
Rashbam: Cuando es aplicada a los sistemas cunticos, es problemtica. Sera necesaria
una forma ms matizada.
Matt: Si la ley de la contradiccin no es cierta, entonces, inmediatamente clamar victoria
sobre Usted en todos nuestros argumentos ya que acabo de ganar todo lo supuestamente
lgico porque lo dije ayer y hoy.
Rashbam: Puede seguir adelante en su argumento sin pensar en la ley de la no
contradiccin?
Matt: Nunca mencion una ley de la no contradiccin.
Rashbam: Lo hizo. Hace unos minutos.
Matt: No. No lo hice. Obviamente, Ud. est equivocado. Debido a que asumimos que la ley de
la no contradiccin no puede ser siempre verdadera, entonces, no me contradigo cuando le
digo que nunca he mencionado la ley de la no contradiccin, an en esta declaracin.
Rashbam: No dije que Ud. se contradijo. Por cierto, tambin clamo victoria!
Matt: Por lo tanto, yo gano una vez ms porque la ley de la no contradiccin no es absoluta.
Por lo tanto, no puede ser probado que me haya contradicho.
Rashbam: Le agradezco la gentileza de concederme el argumento!
Matt: Entonces y de acuerdo a su sistema de pensamiento, todos ganamos. S! Me gusta lo
que ha hecho. Ha invalidado la discusin racional. Bien hecho.
Rashbam: No, yo solo he ganado. Ud. me dio la victoria, recuerda?
Matt: A esto lleva su atesmo? A la irracionalidad?
Rashbam: No, Matt. Ud. fue quien empez a jugar aqu.
Matt: No, debido a que fui el primero en afirmarlo, yo gano. Sin importar lo que diga, lo
duplico. Por lo tanto, yo gano. Lero lero!
Rashbam: Simplemente seal que hay un problema con las nociones clsicas de
contradiccin cuando uno va al nivel del quantum, la manera como el universo trabaja.
Matt: Ahora, si por casualidad est dispuesto a tener una discusin racional conmigo,
entonces, podramos continuar. Pero si quiere afirmar que la ley de la no contradiccin no es
racionalmente verdadera en todo lugar, entonces, no hay base para una discusin racional.
Rashbam: La descart como jerga y empez a despotricar.
Matt: Nunca descart como jerga y no empec a despotricar. No. En lo absoluto.
Rashbam: Matt, esta es la razn por la que necesitamos hablar acerca de mecnica quantum.
Matt: O citar la ley de la no contradiccin como verdadera probando que estoy equivocado?
Rashbam: Debido a que Ud. insiste que la ley de la no contradiccin es esencial.
Matt: Lo cual suceder. Validar o invalidar la regla?
Rashbam: Depende de cmo trate de aplicarla. Por supuesto.
Matt: Estoy tratando de establecer un dilogo racional. Es Ud. el que est tratando de
socavarlo. Cuando supongo que usa una presuposicin relacionada con la ley de la no
contradiccin, los minutos anteriores son el resultado.
Rashbam: Esto no est yendo en la direccin que pens, ah?
Matt: Realmente, pens que iba a ser lgico. No pens que usara lo ilgico para tratar y
ganar un argumento.
Rashbam: No, simplemente le he sealado que sus suposiciones podran ser problemticas
en ciertos casos.
Matt: Podran ser? Eso es todo? Podran ser es lo nico que ofrece? As que tiene una
posibilidad, un podran ser para su posicin? Es eso racional?
Rashbam: Como no s cmo ira a invocar esta ley, es lo mejor que puedo hacer. Por qu
no contina? Y le dir cuando cometa un error.
Matt: La ley de la no contradiccin es algo que Ud. cit anteriormente. Y fui ilgico a propsito,
violando la ley de la no contradiccin. Ud. mencion mi error; lo que presupone la validez de la
ley de la no contradiccin.
Rashbam: As que admite que ha sido intencionalmente ilgico?
Matt: As que Ud. tiene que decirme que es o no verdadera. La ley del medio excluido nos
dice que la declaracin es verdadera o falsa.
Rashbam: Ud. fue el que empez a desviar la conversacin.
Matt: Ahora, es verdadero o falso que la ley de la contradiccin es siempre verdadera? No
estaba desviando la conversacin; estaba en el tema.
Rashbam: Una vez ms; necesito preguntarle acerca de la mecnica quantum.
Matt: Ya veo, puede entonces mantener en el tema que nos ocupa?
Rashbam: Porque el mundo fsico se comporta diferente a como pensamos.
Matt: Sobre qu base hace Ud. esta declaracin?
Rashbam: No puede seguir con su argumento?
Matt: En qu se basa para declarar que el mundo fsico se comporta diferente a como yo
pienso?
Rashbam: Veo que Ud. es ignorante de la mecnica quantum. Obviamente, no est pensando
acerca de esta.
Matt: Ud. no sabe acerca de lo que s o no sabe de la fsica quantum.
Rashbam: Y debido a que la mecnica quantum ha sido verificada en experimentos con
detalles absolutos, es un muy buen modelo para la realidad fsica.
Matt: No me pregunte acerca de la mecnica quantum. No soy el experto.
Rashbam: Matt, contine con su argumento por favor.
Matt: Rash, puede pensar lgicamente? Decir que no soy un experto no significa que
conozca algo acerca de la mecnica. Por lo tanto, Ud. no sabe acerca de lo que s o no sabe
de la mecnica. No est siendo lgico. Sobre qu bases hace sus argumentos? Ud. asume
aqu, en nuestra discusin, la validez de las leyes de la lgica.
Rashbam: OK. Ya debera Ud. reconocer el problema con la no-contradiccion, respecto a la
superposicin de la mecnica quantum. Lo reconoce o no?
Matt: No s lo que es eso; por lo tanto, no puedo comentar.
Rashbam: LOL.
Matt: Estoy tratando de hacerle una pregunta. Sobre qu bases est intentando de hacer
racionales sus argumentos?
Rashbam: Yo baso mis argumentos en mi propia racionalidad. No podr estar de acuerdo con
esto que dije, pero est bien.
Matt: Qu quiere decir en su propia racionalidad? Invent eso?
Rashbam: No. Es el producto de mi composicin gentica y mis experiencias ambientales.
Matt: Un momento, es su racionalidad un producto de su ambiente y composicin gentica?
Cmo puedo validar esto?
Rashbam: Algunas veces no es vlido. Cometo errores.
Matt: As que algunas ofrece irracionalidad, correcto? Cmo s que no est siendo
irracional en estos momentos?
Rashbam: Ud. no lo sabe.
Matt: Debido a que Ud. aparentemente puede hacer su propia irracionalidad, entonces no hay
forma de probar si est equivocado en algo porque cambiara lo que piensa que es racional a
irracional.
Rashbam: Nunca dije eso.
Matt: No dije que Ud. lo haya dicho.
Rashbam: No he dicho que pueda hacer mi propia irracionalidad.
Matt: Yo dije que como Ud. aparentemente, puede hacer su propia irracionalidad, entonces,
no hay de probar si est equivocado en algo porque cambiara lo que piensa que es racional a
irracional.
Rashbam: No estoy de acuerdo con la premisa.
Matt: Ud. dijo que su racionalidad es un producto de su gentica y su ambiente. Debido a que
su ambiente cambia, por lo tanto, la racionalidad basada en lo que percibe en su ambiente
tambin cambiar.
Rashbam: Correcto. Sin cerebro, sin pensamiento.
Matt: De hecho, si el viento empieza a soplar hacia mi casa en una direccin diferente,
pensara que va a afectar mi racionalidad. Un momento! El viento est cambiando!
Rashbam: Dnde dije eso?
Matt: Pens en algo nuevo. Saba Ud. que el azul duerme ms rpido que el mircoles? Mi
ambiente recin cambi y mi racionalidad cambia con ste.
Rashbam: Matt, no est haciendo progreso y necesito volver pronto al trabajo.
Matt: Un segundo, el viento est volviendo a soplar en la direccin inicial. Puede ser
nuevamente racional.
Rashbam: Va o no a empezar con su argumento trascendental?
Matt: Ya lo hice
Rashbam: Hasta el momento ha hecho un terrible trabajo.
Matt: Est en lo correcto. No estoy haciendo mucho progreso con Ud. porque no es racional.
Le estoy mostrando cun irracional es realmente Ud.
Rashbam: Est fracasando miserablemente.
Matt: Una vez que est hecho y una vez que vea que no puede argumentar racionalmente
desde su perspectiva, entonces podemos empezar a discutir lo que es la verdadera
racionalidad y as, podramos llegar al corazn del argumento trascendental.
Rashbam: Bueno Matt, aqu est fracasando.
Matt: Pero no estoy fracasando miserablemente. De hecho, pienso que estoy demostrando
que su posicin es irracional.
Rashbam: Yo tambin puedo jugar. No me lo est demostrando.
Matt: Claro que le he probado mi punto. Ud. es aqu el irracional. Cuando us sus reglas
contra Ud., dice entonces que estoy fracasando. Esto significa que su sistema de racionalidad
es adverso.
Rashbam: Y como soy su interlocutor, significa que Ud. fall.
Matt: Le agradezco a Ud. por validar mi posicin e invalidar la suya.
Rashbam: Ud. solo insiste en que estoy siendo irracional. Es cmico. Es esto lo mejor que
pueden ofrecer los cristianos?
Matt: Debido a que la ley de la no contradiccin no es absoluta y su racionalidad depende en
parte de su ambiente, y si el ambiente cambia, entonces, la misma racionalidad tambin
cambia.
Rashbam: No es de extraar que la filosofa cristiana sea tan insignificantemente minoritaria
en el campo.
Matt: Asi que por favor no me diga que estoy siendo irracional debido a que su racionalidad
es bsicamente relativa; por lo tanto, si tomo su posicin, declaro victoria.
Rashbam: Ya concedi la victoria Matt!
Matt: Pero no pienso que ninguno de nosotros se haya reunido aqu para discutir
racionalmente y escuchar la argumentacin hecha de tal manera. Pienso que aquellos que
estn aqu, desean escuchar una discusin realmente racional. Y no creo que de alguna
manera Ud. la haya demostrado.
Rashbam: Ni siquiera ha hecho algn argumento.
Matt: Rash, cmo puedo hacerlo cuando Ud. ha sido tan irracional? Si quiere negar la
racionalidad, entonces realmente, no hay mucho de qu hablar.
Rashbam: A continuacin viene la amenaza de la condenacin eterna.
Matt: Rash, cuando est listo para afirmar las leyes de la lgica como vlidas, entonces,
podemos tener una discusin usando la lgica.
Rashbam: Matt, no voy a afirmar ningn abuso suyo.
Matt: Pero si Ud. quiere continuar diciendo que las leyes de la lgica no son ciertas, o son
cuestionadas, entonces, no podemos discutir nada porque socava la misma base de la
racionalidad. Por lo tanto, es Ud. quien quiere cortar la rema del rbol sobre la cual est
sentado.
Conclusin: Esta conversacin termin en este punto. Cuando las leyes de la lgica son
menoscabas o despreciadas no hay forma de seguir una discusin.
CON CATOLICOS
Dos catlicos dicen que el bautismo es

necesario para la salvacin
Por Matt Slick
En este dilogo, Matt Slick, entr en una sala de discusin catlica en la Internet. Slo estaban
las dos personas en la sala y rpidamente entraron en discusin. No se sabe lo que Matt logr
con esta discusin pero por lo menos notarn cun difcil puede resultar discutir este tema con
las personas.
Kate: Bienvenido. Es Ud. catlico?

Matt: No. Soy cristiano.
Kate: Los catlicos con cristianos.
Matt: Algunos.
Kate: Podra estar de acuerdo con esa declaracin. Tampoco todos los que afirman ser
cristianos lo son
Matt: Muy cierto.
Will: Mmmm
Matt: Tengo problemas con la teologa catlica y nunca asumo que un catlico es salvo. No
quiero ofender.
Will: No tomamos la ofensa, por qu lo asume?
Matt: Encuentro que muchas de las adiciones dentro del catolicismo son problemticas.
Will: Cmo cuales?
Matt: Particularmente la idea que debemos ser bautizados para ser salvos, tomar los
sacramentos, etc., para poder mantener la salvacin; si la misma se posee lgicamente.
Kate: Bueno, Jess mismo orden el bautismo.
Matt: Jess tambin orden que amemos a Dios y a nuestro prjimo, pero el no hacerlo de
forma adecuada no significa que no somos salvos. Pero basado en lo que entiendo, la doctrina
catlica ensea que la gracia es infundida en un creyente. Entonces, el creyente es capacitado
para hacer buenas obras por las cuales, Dios entonces juzga su mrito como para la salvacin
de la persona.
Kate: No del todo. La salvacin es un don gratuito de Dios. Vamos a tomar uno por uno.
Matt: Creo que es un don gratuito. Pero veo que los telogos catlicos ensean que la
salvacin debe mantenerse obedeciendo las reglas y regulaciones catlicas, etc. Adicional a
esto, hay rezos a Mara, creen en la existencia del purgatorio, etc. Y esto, no es bblico.
Will: Hechos 22:16: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
Matt: Lo que lava nuestros pecados es invocar el nombre de Jess, no el agua. Es la sangre
la que trae perdn (Levtico 17:11; Hebreos 9:22), no el agua. El bautismo es una seal de
pacto.
Kate: Ud. debe estar pasando por alto el versculo que dice El bautismo que corresponde a
esto ahora nos salva 1 Pedro 3:21dice: El bautismo que corresponde a esto ahora nos
salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo,
Matt: El contexto es muy importante. Este dice: El bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva. Corresponde a esto es la palabra griega, antitupon. La Versin King James dice
como figura. Y significa un tipo o una representacin, Ahora, el bautismo corresponde a
algo. La pregunta, a qu corresponde? El versculo anterior habla acerca de No siendo
salvado en el Arca y el diluvio destruyendo a los impos. Entonces, el bautismo corresponde
al diluvio o al arca? Qu salv a No?
Will: Y Ud. tena que estar en el arca para ser salvo.
Matt: S. Pero ellos entraron al arca por fe. Y note, que Pedro continua diciendo que no es el
agua la que salva, sino una apelacin a la fe.
Kate: Pero es bautismo. Es un smbolo extremo instituido por Cristo para obtener gracia.
Matt: Ellos entraron al arca por fe. La misma fe que justific a Abraham (Romanos 4:3).
Somos justificados por fe (Romanos 5:1), no fe y ALGO ms. De lo contrario, estamos
advertidos en Glatas 3:1-3 al mencionar Pablo que los Glatas eran insensatos al pensar que
perfeccionaran en la carne lo que Dios haba empezado en el Espritu.
Will: Excepto que un hombre nazca del AGUA Y DEL ESPRITU, l no puede entrar en el
reino de Dios.
Matt: Ese versculo se encuentra en Juan 3, y el agua puede, fcilmente, significar el agua
del vientre. Note que Nicodemo se refiere a regresar al vientre de la madre y Jess le
responde dicindole que lo nacido de la carne es carne, y lo nacido del espritu es espritu.
Will: S, pero Ud. debe nacer de nuevo del agua y del Espritu Santo.
Matt: Nacer del agua puede significar nacimiento natural. Lea el contexto en Juan 3. Es la
razn por la cual Jess dice que Ud. debe nacer de NUEVO.
Kate: Si el agua en Juan 3 significa el agua en el vientreesto todava no lo libera a uno del
bautismo del espritu el cual, a travs de la seal externa, y en obediencia a Nuestro Seor,
llevamos a cabo por medio del Bautismo de Agua.
Will: Sin embargo, esto NO se refiere al agua del vientre.
Matt: En su opinin, no se refiere al agua del vientre?
Will: Y Ud. quiere decir que en SU opinin es el agua del vientre.
Matt: Correcto. Las opiniones son slo opiniones. Pero la Biblia dice que somos justificados
por fe (Romanos 5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo;). Eso lo resuelve. La promesa es la promesa dada a Abraham por
Dios para justifica a las personas por fe. El pacto!
Kate: No niego que el bautismo es una seal de pacto, lala como seal externa, instituida
por Cristo para obtener gracia.
Matt: Glatas 3:8-9 dice esto: Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a
los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas
las naciones. 9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Nosotros
no obtenemos Gracia por algo que hacemos!! De lo contrario, no sera gracia. Romanos 11:6
dice: Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por
obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
Will: De acuerdo a Juan, qu significa levantarse y ser bautizado y lavar sus pecados?
Matt: Eso est en Hechos 22:16. Una vez ms: Es invocar Su nombre lo que perdona
nuestros pecados.
Will: Matt, deme la cita, no slo la referencia.
Matt: Hechos 22:16: Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre. Qu es lo que nos perdona? Qu lava nuestros pecados?
El agua del bautizo o la sangre de Cristo?
Will: Ser bautizado y lavar nuestros pecados? Dgame Ud.
Kate: Negar el requisito del bautismo es arrancarle paginas a la Biblia.
Matt: El agua no lava nuestros pecados. La sangre derramada de Cristo es la que lava
nuestros pecados.
Will: Pero el bautismo es el mtodo que Cristo us para lavar los pecados.
Matt: Yo no he dicho que el bautismo no es importante. Bautiz Jess a alguien? No. En 1a
Corintios 1:14-17, Pablo declar que haba venido a predicar el evangelio (el cual es el que
salva, de acuerdo a 1 Corintios 15:1-4), NO el bautismo.
Will: Dice l que nadie estaba bautizando?
Matt: No. Pero en Hechos 10:44-47, despus que Pedro predic, las personas hablaron en
lenguas, y glorificaban a Dios. DESPUS fueron bautizados. Pero ellos ya eran salvos.
Kate: Dnde dice que ellos ya eran salvos, Matt?
Matt: Piense acerca de esto. Ellos estaban hablando en lenguas y glorificaban a Dios despus
de escuchar la predicacin de Pedro. Las lenguas son un don de Dios a la iglesia, no para
aquellos que no son salvos!!
Kate: Jess no bautiz, pero le orden a los apstoles que hicieran discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Matt: Pablo, en 1 Corintios 15:1-4, escribi lo que es el evangelio y declar que el evangelio
es lo que salva. l no incluy el bautismo. Adems, que l haba venido a predicar el
evangelio, no a bautizar.
Will: Puede citar aqu el versculo?
Matt: 1 Corintios 15:1-4: Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; 4
y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras;
Will: Parte del evangelio en el que tenan qu creer era en el ser bautizados. Creer, Y SER
BAUTIZADO Y LAVAR SUS PECADOS.
Matt: 1 Corintios 1:14-17: Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado,
sino a Crispo y a Gayo, 15 para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi
nombre. 16 Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a
algn otro. 17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura
de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
Will: Entonces bautiz a otros. l predic el Evangelio a aquellos que haban credo y fueron
bautizados.
Matt: Ley las palabras de Pablo aqu? Es el evangelio lo que salva (1 Corintios 15:1-4).
Will: S. Ley mi respuesta?
Matt: S. Pablo vino a predicar el evangelio, no a bautizar (1 Corintios 1:14-17).
Will: S y parte de ese evangelio es creer y ser bautizado.
Matt: No. Si as fuere, Pablo hubiera incluido el bautismo dentro del evangelio. Y no lo hizo.
Will: l predic del bautismo. Y a otros bautiz.
Matt: El bautismo es una seal externa, una declaracin pblica de unidad y propsito y
aceptacin de Dios y con Dios. Pienso que necesita estudiar ms 1 Corintios 1:14-17. El
bautismo no es lo que nos salva. La fe en Jess es lo que nos salva (Romanos 5:1).
Will: Matt, dice Romanos 5:1 que el bautismo NO nos salva?
Matt: No, pero nos dice lo que S nos salva!
La conversacin termin aqu y nada importante fue dicho posteriormente. Lo que se puede
agregar es que fueron personas educadas en el trato.
Discusin con un Catlico acerca de la

interpretacin de la Biblia
Por Matt Slick
El siguiente dilogo es una buena representacin de lo que las presuposiciones hacen cuando
de interpretar la Biblia se trata. Y Ud. interpretar las cosas de acuerdo a esas
presuposiciones. Dan, uno de los participantes en este dilogo, hace una excelente pregunta
con relacin a, cmo sabemos quin tiene la correcta interpretacin acerca de algo en la
Biblia? Matt Slick no se enfoc en la respuesta estndar a la pregunta que trata con mtodos
interpretativos. Ms bien, Matt trat de demostrar que estamos en lo correcto en la medida en
que estamos de acuerdo con la Biblia misma.
Dan: Hola. Soy catlico y s que estoy en la iglesia verdadera porque Jess la inici, fue
expandida por los Apstoles quienes les dieron poder a los obispos para el liderazgo. Mi
pregunta es: Cmo sabe Ud. que sus creencias estn correctas cuando otros protestantes
afirman hacer todo lo que Ud. hace, pero todava tienen diferentes creencias?
Matt: Baso mis creencias en la Biblia.
Dan: Pero Lutero dijo lo mismo y l crea literalmente en la presencia real de Jess en el pan y
el vino. Otros protestantes no creen en esto.
Matt: Eso est bien.
Dan: Esa es mi pregunta. Todos los protestantes dicen que se basan en la Biblia, pero cada
iglesia tiene algo diferente.
Matt: Purgatorio? Rezarle a Mara? Penitencia? Indulgencias? Estn en la Biblia? No.
Dan: Si estn en la Biblia no es la pregunta correcta. Debido a que cada iglesia afirma cosas
diferentes que estn en la Biblia. Lutero y los catlicos afirman que la eucarista est en la
Biblia mientras que otras iglesias no. Mi pregunta es: Cmo sabe Ud. quin est en lo
correcto?
Matt: Est en la Biblia o no? Ese es el tema
Dan: S, pero diferentes personas interpretan la Biblia en forma tambin diferente. Quin est
en lo correcto?
Matt: La Biblia est en lo correcto. Apguese a eso.
Dan: S. Pero, quin tiene la correcta interpretacin?
Matt: Dios. Lea la Biblia y apguese a ella.
Dan: A quin le revela Dios Su interpretacin?
Matt: A los cristianos.
Dan: Ese es mi problema. Ud. lee la Biblia y dice que este fragmento significa esto. Yo digo
que no significa eso. Alguien ms lee lo mismo y dice que nosotros estamos equivocados por
eso, significa esto.
Matt: Apguese a la Biblia. Escuche Jess dijo que Sus ovejas oyen SU voz y lo siguen
a L, correcto?
Dan: S.
Matt: La Biblia es la Palabra de Dios; la Palabra de Jess, correcto?
Dan: S.
Matt: Los cristianos seguirn a Jess, correcto?
Dan: No puedo responder eso.
Matt: No siguen los cristianos a Jess?
Dan: S, ellos lo hacen.
Matt: Jess dijo que los cristianos escuchan Su voz y lo siguen a L, correcto? Dnde se
encuentra la voz de Jess? En la sagrada tradicin? En mis palabras? Dnde se
encuentra la voz de Jess?
Dan: En la Biblia y en aquellos que son llenos del Espritu Santo.
Matt: El Espritu Santo testifica de Jess.
Dan: S.
Matt: Jess dijo que Sus ovejas lo seguirn a L y tambin escuchan SU voz lo la de otro.
Dan: S.
Matt: De quin es la voz que Ud. ha estado escuchando?
Dan: La voz de Dios.
Matt: Jess se seal a S mismo, correcto?
Dan: S.
Matt: Entonces, Ud. debe estudiar la Biblia para encontrar la voz de Jess, correcto?
Es SU Palabra, correcto?
Dan: S, la he ledo todos los das en estos ltimos cuatros aos.
Matt: Bien ahora, qu es lo que domina su interpretacin? Est la iglesia catlica por
encima de la Biblia o por debajo de la Biblia? Cul voz escucha Ud.?
Dan: Ninguna. No encuentro ningn desacuerdo entre la Biblia y la iglesia. Y ese es mi
problema. Ud. lee la Biblia, yo leo la Biblia; quin est en lo correcto?
Matt: Ninguno est en lo correcto? Entonces, Ud. no est escuchando a Jess. Lo est
escuchando?
Dan: De acuerdo a Ud., pero no de acuerdo a otras personas y a m. Cmo decidimos?
Matt: Primero, arrodllese. rele a Jess. Pdale que le revele Su verdad a Ud. Lea Su
Palabra, somtase a esta porque es Su voz. MireEstoy sealndole a Jess, no a una
iglesia. Una iglesia no salva; Jess s.
Dan: Hay das en que oro por ms de una hora. Leo la Biblia y despus pienso acerca de
esta. Muchas veces no entiendo pero sigo leyendo. A los pocos das o meses leo algo que me
clarifica lo que no haba entendido.
Matt: Eso es bueno. Le reza Ud. a Mara?
Dan: No, rezo a travs de ella; pero no quiero involucrarme en ninguna de esas creencias
porque no llegaremos a ningn lado.
Matt: La Biblia dice que hay UN SOLO mediador; no dos. Rezar A TRAVS de ella es slo
una forma de decir que le reza A ella, pero obviamente sin las dificultades que esto involucra.
Dan: Ud. les pide a otras personas que recen por Ud.?
Matt: S, pero ellas estn aqu en la tierra. No estn muertas. Jess resucit, es el nico
mediador. Nadie ms hay como mediador. Ni siquiera Mara. Su rezo a travs de Mara es
bsicamente, rezarle a ella. Dnde est eso en la Biblia?
Dan: Ud. le pide a otros que recen por Ud.
Matt: S, claro. Pero, son ellos mediadores entre Dios y yo? No. Dnde dice que podemos
rezar a Mara o a travs de ella?
Dan: Yo le pido a mi madre espiritual que rece por m. Esto es todo: Yo digo: Mara reza por
m. No digo: Mara concdeme esto o aquello.
Matt: OK. Hemos terminado.
Dan: Ver, le dije que no quera involucrarme en esto porque saba lo que sucedera. Pero
mostr una cosa. Ud. no es de mente abierta. Cuando escucha algo que no quiere escuchar,
se tapa los odos.
Matt: Qu sucedera si Ud. niega la Palabra de Dios? No podramos continuar; hemos
terminado. No lo entiende. Lo que estoy tratando de hacer es que confe total y plenamente en
la Palabra de Dios. Ud. no quiere hacerlo. Ud. quiere sostenerse en lo que el catolicismo
romano le ha enseado. No dudo de mi salvacin o de mi afirmacin de que Mara no es mi
mediador. Por qu? Simplemente porque la Biblia no lo ensea. Si Ud. se desva de la Biblia,
terminar en un error. Trat de hacrselo ver. Pero no quiere verloUd. quiere excusar la
prctica no bblica que tiene. Por lo tanto, cmo puedo hacer que vea? No puedo. Es lo que
Ud. ha escogido. Por lo tanto, hemos terminado.
Dan: Est bien. Ud. no es de mente cerrada; ms bien, cree que Ud. est en lo cierto y los
dems, equivocados. Y esa es mi pregunta: Cmo est tan seguro que Ud. est en lo
correcto?
Matt: No estoy seguro que estoy en todo correcto. Estoy correcto en la medida en que est de
acuerdo con la Biblia.
Dan: Eso es lo que quiero decir. Otros protestantes y yo tenemos diferentes creencias y dice
entonces que Ud. tambin est seguro que ellos estn de acuerdo con la Biblia. Cmo sabe
que estamos equivocados?
Matt: Lea Romanos 14: 1-12. Espero aqu.
Dan: OK. [Silencio por un par de minutos]
Matt: Lo ley?
Dan: S.
Matt: Cul es el punto en el pasaje?
Dan: No juzgar a otros.
Matt: Y lo de permitir opiniones diferentes? O lo no bsico? Correcto?
Dan: s.
Matt: Bien.
Dan: Y?
Matt: Por lo tanto, y de acuerdo a Dios, hay espacio en la variedad de las creencias que no
son bsicas, correcto? Por lo tanto, no es importante que nosotros los protestantes estemos
de acuerdo en cada detalle, correcto? En lo que s tenemos que estar de acuerdo es en lo
esencial/lo bsico de la fe. Conoce cul es lo bsico de la fe? (Doctrina Cristiana)
Dan: S, pero por ejemplo, la eucarista no es algo pequeo. Si es falsa, estoy adorando a un
pedazo de pan.
Matt: Cierto. Pero empiece con lo bsico y despus vaya subiendo.
Dan: Tambin la salvacin.
Matt: S Pero, es o no la Biblia el estndar de la verdad?
Dan: S. Y no deberamos tener en cuenta las enseanzas que no estn de acuerdo con la
Biblia.
Matt: Si la Biblia es el estndar de la verdad, entonces deber estar de acuerdo con ella tanto
como sea posible, correcto? Tanto como sea posible
Dan: Pero ver, no veo desacuerdo entre la Biblia y las enseanzas del catolicismo romano.
Cmo podemos decidir que estoy equivocado y Usted est en lo correcto? Cmo lo
probamos?
Matt: Fcil. Dnde est en la Biblia que debemos usar a Mara como mediador, alguien a
quien rezarle o siquiera llegar a Cristo a travs de ella?
Dan: En ningn lugar. Pero nosotros los catlicos vemos cosas que sealan a esa posicin, de
la forma como Uds. ven cosas que sealan a la Trinidad.
Matt: Si la enseanza de rezarle a Mara o a travs de ella no est en la Biblia, es entonces
correcto hacerlo?
Dan: Esta es la razn por la que no puedo probarle que podemos rezar a travs de Mara
porque Ud. ve la misma cosa en forma diferente.
Matt: Pero yo veo que la Biblia me ensea orarle a Dios, que hay un SLO mediador, etc. Por
lo tanto, Jess es mi nico mediador.
Dan: As que es por esto que estoy tratando de averiguar cmo podemos saber quin lo ve
como deber ser.
Matt: Vaya entonces a la Biblia. Lala. No vaya ms all de lo que esta dice. Tenemos la
tendencia de ver cosas donde no estn. Yo soy culpable de esto algunas veces, pero si trato y
me mantengo slo en la Biblia, tengo menos posibilidades de error.
Dan: Pero eso no es tan sencillo. Pienso que no voy ms all de lo que la Biblia dice. Ud. cree
que s lo hago; pero depende de cmo lo vemos.
Matt: Tal vez; pero la Biblia no ensea rezarle a Mara o a travs de ella, o s lo hace la
Biblia?
Dan: Pero la Biblia me ensea que hay algo ms; la tradicin por ejemplo y que debo
escuchar la tradicin. La Biblia lo seala y la tradicin dice que puedo rezarle a Mara como
mediadora. Pero Ud. no estar de acuerdo porque no ve que la Biblia diga que debemos
escuchar la tradicin apostlica.
Matt: Entones, la tradicin va antes que las enseanzas bblicas? Dnde dice, en la voz de
Jess que debe rezarle a Mara o a travs de Mara?
Dan: No, como ya dije, la Biblia seala a rezarle a Mara as como la Biblia seala la Trinidad.
Pero salgamos de esto porque no vamos a ningn lado.
Matt: Pero ver, la Biblia s ensea la Trinidad. (La Trinidad). Pero NO ensea que Ud, debe
rezarle a Mara o a travs de Mara. Este es un ejemplo simple que muestra si Ud. sabe que
est siendo o no bblico. Ensea la Biblia la Trinidad? S. Ensea la Biblia que debemos
rezarle a Mara o a travs de ella? No.
Dan: Para Ud., porque lo ve de forma diferente. Quin lo ve como es?
Matt: Ud. admiti que la Biblia no lo ensea. Sabe entonces que Dios no lo ha aprobado. Por
qu quiere sostenerse en esto?
Dan: Para m, Jess dice que mi cuerpo es comida verdadera y mi sangre es bebida
verdadera. No veo otra forma de entenderlo, pero Ud. lo toma de forma diferente.
Matt: Me gustara hablar de esto con Ud. en otro momento. Lo que estoy tratando es que vea
un principio que trata con lo que la Biblia dice y lo que no dice. Por qu no lo piensa y
hablamos de esto en otro momento?
Dan: Nunca nos convenceremos porque yo veo un 4 y Ud. ve un 3.
Matt: Lo siento. Yo quiero escuchar la voz de Jess, no la tradicin de los hombres.
Dan: OK, pero puede pensar en encontrar la forma de si es un 3 o un 4? Gracias por la
charla.
Matt: A la orden y gracias tambin.
Conclusin: Matt pens que le fue bien en esta conversacin. En el lugar donde dijo: Hemos
terminado fue un intento de l para hacerle ver a la persona que haban llegado a un bloqueo
en el camino, y que Dan no quera aceptar sus ideas preconcebidas an si la misma Biblia las
contradice.
Tanto CARM como MIAPIC creen firmemente que la Biblia es el nico lugar donde debemos
buscar las verdades espirituales y no en las tradiciones de los hombres.
CON EVOLUCIONISTAS
Un evolucionista dice que la evolucin es

un hecho
Por Matt Slick
Este dilogo entre Matt Slick y un evolucionista fue de ms provecho para Matt ya que le
mostr algunas reas donde necesita estudiar ms. Es tambin, un buen ejemplo de los
peligros de involucrarse en un rea donde no se es experto, como se evidencia a
continuacin. Sin embargo, no tenga temor de fracasar en alguno que otro dilogo; ms bien
tmelo como una oportunidad para aprender. Al final del dilogo encontrar la explicacin de
algunos de los trminos aqu usados.
Cuando dialogue con personas que saben ms del tema que Usted, no se detenga de tratar y
seguir adelante; ellos le pueden ayudar a aprender.
Evolucionista: Tiene Ud. tambin un Doctorado?

Matt: No. Slo una Maestra en Divinidades.
Evolucionista: Maestra en Divinidades?
Matt: S. Soy telogo. Por lo tanto, estoy totalmente capacitado para desaprobar la evolucin.
Evolucionista: No. Ud. no est capacitado.
Matt: De humor? Los evolucionistas tienen eso, no desaparecen ellos o desaparecieron por
medio de la seleccin natural?
Evolucionista: Tenemos humor, ms de lo que tenemos educacin. Por favor, defina
evidencia emprica.
Matt: Soy telogo. Ud. es el que tiene que definirla para m.
Evolucionista: OK. Por s, esto me dice que Ud. no sabe nada de ciencia. Puedo educar;
pero, escuchar?
Matt: Es su presuposicin que mi ignorancia invalide alguno de mis argumentos? Podra
presuponer que su ignorancia de Dios niega su habilidad para juzgar correctamente Su
existencia, lo que lo obligara a llegar a conclusiones equivocadas acerca de la evolucin.
Evolucionista: Cul es la relacin filogentica? Qu es neotonia?1 Qu es heterocrona?
2 Ud. no puede argumentar contra algo cientfico sin conocer la ciencia. Es estpido intentar
hacerlo.
Matt: Quin dijo que estoy argumentando ciencia? Hasta ahora, su lgica no me ha
impresionado.
Evolucionista: Ud. est argumentando contra la evolucin, una ciencia emprica. Ud. debe
saber algo de esta para argumentarla; de lo contrario a esto se le conoce
como PRESENTACIN DOGMTICA.
Matt: Tiene sentido. Como ya dije, soy telogo, y no estoy calificado para refutar la evolucin.
Simplemente estoy repitiendo la verdad, como dije al principio.
Evolucionista: De acuerdo, pero, est tratando de probar lo contrario? S? O presente una
hiptesis alterna con evidencia adecuada para apoyarla. Escuchar su hiptesis si ese fuera el
caso. Pero tiene que ser con evidencia cientfica.
Matt: Bueno s; ms o menos. Pienso que la evolucin es un gran engao. Es la evolucin
falsificable?
Evolucionista: La evidencia. Pero en la ciencia existe la prueba de doble ciego. Parte de la
evidencia emprica. Esto niega la prueba falsa.
Matt: Hay alguna evidencia que vaya contra la evolucin?
Evolucionista: No todava. Como cientfico debo conceder que siempre hay una evidencia
que viene, pero ninguna en los ltimos 200 aos. Ha habido alguna prueba negativa. Hemos
tenido falsos reclamos, pero se han buscado a travs de medios empricos como por ejemplo,
el hombre de Piltdown.
Matt: Si lo ha estudiado a fondo, entonces sin duda, Ud. habr encontrado evidencia contraria
a su creencia. As pues, es la evolucin un hecho absoluto?
Evolucionista: S es un hecho absoluto. No la ley. La evolucin sucede, el cambio gentico
en el tiempo dentro de una poblacin, pero el cmo es teora, los hechos la respaldan. Pero la
teora es predecible en eso.
Matt: Macro o micro?
Evolucionista: Me he encontrado con muchas evidencias pero sin pruebas. Por favor, defina
macro y micro. Siento que su definicin puede ser diferente a la de la ciencia.
Matt: Micro: Cambia en la frecuencia de los alelos.3 Macro: Una especie a otra: La
reestructuracin del ADN radical.
Evolucionista: Muy bien. Ah est. Cunto tiempo lleva la micro evolucin? Y cuanto la
macro? Estamos llegando a algn lugar.
Matt: La micro ocurre. Pero creo en la disminucin gentica en la piscina gentica4 a travs
del tiempo; no en su aumento. Tambin cuando miro el ojo, el corazn, etc. La complejidad es
simplemente, demasiado grande. Matemticamente, la abiognesis es un
absurdo.5 Simplemente no acepto el concepto del cambio en la informacin del ADN en tales
niveles, es demasiado complejo.
Evolucionista: No es complejo. En un libro de embriologa est muy explicado.
Matt: Recapitulacin embriolgica?6
Evolucionista: No, ms que recapitulacin filogenia.7
Matt: Qu quiere decir?
Evolucionista: OK. Primero, qu tanto paleo conoce para la evolucin de la vida hasta la
poca moderna?
Matt: Muy poco. S algo de matemticas.
Evolucionista: Ud. tiene que saber la tendencia evolutiva de la recepcin de la luz. OK.
Podemos entonces empezar desde el principio.
Matt: S que la molcula del ADN es extremadamente compleja.
Evolucionista: S y citar la probabilidad contra la abiognesis.
Matt: Est de acuerdo que la abiognesis es matemticamente imposible?
Evolucionista: No. No es imposible. Ver, toda la matemticas est equivocada. Para una
defensa a fondo para alguien que conoce ms que yo, visite www.talkorigins.org.
Matt: He visto cosas por el estilo. He hecho mis propios clculos. Las permutaciones en la
secuencia del gen es funcionalmente cero cuando se trata de la abiognesis.
Evolucionista: Cul es, matemticamente, el nivel ms alto que ha tenido?
Matt: Algunos clculos.
Evolucionista: Esto no arrojar ninguna nueva luz. He escuchado y defendido contra esta
clase de argumentos. Estoy perdiendo mi tiempo. Lo siento.
Matt: Est bien. Han sido encontrados todos los eslabones perdidos?
Evolucionista: No, no han sido encontrados. Siempre encontraremos ms. Hay slo
evidencia negativa para una deidad.
Matt: Quiere Ud. decir que la evidencia del ojo y cmo todo ha tenido que evolucionar por
casualidad con el desarrollo simultneo y antes de que todo pueda funcionar, NO es evidencia
contra la evolucin? Ud. no est calificado como telogo, lo est?
Evolucionista: Soy reverendo de la Iglesia Vida Universal.
Matt: En palabras sencillas: Usted no est calificado.
Evolucionista: Soy cientfico y solo trato con hechos comprobables, no con opiniones. Tengo
poco entrenamiento teolgico pero tengo entrenamiento filosfico. Usted tiene un argumento
ciego que requiere fe. La ciencia no requiere fe.
Matt: Yo tengo evidencia.
Evolucionista: Entonces, introdzcala, pero debe ser probada y que pase la prueba de doble
ciego. Si es cientfica, publquela. Ser famoso y cambiar por siempre al mundo.
Matt: Ya veo. Toda evidencia que tenga debe reunir Su criterio. Est bien, puedo jugar tambin
el mismo juego.
Evolucionista: No, debe reunir criterio cientfico para ser aceptada. No mi criterio.
Matt: Cuando las circunstancias le son favorables, Ud. siempre ganao ms bien, piensa que
gana. El mtodo cientfico no es perfecto. Slo es tan bueno como en aquellos que lo estn
usando. Ud. es un simple pecador. Su mente est afectada por el pecado lo mismo que su
voluntad.
Evolucionista: Pero la ciencia se corrige a s misma; la teologa no. Pruebe el pecado.
Pruebe la voluntad.
Matt: Qu le hace pensar que la ciencia es auto corregible? Ha llevado a la supervivencia del
ms apto en la sociedad. No es la teora de la evolucin la que detiene al hombre de romperle
su cabeza y robarlo en el callejn oscuro. Es Dios en su corazn.
Evolucionista: Ni siquiera me diga que es dios. Y de todas formas, por qu est l
acechando en el callejn oscuro? Estos son los flujos del mono fluyendo. De todos los
reclusos condenados por crmenes violentos, el 79% son de orientacin Judeo Cristiana.
Matt: Verdad? Wow. Menciona esto al sistema poltico ruso ateo as como el de la China
que ha asesinado a millones? No lo ve? Las presuposiciones hacen que Ud. y yo veamos las
cosas de forma diferente. Ud. debe creer en la evolucin. Su dios es la ciencia y tiene fe en
esta. Mi fe est en Dios. Ud. tiene fe que la ciencia responder sus preguntas.
Evolucionista: No. S que no responder a todas las preguntas donde piensa que la religin
puede. No tengo fe. La evolucin se sostiene con o sin mis creencias. Es COMPROBABLE.
Matt: As es mi fe. La religin no puede responder todas las preguntas. Ni tampoco el
cristianismo. Eso es lo que sucede cuando Ud. encuentra a Dios. Encuentra reas que no
puede imaginar.
Evolucionista: Est bien. Ud. cree en un dios; un dios que no es comprobable. La ciencia
pregunta: De dnde vino? Su respuesta es que Dios es la causa no causada.
Matt: Efectivamente. El tiempo es una funcin de la materia, correcto? El tiempo existe
cuando la material existe. Ud. lo sabe, correcto?
Evolucionista: Estamos en un punto muerto. Buen da seor.
Matt: Un momento. Dios est fuera del tiempo. Por lo tanto, l puede ser la causa no causada.
Esto es perfectamente lgico.
Evolucionista: Me voy. La evolucin es un hecho; es una evidencia emprica.
Conclusin: Este tipo de dilogos nos ayudan a entender las reas donde necesitamos
mejorar. Qu sabemos acerca de neotonia? O de heterocrona? Cul es la definicin de
evidencia emprica? An cuando hayamos ledo libros a favor y en contra de la evolucin
necesitamos aprender ms.
1.Neotenia: Del Griego neo-, joven, y teinein, extenderse, es uno de los procesos de heterocrona que se
caracteriza por la conservacin del estadio juvenil en el organismo adulto, debido a un retardo pronunciado
(en correlacin con su ancestro u organismos cercanamente emparentados) del ritmo de desarrollo corporal,
en comparacin con el desarrollo de las clulas germinales y rganos reproductores, que se lleva a cabo
normalmente (http://es.wikipedia.org/wiki/Neotenia).
2.Heterocrona: En biologa del desarrollo, la heterocrona abarca a todos aquellos cambios en el ritmo de
los procesos ontogenticos que dan lugar a transformaciones de la forma y tamao de los organismos. En
este proceso se distinguen dos componentes fundamentales: (i) el comienzo y el trmino del proceso;
y (ii) el ritmo al que ste se produce. El trmino heterocrona es relativo: un proceso de desarrollo en una
especie slo puede ser descrito como heterocrnico en relacin con el mismo proceso en otra especie
(considerada como el estado basal o ancestral) que opera con diferentes tiempos de comienzo y fin, y/o a
diferentes ritmos (http://es.wikipedia.org/wiki/Heterocrona).
3.Alelo: En el contexto de la Biologa, un alelo resulta ser cada una de las formas alternativas que presenta
un gen, que ocupa la misma posicin en cada par de cromosomas homlogos, se diferencia en su secuencia
y se puede manifestar en modificaciones concretas de la funcin de ese gen
(http://www.definicionabc.com/ciencia/alelo.php).
4.Piscina gentica: El conjunto de los genes de todos los seres vivos es lo que los cientficos llaman "la
piscina de genes", o el "gene pool". Eso no quiere decir que los genes estn en ninguna piscina o similar;
estn dentro de todos y cada uno de nosotros
(http://www.windows2universe.org/earth/Life/genetics_microevolution.html&...).
5.Abiognesis: La abiognesis del Griego: -- [a-bio-gensis],
-/ -no
+ - vida +
- origen/principio En palabras sencillas: El origen de la vida a partir de la no existencia de esta

(http://es.wikipedia.org/wiki/Abiognesis).
6.Recapitulacin embriolgica: Algunos profesores y libros de texto persisten en exponer la simplista
hiptesis darwinista del siglo XIX de que un embrin en desarrollo resume la historia evolutiva de dicho
organismo. Este punto de vista, que se designa como recapitulacin, est rechazado desde hace ms de
medio siglo por los embriologos acadmicos (http://www.sedin.org/ID/embriologiafrair.html).
7.Recapitulacin filogenia: En biologa, la teora de la recapitulacin o ley biogentica es la teora segn
la cual la ontogenia sintetiza la filogenia. La filogenia [del griego: phylon: "tribu, raza" y
gene: "nacimiento, origen, procedencia"] es la determinacin de la historia evolutiva de los organismos
(http://es.wikipedia.org/wiki/Filogenia).
CON TESTIGOS DE JEHOVA
Discusin con un Testigo de Jehov acerca de

una relacin con Jess
Por Matt Slick
Este breve dilogo con un testigo de Jehov presenta el problema que los testigos tienen en
cuanto llevar una relacin personal con el Seor Jess. Debido a que ellos creen que Jess es
una cosa creada, el "Testigo Fiel y Discreto" no les permite orarle a l; lo que significa que
ellos no pueden, obviamente dirigirse a Jess directamente. La pregunta que seguimos
hacindonos es: Cmo puede Ud. tener una relacin con alguien con el que nunca habla? Es
como el caso parecido entre un hombre y una mujer que quieren conocerse pero nunca
hablan entre s. Cmo podrn considerarse amigos si no existe entre ellos el puente de la
comunicacin? Este testigo de Jehov trat de explicrselo a Matt Slick, pero simplemente no
pudo explicar cmo alguien puede tener una relacin con alguien si no se hablan entre s.
Matt: Tengo una pregunta. Tiene Ud. devocionales? Devocionales personales?

Ted: Quiere decir orar?
Matt: Donde abre su Biblia, la lee? Nunca ora? O solo vuelve a leerla? Habla de alguna
manera con Dios?
Ted: Claro, todo el tiempo. Eso es orar, leer, meditar, captar al espritu santo para entender.
Algunas veces y de esa forma, obtengo una respuesta a mis preguntas.
Matt: Lo siento por Ud.
Ted: De igual manera. Y si el final llega pronto, pensar en Ud.
Matt: Cmo as? Si estoy equivocado, aniquilacin. Y qu? Si Ud. est equivocado, tendr
un tormento consciente eterno.
Ted: Como Pablo dice: La muerte es un enemigo.
Matt: La solucin es la verdad.
Ted: Lo s y estoy contento de tenerla.
Matt: Bien, yo tengo a Jess, una relacin con l. Siempre la he tenido, desde el primer
momento de mi conversin cuando l vino a m. Desde entonces, lo he conocido.
Ted: Tengo una relacin, tanto con el Padre y el Hijo, sobre la base del primer nombre, con
ambos.
Matt: Y le habla a Jess?
Ted: No. Recurro al nombre de Jess orando al Padre a travs de l.
Matt: Cmo tiene una relacin con alguien a quien nunca le habla?
Ted: Porque l me usa. El Padre lo instruye a l cmo usarme.
Matt: No me respondi. Ud. y yo tenemos una relacin. Nos comunicamos por este medio. Yo
tengo una relacin con Jess; le hablo a l, lo escucho a l; l me hablaEs una relacin.
Ud. no tiene esto con Jess.
Ted: Bueno, en realidad Ud. tampoco tiene una relacin.
Matt: Yo hablo con l regularmente; estoy consciente de Su presencia. Y debo admitir que
algunas veces ignoro Su presencia. Conozco lo que es la comunin ntima con lde invocar
Su nombre a l, de alabar al Cordero y decirle a l: Santo, Santo, Santo! Ud. no puede
hacerlo. No le puede orar y hablarle a l. Yo s puedo. Ud. no puede acercarse a l pidindole
algo. No slo yo puedo, sino que tambin lo hago. No tengo a nadie que me diga que lo haga
o que no lo haga. Yo escucho a Jess llamndome en mi corazn cuando estoy en Su
presencia. Tiene Ud. esa relacin con l?
Ted: El Padre es quien da todos los dones. A l es a quien necesitamos preguntarle.
Matt: Pero Jess fue quien dijo: Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar. 28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar. Cuando est trabajado y cansado, Jess lo hace descansar yendo a l?
Ted: S. Jess me lleva al Padre: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m. (Juan 14:6).
Matt: Pero cmo puede Ud. llegar al Padre por Jess? Cree Ud. que una cosa creada, por
ejemplo, un ngel, lo pueda llevar al Padre? Jess es el nico que tiene toda la autoridad en el
cielo y en la tierra: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. (Mateo 28:18). l es quien perdona los pecados. Ha ido donde Jess y le
ha pedido que lo perdone? El Padre nos honrar a nosotros si servimos a Jess: Si alguno
me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere,
mi Padre le honrar. (Juan 12:26). El Padre es quien nos dice a quin debemos escuchar: A
Jess: Lucas 9:35: Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l
od. Mateo 17:5: Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz
desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. El
Padre no nos dice que vengamos a l; nos dice que vengamos a Jess: Escrito est en los
profetas: Y sern todos enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al Padre, y aprendi
de l, viene a m. Nadie puede llegar a Jess si el Padre no es quien lo trae a l: Ninguno
puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero.
(Juan 6:44). Si Ud. dice tener al Padre, entonces, Ud. vendr a Jess, escuchar a Jess,
servir a Jess, etc. Es eso lo que hace Ud.?
Ted: Una vez que uno es atrado al Padre a travs de Jess entonces, l le ora al Padre en el
nombre de Jess. Eso es lo que Jess nos ense a hacer. Y es lo que yo hago.
Matt: Y cmo tiene Ud. una relacin con alguien a quien nunca le habla?
Ted: Porque l es usado por el Padre para guiarme con el espritu santo. As que cuando le
oro al Padre por asistencia y siento al espritu santo, es Jess quien est operando al espritu.
Matt: Pero cmo puede tener una relacin con alguien a quien nunca le habla?
Ted: Entiendo que Ud. siente que le habla a Jess y le responde. Pero la mayora de los
Trinitarios no escuchan, literalmente hablando, a Jess.
Matt: Por favor, explique cmo tiene Ud. una relacin con alguien a quien nunca le habla
Ted: Dgame cmo tiene Ud. una relacin con alguien que no le habla a Ud.
Matt: Ud. no puede tener esa clase de relacin.
Ted: Le habla el Padre a Ud.? Lo escucha audiblemente?
Matt: No me ha respondido. Cmo tiene Ud. una relacin con alguien a quien nunca le
habla?
Ted: Le hice una pregunta a Ud.
Matt: Se la respond.
Ted: Quiero saber si el Padre le habla audiblemente a Ud.
Matt: El Padre me llama a tener comunin con Su Hijo: Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. (1 Corintios 1:9). Pero para
poder hacer lo que dice la Biblia, debo tener comunin con Su Hijo. Y para tener comunin
con Su Hijo tengo que hablar con l. El enfoque es en Jess y pienso que est evitando el
tema.
Ted: Pero Ud. no escucha la voz del Padre. Si Ud. dice que tiene una relacin con el Padre,
como la tengo yo, cmo es entonces eso posible si l no le habla a Ud.?
Matt: Le he preguntado cmo puede tener Ud. una relacin con alguien con quien nunca
habla. Podra explicarme cmo es posible eso?
Ted: De la misma forma como tengo una relacin con el Padre. Le hablo a l y me responde
con Jess.
Matt: Ud. tiene una relacin con el Padre l le habla a travs de la palabra, correcto? Ud.
le ora a l, correcto? Pero, cmo es posible que el Padre le responda a travs de Jess si
Ud. nunca le habla a Jess?
Ted: Le oro al Padre. l responde al hacer que Jess me enve el espritu santo. De esa
manera, tengo una relacin con ambos.
Matt: Pero, cmo tiene una relacin con Jess si nunca le habla a l?
Ted: Uno no puede tener una relacin con el Padre independiente del Hijo, y viceversa.
Matt: Correcto. Sin ninguno no tiene a nadie.
Ted: Entonces, uno no puede orarle a Jess sin el Padre.
Matt: Pero, cmo tiene una relacin con Jess sin el Padre? O cmo tiene una relacin si
nunca le habla a l? Entonces, despus de todo, no es ninguna relacin con Jess: Ud. no
tiene ninguna.
Ted: Necesito comer. Nos hablamos ms tarde!
Conclusin: Ted, evit en todo momento responder la pregunta de Matt: Cmo tiene una
relacin con Jess si nunca le habla a l? La otra cosa interesante de este dilogo, y en la
cual Matt no intent desviar el tema principal, fue la afirmacin de Ted con relacin al Espritu
Santo: Porque l es usado por el Padre para guiarme con el espritu santo.
Los testigos de Jehov en su teologa consideran al espritu santo como una fuerza, algo as
como la electricidad. Pero, cmo puede guiar la electricidad (una fuerza) a alguien? Una
fuerza, es, de acuerdo a los testigos y a su comparacin, una cosa que definitivamente NO
puede guiar. A menos, claro est que sea una persona la que gue.
Con relacin a la siguiente afirmacin de Ted valdra la pena preguntar varias cosas. Dice Ted
en el dilogo: As que cuando le oro al Padre por asistencia y siento al espritu santo, es
Jess quien est operando al espritu.
La nica forma de que alguien pueda sentir al espritu santo en la teologa de los testigos es
por medio de un corrientazo o descarga elctrica. Porque, cmo puede sentir alguien una
fuerza impersonal como lo es la corriente elctrica? A menos, que sea por medio de una
descarga elctrica.
Cmo puede Jess operar el espritu en una persona que nunca le habla a Jess? Tal vez
por medio de seales o de impulsos elctricos?
En fin, que este dilogo pueda servir de ejemplo cuando se les pregunte a los testigos: Cmo
hacen para tener una relacin personal con Jess si nunca le hablan al mediador entre Dios y
los hombres? Cuando un testigo peca, a quin le pide perdn, cuando la Biblia dice que
tenemos abogado para con el Padre?
La salvacin de los Testigos de Jehov y

Quin es Jess?
Por Matt Slick
Una de las cosas ms interesantes, no slo de los cultos no cristianos, sino tambin de las
religiones que se apoyan en el magisterio de los hombres, consideran que adems de
obedecer ese magisterio, deben obedecer la Ley de Dios como requisito para que de una
forma u otra sean salvos.
El siguiente dilogo, sostenido por Matt Slick, con un testigo de Jehov, afirm, que la
salvacin se sostiene guardando la Ley de Dios. Adems, el testigo declar que no es
orgulloso, ni lujurioso, ni arrogante, etc. Qu autoengao tan increble! Esto es lo que sucede
cuando Ud. no tiene al verdadero Cristo y no tiene una relacin personal con l. Por lo tanto,
es natural declarar que por guardar la Ley de Dios Ud. tiene asegurada su salvacin. Esto slo
demuestra una cosa: La falta de regeneracin de la persona. Nadie, ni siquiera un gran
hombre, un gran profeta, o un ngel bajado del cielo, excepto el mismo Dios encarnado, Jess
(Juan 1:1, 14), poda guardar la Ley.
Note tambin que ambos interlocutores saltaron de un tpico a otro. Esto es natural en el
medio del chat. Sin embargo, debemos en lo posible de mantenernos en el tema.
Finalmente, notar cmo el testigo de Jehov no toc a profundidad los temas que Matt
propuso.
Pete: Hola Matt. Reuniendo informacin para CARM?

Matt: S.
Pete: Eso pens. Cmo es que no se ocupa de los temas que ya tiene?
Matt: Qu quiere decir? Eso no tiene sentido para m.
Pete: Eche un vistazo a este sitio [l public una pgina de un culto]. Refuta muchos de los
problemas que Ud. tiene acerca de los TJ.
Matt: Es eso? Lo he visto. No, estas no son refutaciones. En esa pgina hay muchos
problemas. Todo a su tiempo.
Pete: Parece que estn trabajando bien.
Matt: Ah? Trabajando bien?
Pete: Adems, nadie que realmente estudie lo que los TJ realmente creen, sabe que no hay
espacio para oponrseles.
Matt: Es Usted un testigo?
Pete: Pero claro que s! Sin embargo, no soy apologeta.
Matt: Puedo preguntarle algo? Una pregunta bsica. Qu debe USTED personalmente
hacer como Testigo para que sus pecados le sean perdonados?
Pete: Arrepentimiento.
Matt: Est dicindome que si simplemente se arrepiente, sus pecados son automticamente
perdonados?
Pete: Si se arrepiente antes Dios, as como dijo Jess.
Matt: Tiene un versculo para sustentar eso?
Pete: No a la mano y la verdad no siento que deba involucrarme en eso. Cundo va a citar
de la sociedad dicindome que su interpretacin acerca de esto es diferente?
Matt: Eso es fcil. Sabe Ud. lo que es la justificacin?
Pete: Claro! Es parte del arrepentimiento.
Matt: Quin le ense eso? No, la justificacin no es parte del arrepentimiento. La
justificacin es ser declarado justo ante los ojos de Dios. El arrepentimiento es dejar de pecar.
En palabras sencillas: Cuando una persona se arrepiente del pecado, es porque no desea
seguir pecando. Ve que son dos cosas totalmente diferentes? Ahora bien: Somos justificados
delante de Dios por fe (Romanos 5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Seor Jesucristo;). Pero el Testigo Fiel y Discreto se los ensea de
forma diferente. As lo publica la Organizacin El Atalaya del 15 Febrero de 1983, p. 12. En
esta publicacin se les ensea que hay cuatro requisitos para la salvacin. Jesucristo
identific un primer requisito cuando en oracin le dijo al Padre: Esto significa vida eterna, que
tomen conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y al nico a quien has enviado Jesucristo.
(Juan 17:3). Muchos han encontrado el segundo requerimiento ms difcil. Es obedecer las
leyes de Dios, s, para conformar la vida de uno a los requisitos morales establecidos en la
Biblia. Esto incluye, abstenerse de una forma de vida, corrupta, inmoral. 1 Corintios 6:9, 10; 1
Pedro 4:3, 4. Aqu, el segundo requisito es el importante. El Testigo Fiel y Discreto dice que
Ud. debe obedecer las leyes de Dios y conformar su vida de acuerdo a los requisitos morales
establecidos en la Biblia. Ha hecho Ud. esto? Est obedeciendo la Ley de Dios?
Pete: S.
Matt: As que, est obedeciendo toda la Ley de Dios?
Pete: La ley cristiana.
Matt: No miente? No es lujurioso?
Pete: No.
Matt: No es orgulloso?
Pete: No.
Matt: No es arrogante?
Pete: No.
Matt: Entonces, Usted es perfecto.
Pete: Nunca perfecto.
Matt: Aqu hay un secreto que nunca le ensear el Testigo Fiel y Discreto. Entre ms cercana
es su relacin con Jess, ms rpidamente entender que Ud. nunca podr guardar la Ley y
descubrir cun pecador es en su interior. Todos los cultos le ensean a sus seguidores que
son dignos de la salvacin y que con sus propias obras guardarn la salvacin. Y es,
exactamente lo que Ud. acaba de declarar.
Pete: Jess es mi salvador personal.
Matt: Los genuinos cristianos, los que conocen al Cristo verdadero, nunca dirn cosas como
las que Ud. acaba de mencionar. Verdad? Su salvador personal? Quin le perdona a Ud.
sus pecados?
NOTA: Para evitar confusin con relacin a la mencin de Matt acerca de guardar la
Ley, es importante declarar que un genuino cristiano NUNCA dir que tiene que guardar toda
la Ley de Dios para ser salvo.
Pete: Jess lo hace. Su nombre representa cmo l salva tambin. El nombre Jehov es
salvacin. Isaas 12:1. (Nota del Traductor: El siguiente versculo es tomado de la Biblia
Traduccin en Lenguaje Actual: Isaas continu diciendo: Ese da, el pueblo de Israel
cantar: Te damos gracias, Dios nuestro, porque aunque estuviste enojado, ya se te pas el
enojo y nos has consolado.).
Matt: Bien. Ahora: Le pide Ud. a Jess que le perdone sus pecados?
Pete: S. La manera como la Biblia nos dice como orar. Le pido a Dios a travs de Jess.
Matt: Yo no le pregunt eso. Le pregunt si Ud. especficamente le pide a JESS que le
perdone sus pecados. Yo le puedo pedir a Jess directamente que perdone mis pecados. Lo
puede hacer Ud.?
Pete: No, porque eso estara mal.
Matt: En Mateo 11:28, Jess dice: Venid a M
Pete: Jess no dijo: YO MISMO EN EL CIELO!
Matt: Si Jess dijo Venid a M, cmo son sus pecados perdonados si Usted no va a l?
Pete: Jess dijo: Padre nuestro que ests en los cielos.
Matt: Lo entiendo, pero, puede responder a mi pregunta?
Pete: No slo l. No conoce la escritura?
Matt: S, conozco la Escritura. Otra vez: Si Jess dice que vengan a l, cmo entonces hace
Ud. esto si no le pide a l que le perdone sus pecados?
Pete: Esta dice: Hay un solo mediador entre Dios y el hombre. Quin es ese?
Matt: Jess.
Pete: Exactamente.
Matt: S, pero no ha respondido a mi pregunta. Si Jess dice que vengan a l, cmo
entonces hace Ud. esto si no le pide a l que le perdone sus pecados?
Pete: A quin vamos entonces a orar? Ponga atencin Matt, no es difcil.
Matt: Por favor, no insulte.
Pete: No estoy insultando. Slo deseo que ponga atencin. Es todo.
Matt: Conozco su argumento. Ud. preguntar ahora: Dnde dice Jess que debemos orar
de esta forma, 'Padre nuestro que ests en los cielos, etc.'? Yo conozco eso.
Pete: Ese es el problema con los apologetas. No ponen atencin.
Matt: Le he hecho una pregunta: Si Jess dice que vengan a l, cmo entonces hace Ud.
esto si no le pide a l que le perdone sus pecados? Y todava no la ha respondido.
Pete: Ya le respond. Ud. no estaba poniendo atencin.
Matt: Jess dijo: Venid a M Ha ido A Jess? Mateo 11:28: Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Cmo ha ido Ud. a Jess?
Pete: S Matt. He ido. Eso es como s orar al Padre por perdn.
Matt: Dgame por favor, cmo ha ido USTED A Jess?
Pete: Aceptndolo a l como el hijo de Dios.
Matt: Dnde dice eso en la Biblia? Tengo una pregunta para Ud. La frase el Hijo del Hombre,
significa que Jess es un hombre?
Pete: Nadie puede ir al padre excepto a travs de m. No, significa que l era el hijo del
Hombre.
Matt: El Hijo del Hombre; hijo de cul hombre?
Pete: Nacido a travs de la lnea de David.
Matt: Est diciendo que el trmino Hijo del Hombre significa que l no es un hombre?
Pete: Qu dije Matt? Lea por favor nuestra conversacin.
Matt: La estoy leyendo. Su respuesta a la pregunta no es clara.
Pete: Bueno, el ciego no puede ver frente a su cara.
Matt: Dnde dice la Biblia que el trmino Hijo del Hombre es porque naci a travs de la
lnea de David? Ud. hace declaraciones y no las sustenta bblicamente.
Pete: Matt, le dije desde el principio que no quera involucrarme en esto con Ud. Respond sus
preguntas.
Matt: Pero se est involucrando conmigo. Ud. hizo una declaracin pero no la sustent.
Pete: Si no las recuerda de la Biblia, ese no es mi problema.
Matt: El mo? Ud. es el que est haciendo la declaracin. Si no la puede apoyar, ese es su
problema, no el mo.
Pete: Tal vez cuando me sienta mejor podemos revisar las Escrituras y le mostrar negro y
blanco.
Matt: As que Ud. dice que la frase, Hijo de Dios, significa que Jess no es Dios, correcto?
Pete: Correcto.
Matt: Entonces, y de acuerdo a su lgica, la frase, el Hijo del Hombre, significara que Jess
no es un hombre.
Pete: As que Jess es un eso? Gracias Matt. Ud. aclar esto de forma que no necesitamos
el resto de la biblia. Solo use su lgica.
Matt: Un eso? No estoy seguro qu es lo que quiere decir. Pero Ud. no tiene sentido para
m. Not que no est respondiendo a mi ltimo comentario. Por qu es "eso"?
Pete: Porque por la lgica Ud. me dijo que Jess no es un hombre, ni l es Dios. Por lo tanto,
l debe ser un "eso".
Matt: Estoy usando su lgica. Ud. dijo que la frase, Hijo de Dios, significa que Jess no es
Dios. Entonces le respond preguntndole que si la frase, Hijo del Hombre, significa que Jess
no es un hombre.
Pete: Pero Matt, otra vez
Matt: Ud. no me respondi.
Pete: Otra vez Matt. Jess dijo que los judos eran Dioses. Esto los hace Dios
Todopoderosos?
Matt: Dnde dice Jess que los judos eran dioses? Est tratando de referirse a Juan
10:33?
Pete: Juan 10:36. (al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas,
porque dije: Hijo de Dios soy?).
Matt: Correcto, 36.
Pete: 36. Vamos, voltelo! Estoy esperando.
Matt: OK. Esa es una cita del Salmo 82:6 (Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros
hijos del Altsimo;), donde los Jueces injustos de Israel tena el poder de la vida y de la
muerte sobre los Israelitas.
Pete: S, y no es la nica vez que los hombres son llamados dioses.
Matt: Sin embargo, si lee el siguiente versculo, dice: Pero como hombres moriris, Y como
cualquiera de los prncipes caeris. (Salmo 82:7). Ahora, esto claramente significa que Jess
les estaba diciendo a los fariseos que se encontraban en tremendo problema. Pero, Ud. niega
que Jess sea Dios, correcto?
Pete: S. Y los ngeles pueden morir tambin, as como Jess muri como hombre.
Matt: Ud. niega que Jess sea Dios, correcto?
Pete: Niego que Jess es el Dios Todopoderoso, as como Jess lo hizo.
Mateo: En Juan 10:30-36, los fariseos tambin negaron que Jess es Dios. No puedo ayudar,
pero note que Ud. est de acuerdo con los judos. Ud. est de acuerdo con ellos que Jess no
es Dios.
Pete: En realidad si quiere ser tcnico.
Matt: Juan 10:33: Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos,
sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios.
Pete: Los judos dijeron que l se estaba haciendo a s mismo divino, la misma palabra que
fue usada en el versculo 36.
Matt: Lo ve? Pero claro, ellos como Ud., no creen que Jess est afirmando ser Dios,
correcto?
Pete: Matt, ponga atencin. Ponga atencin a lo que escribe y a sus citas.
Matt: NO, ah, en el versculo 33 la palabra Griega es theos. Es Dios en Griego.
Pete: Ud. se contradice lo mismo que theos en el 36.
Matt: En lo absoluto. No me contradigo. Ud. est de acuerdo con los judos que Jess no es
Dios.
Pete: LOL. Adis, Matt.
Matt: Este dilogo sera bueno para mi sitio. Le importara si lo uso?
Pete: Slo si Ud. quiere lucir mal. Adelante.
Matt: Gracias.
Pete: Me reir de esto.
Matt: Esto ayudar a mostrar cmo trabajan y piensan los TJ. Adis.
Conclusin: Definitivamente los testigos de Jehov NUNCA admitirn que son imperfectos. El
genuino cristianoSIEMPRE depender de Cristo, no solo para reconocer sus imperfecciones,
sino tambin para ir a Cristo para perdn de pecados.
Sera bueno que los testigos, en medio de su perfeccin, recordaran este pasaje bblico:
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad
no est en nosotros. 9Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
10
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le
hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. (1 Juan 1:8-10).
Quin es entonces el fiel y justo que perdona nuestros pecados? El Padre o el Hijo de
Dios/el Hijo del Hombre?
CON LIBERALES
La negacin de la infalibilidad de los

manuscritos originales de la Biblia
Por Matt Slick
Este dilogo es un excelente ejemplo de cmo las presuposiciones impuestas contra la

Palabra de Dios, socaban su autoridad y suficiencia.
Matt Slick, entra en el dilogo despus que alguien ms haba estado hablando con
En_Hakkore. Esta persona, no cree en la infalibilidad de los documentos originales del Antiguo
y Nuevo Testamentos. Sin embargo, afirma que Jess es Dios en carne, algo que el Nuevo
Testamento ensea claramente. Creemos que esta es una inconsistencia la cual no es tocada
en el dilogo: Creer en alguien tan poderoso y fantstico basado en un documento, que
bsicamente es de poca confianza.
Matt: En, si Dios con Su aliento inspir la Escritura, es esta infalible?

En_Hakkore: Si Dios escribi algo, s, esta sera infalible.
Matt: Yo no dije escribir. Dije si Dios con Su aliento la inspir a travs de una persona. En,
si Dios inspir a alguien a escribir algo, es infalible?
En_Hakkore: No, porque no creo que Dios interfiera con el libre albedro y lo que resulta en el
papel ha sido filtrado a travs de una persona imperfecta.
Matt: Quiere decir que Dios no puede tener a alguien que escriba algo sin errores?
En_Hakkore: Para m su pregunta equivale a la voluntad. Dios hace que alguien escriba algo
infalible y mi respuesta, como escrib anteriormente, es no, porque no creo que l infrinja el
libre albedro.
Matt: Qu le hace pensar que l infringe el libre albedro de alguien si es l quien los
inspira? No puede el Espritu de Dios trabajar en una persona con su libre albedro, aclarar la
verdad y llevarlo a escribir libremente la verdad sin error? Si Dios inspira a una persona a
escribir, Hay un Dios, significa esto que no es verdado s?
En_Hakkore: Su segunda pregunta no puede ser respondida hasta que no sean revisadas las
ramificaciones de sus primeras preguntas, a la cual volver. El primer tema es si el libre
albedro es infringido por el mtodo de inspiracin que propone Ud.
Matt: Est Usted diciendo que Dios es incapaz de superar el pecado de una persona como
para inspirarlo a l para escribir algo sin error? Ud. tiene que definir el libre albedro.
En_Hakkore: No, no estoy diciendo que l sea incapaz de esto, simplemente que l no lo
hace porque valora la libertad humana.
Matt: Qu le hace pensar que l no lo hace? Quiere decir que l valora el libre albedro de
la naturaleza pecadora? Valora Dios la maldad?
En_Hakkore: Declar que Dios valora la libertad humanay eso es todo lo que declar.
Matt: De dnde obtuvo esa suposicin? Sin mencionar que no ha definido el libre albedro.
En_Hakkore: Pienso que l no lo hace porque no veo evidencia de esto. Haga sus preguntas
una por una y las responder.
Matt: Piensa que l no lo hace Es todo?
En_Hakkore: Ud. tiene la tendencia a lanzar una serie de preguntas al mismo tiempo. Solo
puedo responderle una a la vez.
Matt: Estoy solo respondiendo a lo que est diciendo.
En_Hakkore: Responda entonces un punto a la vez.
Matt: Ud. es el que est haciendo una cantidad de suposiciones, basando su posicin en sus
propias suposiciones. Es tan obvio que lo que ha hecho es sujetar la Palabra de Dios a sus
preferencias? Slo estoy exponiendo la debilidad de su posicin.
En_Hakkore: Todos tenemos suposiciones.
Matt: Por qu no nos dice ahora que es el libre albedro?
En_Hakkore: Podemos reanudar despus que haya terminado con sus declaraciones
Matt: Estoy esperando a que nos diga lo que es el libre albedro.
En_Hakkore: Libre albedro es la habilidad para tomar decisiones libremente.
Matt: OK. Y cmo Dios inspirando a una persona le quita a esa persona su libre albedro?
En_Hakkore: Porque cuando una persona escribe, ellos libremente estn escogiendo qu
palabras usan con sus habilidades cognitivas y expresan sus propios pensamientos.
Matt: No est respondiendo mi pregunta. Le estoy preguntando cmo Dios inspira a una
persona quitndole a esa persona su libre albedro.
En_Hakkore: Tal vez podra ms adelante definir el mtodo de inspiracin que est
presentando.
Matt: No s qu medios us Dios para inspirar a una persona, pero es Ud. quien declar que
cuando Dios inspira, le quita a una persona el libre albedro. Le estoy pidiendo que defienda
su proposicin. Es Dios capaz de trabajar con el libre albedro de una persona de tal forma
que lo inspire para que el escrito sea sin error?
En_Hakkore: Mi proposicin depende de una definicin particular de inspiracinsi no tiene
ninguna, simplemente usar la ma y en este punto, y de todas formas, necesitaremos
definirlo.
Matt: Adelante; defnala.
En_Hakkore: Un escritor expresa sus propios pensamientos usando sus habilidadesesas
habilidades y esos pensamientos estn en un ser humano imperfecto, para argumentar por lo
tanto, que el resultado final es infalible lo que significara necesariamente algo ms.
Matt: Ud. no est definiendo inspiracin. Lo que est haciendo es una peticin de principio.
Est asumiendo que lo que cree es cierto pero sin sostenerlo. Le he pedido que defina lo que
es inspiracin. Puede hacerlo?
En_Hakkore: una razn imperiosa de los pensamientos y habilidades de esa persona y la
opcin para usar ambos para producir una pieza de literatura.
Matt: Puede verificar que su definicin de inspiracin es correcta?
En_Hakkore: As es como entiendo la definicin a favor de la infalibilidad de la inspiracin
para que funcionepor lo que le ped a Ud. que la aclarara desde su posicin.
Matt: La Biblia dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). Piensa Ud.
que lo que Dios inspir a las personas cuando escribieron la Biblia, contiene errores en el
original?
En_Hakkore: Su pregunta presupone que acepte la validez del pasaje mencionado, sin
embargo, la validez absoluta de cualquier pasaje es el tema en discusinPor lo tanto, no
puedo responder a la pregunta como estructurada.
Matt: No asum nada. Le estoy pidiendo que defienda su posicin, Pero bsicamente es
imposible tener una discusin racional con Ud., ya que si cito las Escrituras, podra decir que
esta es corrupta, no es fidedigna, etc. Ver, Ud. es libre de rechazar cualquier cosa que cite de
las Escrituras para sostener mi posicin.
En_Hakkore: Mattno vaya a ese punto.
Matt: Por ejemplo, si fuera a citar 1 Samuel 10:6: Entonces el Espritu de Jehov vendr
sobre ti con poder, y profetizars con ellos, y sers mudado en otro hombre. 7 Y cuando te
hayan sucedido estas seales, haz lo que te viniere a la mano, porque Dios est contigo.
En_Hakkore: No diga que es imposible tener una discusin racional conmigo si cita las
Escrituras. No tengo problemas con Ud. si defiende su posicin usando pasajes bblicos
Matt: Entonces cuando vemos que el Espritu del Seor viene sobre una persona, y si
profetiza, todo lo que podemos concluir es que la Escritura est corrompida o que lo que una
persona diga bajo la inspiracin del Espritu del Seor no puede ser credo tampoco. En esta
discusin, no deja espacio a lo racional.
En_Hakkore: Ese no es el caso.
Matt: En ltima instancia, no importa lo que pueda ofrecer, Ud. lo rechazar. OK. Dgame
entonces si 2 Timoteo 3:16 es o no exacto: Toda la Escritura es inspirada por Dios Es
eso verdad o no?
En_Hakkore: El tema en la mesa en la infalibilidad. El pasaje en cuestin lo afirma por medio
de la inferencia, pero como no creo en la infalibilidad, obviamente no acepto el pasaje
Matt: Le estoy preguntando si el pasaje es vlido. Es el pasaje verdadero o no? Puede
decirme o no que la Escritura es exacta? Es 2 Timoteo 3:16 cierto o no?
En_Hakkore: Este afirma algo y yo sostengo que no es verdadero. Por lo tanto, mi conclusin
es que 2 Timoteo 3:16 expresa un pensamiento que no corresponde a la realidad y que por lo
tanto, no es verdadero.
Matt: Ya veo. As, la Biblia dice algo que Ud. no cree que sea verdadero, por lo tanto, la
considera falsa aqu, correcto? Ud. me est diciendo que Dios no es capaz de trabajar con el
libre albedro de una persona como para inspirarlo a que su escrito no tenga error, verdad?
En_Hakkore: Por mi entendimiento de lo que implica la inspiracin, las afirmaciones sobre el
resultado final infalible y el valor de Dios que coloca en la libertad humana, s.
Matt: Djeme ver si lo entend. Ud. exalta la libertad humana sobre la soberana de Dios y
habilidad para trabajar con las personas y a travs de ellas de manera que escriban sin error.
Digamos que niega la Escritura en cuanto a la inspiracin e impone sus preferencias sobre la
Palabra de Dios hasta negar su inspiracin. Es correcto?
En_Hakkore: Tomaremos un punto a la vez. Ud. exalta la libertad humana sobre la soberana
de Dios y habilidad para trabajar con las personas y a travs de ellas de manera que escriban
sin error. Dios les dio a los humanos libertad y la valora hasta la consecuencia de limitarla, no
porque l no pueda hacerlo sino por escoge hacerlo; de manera que Sus acciones no
interfieran con la libertad que l ha dado.
Matt: En serio? Bueno, esto me presenta un problema porque quiero citar una Escritura para
probar que est equivocado. Pero si la cito todo lo que tiene que hacer es decir que no es
cierta. Pero de todas formas la citar: Proverbios 21:1: Como los repartimientos de las aguas,
As est el corazn del rey en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina. Por lo tanto,
tenemos un problema. No le puedo citar la Palabra de Dios como prueba de que est en un
error, ya que su presuposicin es que la Biblia no es confiable. Por lo tanto, no importa que
cite, Ud. lo puede rechazar. Verdaderamente, esto es un problema. As que, tengo un
acercamiento diferente. Le importa si le hago otra pregunta?
En_Hakkore: Indudablemente
Matt: Si Dios inspira a alguien para escribir Hay un Dios, es lo que esa persona escribe
una declaracin verdadera e infalible o una declaracin falsa?
En_Hakkore: Asumiendo la validez de la declaracin condicional Sila declaracin escrita
es verdadera, y por lo tanto, es infalible por definicin.
Matt: Entonces, se reduce todo a si Ud. cree o no que Dios puede o no inspirar a alguien?
Pero como Ud. defini inspiracin de tal forma como para negar su posibilidad y una persona,
entonces, la declaracin no puede ser sostenida como verdadera. No ve Ud. que lo que ha
producido es una serie de suposiciones que no pueden ser falsificadas? Esto significa que lo
que Ud. cree no puede ser probado como falso.
En_Hakkore: Matt, hace un momento lo invit a que definiera inspiracin. Ud. nunca estar de
acuerdo con la inspiracin de la Escritura, y redefine inspiracin de tal forma, que hace
imposible que la infalibilidad sea una realidad para las mismas Escrituras.
Matt: Y le dije que la Biblia es inspiracin de Dios (2 Timoteo 3:16).
En_Hakkore: Por favor, no me diga lo que har o no. Gracias
Matt: Ud. entonces respondi declarando que no era confiable (O algo similar). As que si uso
el trmino bblico, Ud. lo niega. Lo que quiere lograr es que entre a una guerra de definiciones
con Ud. Pero me sostendr en las Escrituras; en lo que la Palabra de Dios dice.
En_Hakkore: Le ped que la definiera y hasta el momento no lo ha hecho. Esto no es una
guerra, es querer entender lo que es su definicin.
Matt: Permtame preguntarle. Es esto verdad? Nmeros 24:2-4 dice: y alzando sus ojos, vio
a Israel alojado por sus tribus; y el Espritu de Dios vino sobre l. 3 Entonces tom su parbola,
y dijo: Dijo Balaam hijo de Beor, Y dijo el varn de ojos abiertos; 4 Dijo el que oy los dichos
de Dios, El que vio la visin del Omnipotente; Cado, pero abiertos los ojos:
En_Hakkore: Estamos fuera del temasi Ud. presenta 2 Timoteo 3:16 como su definicin.
Podra por favor exponerla?
Matt: Estoy usando las Escrituras para definir inspiracin. Como dije anteriormente, Jess dijo
que el Espritu Santo traera a la memoria lo que l haba dicho. Esto significa que Jess
mismo declar que el Espritu Santo lo hara, y la implicacin lgica es que esto lo hara sin
error. Ud. cree lo que Jess dijo en este caso? O no?
En_Hakkore: Podemos limitarnos a explorar la metodologa de la inspiracin antes de
aventurarnos a si aceptamos tal afirmacin del libro inspirado en cuestin? Como dije, no
tengo problemas que Ud. use la Biblia para definir su metodologa. Pero no nos aventuremos
ms all que a entender primeramente la inspiracin.
Matt: No, Ud. est fallando el punto. Puede por favor responder a lo que estoy diciendo aqu?
Repito: Estoy usando las Escrituras para definir inspiracin. Como dije antes, Jess dijo que el
Espritu Santo traera a la memoria lo que l haba dicho. Esto significa que Jess mismo
afirm lo que el Espritu Santo hara, y la implicacin lgica es que esto lo hara sin error.
Cree Ud. lo que Jess dijo en este caso? O estaba Jess equivocado?
En_Hakkore: No veo que est fallando el punto; por lo menos el punto donde estoy, el cual
estoy tratando de entender *primero*: Cmo propone Ud. que ocurre la inspiracin?
Matt: Ya le he dicho que no puedo decirle cmo ocurre la inspiracin porque la Biblia no nos
dice cmo. Est haciendo una pregunta que no puedo responder. Pero he citado al mismo
Jess el cual dijo que el Espritu Santo traera a la memoria de los discpulos lo que l les
haba dicho. Los discpulos lo escribieron. Ahora, estaban los discpulos o no en lo correcto
cuando lo escribieron? O estaban en un error porque la soberana e omnipotencia de Dios no
anulaba el libre albedro de ellos? Si dice que Dios no lo puede hacer, bblicamente, limita a
Dios. Pero este es un comentario irrelevante de mi parte porque Ud. realmente no cree en la
Biblia. Si dice que Dios puede hacerlo, entonces, pierde su posicin. As que las nicas
opciones que le veo es que pueda perder su posicin y admitir que es insostenible y no
falsificable (No puede probarse que sea falsa), o declarar que Dios es capaz de inspirar a las
personas y que los discpulos efectivamente registraron lo que Jess dijo acerca de que el
Espritu les recordara lo que l haba dicho.
En_Hakkore: Claramente es una falsa dicotoma. Y prematura en este punto de la discusin.
Matt: No, no es una falsa dicotoma. Ahora estoy tratando de colocarlo contra las palabras del
mismo Cristo para exponer su posicin. Lo que le dijo Jess a sus discpulos, es o no
exacto?
En_Hakkore: Mi posicin es que la Biblia no es infalible, por lo tanto, puedo, como Ud. seal,
desechar lo escrito como inexacto sin ser incoherente con mi posicin.
Matt: Pienso que est siendo muy consistente con su posicin, al decir que lo que Jess dijo
era equivocado.
En_Hakkore: No obstante, no concluya de esto, que simplemente no lo hago por una buena
razn. Y no dije eso. Matt: Esto se reduce a una cuestin relacionada con sus
presuposiciones. Para m, es imposible demostrar que Ud. est equivocado. Su posicin no es
falsificable. Como dije anteriormente, no puede probarse como falsa. As que me gustara
preguntarle ahora, qu sera necesario para demostrar que su posicin es la incorrecta?
Estoy tratando de ver si su posicin es falsificable. La razn es porque generalmente, las
posiciones que no son falsificables, no descansan en la realidad o racionalidad.
En_Hakkore: Matt, su posicin, argumentando en crculos usando la Biblia, es igualmente no
falsificable; lo que trae a mi atencin su pregunta.
Matt: Si digo que haba una nave espacial al otro lado del cometa Hale-Bopp, no podra probar
si es cierto o falso. No hay forma de verla o no. Su posicin no es falsificable. Y ya le demostr
que no importa lo que le diga, no puedo probar que Ud. est equivocado porque sus
presuposiciones no dejan espacio para que se prueben como falsas. Por lo tanto, concluyo
que su posicin es irracional.
En_Hakkore: Todo lo que uno necesita hacer para demostrar que mi posicin es incorrecta,
sera que me mostrara dnde esta no corresponde a la realidad.
Matt: Mi posicin es irracional porque est basada en la habilidad de Dios para trabajar en las
personas para que hagan declaraciones verdaderas. Lo que he mostrado es que Ud. niega las
palabras de Cristo como estn registradas en la Biblia.
En_Hakkore: Realmente, no me lo ha mostrado porque no lo dije. Deduje que poda hacerlo y
seguir siendo consecuente con mi posicin.
Matt: Entonces, dgamelo y vamos a definirlo ya mismo. Son las palabras en Juan 14:26 y
15:26, verdaderas o no? Juan 14:26: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho. Juan 15:26: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
En_Hakkore: Dira que esos pasajes as como cualquier cita de Jess en el NT, colocando a
un lado la interpretacin, son una parfrasis de lo que Jess le dijo a Sus discpulos.
Matt: No le pregunt si estas son una parfrasis. Le pregunt si son o no verdaderas.
Obviamente no responder y s porque no. Creo firmemente que si dice que son falsas, se
arriesgar a decir que Jess mismo es falso. Esto sera muy peligroso de hacer ya que Ud.
afirma seguirlo a l y que es un Cristiano. Es por esto que mencion parfrasis. Por tanto,
es la parfrasis verdadera o falsa? En la lgica, la ley del medio excluido dice que una
declaracin es verdadera o falsa. Lo que est registrado de Jess es verdadero o falso?
En_Hakkore: Dira que la parfrasis suena verdadera. Es lo que mejor uno puede decir
lgicamente, ya que cualquier parfrasis es solo verdadera (exacta) si corresponde a lo que
fue dicho; lo cual no conocemos.
Matt: As que no puede decirme si es verdadera o falsa. Todo lo que me ofrece son
respuestas ambiguas y vagas para poder sostener su posicin.
En_Hakkore: No puedo decir lgicamente si una parfrasis es verdadera o falsa, ya que por
definicin es una recoleccin vaga de lo que alguien dijo.
Matt: Ud. no conoce lo que era el original, as que no sabe si es o no una parfrasis. Aun ms,
si es una parfrasis de lo que Jess dijo que a ellos se les hara recordar, por el Espritu
Santo, en forma precisa lo que l haba dicho, entonces an, hasta la misma parfrasis
obrara en contra de su posicin.
En_Hakkore: Uno puede demostrar que las palabras de Jess son parfrasis al yo comparar
secciones paralelas y notar que no se leen palabra por palabra. Aun ms, no estoy atascado
porque no he expuesto el pasaje en cuestin ni tampoco afirmara que el Espritu Santo le
hara recordar algo a una persona de forma equivocada.
Matt: Mire, not que Ud. no est respondiendo seriamente mis preguntas. Me ofrece, como ya
dije, respuestas ambivalentes. Lo que he hecho es traerle al punto de demostrarle que su
posicin no es falsificable, ambivalente, subjetiva y basada en presuposiciones que Ud. no
puede validar. Cuando le pregunto acerca de la validez de las palabras de Jess, Ud. dice que
le suenan verdaderas y que estas son una parfrasis. Pero cuando le muestro que an la
misma parfrasis obra en su contra, Usted no lo admitir. No podemos seguir.
En_Hakkore: Matt, yo podra hacer lo mismo si esta fuera mi razn para estar aqu,
demostrando que su razonamiento es circular. Sin embargo, no estoy aqu para probar que
Ud. est equivocado sino para aprender y acercarse racionalmente. Ud. no ha mostrado las
cosas que ha afirmado; por ejemplo, que la parfrasis trabaja en contra ma.
Matt: Le he mostrado que su posicin es irracional, su argumentacin inconsistente y que no
ofrece nada que no sea subjetivo y que sus opiniones se imponen sobre la Palabra de Dios.
En_Hakkore: Mi argumentacin no ha sido del todo inconsistente. Ni Ud. ha demostrado
irracionalidad. Tengo compaa y debo irme.
Matt: Estar publicando este dilogo en CARM, ya que fue hecho pblico. Excelente dilogo
en presuposiciones.
En_Hakkore: No tengo problemas con que lo haga. Voy a guardar una copia para m.
Matt: Bien.
CON MORMONES
Dos Mormones declaran que 3 Dioses es

realmente 1 Dios.
Esta conversacin empez por Mormn contactndome en ICQ. Le respond preguntndole
en que crea. Me respondi que era mormn y me pregunt acerca de lo que me gusta hacer.
Le respond: Debatir. Me pregunt acerca de lo que me gusta debatir y le respond que
teologa y salimos del aire. Empec con un comentario acerca de cmo el mormonismo
contradice la Biblia. Esta conversacin continu y ms tarde se consigui la ayuda de un
misionero mormn.
En mi opinin, este dilogo es un buen ejemplo de cmo los mormones no pueden aceptar lo
que la Biblia ensea llanamente. Ms bien, ellos, siempre reinterpretarn las Escrituras
cambiando el significado de sus contenidos haciendo que la teologa de ellos concuerde de
alguna forma con la Biblia.
En este dilogo fui un poco ms directo y trat de permanecer en un solo tema, intentando que
ellos entendieran realmente las diferencias entre la Biblia y el mormonismo. Realmente no s
si cumpl o no con este objetivo. Trat de permanecer educado y espero que as haya sido.
Iniciamos la conversacin aqu:
Matt: Como estaba diciendo, la Biblia ensea que hay un solo Dios en toda la existencia. Por
lo tanto, no puede haber otro dios o diosa como ensea el mormonismo.
Mormn: Ud. est hablando de cosas que no estn en el contextootro ejemplo de lo que
muchas personas hacen. Ud. empieza al final, sin que le importe saber que viene antes.
Matt: El tema es si el mormonismo ensea o no el Dios verdadero. La Biblia dice que no
existen dioses creados despus de Dios y nada creado antes de l. Por lo tanto, nadie puede
convertirse en un dios.
Mormn: Deme la escritura y el versculo para esto.
[Nota: Yo tengo la ventaja de contar con un programa bblico computarizado, as, que
simplemente pegu los versculos a lo largo de la conversacin.]
Matt: Isaas 44:6 dice: As dice el Seor, el Rey de Israel, y su Redentor, el Seor de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y no hay Dios fuera de M. (La Nueva Biblia
Estndar Americana). Tambin en Isaas 44:8 se dice: No teman y no se amedrenten: no se
lo hice or desde la antigedad? Luego ustedes son mis testigos. No hay Dios sino yo. O hay
alguna otra Roca? No conozco ninguno. Dios dice que l ni siquiera conoce o sabe de la
existencia de otro dios; por lo tanto, tampoco existira una diosa esposa. l dice claramente
que no hay dios adems de lY punto.
Mormn: Est bien. Qu dice la Biblia Versin King James acerca de esto? La que yo uso
para estudiar. Encuentro que con las otras versiones hay muchas parcialidades.
Matt: OK. Aqu est ese versculo de la VKJ en Isaas 44:6: As dice el SEOR el Rey de
Israel, y su redentor el SEOR de los ejrcitos; Yo soy el primero, y yo soy el ultimo; y
despus de m no hay Dios. Ahora, aqu est Isaas 44:8: No teman, ni tampoco estn
amedrentados: no les he dicho desde ese tiempo, y se los he declarado? Ustedes son mis
testigos. Hay algn Dios despus de m? S, no hay otro Dios; no conozco ninguno. Isaas
43:10 tambin dice: Ustedes son mis testigos, dice el SEOR, y mi siervo el cual he
escogido: para ustedes me puedan conocer y creer en m, y entiendan que yo soy l: antes de
m no hubo ningn Dios creado, ni tampoco lo habr despus de m.
Mormn: Lo que sucede es que hay muchas cosas que las personas no entienden debido al
hecho que no empiezan desde el principio. Lo que quiero decir es esto: va Ud. al primer
grado en primaria y ensea ah algebra del ltimo grado de bachillerato?
Matt: Entiendo esto. Pero mi pregunta es: Que ensea y dice la Biblia? Dice o no la Biblia
que no hay otros dioses? Si eso ensea y dice la Biblia es porque no hay otros dioses.
Mormn: Existen ciertos preceptos que Ud. tiene que entender antes que estoy esto es lo
que todo el tiempo obtengo de las personas. Ellas llegan y empiezan tratando de darle una
paliza a la iglesia, sin tomar en consideracin lo que la persona piensa, de sus sentimientos.
No es justo tratar los pensamientos de una persona as como as.
Matt: Usted pregunt y yo le cit las escrituras donde claramente dicen que no hay otro Dios.
As que, cmo responde al reto de la palabra de Dios que dice que no hay otro Dios?
Mormn: Lo elogio por el hecho que Ud. ha estudiado esto. S que no tengo todas las
respuestas. He estado en la iglesia por slo diez meses, y estoy aprendiendo ms cada da.
Obtendr respuestas, tal vez no esta noche, pero a lo mejor en los prximos das. Estoy
seguro de esto. Puedo hacerle una pregunta?
Matt: Hgala.
Mormn: Cuando le pregunt me dijo que estaba buscando debatir Por qu? Por qu Ud.
solo viene a debatir y tratar de derribar lo que otros creen?
Matt: Yo debato tanto para aprender cmo para ensear. Si Ud. cree en un dios falso,
entonces Ud. est en problemas. Yo slo estoy tratando de ayudarle a que encuentra el
verdadero.
Mormn: Pero es CORRECTO venir as y tratar de derribarlos simplemente?
Matt: S. Es correcto prevenir a las personas acerca del peligro en que ellas se encuentran.
Mormn: OK. A qu iglesia pertenece?
Matt: Yo voy a una iglesia no denominacional.
Por cierto, todava no ha respondido a mi pregunta acerca de la existencia de un solo Dios. El
mormonismo ensea que existen muchos dioses y que las personas pueden convertirse en
dioses
Mormn: Me puede dar un estndar de creencia?
Matt: El nico estndar es la Biblia.
Mormn: Como dije, podra darme un par de das para responderle? Todava no he
estudiado este tpico.
OK. Que piensa acerca del mtodo del bautismo? Cmo se hace este?
Matt: El bautismo es realmente inmaterial cuando es ms importante conocer quin es el Dios
verdadero. Pero le responder. Podra ser ms especfico?
Mormn: Cul es el mtodo para el bautismo? Algunos lo hacen en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo. Otros lo hacen en el nombre de Jesucristo. Mi pregunta es: Cree
Usted que el bautismo es necesario?
Matt: Aquellos que bautizan slo en el nombre de Jess son los Pentecostal Unitarios y las
iglesias Apostlicas Unidas y ambas, son cultos.
Mormn: Qu?!
Matt: S El modo apropiado es en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Mormn: Aguarde Estoy trayendo a un amigo a este chat.
Matt: OK.
[El misionero de los SDUD entra al chat]
Matt: Hola
Mormn: Hola misionero. Conozca a Matt.
El misionero sirvi en una misin, y ha estado en la iglesia ms tiempo que yo y por lo tanto,
estara dispuesto a ayudar.
Matt: Est bien. Vamos a hablar
Mormn: Pregntele al Misionero Mormn.
Misionero Mormn: Hola Matt. Han estado hablando por un tiempo?
Matt: S. Volver a declarar mi afirmacin: La Biblia dice que hay un solo Dios. Punto. Por lo
tanto, el mormonismo est equivocado.
Misionero Mormn: S. Hay un solo dios.
Matt: en toda la existencia, en todo lugar y en todas las pocas?
Misionero Mormn: Creemos que hay un solo Dios.
Matt: Cree Ud. que hay un solo Dios en todo el universo? En todas las pocas? En todo
lugar?
Misionero Mormn: Creemos en Dios el Padre eterno y en su Hijo Jesucristo, y en el Santo
Espritu. Este es el primer artculo de fe.
Misionero Mormn: S. l es eterno, desde la eternidad hasta la eternidad.
Matt: Es Jess un dios?
Misionero Mormn: S. l es divino. l es el hijo de Dios el Padre Eterno.
Matt: As que entonces, el Padre es un dios y el Hijo es un dios. Tenemos aqu dos dioses,
correcto?
Mormn: Jess es una parte de la Divinidad, ellos juntos hacen un Dios eternoinseparables
en una forma de hablar.
Matt: Pens que dijo que haba uno slo. Su iglesia ensea que la divinidad es tres dioses
separados.
Mormn: OK. l es un miembro de la Divinidad JUNTOS hacen Dios.
Matt: Su iglesia tambin ensea que existe una esposa para Dios, una diosa esposa.
Misionero Mormn: Como el Mormn dijo, est el Padre, el Hijo y el Santo Espritu. Ellos son
uno en propsito. Sabemos muy poco acerca de esa doctrina o la de la diosa madre. Pero s
creemos que hay una madre celestial.
Matt: Misionero, pienso que Ud. dijo que hay slo un dios en todo el universo. Ahora
simplemente est admitiendo que hay ms de un dios. As, Ud. tiene a Dios el Padre, un dios
que es el hijo, un dios que es el Santo Espritu, y una diosa madre. Aqu tenemos cuatro
dioses.
Misionero Mormn: Tres personajes separados, pero uno en espritu y propsito.
Matt: Isaas 43:10 dice: Ustedes son mis testigos, dice el SEOR, y mi siervo el cual he
escogido: para ustedes me puedan conocer y creer en m, y entiendan que yo soy l: antes de
m no hubo ningn Dios creado, ni tampoco lo habr despus de m.
Isaas 44:8 dice: No teman y no se amedrenten: no se lo hice or desde la antigedad?
Luego ustedes son mis testigos. No hay Dios sino yo. O hay alguna otra Roca? No conozco
ninguno.
Misionero Mormn: Como una divinidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son eternos.
Matt: Cmo explica Ud. su teologa a la luz de la enseanza de la Biblia que hay un solo
Dios? Punto. Qu no hay nadie ms que Dios? Que no lo ha habido antes, ni lo habr
despus?
Misionero Mormn: No sera capaz de creer en la forma en que lo hice a menos que creyera
en la revelacin moderna. Tenemos profetas modernos que nos revelan la palabra de Dios.
Matt: Fue Diosa quienes Usted llaman Elohimuna vez hombre?
Misionero Mormn: Una vez ms, esta es una doctrina de la que poco sabemos.
Mormn: Aqu! En Ams 3:7: Seguramente, el Seor no har nada, sin que revele su
secreto a sus siervos, sus profetas.
Matt: Lucas 16:16 dice: La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de
Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en l.
Los profetas fueron del Antiguo Testamento. Ahora, tenemos a Jess y ya no necesitamos
profetas. (Hebreos 1:1-3). Ahora por favor, regresemos al tema de Dios.
Misionero Mormn: Nosotros no enseamos estas doctrinas a todo el mundo.
Matt: La Biblia dice que no hay otros dioses, que Dios ni siquiera conoce a algn otro dios
diferente a l (Isaas 43:10; 44:6, 8). Ahora, si Jess, el Espritu Santo, y la diosa esposa son
todos dioses, aqu, tenemos tres dioses ms. Cmo entonces, explicara Ud. lo que Dios dice
acerca de que no conoce ningn otro dios? No lo ven? La Biblia est contradiciendo la
teologa de Uds. A quien debo creerle?
Misionero Mormn: Alguna vez ha ledo el Libro de Mormn?
Matt: La gran mayora de este
Misionero Mormn: Cul fue su intencin al leerlo?
Matt: Para estudiarlo. El mormonismo ensea que se debe leer y orar por ste para obtener
un testimonio que sea verdadero y que debemos orar a ste con un corazn sincero, etc. Pero
no importa lo que yo sienta o piense acerca del Libro de Mormn. Es la Biblia la que ensea
que hay un solo Dios, no ms de uno. Cmo hace Ud. coincidir sus creencias con lo que dice
la Biblia?
Mormn: Como dijimos, el Padre Celestial, Jesucristo y el Santo Espritu hacen UN SOLO
Dios eterno.
Matt: Mormn: Puedo preguntarle algo?
Mormn: Adelante.
Matt: Cuntos dioses hay en todo lugar, en todas las pocas?
Mormn: Un solo Dios. Creemos esto con todo nuestro corazn. Pero lo que Ud. no est
comprendiendo es que creemos que el Pare Celestial, Jesucristo, y el Santo espritu es UN
Dios eterno, que son personajes separados, pero que son uno en propsito. Es el padre un
dios?
Mormn: La Biblia dice que Dios es el mismo AYER, HOY y POR SIEMPRE.
Matt: S. Eso lo s. Hebreos 13:8 y el Salmo 90:2 son tambin buenos.
Misionero Mormn: En estos momentos no le podemos dar una respuesta. Ud. necesita
empezar con lo bsico.
Matt: Esto es lo bsico! Demasiado bsico: Cuntos dioses hay en existencia?
Misionero Mormn: Bueno. La pregunta es bsica. Pero el entendimiento de esa doctrina
est probablemente ms all de lo que cualquiera de nosotros estara preparado. Ud. cree
que Dios realmente dej de hablarnos? Que la Biblia es todo lo que se encuentra en esta?
Si l habl a las personas de entonces, por qu no lo hara ahora?
Matt: Lea lo que dice Hebreos 1:1-3. Que ahora l nos habla es a travs de Su Hijo, no a
travs de los profetas. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el
resplandor de gloria, y la imagen misma de sus sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio
de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
Mormn: Es el Padre un Dios?
Mormn: S. Todos ellos son miembros de la Divinidad. Ellos combinados hacen un Dios
eterno.
Matt: Es Jess un Dios?
Mormn: Est bien Permtame revisar esto una vez ms. Ellos todos son miembros de la
Divinidad, y los tres combinados hacen un Dios eterno.
Matt: Ud. est declarando que Dios es un cargo, una posicin. La Biblia declara que hay un
solo Dios. Slo uno.
Mormn: Qu quiere decir con esto?
Matt: Ud. est declarando que el Padre es un dios, que el Hijo es un dios y que el Santo
Espritu es un dios. Aqu hay tres dioses. Una vez ms: Cuntos dios HAY? Ya les mostr en
que lugar de la Biblia dice que hay un solo Dios. Esto es todo. Punto. Ahora Uds. estn
empezando a dar vueltas para justificarse Y esto no est funcionando. O hay ms de un
dios o no lo hay.
Mormn: OK Todos ellos son miembros de la Divinidad Juntos hacen un Dios eterno.
Matt: As que tres dioses hacen un dios eterno. Correcto? Pero, Cmo es esto posible?
Mormn: No Ellos son miembros de la Divinidad. Cada uno juega un papel vital en Dios.
Cada uno tiene un propsito especfico. Juntos, hacen un Dios eterno.
[Nota: Ahora, han redefinido la palabra dios para que tenga dos significados diferentes: dios
como un individuo y dios como un oficio lo cual es sostenido por tres dioses individuales. As
que cuando le pregunto que cuntos dioses existen, el Mormn dice que uno. Aqu, l est
usando el termino dios como refirindose al oficio que sostienen los tres dioses. Cuando le
pregunto si el Padre es un dios, y contesta s, l est usando la palabra dios en un sentido
individual. Esto se llama hablar doblemente y l no ve lo que est haciendo. Estoy con ellos
repitiendo esto de formas diferentes en un intento para poder ver la inconsistencia de ellos.]
Matt: Los tres dioses separados hacen un slo Dios?

Misionero Mormn: Ud. conoce nuestras creencias. Se las hemos explicado. Creemos que la
Biblia coincide perfectamente con nuestras creencias.
Matt: Esto es como si dijramos que las tres personas de Frank, Joe y Mike, hacen una sola
persona y no tres. Esto no tiene sentido.
Mormn: Yo no slo creo que esto tiene sentido, sino que yo S que s lo tiene Tengo un
testimonio firme de la credibilidad de esta iglesia, y nadie, NADIE me lo quitar!
Matt: Pero la Biblia no ensea esto.
Mormn: OK Permtame usar una analoga. Ud. tiene una familia. Correcto?
Matt: Esto es claro y simple. Cmo puede declarar que se puede convertir en un dios, o que
dios era un hombre o que existe una diosa madre en los cielos?
Mormn: Responda mi pregunta. Tiene Ud. familia? Correcto?
Matt: S. Tengo familia
Mormn: OK. Cada miembro de su familia es un individuo separado. Correcto?
Matt: S.
Mormn: Bueno Juntos ellos hacen UNA FAMILIA. Lo mismo sucede con la Divinidad.
Matt: Lo entiendo. Pero estoy tratando de hacerle ver el problema.
Mormn: Cul problema?!
Matt: En el mormonismo, la Divinidad es como un oficio el cual es llevado a cabo por tres
dioses. Cada dios no es el otro dios. Ellos son tres dioses. Usted dice que los tres dioses
separados hacen la divinidad. Pero la Biblia no dice que hay una sola Divinidad. La Biblia dice
que hay es un solo DIOS.
Mormn: OK. Estoy dispuesto a rendirme aqu Ud. no est dispuesto a empezar con lo
bsico. Tampoco est dispuesto a ESCUCHAR, as que no hay nada que pueda hacer.
Misionero Mormn: Yo pienso que debemos dejar esto aqu. Matt, A qu iglesia va Ud.?
Matt: Voy a una iglesia no denominacional. Mormn?
Mormn: Estoy aqu.
Matt: Dice la Biblia que hay un solo Dios?
Mormn: S Y juntos, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo hacen ese slo Dios.
Matt: Increble Es el Padre un dios? Es el hijo un Dios? Es el Espritu Santo un dios?
Cuntos dioses hay aqu?
Mormn: OK Juntos son Dios!
Matt: Pero uno ms uno ms uno es igual a tres.
Mormn: La palabra clave es: JUNTOS!
Matt: As que, tres dioses separados es igual a un dios?
Mormn: JUNTOS hacen UN DIOS ETERNO!!
Matt: As que entonces, los tres dioses separados son en realidad un solo dios?
Mormn: Esto no est funcionando. Ud. no est realmente escuchando lo que estamos
diciendo!!!
Matt: S. Estoy escuchando; y muy cuidadosamente. Uds. me estn diciendo que hay tres
dioses y que los tres dioses hacen un solo dios.
Mormn: Con sus odos Ud. escucha, pero no as con su corazn. En estos momentos su
corazn est lleno de contencin y del deseo para argumentar Bueno, las cosas de Dios
son santas, y sagradas, y ME REHUSO a discutir acerca de stas.
Matt: Esto no es lgico. Ud. est jugando con palabras Debera estar diciendo que 3 dioses
separados son igual a una divinidad. (De acuerdo a las definiciones mormonas). No lo ven?
La Biblia dice que hay un solo Dios, no tres dioses. No tres dioses, slo uno, no una
divinidad que consiste de tres dioses, sino UN SOLO Dios. El mormonismo no est de acuerdo
con la Biblia.
Mormn: No. El mormonismo s est de acuerdo con la Biblia. Ud. es el que est haciendo
que no estn de acuerdo.
Matt: Ud. quiere decir que al citar la Biblia simple y llanamente, Estoy haciendo que sta, no
est de acuerdo con el mormonismo? Interesante. Quiere que le cite este versculo otra vez,
o que me diga, por favor, donde estoy equivocado?
Isaas 43:10: Ustedes son mis testigos, dice el SEOR, y mi siervo el cual he escogido: para
ustedes me puedan conocer y creer en m, y entiendan que yo soy l: antes de m no hubo
ningn Dios creado, ni tampoco lo habr despus de m.
Mormn: No. Esto no es lo que quiero decir. Ud. viene con la actitud que nosotros estamos
equivocados, que no hay forma en que podamos estar correctos, y que por lo tanto, Ud. no
est escuchando realmente, o siquiera pensando acerca de lo que estamos diciendo.
Matt: Cmo no voy a estar en lo correcto cuando estoy de acuerdo con lo que a Biblia dice?:
No teman, ni tampoco estn amedrentados: no les he dicho desde ese tiempo, y se los he
declarado? Ustedes son mis testigos. Hay algn Dios despus de m? S, no hay otro Dios;
no conozco ninguno. (Isaas 44:8). Si el Padre es un dios, y el Hijo es un dios, y el Santo
Espritu es un dios, y existe una diosa madre, entonces, Qu es lo que Dios est diciendo en
Isaas 44:8?
Misionero Mormn: Estas escrituras deben ser entendidas en el contexto de lo que
significan. El Seor tiene algo que ensear en un tiempo particular.
Matt: Dios no se ir a contradecir ms tarde. Se contradecira? Le ensear a Israel que
hay un solo Dios cuando realmente hay ms de un Dios? Tendr Dios profetas mormones
que nos dirn ms tarde que podemos convertirnos en dioses, cuando hace mucho tiempo
Dios dijo que no habran dioses despus que l?
Mormn: Matt, estar en lnea maana?
Matt: Depende Tengo que asistir a una reunin.
Mormn: Le dar unas respuestas y chatear con Ud. pronto. A qu horas lo puede hacer?
Matt: Tal vez alrededor de las nueve de la noche.
Mormn: Tendr tiempo de estudiar mis escrituras y obtener algunas respuestas.
Matt: OK Permtame ayudarle con algunos versculos estndares que los mormones usan: 1
Co 8:5-6; Jn 10:30-34 y Sal 82:6. A los mormones les gustan estos. Pero no se olvide de
revisar
G 4:8; Ef 4:5; Dt 6:4.
Mormn: Bueno. Entonces, hasta maana.
Matt: Esto le ayudar a que obtenga sus respuestas, pero el contexto es todo, y estar
listo
Tratar maana a las nueve de la noche. OK?
Mormn: OK. Adis.
Matt: Adis.
Discusin con un Mormn acerca de la

naturaleza de Dios
Por Matt Slick
Este dilogo se vuelve interesante debido a que fue un debate previamente establecido entre
John y Matt Slick. Otros Mormones estn interesados en el mismo, as que no se harn
comentarios del dilogo. Se han corregido todos los errores ortogrficos tanto en el idioma
original como en el Espaol.
Matt: Hola.
John: Hola.
Matt: Cmo le va?
John: Bien. Un poco ms ocupado que lo normal. Es posible que tenga que disculparme si me
duermo en el teclado.
Matt: Slo para que sepa, he tenido problemas con mi computadora. Se apaga de repente. Si
de pronto desaparezco, espere hasta que regrese a la lnea.
John: Quiere abrir con una pregunta o con una declaracin?
Matt: Usted podra abrir. En qu est interesado? Vamos a discutir temas.
John: Podra ser tan amable y recordarme su definicin de la trinidad (o Divinidad como
usualmente me refiero yo)?
Matt: La doctrina ortodoxa de la Trinidad es que hay un solo y nico Dios en todo el universo,
en todo lugar y en todo tiempo. l existe en tres Personas (subsistencia). Cada uno es
independiente, pero en esencia, Dios. Todas las 3 Personas son el Dios nico y vivo. No hay
tres dioses separados. La Trinidad puede ser comparada con el tiempo: pasado, presente y
futuro. Cada uno es independiente, pero en esencia es el mismo tiempo. Todos tres hacen el
tiempo.
John: Estoy algo perdido en esta analoga. Deme un segundo para entenderla. Djeme ver si
entiendo correctamente su punto de vista. En el AT Dios nos habl a travs de los profetas,
hombres que l inspir eso sera el pasado.
Matt: No Podemos entender las trinidades en la naturaleza. El tiempo es pasado, presente y
futuro. Por qu no podemos entender a Dios como una Trinidad?
John: Entonces, cuando Cristo vinoDios estaba aqu en persona.
Matt: Eso es correcto. La Palabra (Juan 1:1) se hizo carne (Juan 1:14) agregndole naturaleza
humana a S mismo (Filipenses 2:5-8: Colosenses 2:9).
John: Creo que cuando us su analoga, mi mente fue a Hebreos 1:1-3. (Dios, habiendo
hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas,)
Matt: Bien. Jess es la representacin de la naturaleza del Padre; la imagen misma de Su
sustancia.
John: Creo que entiendo eso. Espere, tal vez no lo entiendo? Qu significa para l ser la
imagen misma de Su sustancia? No lo sigo.
Matt: Todo tiene una sustancia, una naturaleza. Un gato tiene una naturaleza. Un humano
tiene sustancia/naturaleza humana. Me atrevera a declarar que la naturaleza, la sustancia
de Dios es divina, santa, pura, perfecta, etc. Jess represent esa naturaleza perfectamente.
John: Me gusta eso. No s si alguna vez lo haba escuchado de esa forma tan simple,
gracias. Slo tengo una pregunta con relacin al Santo Espritu.
Matt: OK.
John: Regresando a la analoga, el Santo Espritu, representa ms o menos el futuro?
Matt: No No estaba pretendiendo llegar a eso. La Trinidad es 3 partes distintas o
personas. Pero es un SLO ser.
John: Dejar la analoga por ahora.
Matt: Con base en la analoga, el tiempo, est formado de 3 partes diferentes, pero es un
SLO tiempo. El punto es que la Trinidad es la doctrina de un solo Dios en toda la existencia.
El Mormonismo declara que hay ms de un dios en existencia. Ambas declaraciones no
pueden ser verdaderas.
John: Entiendo lo de Un ser. Estoy de acuerdo.
Matt: OK Pero como Mormn, cree Usted que hay un SLO Dios en todo el universo?
John: No.
Matt: OK. Este es un gran punto para empezar. Los Cristianos creemos que la Biblia ensea
que hay un solo Dios en toda la existencia. Por lo tanto, y en pocas palabras, concluimos que
el Mormonismo no es verdadero.
John: Creo que hay tres, al menos con [No termin la frase.] Pero, qu hay si la Biblia... la
Biblia ensea que ellos (la Divinidad) son separados?
Matt: Si la Biblia lo ensea, lo creera. Pero no lo ensea. La Biblia ensea que hay un solo
Dios.
John: Vaya conmigo a Apocalipsis 4 y 5 y echmosle un rpido visto quiere?
Matt: OK.
John: En los versculos 2 y 3 del captulo 4, quin est sentado en el trono?
Matt: Jess.
John: Entonces, quin est representado en el versculo 6 del captulo 5?
Matt: Jess.
John: Hbleme del versculo 7 del captulo 5.
Matt: En esta visin, aparece el Padre y el Hijo, quienes estn ah Bien?
John: Por qu Dios se representara a S mismo como dos seres, uno sentado en el trono y
el otro de pies, recibiendo una forma de libro del otro?
Matt: l no se est representando como dos seres. Apocalipsis es un libro altamente
simblico. Debe al menos considerarlo cuando lo cite. Sin embargo, la Trinidad es 3 Personas
separadas; no 3 seres separados. Por lo tanto, ver a Jess sentado a la derecha del Padre en
una visin (Hechos 7:55-60), es perfectamente consistente con la definicin teolgica.
Adems, tambin debe considerar la Biblia como un todo. En Isaas, captulos del 43 al 45, la
doctrina del Monotesmo (Un Dios en existencia) se ensea claramente.
John: No es que esto sea importante, pero soy un artista, y paso mucho tiempo visualizando
cosas y no puedo sino visualizar a dos seres separados. Lo siento pero no puedo lo contrario.
Matt: Y qu? Debe Usted visualizar algo antes de que se pruebe como verdadero?
John: No vaya tan rpido No puedo seguir el ritmo.
Matt: No hay problema. Cuando encontramos a Dios, encontraremos reas intelectualmente
difciles. Despus de todo, l es eterno y NO es como nosotros.
John: Djeme volver un poco atrs. Entiendo que Apocalipsis y otras Escrituras similares son
altamente simblicos Pero para m, el simbolismo de ambos enva un mensaje claro de que
existe una distincin.
Matt: Bien hay una distincin. Esa es parte de la doctrina de la Trinidad. Agregue ahora a
esa distincin la doctrina de la Biblia que afirma que no hay dos o tres dioses sino uno solo;
entonces, estar llegando ah.
John: Yo interpreto esa distincin de ellos como separadosUsted no Dnde nos deja
esto?
Matt: Entonces Usted concluira que cada uno de ellos es un dios, correcto?
John: S.
Matt: OK. Pero cuando Usted encuentra pasajes bblicos que ensean que hay un solo Dios,
qu hace? O qu piensa?
John: La Divinidad es una en propsito, una en autoridad, una en poder. Cuando uno de los
miembros de la Divinidad habla, ya sea el Padre, el Hijo o el Espritu, ellos hablan por todos,
como uno. De hecho, aun los ngeles, cuando son enviados, hablan incluso como si fueran
uno con la Divinidad. En un momento le dar algunos pasajes. Disclpeme un momento
falta de sueo. Estoy todava aqu.
Matt: OK.
John: De alguna forma aqu hay un ejemplo: Gnesis 31:11-13: Y me dijo el ngel de Dios en
sueos: Jacob. Y yo dije: Heme aqu. 12 Y l dijo: Alza ahora tus ojos, y vers que todos los
machos que cubren a las hembras son listados, pintados y abigarrados; porque yo he visto
todo lo que Labn te ha hecho. 13 Yo soy el Dios de Bet-el, donde t ungiste la piedra, y donde
me hiciste un voto. Levntate ahora y sal de esta tierra, y vulvete a la tierra de tu nacimiento.
(Ver Gnesis 28:16-221
Matt: Con frecuencia, los ngeles hablan en nombre del Seor y bajo Su autoridad. Gnesis
17:1ss es un buen ejemplo. Ahora bien, pero si la Biblia ensea la existencia de un solo Dios,
hay o no un solo Dios?
John: Desafortunadamente estoy usando una Biblia reciente que recib hace unos meses y no
la tengo muy marcada. Si tuviera mi vieja Biblia podra encontrar algunas de las otras citas
pero estoy algo perdido en estos momentosy cansado.
Matt: Le puedo ayudar a marcarlasno se preocupe,
John: Gracias.
Matt: Pero miremos Isaas 43:10-11: Vosotros sois mis testigos, dice Jehov [el SEOR], y mi
siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes
de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. 11 Yo, yo Jehov [el SEOR], y fuera de
m no hay quien salve. En algunas versiones, se usa SEOR para reemplazar la palabra
hebrea JEHOV. La palabra dios en el v. 10 es la palabra elohim. Por lo tanto, Jehov el
SEOR est diciendo que no fue formado elohim, ni lo ser despus de m. En otras
palabras, el SEOR, Dios mismo est diciendo que no hay dios/elohim formado ni tampoco
ser formado porque l es nico.
John: Cuando la Biblia habla de la existencia de Un Dios me encuentro indeciso acerca de
mostrarle una cantidad de Escrituras. La verdad es que no estoy listo para un debate largo.
Pero tampoco quiero eludir alguna de las Escrituras.
Matt: Lo entiendo. Pero permtame rpidamente colocar algunos versculos que usamos para
mostrar que hay un solo Dios. Podemos comentarlos como un todo. Isaas 44:6: As dice
Jehov [el SEOR] Rey de Israel, y su Redentor, Jehov [el SEOR] de los ejrcitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios.Isaas 44:8: No temis, ni os
amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis
testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Estos versculos son los
tpicos versculos que nosotros los monotestas usamos para mostrar que hay un solo Dios.
Por lo tanto, la Trinidad no puede estar constituida por 3 dioses. Es as de simple.
John: Creo en la Biblia y creo en ella cuando ensea que Dios es uno. Creo en el Libro de
Mormn que ensea que Dios es uno o creo en Doctrina y Pactos cuando ensea que Dios es
unoy espero que est entendiendo mi mensaje.
Matt: Lo entiendo. Deuteronomio 6:4 dice: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Adems, la Biblia tambin ensea que NO hay 3 dioses.
John: Dios no est dividido. La Divinidad no est dividida.
Matt: Los anteriores versculos muestran esto. Pero en el Mormonismo la Divinidad es 3
dioses separados. Eso es estar dividida. En la doctrina de la Trinidad, hay un solo Dios; no
tres. Eso es UNIDAD.
John: A cuntos apstoles llam Cristo?
Matt: A 12. Cuntos dioses se ensean que existen en la Biblia?
John: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la
palabra de ellos,21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. (Juan 17:20-21).
Matt: S. Ese contexto es uno en su propsito. Pero John, Usted no ha mencionado nada con
relacin a los versculos que cit y que muestran que hay un solo Dios. Qu hay con ellos?
John: En pocas palabras, creo que cuando Dios dice que l es Uno, lo dice con un propsito.
La Divinidad no est dividida; ellos son uno con un propsito. As como se nos ha ordenado
que seamos uno con un propsito. Esto es lo que yo creo, es lo que creo que ensea la Biblia.
No s otra forma de declararlo. Me gustara darle algunos versculos adicionales para probarle
que la Divinidad est separada con u n propsito. Pero no ahora. Estoy lentamente perdiendo
esto Corrijo Estoy rpidamente perdindolo.
Matt: Entonces, qu hace con los versculos donde Dios dice que no hay otros dioses
despus de l? Isaas 44:8: No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la
antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;
no conozco ninguno.
John: Qu dice si continuamos cinco minutos ms y despus colgamospor ahora?
Matt: Est bien.
John: En ese versculo en particular as como en los otros; cuando Dios, Jehov, est
hablando lo hace en nombre de la Divinidad, como un todo, como unoy despus de l, de
ellos, no hay otro Dios.
Matt: As que cuando l dice entonces que no hay otros dioses, lo que est queriendo decir es
que hay OTROS dioses, correcto?
John: l est hablando por los tres, hablando como uno, porque ellos son uno, adems de
ellos, no hay otro. Ellos son los nicos a quienes debemos estar listos para seguir y obedecer.
Ellos son los nicos, ms especficamente Cristo, por quien podemos ser salvos. La salvacin
no viene de otros.
Matt: Eso no es lo que dicen los versculos. Dicen que NO hay otros dioses. Que l ni siquiera
conoce a algn otro dios. Ni que tampoco ha sido creado ni antes de l ni tampoco lo ser
despus de l. Y lo creo.
John: No creo que eso sea lo que dice.
Matt: Pero le acabo de citar exactamente lo que dicen los versculos y no est de acuerdo con
ellos. No ve lo que acab de pasar? Todo lo que hice fue citar algunos versculos que
coloqu en este chat y Usted no est de acuerdo con ellos. Esto significa que los entendi
muy bien, pero que simplemente los rechaza.
John: Slo que no estoy de acuerdo con Usted ni con la interpretacin de esos versculos por
parte de la Cristiandad. No los rechazo.
Matt: Pero simplemente se los cit y no estuvo de acuerdo con ellos
John: Tiene algn comentario final o declaraciones?
Matt: Yo no interpret los versculos. Los cit. Pero Usted no estuvo de acuerdo con ellos. Eso
no est bien. Hasta la prxima.
John: Cudese tambin. Mejor an, que Dios le cuide y lo bendiga. Un amigo, John.
Conclusin: Por qu ser que los Mormones nunca respondern acerca de la unidad de
Dios cuando se les pregunta? En ninguna parte de la Biblia, o en el mismo contexto se ensea
que hay dos o ms dioses.
Este artculo tambin est disponible en: Ingles
1.Y despert Jacob de su sueo, y dijo: Ciertamente Jehov est en este lugar, y yo no lo saba. 17
Y tuvo
miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. 18
Y se
levant Jacob de maana, y tom la piedra que haba puesto de cabecera, y la alz por seal, y derram
aceite encima de ella. 19 Y llam el nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la ciudad
primero. 20 E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me
diere pan para comer y vestido para vestir, 21 y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi
Dios. 22 Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo
apartar para ti.
Qu es la salvacin y quin es Dios?

Por Matt Slick
Este dilogo con dos Mormones es una buena ilustracin de la necesidad de conocer, no solo
lo que ellos creen, sino tambin lo que la Biblia ensea; dnde lo dice y lo que significa. Esto,
obviamente lleva alguna prctica, pero la prctica mejorar sus argumentos en defensa de la
fe.
Gary: En la informacin que Usted presenta en CARM, mayormente predica contra los
Mormones, o cree que hay algo de lo que enseamos que sea bueno?
Matt: Yo enseo contra todo lo que vaya en contra de la Biblia. Los Mormones hacen muchas
cosas buenas; pero ensean a un falso dios, por lo tanto, estn llevando a las personas al
infierno. Es as de simple.
Gary: As que todas nuestras buenas obras no cuentan?
Matt: Es correcto. No cuentan para nada en que sus pecados sean perdonados. La Biblia
ensea que si pudiramos ser perdonados por lo que hacemos, entonces Jess muri en
vano (Glatas 2:21). La Biblia dice en Romanos 3 que somos hechos justos a los ojos de Dios
aparte de las obras de la Ley.
Gary: Estoy de acuerdo con Ud. No podemos salvarnos a nosotros mismos.
Matt: La Biblia dice que somos salvos (Justificados; limpios de todos nuestros pecados) por la
Fe (Romanos 5:1). Usted NO puede hacer ALGO para contribuir de alguna forma para que
Dios lo perdone. Esto NO depende de ninguna de sus obras.
Gary: Somos salvos por gracia. Correcto. Dios nos perdona por lo que hizo Jess al morir por
nosotros.
Matt: En el Mormonismo, la salvacin es la resurreccin universal. Es a eso a lo que se est
refiriendo?
Sue: No pensamos que solo porque hacemos muchas buenas cosas son las que nos llevarn
al cielo. S, es por gracia, pero como Cristianos debemos hacer cosas para mostrar nuestra
voluntad, nuestra fidelidad, etc.
Gary: Sin embargo, l nos pide que seamos obedientes. Es parte de esto. Pero para que
nuestros pecados sean perdonados, debemos arrepentirnos. Cree en eso?
Matt: S. Debemos ser obedientes, pero el punto que estoy tratando de presentar es que la
obediencia SIGUE a la salvacin. Por Dios, nuestros pecados son perdonados libremente, si
creemos SLO en Jess. No podemos agregarle algo ms a lo que l ya hizo ni tampoco
podemos agregarle algo para contribuir, de alguna manera, a nuestra salvacin. Nosotros NO
somos salvos por gracia a travs de la fe despus de hacer todo lo que podamos. Nuestros
pecados son completa y totalmente perdonados por la sola fe y slo en Cristo. ENTONCES, y
slo entonces, vamos y hacemos buenas obras.
Gary: Creo que debemos mostrarle a Dios nuestras buenas obras para que sepa que somos
sinceros. Entonces, podemos ser salvos.
Matt: Pero Gary, eso no lo ensea la Biblia. Debera estudiar Efesios 2:8-9; 6:23; Glatas
2:20-21; y Romanos 3-5.
Gary: En algn momento; o tal vez les eche una mirada.
Matt: Espero. Permtanme preguntarles algo ms. Creen Usted que Dios fue un hombre en
otro mundo y que se convirti en un dios y trajo a una de sus esposas a este mundo?
Gary: No s acerca de todo eso. En cuando a lo que dice la Biblia, Dios es infinito y eterno.
Creemos eso.
Matt: Gary, vamos a trabajar con eso. Cree Usted que Dios tiene un cuerpo de carne y
huesos y que era un hombre en otro mundo?
Gary: S. Pero todava es infinito y eterno.
Matt: Pero, cmo puede ser dios eterno si tuvo un principio? Cmo puede estar en todo
lugar si tiene un cuerpo de carne y huesos?
Gary: Tiene Usted una referencia para esas enseanzas nuestras que le gusta mencionar?
O slo las escuch de alguien?
Matt: Un momento. Le copiar sus enseanzas aqu.
Hay muchos dioses, Doctrina Mormona, p. 163.

Hay una madre diosa, Artculos de Fe, por James Talmage, p. 443.
Dios fue un hombre en otro planeta, Doctrina Mormona, p. 321. Jos Smith, Tiempos y
Estaciones (Times and Seasons), volumen 5, pp. 613-614; Orson Pratt, Diario de Discursos,
volumen 2, p. 345; Brigham Young, Diario de Discursos, volumen 7, p. 333.
Despus de que se convierta en un buen Mormn, Usted tiene el potencial de
convertirse en un dios, Enseanzas del Profeta Jos Smith, pp. 345-347, 354.
Dios el Padre tuvo un Padre. Jos Smith, La Historia de la Iglesia, volumen 6, p. 476;
Heber C. Kimball, Diario de Discursos, volumen 5, p. 19; Milton Hunter, Primer Concilio de los
Setenta, Evangelio a travs de las Edades, p. 104-105.
Dios reside cerca de un planeta llamado Kolob, Perla del Gran Precio, pp. 34-35;
Doctrina Mormona, p. 428.
Dios el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, Doctrina y Pactos, 130:22.
Dios en la forma de un hombre, Jos Smith, Diario de Discursos, volumen 6, p. 3.
Dios est casado con su esposa diosas y tienen hijos espirituales, Doctrina Mormona,
p. 516.
Sue: CARM, lea Romanos 8:16. Usted tambin Tood. Pienso que nos ayudar en el tema de
si somos o no hijos de dios.
Matt: Romanos 8:16 dice: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos
hijos de Dios. Es verdad. El versculo est hablando de aquellos que ya son Cristianos.
Sue: S. Este dice que somos hijos de Dios!
Matt: En Romanos 8, los hijos, se refiere a la adopcin. 8:15: Pues no habis recibido el
espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de
adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! 8:23: y no slo ella [la creacin], sino que
tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. El
problema con los Mormones es que a ellos, no les ensean la Biblia. Slo partes de la Biblia
y cuando lo hacen, las enseanzas son sacadas fuera de contexto. El tema de los hijos de
Dios trata con la adopcin. Y de eso es lo que habla Romanos 8. Si LITERALMENTE
furamos hijos de Dios, por qu entonces necesitaramos ser adoptados? Han ledo Juan
1:12? Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios; La palabra potestad es usada aqu como poder, autoridad. De
cualquier manera, ser hijo de Dios no es un proceso natural, como Usted ensean: Relaciones
sexuales entre el dios y la diosa. Tiene que ser por accin divina basada nicamente en la
obra de Cristo; es por lo tanto, al recibir a Cristo.
Gary: Necesitamos ser adoptados en la familia de Cristo. Pero ya somos hijos de Dios.
Matt: La Biblia declara que somos hijos de Dios por ADOPCIN, no porque dios tuvo
relaciones sexuales con su esposa diosa y tuvo hijos espirituales que bajaron a la tierra y
habitaron cuerpos humanos. No existe la PREEXISTENCIA humana. 1 Corintios 15:46 dice:
Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. En otras palabras, lo
natural, lo fsico, es lo que es de primero cuando se trata de cuerpos y despus es que sigue
el cuerpo espiritual. No es como ensea el Mormonismo: primero espiritual y despus natural.
Gary: De alguna manera debemos ser adoptados. Pero primero, somos ya literalmente Sus
hijos.
Matt: As que, produce Dios hijos literales? l tiene un cuerpo de carne y huesos, tiene una
esposa tambin, correcto? Tiene el dios Mormn genitales?
Gary: Es irrespetuoso hablar de las doctrinas Mormonas de esa manera y de las cuales Usted
no sabe nada. Si solo su corazn cambiara y estuviera dispuesto realmente a buscar la
verdad, tal vez la encontrara. Usted se burla de cosas sagradas y el espritu no puede residir
en Ud. No podr reconocer la voz de Dios con su actitud. Tiene Usted algo sagrado?
Matt: Honestamente, no quise ofender. No conozco otra forma de decirlo. Tengo curiosidad.
Gary: Lo dudo.
Matt: Estoy tratando de presentar un punto. Romanos 1:22-23 dice: Profesando ser sabios,
se hicieron necios,23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. No lo ve? Su dios tiene forma
humana Totalmente! Ese NO es el Dios verdadero de la Biblia.
Gary: l es un Hombre perfecto e incorruptible.
Matt: Su dios tiene la imagen de un hombre normal. l est corrompido porque es pecador.
Gary: Ms bien, somos a su imagen.
Matt: Pero no es ms que eso? l tiene una esposa diosa. Tienen hijos nacidos de una
relacin sexual; ambos tienen cuerpos humanos de carne y huesos. Su dios es simplemente
un antiguo pecador, el cual se convirti en un dios de un mundo particular. Eso NO est en la
Biblia. La Biblia contradice tales enseanzas. Debido a que Usted no lo ve; Usted no ha sido
regenerado. Usted no es un Cristiano.
Gary: l es perfecto. Somos Sus hijos. Usted no ha respondido mi pregunta anterior.
Matt: Cul pregunta?
Gary: Tiene Usted algo sagrado?
Matt: S, lo tengo. Esa es la razn por la que defiendo la verdad. Dios NO es un hombre
exaltado. l no tiene una esposa diosa. Sostengo la verdad sagrada y la defiendo.
Gary: Le molesta si las personas le derrumba lo que Usted cree es verdad?
Matt: S. Esa es la razn por la que defiendo el Cristianismo.
Gary: Bien, veo que esto no est llegando a ninguna parte.
Matt: Lo siento no quise complicarlo. Pero estoy tratando de que vea.
Gary: Pienso que es Usted el que no puede ver.
Matt: Esa es siempre una posibilidad. Pero al menos, estoy creyendo en la Palabra de Dios.
Gary: Yo tambin lo hago.
Matt: Bien, es bastante debatible considerando nuestra conversacin.
Gary: Correcto. Tengo que irme.
Matt: OK. Espero verlo en otra ocasin.
Gary: Adis.
Matt: Adis.
Sue: Adis.
Vio verdaderamente Jos Smith a Dios el

Padre?
Por Matt Slick
A esta conversacin se pas inmediatamente. En la misma, un Mormn afirm que en el

mundo exista una apostasa y que Jos Smith vio a Dios el Padre. Esto, definitivamente
presenta un serio problema, debido a que la Biblia ensea que nadie ha visto a Dios el Padre.
Matt: Usted declara que haba una apostasa. La visin de Smith declara que Dios le dijo que
todas las iglesias en el mundo estaban equivocadas. Por lo tanto, el Libro de Mormn dice que
mi iglesia es falsa.
Alex: Dios se le apareci a Jos y le dijo a l que todas las iglesias estn cerca con sus labios
pero sus corazones estn lejos de l. Ninguna de ellas tiene la verdad total.
Matt: Dios el Padre, se le apareci a Jos?
Alex: S. Y Su Hijo Jesucristo.
Matt: Bien. Entonces, tenemos un problema. La Biblia en 1 Timoteo 6:15-16 dice: la cual a
su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, 16
el
nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. Entonces, a quin
le cree? Al apstol Pablo o a Jos Smith? Pablo afirma, inspirado por el Espritu Santo que
ningn hombre puede ver a Dios el Padre. Por lo tanto, Smith no lo vio.
Alex: l procedi a restaurar la plenitud de Su evangelio una vez ms para nosotros. Pero
muchos lo han visto a l. Moiss, Pablo mismo vio a Dios el Padre y al Hijo lado a lado, o
pudo haber sido Timoteo.
Matt: No. Nadie ha visto a Dios el Padre. Juan 6:46 dice: No que alguno haya visto al Padre,
sino aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre. Las personas en el AT vieron a Jess, no
al Padre porque el Padre no puede ser visto.
Alex: Hechos 7:55. Esteban, creo.
Matt: S. l tuvo una visin. Tuvo una visin de Jess a la diestra de Dios. La diestra significa
posicin de autoridad. Jess estaba en el cielo, a la diestra de Dios, y a Esteban se le permiti
ver esta visin.
Alex: Cree Usted en la historia de Adn y Eva? l habl con Dios. Ambos lo hicieron. S, yo
dira que fue una visin. As como Jos Smith tuvo una visin y muchos otros antes y
despus.
Matt: Adn y Eva vieron a Jess, al Cristo preencarnado. En Juan 6:46 Jess dijo que nadie
ha visto al Padre; por lo tanto, nadie lo ha visto. Por qu no puede creerlo? En 1 Timoteo
6:15-16 tambin que nadie lo ha visto ni tampoco puede verlo. Por qu simplemente no cree
lo que la Biblia dice?
Alex: La Biblia parece contradecirse si no se lee sin la ayuda para interpretarla.
Matt: S. Si lee sin la gua del Espritu de Dios. Tiene Usted el Espritu de Dios?
Alex: El punto bsico es que Usted no puede encontrar toda la verdad slo leyendo la Biblia
por Usted mismo. Dios tiene ms con qu ayudarnos. Y Usted no puede decirle a alguien que
su iglesia es un culto porque ellos escogieron interpretar la Biblia de forma diferente. Eso no
fue lo que Jesucristo hizo.
Matt: El Mormonismo es un culto porque ensea un dios falso. ESA es la razn por la que
est equivocado y Jess corrigi a toda clase de personas. l crucific a los Fariseos. Pisote
a los Saduceos. Posteriormente, Pablo hizo lo mismo. Es perfectamente bblico enfrentar y
exponer el error. Y esto es lo que estoy haciendo con el Mormonismo.
Alex: Usted puede escoger no creer en lo que hacemos, pero djenos solos con nuestras
creencias. Djenos mantener sagradas las cosas que guardamos sagradas.
Matt: Es un error. Si muere como Mormn, creyendo en la doctrina Mormona, se ir para el
infierno. Y no quiero que eso le suceda.
Alex: Cristo denunci a los Saduceos por sus obras malignas.
Matt: Y sus enseanzas diablicas, de la forma como lo hizo con los Fariseos.
Alex: l los llam al arrepentimiento.
Matt: S. Y Dios lo est llamando al arrepentimiento. Vulvase de su pecado por tener un dios
falso. En xodo 20 Dios advierte a las personas de no tener falsos dioses. El Mormonismo
tiene muchos dioses falsos: Un dios el padre, un dios el hijo, un dios el santo espritu, una
madre diosa, el que alguien se convierta a dios, etc. Hay un solo Dios; no muchos dioses.
Alex: Creemos en Cristo y lo que l ense a Sus testigos los profetas. Cualquiera que acepte
a Cristo y lo siga a l puede ser salvo y heredar un grado de gloria.
Matt: No. Usted quebranta los Mandamientos de Dios en xodo 20 al tener un falso dios. Dios
no es un hombre exaltado de otro planeta y quien tiene una esposa diosa. No existe tal cosa
como muchos dioses. Hay un SLO Dios y punto. No solo de este mundo; sino uno solo en
todo el universo.
Alex: Hay un solo Dios en todo el universo, en toda la eternidad.
Matt: Djeme preguntarle otra vez. Quiere decir, qu no existe una diosa madre?
Alex: S existe.
Matt: Cree Usted que Jess es el dios de este mundo?
Alex: S creo.
Matt: Que hay una madre diosa? Entonces, cmo puede haber solo un dios en todo el
universo y aun as existir dos de ellos?
Alex: Dios es Dios desde la eternidad a la eternidad.
Matt: Es tambin Jess un dios? Tiene Elohim un pap, un padre el cual fue SU dios en
otro mundo?
Alex: No s nada acerca de eso. Definitivamente no es fcil explicarlo o entenderlo.
Matt: Eso es contradictorio. En el Mormonismo, Jess es UN dios. El santo espritu es UN
dios. El padre es UN dios. Ve? Hay 3 dioses. Y la diosa madre hace un total de 4 dioses.
Alex: Por la sola sabidura del hombre, muchas cosas de naturaleza espiritual parecen
contradictorias.
Matt: Entonces admite que es contradictorio? Entonces, no cree basado en lo que la Biblia
revela. Usted cree basado en sus sentimientos, su testimonio, y eso, contradice a la Biblia.
Alex: Admito lo que acabo de decir: por nuestra sola sabidura; esto parece.
Matt: Ahora, por qu debo creer en su testimonio cuando me dice que el mismo es
contradictorio? Adems, su creencia contradice la Biblia! Por qu debo creerle?
Alex: Usted no tiene que hacerlo. Sera bueno si creyera, pero probablemente no lo har. S
que me falta mucha sabidura y entendimiento pero si tengo fe y un testimonio de la verdadera
iglesia
Matt: Usted no lo entiende. La Biblia afirma que hay un solo Dios. Punto. Usted declara lo
contrario. Su fe est puesta en un dios falso y su testimonio contradice la Biblia. Usted se
encuentra en un terreno muy inestable.
Alex: Usted siente que lo que cree es verdad, o cree contra sus sentimientos?
Matt: No siento que algo sea verdad cuando se trata de esto. Creo en la Biblia, no con un
sentimiento. Pero con frecuencia creo contra mis sentimientos. La Biblia dice que no
confiemos en nuestros sentimientos: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y
perverso; quin lo conocer? (Jeremas 17:9). Creo en la Palabra de Dios. Esta es la razn
por la que no soy Mormn y nunca lo ser.
Alex: Esa es una escritura burlona. No se deje llevar por sus pasiones naturales.
Matt: No. As no dice la Escritura. Dice que el corazn es ms engaoso que todas las cosas
y es, perverso tambin; y que no podemos dejarnos guiar por este creyndole. Dios lo ensea
claramente, sin embargo, Usted cree en su corazn.
Alex: El Espritu de Dios trabaja con nosotros ayudndonos a conocer la verdad. Lo
interpretamos diferentemente,
Matt: l quiere que Usted crea Sus Palabras. Si no es as, ser llevado por mal camino.
Alex: Entiendo lo que dice; pero no estoy de acuerdo.
Matt: S que no est de acuerdo, si estuviera, dejara de ser Mormn.
Alex: Estoy seguro que hablaremos nuevamente.
Matt: Eso espero.
Conclusin: Con esa frase, termin la conversacin. Como puede ver, a los Mormones se les
dificultad reconciliar la enseanza de la existencia de mltiples dioses y la enseanza bblica
de la enseanza de uno solo. Con los Mormones, este tipo de conversacin sucede a
menudo.
Sentimientos, dioses y Jos Smith

Por Matt Slick
Este dilogo demuestra un gran problema cuando tratamos de testificarles a los que
pertenecen al Mormonismo. Ellos piensan, y de hecho, se dejan guiar por sus sentimientos,
dndoles validez, aun ms que a la misma Biblia. De hecho, siempre subordinarn la Biblia al
testimonio de ellos, sus sentimientos. Los Mormones contienden que ellos recibieron una
confirmacin en sus corazones por parte de Dios de que el Mormonismo es verdadero. El
problema con esto, es que el testimonio de ellos contradice la Biblia. Es sencillo: Cuando
Usted coloca sentimientos por encima de lo que la Escritura revela, eso s es preocupante.
Greg: Hola. El otro da visit su sitio y tengo algunas preguntas.

Matt: Est bien.
Greg: Solo me preguntaba cul era el propsito de este sitio.
Matt: Glorificar a Dios, ayudar a las personas a salirse de los cultos y equipar a los Cristianos.
Greg: Realmente no es acerca de ensearles a las personas creencias verdaderas sobre
iglesias diferentes?
Matt: Claro que s. A qu iglesia va?
Greg: Bueno, hace un ao me un a la Iglesia de los Santos de los ltimos Das.
Matt: As es? Y cree lo que ensean?
Greg: Antes de que cualquiera de nosotros diga algo ms, realmente no quiero que esto sea
alguna clase de argumento y tampoco quiero nada que nos ofenda a ambos.
Matt: No hay problema.
Greg: OK. Gracias. Realmente no tengo problemas con nadie porque no est de acuerdo con
lo que creo, pero esperara que esto sea por las razones apropiadas y realmente no pienso
que el sitio Web explique las creencias de mi iglesia completa y honestamente.
Matt: Entiendo
Greg: Como cuando estaba leyendo la pgina acerca de lo que creen los Mormones; muchas
cosas no fueron explicadas o sacadas del contexto.
Matt: Intentaba ser breve; pero es correcta.
Greg: Quiero decir, el KKK usa pasajes de la Biblia para apoyar sus creencias; pero todos
entienden que las estn sacando del contexto. Todo lo que realmente deseo decir es que si
quiere algo an ms corto acerca de lo que los Mormones creen, aqu estn los 13 Artculos
de la Fe. Deber ir a la pgina de la IJSD y leerlos. Y espero que tenga la oportunidad de
entender mejor otras creencias.
Matt: Lo siento; pero hay muchas cosas que no entiende acerca de este tema.
Greg: Cmo cules?
Matt: Dios, por ejemplo. Cuando sus Artculos dicen que Ustedes creen en un Dios, no estn
diciendo la verdad.
Greg: De qu manera?
Matt: En el Mormonismo creen en la existencia de una diosa madre. Que Jess es un dios
tambin. Que el santo espritu es otro dios. Seran 4 si incluye el mismo dios padre. Por lo
tanto, lo que Ustedes estn haciendo es malinterpretndose entre Uds. Usan las palabras
correctas, pero tienen el significado equivocado.
Greg: En cuanto a la trinidad, muchos Cristianos creen en esta.
Matt: No. No es as. El Mormonismo no ensea la Trinidad. El Mormonismo ensea una
trada, lo que es bastante diferente. La Trinidad es un SLO Dios. Una trada es 3 dioses. De
acuerdo a la Biblia, hay un solo Dios en el universo; pero el Mormonismo contradice la Biblia.
Greg: Realmente el AT habla de otros.
Matt: Habla de falsos dioses.
Greg: No es sino hasta ms tarde en el AT que Dios no es slo el mejor dios sino el nico.
Matt: No. Eso no es verdad. Isaas 44:6 dice: As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor,
Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios.
Isaas 44:8 dice: No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco
ninguno. Dios dice que no hay otro Dios; que tampoco conoce de algn otro. Por lo tanto, hay
un solo Dios.
Greg: Bien, realmente no veo que esto vaya a algn lado; pero todo lo que quiero es que no
vaya a malinterpretar la iglesia.
Matt: Podra ser que su iglesia est malinterpretando al Cristianismo?
Greg: Bueno, no sera miembro si existiera algn tipo de problema conmigo. Me llev bastante
tiempo decidir.
Matt: Usted se decidi basado en lo que ellos le dijeron y la forma en que se lo dijeron. Seguro
ellos son agradables; pero verdaderos? Puede Usted convertirse en un dios? Existe
realmente una madre diosa en el cielo? Fue dios un hombre en otro planeta en algn
momento del pasado? Cree Usted en esas cosas?
Greg: Y lo sabe Usted? Cualquier argumento que tenga, no hay nada que Usted pueda decir
que contradiga el sentimiento que la iglesia me da cuando leo las escrituras. Y todo acerca de
esto, me hace sentir muy bien a m.
Matt: Pero la Biblia dice que no le crea a sus sentimientos.
Greg: Dnde? Y cul es el contexto?
Matt: Jeremas 17:9: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo
conocer? El Mormonismo quiere que Usted crea con sus sentimientos. Pero Dios quiere que
Usted le crea a Su Palabra.
Greg: Qu hay con la fe?
Matt: La fe es tan buena solo en quien la coloque. La fe en algo falso no tiene poder para
salvar. Dios dice que creamos en Su Palabra. Hechos 17:11: Y stos eran ms nobles que los
que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada
da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
Greg: Pero cmo entiende su palabra? No la obtiene escribiendo en el cielo. Es un
sentimiento.
Matt: La Palabra es la Biblia, no un sentimiento. Los Mormones le han enseado que es un
sentimiento. Dios le ha dicho que compare la verdad con Su Palabra, la Biblia. A quin
escuchar?
Greg: Yo leo la Biblia y estoy de acuerdo con ella, pero lo que es realmente increble es cmo
me siento cuando la leo. Creo que es un sentimiento.
Matt: Usted est usando sentimientos para juzgar que los sentimientos son verdaderos. La
Palabra de Dios dice que no hay otros dioses, que Usted no puede convertirse en un dios, etc.
Por lo tanto, el Mormonismo est equivocado.
Greg: Usted dijo que los Mormones me han dicho que es un sentimiento y le estoy diciendo
que soy yo quien piensa eso, an antes de que tuviera alguna pista acerca de lo que ensean
los Mormones.
Matt: Con mucha frecuencia los Mormones usan lo del sentimiento como una forma de hacer
que Usted se sienta a gusto con ellos. Con frecuencia dicen: Cmo se siente acerca de
esto? Por lo menos los misioneros con los que he hablado han usado los sentimientos
incontables veces en los ltimos aos.
Greg: Bueno, creo que la religin no debera ser totalmente intelectual. Es equivocado sentir
amor de Dios?
Matt: En lo absoluto. Es equivocado creer lo que Dios ha dicho en la Biblia?
Greg: No. En lo absoluto. Pero como Usted dice, es correcto sentir amor de Dios cuando dice
que es equivocado creer en sus sentimientos.
Matt: Sentir amor y creer en los sentimientos son cosas diferentes. Es bueno sentir amor.
Pero, es sabio creer en un sentimiento acerca de la verdad espiritual cuando Dios dice que el
corazn es engaoso? (Jeremas 17:9).
Greg: Pero todo este asunto acerca de otros dioses y todas las cosas con las que no est de
acuerdo las cuales son ms grandes que las que Dios nos dice acerca de este mundo. En
este mundo, l es el nico dios, correcto?
Matt: Otros dioses? Entonces, lea esto: Glatas 4:8: Ciertamente, en otro tiempo, no
conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses; 1 Corintios 8:5-6: Pues
aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos
dioses y muchos seores), 6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Note como Pablo dice que hay algunos
que se llaman dioses, no son, por naturaleza, dioses.
Greg: Realmente creo que Dios nos dio lo que podemos manejar. Primero, estaban las
creencias en el AT para esas personas. Entonces, Jess vino y lo perfeccion. Entonces, por
qu es tan escandaloso que Jos Smith lo hubiera perfeccionado an ms?
Matt: Verdad? Y Usted le cree a Jos Smith?
Greg: S.
Matt: Por qu le creera a alguien que dijo que haba hecho ms para mantener la iglesia
junta que aun el mismo Jess?
Greg: Bueno, me gustara ver donde est lo que realmente dijo y en qu contexto.
Matt: Jos Smith dijo: Dios est todava en la pequea voz. En todas estas declaraciones,
acusaciones, todo esto es del diablo; todo corrupcin. Vamos! Ustedes fiscales! Hierva todo
el infierno! Qumense Ustedes montaas, dejen correr su lava! Porque saldr de la parte
superior a lo ltimo. Tengo de qu jactarme ms que cualquier otro hombre se haya jactado.
Yo soy el nico hombre que ha sido capaz de mantener unida a toda una iglesia desde los
das de Adn. Una gran mayora de todos han estado conmigo. Ni Pablo, Juan, Pedro, ni
Jess lo hicieron nunca. Me jacto de que ningn hombre ha hecho el trabajo como lo he
hecho. Los seguidores de Jess huyeron de l; pero los Santos de los ltimos Das todava
no han huido de m (Historia de la Iglesia, Volumen 6, pp. 408-409). Jos Smith dijo eso
jactndose poderosamente. Este es el hombre en el que cree para que le diga la verdad
espiritual. Jos Smith tambin dijo: Una pregunta debe ser hecha. Tendrn las madres sus
hijos en la eternidad? S! S! Madres, Usted tendrn sus hijos. (Diario de Discursos, Volumen
6, p. 10). La eternidad est llena de tronos, sobre los cuales habitarn miles de nios
reinando en tronos de gloria, sin ningn codo agregado a su estatura. (Diario de Discursos,
Volumen 6, p. 10). Tambin dijo: Siempre he declarado de Dios que es un personaje distinto,
Jesucristo un personaje distinto y separado de Dios el Padre, y el Santo Espritu un personaje
distinto y un Espritu: y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses.
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, p. 370).
Greg: Primero que todo, me gustara ver eso en el libro, pero an, si eso es lo que l dice,
por qu es tan horrible si los Santos de los ltimos Das le han credo a l ms que las
personas lo hicieron en la poca de Jess? Qu hay de malo acerca de esto?
Matt: Pero la Biblia dice en Isaas 45:5: Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera
de m. Yo te ceir, aunque t no me conociste,
Greg: Usted sabe, pienso que esto no va para ningn lado.
Matt: Pero Smith se jact que l hizo ms que Jess para mantener una iglesia junta. Eso no
le molesta?
Greg: Usted no sabe el tono de voz que us al decir eso.
Matt: Pero eso no importa. Dios dice que le orgullo va antes que la cada. Y Jos muri un
mes despus.
Greg: Definitivamente Usted no me ha convencido de nada. Y yo tampoco a Ud., as que no
veo ningn punto en esto. Todo lo que quera hacer era mostrarle un sitio donde se explican
ms las creencias.
Matt: Entiendo. Pero creo que Usted necesita examinar la Palabra de Dios de forma ms
completa.
Greg: Bueno, pienso que Usted debe hacer lo mismo.
Matt: La eternidad es demasiado tiempo para estar equivocado.
Greg: Estoy de acuerdo.
Matt: Por favor, revise las referencias y volvemos a hablar. OK?
Greg: OK. Espero que pueda revisar el sitio que le di.
Matt: Ya lo hice.
Conclusin: Indudablemente muchos Mormones creen ms en las palabras de Smith que en

las del mismo Jess. Otros simplemente las igualan, considerando a Smith igual a el Cristo.
Jeremas 17:5: "As ha dicho Jehov: MALDITO el varn que confa en el hombre, y pone
carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov."
Acerca de la salvacin por obras

Por Matt Slick
Este fue amistoso. No hubo victorias en ninguna de las partes. Matt Slick particip en esta
conversacin que un amigo de l estaba teniendo con este Mormn. Uno de los objetivos de
Matt fue sealarle a esta persona a Jess y el verdadero perdn, que la salvacin no se
obtiene a travs de la competencia intelectual sino a travs de la obra del Espritu Santo. Las
preguntas claves son: Tiene el Mormn al Espritu Santo? Al verdadero Espritu Santo?
Son ellos salvos por sus propias obras, por el solo sacrificio de Dios, por fe, etc.? Pueden
de alguna forma nuestras obras salvarnos? En esta clase de temas debemos pensar cuando
hablamos con los Mormones para darle una respuesta Bblica.
Matt: Hola. Cul es su nombre?

Ken: Howdy.
Matt: Mi amigo me dice que Usted es un Mormn apologeta, verdad?
Ken: Trato de serlo. Soy solo un principiante.
Matt: Le estaba diciendo a mi amigo que es intil hablarle
Ken: Por qu dice eso?
Matt: Porque Usted cree en lo que cree, y no se convertir. No puede hacerlo.
Ken: Como le dije a su amigo cuando empezamos este intercambio, estoy solo tratando de
corregir su error acerca de la teologa de la IJSD. Confo en que el Seor pueda convertir su
corazn.
Matt: Cul seor? Ustedes los de la IJSD tienen uno diferente al que yo creo.
Ken: Usted cree en una naturaleza de Dios, mientras que yo no.
Matt: Correcto. Creo que hay un solo Dios en toda la existencia. Usted no.
Ken: El argumento consiste en que creo que hay tres Dioses que actan como UNO. Usted
cree que hay UN Dios en tres esencias.
Matt: No es esencias. Pero estuvo cerca. Usted es politesta. Yo soy monotesta.
Ken: No es tres esencias? Cmo no es?
Matt: Usted cree que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. Yo no.
Ken: Eso es verdad.
Matt: Tres personas, distintas personas, sin carne y huesos, slo un Dios. Usted cree que
Jess es nuestro hermano, correcto? Y que existe una diosa madre en el cielo, correcto?
Usted cree en todo esto porque piensa que el Espritu Santo le testifica de esto, correcto?
Ken: Creo que l es nuestro Hermano Espiritual. Y s, aceptara la declaracin de una Madre
Celestial. Seguro.
Matt: Bien, eso no es lo que la Biblia ensea. Por lo tanto, Usted est equivocado. Pero no lo
puedo convencer de esto. Es un tema espiritual. Usted debe tener al Verdadero Espritu para
conocer la verdad. Usted debe primero nacer de nuevo o nunca tendr al Espritu de Verdad.
Ese el tema. Jess dijo que Usted debe nacer de nuevo. Jesus enva entonces al Espritu
Santo el cual testifica de la verdad. Pero l no habitar en vasos impos. Usted debe ser
limpiado de sus pecados. Ha sido limpiado de sus pecados?
Ken: Claro. Uno debe ser convertido del espritu. Amn. Gracias a la expiacin de Jess.
Matt: Recuerde, el Espritu de Dios no puede habitar en un Templo hasta despus de que este
haya sido limpiado y santificado.
Ken: Amn.
Matt: Tengo una pregunta para Ud. Tiene Usted ahora la vida eterna? La que es dada por
Jess?
Ken: La vida eterna es Jess. Amn a eso. Si permanezco para siempre.
Matt: Jess dijo que l es vida eterna (Juan 10:28: y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.)
Ken: Amn.
Matt: 1 Juan 5:13 dice: Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo
de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de
Dios. Le digo esto porque el verdadero Jess de la Biblia, que revela la verdad y da vida
eterna es el verdadero salvador.
Ken: Si permanezco hasta el fin.
Matt: Este versculo no dice que la vida eterna depende si Usted permanece o no hasta el
final. 1 Juan 5:13 dice: Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo
Dios. Este versculo dice que para que sepis Est hablando que Usted debe saber que
tiene la vida eterna. El Jess Mormn, le da en estos momentos esa vida eterna? Permtame
preguntarle: Me est diciendo que todos sus pecados son perdonados y que Usted en estos
momentos posee vida eterna?
Ken: Da vida eterna. S. Ahora mismo, s.
Matt: Cmo recibe esta vida eternal? Qu hace para obtenerla?
Ken: Existen muchos pasos, aunque s cmo va a responder. Como dije, la recibo cada da.
Gracias por iluminarme.
Matt: Yo no lo ilumino; slo Dios lo puede hacer. Est Usted entonces en desacuerdo con el
artculo 8 de su Iglesia, el cual declara que Usted es salvo por Gracia pero despus de todo
lo que pueda hacer?
Ken: El artculo 8 de la fe no dice nada de lo que Usted est diciendo.
Matt: De que Usted es salvo por Gracia despus de todo lo que pueda hacer?
Ken: De todas formas esa es una buena tctica.
Matt: Esto no es una tctica. Esto no es un juego. Es acerca de vida y muerte.
Ken: Dum dum dum.
Matt: No lo puedo convencer a travs de la lgica, trampas intelectuales o textos de pruebas.
Solo estoy tratando de que vea quin es el Jess verdadero.
Ken: Gracias por tratar de asustarme para que crea.
Matt: Creo que nada de lo que dije fue de miedo. No estaba tratando de asustarlo en nada.
El Jess verdadero no necesita de sus buenas obras para que Usted sea un genuino
Cristiano.
Ken: Gracias. Dir que el dilogo con Usted es ms interesante que con su amigo. Tal vez
Usted y yo deberamos tener un dilogo.
Matt: Lo estamos haciendo en estos momentos.
Ken: Creo que la Gracia, la Fe y las Obras son un principio eterno.
Matt: Necesito una postura correcta. Acabo de revisar. El artculo 8 de su Iglesia no declara lo
que pens. Ha pasado mucho tiempo desde que revis esos artculos.
Ken: No hay problema.
Matt: Sin embargo, el artculo 3 dice esto: Creemos que a travs de la Expiacin de Cristo,
toda la humanidad puede salvarse, al obedecer las leyes y las ordenanzas del Evangelio.
Ken: Amn a eso. Si me ama guardar mis mandamientos. Puedo obtener un Amn?
Matt: Ver, una de las diferencias bsicas entre el Cristianismo y el Mormonismo aparte de los
tratos con Dios y Su naturaleza, en la forma como l perdona nuestros pecados. S, estamos
para guardar Sus Mandamientos, pero NO somos salvos por guardarlos.
Ken: Amn tambin a eso.
Matt: Esto se ensea claramente en el Libro de Romanos, captulos 4 y 5.
Ken: Amn tambin a eso. Claro que Usted necesita una postura correcta si piensa que
somos salvos por nuestras buenas obras.
Matt: De hecho, el artculo 3 de su Iglesia contradice el Libro de Romanos, Efesios y Glatas
los cuales ensean que la justificacin es por la sola fe. El artculo 3 Mormn dice: Creemos
que a travs de la Expiacin de Cristo, toda la humanidad puede salvarse, al obedecer las
leyes y las ordenanzas del Evangelio. Cules son esas leyes y ordenanzas que Usted debe
obedecer para que sus pecados sean perdonados?
Ken: Obedecer. Argumenta que podemos tener pecado y ser salvos en nuestros pecados?
Matt: Le pregunto: Cules leyes y ordenanzas de la Iglesia Mormona debe Usted obedecer
para que sus pecados le sean perdonados? Me podra decir?
Ken: Hay dos. Y creo que Usted las conoce.
Matt: Usted est confundiendo la diferencia entre la justificacin y santificacin.
Ken: No.
Matt: La justificacin es nuestra declaracin legal de Dios sobre nosotros, pecadores, que
somos declarados justo ante l. La santificacin es el proceso por el que vamos en nuestras
vidas donde el Espritu Santo nos hace ms como Jess.
Ken: Debo ir a la cama. Son casi las 11 aqu y debo ir a la cama. Fue muy bueno haber
hablado con Ud.
Matt: Entonces la pregunta es: En su presencia cmo es Usted justificado? Cmo es Usted
declarado justo en la presencia de Dios?
Ken: Por favor, enveme un correo y continuar con el intercambio. Mantenga las mismas
preguntas y continuaremos con esto.
Matt: Amorosamente le pido que lea Romanos, captulos 3 5 y Glatas 3 5.
Ken: Lo siento. Me gustara continuar pero tengo que ir a la cama. Adems, necesito pasar un
tiempo con mi esposa.
Matt: Estos captulos hablan acerca del tema que estamos hablando. Espero que si los lee
vea que el artculo 3 de su Iglesia contradice la Palabra de Dios.
Ken: Est bien; lo har maana.
Matt: Entiendo que necesite dormir. No pretendo golpearlo sin misericordia. Creo que est
perdido y no quiero que vaya al infierno.
Ken: Usted es como brisa fresca y suena lgico.
Matt: Lo que sea que sea, estoy sostenido por la Gracia de Dios. Deseo que encuentre al
Jess verdadero y amoroso que pueda llenar su corazn con la salvacin de L.
Ken: Gracias por su inters. Por supuesto, yo dira lo mismo. Amn a eso. Buenas noches.
Matt: Le orar a Jess por Ud., y su salvacin. Buenas noches.
Acerca de Jos Smith y el evangelio

Por Matt Slick
Este dilogo se produjo despus que Matt Slick abordara el tema del Mormonismo en una sala
de chat Mormona. Este dilogo desafortunadamente representa una respuesta tpica de los
Mormones: Siempre estn temerosos de mirar los hechos.
Craig: Sabe? Es divertido ver lo que piensa acerca de cmo Jos Smith alardeaba de haber
hecho ms por la Iglesia que el mismo Cristo. Cada vez que entro en una sala donde est
hablando de la Iglesia de Jesucristo Usted alardea de cmo ha hecho que algn anciano dbil
en su misin, vaya a casa. Creo que es divertido porque piensa que Usted est en lo correcto
y Jos Smith est equivocado. Sin respuestas Demasiado ocupado promoviendo su libro?
Matt: Usted no est confrontando el tema de Smith. Usted no puede reducir la ofensa de l,
haciendo algo contra m.
Craig: Cuatro horas despus.
Matt: El hecho est ah. Revselo Usted mismo.
Craig: Nunca me dio la referencia.
Matt: Nunca? Historia de la Iglesia, volumen 6, pp. 408-409. Aqu le envo el
enlace:http://www.carm.org/lds/docs/HC_v6_408-9.htm
Craig: Ni ira cerca de su sitio Web. Est lleno de toda clase de falsa doctrina.
Matt: Si no va cerca del sitio, cmo sabe que es falsa doctrina? Revselo por Usted mismo.
Ese enlace no es ms que una palabra para la reproduccin de la palabra de la cita EN EL
CONTEXTO. La cita es exacta.
Craig: Solo que no quiero contaminar mi cerebro con basura.
Matt: Su profeta se jact que l hizo ms que el mismo Jess para mantener a una iglesia
junta. Eso no es nada ms que una cita de la historia de SU iglesia, una cita directa de SUS
escritores la cual ni mirar y as, lo llama basura.
Craig: Es a su sitio a quien llamo basura. Lo cual es. Uno de miles.
Matt: Ya veo Y la ha revisado?
Craig: Claro que s. He hablado con Usted docenas de veces, Matt.
Matt: Y qu parte del sitio es falsa? Me puede decir?
Craig: Todo.
Matt: Ya veo.
Craig: Son solo hechos distorsionados.
Matt: As que Usted no tiene nada para seguir adelante, slo su prejuicio.
Craig: Toda. Lo mismo que todas las dems.
Matt: Ya veo.
Craig: Usted dice que el Libro de Mormn dice una cosa, y la Biblia dice otra.
Matt: Y qu? De acuerdo al Mormonismo, no viene dios de otro planeta?
Craig: Usted dice que el Libro de Mormn dice una cosa, y la Biblia dice otra.
Matt: De acuerdo al Mormonismo, no tiene dios una esposa diosa?
Craig: Es una broma infantil.
Matt: De acuerdo al Mormonismo, no necesita Usted dar las manos tres veces en una
ceremonia del templo para convertirse en dios?
Craig: Dios vive cerca de Kolob. Dios tiene una esposa. Y no quiero hablar de la ceremonia.
As que no contine.
Matt: Increble! Usted es un politesta en contradiccin a lo que ensea la Biblia.
Craig: LOL. No.
Matt: El Libro de Mormn no tiene Doctrina Mormona fundamental.
Craig: Creo en Dios el Padre, Su Hijo y el Santo Espritu.
Matt: Dnde est la exaltacin en el Libro de Mormn? Dnde los 3 grados de gloria?
Dnde dice que Dios tiene una esposa?
Craig: Usted est hablando de dos cosas diferentes.
Matt: Recuerde, de acuerdo al Mormonismo, el Libro de Mormn es EL libro ms correcto.
Craig: La doctrina que Usted afirma que no se encuentra en el Libro de Mormn es la doctrina
dada por Jos Smith y se encuentra en sus revelaciones en Doctrinas y Pactos.
Matt: Le gustara tener alguna vez un debate formal conmigo?
Craig: Para qu hermano? No ayudara. Es como hablarle a una pared de ladrillos. Sera
ms apropiado a un cerdo.
Matt: Ahora me est insultando? Esto es lo que el Mormonismo les ensea? Wow
Craig: No.
Matt: Su Jess es falso. No es verdadero.
Craig: LOL.
Matt: El Mormonismo no es un culto Cristiano. No existe tal cosa como el evangelio
restaurado. Todos los grupos seudo Cristianos ensean que la verdad est perdida, y que la
iglesia de ELLOS es la iglesia restaurada.
Craig: La apostasa sucedi hace 1.900.
Matt: Jess no es el hermano de Satans.
Craig: Dgame entonces, la Iglesia Catlica, es la nica iglesia en esta tierra?
Matt: Usted no lo entiende. No existe tal cosa como la iglesia VERDADERA en la tierra. La
verdadera iglesia es el cuerpo de VERDADEROS creyentes. No es una organizacin terrenal.
Craig: LOL.
Matt: Aqu es donde TODAS las iglesias fallan en sealar. Y el Mormonismo est incluido.
Craig: Jess organiz una iglesia verdadera. Est en la Biblia. Lalo.
Matt: Verdad? Dnde?
Craig: A quin llam Jess? A 12 apstoles. Y despus de l llam a profetas.
Matt: S. Y cules son las cualidades para ser un apstol? Sabe Ud.?
Craig: l llam a sacerdotes, maestros, diconos.
Matt: Dnde estn sus pastores? Efesios 3 y 4.
Craig: Pastor: Obispo. Lo mismo. LOL.
Matt: El Mormonismo ensea que trabaje su camino al cielo. Esto no es bblico.
Craig: Me duelen mis costados. Claro, seguir las obras incluidas en la Ley de Cristo.
Matt: Dgame rpidamente. Qu es el evangelio?
Craig: De Jesucristo? Fe, arrepentimiento, bautismo, Santo Espritu al imponer manos.
Matt: Est seguro?
Craig: Es lo que Cristo ense.
Matt: La Biblia nos dice que el Evangelio, por el cual somos salvos cul es? Seguir Su ley.
Est bien. Un momento. 1 Corintios 15:1-4: Adems os declaro, hermanos, el evangelio que
os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en
vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al tercer
da, conforme a las Escrituras; OK. Le he presentado el verdadero Evangelio, el cual,
obviamente Usted lo tiene equivocado.
Craig: Lo que sea.
Matt: Lo que sea? Slo cit 1 Corintios 15:1-4 y dice Usted que est equivocado? Wow
Deseo saber por qu lo tiene equivocado? Hay una razn, aqu est. 2 Corintios 4:3-4: Pero
si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; 4 en los
cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Despus de esto, la persona dej de hablarme.
Conclusin: Matt piensa que hubiera podido ser ms educado en este dilogo. A esa
conclusin lleg despus de haberlo revisado. Podramos aprender de esta situacin como lo
ha hecho l.
Acerca de doctrina Mormona

Por Matt Slick
Este dilogo se inici despus de que un Mormn le dijera a Matt Slick que no conoca la
teologa Mormona. Pero Matt se sorprendi de cun poco sabe este Mormn de su propia fe,
particularmente cuando afirm que una vez, haba sido un obispo Mormn. Vamos entonces a
pasar a la conversacin.
Matt: Viva Dios en otro mundo? Fue una vez hombre? Tiene dios una esposa? Podemos
convertirnos en dioses?
Hank: Fue un hombre?
Matt: No lo sabe?
Hank: S que dios habit en Jesucristo. Eso lo dice la Biblia.
Matt: Mire, el siguiente enlace tiene una lista de sus doctrinas documentadas por escritores
MORMONES:www.carm.org/religious-movements/mormonism/what-does-mormonism-teach
Hank: Este es un sitio anti Mormn. Est en la lista para ser bloqueada.
Matt: Ya veo. No mire los hechos. De todas formas, he investigado.
Hank: Bueno, est bloqueada por el 100% de nuestros miembros.
Matt: Entonces, Usted bloquea los hechos. Sus lderes no quieren que conozca la historia y
los hechos de su iglesia. A qu se debe esto?
Hank: El profeta consider su sitio como anti doctrinal.
Matt: Cules de las enseanzas son falsas? 1) Hay una madre diosa, Artculos de Fe por
James Talmage, p. 443. 2) Dios era un hombre en otro planeta, Doctrina Mormona, p. 321.
Jos Smith, Tiempos y Estaciones, Volumen 5, pp. 613-614; Orson Pratt, Diario de Discursos,
Volumen 2, p. 345, Brigham Young, Diario de Discursos, Volumen 7, p. 333. 3) Dios vive cerca
de una estrella llamada Kolob, Perla de Gran Precio, pp. 34-35; Doctrina Mormona, p.
428. 4) Dios el Padre tuvo un Padre, Jos Smith, Historia de la Iglesia, Volumen 6, p. 476;
Herber C. Kimball, Diario de Discursos, Volumen 5, p. 19; Milton Hunter, Primero Concilio de
los Setenta, El Evangelio a travs de las Edades, pp. 104-105. 5) Dios se encuentra en la
forma de un hombre, Jos Smith, Diario de Discursos, Volumen 6, p. 3. 6) Dios el Padre tiene
un cuerpo de carne y huesos, Doctrina y Pactos, 130:22. Cules de estas doctrinas son
falsas?
Hank: Todas.
Matt: Todas son falsas? Wow Entonces sus profetas estn equivocados. Asombroso.
Sabe? Usted acaba de decir que Doctrina y Pactos est equivocada. Conoce ms que sus
lderes Mormones?
Hank: Yo soy un lder. S ms que mi mismo?
Matt: Usted dijo que toda esa doctrina era falsa.
Hank: Es falso lo que Usted escribi.
Matt: Si es falso, entonces, Usted est llamado falsa la doctrina Mormona. Quiere decir que
es falso que Dios fue un hombre es otro mundo? Dios era un hombre en otro planeta,
Doctrina Mormona, p. 321. Jos Smith, Tiempos y Estaciones, Volumen 5, pp. 613-614; Orson
Pratt, Diario de Discursos, Volumen 2, p. 345, Brigham Young, Diario de Discursos, Volumen
7, p. 333. Esto es los escritores y maestros de sus iglesias.
Hank: Probablemente escritores excomulgados.
Matt: Fue Jos Smith excomulgado? Fue tambin Brigham Young excomulgado?
Hank: No, pero la mayora de su familia s. Esta es la razn por la cual Usted est obteniendo
falsos escritos.
Matt: Smith y Young escribieron esas cosas. Yo obtuve estos falsos escritos de su iglesia, de
la librera de Uds. Todo esto son publicaciones de la Iglesia Mormona. Si Usted es un maestro
en el Mormonismo, cmo no conoce esas cosas? Una vez ms: El Mormonismo ensea:
Dios se encuentra en la forma de un hombre, Jos Smith, Diario de Discursos, Volumen 6, p.
3. Es eso correcto o equivocado?
Hank: Eso no es doctrina.
Matt: OK. Est Dios en la forma de un hombre o no? Por favor, dgame.
Hank: l es un espritu.
Matt: Tiene Dios un cuerpo de carne y huesos?
Hank: Si quiere, l puede.
Matt: Dios el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, Doctrina y Pactos, 130:22: El Padre
tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como los hombres; tambin el Hijo; pero el
Santo Espritu no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje de espritu. De
no ser as, el Santo Espritu no podra habitar en nosotros. Esto lo tom de
aqu: http://scriptures.lds.org/dc/130. Por lo tanto, Usted niega la escritura y enseanza
Mormona. Como dije anteriormente, no conoce entonces muy bien el Mormonismo. Usted
yerra en sus doctrinas y an as es un maestro?
Hank: Ni siquiera me d la oportunidad de evadir las escrituras. Cun malo!
Matt: Usted dijo que conoca doctrina de la IJSD. Le pregunt y Usted se equivoc. Revise
Usted mismo. Esperar para que lo confirme.
Hank: Cul es el versculo en 130?
Matt: Es un enlace de la Web. Pguelo y revselo.
Hank: Estoy ah. Cul versculo?
Matt: Doctrina y Pactos, 130:22: El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible
como los hombres; tambin el Hijo; pero el Santo Espritu no tiene un cuerpo de carne y
huesos, sino que es un personaje de espritu. De no ser as, el Santo Espritu no podra
habitar en nosotros.
Hank: Tengo toda la pgina. Un momento. Usted est confundido. Est hablando acerca de
Jesucristo cuando el padre habit en l cuando fue resucitado.
Matt: No. No estoy confundido. Este dice: El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan
tangible como los hombres Esto significa que el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos lo
cual es exactamente lo que dije que ensea el Mormonismo. Pregntele a su obispo.
Hank: Usted no est leyendo todo.
Matt: Quiere decir que todo dice que el Padre NO tiene un cuerpo de carne y huesos tan
tangible como un hombre?
Hank: Usted est comparando un versculo a otro totalmente diferente en cuanto a lo que este
significa verdaderamente. La Biblia dice que estoy en el padre y el padre est en m y soy
carne y huesos como cualquier hombre tangible. Esta referencia es de Jesucristo.
Matt: Ya veo. As que, significa el versculo que Dios NO tiene un cuerpo de carne y huesos?
Hank: Dios el Padre es Espritu como somos nosotros y s, si l quera tener un cuerpo, l
podra. l es Dios.
Matt: Creo que tiene que investigar ms en la teologa Mormona.
Hank: Dios es el hacedor de todas las cosas.
Matt: El tema es que la teologa de la IJSD dice que l tiene un cuerpo de carne y huesos.
Hank: Pienso que necesita ir a otro lugar con sus enseanzas.
Matt: Pregntele tambin a su obispo si Dios tiene una esposa. Cree Usted que Dios tiene
una esposa como ensea el Mormonismo?
Hank: Preguntarme yo mismo? Wow Esto se est volviendo interesante.
Matt: Es Usted obispo?
Hank: Fui Obispo y todava lo soy hasta que deje la tierra con nuestro Padre y acepte mi
nuevo llamado.
Matt: Muy bien obispo. Aparentemente no est al tanto de la teologa Mormona. Seriamente le
sugiero que revise nuestro sitio en www.carm.org. Este tiene la documentacin necesaria.
Hank: Usted no solo es considerado apostata, Usted encuentra cosas acerca de otras
religiones y tambin le hace esto a ellos, correcto?
Matt: Mire, nunca he sido Mormn. Soy Cristiano. Aqu est la URL que documenta las
doctrinas Mormonas:www.carm.org/religious-movements/mormonism/what-does-mormonism-
teach
Hank: Y dios lo envi para que fuera y destruyera a otras iglesias y su sitio tiene an cosas de
la biblia que su gente dice son incorrectas.
Matt: Dios quiere que los Cristianos enseen la verdad. El Mormonismo no es la verdad.
Hank: Si esa es su fe, entonces que sea as.
Matt: An en la doctrina bsica Mormona, est equivocado. Cunto no ms conoce?
Hank: Soy consciente de que sus enseanzas son falsas.
Matt: Todava no le he enseado nada. Solo le he repetido a Usted la doctrina Mormona y
Usted ha dicho que soy falso. Por lo tanto, eso significa que Usted condena la teologa
Mormona.
Hank: En ese sitio.
Matt: Pens que haba dicho que mi sitio era prohibido por la iglesia de los SD. Ha
desobedecido su iglesia y examinado mi sitio? O est juzgando el sitio sin haber mirado los
hechos?
Hank: Confusin.
Matt: Dios no trae confusin. Pero el diablo trae engao. Es Usted quien est confundido
acerca de la doctrina de los SD. Permtame preguntarle algo: Quin es el Dios de este
Mundo?
Hank: Satans ha cerrado sus ojos a la verdadera Iglesia porque en la Biblia dice que hay una
sola Iglesia Verdadera y l la construy sobre una roca. La verdadera iglesia cay en la
apostasa.
Matt: Dnde dice eso en la Biblia?
Hank: Cuando los 12 apstoles fueron muertos.
Matt: Pero dnde dice eso la Biblia? O est escuchando slo lo que las iglesias de los SD
le ensean sin revisarlo? Espero pruebas bblicas de su declaracin.
Hank: Usted es chistoso.
Matt: Soy serio. Tiene una respuesta?
Hank: Sin mirar arriba en este momento y con mi beb en mis brazos, no. Por qu me
pregunta por las respuestas?
Matt: Le pido que apoye lo que dijo de la Biblia.
Hank: Quin es nuestro Padre en el cielo?
Matt: Dios, no es nuestro padre literal. Tambin, la Trinidad no es 3 dioses como ensea el
Mormonismo. La Biblia dice que hay un solo Dios. Pero el Mormonismo ensea que hay
muchos dioses Doctrina Mormona, p. 163. Isaas 43:10 dice: Vosotros sois mis testigos,
dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Por lo tanto, Usted no
se puede convertir en un dios como errneamente ensea el Mormonismo.
Hank: La trinidad es 1 dios.
Matt: Correcto. Sin embargo en el Mormonismo, es 3 dioses. El dios llamado Elohim o el
Padre. Jess es un dios y el Santo Espritu es un dios. Eso, son 3 dioses. Cree que Usted
tambin puede convertirse en un dios?
Hank: Ellos son uno en propsito. Actan igual. As que es 1 dios. Y s, creo que podemos
convertirnos como dios.
Matt: El Mormonismo dice que hay 3 dioses separados, no lo sabe?
Hank: Ellos estn hablando acerca de la trinidad. Dios el padre. Dios el hijo y Dios el Santo
Espritu. As que todo est en cmo lo entiende.
Matt: Hay o no 3 dioses?
Hank: S, hay 3 deidades en la Divinidad. Ellos actan como uno en espritu. Esto se dice en
la Biblia. Me quiere golpear ms con la Biblia?
Matt: Entonces, el Mormonismo S ensea que hay tres dioses. Una vez ms, estoy correcto
en cuanto a las doctrinas de la IJSD.
Hank: Tenemos el sacerdocio de Melquisedec. Enseamos la verdad.
Matt: En CARM he escrito acerca del sacerdocio. Slo para que sepa: Jess es el nico que
posee el sacerdocio de Melquisedec.
Hank: Idiota, Jess le dio el sacerdocio a Juan el Bautista. Y Juan bautiz a Jess.
Matt: Ya veo, ahora usar adjetivos contra m? Creo que nuestra conversacin ha terminado.
Al momento de insultarme, esta conversacin est terminada. Gracias. Espero que encuentre
al Jess verdadero.
Hank: Bueno.
Matt: Usted no lo tiene ahora.
Conclusin: Este no es uno de los mejores dilogos que Matt ha tenido con Mormones. Pero
por lo que lemos, esta persona parece no conocer la teologa Mormona. Matt ha encontrado
ms de una vez que los Mormones no saben lo que sus iglesias estn enseando. De hecho,
muchos Mormones rechazan creerle a Matt cuando les afirma lo que los Mormones
verdaderamente ensean. Espero que se sorprendan que cuanto les ha dicho Matt es lo
correcto.
Obras y ceremonia en el templo de la Iglesia

de Jesucristo de los ltimos Santos
Por Matt Slick
Este dilogo empez despus que un Mormn contact a Matt Slick envindole un mensaje
privado cuando entr en una sala de chat Mormona. Anteriormente Matt haba publicado
alguna informacin bsica sobre las enseanzas del Mormonismo las cuales cort y peg de
la seccin de CARM que se encuentran enwww.carm.org/apologetics/cut-and-paste-
informations/mormonism-church-jes.... Algunos se quejaron de que lo nico que estaba
haciendo Matt era cortar y pegar un material de alguien ms. Despus de responder que l
era quien los haba escrito lo llamaron mentiroso; a lo que Matt respondi que era el fundador
y escritor investigador de CARM. Matt no supo que esta persona era Mormona hasta mucho
despus.
Larry: Es Usted verdaderamente Matt Slick?

Matt: S.
Larry: El mismo de la vida real y el nico Matt Slick?
Matt: S. Soy yo.
Larry: Wow. Si es Usted, entonces me excuso de acusarlo de mentiroso.
Matt: [Originalmente, aqu haba una URL donde tuve que copiar algunas lneas del texto de
nuestro chat y colocarla en un directorio temporal de CARM para que la persona se
convenciera que era yo cuando viera el texto en el sitio Web de CARM.] No hay problema.
Larry: Idiotas vienen aqu todo el tiempo copiando y pegando cosas afirmando que las han
escrito ellos. LOL.
Matt: Con frecuencia cuando vengo a estas salas solo pego el material.
Larry: Por qu?
Matt: Para exponer sus errores.
Larry: Usted entiende que los Mormones no van a volverse de sus creencias por una cantidad
de material que se corta y se pega.
Matt: Lo s.
Larry: Especialmente Mormones en una sala de chat.
Matt: Pero otros que estn escudriando, sern afectados. Lo hago por los curiosos. Mire esto
[Entonces, pegu algn material en el rea extra del texto.] Pegar el prrafo es de ayuda.
Presenta lo que realmente ensean los Mormones. Muchas veces, los prospectos a
Mormones dejarn de seguir el Mormonismo.
Larry: Con excepcin de que a la mayora de los Mormones no les importa un comino lo que
McConkie dijo.
Matt: Cierto. Pero todava es lo que el Mormonismo ensea.
Larry: Pero no es lo que el Mormonismo ensea.
Matt: S lo es. Los Mormones s ensean esas cosas. 1) Existen muchos dioses (Doctrina
Mormona, p. 163.) 2)Hay una madre diosa (Artculos de Fe por James Talmage, p.
443.) 3) Dios era un hombre en otro planeta (Doctrina Mormona, p. 321. Jos Smith, Tiempos
y Estaciones, Volumen 5, pp. 613-614; Orson Pratt, Diario de Discursos, Volumen 2, p. 345,
Brigham Young, Diario de Discursos, Volumen 7, p. 333.) 4) Despus de que Usted se
convierta en un buen Mormn, tiene el potencial de convertirse en un dios (Enseanzas del
Profeta Jos Smith, pp. 345-347, 354.) 5) Dios vive cerca de una estrella llamada Kolob (Perla
de Gran Precio, pp. 34-35; Doctrina Mormona, p. 428.)
Larry: Un Mormn puede ensear algunas de estas cosas, pero el Mormonismo no lo hace.
Matt: S lo hace.
Larry: Realmente no hay mucha teologa sistemtica en el Mormonismo.
Matt: Lo s. Pero eso es lo que el Mormonismo ensea. Pregunte en la sala. Pregunte si ellos
ensean que existe ms de un dios en existencia pero que ellos sirven y adoran a uno solo.
Larry: Estoy de acuerdo en que la mayora est de acuerdo. Personalmente lo creo. Pero
entonces y una vez ms, Usted tiene el problema de defender lo que es un dios.
Matt: Ellos lo harn porque eso es lo que el Mormonismo ensea.
Larry: Aun el AT reconoce la existencia de otros dioses/hijos de dios.
Matt: Es Usted Trinitario?
Larry: Hoy da, muchos eruditos Hebreos reconocen que el culto inicial Israelita era
politesta/henotesta.
Matt: Es Usted Trinitario?
Larry: Creo en la Trinidad, pero no en la unificacin de esta via homousion.
Matt: A qu iglesia asite?
Larry: Soy de la IJSD.
Matt: Ouch!
Larry: Qu?
Matt: Usted no es Cristiano.
Larry: S lo soy.
Matt: Si es Mormn, Usted no es Cristiano.
Larry: Lo dice Ud. Pero es un debate largo.
Matt: Dice Dios.
Larry: Si quiere pensarlo, adelante. Dios me dijo que era un Cristiano.
Matt: La Biblia dice que Usted no lo es.
Larry: La Biblia dice MUY poco acerca de lo que es un Cristiano, considerando que la
palabra solo se usa dos veces.
Matt: Dice MUCHO acerca de quin es Dios. l no es un hombre exaltado de otro planeta. No
existe una diosa madre.
Larry: Usted sabe quin es Asera? En el culto Israelita?
Matt: El culto a la diosa falsa? S. Hay un solo Dios.
Larry: Asera fue designada como la compaera de Elohim y ms tarde la de Yahweh.
Matt: Mire, parece inteligente.
Larry: Lo pretendo.
Matt: Pero no quiero que vaya al infierno. El Mormonismo lo llevar al infierno.
Larry: Gracias. Entiendo porque Usted siente que no soy Cristiano.
Matt: S que lo sabe. Pero an as, no quiero que vaya al infierno. Mire, he encontrado al
VERDADERO Jess. No al hermano del diablo.
Larry: No tengo de qu preocuparme. S quien muri por m.
Matt: S tiene de qu preocuparse.
Larry: No me preocupo.
Matt: Piense.
Larry: Mi salvador sufri y muri por m. Por eso, no necesito preocuparme.
Matt: Cules son las probabilidades de encontrarme en la Web? [Esto no fue jactancia.
Anteriormente estaba sorprendido de que me hubiera encontrado; eso es todo.] Dios est
tratando de llegar a Ud.
Larry: Viceversa. Si quiere decirme lo que personalmente creo o no, entonces, adelante. Pero
le aseguro que soy mucho ms experto acerca de mis creencias personales de lo que Usted
nunca ser.
Matt: Si Usted cree en el dios Mormn, entonces, est perdido. El Mormonismo es el falso.
Larry: Eso lo dice Ud. Y est bien si quiere sentir eso.
Matt: No me siento as en lo absoluto porque no se trata de sentimientos. Es Biblia.
Larry: Mire, s que esa es la forma en que Usted la interpreta. Y pienso que est bien.
Matt: Ha estado en el templo?
Larry: Admiro su justo deseo de ayudar a sus amigos.
Matt: Ha estado en el templo?
Larry: S.
Matt: Con delantal?
Larry: Ha estado Ud.?
Matt: No. No soy un antiguo Mormn. Hojas de higuera?
Larry: Eso es muy malo, porque al ser un antiguo Mormn esto lo hace ms interesante en el
movimiento contra el culto.
Matt: Adn y Eva usaron un delantal de higuera, correcto? A Usted le han dado uno para que
lo use, correcto?
Larry: Bueno, debido a que he ido al templo no tiene por qu estar preguntando. La
respuesta obvia es, s. Su punto es, por qu usar algo que les fue dado por Satans?
Matt: No, ese no es mi punto en lo absoluto. Y si no le importa, ser tan preciso como pueda:
Qu representan esos delantales?
Larry: Mi interpretacin es que representan el conocimiento del bien y del mal.
Matt: Gnesis 3:7: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Por qu Dios
rechazo sus delantales de hojas de higuera y los cubri con pieles de animales?
Larry: Porque las hojas de higuera no eran demasiado clidas. Preferira usar cuero sobre
algunas hojas, no lo hara Ud.?
Matt: Vamos, sea serio. Gnesis 3:21: Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de
pieles, y los visti.
Larry: Estoy siendo serio.
Matt: Adn y Eva hicieron con sus propios esfuerzos algo con qu cubrirse, pero Dios lo
rechaz y les coloc sobre ellos, pieles.
Larry: Ahhhh.
Matt: Las pieles eran de animales, queriendo esto decir que alguna clase de animal se
sacrific y la sangre fue derramada; y con estas pieles, fueron cubiertos.
Larry: Ya veo donde quiere llegar. Buen punto.
Matt: Las hojas de higuera fueron rechazadas por Dios. Pero Ustedes las usan en el tempo.
Ve el problema? 2 Nefi dice que Ustedes son salvos por gracia DESPUS de todo lo que
puedan hacer. Sus obras no son aceptables a Dios (Isaas 64:6: Si bien todos nosotros
somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos
nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.) Son como trapos de
inmundicia. Ahora bien, en su lugar ms sagrado, Ustedes se visten con el smbolo de lo que
Dios rechaz: Sus propias obras!
Larry: No voy a involucrarme en el debate de la fe y las obras; nos llevara todo el da.
Matt: Solo estoy tratando de presentar un punto. Le importara si coloco este dilogo en
CARM? Puedo cambiar su apodo. Debido a que esta es una sala privada, no me gustara
hacerlo. Le estoy pidiendo permiso ya que lo que est diciendo es revelador.
Larry: Adelante.
Matt: Gracias.
Larry: En la medida en que lo publique todo.
Matt: Pero por supuesto; sin embargo, lo arreglar. Combino mensajes repetidos en un
prrafo, ese tipo de cosas.
Larry: Me gustara conocer su punto de vista acerca del cuero. Pero no pienso que esto
significa necesariamente que Dios rechaz los delantales.
Matt: El punto acerca del cuero, de las pieles, es que el derramamiento de sangre es lo que
limpia de pecado y las obras llevadas a cabo por las personas en el caso de Adn y Eva
que cosieron sus delantales no son aceptables a Dios.
Larry: Pero ms bien, l les dio algo aun mejor. As como el bautismo. Confesiones de fe. El
intento del NT al consagrar las posesiones de ellos.
Matt: Todos los cultos agregan sus propias obras a la obra terminada de Cristo en la cruz. El
punto es que en el Mormonismo, Usted es salvo despus de todo lo que pueda hacer,
despus de que haga sus propias obras. Pero eso, no lo salva. Esta es la razn por la que
somos justificados por fe (Romanos 5:1).
Larry: Creo que el punto es el mismo. De la forma con Adn y Eva. Ellos obraron, pero no fue
lo suficientemente bueno. Dios llena donde fallamos y cada cosa termina siendo mucho mejor.
Matt: El punto es que en la ceremonia del templo Mormn, Adn y Eva se colocan delantales
que fueron rechazados por Dios. Por qu Ustedes lo hacen?
Larry: Escucha? O slo habla, blablabl?
Matt: Si escucho. Pero solo porque un punto se ha pasado no significa que este sea
verdadero. Este es el problema con el Mormonismo; debido a que ensea un dios falso, tiene
un evangelio falso.
Larry: Por qu entonces est preguntando otra vez? Le di mi respuesta. Blablabl Usted
no est escuchando. Anteriormente dije que creo en la ceremonia del templo, el delantal
representa el conocimiento del bien y del mal.
Matt: No lo fue porque ellos tenan frio. Es mucho ms que eso.
Larry: Lo s. Me estaba refiriendo al mito del huerto.
Matt: Si eso es cierto, por qu entonces Dios les quit las hojas de higuera y les dio algo
ms? Por qu conservar es esa ceremonia lo que Dios rechaz en primera instancia?
Larry: Por el mito del huerto y lo que sucede simblicamente en el templo son dos cosas
diferentes. Dios no rechaz el conocimiento de ellos del bien y del mal.
Matt: Lo que le sucedi a Adn y a Eva no es un mito.
Larry: Lo siento, estoy usando jerga de estudios religiosos. Un mito es solo la historia sagrada
de una tradicin religiosa.
Matt: Dios rechaz las obras de sus propias manos y las reemplaz con la obra de SUS
manos; con sangre derramada. Aun as, el Mormonismo sigue usando las hojas de higuera en
su ceremonia.
Larry: Todava no est entendiendo lo que estoy diciendo. Vaya y haga un estudio de
interpretacin narrativa de la escritura. Voy a tomar una siesta antes de una cita. Nos
hablamos ms tarde.
Conclusin: Como habr notado es muy difcil llegar a los Mormones. Tal vez este dilogo le
ayude a entender a l y/o a otros Mormones que sus obras no son aceptables a Dios y que la
ceremonia en el Templo Mormn estn todava usando el smbolo de lo que Dios rechaz de
plano. Adems y de acuerdo a las afirmaciones de Larry, lo sucedido en el Huerto del Edn,
fue simplemente un mito, una invencin del escritor inspirado por Dios.
Mormonismo y el consejo de dioses

Por Matt Slick
Este, es el segundo dilogo que Matt Slick tiene con un Mormn llamado Larry
(Mormonismo, obras y ceremonia en el templo de la Iglesia de Jesucristo de los ltimos
Santos.) Este trata con obras de justicia y la Ceremonia del Templo. Debido a que el dilogo
ocurri en una sala privada, Matt tuvo que solicitarle permiso a Larry para que fuera publicado
en CARM y l estuvo de acuerdo.
En este dilogo, Larry trata de defender la idea politesta dentro del Mormonismo.
Larry: Cmo se meti en este negocio de la lucha contra los cultos?

Matt: Dios me llam a hacerlo. Antes de ser salvo, vi una pintura de Smith en el bosque,
arrodillado. Deba tener 8 aos. Fue en un restaurante en Utah, y me acuerdo que pregunt
por la pintura. La camarera me la explic. [La pintura es bien conocida y muestra a Jos Smith
como nio arrodillado y rezando en un bosque con un rayo de luz iluminado sobre l.] Pens
que era maravilloso. Pero me acuerdo todava que miraba la pintura, y que entre ms la
miraba saba que haba algo que no estaba bien en esta. No saba qu era, pero haba algo
malo en la pintura. Ms tarde, conoc a Jess personalmente. No pude verlo o tocarlo, pero
estaba ah de una forma increble. [Para leer mi testimonio el cual incluye este acontecimiento,
visite CARM en My Testimony.] Cuando le cmo Smith se jact de que hizo ms que Jess
para mantener una iglesia junta, SUPE que l NUNCA haba conocido a Jess. Quien HAYA
realmente conocido a Jess, NUNCA JAMS se jactara de ninguna manera que hizo ms que
el mismo Jess.
Larry: He jugado ms Nintendo que el que Jess haya jugado alguna vez.
Matt: Aos ms tarde y a travs muchas circunstancias no reveladas, el Seor tambin me dio
un versculo. Fue 2 Timoteo 2:15 (Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como
obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.) Despus de
esto, mi inters por la Biblia explot Y aqu estoy.
Larry: Est bien Ahora, conteste a mi pregunta. Cmo se meti en este negocio de la
lucha contra los cultos?
Matt: Esto no es un negocio.
Larry: S lo es.
Matt: Es un ministerio. Hay algo malo porque le paguen por su trabajo? Lo hay?
Larry: Nada es malo.
Matt: La iglesia de JSD es un negocio.
Larry: En algunos aspectos lo es.
Matt: La 2 corporacin ms rica al oeste de Mississippi, al lado del Banco de Amrica. ESO
S es un negocio.
Larry: Sin embargo, muy diferente.
Matt: S, lo s. La iglesia de los SD hace millones de dlares por medio de sus negocio de
inversiones.
Larry: Cunto paga por un Libro de Mormn?
Matt: Como un dlar. Pero todo se reduce a eso. Qu DICE la Biblia? Dice que Dios no es un
hombre de otro planeta, etc. El Mormonismo est equivocado.
Larry: Realmente no dice nada.
Matt: Si lo dice.
Larry: Especialmente considerando la cosmovisin de los Israelitas.
Matt: La Biblia dice: Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el
siglo y hasta el siglo, t eres Dios. (Salmo 90:2). Esto significa que Dios nunca ha sido un
hombre.
Larry: No es as.
Matt: Si es as.
Larry: La cosmovisin Israelita tena un punto de vista diferente acerca del tiempo.
Matt: As Desde el siglo y hasta el siglo NO significa sin lmites en el tiempo, sino ms
bien, un perodo indefinido de tiempo. Significara esto que Dios tuvo un principio como un
hombre en otro planeta?
Larry: No dije eso. Solo dije que esta NO dice nada. Trate de escuchar.
Matt: As que cuando Dios dice que NO hubo dioses formados antes de l y que tampoco los
habr despus de l, qu significa esto realmente? (Isaas 43:10: Vosotros sois mis testigos,
dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m.)
Larry: Creacin de dolos; dioses falsos.
Matt: Ya veo. As que, no hay dioses dolos creados antes que Dios y no habr dioses dolos
creados despus de Dios?
Larry: Trate de estudiar los puntos de vista Israelitas de tiempo y espacio.
Matt: Podr responder mi ltima pregunta? As que, no hay dioses dolos creados antes que
Dios y no habr dioses dolos creados despus de Dios?
Larry: Lo siento, deber replantear lo que dije: Es por va de mandamiento a los Israelitas.
Matt: As que cuando Dios en Isaas 44:6 dice que fuera de l NO hay Dios, qu significa
eso realmente? Recuerde que Dios dice que l no conoce a ningn otro dios (Isaas 44:8).
Larry: Se est refiriendo a su posicin en el consejo.
Matt: Verdad? Dnde dice eso la Biblia? Me puede mostrar en la Biblia que se est
refiriendo al consejo de dioses?
Larry: S. En el Salmo 82, Dios est en la reunin de los dioses (elyon). Ams 3:7. Hay otras
citas tambin. No recuerdo todas las referencias.
Matt: Un momento. Primero que todo, el Salmo 82 no dice que hay otros dioses o un consejo
de dioses. Ams 3:7 simplemente dice: Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele
su secreto a sus siervos los profetas. (Nota del Traductor: La versin Dios Habla Hoy,
traduce el versculo en http://www.biblegateway.com/as: Dios se alza en la asamblea divina y
dicta sentencia en medio de los dioses: Y en Notas al pie, dice: Salmos 82:1 Asamblea
divina: Esta expresin refleja una creencia comn entre los cananeos, los cuales
representaban a sus dioses reunidos en concilio o asamblea, bajo la presidencia de un dios
supremo. Aqu la supremaca le corresponde al Dios de Israel, que juzga y dicta sentencia.).
Larry: Salmo 82:1. S, la congregacin. Pero qu es la congregacin? Una congregacin de
Dioses? Asamblea de dioses poderosos (elyom).
Matt: Si este fuera el caso, por qu entonces Dios dira que l ni siquiera CONOCE otros
Dioses? (Isaas 44:8). La palabra en ese versculo no es elyom, sino elohim y tiene muchos
significados dependiendo del contexto: Dioses, jueces, ngeles, etc. Sin embargo, Dios dice
que ni siquiera conoce otros dioses (Isaas 44:8). Si hay un consejo de dioses, por qu
entonces Dios dice que ni siquiera conoce a otros dioses?
Larry: Whoops! Consejo de el. Juzgando en medio de elohim. Literalmente dioses.
Matt: S, est bien. el est ah y puede significar: dios, uno como dios, uno
poderoso. 1a) hombres poderosos, hombres de rango, hroes
poderosos. 1b) ngeles. 1c) dios, dios falso (demonios, imaginaciones).1d) Dios, el nico Dios
verdadero, Jehov. 2) Cosas poderosas en la naturaleza. 3) fortaleza, poder. (Enhanced
Strong's Lexicon, Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1995.)
Larry: De igual manera como tengo un solo pap, un presidente.
Matt: Le pregunto nuevamente. Dios dice en Isaas 44:8: No temis, ni os amedrentis; no te
lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino
yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Ahora bien, si hay un consejo de dioses, por qu
entonces dice Dios que No hay Dios sino yo no conozco ninguno.? Y si hay un consejo de
dioses, no lo sabra Dios? Pero l dice que No hay Dios sino yo no conozco ninguno.
Deuteronomio 4:35: A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro
fuera de l. 1 Samuel 2:2: No hay santo como Jehov; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y
no hay refugio como el Dios nuestro.
Larry: Usted no escucha; ni estudia. Usted slo es blablabl
Matt: S. Escucho y estudio. Le he hecho repetidamente una pregunta que no ha respondido.
Larry: LA HE RESPONDIDO.
Matt: Dios dice que no hay dios sino l y que no hay otro fuera de l (Isaas 44:8). Si hay un
consejo de dioses, por qu l dice lo que dice?
Larry: Sabe Usted cul es la hiptesis documentaria?
Matt: S. Es la teora de Graf-Welhausen, tambin conocida como la JEDP.
(http://www.carm.org/Bible/jedp_a.htm.)
Larry: As que, entiende esos puntos de vista diferentes que son presentados en la Biblia? Al
igual que solo yo tengo un pap. Un Presidente.
Matt: Esa no es la respuesta a mi pregunta. Dnde est su respuesta a la pregunta que l ni
siquiera CONOCE de otros dioses? Adems, rechazo la teora JEDP.
Larry: Eso es muy malo.
Matt: Por favor, responda a la pregunta acerca de Isaas 44:8.
Larry: OK. Aqu vuelve otra vez. Ahora, la respondo. Por favor, abstngase de estar repitiendo
la misma cosa una y otra vez. A la luz del reconocimiento de otros dioses existentes a travs
del AT, Yahweh est diciendo que no hay otro dios para adorar. l es el dios de ellos. As como
solo tengo un padre, Israel solo tiene un dios. Mi pap no conoce ningn otro pap de Larry.
Matt: No existen otros dioses actuales en el AT. Si as fuera, por qu Dios dira que l solo es
Dios? (Isaas 45:5: Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo te ceir,
aunque t no me conociste,) Que no hubo Dios formado antes que l? (Isaas 43:10). Que
ni siquiera CONOCE de algunos otros dioses? (Isaas 44:8).
Larry: Lo ve? Aqu vuelve otra vez.
Matt: La Biblia reconoce aquellos que son LLAMADOS dioses (1 Corintios 8:5: Pues aunque
haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos seores), que no son, por naturaleza dioses (Glatas 4:8: Ciertamente, en otro
tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses;). Cmo
responde Usted a mi pregunta de Isaas 44:8 diciendo que tiene un pap y un presidente,
cuando Dios dice que l ni siquiera conoce de algunos otros dioses? Y cmo podra Dios
haber dicho eso teniendo supuestamente un consejo de dioses alrededor de l? Le
importara si tambin coloco este dilogo en CARM?
Larry: Casi cada erudito de las escrituras Hebreas reconoce la existencia de otros dioses
reales en los textos.
Matt: Ni por un segundo aceptara eso.
Larry: Lleve a cabo algn estudio.
Matt: Usted hace declaraciones profundas que no pueden ser verificadas.
Larry: Se pueden verificar.
Matt: He hecho mis investigaciones. Tengo una Maestra en Divinidades de un seminario
aprobado.
Larry: Entonces debera saberlo.
Matt: S acerca de los eruditos liberales, pero tambin s lo que la Biblia realmente DICE y
todava no ha respondido a mi pregunta. Y nuevamente, quiero poner este dilogo en CARM.
Tengo permiso para eso?
Larry: Adelante.
Matt: Gracias.
Larry: Usted sabe que INTERPRETA la Biblia para que lo diga. Y cuando la Biblia reconoce
la existencia de otros dioses reales, creo en eso tambin.
Matt: Cuando Dios dice que l no conoce de algunos otros dioses, concluyo que Dios NO
conoce de otros dioses. Cuando Dios dice que no hubo dioses formados antes que l y que
no los habr formados despus de l, concluyo entonces que no hubo dioses formados antes
de l y que tampoco los habr despus de l.
Larry: Si no quiere creer toda la Biblia; eso est bien. Crea lo que quiera.
Matt: Cmo interpreto la Biblia aparte de lo que esta dice? Creo lo que la Biblia dice.
Larry: No, Usted no lo cree. Necesita creer en la Biblia.
Matt: No creo en una multitud de dioses, una diosa esposa, etc. Usted s.
Larry: Por qu no cree en la Biblia?
Matt: No, ms bien, por qu USTED no cree en la Biblia?
Larry: Yo creo. Es Usted quien no cree.
Matt: Bien, ah lo tienen. Usted no se arrepentir debido a sus presuposiciones Mormonas.
Larry: Me arrepiento todo el tiempo.
Matt: Usted le agrega a la Palabra de Dios una multitud de dioses y cree en lo que Smith le
dice.
Larry: No. Creo en lo que Dios me ha dicho.
Matt: Creer en lo que Dios dice en Isaas 43:10; 44:6, 8.
Larry: Y yo creer en lo que dios dice en TODA la Biblia.
Matt: Eso es lo que hago. Pero no tengo que cambiarle su significado para que est de
acuerdo a lo que mi iglesia ensea.
Larry: Si Usted quiere coger versculos y creer solo en esos, est bien. Es su escogencia. Sin
embargo, debe creer en todo lo de la Biblia. Es palabra de dios.
Matt: Creo lo que esta dice.
Larry: Debe tambin creerle a Jess.
Matt: No estoy creyendo lo que el Mormonismo ensea, en un dios de otro planeta que tiene
una esposa diosa, que mide casi dos metros.
Larry: Entonces no crea.
Matt: Creo en Jess, no el Jess Mormn que es el hermano del diablo nacido de relaciones
sexuales entre un dios y su esposa diosa y que ambos fueron seres humanos en otro mundo.
Larry: Al principio, muchos Cristianos creyeron que Jess y Satans eran hermanos. Pero
est bien; podramos argumentar de todas estas cosas todo el da.
Matt: Quiere decir que los Cristianos crean que ellos eran LITERALMENTE hermanos?
Larry: Literalmente hermanos espirituales.
Matt: Si eran literalmente hermanos, quin fue el pap y la mam de ellos?
Larry: De la manera como Usted y yo somos hermanos.
Matt: Nosotros no somos hermanos.
Larry: Dios el padre fue el padre de Jess.
Matt: Quiere decir, literalmente?
Larry: Pablo dijo que todos ramos hijos de dios, santos y gentiles. Mire ninguno de
nosotros va a influir en el otro. Usted est establecido en sus caminos. Y yo, estoy abierto a
toda la verdad.
Matt: Glatas 3:29: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa. Y estoy establecido siguiendo al Jess verdadero, no al
hermano del diablo.
Larry: Niega Usted lo que Pablo dijo; que todos somos hijos de Dios? Santos y gentiles?
Matt: Mustreme el versculo para que pueda mirarlo en el contexto. Como le mostr, Pablo
dijo que somos linajes de Abraham. Por lo tanto, l est usando ese trmino en un sentido
representativo; puesto que Abraham, literalmente, no es mi padre.
Larry: Un segundo.
Matt: Djeme ayudarle. Hechos 17:29: Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que
la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de
hombres. Aqu, Pablo se est refiriendo a poetas no bblicos y simplemente est usando la
metfora de ellos como ejemplo para ellos para que pudieran recibir el evangelio. Pero l no
est diciendo que LITERALMENTE somos hijos de Dios.
Larry: Pablo dijo que ramos sus hijos.
Matt: Y Pablo se estaba refiriendo a Arato, poeta griego.
Larry: Pero supongo que Usted decide por Pablo lo que quera decir como figurativo o literal.
Matt: Y Pablo tambin dice en Glatas 3:29 que somos linaje de Abraham: Y si vosotros sois
de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa.
Larry: OK.
Matt: Me va a decir ahora que literalmente somos hijos de Abraham? O que Pablo usa el
trmino figurativamente? Hechos 17:28 es donde Pablo referencia a Arato, poeta Griego.
DESPUS en v. 29 dice que somos hijos de Dios como dice Arato. Pablo est usando una
herramienta, algo con lo que ellos estaban familiarizados.
Larry: Creo que a travs de la conversin nos convertimos es una parte de la posteridad de
Abraham. No solo eso, pero, por qu Pablo usa tal herramienta? Para ensearles a ellos que
somos el mismo genos como dios.
Matt: Por lo tanto, si eso significa que somos la posteridad de Abraham, entonces, no significa
que somos sus hijos, como Pablo DIJO, correcto? O est Usted ahora escogiendo y
eligiendo lo que significa la palabra? En Romanos 8, es donde Pablo ensea que somos los
hijos de Dios por adopcin.
Larry: Mire, como dije antes, ninguno de nosotros influir en el otro. Realmente no me importa
argumentar.
Matt: Le he respondido en cada uno de sus puntos.
Larry: He revisado esto una y otra vez con muchas personas.
Matt: Y todava es un Mormn? Wow.
Larry: S.
Matt: Realmente QUIERE creerlo, no es as? Ese es el tema y hasta que encuentre al
verdadero Jess, nunca sabr cul es la verdad.
Larry: Creo que lo tengo. Usted cree que no.
Matt: S que no lo tiene. S que s lo tengo.
Larry: Bien por Ud.
Matt: Mi testimonio acerca de esto es extremadamente fuerte.
Larry: Igual para m. Claro, que Usted lo negar.
Matt: Claro que s!
Larry: O dir que es de Satans y todo ese orgullo, blablabl
Matt: S, nuevamente; excepto que no es orgullo, es verdad. Dios dice que l no conoce otros
dioses (Isaas 44:8). Creo que l no los conoce.
Larry: Ha conocido a Dan Petersen? No es as? Y lo call, no?
Matt: No he debatido con l, si es quien pienso que es.
Larry: Creo que no se atrevera.
Matt: O s lo hara.
Larry: LOL.
Matt: Debatira con l en cualquier momento.
Larry: Me gustara verlo.
Matt: A m tambin. Arregle un debate. Estar ah. Estara complacido de debatir contra l. De
todas formas, tengo que irme.
Larry: Adis.
Conclusin: Como puede ver, debatir con los Mormones acerca de que Dios no conoce a
ningn dios antes ni despus que l, es un problema. Desafortunadamente para este Mormn,
ni acepta ni puede ver lo que la Biblia realmente dice. Para l, la Biblia ensea la existencia de
muchos dioses y como eso es lo que le han enseado, le toca sostenerlo. Solo nos queda
seguir orando para que el Espritu Santo les abra la mente a estas personas para que puedan
encontrar al Dios verdadero.
CON MUSULMANES
El cuerpo resucitado de Jess, la Expiacin y

el Islam
Por Matt Slick
La siguiente conversacin gir en torno al cuerpo resucitado de Cristo, la Expiacin y algo de

lo que la teologa Musulmana tiene para ofrecer. Aunque breve, tiene validez en la discusin
acerca de la persona de Cristo.
Gil: Hola Matt.

Matt: Hola.
Gil: Puedo hacerle una pregunta?
Matt: Claro. Adelante.
Gil: Y otra? Quiero decir hasta una tercera pregunta. (Risa).
Matt: Dgame; qu pasa?
Gil: Est bien. Realmente tengo una pregunta especfica: Es Jess eternamente humano?
Matt: Lo es ahora.
Gil: OK. As que, cree Usted que l es humano?
Matt: Totalmente!
Gil: Que se sienta al lado del Padre? Y el Padre es espritu Y el Espritu es espritu.
Matt: S.
Gil: Pero el Hijo es, humano y espritu?
Matt: El Hijo es tanto Dios como humano. l tiene dos naturalezas.
Gil: Personalmente creo que fue hombre por un perodo de 33 aos porque la Biblia dice que
Dios es Espritu y no es un hombre.
Matt: Va a la iglesia? Si es as, a cul?
Gil: Iglesia Reformada de Amrica. Mi creencia no es ortodoxa.
Matt: OK El es momento para una leccin de la Biblia. Despus de la resurreccin, Jess
conserv las heridas, correcto?
Gil: S.
Matt: Tena un cuerpo de carne y huesos despus de la resurreccin, correcto?
Gil: S, pero tambin pas a travs de paredes y cosas as. Correcto? Tena un cuerpo
sobrenatural.
Matt: l no pas a travs de paredes. l solo apareci
Gil: Bueno, pero eso no es de una conducta humana. l no lo hizo antes de Su resurreccin.
Matt: Es la conducta posterior de un cuerpo resucitado Ahora mismo no tenemos cuerpos
resucitados.
Gil: Lo s. Pero lo que estoy diciendo es que no creo que el cuerpo resucitado sea un cuerpo
humano. Es un cuerpo espiritual sobrenatural.
Matt: Si no es humano, qu clase de cuerpo es?
Gil: Espiritual.
Matt: 1 Corintios 15 dice que es un cuerpo resucitado Carne y huesos
Gil: OK.
Matt: A Jess lo reconocieron y tena las heridas de Su crucifixin. Considere tambin lo
siguiente Jess profetiz que l levantara Su cuerpo, el mismo cuerpo con el que fue
crucificado (Juan 2:19-21). Por lo tanto, Su mismo cuerpo fue el resucitado.
Gil: Y qu pas cuando ascendi?
Matt: Lo hizo con el mismo cuerpo. Ahora bien, si Usted niega la resurreccin fsica de Cristo,
estar en un gran problema.
Gil: Pero la Biblia dice que Dios es Espritu. No que sea un hombre. Creo que l resucit
fsicamente.
Matt: El Padre es Espritu. Juan 4:24 habla de Dios como el Padre Jess resucit con el
mismo cuerpo con que muri, correcto?
Gil: Cmo sabe que significa el Padre?
Matt: Porque esa es la forma como Juan, en su evangelio, se refiere a Dios. Dios es el Padre.
La Palabra es Jess. Revise Juan 1:1, 14, 18; 6:46 para que vea cul es el modelo usado.
Gil: OK. Puedo ser franco con Usted?
Matt: Seguro.
Gil: Realmente estuve muy inseguro acerca de la Trinidad y cmo es establecida. Le el libro
La Trinidad Olvidada de James White, el cual me ayud bastante
Matt: Bien.
Gil: Pero ahora esto me parece nuevamente muy extrao. Dos de mis mejores amigos son
Musulmanes. Y esto me atrae bastante.
Matt: Cmo son perdonados sus pecados?
Gil: A travs de la sangre de Jess y la gracia de Dios.
Matt: Tienen los Musulmanes que ofrecerle a Usted una expiacin por sus pecados?
Gil: S. La misericordia de Al.
Matt: La misericordia no cuenta como expiacin.
Gil: Hummm. OK.
Matt: La expiacin es lo nico que quita el pecado (1 Juan 2:2; Hebreos 9:26).
Gil: Su misericordia provee expiacin.
Matt: La expiacin significa quitar, cubrir el pecado. En el Cristianismo, es por el sacrificio de
Dios mismo. Esto es lo que garantiza su perdn. Jess camin en la tierra, resucit de entre
los muertos, camin sobre el agua, etc.
Gil: De acuerdo.
Matt: l dijo que l era Dios en carne l expi Tiene el Islam algo que pueda ser
comparado con la expiacin en la Biblia?
Gil: Cundo dijo l que era Dios en carne? (Para que as pueda darles a mis amigos
Musulmanes el versculo.)
Matt: Juan 8:58. En este versculo Jess dice: Antes que Abraham fuese, YO SOY.
Gil: Conozco acerca de Juan 8:58 y Juan 10:30. Pero l nunca dijo Yo soy Dios en carne.
Matt: Qu pensara Usted si siendo Judo supiera lo que significa lo que Dios declara en la
frase YO SOY del AT (xodo 3:14) y tuviera entonces a esta persona frente a Usted, la que
camina sobre el agua, la que calma tormentas, etc., y le dijera: Antes que Abraham fuese, YO
SOY. Ahora bien, si conociera el AT y supiera el significado de esta frase, le pregunto
nuevamente: Qu pensara que Jess quiso decir con esto?
Gil: Que l es Dios y que esta es la razn por la cual ellos trataron de apedrearlo. Pero nunca
lo dijo directamente.
Matt: Si l estaba diciendo que es Dios y se encontraba en carne, entonces, qu estaba
afirmando?
Gil: OK.
Matt: Ahora, cree Usted que Jess resucit de entre los muertos con el mismo cuerpo con el
que muri?
Gil: S. Pero no s en cuanto a la ascensin de l.
Matt: Por qu no sera el mismo cuerpo en Su ascensin? Adems en 1 Timoteo 2:5
tambin se dice que es hombre.
Gil: Pero la Biblia dice que Dios es un espritu.
Matt: En Hechos 7:55-60, ("Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, 56
y dijo: He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. 57
Entonces ellos, dando grandes
voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra l. 58
Y echndole fuera de la ciudad,
le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba
Saulo. 59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu. 60 Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y habiendo dicho esto, durmi.") Esteban tiene una visin y ve a Jess Cmo reconoci a
Jess si no estaba en Su cuerpo?
Gil: Ya veo sus puntos. Interesante. Pero tengo que irme ya. Matt, gracias por hablar conmigo.
Matt: No hay problema.
Gil: Paz y Gracia.
Conclusin: Algunas veces las personas se estancan en una idea y tienen problemas
permitiendo que la Palabra de Dios cambie esas ideas. Y de una u otra forma somos
culpables. Pero por lo menos en la resurreccin de Jess, l resucit en el mismo cuerpo con
el que muri.
Esto es importante ya que Pablo en 1 Corintios 15:14, dice: Y si Cristo no resucit, vana es
entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Si combinamos este versculo con
el que Jess profetiz de que levantara Su cuerpo en Juan 2:19-21, se demostrara que creer
en la resurreccin corporal de Cristo es una de las doctrinas esenciales del Cristianismo. Juan
2:19-21dice: Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t
en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo.
Realmente es justo el dios del Islam si ignora

su misma ley?
Por Matt Slick
En este dilogo, surge una pregunta clave por parte de Matt Slick a un Musulmn: "Cmo
satisface Al su propia ley?" En el concepto de la teologa Musulmana, Al no tiene forma de
satisfacer su ley de la forma como lo hace el Dios de los Judos y del Cristianismo. Conozca
en este dilogo una buena oportunidad para explicar la forma como el Dios nico y verdadero
satisface la ley que un Cristiano quebranta.
Matt: Ahora, mi(s) pregunta(s).

Ahmed: S por favor.
Matt: Es moralmente correcto ignorar la justa ley de Dios? Por ejemplo, si un juez ignorara la
ley de Dios y dejara libre a un asesino sin ninguna clase castigo, es esto, moralmente
correcto?
Ahmed: No.
Matt: Gracias. Puede Dios ignorar su misma ley moral?
Ahmed: Cul es la ley moral de Dios?
Matt: Por necesidad, una ley necesita tener un castigo, de lo contrario no sera una ley. Por
ejemplo: Mentir, robar, asesinar, etc. Todo esto es equivocado cuando se hace. El no mentir,
no robar, no asesinar son leyes de Dios debido a que las mismas estn basadas en el carcter
moral de Dios. Dios no puede mentir; o sea, no puede hacer algo que sea moralmente
equivocado.
Ahmed: No. Porque Tito 1 dice que Dios no puede mentir.
Matt: Efectivamente. Tito 1:2 as lo afirma. Por lo tanto si Dios ignora Su misma ley moral,
tendra Dios alguna moral?
Ahmed: Dios entonces no es Dios.
Matt: De acuerdo. Estara Usted de acuerdo conmigo de que la ley moral de Dios debe
cumplirse? Si no se lleva a cabo, si Dios no cumple con los requerimientos de Su ley,
entonces, l estara equivocado moralmente, y como Usted dice: Dios entonces no es Dios.
Voy a establecer mi declaracin. Aqu va mi pregunta. En otras palabras. En el Islam existen
personas que Al perdona. Por lo que entiendo hay situaciones donde l no castiga a las
personas por sus pecados. En otras palabras, en el Islam alguien puede arrepentirse y ser
perdonado. Cmo se satisface la ley de Al, el dios del Islam cuando simplemente perdona a
alguien?
Ahmed: Qu quieres decir con se satisface la ley de Al?
Matt: La ley que ha sido quebrantada exige un castigo, de lo contrario no sera ley. Por lo
tanto, si yo fuera a robar un banco y fuera capturado, la ley me dara un castigo; por ejemplo,
20 aos de prisin por intento de robar un banco. Una vez que he pagado mi deuda a la
sociedad (O sea, los 20 aos de crcel), la ley ha sido cumplida y por lo tanto, tengo la libertad
nuevamente. Lo que Usted me est diciendo si entiendo correctamente es que en el Islam
existen pecados cuyos castigos no se llevan a cabo. Por lo tanto, el dios del Islam, es por
decir, inmoral ya que no ha hecho cumplir los requisitos de su misma ley moral.
Ahmed: En el Islam, ciertos pecados no requieren ningn castigo; slo arrepentimiento. Otros
pecados s requieren ser castigados. Esto depende del tipo de pecado.
Matt: Podra darme un ejemplo de un pecado que no requiera ninguna clase de castigo?
Ahmed: El dios del Islam estableci la ley de tal forma que si Usted comete un pecado "x", su
arrepentimiento, as como en el caso de ciertos pecados, hay un castigo que deber ser
cumplido.
Matt: Podra darme un ejemplo de un pecado que rompa la ley de Al y no requiera castigo?
Ahmed: Hablarle irrespetuosamente a los ancianos en la calle.
Matt: Para que algo sea un pecado, no tiene que ser declarado por Al como pecado? Si
esto es as, en dnde se declara en El Corn que es pecado? Y si esto es un pecado y
alguien viola la ley del dios de Ustedes, qu hace a su dios justo si l ignora su propia ley?
Ahmed: Esto es mencionado en el Hadith (Hadiz). El dios del Islam hizo su ley de tal forma.
Matt: Cuando Usted declara que es pecado porque se encuentra en el Hadith, est
colocando al Hadith al mismo nivel que El Corn?
Ahmed: S. Porque ambos son inspirados por Mahona, paz sea sobre l.
Matt: Est diciendo que tanto El Corn como el Hadith son igualmente inspirados?
Ahmed: Permtame preguntarle algo.
Matt: Claro!
Ahmed: Ezequiel 18:4 dice: el alma que pecare, esa morir. Por lo tanto el inocente Jess
no puede morir por las personas culpables. Vamos a pensar acerca de esto en otra ocasin.
Matt: Si Usted quiere discutir teologa Bblica, imputacin, autoridad federal y propiciacin,
estara dispuesto a hacerlo con Usted en otra ocasin. Despus de todo, en el Cristianismo, el
sacrificio de Cristo es un evento legal substitutorio vicario que trata con el tema de la
imputacin y la autoridad federal. Si Usted quiere, y como ya le dije, estara encantado de
ensearle acerca de esto en otra ocasin.
Ahmed: Lo har a la vista de todos los que se encuentran aqu.
Matt: Pero debo decirle que estoy muy interesado acerca del dios del Islam y su justicia.
Podra mantenerse en el tema?
Ahmed: Lo haremos.
Matt: Lee Usted la Biblia en rabe? Particularmente, no leo rabe. Ah est mi pregunta.
Ahmed: Yo leo la Biblia en rabe.
Matt: Si alguien peca en el Islam, si alguien viola la ley de su dios, qu hace a su dios justo si
l ignora su propia ley no satisfacindola permitiendo que las personas sigan sin castigo y
dejndolas libres?
Ahmed: El nombre del dios del Islam es Al en todas las Biblias en rabe.
Matt: Yo s eso.
Ahmed: Por lo tanto, el dios del Islam y el de la Biblia es AL.
Matt: Una vez ms le hago mi pregunta. En el Islam, si alguien peca, si alguien viola la ley de
su dios, qu hace a su dios justo si l ignora su propia ley no satisfacindola permitiendo que
las personas sigan sin castigo dejndolas libres?
Ahmed: Por raza, soy rabe. El dios del Islam se llama a s mismo El Todo Perdonador
como en la Biblia.
Matt: No quiero irrespetar, pero no est respondiendo a mi pregunta.
Ahmed: El Dios de la Biblia dice en Isaas: Yo perdono los pecados por amor de m mismo.
Matt: Est evitando/dndole rodeos a la pregunta. En la argumentacin, esto es una falacia.
Est diciendo que el Dios de la Biblia slo perdona pecados y al mismo tiempo que Al slo
ignora su propia ley. Debido a que Al es lo que hace algunas veces. Le repito mi pregunta
una vez ms: Si alguien peca en el Islam, si alguien viola la ley de su dios, qu hace a su
dios justo si l ignora su propia ley no satisfacindola permitiendo que las personas sigan sin
castigo dejndolas libres?
Ahmed: Podra haberle entendido mal.
Matt: La pregunta es, cmo es justo su dios si ignora su propia ley no dndole a quien la
viola el castigo que merece?
Ahmed: Nunca dije que dios ignora su ley.
Matt: Est diciendo que l satisface su ley cuando alguien peca en todos los casos? Porque
por lo que entiendo acerca del Islam, ste no es el caso.
Ahmed: Esto se ignorara si Dios no se llamara a s mismo que es todo perdonador.
Matt: En el Islam, dios perdona, o sea, simplemente ignora los requisitos de castigo
establecidos en su ley y perdona a alguien?
Ahmed: Yo no lo he dicho.
Matt: Cmo no es esto injusto, si dios, su dios, ignora simplemente su ley justa? Cmo no
es esto injusto si l la ignora [su ley] simplemente perdonando a alguien, permitiendo que la
persona se quede sin un castigo? Cada vez que la ley es violada, no requiere de un castigo?
Ahmed: No necesariamente.
Matt: En el Cristianismo, Dios es tan santo, tan justo, que toda la ley gira en torno a quin es
l. Todos aquellos que han violado la ley o tendrn que pagar por su castigo o tendrn que
cubrirse bajo el castigo de Dios encarnado, Dios mismo Esto tiene que ver con la
imputacin, la autoridad federal, y la expiacin legal substitutoria De lo cual podramos
hablar ms tarde.
Ahmed: Matt, lo har breve para Usted. No creemos en el pecado original.
Matt: S que no creen en el pecado original. Pero en el Islam la justicia de su dios es
simplemente ignorada. En lo que me estoy enfocando es en el pecado que los Musulmanes
cometen contra el dios de ellos y que dios en el Islam ignora muchos de esos pecados
simplemente olvidndose de estos. Como mencion anteriormente, Usted estuvo de acuerdo
en que si un juez ignora la ley de Dios no sera un juez justo. Tambin dijo que si Dios ignora
Su propia ley moral, l no sera Dios.
Ahmed: Est equivocado Matt: Dios no olvida
[En el programa de habla de Matt coloc olvida en vez de perdona y no pudo cogerlo a
tiempo]
Ahmed: Dios perdona.
Matt: Sin embargo, y de acuerdo con lo que ha dicho, Al hace exactamente lo que Usted dice
que no debera hacer el Dios del Cristianismo. Al simplemente ignora su ley perdonando a
las personas y la ley como tal, no es para nada satisfecha.
Ahmed: A menos que el juez decida perdonar. Porque Al es el Ms Misericordioso.
Matt: No est respondiendo a mi pregunta. Usted solo se limita a decir que l es
misericordioso. Usted no me ha dicho cmo Al satisface la justicia de su ley cuando la ignora
para perdonar a alguien.
Ahmed: Ya le dije que no todos los pecados requieren castigo. Como el Dios de la Biblia en
Isaas dice. Yo perdono los pecados por amor de m mismo.
Matt: Entonces, hay pecados en el Islam que no necesitan ser castigados?
Ahmed: Slo se requiere arrepentimiento.
Matt: Si existen pecados que no requieren de ningn castigo, cules son esos pecados?
Despus de todo, el pecado es quebrantar la ley de Dios. Cmo puede Usted quebrantarla y
simplemente no ser castigado por ese delito?
Ahmed: Al violar la ley.
Matt: Lo que Usted me est diciendo entonces es que en el Islam, Usted puede salirse con la
suya an quebrantando la ley de su dios, es libre an pecando y slo por dejar de hacerlo o
que Al lo perdone; significara que l est ignorando su propia y justa ley. A fin de evitar este
problema, me est diciendo ahora que hay pecados que no requieren de castigo? En el
Islam, cmo un pecado se convierte en verdadero pecado? En el Islam, qu significa
exactamente pecar? Debo admitir que aqu se encuentra en una ligera desventaja ya que
asumo que Usted est escribiendo con sus manos. Yo tengo la ventaja de usar un programa
de reconocimiento de voz lo que me facilita que lo hablo aparezca inmediatamente en la sala
de chat. Si voy muy de prisa, por favor, djemelo saber e ir lentamente. Estoy esperando
Me dir exactamente qu es pecar en el Islam? Est ah?
[En este punto, l dej de responder] Tal vez hay un retraso en el servidor. No parece ser de
las personas que simplemente se rinden. Le dar el beneficio de la duda. Presumo que est
teniendo problemas tcnicos.
Ahmed: El tiempo se ha terminado.
Matt: Bien, ah lo tienen.
Pueden los Musulmanes hacer suficientes

buenas obras para ir al Paraso?
Nota: Cuando se discute con las personas, lo mejor es tratar de mantenerlos en un slo tema
en vez de permitirles que le den vueltas a Usted.
El siguiente dilogo es tpico en las discusiones con los Musulmanes. Abdul (no es el nombre
real de este Musulmn) no se mantendr apegado al tema. Cuando fue confrontado con una
pregunta difcil, trataba de ir al ataque pero sin responder a la pregunta. Ms bien, intentaba
probar que el Cristianismo est equivocado. Pero fall al responder la pregunta principal. Este
es el resultado de ese dilogo.
Abdul: baja una copia del Corn.

Matt: Vas al paraso?
Abdul: El ir al paraso o al infierno est en las manos de Dios. Pero adorar a un dios falso, lo
lleva a Usted cerca del infierno.
Matt: Te hice una pregunta y no la has respondido.
Abdul: Ya te dije. Respond tu pregunta. Yo digo que ir al infierno o al cielo est en las manos
de Dios.
Matt: Yo no te pregunt en las manos de quin est. Te pregunt si t vas a ir al paraso.
Abdul: Yo creo que Dios tiene la respuesta de eso.
Matt: No. La pregunta te la hice a T. Has hecho suficientes buenas obras? Est la escala
favoreciendo tu peso?
Abdul: Cul escala? Existe alguna escala? Quin tiene la escala? Yo no tengo una, no
veo una escala; es Dios quien est en control y que conoce lo que no se ve. Es Dios quien
sabe a donde ir: si al infierno o al cielo.
Matt: Para aquellos que creen y hacen obras de justicia Al ha prometido perdn y una gran
recompensa (Surah 5:9). Nota: Una Surah es un captulo en el Corn. Oh Ustedes que
creen! Si son cuidados de (su deber a) Al, l les conceder un honor y alejar sus males y
los perdonar; y Al es el Seor de gracia poderosa, (8:29. Traduccin en Internet por M. H.
Shakir).
Abdul: S. Es Al el que perdonar. Eso no est en nuestras manos.
Matt: Entonces, aquellos que la balanza (de buenas obras) sea pesada, ellos sern los que
tendrn xito. Pero aquellos cuya balanza es ligera, sern aquellos que habrn perdido sus
almas; en el infierno ellos habitarn, (23:102-103).
Abdul: Dnde est la balanza?
Matt: Y Nosotros establecemos una balanza justa para el Da de Resurreccin para que as
ningn alma, sea tratada equivocadamente. Aunque sea ste el peso de un grano de una
semilla de mostaza, Nosotros lo traeremos. Y para Nosotros ser suficiente para ajustar
cuentas, (21:47).
Abdul: La balanza es con Dios.
Matt: Estn aquellos que nieguen las Seales del Seor de ellos y el hecho de tener que
reunirse con l (en el Ms All): vanas sern sus obras, y ni Nosotros en el Da del Juicio les
daremos algn peso. (18:105). (El Corn en Internet).
Abdul: l es el que pesar nuestras obras.
Matt: Est tu escala inclinndose a tu favor? Ests haciendo suficientes buenas obras o irs
al infierno? Has estado haciendo bien?
Abdul: Sabr esto en el da del juicio. Hasta entonces, podemos slo desear lo mejor.
Matt: Es esto todo lo que tienes? Nada ms?
Abdul: Yo hago buenas obras. El resto, se lo dejo a Dios. Yo hago malas obras y busco el
perdn de Al.
Matt: 1 Juan 5:13 dice: Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo
Dios. En el Cristianismo nosotros NUNCA podemos hacer suficiente para complacer a Dios.
l es demasiado santo y perfecto para eso. Por lo tanto, L arregla nuestro perdn a travs de
Jess.
Abdul: OK. Contina.
Matt: Nosotros creemos en lo que JESS hizo, NUNCA en lo que nosotros hacemos.
Abdul: Estoy escuchando.
Matt: Nosotros NUNCA estaremos a la altura de Dios.
Abdul: As que, lo que hizo Jess te lleva al cielo, correcto?
Matt: Lo que Jess hizo, fue pagar por mis pecados para que as yo pudiera creer en lo que
L hizo y no en lo que yo haga. Es por fe que soy salvo y tengo la seguridad de que soy salvo
AHORA. Entoncescomo soy salvopuedo entonces servir a Dios con amor.
Abdul: Est bien castigar a una persona inocente en lugar del culpable?
Matt: Castig Dios a Jess o fue el hombre quien lo hizo? Dios no castig a Jess. Fueron
las personas por medio de sus malas obras que mataron a Jess.
Abdul: Te estoy haciendo una pregunta. Respndeme.
Matt: Dios simplemente dej que ellos lo hicieran para que as pudiramos ser salvos.
Abdul: Es correcto matar a tu prjimo por tus obras?
Matt: No es correcto castigar a una persona inocente.
Abdul: Ests de acuerdo en que Jess era sin pecado?
Matt: S. Jess era sin pecado. (1 Pedro 2:22).
Abdul: OK
Matt: Fue Mahoma sin pecado?
Abdul: Est bien que una persona inocente como Jess fuera castigada por la maldad de
todas las personas en el mundo? Es eso justo?
Matt: Pregunta equivocada. Castig Dios a Jess?
Abdul: No. Te estoy preguntando acerca de tus conceptos.
Matt: No. Dios no castig a Jess. As que tu pregunta no aplica a Jess.
Abdul: T crees que Jess muri en la cruz por tus pecados?
Matt: Fueron los Fariseos y los Romanos que trabajaron juntamente para matar a Jess. Dios
saba lo que le sucedera a Jess y lo permiti.
Abdul: Otra vez ests equivocado. Fueron los Judos los que mataron a Jess.
Matt: Si estoy equivocado, prubalo.
Abdul: Dios sabe todas las cosas que suceden, y todava permiti que sucediera.
Matt: Los Romanos lo crucificaron a l en la cruz. Hubo seis juicios. Tres antes los Romanos y
tres antes los Judosy s, Dios permiti que sucediera. Y mientras Jess estaba en la cruz,
de alguna forma, de alguna manera, l se llev nuestros pecados. (1 Pedro 2:24).
Abdul: Dios tambin saba que los Judos seran asesinados por Hitler, y an as, lo
permiti?
Matt: Mantente en el tema.
Abdul: Y Hitler fue al cielo, porque sus pecados fueron perdonados porque Jess muri por
l. Y los Judos van al infierno porque ellos no creyeron en Jess. Esto no es de un Dios justo
que t conoces.
Matt: Hitler neg a Dios. Hitler no era Cristiano. l neg a Dios. l no es salvo.
Abdul: Nosotros los Musulmanes creemos que cada individuo es responsable por sus propias
acciones.
Matt: Los Cristianos tambin creemos eso. Pero, Cmo es posible que creas que puedes
hacer ms obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Nosotros los Musulmanes no creemos que alguien haya muerto por nuestros pecados.
Matt: Eres lo suficientemente bueno para creer eso?
Abdul: Sabas que el concepto del hijo de Dios muriendo por los pecados de otros no es del
Cristianismo? Sabas esto? Este concepto existi mucho antes que el Cristianismo. De hecho
fue 1.500 aos antes de la Cristiandad.
Matt: No ests respondiendo a mi pregunta.
Abdul: Respndeme a m. Por qu debera creer en Jess? Prubame que Jess es Dios.
Matt: Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms obras buenas que malas y complacer
a un Dios infinito?
Abdul: Has escuchado hablar acerca de ADONIS?
Matt: No te mantienes en el tema. Ests brincando de un lado para otro. Te he hecho una
pregunta y no quieres discutirla. Tu mtodo es pasar de un tema a otro intentando diferentes
ataques. Te he respondido y ahora te pido una respuesta. Eres t lo suficientemente bueno
para hacer ms obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito? Te estoy haciendo la
pregunta: Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms obras buenas que malas y
complacer a un Dios infinito?
Abdul: Como dijiste, Jess muri por nuestros pecados hace 2.000 aos. Qu hay acerca de
las personas que murieron 2.000 aos antes de Jess? Ellos no tuvieron la oportunidad de
llegar a conocer a Jess. Entonces, Van ellos al infierno?
a un Dios infinito?
Abdul: Qu hay de las personas como Abraham y Moiss?
a un Dios infinito?
Abdul: Qu hay acerca de ellos?
a un Dios infinito?
Abdul: Piensa acerca de esto cuando leas el Corn.
Matt: Si no me puedes responder, entonces, dime que no puedes responderme.
Abdul: Llegars a conocer la verdad.
Matt: La verdad est en Jess (Juan 1:17). Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms
obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito? Si dices que s, entonces, eres
arrogante. Si dices que no, entonces, ests perdido.
Abdul: Millones alrededor del mundo estn aprendiendo la verdad y se estn volviendo al
Islam en hordas.
Matt: Bueno, Dios dijo que en los ltimos das un gran engao vendra sobre el mundo. Ahora.
Pregunto nuevamente: Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms obras buenas que
malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Bueno; el engao existe actualmente.
Matt: Entonces, aquellos que la balanza (de buenas obras) sea pesada, ellos sern los que
tendrn xito. Pero aquellos cuya balanza es ligera, sern aquellos que habrn perdido sus
almas; en el infierno ellos habitarn, (23:102-103).
Abdul: El engao de tu creencia de que Jess es Dios, es verdadero.
Matt: Por qu no me has respondido a la pregunta? Entonces, aquellos que la balanza (de
buenas obras) sea pesada, ellos sern los que tendrn xito. Pero aquellos cuya balanza es
ligera, sern aquellos que habrn perdido sus almas; en el infierno ellos habitarn, (23:102-
103). Te pregunto otra vez: Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms obras buenas
que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Hace rato respond a tu pregunta.
Matt: No. Respondiste una pregunta que no te hice. Otra vez: Eres t lo suficientemente
bueno para hacer ms obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Como humanos podemos hacer lo mejor para complacer a Dios cuando hacemos
buenas obras, pero finalmente es decisin de Dios si se complace o no con nosotros. Todo
est en el Dios Todopoderoso y nosotros sabremos si son buenas al final, en el da del juicio.
Matt: Yo no te pregunt si podas complacer a Dios al hacer lo mejor. Te pregunt si eres lo
suficientemente bueno para hacer ms obras buenas que malas y complacer a un Dios
infinito.
Abdul: Te lo dije. Un ser humano puede hacer lo mejor para complacer a su amo.
Matt: Puedes responder a mi pregunta en vez de hablar acerca de cosas que no he
preguntado? Otra vez pregunto: Eres t lo suficientemente bueno para hacer ms obras
buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Yo creo en un solo Dios y slo lo adoro a l, este es el acto de amor ms grande de
buena obra delante de los ojos de Dios.
Matt: Ya veo que no puedes responder a mi pregunta.
Abdul: Ya te respond otra vez. Eres t quien ha cerrado los ojos. brelos y busca la verdad.
Matt: Jess es el camino, la verdad y la vida. (Juan 14:6). Yo creo en lo que dijo Jess. L
slo es el camino. El camino no es Mahoma ni tampoco tus obras. Yo tengo la seguridad de la
vida eterna debido a lo que Jess hizo. No por lo que hago o trato de hacer. T no tienes la
vida eterna porque tienes que obtenerla a travs de Cristo. Slo Cristo.
El dilogo simplemente termin aqu.
Por favor, note como este Musulmn no respondi a la pregunta que le hice. Me habl de
cosas que no le pregunt. La verdad es que l sabe que no es lo suficientemente bueno.
Est alguien haciendo suficientes buenas obras para complacer a un Dios infinitamente
santo? No veo cmo sea esto posible.
Ms bien, las personas necesitan el regalo de la salvacin que es solamente en Jess Cristo
el cual es Dios en carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9). Slo en Jess se encuentra el perdn
de pecados ya que es imposible complacer a Dios por lo que pretendamos hacer.
Cul contiene la verdad? La Biblia o el

Corn? Parte 1
Esta conversacin fue iniciada por un Musulmn que quera defender el Islam despus que yo
dijera que el Islam no tena ninguna prueba de su validez. Es una conversacin interesante ya
que cubro temas diferentes incluyendo la revelacin misma de Dios, la evidencia, el milagro,
Mahoma, cmo los Musulmanes son enseados a golpear a sus esposas y ciencia. Es largo,
pero vale la pena leerlo.
En la medida en que lea notar que cito tanto el Corn como la Hadith. Esto se debe a que las
citas ya se encuentran en el sitio Web de CARM y lo que hice simplemente fue cortar y pegar
el material en la presente conversacin.
Kareem: Hola.
Matt: Hola.
Kareem: Cmo es que Dios Mismo se nos revela?
Matt: Tendramos que preguntarle a l o mirar la evidencia que sera sobrenatural.
Kareem: Cul es la evidencia que tendramos que observar?
Matt: Dime t. Si Dios fuera a revelarse a S Mismo, Qu podramos esperar?
Kareem: Depende. Cmo se revelara Dios a S Mismo? Y CMO esperas que Dios se
revele a S Mismo?
Matt: Yo simplemente estoy preguntando que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, esa
revelacin sera extraordinaria en calidad, de acuerdo?
Kareem: De acuerdo.
Matt: Simplemente estoy preguntando que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, Qu clase
de cosas justas esperaramos con esta revelacin? Primero, vamos a explorar juntos. Est
bien?
Kareem: OK.
Matt: Yo propongo que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, esa revelacin sera
extraordinaria en calidad, de acuerdo?
Kareem: De acuerdo.
Matt: Adems, propondra que es razonable asumir que la revelacin misma de Dios podra
muy bien estar acompaada de milagros. De acuerdo?
Kareem: Considero que no es razonable que Dios se revelara a S Mismo, pero si esto es
una posibilidad, entonces, s. Estara acompaada con milagros.
Matt: OK. Un punto ms. Yo pienso que es seguro decir que lo que Dios revel acerca de S
Mismo no ser siempre aceptado por todas las personas. De acuerdo?
Kareem: De acuerdo. Y la Historia es un testigo.
Matt: Si esto es razonable, entonces, no podramos mirar ejemplos en la historia de la
revelacin extraordinaria y milagrosa de Dios, an cuando no ha sido aceptada por todas las
personas?
Kareem: S. S podramos mirar.
Matt: Entonces, Dnde tenemos en la historia un registro de este acontecimiento?
Kareem: Quieres que te responda?
Matt: Hay alguien o algo que reclama ser la revelacin de Dios y que est acompaada de
sucesos y milagros?
Kareem: Yo tengo ms que unos pocos ejemplosS. Si hay
Matt: Encaja el Islam en nuestra expectativa razonable?
Kareem: Definitivamente.
Matt: De qu manera?
Kareem: El Islam encaja ms all de muestra expectativa razonable.
Matt: Cmo as?
Kareem: Tienes tiempo? Por que puedo seguir adelante sin terminar. Pero lo har corto.
Matt: Podras darme algunos registros razonables de los extraordinarios eventos que
rodearon la supuesta revelacin del Islam junto con lo milagroso?
Kareem: Claro que s.
Matt: Por favor, cita un evento a la vez y vamos a mirarlo.
Kareem: Est bien. La primera cosa acerca del Islam es que ste habla acerca de historia y
tambin habla acerca de los eventos milagrosos de muchos profetas. Est totalmente en lnea
con los milagros de aquellos profetas como lo registran otras escrituras y no distingue entre
ninguno de ellos. Todos ellos son altamente respetados y honrados en el Islam. Para darte
ejemplosEl Corn confirma que el Profeta Abraham fue lanzado al fuego y no fue tocado
MILAGRO! El Profeta Moiss por la orden de Dios parti el mar y l y Su pueblo escaparon
de Faran MILAGRO! El Profeta Jess naci de la Virgen madre la cual era Pura y nunca
toc a ningn hombre MILAGRO! El Profeta Jess habl a su pueblo desde su cuna acerca
del Mensajero MILAGRO! El Profeta Jess cur a aquellos nacidos ciegos MILAGRO!
Matt: Todo lo que el Corn ha hecho es afirmar acerca de milagros realizados por personas y
de los cuales ya se haban escrito en el Antiguo Testamento Judo. Cules son los milagros
registrados por el Corn? Aquellos que no tengan nada que ver con lo escrito en el Antiguo
Testamento. O, Qu milagros estn en el Corn relacionados con Mahoma? Ahora, si
declaras que lo extraordinario y lo milagroso son evidencias de la misma revelacin de Dios en
el Islam; entonces, no sera justo decir que esta es la misma evidencia de la revelacin de
Dios en el Cristianismo debido a que el Cristianismo tiene los eventos extraordinarios de la
profeca cumplida, del nacimiento virginal, de los muchos milagros de Jess, as tambin
como Su muerte, sepultura y resurreccin? De hecho, no tiene el Cristianismo ms
evidencias de lo extraordinario y milagroso acerca de Jess que el mismo Islam o acerca de
Mahoma?
Kareem: No.
Matt: Quieres decir, que la obra extraordinaria y milagrosa es solamente del Islam, pero no
del Cristianismo? Por qu?
Kareem: Es algo fcil de decir, pero al examinarlo, encontrars que esto no es verdad.
Matt: Qu no es verdad?
Kareem: Vers mi querido amigo, en el Cristianismo existe una sola escritura sagrada; esto
es, la Biblia. En el Islam hay dos; el Corn y la Hadith.
Matt: La Biblia es, mi querido amigo, 66 escritos separados, escritos en ms de 1.600 aos,
por 40 personas diferentes, en 3 idiomas diferentes y en 3 diferentes continentes.
Kareem: El Corn es la palabra de Al, revelada palabra por palabra por el ngel Gabriel,
intocable y todava en su forma original.
Matt: Cmo sabes esto? He estudiado la Biblia y s que es histricamente creble y que nos
ha sido transmitida con toda seguridad. S tambin que los testigos escribieron lo que vieron
hacer a Jess. Jess muri en la cruz y se levant de entre los muertos. Esto fue lo que ellos
vieron. Niegas que ellos escribieran acerca de esto?
Kareem: Los Hadices son los dichos del Profeta y tratan acerca de sus tradiciones reunidas
por aquellos alrededor de l que lo conocieron y se sentaron con l y que fueron transmitidas
correctamente y que han sido preservadas a travs de las generaciones y han sido divididos
por su fortaleza en la cadena de la narracin. Hay cerca de 300.000 de estos.
Matt: Crees en la Hadith?
Kareem: Esta es equivalente a la Biblia, an cuando han sido sometidos a un gran escrutinio
y en s, esto es una gran ciencia. Para entender el Corn, necesitamos la Hadith, y para
entender la Hadith necesitamos el Corn. Ambos van de la mano y no pueden estar
separados. Que si creo en la Hadith?
Matt: Puedo citar algunos Hadices para ver si crees en lo que estos dicen? Al hizo a Adn
de 27 metros de altura. El Profeta dijo: Al cre a Adn, hacindolo de 27 metros de altura.
(Hadith, Volumen 4, Libro 55, Nmero 543. Narrado por Abu Huraira.) Crees que Adn tena
27 metros de altura cuando Dios lo hizo?
Kareem: Existen Sahih (fidedigno), Hasan (ligeramente menos fidedigno), Daieef (debilidad en
la narracin) y despus, fabricadas. Estos han sido preservados. Lo ves? No es tan simple
Matt: Crees que Adn tena 27 metros de altura cuando Dios lo hizo? Ests ah?
Kareem: Primeramente, necesitamos revisar la fuerza de la narracin, despus, necesitamos
revisar que esta sea la traduccin correcta del rabe (recuerda que la Hadith ha sido
preservada en rabe), entonces, necesitamos ver cmo las personas entendieron la medida
de los cubitos en el tiempo del Profeta, paz sea sobre l, y as sucesivamentey esto es
llevado a cabo por los Eruditos del Islam. Yo no puedo hacer esto, no tengo el conocimiento.
Pero si vamos a tomar esto literalmente, entonces, s, pero no soy un erudito, as que no vayas
a apoyarte en esto.
Matt: OK. Esto es justo. Entonces, tambin crees esto? Que el diablo orin en un odo?
Fue mencionado delante del Profeta que hubo un hombre que durmi desde la noche hasta la
maana (despus del amanecer). El Profeta dijo: l es un hombre en cuyos odos (u odo)
Satans haba orinado. (Hadith, Volumen 4, Libro 54, Nmero 492).
Kareem: y slo los eruditos tienen la autoridad, los cuales entienden el Corn, y Tafsir (la
interpretacin del Corn) y las Ciencias del Corn y la Hadith, y la Ciencia del Hadith y los
principios de la jurisprudencia, y son bien versados en el idioma rabe y as sucesivamente.
Una vez ms mi querido amigo, necesitars a un erudito para que interprete eso para ti, pero
dira que esto es metafrico, no literal, pero una vez ms, slo los eruditos pueden interpretarlo
correctamente.
Matt: OK. Por favor, djame citar el Corn: En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte temen
deslealtad y mala conducta, (Primero) amonstenlas, (Despus) rehsen compartir sus
camas, (Y por ltimo) golpenlas (ligeramente) (Corn 4:34). Ests de acuerdo con el
Corn, de que de vez en cuando sea necesario golpear a las mujeres?
Kareem: Le temo a mi Seor por el Da del Juicio, no vaya a ser que interprete algo
equivocadamente y no te gue correctamente o a otros, si no tengo conocimiento de alguna
cosa debo permanecer en silencio, como ha dicho el Profeta
Matt: En contraste, la Biblia dice acerca de las esposas: Maridos, amad a vuestras mujeres,
as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26para santificarla,
habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, (Efesios 5:25-26). No
deberas buscar en el Corn para ver si esto es lo que dice?
Kareem: S, estoy de acuerdo con el versculo del Corn, pero
Matt: Entonces, ests de acuerdo con que se pueden golpear a las esposas? Est bien
tambin que las esposas golpeen a sus maridos?
Kareem: Nosotros no tomamos ese versculo literalmente.
Matt: Entonces, no tomas el versculo por lo que este dice?
Kareem: Una vez ms, este es el problema que sucede con aquellos que buscan errores, que
toman cada cosa literalmente. Ya mencion que el Corn no puede ser tomado como un todo,
el Corn y la Hadith van de la mano.
Matt: Yo simplemente te he citado el Corn y la Hadith. Si quieres ir y examinar esos textos y
volver a hablarme, eso est bien.
Kareem: El Corn en este versculo habla de 3 estados los cuales son importantes para ir a
travs de estos. Para hacerlo corto, evitar el ir con los dos primeros, pero yo puedo, si as lo
deseas, en el ltimo estado golpear a la esposa (ligeramente). Ahora, Cmo golpeamos a la
esposa? La estrangulamos? La golpeamos? La pateamos? Cmo sabemos qu hacer?
Por esto miramos la Hadith.
Matt: El golpear ligeramente o el golpear duramente, de todas maneras, es golpear. Cmo
fue esto permitido en el tiempo del Profeta? Cul crees que sea la mejor forma de tratar a tu
esposa? Golpendola un poquito? O amndola de la misma forma como Cristo am a Su
iglesia?
Kareem: Se supone que esto nunca le causar a ella dolor, ms bien, le est mostrando a ella
que te sientes desagradado. Vers mi amigo, existen muchas cosas las cuales considerar, no
es tan negro ni tan blanco.
Matt: Cmo es posible que el golpear a tu esposa NO le cause dolor a ella? Una vez ms:
Cul crees que sea la mejor forma de tratar a tu esposa? Golpendola un poquito? O
amndola de la misma forma como Cristo am a Su iglesia?
Kareem: Primeramente, estoy pensando que no has mirado en los muchos versculos del
Corn ordenando (no recomendando), ordenando a los Creyentes a amar, a respetar, a honrar,
a tu esposa. Segundo, el Corn trata con la realidad, con la realidad prctica del da a day
la realidad es que vivimos en una poca en la que la esposa puede ser muy desobediente a
su esposo.
Matt: No estoy afirmando que el Corn no tenga esos versculos. Pero tengo curiosidad
acerca del porque declara que est bien golpear a tu esposa. Si en el Islam est bien golpear
a tu esposa, entonces, est bien que una esposa golpee al marido? No son ellos iguales en
el Corn? O no tienen los mismos derechos?
Kareem: Qu haras si tu esposa (y espero que no ests casado; ahora, si lo ests, no
quiero que esto suene como una falta de respeto, es slo un ejemplo) est durmiendo con
alguien ms? El Islam trata con la realidad, la realidad prctica. Es una forma de vista con una
solucin a cada problema.
Matt: Gracias. No hay irrespeto. S, estoy casado. Si ella hiciera esto, no la golpeara. Diras
que est bien que si un marido comete adulterio, su esposa tiene el derecho a golpearlo l?
Me puedes responder esto?
Kareem: Acerca de las mujeres golpeando a un hombre, necesitaras consultarlo a los
eruditos. Vers, el dormir con alguien, es simplemente un ejemplo.
Matt: As que entonces, definitivamente, est bien que un marido golpee a su esposa, pero
no estara bien que una esposa golpee a su marido? Es lo que ests diciendo?
Kareem: En una sociedad Islmica, los adlteros (tanto mujeres como hombres) sern
asesinados en pblico como un medio de ensearle a los dems una leccin. Como puedes
apreciar esto no lleva a una sociedad a la destruccin de las familias (la espina dorsal de toda
nacin). Una vez ms, lo haces ver como si el golpear sea sin misericordia y esto no es
verdad. Debes mirar la Hadith para una descripcin.
Matt: Entiendo lo que ests diciendo. Pero encuentro una profundad desigualdad entre los
hombres y las mujeres en el Corn. Yo no dije golpear sin misericordia. Simplemente dije:
golpear. La Biblia no nos permite, ni remotamente sugiere, ni tampoco fue enseado por
Jess que golpeemos a nuestras esposas. Pero el Corn les permite a ustedes golpear a sus
esposas.
Kareem: Manteniendo esto en mente: que ste, es el LTIMO recurso, repito: el LTIMO
recurso. Hay dos estados anteriores que son suficientes.
Matt: En este aspecto, Cul es ms amorosa: la Biblia o el Corn?
Kareem: Mi querido amigo, las preguntas no son negras y blancas. As que la Biblia no tiene
concepto de castigo?
Matt: No he dicho nada acerca de que la Biblia no menciona el castigo. Pero la Biblia nos dice
que amemos a nuestras esposas, no que las golpeemos. Una vez ms: Con relacin a la
esposa, Cul es ms amorosa: la Biblia o el Corn?
Kareem: Puedes mencionar tambin algunos versculos del Corn acerca de amar a sus
esposas? Entonces, podemos comparar y puedo responder a tu pregunta. No es razonable
citar un versculo de la Biblia acerca de amar a la esposa, y otro versculo del Corn acerca de
golpear a la esposa y despus hacer la pregunta: Cul es la ms amorosa? Ms bien
deberas citar algunos versculos del Corn acerca de amar a la esposa (y tambin del Hadith;
para tener una mejor vista) y tambin de la Biblia acerca de amar a la esposa para entonces
comparar esto es, si somos sinceros, y Dios es siempre sincero.
Matt: Si el Corn dice amar a tu esposa, est bien. Pero la Biblia nunca sugiere, ni
remotamente que golpees a tu esposa. As sea ligeramente. Pero como el Corn permite
golpear a tu esposa, as sea, ligeramente, entonces, esto es lo que el Islam ensea. Esto no
es lo que el Cristianismo ensea. Una vez ms: Con relacin a la esposa, Cul es ms
amorosa: la Biblia o el Corn? Por qu no respondes a esta pregunta?
Kareem: Ya te he explicado. Las escalas no son claras. Qu dice la Biblia si tu esposa ha
cometido adulterio? O que ella sea desobediente a ti?
Matt: La Biblia dice que tenemos la opcin del divorcio. Pero no dice que la golpeemos. Ya
veo que no responders a mi pregunta en cuanto a cul ensea el mejor tratamiento para las
esposas, el Corn o la Biblia? Y entiendo porqu. Tal vez debamos cambiar al tema de la
sinceridad. Te parece?
Kareem: Otra vez; esto, no es tan simple. Tienes la tendencia de verlo como blanco y negro y
con el Islam esto no es siempre posible.
Matt: Entiendo; pero el hecho es que el Corn ensea que es permitido pegarle a tu esposa
cuando la Biblia ni lo ensea ni lo sugiere. La Biblia nos ensea que amemos a nuestras
esposa de la misma forma como Cristo am a Su iglesia.
Kareem: Otra vez, si puedes tambin suministrar los versculos del Corn acerca de cmo
tratar a las esposas con amor y tambin de la Hadith, entonces, tal vez, pueda responder a tu
pregunta.
Matt: Si Jess hubiera estado casado, hubiera golpeado a su esposa? Claro que l nunca
hubiera hecho algo as. Por lo tanto, a los hombres Cristianos no se les est permitido golpear
a sus esposas.
Kareem: Esto es especulacin y nunca sabremos la respuesta porque l no se cas. (La Paz
sea sobre l).
Matt: S, esto es especular. Pero, puedes imaginarte a Jess golpeando a una mujer?
Alguna vez?
Kareem: Una vez ms, esto es especulacin. No podemos saberlo nunca. La Paz sobre l.
Matt: Muy bien. Ahora, Podemos hablar acerca del tema de la sinceridad?
Kareem: S podemos, pero me gustara, si est bien, retomar en algn otro momento el tema
del amor y la esposa. Si no hoy, algn otro da
Matt: Claro que s. Ser sincero en tu arrepentimiento delante de Dios es suficiente para
complacerlo y obtener perdn de pecados?
Kareem: No. Existen ms condiciones que esa.
Matt: Cules son esas?
Kareem: Hay tres o cuatro, puedo responderte usando lo que s, pero si quieres una
respuesta exacta puedo rpidamente revisar si no te importa esperar. Pero estas son: 1.
Reconocer que has hecho mal. 2. Pedirle sinceramente perdn a Dios. 3. Y mientras pides
perdn creer sinceramente (desde ese momento hasta el final) que uno nunca volver a
hacerlo otra vez.
Matt: OK: entiendo. Tengo una pregunta para ti. Est bien? Puede Al hacer algo
equivocado?
Kareem: No. Al est encima de toda imperfeccin.
Matt: OK. Es Al entonces el estndar de lo que es bueno y malo?
Kareem: Estndar?
Matt: Si. l es la medida de lo que es verdaderamente bueno y malo. Correcto? Es malo
mentir porque esto va contra la naturaleza de Dios. Ests de acuerdo?
Kareem: S.
Matt: Bien. Me alegro que estemos de acuerdo.
Matt: Si Dios es la medida de lo que es correcto y l nos dice que no mintamos (como un
ejemplo) y si mentimos, entonces, No ofendemos a Dios?
Kareem: No podemos ofender a Dios. Dios no nos necesita. Nosotros lo necesitamos a l. Si
mentimos esto es slo una carga sobre nuestras propias almas y por eso tendremos que
rendir cuentas.
Matt: Quieres decir que si Dios dice algo que es verdad y nosotros lo contradecimos a l, es
bueno hacer eso?
Kareem: Claro que no. Pero tenemos una libre voluntad para escoger y se nos pedirn
cuentas.
Matt: Entonces, cuando mentimos estamos contradiciendo el carcter de Dios, Correcto? Si
te insulto, eres ofendido?
Kareem: No podemos contradecir a Dios. Slo podemos desobedecerlo.
Matt: Si yo usara contra ti toda clase de apelativos y te llamara mentiroso, y te robara, y te
hiciera gran mal, Seras afectado por todo esto?
Kareem: Si me insultas s.
Matt: No se afecta Dios cuando lo desafiamos a l?
Kareem: De acuerdo a la naturaleza humana, s.
Matt: No est Dios consciente de nuestro desafo y al menos en esta consciencia es l
afectado?
Kareem: Dios no es afectado.
Matt: Quieres decir que la mente de Al no es consciente de nuestro desafo y del pecado
contra l?
Kareem: Otra vez, somos los esclavos de Dios, no lo contrario.
Matt: Si somos esclavos, entonces, no somos libres. Pero este es otro tema. Si nosotros
ofendemos a Dios, l no es consciente en Su mente de la ofensa?
Kareem: No. Claro que no. Al est ms cerca a nosotros que nuestra vena yugular. l es El
Todo Consciente, El que conoce todo. l an sabe cuando la hoja de un rbol cae. l est
consciente y sabe todo.
Matt: Muy bien, estoy contento que ests de acuerdo. Ahora, si esto es as, Dios no ha
albergado en Su propia mente lo que es contrario a Su propia naturaleza? El hecho de que
Dios est consciente de pecado significa que l ha sido afectado conscientemente; por decir
algo. Si Dios no estuviera afectado, entonces, l no estara consciente de nuestros pecados.
Kareem: Consciente, pero no ofendido. Te mencionar un Hadiz el cual parafrasearSi toda
la humanidad y todos los Jinn, fueran a adorar a Al, ellos, no aumentarn en nada a Al y si
toda la humanidad y todos los Jinn no fueran a adorar a Al, ellos no pueden disminuir a Al
en nada.
Matt: Cmo entonces Dios no es afectado de alguna forma por nuestros pecados, ya que l
los conoce y debe estar consciente de estos dentro de Su propia naturaleza? No veo
problemas con el Hadiz, pero no est relacionado con mis preguntas. Entonces, Cmo no
puede estar afectado Dios de alguna forma por nuestros pecados, ya que l los conoce y
debe estar consciente de estos dentro de Su propia naturaleza?
Kareem: El que est consciente y el que Dios sea afectado, son dos cosas separadas.
Matt: En cierto sentido estara de acuerdo, pero el estar consciente de algo es estar afectado
ya que la consciencia en s misma es una realidad dentro de Dios y esa realidad dentro de l
tiene un efecto; de lo contrario no existira.
Kareem: En la medida en que Dios est consciente, tenemos la autoridad para decirlo ya que
esto lo tenemos en la revelacin.
Matt: ste es el punto: Si pecas contra Dios, Dios es consciente de esto en Su mente. Este
pecado no es santo y es contrario a Su propia naturaleza. Por estar Dios consciente de esto,
es de alguna forma afectado por esta falta de santidad.
Kareem: Como se siente Dios cuando pecamos es algo diferente. Necesitamos revelacin
para decir esto; no podemos especular en el aire y tratar a Dios como un humano y darle a l
caractersticas humanas. Dios es MUCHO, MUCHO MS ALTO que esto.
Matt: Por lo tanto, Dios es afectado. Y como Dios es eterno, el pecado contra Dios es de un
valor infinito, o debera decir un pecado infinito.
Kareem: Una vez ms, necesitamos revelacin para decir esto, tener autoridad para decir
esto
Matt: Si quebrantas la palabra de Dios, has pecado contra l. Cmo tus propios esfuerzos
complacen a un Dios infinito, de santidad infinita?
Kareem: S. Si violas su Ley. Tenemos Ley y luchamos por mantenernos en esta no violndola
y por sta buscamos complacerlo. Somos probados por esta Ley como una medida y la Ley es
comprensiva.
Matt: Correcto. Pero Dios es infinitamente santo y justo.
Kareem: S.
Matt: Si quebrantas Su ley, Qu te hace pensar que puedes complacerlo con tus propias
buenas obras ya que lo has ofendido a l?
Kareem: Debido a la revelacin, si erramos sabemos que podemos buscar arrepentimiento y
esto tiene condiciones. Como mencion anteriormente, un arrepentimiento vaco y
arrepentimiento, es tambin una gran ciencia en el Islam.
Matt: Tengo otra pregunta para ti. Buscaras a Dios para que est complacido contigo,
basado en tus propios esfuerzos?
Kareem: S. Nosotros siempre debemos pedirle a Dios que nos perdone y que acepte de
nosotros las mejores obras en la medida en que sinceramente luchemos para mantenernos en
sus lmites.
Matt: Entonces, lo que hay en nosotros es tan bueno como para complacer a Dios? An
cuando somos pecadores?
Kareem: S.
Matt: Entonces permteme seguir con esto. Me ests diciendo que una persona que ha
pecado contra Dios puede complacer a Dios an cuando ste es infinitamente santo y el
pecador es finito e impo? Es lo que ests diciendo?
Kareem: S.
Matt: Debes tener una alta opinin acerca de tus propias habilidades. Yo no creo que yo, un
pecador, pueda complacer a un Dios infinitamente santo. De hecho no creo que lo que yo
pueda ofrecerle a Dios sea suficiente para complacerlo ya que l no es un pecador; yo s lo
soy. La diferencia entre Dios y yo es infinita. Por qu creera que podra tender un puente en
medio de ese vaco infinito por medio de mis propias obras? Crees que es posible complacer
a un Dios infinitamente santo y perfecto an cuando no eres infinito, no eres santo y eres un
pecador delante de l?
Kareem: Ningn hombre es infalible. Todos pecan y Dios es Muy Misericordioso y perdonar
los pecados (pero las condiciones; ests olvidando que el arrepentimiento es tambin una
ciencia, espero que no ests buscando trminos en blanco y negro). Dios perdonar en la
medida en que pidamos perdn y mientras nos encontremos vivosPero una vez que la
muerte nos ha tomado, la puerta del arrepentimiento estar cerrada y lo que tengamos
registrado estar registrado. Y ahora, de acuerdo a tu definicin, NUNCA entonces podrs
complacer a Dios, (de acuerdo a tu definicin), as que ests sentenciado a Su Ira y nunca
puedes Complacerlo; por lo tanto, ests en un terrible problema: Si nunca puedes complacerlo
a l, entonces, para qu tratar?
Contina en: Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 2
Cul contiene la verdad? La Biblia o el

Corn? Parte 2
Viene de: Cul contiene la verdad? La Biblia o el Corn? Parte 1
Matt: Pero no es arrepentimiento y sinceridad algo que se le ofrece a un Dios infinitamente

santo por una persona que ha pecado contra Dios el cual no es infinito y pecador. Cmo
puede ser esto posible?
Kareem: Por qu entonces molestarse en escuchar a un Dios al cual no se puede
complacer? Si tratas de Complacer a Dios, l no ser complacido. Si no tratas de complacer a
Dios, l no ser complacido Por qu molestarse?...Para m, esto suena extrao
Matt: Ahora, creo que ests entendiendo el Cristianismopor lo menos un poco ms. Esta es
la razn por la cual la Biblia dice que el nico que puede complacer a Dios es Dios Mismo.
Kareem: Ahora vienes a m con cosas negativas y positivas al mismo tiempo.
Matt: Vers; nosotros los Cristianos tenemos un punto de vista extremadamente alto con
relacin a la santidad de Dios. Nosotros no podemos complacer del todo a Dios. Pero Jess,
el cual es Dios el Hijo en carne, puede complacer a Dios el Padre. Por lo tanto, creemos en lo
que Jess hizo, no en lo que nosotros pensemos que podemos hacer.
Kareem: Y?
Matt: Creemos en el sacrificio de Jess para complacer a Dios y no confiamos en nosotros
mismos. Confiar en nosotros mismos es ser orgulloso. Es decir, pensar que nosotros podamos
complacer a un Dios infinitamente santo sera arrogante.
Kareem: Realmente no es as.
Matt: S, si lo es. Yo no apelo a m mismo para poder complacer a Dios. No ests haciendo
eso?
Kareem: Si Dios ha dicho que el hombre puede complacer a Dios haciendo esto y aquello, y
despus negamos esto, creo que eso es ser arrogante.
Matt: No ests apelando a tu propio arrepentimiento y a tu propia sinceridad como un medio
para poder complacer a un Dios infinitamente santo? Pero lo ha dicho Dios o no? Veras. Aqu
es donde regresas a la evidencia que sostiene al Islam y la evidencia que sostiene al
Cristianismo. Mahoma no se levant de entre los muertos. Jess s lo hizo. Mahoma asesin a
personas. Jess no lo hizo. Mahoma no tiene profecas detalladas que hablaron de l antes
que naciera. Jess s tiene profeca detalladas de l antes que naciera y todas se cumplieron
en Jess. Mahoma no tiene profecas acerca de algn posible regreso. Jess s las tiene.
Mahoma NUNCA afirm ser divino; ni siquiera medianamente. Jess s afirmo Su Divinidad.
Mahoma no camin sobre el agua. Jess s lo hizo.
Kareem: Esto depende de la fuente sobre la cual confiamos. T dices que Dios dijo esto y
hablas de la Biblia, y dices que Dios dijo esto y hablas del Corn y del Hadith.
Matt: S y estamos de regreso a lo que es verdad. Correcto?
Kareem: Lo que queda por demostrar es cul fuente es la correcta, lo cual puede ser de
hecho, demostrado.
Matt: Resucit Mahoma de entre los muertos?
Kareem: No.
Matt: Jess resucit de entre los muertos. Entonces, a quin debo creerle?
Kareem: Esto podra continuar como en un juego de nios (y esto, no es falta de respeto). Mi
profeta hizo esto, el tuyo no lo hizo?, etc.
Matt: S. Puede parecer un juego de nios. Pero el hecho es que la evidencia contar para
algo.
Kareem: Puedo entonces preguntar: Dividi Jess la luna?, etc..
Matt: Puedes decir que el Corn es incorruptible y yo puedo negar eso, y as podrs hacer con
la Biblia. Dividir la luna? Crees que no conozco esa afirmacin? Mahoma lo hizo con la
espada, no es es as? Y no dijo tambin que el sol se pona en el barro? Si fuera t, no
hablara de esto.
Kareem: Otra vez. No niego que Jess realiz milagros por orden de Dios. El Corn es claro
acerca de esto.
Matt: S e hizo muchos milagros. Cuntos hizo Mahoma?
Kareem: El Corn y la Hadith claramente hablan de los Milagros de Jess y de Otros Profetas.
Matt: No es justo decir que el que hizo muchos ms milagros tiene muchos ms poder?
Kareem: Mahoma hizo algunos milagros.
Matt: Como cules?
Kareem: No, porque esos Milagros fueron hechos con el permiso de Dios. De acuerdo al
Corn Jess mismo no es Dios.
Matt: Entonces Dios le dio a Jess ms permiso que a Mahoma ya que Jess hizo muchos
ms milagros. Adems, de acuerdo a la Biblia, Jess es Dios.
Kareem: De acuerdo a la Biblia.
Matt: S y los documentos del Nuevo Testamento son 99.5% textualmente puros. Sabas
eso?
Kareem: Ahora, los Milagros del Profeta Mahoma (La paz sea sobre l) son muchos. Si
deseas puedo hablar de estos. Pero el Milagro Principal de Mahoma (La paz sea sobre l) en
estos momentos est con nosotros y este milagro es el Corn. S, el Corn mismo es un
milagro viviente.
Matt: El Corn? Un milagro?
Kareem: A diferencia de los Milagros de Jess Cristo (por el permiso) quien apareci hace
2.000 aos y ahora puedes leer acerca de estos en libros.
Matt: Jess resucit personas de entre los muertos, camin sobre el agua, orden a los
demonios que salieran de las personas, etc. Hizo algo de esto Mahoma? Cur Mahoma a
leprosos? Cur a personas enfermas? Jess s lo hizo. Por qu no creera en Jess y lo
que dijo ya que lo sostuvo por Sus muchos milagros? En el Corn, Dnde estn los milagros
de Mahoma?
Kareem: Lo que Mahoma dijo est sostenido por el Cornun milagro. Ests olvidando
algola fuente del Islam no es SLO el Corn.
Matt: Lo que Jess dijo fue apoyado por sus MUCHOS milagros.
Kareem: Te ests olvidando
Matt: La fuente del Cristianismo es Jess.
Kareem: Lo que Mahoma (La paz sobre l) hizo est apoyado por un Milagro.
Matt: Cul milagro?
Kareem: El Corn.
Matt: Esto no tiene sentido. Decir que la existencia del Corn prueba que Mahoma es
verdadero no tiene sentido. Entonces, si usamos nuestra lgica, la simple existencia de la
Biblia prueba que Jess es verdadero.
Kareem: No. Claro que no!!
Matt: Como la Biblia dice que Jess es Dios en carne, entonces, debe ser cierto y l es ms
grande que Mahoma. Entonces, no puedes apelar a la existencia del Corn como la prueba de
que Mahoma estaba en lo correcto.
Kareem: Pero la existencia del Corn como un MILAGRO prueba que Mahoma era un
Mensajero Verdadero.
Matt: Entonces, de igual manera, la existencia de la Biblia y los MILAGROS realizados por
Jess, prueban que Jess es Dios en carne, como l dijo que era.
Kareem: As que Crees en la revelacin?
Matt: S. Jess nos revel a Dios y la Biblia es la revelacin de Dios. Esta registra los muchos
milagros de Jess, el cual, afirm ser divino. Y la Biblia dice que l es divino.
Kareem: No. T ves, la Biblia habla de Milagros, mientras que el Corn ES un milagro.
Matt: Decir que el Corn es un milagro no tiene absolutamente ningn sentido. Y qu si el
Corn existe? Cul es la gran cosa?
Kareem: OK. Si puedo probarte que el Corn es un milagro, lo aceptaras como una
revelacin?
Matt: Claro. Sigue adelante, y trata de probar que el Corn es un milagro.
Kareem: Estoy contento que tengas sinceridad.
Matt: Yo no tengo temor de los hechos. La verdad es aquella que est de acuerdo con la
realidad.
Kareem: Pueda Dios incrementarnos en sinceridad a ti y a m y nos gue en todo su camino.
Matt: La realidad es tanto verdad como hechos. As que nunca he estado temeroso de la
verdad y de los hechos.
Kareem: Envidio tu actitud.
Matt: Pero por favor; trata y prubame de que el Corn es un milagro y que es Dios.
Kareem: Para probar que es Dios, el Corn debe contener informacin que el hombre no
puede saber.
Matt: La Biblia encaja perfectamente en esa declaracin.
Kareem: Para probar que Dios es el autor del Corn es lo que intentar hacer. Una de las
cosas que nos llama la atencin acerca del Corn es que contiene cosas que no esperamos.
Matt: Esto tambin es verdad con relacin a la Biblia.
Kareem: Nosotros tenemos un libro viejo, de hace 14 siglos y esperamos que se vea como es,
un libro viejo de hace 14 siglos, pero algunas de las cosas mencionadas en el Corn hablan
acerca de descubrimientos modernos los cuales no se haban conocido hace 14 siglos.
Mahoma (La paz sea sobre l) fue un hombre que no poda ni leer ni escribir. Slo los pocos
afortunados y ricos podan leer y escribir en aquellos das. Si dijramos que el Corn fue
escrito por Mahoma, quien no poda ni leer ni escribir; esto no sera posible.
Matt: Nosotros los Cristianos tenemos un libro de hace 2.000 aos. Muchas de las cosas en la
Biblia son los descubrimientos cientficos de hoy.
Kareem: El Corn fue compilado y reunido en el tiempo de la vida de Mahoma, no despus.
Matt: La Tierra no est suspendida o sostenida por algo: El extiende el norte [los cielos] sobre
vaco, cuelga la tierra sobre nada. (Job 26:7). La Existencia de los Valles en los Mares: A
causa de la reprensin del SEOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas del mar
quedaron a la vista; al descubierto quedaron los cimientos de la tierra! (2 Samuel 22:16,
Nueva Versin Internacional). Tambin, el Nuevo Testamento fue escrito por aquellos que
conocieron personalmente a Jess. El Corn no fue compilado y reunido sino mucho despus
de que Mahoma haba muerto. La Existencia de los Senderos del Mar (Las Corrientes
Ocenicas): Oh SEOR, soberano nuestro, qu imponente es tu nombre en toda la tierra!...
Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que all fijaste, Pues
lo hiciste [al hombre] lo entronizaste sobre la obra de tus manos, todo lo sometiste a su
dominio: las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo que surca los senderos del mar.
(Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva Versin Internacional). Hasta el momento, no me has dado nada
que no est en la Biblia.
Kareem: Ests equivocado mi amigo.
Matt: Qu otra evidencia tienes para probar que el Corn es de Dios?
Kareem: Los Hadices fueron compilados antes, no el Corn.
Matt: Puede que ests en lo correcto, pero tendra que revisar. Qu otra evidencia tienes
para probar que el Corn es de Dios?
Kareem: Bien, ahora que has tocado el tema de la ciencia, vamos a comparar y a contrastar la
ciencia en el Corn y en la Biblia.
Matt: Est bien.
Kareem: Puedes volver a copiar el versculo que habla de los ocanos?
Matt: La Existencia de los Valles en los Mares: A causa de la reprensin del SEOR, y por el
resoplido de su enojo, las cuencas del mar quedaron a la vista; al descubierto quedaron los
cimientos de la tierra! (2 Samuel 22:16, Nueva Versin Internacional). La Existencia de los
Senderos del Mar (Las Corrientes Ocenicas): Oh SEOR, soberano nuestro, qu
imponente es tu nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que all fijaste, Pues lo hiciste [al hombre] lo entronizaste sobre la
obra de tus manos, todo lo sometiste a su dominio: las aves del cielo, los peces del mar, y
todo lo que surca los senderos del mar. (Salmo 8:1, 3, 5-6, 8, Nueva Versin Internacional). El
Ciclo Hidrolgico: En sus nubes envuelve las aguas, pero no revientan las nubes con su
peso. (Job 26:8, NVI). l derrama las gotas de agua que fluyen como lluvia hacia los ros;
28las nubes derraman su lluvia, que cae a raudales sobre el gnero humano. (Job 36:27-28,
NVI). Dirigindose al sur, o girando hacia el norte, sin cesar va girando el viento para de
nuevo volver a girar. 7Todos los ros van a dar al mar, pero el mar jams se sacia. A su punto
de origen vuelven los ros, para de all volver a fluir. (Eclesiasts 1:6-7, NVI).
Kareem: Esta propiedad de los mares, que se renen, an cuando estos entre s no se
mezclan del todo, ha sido recientemente descubierta por los oceangrafos. Debido a la fuerza
fsica llamada tensin de superficie, las aguas de los mares vecinos no se mezclan. Causada
por la diferencia en la densidad de sus aguas, la tensin de superficie previene que estos se
mezclen entre s, como si una pared delgada estuviera entre ellos. El Corn dice: Ha dejado
fluir las dos grandes masas de agua, que se encuentran, con una barrera entre estas que
stas no rompen.
(Corn 55:19-20). El lado interesante de esto es que durante un perodo en que las personas
no tenan conocimiento de fsica, tensin de superficie u oceanografa, esto fue revelado por el
Corn.
Matt: OK. Entonces y de acuerdo a tu lgica, la Biblia es inspirada ya que sta habla acerca
de los valles y las corrientes en los ocanos y el ciclo hidrolgico, todos los cuales, no fueron
sino descubiertos en pocas recientes. Adems, la Surah es interpretable. La barrera entre las
aguas puede ser leda de forma que signifique muchas cosas. Puede significar montaas. No
son las montaas barreras?
Kareem: Durante las relaciones sexuales, 250 millones de espermas son emitidas por el
hombre en un momento. Las espermas llevan a cabo un arduo trayecto en el cuerpo de la
madre hasta que llegan al vulo. Slo mil de 250 millones de espermas logran llegar al vulo.
Al final de esta carrera de cinco minutos, el vulo, el cual tiene un tamao de un grano de sal,
permitir que slo una de las espermas entre. La esencia del hombre no es toda la esperma,
sino slo una pequea parte de sta. Esto se explica en el Corn: Considera el hombre que
ser dejado sin control (sin propsito)? No fue l una vez una gota de semen eyaculado?
(Corn 75:36-37).
Matt: Una vez ms esto es interpretable y ests leyendo mucho ms de lo que ste dice. Mira,
has tratado de probar que el Corn es verdadero y te he mostrado que la Biblia encaja en el
mismo criterio que le has dado al Corn. Debido a que la Biblia contradice al Corn, slo una
puede ser verdadera. Tu mtodo slo nos ha dejado confusin ya que tus pruebas no colocan
a uno (al Corn) por encima de la Biblia. Nunca.
Kareem: Cuando la esperma del hombre se une con el vulo de la mujer, la esencia del beb
que va a nacer es formada. Esta simple celda conocida como zigoto en biologa,
inmediatamente iniciar su reproduccin al dividirse, y eventualmente se convertir en un
pedazo de carne llamado embrin. Claro est que esto podr ser visto por los seres
humanos con la ayuda de un microscopio. Sin embargo, el embrin no pasa su perodo de
desarrollo en un vaco. ste se aferra al tero, de la misma forma que las races estn
firmemente adheridas a la tierra por sus zarcillos. A travs de esta adherencia, el embrin
puede obtener las sustancias fundamentales para su desarrollo en el cuerpo de la madre. En
este punto, un milagro muy significativo del Corn es revelado. Mientras se refiere al desarrollo
del embrin en el vientre de la madre, Dios usa la palabra alaq en el Corn: Recita: En el
nombre de tu Seor Quien ha creado al hombre de alaq. Recita: Y tu Seor es el Munfico.
(Corn 96:1-3).
El significado de la palabra alaq en rabe es una cosa que se aferra a algn lugar. La
palabra es usada literalmente para describir a las sanguijuelas que se aferran a un cuerpo
para chupar sangre. Desde luego, el uso de tal palabra tan apropiada para el desarrollo del
embrin en el vientre de la madre, prueba una vez ms que el Corn es revelacin de Dios, el
Seor de todos los Mundos. Pero espera, no he terminado. (Nota del Traductor: Aqu
Kareem utiliza una traduccin diferente para la palabra alaq. En otra versin del
Corn, esa misma palabra [Al 'alaq] se traduce como: sangre coagulada. Esta
traduccin la puede ver en
Internet: http://www.coran.org.ar/Botonera_Sura_Estatica.html. Por lo tanto, no hay
acuerdo en estas traducciones ni entre los mismos Musulmanes).
Matt: No ests leyendo lo que te he escrito?
Kareem: No hay posibilidad de que puedas declarar en cinco minutos que un libro es falso.
Matt: Has tratado de probar que el Corn es verdadero y te he mostrado que la Biblia encaja
en el mismo criterio que me he has dado para el Corn. Ya que la Biblia contradice al Corn,
slo uno de ellos es verdadero. Tu mtodo slo nos ha dejado confusin ya que tus pruebas
no colocan a uno (al Corn) por encima de la Biblia. Nunca.
Kareem: Esta es una larga discusin que requiere paciencia y sinceridad.
Matt: Entiendo, pero no has ni aclarado ni establecido tu punto.
Kareem: Y no. La Biblia no encaja en el mismo criterio ya que no he terminado.
Matt: El criterio que has usado tambin aplica para la Biblia y la Biblia contradice al Corn. Por
lo tanto, tu prueba no es prueba. Dijiste anteriormente que el Corn tiene cosas que eran
desconocidas para las personas de la poca. Yo te he mostrado muchas cosas en la Biblia
que encajan en el mismo criterio. La Existencia de los Valles en los Mares: A causa de la
reprensin del SEOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas del mar quedaron a la
vista; al descubierto quedaron los cimientos de la tierra! (2 Samuel 22:16, Nueva Versin
Internacional). La Existencia de Manantiales y Fuentes en los Mares: Cuando No tena
seiscientos aos, precisamente en el da diecisiete del mes segundo, se reventaron las fuentes
del mar profundo y se abrieron las compuertas del cielo. (Gnesis 7:11, NVI). (Ver tambin
Gnesis 8:2; Proverbios 8:28).
Kareem: Has ledo siquiera el ltimo ejemplo? Slo estoy calentndote. No tienes idea de lo
que hay por venir.
Matt: Espera. No estoy interesado en seguir adelante. Has hecho una declaracin acerca de
una prueba. Te he mostrado que esa prueba tambin aplica a la Biblia. Esto es lo que
necesitas tratar ahora.
Kareem: Claro que existe una gran diferencia.
Matt: La Biblia revel muchas cosas antes que stas se conocieran. La Existencia de los
Senderos del Mar (Las Corrientes Ocenicas): Oh SEOR, soberano nuestro, qu
imponente es tu nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que all fijaste, Pues lo hiciste [al hombre] lo entronizaste sobre la
obra de tus manos, todo lo sometiste a su dominio: las aves del cielo, los peces del mar, y
todo lo que surca los senderos del mar. (Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva Versin Internacional).
Kareem: A causa de la reprensin del SEOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas
del mar quedaron a la vista; al descubierto quedaron los cimientos de la tierra! (2 Samuel
22:16, Nueva Versin Internacional). En qu lugar de este versculo se requiere de la
ciencia?
Matt: Entonces, admites que el Seor hizo esto y que es declarado correctamente en la
Biblia? La Tierra no est suspendida o sostenida por algo: El extiende el norte [los cielos]
sobre vaco, cuelga la tierra sobre nada. (Job 26:7). Si no se requiere ciencia para afirmar
esto, entonces, Por qu crees que lo cit?
Kareem: La Existencia de los Senderos del Mar (Las Corrientes Ocenicas): Oh SEOR,
soberano nuestro, qu imponente es tu nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus
cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que all fijaste, Pues lo hiciste [al hombre]
lo entronizaste sobre la obra de tus manos, todo lo sometiste a su dominio: las aves del
cielo, los peces del mar, y todo lo que surca los senderos del mar. (Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva
Versin Internacional). Dnde se encuentra el avance que la ciencia requiere en esto?
Matt: Ests esquivando el punto. La Biblia revel lo que no era conocido: los valles y los
senderos en el mar. Cmo crees que los escritores supieron de esto? Ser que en ese
tiempo ya existan equipos especiales y de sonar para conocer el fondo del mar?
Kareem: Vers. La Biblia no encaja en el mismo criterio que el Corn ya que sus
declaraciones requieren de tecnologa moderna avanzada.
Matt: De que las estrellas son innumerables: Luego el SEOR lo llev afuera y le dijo: Mira
hacia el cielo y cuenta las estrellas, a ver si puedes. As de numerosa ser tu descendencia!
(Gnesis 15:5, NVI).
Kareem: Pero yo puedo, todava hoy, sin leer la Biblia mirar al cielo y saber que no puedo
contar las estrellas.
Matt: Claro que s requiere avance cientfico para poder hacer un mapa de los valles de los
ocanos, conocer acerca de sus corrientes, entender entropa, el ciclo hidrolgico, etc. Estas
cosas estn reveladas en la Biblia. El nico problema aqu es que no eres sincero. No ests
mirando los hechos sinceramente. Cmo entonces, puedes creer tus propios hechos?
Kareem: Puedes decirmesin usar la ciencia y sin que el Corn me diga, cmo cuando el
embrin es como una sanguijuela como sangre coagulada se aferra al vientre de la madre?
Matt: Dime cmo es posible que un hombre de la antigedad conozca de los valles en los
mares o las corrientes marinas? Primero que todo, tus Surah se pueden interpretar de
mltiples maneras. Segundo, he hecho coincidir tu criterio con ejemplos bblicos. Tu prueba no
es prueba.
Kareem: Saba que ibas a decir esto.
Matt: Saber lo que iba a decir no significa que no es verdad.
Kareem: El Corn es interpretable. No lo es la Biblia?
Matt: Ya veo. Es eso?
Kareem: Y La Biblia ha sido escrita, y escrita de nuevo y escrita una y otra vez.
Matt: En estos momentos ests demostrando que no sabes nada de cmo la Biblia fue escrita
o preservada. Simplemente, ests repitiendo lo que has escuchado. No quiero ser
irrespetuoso, pero no tienes ni la menor idea acerca de la Biblia ni eres exacto.
Kareem: El Corn se encuentra en la forma en que estaba; sin ser tocado, desde que fue
revelado. Cuntas versiones de la Biblia existen?
Matt: Eso tambin es debatible. Ahora bien, si el Corn es tan perfecto, Qu me dices acerca
de esto? De qu fue creado el hombre? De sangre, de arcilla, del polvo, o de la nada? El
hombre creado de un (simple) cogulo de sangre coagulada, (96:2). La similitud de Jess
delante de Al es igual a esa de Adn; l lo cre a l del polvo y le dijo a l: S Y l fue,
(3.59).Pero no recuerda el hombre que Nosotros lo creamos a l de la nada? (19:67, Yusuf
Ali. Tambin ver 52:35). l ha creado al hombre de una gota de esperma; y contempla a este
mismo (hombre) se convierte en un querellante declarado! (16:4). De acuerdo al Corn,
existe o no coaccin en religin? Que no exista coaccin en religin: La Verdad se distingue
claramente del Error: cualquiera que rechaza lo maligno (taguts) y cree en Al se ha asido de
lo ms fidedigno, lo que nunca se rompe. Y Al sabe y conoce todas las cosas, (2:256). Pero
cuando los meses prohibidos han pasado, entonces, peleen y den muerte a los Paganos
donde quiera que estos se encuentren, y tmenlos prisioneros, rodenlos, y esperen tendidos
por ellos en cada estratagema (de guerra); pero si ellos se arrepienten, y establecen rezos
regulares y practiquen regularmente la caridad, entonces abran el camino para ellos: Porque
Al es Indulgente, Misericordioso. (9:5).
Perdona o no Al aquellos que adoran falsos dioses? Al no perdona a aquellos que le
asocian con l; pero l perdona cualquier otra cosa, a quien l le plazca; establecerle
compaeros a Al es idear un pecado Muy atroz, (4:48). Ver tambin 4:116. La gente del
Libro [de la Escritura] te piden que causes que un libro descienda para ellos desde el cielo: Ya
le haban ellos pedido a Moiss por un (milagro) ms grande porque dijeron: Mustranos a
Al en pblico pero ellos fueron aturdidos por su atrevimiento con rayo y trueno. An cuando
adoraron al becerro y an despus de las seales claras que haban venido a ellos; an as
Nosotros los perdonamos; y le dimos a Moiss pruebas manifiestas de autoridad. (4.153), y
ms.http://www.carm.org/religious-movements/islam/contradictions-quran.
Kareem: Una vez al tiempo mi amigo. Obviamente no dejas espacio para discusiones. Claro
est, un sitio Web donde apaleas el Islam.
Matt: Eso no es as. Hemos estado discutiendo aqu por un largo rato. Debo confesar que es
mi pgina. Es acerca de lo que he investigado y escrito. Vers, he hecho la investigacin del
Corn y de la Biblia.
Kareem: Encuentro esto inspirador.
Matt: Esto es lo que he escrito acerca del Islam:
http://www.carm.org/religious-movements/islam
Esto, lo que he escrito acerca de la Biblia:
http://www.carm.org/christianity/bible
Kareem: Pero en este caso, debes tambin sentarte con un Musulmn que haya llevado a
cabo su investigacin acerca de la Biblia.
Matt: Me gustara.
Kareem: No con un cientfico en computadores como yo, pero debo agregar, que hasta este
punto no he sealado ni un error en la Biblia. Trat de no llegar ah, simplemente porque esto
se convierte en un dime que te dir.
Matt: Correcto.
Kareem: Tu libro dice esto, el mo dice aquello y una noche haciendo esto es prdida.
Matt: Correcto. Esta es la razn por la cual tengo que estudiar los temas y los hechos
relacionados con la Biblia y su credibilidad. Es creble, es 99.5% textualmente pura en el
Nuevo Testamento y escrita por testigos de la vida de Jess.
Kareem: Dira que esto es debatible.
Matt: Los hechos hablan la verdad, correcto?
Kareem: Pero ahora mismo estoy algo atrasado para mis rezos.
Matt: Entiendo.
Kareem: Si quieres puedes esperar media hora mientras voy y vuelvo de la mezquita o
podemos seguir esto otro da.
Matt: Te agradezco, pero para ser honesto mi esposa est en casa y he estado en el
computador contigo por un largo rato.
Kareem: Tengo que conocer un Cristiano que demuestre sinceridad como t.
Matt: Gracias.
Kareem: Entendible,
Matt: Y gracias por no ser tan insultante como algunos Musulmanes han sido. Espero no
haberte insultado u ofendido en mi pecaminosidad.
Kareem: Gracias.
Matt: Buenas noches.
Kareem: Se nos ha ordenado en el Corn a invitar con palabras hermosas y sabidura.
Matt: Creo que la verdad se encuentra en Jess.
Kareem: Puedo tener tu correo?
Matt: l dijo que era la Verdad. carmstuff@yahoo.com
Kareem: Creo en Jess.
Matt: Buenas noches.
Kareem: Espero. T tambin. Buenas noches.
Un Musulmn hace una amenaza

Este dilogo es tomado de un mensaje privado que tuve con un apologista Musulmn en
paltalk. Paltalk.com es un sistema de Chat gratis donde frecuentemente me enlazo en
dilogos teolgicos. Ya haba debatido con este Musulmn.
l se conoce con el alias de let_us_reason. En este dilogo l demanda de m que coloque

un archivo y/o enlace en mi pgina Web. Pens que poda ser interesante pero no lo pidi en
forma educada. l lo demand, y de hecho me amenaz. As que le ped permiso a l para
publicar este mensaje privado (mp) [en Ingls: pm (private message)] y me respondi que lo
poda hacer. Con su permiso, lo estoy publicando.
Desafortunadamente, esta actitud es comn entre los Musulmanes. Algunos son tan
entregados a su falsa religin que no pueden ver ms all de sus narices. Recuerde: el
objetivo del Islam es dominar el mundo a travs de su enseanza. ste es un pensamiento
que produce miedo.
let_us_reason: Hola Matt.

Matt: Hola.
let_us_reason: Tuviste oportunidad de escuchar el debate?
Matt: No. He estado muy ocupado.
let_us_reason: Ya veo. Bien, algunos me han preguntado.
Matt: Qu te han preguntado?
let_us_reason: Si voy o no a publicar nuestro debate en la Web y estuve de acuerdo. Por lo
tanto, estaras dispuesto a publicar nuestro debate en tu pgina Web? Pienso que debe ser
hecho y estar haciendo de ste, un tema. T tienes una columna para debatir en la cual
discutes slo con principiantes. As que estoy seguro que no tendrs problemas en publicarlo.
El nuestro, lo estar publicando, de igual manera el debate ahmed=shamoun. Retar a Sam
para que lo publique en su pgina Web. Por lo tanto, tendr que insistir en esto, y muchos
otros Cristianos y Musulmanes est haciendo las mismas preguntas.
Matt: Primero que todo, soy muy cuidadoso y particular acerca de lo que publico en mi sitio.
No puedes insistir algo con relacin a mi sitio Web excepto, que yo represento la verdad.
let_us_reason: Para el registro: Estoy totalmente dispuesto a colocar el debate en mi sitio, y
estoy aceptando el reto de las personas si alguno de Ustedes, ya seas t o Sam no publican
los debates me asegurar de explotar esta situacin a su mximo potencial. Esta es
simplemente una cuestin de integridad debido a que tienes una seccin de debates en la cual
discutes con principiantes. Pienso que sera para tu mejor inters hacerlo disponible para tu
congregacin.
Matt: Mira, la verdad es que aqu ests perdiendo el argumento conmigo. No lo ests
haciendo bien. No uses la palabra integridad como una de tus tcticas. Todos los Musulmanes
exigen demandas.
let_us_reason: Mira: yo te digo que si no publicas este debate, afirmar que ests
escondiendo tu prdida, sin duda, sta es una seal de debilidad y tendr esto escrito en mi
pgina Web, en los tableros de Google, en paltalk y en todo lugar donde publico. Pero no
quiero utilizar ese camino. De todas formas, la decisin es tuya.
Matt: Mirar, escuchar, leer. Estoy demasiado ocupado para mirar esto. Me estoy preparando
para una conferencia. Tengo una ciruga pendiente. Correos que responder, sermones que
escribir, clases de Escuela Dominical que preparar. Cuando lo tenga que hacer, yo lo har. NO
me presiones.
let_us_reason: Matt, he guardado este mensaje privado.
Matt: Qu? Lo guardaste? Vas a tratar de utilizarlo contra m despus?
let_us_reason: Si no publicas el debate en tu pgina Web, entonces, no tendr ms
alternativa sino atacar tu credibilidad. Pero no quiero ir por ese camino y no me importa ya que
tendr el debate disponible para todos en mi pgina Web.
Matt: Ya veo. Si yo no hago lo que T quieres que yo haga con M pgina Web, atacars mi
integridad. Es esto as?
let_us_reason: Oye: tengo que hacerlo! Tendr mi nuevo sitio Web en pocos das Haz lo
correcto.
Matt: Espera. Me ests diciendo que si no hago lo que quieres con mi sitio Web, atacars mi
credibilidad?
let_us_reason: No importa cmo, me asegurar que las personas tengan acceso al debate;
as que esconderse no tiene sentido.
Matt: Yo no lo estoy escondiendo. Ni siquiera lo he escuchado.
let_us_reason: Entonces, scalo al aire o te puedes enlazar con mi pgina Web.
Matt: Me ests diciendo una vez ms que si no hago lo que t quieres con mi propia pgina
Web, atacars mi credibilidad?
let_us_reason: Por lo menos permteles a las personas saber que el debate existe.
Matt: Me ests diciendo una vez ms que si no hago lo que t quieres con mi propia pgina
Web, atacars mi credibilidad? Por favor, responders mi pregunta?
[Silencio. Una pausa larga]
Te he hecho una pregunta. Puedes por favor, responderla? Me ests diciendo que si no
hago lo que t quieres con mi propia pgina Web, atacars mi credibilidad?
let_us_reason: Lo que estoy pidiendo que hagas con tu pgina Web no es simplemente mi
demanda, sino tambin la de los Cristianos, y es lo que una persona debera hacer, sin
importar si estoy preguntando y si ocultas el debate, esto significa entonces que t sabes
que tus creencias son inferiores a las del Islam, y ests escondiendo la verdad, y yo,
simplemente, expondr lo que es obvio.
Matt: Quieres decir que los Cristianos estn demandando que lo publique en mi Web?
Quines son esos Cristianos?
let_us_reason: S. Muchas personas vienen y me preguntan por el debate. Musulmanes y
Cristianos.
Matt: Y qu te hace pensar que yo TENGO que colocar algo tuyo en mi pgina Web? Qu
derecho tienes para decirme que yo TENGO que publicar tu debate? Y si no escucho, es que
estoy escondiendo algo?
let_us_reason: Esta es una cuestin de integridad.
Matt: Si escucho pero no publico el debate, es por que estoy escondiendo algo?
let_us_reason: Por lo menos puedes mencionar que el debate se llev a cabo y dar el enlace.
Matt: Es esta la forma como trabajan en el Islam? Amenazando a las personas hasta
doblegarlas y someterlas?
let_us_reason: S.
Matt: Espera. Yo creo que ese S confirma la forma como el Islam amenaza a las personas:
tergiversando los hechos. Ahora, porque t lo has demandado, me has amenazado yo no
publicar el debate. Esta es la forma como t obras, no es la ma. Yo no aceptar tu amenaza
para ser sometido por ti. Lo entiendes?
let_us_reason: Cuando debatimos, nosotros presentamos nuestros puntos y exponemos la
falsedad y esta es la forma como obra el Islam. Oh s!
Matt: Me ofende fuertemente tu amenaza y tus declaraciones.
let_us_reason: OK. Puedes pegarte a esa excusa.
Matt: La forma como obra el Islam es amenazar para conquistar.
let_us_reason: Yo tengo mi manera. Deja que las personas juzguen. Es acerca del debate,
Matt.
Matt: No necesito excusa, slo este mensaje privado que demuestra tu mala educacin y
actitud intransigente.
let_us_reason: Si no puedes manejar el calor de esta situacin, entonces, tal vez no deberas
ser un apologista. Nadie te est amenazando fsicamente. Pero te estoy amenazando
INTELECTUALMENTE.
Matt: Ahora resulta que para ser un hombre de integridad necesito tu permisosi es que lo
necesitopara publicar este mensaje privado en mi Web?
let_us_reason: Yo lo hice.
Matt: T no eres una amenaza intelectual para m.
let_us_reason: Habladuras.
Matt: Te pregunto: Tengo o no tu permiso?
let_us_reason: Matt
Matt: Tengo tu permisosi es que lo necesitopara publicar este mensaje privado en mi
Web?
let_us_reason: S. Lo tienes.
Matt: Gracias.
let_us_reason: Tal vez.
Matt: Yo creo que s. Adis.
let_us_reason: OK.
Un Musulmn y el Evangelio
Un Musulmn de Pakistn me contact y me hizo algunas preguntas acerca de Jess. Su
Ingls no es muy bueno y lo he dejado de esa forma, pero l pudo entender muy bien las
respuestas dadas por m. Slo deseos que mis respuestas le ayuden a encontrar a Jess. Las
Escrituras mencionadas hacen parte del texto original. l inici con la pregunta:
Ahmed: Cmo puede ser el padre quien produjo a Jess?

Matt: l es Dios. l lo puede hacer.
Ahmed: Ninguna otra produccin de l?
Matt: No entiendo tu pregunta.
Ahmed: Significa otro ejemplo vivo de SU produccin?
Matt: Todava no entiendo lo que me ests preguntando.
Ahmed: No cre Dios otros dioses?
Matt: No. Dios no cre otros dioses. Existe slo un Dios.
Ahmed: Disculpa mi escritura, no es muy buena.
Matt: Es el Ingls tu primer idioma?
Ahmed: Jess?
Matt: Jess no es un dios. Jess es la 2 Persona de la Trinidad. La Trinidad es UN DIOS, en
tres personas, no es tres dioses.
Ahmed: No sera Jess el hijo?
Matt: Si. Si lo es. De qu religin eres?
Ahmed: Soy Musulmn.
Matt: As lo pens. Por qu eres Musulmn?
Ahmed: Nac en un hogar Musulmn. Como t.
Matt: Yo no nac Cristiano. Crees todo acerca del Islam?
Ahmed: As parece.
Matt: Yo no nac en un hogar Cristiano.
Ahmed: Te metiste al Cristianismo ms tarde?
Matt: S. Cuando tena 17. Despus empec a estudiar mucho. Jess vino a m. l se me
revel a S Mismo. Me convert en un Cristiano.
Ahmed: En cama?
Matt: Sobre mis rodillas, en oracin. El Seor Jess vino a m. Estuve MUY temeroso de Su
Santa presencia. l estaba all. No poda verlo o tocarlo a l, pero estaba ah de una forma
muy, muy poderosa. Sent Su Pureza y Santidad. l me am grandemente,
Ahmed: Lo tocaste?
Matt: No. No pude tocarlo a l. No pude verlo a l. Pero estaba ah. Es difcil de explicar. Esto
fue hace como 30 aos y todava, por mucho tiempo, puedo sentir el calor de Su presencia.
Nunca podra ser Musulmn. Nunca dejara a Jess y seguir un sistema de reglas con la
esperanza de ser perdonado, no especialmente cuando s que Jess perdon todos mis
pecados.
Ahmed: Significa esto que eras Musulmn al momento del nacimiento? Es eso?
Matt: No. Mi familia estaba muy alejada de Dios. Ellos afirmaban ser Cristianos pero no
caminaban con el Seor. El Seor no era parte de nuestro hogar o de nuestras vidas. Me
convert al Cristianismo, yo como dije, cuando tena 17, cuando Jess me perdon todos mis
pecados. Pero antes que eso, era bsicamente un agnstico, alguien que no sabe si Dios
existe o no.
Ahmed: Entonces, Su existencia te hizo abrazar el Cristianismo????
Matt: S. Su existencia, Su revelacin en m fue la razn por la que abrac el Cristianismo.
Ahmed: Es posible que l se me revele?
Matt: Es posible. rale a l y pdele a l que Se revele a ti.
Ahmed: A dnde deberas orarle a l?
Matt: rale en cualquier lugar donde te encuentres. Mira, te dir lo que es el evangelio.
Necesitas saber esto para conocer el POR QU Jess vino a la tierra. El Evangelio es Su
muerte, sepultura y resurreccin. Jess llev nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz (1
Pedro 2:24). l muri y resucit (Juan 2:19-21; 1 Corintios 15:1-4); de acuerdo a las
Escrituras Su muerte en la cruz fue necesaria para el perdn de nuestros pecados. Dios es
santo e infinito y perfecto. Nosotros no lo somos. Hemos pecado contra Dios. Por lo tanto,
merecemos ser juzgados por Dios (Efesio 1:3). Pero Jess, quien es una parte de Dios, se
hizo carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9) para que l as, pudiera ser uno como nosotros y
morir en nuestro lugar. Su muerte permite que Dios nos perdone de nuestros pecados. Por lo
tanto, creer y aceptar a Jess significa creen en l por lo que hizo en la cruz y pedirle a l que
nos perdone de todos nuestros pecados. Jess vino a salvarnos del justo Juicio de Dios el
Padre. Jess vino a salvarnos de la condenacin y NO existe otra forma para que seamos
perdonados de nuestros pecados. (Juan 14:6). Jess es el nico Camino.
Ahmed: Cul fue la necesidad del tiempo especfico para venir a la tierra y perdonar
pecados?
Matt: Simplemente fue el tiempo preciso para que l viniera aqu.
Ahmed: OK. Mi padre me est llamando a dormir. La prxima vez estar en lnea.
Matt: OK. Podra colocar este dilogo en mi pgina Web? Me gustara tener tu permiso.
Cambiara tu apodo.
Ahmed: Entonces l vino en la mitad del tiempo de la tierra y las criaturas.
Matt: No entiendo tu frase.
Ahmed: Cul fue el tiempo especfico necesitado para perdn de pecados?
Matt: Lo siento. No entiendo tu pregunta.
Ahmed: Jess vino a la tierra en cualquier momento.
Matt: l vino en el momento preciso. Es todo lo que puedo decirte. Te pregunto una vez ms:
Puedo publicar este dilogo en mi pgina Web? Cambiara tu nombre en ste.
Ahmed: Por qu no venir al principio o al final de este mundo? S, si puedes. Pero
respndeme. Por favor. Cmo fue la humanidad perdonada antes de que Jess viniera a la
tierra? Contesta.
Matt: No s por qu. Pero creo que era parte del plan de que Jess fuera crucificado. Los
lderes Judos de ese tiempo se haban vuelto corruptos. Era un buen tiempo para cumplir las
profecas bblicas. Era el tiempo correcto para que Jess viniera porque esto lo llevara a l a
ser crucificado. Creo que bsicamente es as.
Ahmed: Quieres decir que la corrupcin se necesitaba para la llegada de Jess?
Matt: En cierto sentido, s. Nuestra corrupcin significa que Jess deba venir. Nosotros no
podemos sanarnos a nosotros mismos. Nosotros no podemos perdonarnos a nosotros
mismos. Necesitamos a alguien que nos perdone. Slo Dios puede perdonarnos. Esta es la
razn por la cual Jess es Dios en carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9). Slo l puede quitar
nuestros pecados. Nuestras buenas obras no pueden ser suficientemente buenas delante de
Dios (Isaas 64:6), y esta es la razn por la que somos salvos por fe. (Efesios 2:8).
Ahmed: Mi duda esJudos+corrupciones+perdn del hombre+Jess???? Est
arreglado????
Matt: Parte de la situacin estaba bajo control. Era el tiempo preciso. Los lderes religiosos
corruptos, nuestro pecado, las profecas, etc., todo estaba correcto. Jess vino y muri por
nuestros pecados y resucit de entre los muertos. El perdn es slo a travs de l.
Ahmed: Por favor, continaCuando vuelvas a estar aqu, yo continuar. OK? Cundo
estars aqu otra vez?
Matt: Aqu me encuentro con mucha frecuencia. Slo bscame.
Ahmed: Tiempo en Pak.
Matt: Dnde ests? En Pakistn?
Ahmed: Si. OK. Me puedo ir?
Matt: Encantado de conocerte.
Ahmed: Adis.
Matt: Adis.
Yo solo deseo que esta conversacin ayude a esta persona a venir a Jess y que tenga una
relacin salvadora con l. Sea Glorificado el Nombre de Jess!
Existe una evidencia de que el Islam es

verdadero?
El siguiente dilogo fue iniciado por un Musulmn mientras me encontraba en un cuarto de
Chat Musulmn, y trata con la evidencia acerca de la validez del Islam.
Abdul: Hermano, has ledo el Corn?

Matt: No todo.
Abdul: OK.
Matt: Slo para que sepas: NO creo en el Islam.
Abdul: Est bien. Pueda Al recompensarte con bien. Al ha hecho que tu mente se interese
en el Islam.
Matt: Soy Cristiano. He estudiado mucho el Islam, as como tambin el Cristianismo. Cmo
eres salvo de tus pecados? Cmo eres salvo de la ira de Dios sobre ti que has pecado contra
l?
Abdul: El pecado es permitido. El hacer pecado es permitido. Un Cristiano verdadero siempre
est listo para aceptar la unicidad de Al.
Matt: Esto permite la pregunta: Asumes que un verdadero Cristiano creer en Al? Pero
esto, presupone que Al es verdadero, lo cual no es aceptado por m. Qu te ensea el Islam
que debes hacer para poder ser perdonado de tus pecados?
Abdul: Si te doy referencias?
Matt: Por favor, entiende que no estoy tratando de ser mal educado. T puedes hacer
afirmaciones y no estoy diciendo que eres un mentiroso o deshonesto. Pero el slo hecho de
que el Corn diga algo no significa que este sea verdadero. Preferira ver algunas evidencias,
algunas evidencias sobrenaturales, evidencias que sean de Dios. Tienes alguna para que
pudiramos establecer la que es vlida?
Abdul: Lo que el Corn dice es cierto.
Matt: Cmo sabes que es cierto?
Abdul: Lo entendamos o no es cierto. Bueno, Hermano. Al te est dando libertad para
aceptarlo o no, no que sta es la evidencia ms grande. En sura al imran: ayah [versculo] 97:
aquel que rechaza a Al (djenle saber que) no es fiable a nadie.
Matt: Hay alguna evidencia de que el Corn es de Dios?
Abdul: S.
Matt: Cul es la evidencia?
Abdul: Nadie puede hacer un versculo/ayah del Corn. sta es evidencia.
Matt: Disclpame; pero esto no es evidencia.
Abdul: Bueno.
Matt: Simplemente declararla no la hace evidencia. No sera mejor tener alguna evidencia
extraordinaria o milagros para validar la calidad sobrenatural del libro?
Abdul: No. Los Musulmanes omos y obedecemos. Escuchamos a Al & Rasool y
obedecemos.
Matt: Quieres decir que no vamos a tener evidencia de alguna cosa extraordinaria an
cuando las cosas se afirman? As que si voy a hacer una afirmacin extraordinaria acerca de
que Dios me habl, entonces t simplemente tendrs que creerla o preferiras tener alguna
prueba?
Abdul: S. Slo la tienes que aceptar & obedecer cuando es de Al/El Corn.
Matt: Simplemente aceptaras lo que digo o quisieras tener alguna evidencia acerca de que
lo que te dicho es verdad? Cul es la evidencia?
Abdul: Lee por favor el Corn completamente y obtendrs toda la evidencia.
Matt: Puedo decir algo?
Abdul: OK.
Matt: La Biblia cuenta con una gran cantidad de evidencias que son sostenidas y afirmadas
por la arqueologa, las profecas cumplidas en Jess, etc.
Abdul: OK.
Matt: La Biblia afirma que es la misma revelacin de Dios y est acompaada de eventos
extraordinarios y de muchos milagros. Por ejemplo: Moiss dividiendo el Mar Rojo, Enoc
yendo al cielo, Jess caminando sobre las aguas, etc.
Abdul: Mira, esto fue tambin de Al. Pero fue cambiado. Ahora slo el Corn no ha
cambiado.
Matt: Por qu debo creer en el Corn por encima de la Biblia?
Abdul: Mira
Matt: Si dices que la Biblia ha sido cambiada, Cmo sabes que ha sido cambiada?
Abdul: El Corn siempre tiene esa clase de evidencia.
Matt: Has examinado la evidencia textual para ver si ha cambiado?
Abdul: En la Biblia se habla acerca de Mahoma. S. Hermano. Encontrars evidencias
Insha'Allah [Dios dispuso]. Te puedo hacer una simple peticin? Por favor, lee hoy la Surah
AL KAHF. Est en el Corn y tiene evidencias.
Matt: En qu lugar de la Biblia se profetiza acerca de Mahoma?
Abdul: Y si me das tu direccin de correo te mandar lo que podra ayudarte Insha'Allah. Por
favor lee hoy la Surah AL KAHF. Insha'Allah. Hablar contigo maana.
Matt: OK. Est bien. PO Box 995, Meridian, ID, 83680.
Abdul: Puedes leer el Corn en www.muslims-unite.com.
Matt: Aprecio que puedas responder a mis preguntas.
Abdul: Cul es tu nombre?
Matt: Matt.
Abdul: Jajakalalhul khayer. OK. Es en Estados Unidos?
Matt: S.
Abdul: Masha'Allah. (Como Dios ha querido). Por favor, cudate hermano. La paz sea sobre ti
si aceptas el Islam.
Matt: Adis y gracias por la conversacin.
Este dilogo es un tpico intercambio con Musulmanes. No tienen ninguna evidencia de que el
Corn es inspirado por Dios. Ellos simplemente creen que es inspirado. Note tambin cmo
dice l que la Biblia ha cambiado. Esto es lo que a los Musulmanes les ensean. Ellos tienen
que creer esto; de lo contrario, tendran muchos problemas debido a que afirman que Jess es
uno de sus profetas. Si la Biblia NO estuviera corruptaen sus mentesentonces, se veran
forzados a tratar con la deidad de Jess, Su crucifixin y Su resurreccin y todo aquellos que
niegan. Y claro est, su profeta, no sera sino un falso profeta.
Es triste ver cmo muchos se involucran en esta clase de religin falsa.
Un Musulmn niega a Jess y juega, juegos de

palabra
A continuacin, presento la segunda mitad del texto en dilogo Chat que tuve con un
Musulmn. Al principio, haba abandonado el Chat ya que no estaba llegando a ningn lugar.
Pero no lo guard. Pero l insisti, as que contine. Este Musulmn el cual se llam a s
mismo lil Muslim lil (y mente sobria), estuvo de acuerdo en permitirme publicar este dilogo
en mi pgina Web. Como no haba guardado el texto, le ped a l que me lo enviara para que
pudiera publicarlo en CARM. l dijo que lo hara, y hasta ahora no lo he recibido. El Musulmn
escribi todo en letras maysculas. He cambiado su nombre lil Muslim lil al slo nombre
Musulmn. De igual forma, cambi mi nombre Matt Slick a Matt. Los nombres del
Musulmn estn en marrn y los mos estn en verde. Esto ayuda a la lectura. En el texto que
tengo, nada ha sido cambiado con relacin al texto original.
Por favor, note que este Musulmn no contestaba mis preguntas. Ya me haba encontrado con
l antes y an as, rehus leer un artculo que le ped que leyera y en el cual le responda su
pregunta. Desafortunadamente, me he encontrado con muchos Musulmanes que son as.
Ellos hacen toda clase de preguntas pero nunca responden las que uno les hace. Claro est,
esto es de mala educacin y las continas demandas de ellos para conmigo y otros Cristianos
a los que nos piden responder sus preguntas pero ellos no nos responden las que les
hacemos, demostrando as, que verdaderamente no estn interesados en dilogos
verdaderos. La impresin que dan, es que estn acostumbrados a levantar toda clase de
objeciones contra el Cristianismo. Por favor, note que en este dilogo, el Musulmn trata de
eludir los temas que trato, haciendo otras preguntas. Note tambin que trat, en forma
repetitiva, de responderle todas sus preguntas. Era muy obvia su descortesa y falta de
respeto.
A continuacin est la segunda mitad del dilogo el cual trat inicialmente con las apariciones
de Dios en el Antiguo Testamento. Repetidamente, lo haba referido al artculo Estudio de la
Pluralidad, pero rehso leerlo. Ms bien, me exigi que le respondiera a todas sus preguntas.
Tambin, he corregido errores ortogrficos en mi programa de reconocimiento de voz que
estaba usando. Encontrarn estos errores en corchetes: []
Musulmn: MOISS VIO A DIOS! Y L NO MURI. EL TEXTO SE SALVAR!

Matt: yeme. Estoy tratando de ser paciente contigo pero no ests escuchando.
Musulmn: QUE NO ESTOY ESCUCHANDO? NO ESTAMOS EN UN CUARTO DE
VOCES? ESTAMOS?
Matt: Por favor, deja de jugar tus juegos infantiles.
Musulmn: YO NO ESTOY JUGANDO NINGN JUEGO.
Matt: He tratado de decirte lo que son las teofanas
Musulmn: ODIO JUGAR JUEGOS CUANDO SE TRATA DE DIOS.
Matt: Las teofanas son las manifestaciones fsicas de Dios en el Antiguo Testamento.
Musulmn: Oh!
Matt: Pero esto no significa que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos.
Musulmn: OK.
Matt: Esto significa que Dios se manifest a Si Mismo para que las personas lo pudieran ver.
Musulmn: LO QUE VEMOS.
Matt: Jess dijo especficamente que nadie haba visto al Padre. Juan 6:46.
Musulmn: ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO? COMO EL NGEL.
Matt: Pero ellos estaban viendo a Dios en el Antiguo Testamento.
Musulmn: ???? RESPONDE.
Matt: Por lo tanto, ellos no estaban viendo al Padre; estaban viendo al Hijo.
Musulmn: MI PREGUNTA.
Matt: Esto demuestra que Jess es Dios en carne.
Musulmn: EXCSAME.
Matt: Existe mucho de esto escrito en la teologa Cristiana.
Musulmn: QUIERES DECIR QUE JESS NO ES DIOS?
Matt: Sugiero que tomes tu tiempo para estudiar esto. Tambin te sugiero que dejes de jugar
conmigo.
Musulmn: EXCSAME OTRA VEZ. DIJISTE DIOS EN CARNE.
Matt: No estoy interesado en jugar.
Musulmn: PREGUNTA: SIGNIFICA ESTO QUE L ES DIOS EL PADRE?
Matt: Ves? Esto muestra que no entiendes la teologa Cristiana. Nosotros no decimos que
Jess es Dios el Padre.
Musulmn: SEGURAMENTE NO.
Matt: Una vez ms. Ests demostrando que no entiendes lo que es la doctrina de la Trinidad.
Musulmn: ESTA ES LA RAZN POR LA QUE HAGO PREGUNTAS. OH, ESPERA UN
SEGUNDO.
Matt: Necesitas estudiar esto antes de empezar a hacer muchas preguntas y a
jugar. www.carm.org tiene mucha informacin acerca de la Trinidad y la encarnacin. Tambin
tiene informacin acerca del Islam.
Musulmn: NO SON JESS Y EL PADRE UNO? QU SIGNIFICA QUE JESS Y EL
PADRE SON UNO? OH NO!
Matt: Por qu no te mantienes en un slo tema en vez de estar brincando por ah?
Musulmn: YO NO VOY AL BAO A CONSEGUIR PAN TOSTADO. QU SIGNIFICA QUE
JESS Y EL PADRE SON UNO?<<<<<<RESPONDE POR FAVOR.
Matt: En el contexto de Juan 10:30 significa que l est afirmando ser igual a Dios (el Padre).
Musulmn: AS QUE L ESTABA MINTIENDO.
Matt: Los Fariseos no creyeron que Jess Cristo era Dios en carne. Djame preguntarte
Musulmn: COGIDO DICIENDO MENTIRAS EN JUAN 10:30. HMM AHORA S ENTIENDO
PORQU SIGUI AL DIABLO EN MATEO 4.
Matt: Crees que Jess es Dios en carne?
Musulmn: YO? TENGO QUE HACERLO? POR QU TENGO QUE HACERLO?
Matt: Te hice una pregunta. He respondido a muchas de tus preguntas y no me has
respondido a m.
Musulmn: L Y EL PADRE NO SON UNO! Y L MINTI. POBRECITO.
Matt: Crees que Jess es Dios en carne o no?
Musulmn: REALMENTE NO. HAS ESTADO COLOCANDO ENLACES. YA DIJE QUE L Y
EL PADRE NO SON UNO.
Matt: Crees que Jess es Dios en carne o no?
Musulmn: ADEMS, FUE COGIDO MINTIENDO EN JUAN 10:30. DIOS NO MIENTE Y L
NO ES VISTO EN 1 TIMOTEO 6:16.
Matt: Ests diciendo que Jess es un mentiroso? T? Un Musulmn llamando al santo
Profeta Jess un mentiroso? Es esto lo que te ensea el Islam? Ests diciendo que Jess
es un mentiroso? Cmo te atreves a acusar al Profeta Jess de mentir?
Musulmn: PREGNTATE A TI MISMO, MATT.
Matt: Jess nunca minti. Pero ests diciendo que Jess s minti. Tengo que guardar este
texto.
Musulmn: ES ESA LA BIBLIALA QUE FUE ESCRITA POR PABLODICINDOTE ESA
VERDAD? PERO L SIGUI A SATANS.
Matt: No ests respondiendo a mis preguntas; las ests evitando.
Musulmn: COSA SEGURA. QU SIGNIFICA QUE JESS Y EL PADRE ERAN UNO?
<<<<<RESPONDE POR FAVOR.
Matt: Crees que Jess Cristo es Dios en carne o no?
Musulmn: ESTABA MINTIENDO L? FUE COGIDO MINTIENDO EN JUAN 10:30.
Matt: En el contexto de Juan 10:30 est afirmando el ser igual a Dios (el Padre). Ya te
respond. Esto significa que Jess Cristo est afirmando la igualdad con Dios (el Padre). Te he
respondido nuevamente. Pero t no me has respondido.
Musulmn: NO. YO CREO QUE L ERA UN HOMBRE.
Matt: As que te pregunto de nuevo: Crees que Jess Cristo es Dios en carne?
Musulmn: HECHOS 2:22. TE PREGUNTO OTRA VEZ: POR QU TENDRA QUE
CREER? EN JUAN 10:30 L FUE SORPRENDIDO MINTIENDO. NO ES ESTO
SUFICIENTE PARA QUE ODIES A JESS?
Matt: As que ests acusando a Jess de mentir?
Musulmn: ADEMS, EN MATEO L SIGUI A SATANS.
Matt: Yo nunca acusara a Jess de ser un mentiroso. Por qu haces esto?
Musulmn: Y TAMBIN EN GLATAS 3:13 L FUE HECHO UN
Matt: Y por qu no respondes a mis preguntas? Tienes miedo de responderme?
Musulmn: L FUE UNA MALDICIN! BIEN?
Matt: Somos Nosotros quienes los Creamos a ustedes y les dimos forma; entonces, Nosotros
les pedimos a los ngeles que se inclinaran ante Adn, y ellos se inclinaron; no as Iblis; l
rehus ser de aquellos que se inclinan. 12(Al) dijo: Qu evita que te inclines cuando yo lo
orden? l dijo: Yo soy mejor que l: T me creaste del fuego y a l de arcilla. 13(Al) dijo:
Desciende pues de esto: no es para ser arrogante aqu: sal, porque eres de las ms
despreciables (de las criaturas). 14l dijo: Dame respiro hasta el da en que sean
resucitados. 15(Al) dijo: Se t entre aquellos que tienen respiro. (Surah 7:11-15).
Musulmn: ESTO ES ACERCA DE LO QUE NECESITO PREGUNTARTE.
Matt: Ves cmo Al obedeci a Satans en el Corn?
Musulmn: EN JUAN, ESTABA JESS EN JUAN 10:30 MINTIENDO??????
<<RESPONDE ESTO.
Matt: Ya te respond. Jess no estaba mintiendo.
Musulmn: LO DEJA A UN TIEMPO SEALADO.
Matt: Te pregunto otra vez: Crees que Jess Cristo es Dios en carne o no?
Musulmn: Y S. L DIJO RAB!MI DIOS
Matt: Porque soy honesto, debo preguntarte por el permiso para usar este dilogo en mi
pgina Web. Puedo usarlo?
Musulmn: HONESTO? ESTS DICIENDO QUE JESS ESTABA MINTIENDO EN JUAN
10:30.
Matt: Lo puedo o no usar? Tienes miedo de que sea publicado en mi Web?
Musulmn: LOL. TE TENGO REGISTRADO Y NO SLO ESE MATT.
Matt: Te estoy haciendo una pregunta.
Musulmn: TENGO SORPRESAS PARA TI. HAZLO.
Matt: Bien.
Musulmn: PRONTO TENDR UN SITIO. INSHA'ALLAH. (DIOS DISPUSO). ESCUCHA
HOMBRE!
Matt: Este es un gran ejemplo de cmo un Musulmn puede jugar, tergiversar los hechos,
evitar el responder las preguntas y no ser justo en su discusin.
Musulmn: QU HAY DE UN DEBATE PBLICO? T Y YO? NO JUGAMOS ESTA CLASE
DE JUEGOS.
Matt: Oh si, t eres el que est jugando muchos juegos.
Musulmn: NOSOTROS NO BEBEMOS ALCOHOL COMO HACEN MUCHOS CRISTIANOS.
AS QUE LA MAYORA DEL TIEMPO TENEMOS LA MENTE SOBRIA.
Matt: No responders a mis preguntas y quieres un debate conmigo? Evitars tambin las
respuestas a mis preguntas en un debate?
Musulmn: TE PREGUNT HOMBRE.
Matt: Es esta la forma como haces tus debates? Jugando sin responder a las preguntas?
Musulmn: ESPERA. AQU.
Matt: Por qu debatira contigo en pblico si ni siquiera me has respondido aqu?
Musulmn: JESS ESTABA MINTIENDO EN JUAN 10:30.
Matt: He tratado de responder todas tus preguntas, muchas veces. Pero an as, no has
respondido las mas.
Musulmn: PERO NO ESA LTIMA.
Matt: Esta es la tercera o cuarta vez que responder la misma pregunta. Jess no estaba
mintiendo en Juan 10:30.
Musulmn: OH, OH!
Matt: Te he hecho esta pregunta y no me la has respondido. Cree que Jess Cristo es Dios
en carne o no? Por qu no me responderas una pregunta simple? De qu tienes temor?
Y por qu acusas a Jess de ser un mentiroso?
Musulmn: OK. EST CLARO.
Matt: Aceptar tu oferta para debatir, dependiendo del tema pero slo si t respondes mis
preguntas aqu.
Musulmn: COMO EL SOL EN LA MITAD DEL CIELO. PREGUNTA: QU SIGNIFICA QUE
EL PADRE Y EL HIJO SEAN UNO?
Matt: Pero debido a que no respondes mis preguntas, me muestras que no vales la pena
como oponente.
Musulmn: CULES SON TUS PREGUNTAS?
Matt: T demandas y pides, pero no muestras ni educacin ni respeto.
Musulmn: PREGUNTA*RESPETO? EXCSAME? LO HE GRABADO.
Matt: Has sido muy maleducado conmigo.
Musulmn: YO DICIENDO, SEORMATT
Matt: Repetidamente has ignorado mis preguntas.
Musulmn: REALMENTE NO.
Matt: He respondido a tus preguntas, pero no has respondido las mas.
Musulmn: YO HAGO LAS PREGUNTAS NO T. O AN EL PAPA O TU PASTOR
FAVORITO PUEDEN RESPONDER. QU SIGNIFICA QUE EL PADRE Y EL HIJO SEAN
UNO?
Matt: Repetidamente has ignorado mis preguntas. He sido muy educado y muy justo contigo.
An as, continas ignorando lo que pregunt.
Musulmn: ESA SOLA PREGUNTA QUE PASASTE. QU SIGNIFICA QUE EL PADRE Y EL
HIJO SEAN UNO?
Matt: Por lo tanto, no puedo estar de acuerdo para debatir contigo porque has demostrado
que no vales la pena para un debate.
Musulmn: OH **** MO! [No se edit esta frase, ya que us el nombre de Dios en vano].
ESTS ESCRIBIENDO ESTO PARA MOSTRARLO EN TU PGINA WEB. REALMENTE NO,
MATT.
Matt: Publicar esto en mi pgina Web para mostrar cmo un Musulmn no tiene tica en su
enfoque.
Musulmn: TENDRS QUE RESPONDER LA SIGUIENTE PREGUNTA: QU SIGNIFICA
QUE EL PADRE Y EL HIJO SEAN UNO?
Matt: No se te puede creer en cuando a tener una discusin apropiada.
Musulmn: NO HAY PROBLEMA. YO TAMBIN LA PUBLICAR-
Matt: Por la quinta vez, esto significa que Jess est afirmando la igualdad con Dios (el
Padre).
Musulmn: OH! CLAMANDO IGUALDADOK.
Matt: Por ltima vez: Crees que Jess Cristo es Dios en carne o no?
Musulmn: PREGUNTA QUE FALLASTE: SIGNIFICA ESTO QUE JESS ES DIOS EL
PADRE?
Matt: Sabes? Esto no significa que Jess es el Padre.
Musulmn: OK. CMO DICES QUE JESS ERA DIOS EN LA CARNE? ES JESS
DIOS EN LA CARNE?!! CMO ES ESTO?...
Matt: Crees que Jess Cristo es Dios en la carne o no?
Musulmn: EXPLICA. ESPERA. DJAME CITAR NUEVAMENTE LO QUE ESCRIB ANTES.
NOSEGUNDOS. PREGUNTO OTRA VEZ: POR QU DEBERA CREER QUE JESS ES
DIOS EN CARNE? EN JUAN 10:30 L FUE COGIDO MINTIENDO. NO ES ESTO
SUFICIENTE PARA ODIAR A JESS?! Y TAMBIN EN GLATAS 3:13 L FUE HECHO UNA
MALDICIN!
Matt: Si niegas que Jess Cristo es Dios en la carne, entonces, eres igual que los lderes
Judos los cuales tambin negaron que l era Dios en carne. Como los Judos, ests de
acuerdo en que l no es divino en naturaleza. Eres igualito que los Judos. Niegas lo que
realmente es Jess.
Musulmn: DE ACUERDO A LA BIBLIA, L NUNCA FUE DIOS EN LA CARNE.
Matt: No hablar ms contigo ya que me has demostrado que no eres un digno rival. Adis.
Musulmn: SI ERES VERAZ ACERCA DE QUE JESS ES DIOS EN LA CARNE,
ENTONCES, MUSTRAME DNDE DICE L YO SOY DIOS EN LA CARNEESTA ES
MI LTIMA PREGUNTA
Matt: Me podras mandar todo el texto? Perd la primera mitad.
Musulmn: CLARO.
Matt: carmstuff@yahoo.com.
Musulmn: LA TENDRS. SEGURO. RESPONDERS A MI LTIMA PREGUNTA?
Matt: La responder slo porque he solicitado el texto y para ser justo, lo necesitar todo.
Musulmn: TE ESTOY PIDIENDO QUE TRAIGAS TU PRUEBA DE LA BIBLIA, DE L,
DICIENDO QUE ES DIOS EN LA CARNE O QUE DIOS HABIT EN L. PERO EN SUS
PROPIAS PALABRAS.
Matt: Jess afirm Su divinidad en Juan 8:24 y Juan 8:58. Debes revisar estos versculos con
relacin a xodo 3:14.
Musulmn: OK.
Matt: Djame publicar los versculos para el registro: xodo 3:14: Y respondi Dios a Moiss:
YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
Musulmn: JESS NIEGA LA DIVINIDAD EN MARCOS 10:17-18 Y LUCAS 18:18-19.
Matt: Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo
soy, en vuestros pecados moriris. Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto o digo:
Antes que Abraham fuese, yo soy. Estos versculos estn afirmando la divinidad de Jess. Si
quieres puedes llamarlo mentiroso, pero creo en l y en Sus palabras.
Musulmn: POR QU ME LLAMAN BUENO? NO HAY NADIE BUENO SINO DIOS!
Matt: Fue Jess bueno? Hace un momento dijiste que era tu ltima pregunta. Me mentiste?
Est bien mentir? En el Islam s es correcto mentir y cometer pecados: Muhammad bin
Maslama se levant diciendo: Oh Apstol de Al! Te gustara que lo matara a l [Ka'b bin Al-
Ashraf]? El Profeta dijo: S Muhammad bin Maslama dijo: Entonces, permteme decir una
cosa (falsa) (es decir, engaar Kab). El Profeta dijo: Puedes decirla (Hadith Volumen 5, Libro
59 No. 369).
Musulmn: MATEO 4 NOS DICE, EN ESTE PUNTO, TODO LO QUE NECESITAMOS
ACERCA DE SU BONDAD Y ESTO ES, EN COMPARACIN A LO QUE VEMOS EN
SANTIAGO 7.
Matt: Espero el texto completo en correo electrnico. De otra manera, publicar slo la mitad
de ste y del cual me diste permiso para publicarlo en mi pgina Web. Adis.
Con Pentecostales Unitarios/Unicitarios (Solo Jess)
Discusin de cmo Dios puede ser una

persona
Por Matt Slick
Este dilogo comenz despus de que Matt hizo un comentario acerca del error de la teologa
unitaria en una sala de chat. Gary le respondi a Matt y tuvieron el siguiente dilogo.
Note por favor que durante el dilogo Matt intent hacer que Gary viera cmo es su confusa
posicin en cuanto a la Divinidad. Recordemos que la teologa unitaria ensea que Dios es
una persona y no tres como ensea la Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Matt inici el dilogo con preguntas diagnsticas tratando de determinar exactamente lo que
cree Gary, tratando de recalcar en las respuestas de Gary buscando as, alguna
inconsistencia.
Matt: En estos momentos, es Jess un hombre?

Gary: S. En la forma del Espritu Santo, Jess es hombre y al mismo tiempo es, Espritu en el
cielo.
Matt: Tiene la persona Jess en estos momentos las cicatrices en Sus muecas y pies?
Gary: S. En forma glorificada en el cielo. Alguna vez ha ledo acerca de Toms?
Matt: En Juan 20:28? S. Donde Jess es un hombre, correcto? Por lo tanto, l es una
persona, correcto?
Gary: S. Jess es una persona; un hombre y ms.
Matt: Entonces, si Jess es una persona, quin es entonces el Espritu Santo?
Gary: Jess.
Matt: Entonces tiene el Espritu Santo un cuerpo de carne y huesos con cicatrices en Sus
manos y pies?
Gary: El Espritu Santo no es un hombre. El Espritu Santo describe un aspecto de Dios.
Matt: En la Biblia, el Espritu Santo habla (Hechos 13:2), el Espritu Santo ama (Romanos
15:30), el Espritu Santo tiene voluntad (1 Corintios 12:11). Exactamente como el Padre.
Jess le habla al Padre, el Padre habla a otros acerca del Hijo, mientras Jess est en la
tierra!
Gary: El Espritu Santo y el Padre son uno mismo.
Matt: Cada persona, Padre, Hijo y Espritu Santo tienen voluntad propia.
Gary: S. Dios fue totalmente hombre y totalmente Dios.
Matt: El Padre y el Hijo, son la misma persona?
Gary: Absolutamente s.
Matt: Est bien. Ahora, permtame preguntarle. Una persona tiene voluntad propia, correcto?
Si el Hijo es en realidad el Padre, entonces esto significa que hay una sola voluntad,
correcto?
Gary: Tendra que estudiar ms la definicin de persona para responder adecuadamente a
eso.
Matt: La fe es suficiente.
Gary: Est Dios en naturaleza divina, y Dios en la Forma de Cristo, as que s: Ellos tienen
una voluntad.
Matt: Una persona tiene personalidad. O sea, es consciente de s misma: Habla, dice
Usted, De Ud., Uds., yo, mo, etc. Ahora bien, si ellos tienen una voluntad, por qu la
voluntad del Hijo fue diferente a la del Padre? Y l se apart de ellos a distancia como de un
tiro de piedra; y puesto de rodillas or, 42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa;
pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Lucas 22:41-42).
Gary: S, por supuesto. Pero esto es como cuando Usted hace ejercicio y su cuerpo le grita
que se detenga, que estoy cansado, pero en su corazn de corazones Usted contina en
contra de la naturaleza de la carne.
Matt: Un momento. Quiere decir que el cuerpo de Jess le estaba hablando a Dios? Que no
era la persona de Jess la que hablaba?
Gary: No, en absoluto. Podemos tener ms que una voluntad: Mente, cuerpo, espritu.
Matt: Pero si son la misma persona, entonces, por qu est diciendo que la mente, el cuerpo
y el espritu tienen una voluntad? Sin embargo y debido a que son dos personas, vemos que
la voluntad del Hijo era diferente que la del Padre.
Gary: Pienso que est confundido.
Matt: No. Pienso que Usted es el que est confundido. Me est diciendo que el cuerpo de
Jess le estaba hablando al Padre. Agrega adems que el Padre, el cual es el Hijo, tiene dos
voluntades diferentes en la misma persona al mismo tiempo.
Gary: Como Hijo l tiene la voluntad de la carne.
Matt: Me est diciendo entonces que la voluntad de la carne le estaba hablando al Padre?
Entonces, dnde estaba Jess? No era un hombre? No tena carne y sangre? O fue el
Espritu de Dios en el cielo y en la tierra el hombre carne llamado Jess?
Gary: S. Usted entiende bien mi punto.
Matt: Ya veo. Entonces, esto no fue una encarnacin, lo fue? Realmente no era Dios en
carne. Slo era carne.
Gary: S, seguro fue.
Matt: Si fue, cmo puede ser esto? Usted divide a Cristo en dos: Arriba en el cielo en el
Padre y abajo en la tierra en la carne. Esto no es encarnacin.
Gary: No. Era Dios colocndose carne, verdadera carne y sangre.
Matt: Entonces, era Jess Dios en carne o no? Si l era Dios en carne, a quin entonces le
estaba hablando en el cielo? Si Jess es el Padre, estaba entonces el Padre en el cielo y en
el mismo cuerpo de Cristo al mismo tiempo? Era el Padre quien estaba encarnado en el
Hijo?
Gary: Era Dios en las limitaciones de forma humana, clamndole a Dios en Su naturaleza
divina sin lmites.
Matt: Usted no est respondiendo a mi pregunta. Fue el Padre quien se encarn en el Hijo?
Gary: No. Este fue DIOS encarnado en el Hijo. Es slo como un sombrero que se usa. Usted
se lo quita o se lo coloca.
Matt: Entonces, es Dios el Padre, o el Hijo, o el Espritu Santo?
Gary: Yo soy hijo y puedo ser un pap y ms, pero soy solo uno.
Matt: Si Jess es Dios, la totalidad de Dios, quin era entonces el Padre que le estaba
hablando a Jess, cuando Usted afirma que el mismo Jess era Dios? Puede responder a
esa pregunta?
Gary: Dios es Padre, Hijo, Espritu y mucho ms.
Matt: Pero Jess le habl AL Padre. El Padre le habl AL Hijo. Quines son ellos? Lo
mismo? La misma persona?
Gary: l es Dios, la misma persona.
Matt: La misma persona hablndose a s mismo en formas diferentes y con nombre
diferentes?
Gary: S. Para nuestro beneficio.
Matt: Y la misma persona en desacuerdo con ella misma?
Gary: S.
Matt: As que el Padre quien era el Hijo estuvo en desacuerdo con el Hijo el cual es realmente
el Padre, correcto? Y el Hijo hizo la voluntad del PADRE la cual es diferente de la voluntad
del Hijo, quienes realmente son la misma persona, correcto?
Gary: S lo son.
Matt: Ya veo Entonces el Padre y el Hijo son la misma persona, pero ellos tienen voluntades
diferentes, correcto?
Gary: S. Ellos podran algunas veces tener voluntades diferentes.
Matt: Ellos podran? Lo que Usted me est diciendo es que Dios es realmente una persona,
que se muestra a s mismo como el Padre y el Hijo al mismo tiempo, quien realmente
tienen UNA voluntad, pero muestra dos que no estn de acuerdo entre s, correcto?
Gary: S. La carne no est de acuerdo con el espritu.
Matt: Espere! Era el Padre la carne? Porque Usted dijo que el Hijo y el Padre son lo mismo.
Si lo son, entonces el Hijo era un hombre y el Padre era la carne, correcto?
Gary: Pienso que est confundido. Dios es el mismo.
Matt: No. Pienso que USTED est confundido. Slo estoy repitindole lo que est enseando.
Usted mismo ve la confusin en lo que est diciendo. Eso es bueno.
Gary: No estoy enseando algo. Veo a un adolescente engandome.
Matt: Usted me est enseando. Me est tratando de ensear que el Padre y el Hijo y el
Espritu Santo son todos, la misma persona. Lo que estoy tratando de hacer es que vea que
no tiene sentido lo que est diciendo. Usted tiene al Padre y al Hijo en la misma persona, los
cuales no estn de acuerdo entre s, lo cual no es entre s, ya que verdaderamente es en S
mismo. Usted tiene a Dios como carne en desacuerdo con Dios como espritu.
Gary: 1 Timoteo 3:16: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. Pienso que est tratando de mezclar los ttulos
con Dios.
Matt: Si Jess fuera carne en desacuerdo con el Padre, cmo puede entonces una sola
persona tener un desacuerdo consigo mismo y tener una conversacin de acuerdo consigo
mismo al mismo tiempo? Adems, apelar en este punto al misterio solo me dice que Usted no
puede explicar lgicamente su posicin y ve que la misma es confusa.
Gary: Pienso que Usted no lo entiende. Pienso que est tratando de cortar a Dios y limitarlo a
las cajas donde lo quiere poner.
Matt: No. Estoy tratando de que Usted vea que su punto de vista acerca de Dios no tiene
sentido. No soy yo quien est cortndolo; es Ud. Usted lo tiene a l como una parte de carne,
una parte de espritu, una parte que es el padre, una que es el hijo y quienes todos no son
verdaderamente diferentes sino que todos son la misma persona, que hablan consigo mismos
pero que realmente no son ellos mismos, sino que es realmente l mismo. Usted tiene la carne
de Dios encarnada en desacuerdo con el Espritu de Dios en el cielo. Pero si eso es verdad,
entonces eso no sera encarnacin y el punto de vista suyo acerca del sacrificio de Jess es
intil.
Gary: Cmo as? Explique por favor.
Matt: Usted no tiene una encarnacin real. De hecho, no tiene la persona del Dios encarnado.
Gary: Mi punto de vista de Dios tiene perfecto sentido.
Matt: Perfecto sentido? Difcil de creer.
Gary: Dios es un Dios, el cual tiene muchas posiciones, pero sigue siendo un Dios.
Matt: Usted no puede aceptar que el Hijo le habla AL Padre. Ellos tienen voluntades
diferentes, al mismo tiempo: La experiencia en la crucifixin que le mencion anteriormente en
el Huerto en Lucas 22:42.
Gary: Una persona con muchos sombreros. No veo cul sea la confusin acerca de esto.
Matt: El Padre tiene una voluntad. El Hijo tiene una voluntad. Ambos tienen voluntades. Jess
no slo es carne. l es Dios encarnado, la Palabra encarnada, la Palabra que
estaba CON Dios (Juan 1:1, 14). El Hijo le habla ALPadre. Ellos conversan; tiene identidades
propias y separadas; pero no mezcladas. Usted tiene al Hijo como si fuera o no fuera Dios en
carne. De alguna forma l es la carne hablndole al espritu como si la carne tuviera su propia
personalidad que puede comunicarse. Es Jess espritu y carne o no? Usted lo divide en
partes y afirma que una parte le habla a la otra parte. Es esto lo que significa ser un hombre?
Hacer que su carne realmente le HABLE a su ESPRITU que no se encuentra dentro de s,
sino que est en otro lugar? En este caso, el cielo? Esto no tiene sentido.
A partir de este momento Gary dej de publicar. Probablemente era porque se estaba
sintiendo frustrado tratndome de explicarme lo mismo. Pero l, no pudo ver que lo que deca
no tena sentido. Solo trat de decir que Dios tena sombreros diferentes.
Conclusin: En lo que Gary estaba diciendo no hay sentido, debido a que existen atributos
innatos de la personalidad en cada uno de ellos que NO pueden confundirse y menos,
mezclarse. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo presentan rasgos de la personalidad. Y la
personalidad es nica en cada persona.
Con Testas Abiertos (Apertura Teolgica)
Dilogo con un testa abierto acerca del

tiempo, del futuro y del conocimiento de Dios
Por Matt Slick
Este dilogo ocurri en texto privado en paltalk.com. Matt extrajo de este, la tercera parte, la
cual trata con el Tesmo Abierto. Adems, us un programa de reconocimiento de voz en el
cual se usan prrafos ms largos que lo normal. En palabras sencillas, todo lo que Matt tuvo
qu hacer fue hablar en vez de escribir. Lo que hace la tecnologa.
Matt: Ustedes son testas abiertos, correcto?

Sam: S. Tal vez.
Matt: No caiga tan lejos.
Sam: Creo que podra ceberle su primera pregunta para que me ayude a descubrir en lo que
creo realmente. Queriendo decir con esto que Usted hace la pregunta. LOL.
Matt: No entiendo.
Sam: Bien: Qu es lo que separa el punto de vista hertico del tesmo abierto de los
Cristianos?
Matt: Dgamelo Ud.
Sam: LOL. Imagnelo. Los puntos de vista herticos del tesmo abierto niegan la omnipotencia
de Dios de ser capaz de llevar a cabo su voluntad perfectamente. Estos dicen que Dios no
tiene control; cuando de hecho, las Escrituras dicen que s lo tiene. Qu piensa Ud.?
Matt: La hereja es que el conocimiento de Dios es disminuido. Y esto es cambiar la
naturaleza de Dios. La naturaleza de Dios es ser omnipresente. La omnipresencia
necesariamente, necesita la omnisciencia.
Sam: Estoy de acuerdo.
Matt: Lo que los testas abiertos hacen, en error, es restringir a Dios al presente. Por lo tanto,
ellos afirman que Dios est restringido a la naturaleza creada del tiempo mismo. Definen a
Dios estando en sujecin a la creacin, o lo definen como poseyendo el atributo del tiempo
lineal, un hecho secuencial para toda la eternidad. Pero esto, es imposible porque una
cantidad infinita de tiempo no puede ser cruzada para poder llegar al presente. Si el tiempo es
una parte de la naturaleza de Dios, y Dios es eterno, entonces tenemos una cantidad infinita
de tiempo en el pasado. Pero para empezar, si esto es as nunca podemos llegar al presente
porque para atravesar una cantidad infinita de tiempo significara que no es infinito. Por lo
tanto, decir que la naturaleza de Dios incluye algunos aspectos de tiempo dentro del cual l es
de alguna forma lineal, y restringirlo al presente, y no ser capaz de conocer ampliamente el
futuro, porque este no ha sucedido todava, es sujetar a Dios a Su propia creacin. Esto es un
problema.
Sam: O le estamos agregando una paradoja a Dios cuando decimos que l est en el
pasado, presente y futuro? Como decir que Dios puede pecar ya que es capaz de hacer todas
las cosas. En algn sentido estamos haciendo del TIEMPO un atributo de Dios; cuando la
ciencia dice que es un atributo de la materia?
Matt: Dios no est en el pasado, presente y futuro [como en el panentesmo]. El tiempo es una
creacin de Dios. l es soberano sobre ste-
Sam: Estoy de acuerdo.
Matt: l no est limitado por ste. sta ms all. Se podra decir que l est en el pasado,
presente y futuro; pero tambin se podra decir que l no est en ellos. Dios es independiente
de Su creacin. El tiempo es solo parte del orden creado. Dios es independiente del tiempo y
no est sujeto a ste. Es error de los testas abiertos el negar la omnisciencia de Dios. Esto
es, ellos niegan que l conozca todas las cosas ampliamente. O dicen ellos que l no conoce
el futuro porque el futuro no existe, lo cual acabo de discutir, o dicen que Dios mira al futuro
para escoger lo que no saba. Pero es tambin muy ilgico, ya que Dios tendra entonces que
mirar al futuro y conocerlo para as escoger no conocerlo; lo cual es ridculo y contradictorio en
s mismo. An ms, decir que l no conocer el futuro porque l sabe qu parte de este l no
conoce, sera an ms una dificultad porque si l no sabe qu color de camisa vestir maana
porque l no quiere violar mi libre albedro al conocer anticipadamente el color de la camisa
que vestir, y sin embargo l es capaz de conocer el futuro, pero escoge simplemente no
conocerlo, entonces, cmo puede l saber algo en el futuro? Porque para saber lo que hara
maana como qu clase de almuerzo tendr necesitara entonces verme comer mi
almuerzo usando la camisa que escog. Por lo tanto, sera imposible para l saber algo acerca
de cualquier cosa en el futuro si como dicen los testas abiertos, Dios restringe Su propio
conocimiento del futuro para as, no violar nuestro libre albedro. Los testas abiertos
disminuyen la naturaleza de Dios al negar esencialmente Su omnipresencia, y/o al declarar
que l se encuentra limitado al presente. Esto es absoluta y definitivamente una disminucin
en la cualidad, naturaleza y majestad de Dios. Es el fundamento para una posterior hereja. Y
solo el tiempo podr decir qu clase de mentiras depravadas y torcidas saldrn del campo
frtil de la hereja.
Sam: Permtame darle una simple analoga. Tal vez pueda ayudar. Porque yo tambin estoy
tratando de entender esto para tomar una decisin. Es correcto asumir que el futuro es algo
que no puede ser conocido por un Dios eterno, as como el pecado no puede ser conocido por
un Dios justo?
Matt: Usted acaba de cometer la falacia de la equivocacin.
Sam: Explique.
Matt: En su primera declaracin Usted usa la palabra conocido en el sentido del
conocimiento intelectual de Dios acerca de algo. Us la misma palabra en la segunda oracin
con referencia a la experiencia. En otras palabras, Usted cambia el sentido de la misma
palabra en la construccin gramatical que us. Esto es una confusin. Dios conoce todas las
cosas ampliamente y esto, ocurre en Su mente. Pero tambin se puede decir que Dios conoce
el pecado en ese sentido, sin embargo l no lo conoce en el sentido de experimentarlo.
Sam: Bueno, en esa analoga, conocido se define de la misma forma como experimentado.
Dios no puede experimentar el pecado porque l no puede pecar. Dios no puede experimentar
el futuro porque l no est en el futuro.
Matt: Entiendo lo que est diciendo. Cmo sabe que Dios no est en el futuro? Est
diciendo que Dios est limitado por el tiempo y que l est restringido al presente? No es el
tiempo algo creado por Dios? Si es as, cmo es que l est limitado a Su propia creacin?
Sam: Esa pregunta lleva a otra: Restringe el futuro de algo?
Matt: Si el tiempo no es parte de Su creacin, sino que es parte de l, entonces y como dije
anteriormente, cmo es que llegamos al presente, ya que Dios sera infinitamente viejo, y no
podemos atravesar una cantidad infinita de tiempo?
Sam: Correcto Matt. Pero aqu hay algo que podemos necesitar agregar a nuestro
entendimiento del tiempo: El tiempo tuvo un comienzo. Por lo menos, la creacin, el universo
lo tuvo. As que no existe una regresin infinita.
Matt: S y por lo tanto, el tiempo no es una parte de la naturaleza de Dios, correcto?
Sam: Correcto. No es parte de su naturaleza.
Matt: Por lo tanto, el tiempo es una cosa creada, correcto?
Sam: Esa es una buena pregunta. Es el tiempo creado? Hmmmm.
Matt: Si el tiempo es algo creado por Dios, l no est limitado por este. Si Dios no puede
conocer el futuro, entonces, no sera secuencia lgica que Dios est limitado por el tiempo, lo
mismo que l cre? Y esto no sera cierto, correcto?
Sam: Su lgica es entendible. Qu si el tiempo no fue creado por Dios, sino que fue un
subproducto en su creacin de la materia?
Matt: Realmente, de lo que entiendo acerca de la fsica, eso es correcto; que el tiempo es un
subproducto de la materia. La materia existe, y llamamos a este concepto de duracin
tiempo. Pero an, si la propiedad de la materia, o el subproducto de la materia es el tiempo
una progresin lineal de acontecimientos entonces, est Dios restringido a esta progresin
lineal de acontecimientos?
Sam: Puedo llegar al punto de cmo pienso que funciona esto?
Matt: Si fuera a decir s, entonces, tenemos a Dios sujeto a una progresin lineal de
acontecimientos? Esto significara entonces que Dios est sujeto al tiempo, y l no puede
estarlo.
Sam: Estoy de acuerdo, Dios no puede estar restringido por su creacin.
Matt: Est Dios restringido al subproducto de Su creacin? O restringido por estos, tiempo y
subproducto de la materia?
Sam: No. En lo absoluto.
Matt: Entonces, el tiempo no est restringido ni sujeto a Dios, correcto?
Sam: S. Correcto.
Matt: Correcto. Entonces el tesmo abierto est equivocado y Dios debe conocer todas las
cosas ampliamente ya que no est limitado al presente, pero existe por as decirlo, en el
futuro. El futuro es simplemente un concepto que aplicamos a aquello que todava no ha
sucedido.
Sam: Bueno, coloqumoslo de esta forma: Si el tiempo no existe, cmo entonces conoce
Dios el futuro?
Matt: Como Dios no est limitado a lo que llamamos tiempo, o al subproducto de la materia,
entonces eso que llamamos futuro ya est donde Dios est. El tiempo no existe. Aun cuando
Dios hace profecas que proclaman el futuro, demuestra por lo tanto, que el tiempo existe.
Sam: Buen punto. Tambin he pensado acerca de eso.
Matt: Bien. Pero ve que lo el tesmo abierto est haciendo en esencia es sujetando a Dios al
orden creado? Es un menoscabo de la majestad, soberana, y an, la misma naturaleza de
Dios. Esto tiene un gran potencial para un mayor error. Siempre he dicho que si Usted quiere
echar a perder algo, todo lo que necesita es: Personas y tiempo.
Sam: LOL. Pero no podra evitarlo ya que todava lo veo a travs de estos lentes. Si la
atemporalidad es todo lo que hay; entonces, el futuro es simplemente la voluntad de Dios en
efecto en el presente.
Matt: La atemporalidad no es todo lo que hay. El tiempo existe, Dios existe, nosotros
existimos.
Sam: Cierto. Tuvimos un principio.
Matt: Dios habla del pasado, del presente y del futuro. l declara el futuro; por lo tanto, no est
restringido a este. Dios est en todo lugar en todo momento.
Sam: Pero aqu hay algo que pienso y es una gran pregunta basada en su propio punto de
vista. Est Dios en el pasado? Pueden nuestras oraciones afectar el pasado?
Matt: Pienso que esa es una pregunta que podra ser mejor respondida por aquellos que son
ms inteligentes que yo.
Sam: Aqu hay otra pregunta relacionada.
Matt: Hay una paradoja entre la omnisciencia de Dios y lo que dice Santiago 5:16 (Confesaos
vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin
eficaz del justo puede mucho.), acerca de nuestra habilidad de aportar mucho a la oracin a
Dios.
Sam: Pueden nuestras oraciones afectar el futuro? Dira que nuestras oraciones slo afectan
el presente, lo que Dios conoce ahora.
Matt: Cmo puede Dios, quien conoce todas las cosas en todo tiempo, ser afectado por
nuestra oracin? No lo s. Pero parecera que nuestras oraciones pueden afectar el futuro,
debido a que podemos pedir que alguien sea salvo, o que los pecados sean perdonados o
que una persona sea sana, etc. Con frecuencia le pedimos a Dios hacer cosas y esas cosas
por las que pedimos, por definicin, estn en el futuro.
Sam: Matt, nuestra oracin es de relacin. Dios busca a alguien con quien relacionarse.
Matt: Dios no necesita a alguien con quien relacionarse. Decir que Dios tiene una necesidad
sera dar a entender que est limitado o es de alguna forma insuficiente en algo.
Sam: Me refera a que nuestras oraciones dirigidas al futuro son guiadas por un Dios que obra
en el presente para afectar ese futuro, el cual, eventualmente se convierte en el siguiente
presente. No necesita relacionarse; solo lo busca.
Matt: Decir que l est buscando a alguien con quien relacionarse sera ms adecuado, pero
pienso que l desea comunin con nosotros debido a que la naturaleza del amor se centra en
otros. Debido a que Dios es amor, y que desea lo mejor para otros, pienso entonces que lo
mejor para nosotros es tener una comunin con l debido a que nos ama y Su deseo es para
nosotros.
Sam: De la forma como escogi bendecir a Abraham por causa de Su eleccin.
Matt: Dios hace cosas por el puro afecto de Su voluntad, para Su propsito y gloria.
Sam: Estoy de acuerdo. Matt, lo que creo es lo siguiente:
Matt: Una de las mejores cosas que he aprendido en el seminario fue cuando un profesor
escribi en el tablero lo siguiente: Hay un Dios. Usted no es l. Eso, me ense mucho. Dios
es el que tiene el control de maneras que estn por encima de m. Debo buscar hacer Su
voluntad y someterme a Sus deseos, an si no me gustan estos y si no los entiendo. Lo que
me guste o no, es irrelevante cuando se trata de la soberana y gloria de Dios. Reciba l toda
la gloria.
Sam: Amn. Toda la gloria. Creo que Dios conoce el futuro, no por su presencia en ese futuro;
sino porque l conoce perfectamente todo en el presente, que no hay oportunidad para el
azar, ni escogencia hecha sin que la conozca con anterioridad basada en su sabidura infinita.
Creo que su conocimiento de los acontecimientos futuros est basado en su sabidura infinita,
Y omnipotencia para llevar a cabo el futuro de acuerdo a su voluntad. Ah es donde llego. No
estoy seguro si esto tesmo abierto.
Matt: En otras palabras est diciendo que Dios es un buen adivinador.
Sam: No. Un Maestro Planificador.
Matt: Al contrario: Un adivinador.
Sam: Al contrario.
Matt: Si l no sabe exactamente lo que suceder, entonces, debe adivinar, extrapolar.
Sam: Extrapolar. Usa su sabidura y su omnipotencia.
Matt: Si por otro lado Usted est diciendo que l conoce ampliamente el futuro porque conoce
el presente ampliamente y puede extrapolar perfectamente, entonces, por definicin, l
conoce el futuro ampliamente No lo conoce l?
Sam: S! LOL.
Matt: Entonces, el punto de vista del tesmo abierto es incorrecto, no lo es? Porque ensea
que Dios no conoce el futuro ampliamente.
Sam: Correcto Matt. La nica cosa hertica que ensea este punto de vista es la siguiente:
Niega la omnipotencia de Dios para hacer su conocimiento perfecto.
Matt: Lo ve? Ellos minimizan la naturaleza de Dios.
Sam: Lo s.
Matt: Niegan la verdad acerca de quin es realmente Dios. Y continuarn negando ms y ms
de Dios en la medida en que se alejen ms y ms de la verdad Bblica.
Sam: Simplemente estoy poniendo por delante un punto de vista del tesmo abierto de que el
futuro est abierto, pero es tambin conocido. La nica manera para que esto funciones es
que no exista un lugar, literalmente hablando, del futuro en el cual Dios habite, sino solo un
tiempo presente atemporal/pasajero en el cual la materia se experimente como una progresin
en el tiempo. De lo que Dios conozca muy bien y Su poder afecta totalmente este universo.
Matt: Eso sera mutuamente excluyente. Decir que es abierto sino tambin conocido de
acuerdo al punto de vista de la teologa abierta, no puede ser verdad. De acuerdo a esta
teologa, si algo es abierto, no puede ser entonces ampliamente conocido.
Sam: Jeje Algunas veces la verdad en ambos se encuentra a flor de piel.
Matt: Por lo tanto, no creo que Usted entienda correctamente el punto de vista de la teologa
abierta. O tal vez, yo no.
Sam: No. Pienso que tiene una forma de establecer este punto de vista muy bien; y ste es, el
hertico.
Matt: De lo que he ledo del tesmo abierto, por los mismos testas abiertos, pienso que como
un todo, es hertico.
Sam: Sin embargo, a los testas abiertos que he conocido dicen que Dios conoce el futuro,
solo que l no lo hace de la forma que pensamos inicialmente. Pero llego a la siguiente
conclusin an antes de que me dijeran lo que era el tesmo abierto.
Matt: Lo s. Ellos juegan con el significado de lo que las palabras realmente significan; y al
hacerlo, restringen la naturaleza de Dios al presente para poder preservar, y de acuerdo a su
pensamiento, la libertad humana. A esto se reduce.
Sam: En lo que fallan ellos es que el libre albedrio del hombre es restringido por la voluntad
de Dios. Y all van los herejes que as piensan. Y es por esto que quera confrontarlo; que no
todos los testas abiertos son de esa rama.
Matt: S. Esa es otra discusin. Valdra la pena tratar el libre albedrio del hombre en otro
dialogo completo. Sin embargo, se est haciendo tarde.
Sam: S. Debo irme tambin.
Matt: Generalmente mi esposa y yo pasamos juntos la tarde.
Sam: Mi esposa fue a la cama. Pero por favor, diga la ltima palabra.
Matt: Puedo usar este dialogo en mi pgina web?
Sam: Disfrute esta conversacin. S. Claro que s. Por favor, comparta.
Matt: Mi ltima palabra es que espero que Usted, yo mismo incluido, lleguemos a un
entendimiento apropiado de Dios para poderle darle a l gloria en verdad y esto, a travs de
Su Hijo Jesucristo. Gracias por permitirme usar el dilogo.
Sam: Amn. A Dios sea la Gloria!
Matt: Dios bendice.
Sam: Dios lo bendiga tambin, Matt.
Conclusin: Pienso que este fue un buen dilogo por dos razones. La primera, en ambos
lados fuimos respetuosos. Segundo, pienso que fuimos capaces de demostrar que existe un
problema en el punto de vista de la teologa abierta en la relacin de Dios y el tiempo.
Dilogo con un testa abierto acerca de si Dios

puede o no cometer un error
Por Matt Slick
El presente dilogo se centra en si es o no un error esperar que algo suceda y esto no suceda.
El problema con esto es que el tesmo abierto niega la omnisciencia de Dios; o sea, niega que
Dios conozca el futuro ampliamente. Por lo tanto, es lgico decir que Dios pudiera cometer un
error en lo que esperara que sucediera. Matt cita un versculo de la Biblia donde sucede
exactamente eso. Ahora bien, Usted debe entender que no creemos que Dios cometa errores
o que sea capaz de cometerlo. Dios usa trminos antropomrficos para comunicarse con
nosotros. Adems, el versculo de Isaas y citado por Matt es un cntico, un tipo de poesa.
Pero el tpico testa abierto toma esta clase de versculo en un intento de sostener su posicin
de que Dios no conoce el futuro ampliamente.
Matt aqu, intenta usar la lgica para lograr que esta persona admita que Dios cometera un
error. Pero no lo hizo. Despus de un tiempo Matt dej las cosas as. Sin embargo,
consideramos que el dilogo puede ser de ayuda.
Matt: Debido a que Dios puede adivinar el futuro sin equivocarse, entonces la habilidad de
Dios para adivinar el futuro acerca de cada acontecimiento futuro nunca estar equivocada.
Por lo tanto, su posicin de tesmo abierto es contradictoria.
Stan: No dije que l siempre sabe lo que suceder, solo dije que lo que Dios piensa, que
suceder, sucede.
Matt: Piensa Dios? S. Extrapola Dios? S. Piensa Dios en los corredores del tiempo en el
futuro distante? S. Por lo tanto, Dios todo el tiempo adivina correctamente todas las cosas
en el futuro!
Stan: Por su poder, l hace que sucedan.
Matt: Sabe l entonces?? Seguro??
Stan: l lo limita de acuerdo con su voluntad, y claro que l sabe.
Matt: Conoce l todas las cosas que sucedern en el futuro sin error?
Stan: l puede.
Matt: As que, Dios NUNCA espera que una cosa suceda y sin embargo otra es la que
sucede?
Stan: La pregunta es, lo hace? O lo necesita?
Matt: Stan, desde su perspectiva Acaso lo mataron Ezequas rey de Jud y todo Jud?
No temi a Jehov, y or en presencia de Jehov, y Jehov se arrepinti del mal que haba
hablado contra ellos? Haremos, pues, nosotros tan gran mal contra nuestras almas?
(Jeremas 26:19) Cometi Dios un error? O saba Dios lo que sucedera y nos est
hablando en trminos familiares y en nuestra referencia de tiempo?
Stan: Dios no cometi un error con Ezequas. El hombre comete errores; Dios no.
Matt: No lo cometi? Desde su perspectiva, por qu Dios cambi de parecer?
Stan: No s de qu tcticas distractoras est hablando. Quin cambi de parecer?
Matt: No saba Dios con precisin? Acaso lo mataron Ezequas rey de Jud y todo Jud?
No temi a Jehov, y or en presencia de Jehov, y Jehov se arrepinti del mal que haba
hablado contra ellos? Haremos, pues, nosotros tan gran mal contra nuestras almas?
(Jeremas 26:19). El versculo dice: y Jehov se arrepinti del mal
Stan: Qu de malo con eso? Parece que la Escritura es suficiente para m. Usted la public.
Parece simple. Asi que, cometi Dios un error? No.
Matt: Quiero decir, l iba a hacer una cosa y tuvo que cambiar el plan.
Stan: Cul era su plan? Tal vez deberamos pensar cules eran los planes de Dios antes de
pensar que cometi un error.
Matt: Vamos a ir ms directo. Stan, si Dios espera una cosa y otra sucede, es eso un error
por parte de Dios?
Stan: S sera. Pero lo que espera Dios, nunca sucede, en ningn momento? No lo veo. Ni
tampoco los testas abiertos.
Matt: Ahora, pues, vecinos de Jerusaln y varones de Jud, juzgad ahora entre m y mi
via. 4 Qu ms se poda hacer a mi via, que yo no haya hecho en ella? Cmo, esperando
yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres? 5 Os mostrar, pues, ahora lo que har yo a mi
via: Le quitar su vallado, y ser consumida; aportillar su cerca, y ser hollada. 6 Har que
quede desierta; no ser podada ni cavada, y crecern el cardo y los espinos; y aun a las
nubes mandar que no derramen lluvia sobre ella. 7 Ciertamente la via de Jehov de los
ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y
he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor. (Isaas 5:3-7). Dios esperaba que Su via no
produjera uvas silvestres, pero produjo. As que, desde su perspectiva, Dios cometi un error,
correcto?
Stan: Dice que cometi un error?
Matt: No dice que esperaba una cosa y sin embargo algo diferente sucedi? S! No es eso
un error en las expectativas? Usted dijo anteriormente que sera un error, correcto?
Stan: Usted lo dijo.
Matt: Pens que Usted lo haba dicho; mi error. OK. Ahora si Dios espera que algo suceda y
no sucede, cometi Dios un error en Su juicio? En Su expectativa?
Stan: No. l lo esperaba; esto no sucedi. La pregunta entonces debera ser, por qu? Por
qu no sucedi?
Matt: As, que si yo espero que algo suceda y me equivoco acerca de eso, no comet
entonces un error en cuanto a mis expectativas?
Stan: Si yo fuera un Dios omnipotente y esperara a que algo sucediera, pero no sucede, y si la
detengo usando mi poder para que no suceda, sera un error esperar que algo sucediera.
Est de acuerdo?
Matt: Ese no es el tema.
Stan: Pero este s es el tema.
Matt: Yo dije que si Dios espera que algo suceda y no sucede, cometi Dios un error en Su
juicio?
Stan: Es acerca del poder y habilidad de Dios hacer que el futuro suceda de acuerdo con su
voluntad.
Matt: Vamos a preguntar otra vez: Si Dios espera que suceda y no sucede, cometi Dios un
error en Su juicio?
Stan: No, Matt, l no cometi un error. Si Usted espera que algo suceda, pero no sucede,
podran haber cantidades de razones desde la a, a la z, del por qu esto no sucedi. Despus
de todo, Usted nunca esper convertirse en un Cristiano; sin embargo, lo hizo.
Matt: As que cuando Usted espera que una cosa suceda y cuando est equivocado acerca
de eso, NO es eso un error??? Correcto?
Stan: En el momento no fue un error.
Matt: Si le digo partiendo de todo lo que s, que espero que tal cosa y tal otra sucedern en
los siguientes cinco minutos, y no suceden, NO es esto un error en mi expectativa? Debido a
que no fue un error, estaba entonces en lo correcto?
Stan: Si Usted no controla la situacin, entonces, s es una equivocacin de su parte.
Matt: Si lo que esperaba no sucedi, estaba en lo correcto???
Stan: Pero Dios controla la situacin.
Matt: Entonces, Dios la controla y espera algo basado en Su control y esto entonces, no
sucede??? Y es eso correcto?
Stan: Usted no lo estara.
Matt: No es eso un error???
Stan: Bien, sera entonces: Cul es la voluntad de Dios? Correcto?
Matt: Sabes algo? Una vez trat de discutir con una pared de ladrillos y no llegu a ningn
lado. Fue intil de mi parte. Present puntos lgicos pero la pared no los vio. Lo que quiero
decir es que fue intil, sin embargo, contine.
Stan: Si Dios lo quiso de cierta manera; digamos que desde cierto punto estaba esperando
que algo sucediera, pero ms tarde, control el resultado; su expectativa era correcta, pero l
tena el poder para corregirla.
Matt: La pared nunca vio que mi lgica era buena. As que me rend.
Stan: Matt, Usted est igualando una expectativa fracasada con un error/una equivocacin de
parte de Dios.
Esta conversacin termin abruptamente; lo que sucede algunas veces.
Con Satanistas
Un satanista juzga a Dios

Por Matt Slick
Esta conversacin llevada a cabo entre Matt Slick y un satanista demuestra la dificultad de
tratar con alguien cuya mente est conformada acerca de un tema. Todo lo que podemos
hacer es responder a las preguntas y objeciones, orndole al Espritu Santo para que abra el
corazn y la mente de esas personas.
Len: Estaba interesado en hablarme?

Matt: Alguien me dijo que era Usted el que estaba interesado en hablarme. No hay problema.
Es Usted satanista?
Len: Dudo que pueda responder a mis preguntas mejor de las que me respondi la otra
persona.
Matt: Trate.
Len: No s si soy totalmente un satanista. Pero, qu pasara si Usted empieza por
explicarme el Libro de Job. El Dios descrito en Job, cmo es misericordioso y justo?
Matt: Un da se presentaron delante de Jehov los hijos de Dios, entre los que se encontraba
Satans. Y Dios seal a Job, pero Satans se quej de l diciendo: Acaso teme Job a Dios
de balde? (Job 1:9). En este dilogo, Dios le da permiso a Satans para que aflija a Job. As
lo hizo, pero Job no pec en rebelin. Por lo tanto, Satans se equivoc en su apreciacin.
Esto nos ensea que Dios es soberano y puede hacer lo que desee.
Len: Por qu un Dios misericordioso le da permiso a Satans para afligir a un siervo fiel?
Matt: Por qu no? No es misericordioso Dios si se permite que un pecador como Job viva?
Len: Es eso justo y misericordioso?
Matt: No ha sido Dios ofendido?
Len: Job no era un pecador.
Matt: S. Si lo era. Vamos a mirar esto por un minuto.
Len: Job era un siervo fiel.
Matt: S, pero humano. Los humanos pecan. Sugiere que Usted nunca ha pecado?
Len: De hecho, si Usted lee a Job, entonces sabe que l era uno de los siervos ms fieles de
Dios. Esa es la razn por la que lo escogi, para que as Dios pudiera ganar su pequea
apuesta contra Satans.
Matt: Est bien. Ah no hay problema. Est Usted diciendo que Job nunca pec?
Len: No. Pero l era un siervo FIEL, no lo era?
Matt: S pero eso no significa que no era pecador.
Len: l era fiel y un Dios misericordioso lo entrega en las manos de Satans? Ests
tomndome del pelo? Es eso justo y misericordioso?
Matt: Est bien, vamos a empezar desde el inicio. Dios es santo, correcto?
Len: Seguro.
Matt: Dios nunca ha pecado; o puede l pecar?
Len: No.
Matt: Dios es justo, correcto?
Len: No.
Matt: Entonces, lo est acusando de pecar, correcto? Si l es sin pecado, entonces, es justo.
Si l no es justo, es un pecador. Al fin cul es? Es l sin pecado y justo o es un pecador e
injusto?
Len: No. Pecar es un acto contra Dios. l no puede pecar, esto sera un enigma, no?
Matt: S sera. Dios no puede hacer nada equivocado, correcto?
Len: Ni siquiera mencione toda esa mentira de que todo lo que Dios es correcto. No, l no es
siempre justo. Pecar y ser injusto son dos cosas diferentes.
Matt: Si l no es justo, entonces Usted lo est acusando de hacer el mal.
Len: Lo estoy acusando de hacer el mal.
Matt: Entonces Usted est juzgando a Dios, correcto?
Len: Claro que s.
Matt: As que Usted, una simple persona, un pecado, me est diciendo que Usted sabe que
Dios hace el mal. Est sentado ah dicindome que juzga a Dios, correcto?
Len: Si lo estoy haciendo. Voy a ir ahora mismo al infierno? Me juzgar?
Matt: No lo estoy juzgando. Usted est juzgando a Dios. Sobre qu base se justifica para
juzgar a Dios?
Len: Juzgo a Dios por sus acciones. Lo juzgo de la manera como juzgo a cualquier otro. Si l
fuera un humano, l no sera visto como justo y misericordioso. Maldicin! Estoy juzgando a
Dios.
Matt: As que no es correcto que lo juzgue a Usted, pero, est bien que Usted juzgue al Dios
Todopoderoso?... Bien?
Conclusin: Pienso que no me fue bien en esta conversacin. Mi objetivo era acercarlo ms
al Seor y parece que fall en esto. Como Cristianos, todo lo que podemos hacer en
situaciones como esta es hacerlo lo mejor que podamos. Es fcil echar un vistazo hacia atrs
en algo como esto y saber que mejores cosas pudieran haber sido dichas.
Con Unitarianistas

Por Matt Slick
Este dilogo ocurri en la sala de discusin de CARM con una persona que niega fuertemente
la doctrina de la Trinidad.
Amigo: Pero afirmar que Usted tiene la razn para as, afirmar posteriormente su conclusin,
es un misterio; es absurdo.
Matt: Amigo, no cometa el error de ser subjetivista en el entendimiento que tiene de Dios.
Debe creer lo que dice la Palabra de Dios.
Amigo: S creo lo que esta dice. Usted no. Matt, el razonamiento es totalmente incorrecto.
Matt: Cul razonamiento?
Amigo: El razonamiento que los Trinitarios usan para venir con esta mentira.
Matt: Cul es ese razonamiento?
Amigo: Escoja una de sus razones y le ilustrar.
Matt: No. Usted es el que est diciendo que es incorrecto el razonamiento de la Trinidad.
Amigo: Si, lo estoy diciendo.
Matt: Le estoy pidiendo que me demuestre si Usted entiende cmo se llega a la doctrina de la
Trinidad.
Amigo: Totalmente incorrecta.
Matt: Quiero saber si est entendiendo lo que est criticando.
Amigo: Se llega a esta: 1. Observando que la Biblia dice que hay un solo Dios. La Biblia dice
que hay un solo Dios. 2. Observar que tres personas son llamadas dios. 3. Concluir que
estas tres personas son por lo tanto un Dios.
Matt: Cul de esos tres puntos es incorrecto?
Amigo: La observacin #2 est equivocada. Tambin
Matt: Cmo es que est incorrecto?
Amigo: La lgica usa una falacia de equivocacin. Asume que el ES es una 3 persona.
Matt: De hecho, no lo asume. Concluye. Lo cual es su tercer punto.
Amigo: #2 est equivocado porque la Biblia nunca se refiere a Jess como Dios.
Matt: El tema es tratar con el punto #2.
Amigo: No Matt, esos puntos nunca demuestran que el ES es una persona, lo asume.
Matt: Eso es incorrecto. La Biblia definitivamente se refiere a Jess como Dios.
Amigo: En ningn lugar Matt. En ningn lugar. Escoja uno.
Matt: Hebreos 1:8: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino.
Amigo: Y Usted sabe que el literal Griego dice: el trono de ti el dios por el siglo del siglo,
correcto?
Matt: Es capaz de leer Griego?
Amigo: Por favor, responda mi pregunta.
Matt: Responder a su pregunta despus que verifique que puede leer Griego. Podra por
favor analizar el verbo ego?
Amigo: Oh Matt por favor, no juguemos.
Matt: Una vez ms le digo: No estoy jugando. Usted ha hecho una afirmacin y estoy tratando
de verificarla. Usted dice que puede leer Griego.
Amigo: Los mismos eruditos Trinitarios admiten que Hebreos 1:8 puede ser traducido de
forma diferente.
Matt: Si Usted puede, entonces, deber ser capaz de explicar el verbo ego.
Amigo: Y aqu, Usted est pretendiendo que este no es el caso.
Matt: Este no es en lo absoluto un juego.
Amigo: Ego no es un verbo.
Matt: No estoy pretendiendo algo. Simplemente estoy tratando de establecer si Usted puede o
no leer Griego. Bueno, probarlo a Usted Ahora, puede explicar eimi?
Amigo: Para no empantanarnos en este tonto jugo, asuma que no puedo leer Griego.
Regresemos ahora a Hebreos 1:8.
Matt: Asumir que Usted no puede. Ya que parecer ser que no es capaz de explicar eimi.
Amigo: Admite Usted que los eruditos confiesan que este versculo puede ser traducido de
forma diferente la gramtica tambin lo permite y la conclusin de ellos viene de la
teologa, no de la gramtica.
Matt: Es Usted consciente que el sustantivo thronos y theos en Hebreos 1:8, ambos
terminan en la forma omicron sigma? Este es el masculino singular.
Amigo: Es irrelevante a la cuestin que nos ocupa.
Matt: Es extremadamente relevante porque los casos vocativos y nominativos en el Griego
son lo mismo. La posicin es lo que determina el significado. Sin embargo, es Usted tambin
consciente que esta es una cita del Salmo 45:6?
Amigo: Estoy consciente de eso, as que Usted tiene 2 opciones de las cuales escoger. Por
qu escogi la que escogi?
Matt: En el Hebreo es traducido como tu trono Oh Dios con Oh Dios estando en el
vocativo.
Amigo: No, no, no.
Matt: S.
Amigo: La VER (Versin Estndar Revisada) (Nota del Traductor: En Ingls es Revised
Standard Version) no la traduce de esa forma, lo hace? Ahora me va a decir que su Griego
es mejor que el de ellos?
Matt: UhPara su informacin, es el Hebreo, no el Griego. Especficamente en el seminario le
pregunt a mi profesor de Hebreo acerca del Salmo 45:6 y de este tema.
Amigo: Tu trono divino es eterno y para siempre (VER). (Nota del Traductor: En Ingls la
versin dice: Your divine throne endures for ever and ever.)
Matt: l dijo que el Hebreo es traducido apropiadamente como: Tu trono, oh Dios, por el siglo
del siglo;
Amigo: Claro que lo dijo. Es la respuesta que los Trinitarios tienen en reserva.
Matt: Si quiere citar la Versin Estndar Americana VEA (Nota del Traductor: En Ingls
es la American Standard Versin - ASV) como autentica, le citar la Nueva Biblia Estndar
Americana NBEA (Nota del Traductor: En Ingls es la New American Standard
Bible NASB).
Amigo: Por qu entonces est discutiendo la traduccin de la VER (RSV)? Los acusa a
ellos de estar equivocados?
Matt: Debido a que la gran mayora de las traducciones Inglesas traducen el Salmo 45:6 como
Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; concluir que esa es la traduccin adecuada. Por
qu no entonces la NBEA(NASB)? Esa traduccin [la VER (RSV)], no es la mejor traduccin.
Amigo: Pues claro Matt, la mayora de las traducciones Trinitarias Preguntarle al zorro que
debe estar en el gallinero, por qu no?
Matt: Las Biblias no siempre traducen las cosas perfectamente. Pero no ayudar en su caso
buscar la traduccin de una Biblia que se adapte a sus prejuicios teolgicos. No es una
cuestin de prejuicios. Eso es lo que dice en Hebreo. El hecho es que a Usted no le gusta y
buscar una traduccin que encaje con su posicin.
Amigo: Prejuicio teolgico? Ridculo. Yo era un Trinitario feliz. Lo siento Matt pero Usted solo
est insistiendo por lo que la Biblia quiere que diga.
Matt: La Biblia claramente ensea que Jesucristo es Dios en Hebreos 1:8. Permtame
preguntarle: Niega Usted que Jesucristo es Dios en carne?
Amigo: El texto dice: el trono de ti el Dios eterno y para siempre, indicando que Jess ha
ascendido a la autoridad del trono de Dios. Y claro que niego que Jesucristo sea Dios en
carne.
Matt: No negaron tambin los Fariseos que Jess era Dios en carne?
Amigo: Los Fariseos en ninguna parte pensaron que l afirm ser Dios, incluyendo Juan
10:30 y 8:58.
Matt: Si lo hicieron. Juan 10:30-34: Yo y el Padre uno somos. 31 Los judos recogieron piedras
otra vez para apedrearlo a l. 32 Jess les respondi a ellos: Les mostr muchas buenas obras
del Padre; por cul de ellas me apedrean a M? 33
Los judos le respondieron a l: Por buena
obra no te apedreamos a Ti, sino por la blasfemia; porque T, siendo un hombre, te haces a Ti
Mismo Dios. 34 Jess les respondi: No est escrito en la Ley de ustedes: Yo dije, ustedes
son dioses? (NBEA [NASB]).
Amigo: Y esa es la razn del por qu Jess respondi argumentando acerca de otros dioses,
correcto? Lo siento, pero dice: te haces a Ti Mismo un dios
Matt: As que puede ver que los Judos pensaron que Jess estaba afirmando ser Dios.
Amigo: No, ellos no lo pensaron.
Matt: Esa es la razn por la que el texto dice
Amigo: Jess le dice cmo l los entendi a ellos Por qu ignorar ese hecho?
Matt: Juan 10:33: Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos,
sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios.
Amigo: No.
Matt: Quiere decir que el texto est equivocado?
Amigo: te haces a Ti Mismo un dios
Matt: Quiere decir que los Judos no pensaron que Jess se estaba a S mismo haciendo
Dios?
Amigo: No, su traduccin Trinitaria est equivocada. Ellos no lo pensaron.
Matt: Quiere decir que el versculos est equivocado?
Amigo: No, lo que digo es que la traduccin de ese versculo est equivocada. Por qu dice
Un hombre pero no Un dios? Ahh?
Matt: La VEA (Nota del Traductor: En Ingls es la American Standard Versin - ASV), la
cual cit hace poco como vlida, dice: Los Judos le respondieron a l: No es por una buena
obra que te apedreamos a ti sino por blasfemia; porque t, siendo un hombre, te hace Dios.
(Juan 10:33).
Amigo: Prcticas de traduccin inconsistentes.
Matt: Ah, entonces cuando estas no estn de acuerdo con Ud., estas estn equivocadas Ya
veo.
Amigo: Aqu no hay artculo definido Matt. Un dios, as como solo dice Un hombre.
Matt: Quiere decir que Jess estaba hacindose a S mismo un dios?
Amigo: Pide Usted que acepte su evidencia amaada? No gracias. No quiero decir que es
por eso que los Judos lo acusaron.
Matt: As que, admite que los Judos estaban diciendo que Jess afirmaba ser un dios?
Amigo: Not que ellos dicen T ests blasfemando Porque No, esto no es lo que quiero
decir. Le dije que los Judos lo acusaron.
Matt: Entonces dgame por favor, qu es lo que est diciendo? Lo que dice no tiene sentido.
Amigo: De cmo Jess entendi sus acusaciones: T blasfemas, porque yo dije, Yo soy el
Hijo de Dios.
Matt: Acabo de revisar el Griego. Juan 10:33 se traduce verazmente como: Los Judos le
respondieron a l, No es por una buena obra que te apedreamos sino por blasfemia; porque
t, siendo un hombre, te haces a ti mismo Dios.
Amigo: Su insistencia no lo har cambiar.
Matt: No es cuestin de insistencia. Es una simple cuestin de leer el Griego. Lo acabo de
hacer.
Amigo: Dgame por qu Usted en forma no consistente no coloca un articulo indefinido al
frente de Dios como lo hizo al frente de hombre. Dgame.
Matt: El Griego dice: su anthropos hon poieis seaouton theon
Amigo: Cul es su excusa?
Matt: tu siendo un hombre te haces a ti mismo Dios.
Amigo: No veo artculo definido all. No lo hay?
Matt: Eso es lo que dice el literal Griego.
Amigo: Por qu evita este tema? Dios = El dios.
Matt: No hay artculo definido. Simplemenet dice: tu siendo un hombre te haces a ti mismo
Dios.
Amigo: Y tampoco hay "un" para "hombre". Lo hay?
Matt: Esa es la traduccin literal.
Amigo: As que, por qu coloca un artculo definido al frente de hombre? Por qu?
Matt: Pero la palabra hombre en Griego es el singular nominativo involucrando el artculo
definido.
Amigo: Qu?
Matt: La palabra dios est en el acusativo y requiere un artculo definido.
Amigo: Note cmo respondi Jess.
Matt: Es el sujeto y no necesita un artculo definido.
Amigo: hacindote t un dios Ustedes son llamados dioses. Note cmo respondi Jess,
y note tambin cmo Jess entendi la acusacin de ellos.
Matt: Me est entonces diciendo que los Judos no dijeron que Jess estaba afirmando ser
Dios, correcto?
Amigo: Lo entendi como una acusacin de ser el Hijo de Dios.
Matt: Si no, por qu entonces ellos pensaron que estaba afirmando ser quien era?
Amigo: Eso es lo que le estoy diciendo Matt. Jess Le Dice Exactamente Aqu.
Matt: Si los Judos no dijeron que Jess estaba afirmando ser Dios, por qu entonces
pensaron que l estaba afirmando serlo?
Amigo: Est bien. Escuche. 1. Ellos dijeron que l blasfem por hacerse l mismo un
dios. 2. Jess responde al discutir que Dios llama a otros, dioses. 3. Jess concluye
preguntndoles por qu entonces ellos diran que estaba blasfemando por ser el Hijo de
Dios. Jess le dice a Usted cmo entendi l la acusacin. Por qu lo ignora?
Matt: No estoy ignorando nada. Por favor, no me acuse de eso.
Amigo: Bueno entonces, explquese. Repetirse a s mismo reafirmaciones no hacen un caso
para Ud.
Matt: Explicarme yo mismo de qu???
Amigo: Jess le dice cmo entendi la acusacin Prstele atencin. Por ignorar la forma
como Jess entendi la acusacin.
Matt: Jess estaba citando el Salmo 82:6. Este Salmo trataba acerca de los jueces de Israel
quienes fueron injustos. Se estaba burlando de ellos, porque el siguiente versculo del Salmo
dice: Pero como hombres moriris, Y como cualquiera de los prncipes caeris.
Amigo: Oh hermano!
Matt: Jess estaba condenando el liderazgo Judo al compararlos a ellos con los jueces
injustos del Salmo 82.
Amigo: Burlndose Jess?
Matt: Tal vez si fuera consciente de esto, debera ir a estudiar algo ms y regresar despus.
Amigo: No lo creo.
Matt: Los lderes religiosos del tiempo de Jess estaban comportndose como jueces injustos.
Amigo: A Jess le gustaba burlarse de la personas, lo hizo?
Matt: Jess los conden al citarles la Escritura. Ellos lo estaban claramente acusndolo de
afirma ser divino.
Amigo: S, y ste era el punto Si Dios los llam a ustedes dioses, cul es el problema
conmigo de ser un Hijo de Dios?
Matt: Y ellos negaron que l era divino, as como lo hace Ud. Est de acuerdo con ellos.
Amigo: l les estaba mostrando que eran hipcritas.
Matt: l les estaban mostrando que eran jueces injustos. Ahora, veamos si entendi algo.
Amigo: Aqu no Matt. Est bien, vamos a ver si Usted entiende Matt.
Matt: Dgame por favor, dnde est en las Escrituras lo que Jess dijo que hizo que los
Judos malinterpretaran lo que estaba afirmando. Qu fue eso que Jess dijo que caus que
los Judos pensaran que l estaba afirmando alguna clase de divinidad? Obviamente, ellos
reaccionaron violentamente a algo que Jess dijo. Qu fue lo que dijo Jess?
Amigo: Ellos reaccionaron a su afirmacin de ser el Hijo de Dios. Y es la razn por la que
ellos lo acusaron al final.
Matt: Quiere decir que los Judos pensaron que la afirmacin Hijo de Dios significaba que
l era divino?
Amigo: No.
Matt: Significa el trmino Hijo de Dios que Jess es Dios?
Amigo: Ellos pensaron que eso significaba que estaba afirmando que era ms grande que
ellos. No, hijo de Dios no significa que uno es Dios, as como hijo de Adn no significa que
uno es Adn.
Matt: Si el trmino Hijo de Dios significa que Jesucristo no es Dios, qu significa entonces
el trmino Hijo del Hombre?
Amigo: El trmino hijo de hombre significa que uno es descendiente del primer hombre, Adn.
El trmino hijo de Dios significa que uno es hijo de esa persona Dios; significa que Dios era su
padre y lo concibi a l.
Matt: Juan 5:18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios.
Amigo: Y debo preguntarle tambin, quin es el padre de Jess el Espritu o el Padre?
Matt: Como puede ver, contextualmente, el trmino hijo de Dios, llamando Dios a su propia
padre, significa hacerse uno mismo igual a Dios.
Amigo: Matt, not alguna vez que dios en este pasaje no es Jess? Yo soy igual a otras
personas en muchos sentidos Por lo tanto, esto no significa que soy esas personas,
significa?
Matt: Es Usted igual a Dios?
Amigo: An si a Usted se le concediera que Jess comparti su naturaleza divina, eso no
equivaldra a que Jess sea identificado como Dios. No.
Matt: Jess afirm ser igual a Dios.
Amigo: Identificarse es una cosa, la naturaleza es otra.
Matt: Dios conoce todas las cosas, correcto? Jess conoce todas las cosas.
Amigo: Matt, cmo fue el igual? Dnde est su prueba? O Usted solo se imagina lo que
quiere que sea?
Matt: Dios est en todo lugar, correcto?
Amigo: Matt, Jess no saba del da ni la hora.
Matt: Jess est en todo lugar.
Amigo: La persona no saba.
Matt: Juan 21:17 dice: Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se
entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo;
t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. Pedro le dijo al Seor que lo saba
todo.
Amigo: Jess Puede Estar en muchos lugares es resucitado como un Espritu dador de
vida.
Matt: Quiere decir que Jess no es un hombre ahora, correcto?
Amigo: Bueno Matt, entonces creo que Juan contradice a Jess, correcto?
Matt: No, ellos no se contradicen entre s. Es lo que Usted entiende. Me dice que Jess no
es un hombre ahora?
Amigo: Nunca he dicho tal cosa Matt. Por qu me mal interpreta?
Matt: Es una pregunta. Est dicindome que Jess no es un hombre ahora mismo? Por
favor, aprenda la diferencia entre una pregunta y una declaracin.
Amigo: Nunca dije nada as.
Matt: Una vez ms, permtame hacerle una pregunta. Est Usted diciendo que Jess no es
un hombre en estos momentos?
Amigo: Necesita aprender a no malinterpretarme. No.
Matt: Est bien. Es l un hombre en estos momentos?
Amigo: S.
Matt: Entonces, Usted no es un Testigo de Jehov.
Amigo: No.
Matt: Es consciente de la frase invocar el nombre de Jehov?
Amigo: Claro. Quiere jugar ahora un juego de asociacin, vamos?
Matt: Es Usted tambin consciente que esa frase es usada para Jehov y significa oracin,
adoracin, etc.? Y es tambin consciente que esa frase se aplica slo a Dios, El Dios?
Amigo: Matt, YHWH hizo al Seor Jess en su resurreccin. Sabe cmo lo hizo l? Vea
Juan 17:5: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese.
Matt: Es Usted tambin consciente que esa frase es usada para Jehov y significa oracin,
adoracin, etc.? Y es tambin consciente que esa frase se aplica slo a Dios, El Dios?
Amigo: No. Eso no es del todo correcto Matt. La frase implica la autoridad de YHWH.
Matt: S, es correcto. Esa frase es repetidamente usada para Dios. Debido a que contiene el
nombre divino de Dios, es aplicada solamente a Dios.
Amigo: En la resurreccin de Jess l fue hecho Seor al ser glorificado con el Padre mismo.
Matt: Podemos por favor mantenernos en el tema?
Amigo: Estamos en el tema Matt. Tal vez Usted no quiere escuchar y ms bien, est
azotando su credo?
Matt: Estoy hablando acerca de la frase Invocar el nombre de Jehov.
Amigo: S eso. Estoy completamente consciente de este juego.
Matt: Esa es la frase de la que estoy hablando, est bien?
Amigo: Yo era un Trinitario, lo recuerda?
Matt: Lo recuerdo. Esa frase es una importante frase.
Amigo: Totalmente. Toda la Biblia es importante.
Matt: Es usada en varios contextos en el AT. Siempre, y solamente es usada para el Dios
Todopoderoso. Nunca para nadie ms o para cualquier cosa. La frase es usada en diferentes
contextos y significa adorar a Dios, orarle a Dios, buscar Su rostro y Su voluntad, etc.
Amigo: En el AT es Siempre (note el Siempre) es usada en referencia a YHWH. Siempre.
Siempre.
Matt: Sabe Usted cmo los Judos tradujeron esa frase en el Griego?
Amigo: Kyrios.
Matt: Ja. Kurios.
Amigo: Como sea.
(Contina en la 2 parte).
Un unitarianista niega la Trinidad - Parte 2

Por Matt Slick
(Este dilogo es la continuacin de la Parte 1)
Matt: En la Septuaginta, la frase en Griego es Invocar el nombre del Seor. Correcto?

Amigo: Correcto.
Matt: Espere un segundo por favor.
Amigo: Matt, es Filipenses 2:11 lo que est buscando.
Matt: a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a
ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro: (1 Corintios 1:2 - nfasis aadido).
Amigo: Y Hechos 2. S.
Matt: Note: En el Griego, esta frase es literalmente, invocar el nombre del Seor De Nosotros,
Jesucristo. Esta es la razn por la que en Ingls dice: invocar el nombre de Nuestro Seor.
Por lo tanto, la frase es la misma.
Amigo: S.
Matt: La misma frase, exacta, y usada para Dios en la Septuaginta, que significa adoracin,
oracin, etc., es tambin aplicada por el apstol Pablo a Jess.
Amigo: S.
Matt: Por qu la frase invocar el nombre del Seor Del Hebreo, YHWH, como en el
Salmo 116:4: Entonces invoqu el nombre de Jehov, diciendo: Oh Jehov, libra ahora mi
alma. usada para Dios en el AT, y traducida al Griego en la LXX como "invocar el nombre
del Seor" (Del Griego Kurios), es aplicada en el NT a Jess (1 Corintios 1:2), si Jess no es
Dios en carne?
Amigo: Porque YHWH hizo a Jess Seor al glorificar a Jess con su misma esencia. De esto
tambin trata Hebreos 1:8. Vea tambin Hechos 2:36.
Matt: Djeme a ver si le entiendo correctamente. Me est diciendo que Jess se convirti en
un dios porque YHWH lo glorific?
Amigo: No. Jess no se convirti en otra persona.
Matt: Qu quiere decir con la frase Porque YHWH hizo a Jess Seor al glorificar a Jess
con su misma esencia.?
Amigo: El Jess resucitado comparte la naturaleza divina del Padre.
Matt: La naturaleza divina de Dios le pertenece solo a Dios.
Amigo: Para ser especfico, esa sera el Espritu Santo.
Matt: Esa es la naturaleza de la divinidad de Dios: Ser lo que l es. La primera ley de la lgica
es, la ley de la identidad. Algo es lo que es.
Amigo: Su misma insistencia no permite hacer las cosas, Matt.
Matt: Dios es por naturaleza, divino. Eso es lo que l es.
Amigo: La naturaleza es una cosa, la identidad otra Usted debera saberlo.
Matt: Cmo comparte Dios Su naturaleza divina con una cosa creada? Hace la cosa creada
divina?
Amigo: Eva comparti la naturaleza de Adn eso no la hizo a ella Adn, o s?
Matt: Ambos fueron humanos en su naturaleza. Extiende Dios Su naturaleza divina en la
esencia de la cosa creada cambiando su naturaleza?
Amigo: Clarifique por favor su pregunta.
Matt: Adn y Eva por naturaleza eran humanos. Cmo es que Usted puede afirmar que
Jess no es Dios en carne, sino que comparte la naturaleza divina de Dios el Padre?
Amigo: Y ambos, tanto el Jess resucitado y el Padre son divinos por naturaleza.
Matt: As que Jess y el Padre comparten la misma naturaleza divina?
Amigo: Matt, porque compartir la naturaleza no es compartir la identidad. Pregntele a Eva.
Matt: No estoy hablando acerca de identidad. Estoy hablando acerca de naturaleza. Adn y
Eva compartieron la misma naturaleza. Ambos, en naturaleza eran humanos.
Amigo: Y esto no significa que Eva era Adn. Lo significa?
Matt: Claro que no Amigo. Si Usted dice que Jess es un hombre en este momento, y afirma
que l es divino en naturaleza, cmo es entonces que no es Dios y Hombre al mismo
tiempo? Puede responder a mi pregunta?
Amigo: Permtame ilustrarle algo aqu mismo Matt. Usted usa el trmino dios de dos
maneras y comete la falacia de la equivocacin Mire su declaracin hay dios no es una
identidad sino una naturaleza.
Matt: Si Usted dice que Jess es un hombre en estos momentos, y como dice que es divino
en naturaleza, cmo es entonces que no es Dios y Hombre al mismo tiempo?
Amigo: El Jess resucitado es divino tiene la misma naturaleza que el Padre y es
tambin hombre l ahora tiene Una naturaleza.
Matt: Amigo, notar que hace solo unas pocas lneas us el trmino naturaleza divina.
Amigo: Humanidad divinizada.
Matt: Un momento! Una naturaleza humana no es una naturaleza divina. Eso sera dos
naturalezas separadas. Por definicin son diferentes.
Amigo: Esa sera una forma gnstica de pensar, Matt.
Matt: Estoy de acuerdo que est pensando de una manera gnstica. Si Jess es el poseedor
de una naturaleza divina y de una naturaleza humana, entonces, tiene dos naturalezas.
Amigo: Jess es una Nueva clase de humanidad; carne divinizada.
Matt: Ya veo As que Jess es ahora una nueva tercera cosa?
Amigo: Los gnsticos no podran manejar eso y parece que Usted tampoco.
Matt: Es Jess una clase de ser hombre-humano/divinizado? Usted est siendo ilgico. Est
violando la ley de la identidad y la ley de la no contradiccin.
Amigo: No, El Hombre Jess fue divinizado en su resurreccin, glorificado en el Espritu de
Dios.
Matt: Una naturaleza divina no es lo mismo que una naturaleza humana. Por definicin son
diferentes. Usted no puede tener una naturaleza convirtindose despus en otra.
Amigo: En un tiempo eso fue verdad Matt, ya no lo es.
Matt: Eso sera un cambio en naturalezas. El decirlo no significa que lo hace.
Amigo: La naturaleza humana de Jess fue divinizada por Dios. Tiene un problema con
eso?
Matt: Usted ha violado el primero y segundo principio de la lgica, de la ley de identidad y de
la ley de la no contradiccin.
Amigo: Esa es la razn por la que l es Espritu dador de vida.
Matt: Usted dijo que Jess era un hombre.
Amigo: Su cuerpo fsico es literalmente absorbido por el Espritu, la muerte es absorbida en
victoria. l era y es.
Matt: Eso significa que l tiene una naturaleza humana. As que permtame preguntarle: En
estos momentos, tiene Jess una naturaleza humana?
Amigo: l la tiene, una nueva clase de naturaleza humana, una divinizada. La misma que
tena antes de ser inmortal. El Espritu es vida.
Matt: Le pregunto nuevamente. En estos momentos, tiene Jess una naturaleza humana?
Amigo: S, una divinizada. Mismo cuerpo, pero glorificado.
Matt: Qu es exactamente una naturaleza humana divinizada?
Amigo: An Atanasio, el campen de la Trinidad crey esto. No sabe lo que es?
Amigo: l lleg aun ms lejos Dios se hizo hombre para que los hombres pudieran
convertirse en dioses.
Amigo: De eso es lo que el campen de la Trinidad est hablando aqu.
Amigo: Una naturaleza humana divinizada es un cuerpo resucitado, un cuerpo glorificado en
Espritu. Lea su Biblia.
Matt: Ya veo. Ahora est inventando definiciones.
Amigo: Toda la iglesia primitiva saba de esto Matt. Incluyendo Atanasio.
Matt: Un cuerpo resucitado es todava un cuerpo material.
Amigo: Claro que los es. Los gnsticos no pueden comprenderlo.
Matt: 1 Corintios 15 nos dice que el cuerpo que es sembrado es tambin el cuerpo que es
resucitado.
Amigo: Si lo es.
Matt: Es un cuerpo glorificado. No es hecho divino ya que la divinidad es la cualidad de la
naturaleza de Dios.
Amigo: El mismo cuerpo, glorificado, divinizado.
Matt: Lo que Usted ha hecho es redefinir lo que significa ser glorificado en forma corporal,
para entonces adicionarle el trmino bastante vago de divinizado.
Amigo: No, no lo he hecho. Dios es Espritu y es resucitado Espritu dador de vida.
Matt: Su posicin no se encuentra en la Escritura ni en la lgica.
Amigo: Est bien Matt, explique lo que es un cuerpo espiritual y tambin lo que significa
Espritu dador de vida.
Matt: Como dije anteriormente, Usted ha violado la ley de la lgica conocida como la ley de la
identidad, y tambin ha violado la ley de la no contradiccin. Un cuerpo espiritual es un cuerpo
que ha resucitado, no se encuentra ya ms sujeto al dolor, al sufrimiento y a la muerte.
Amigo: Aqu no hay violacin Matt. Solo el poder sobrenatural de Dios. Por qu es
espiritual?
Matt: Jess, el espritu dador de vida, es descrito en ese aspecto de su estado perfeccionado
y glorificado, como Dios en carne, en cuyo cuerpo es autor de nuestra salvacin y el que da
vida, vida eterna.
Amigo: Veamos quin lo invent. LOL.
Matt: Usted es quien ha estado inventando cosas.
Amigo: El texto es acerca del cuerpo resucitado, no de un tratado de salvacin.
Matt: As que, le ora Usted a Jess?
Amigo: Claro.
Matt: Adora a Jess?
Amigo: l es mi Seor y Salvador. Claro!
Matt: Es Jess una cosa creada?
Amigo: Ya he estado en todos esos caminos Matt.
Matt: Es Jess una cosa creada?
Amigo: No, la Palabra No es creada. Engendrado de Dios en Gnesis 1:3: Y dijo Dios: Sea la
luz; y fue la luz.
Matt: Le pregunt si Jess es una cosa creada.
Amigo: No en un punto en el tiempo pero el lugar donde el tiempo empez. Le dije No.
Escuche y ponga atencin por favor.
Matt: Est dicindome entonces que Jess es eterno? Que Jess nunca tuvo un principio?
Amigo: La Palabra de Dios es eterna; ms no el Hijo.
Matt: Es Jess el Hijo de Dios?
Amigo: As como yo una vez no era padre. S.
Matt: Entonces, no era eterno el Hijo de Dios?
Amigo: No haba un hijo en el pasado eterno, ni tampoco padre; solo Dios. Tertuliano le
podra ayudar en esto.
Matt: Otra vez, entonces, el Hijo de Dios no era eterno?
Amigo: La Palabra era eterna, la misma Palabra que se convirti en carne y habit entre
nosotros.
Matt: La Palabra era Dios, correcto?
Amigo: Equivocado. La Palabra era dios. La palabra No era Dios, tampoco Divino. Mis
palabras tampoco son yo; slo una expresin de m.
Matt: La Biblia dice que la Palabra era Dios (Juan 1:1).
Amigo: Otra vez est nuevamente equivocado.
Matt: Creo que no cree en la Biblia.
Amigo: Oh creo en la Biblia! Cmo le gusta mal interpretar a las personas. Puedo decir lo
mismo acerca de Ud. Matt.
Matt: Bueno, la Biblia dice: En el principio era la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la
Palabra era Dios.
Amigo: No, no lo dice. Sus traducciones equivocadas lo dicen.
Matt: Eso es lo que dice; que la Palabra era Dios. Yo lo creo.
Amigo: Usted cree lo que le hace cosquillas a sus odos.
Matt: Permtame traducrsela literalmente.
Amigo: Adelante Matt. Le mostrar su error.
Matt: En el principio era la palabra y la palabra estaba con/hacia o tocante [al] el Dios y Dios
era la palabra. Esa es la traduccin literal.
Amigo: Esa no es la literal Matt.
Matt: S lo es.
Amigo: No. Aun los eruditos Trinitarios confiesan que no hay un artculo definido por una
razn.
Matt: Al contrario. Acabo de realizar una traduccin literal del Griego al Ingls.
Amigo: Si eso es lo que quiere Matt. Pero ni estampando su pie lo lograr.
Matt: Djeme escribirlo de nuevo: En el principio era la palabra y la palabra estaba con/hacia
o tocante [al] el Dios y Dios era la palabra. Es Usted quien est estampando su pie. Le estoy
diciendo lo que literalmente dice el Griego. Juan 1:1 es un Griego muy, pero muy fcil. No es
difcil de traducir.
Amigo: Los principales eruditos Trinitarios admiten que la segunda mencin de theos no es
una referencia a la identidad sino a la naturaleza. Entiende eso Matt? No le dice Quin era la
palabra sino lo que la palabra era.
Matt: Todo lo que estaba haciendo era dicindole cmo es la traduccin literal. Tiene
problemas con esta traduccin? Por qu tiene problemas con eso?
Amigo: Est bien, entonces salte y brinque estampando sus pies. Su primera pista.
Matt: Quiere que me ponga delante de la cmara para que vea que no estoy saltando y
brincando estampado mis pies?
Amigo: No haba nada relacionado con maysculas en la poca de Jess. Ninguna.
Matt: Est bien. Qu hay acerca de esto entonces? En el principio era la palabra y la
palabra estaba con/hacia o tocante [al] el dios y dios era la palabra.
Amigo: En el principio era la palabra y la palabra estaba con el dios y dios era la palabra.
Matt: Es suficientemente bueno as?
Amigo: S, estara bien.
Matt: Ya veo. As que contrario a lo que dijo anteriormente, mi traduccin es correcta, ya que
estuvo de acuerdo con esta.
Amigo: Su traduccin estaba equivocada.
Matt: Ahora est tropezndose Usted mismo.
Amigo: Obviamente el trmino declara Es Sandy y es Sandy significan dos cosas
diferentes, no es as Matt? Usted trata de cambiar el significado del texto agregndole una
mayscula que Juan no us. Juan propone, y la palabra era dios (divina). Los eruditos
Trinitarios estn de acuerdo.
Matt: La inclusin de la mayscula no es nada ms que un hbito cuando se refiere a Dios.
Disclpeme por agregrsela a la palabra dios.
Amigo: Esto induce a las personas al error pensando que est identificando la palabra como
Dios. Algo que los eruditos Trinitarios admiten que Juan no intent hacer. l no nos estaba
diciendo Quin era la palabra sino Qu. La forma ms apropiada de escribir tal cosa sera, y
la palabra era dios. Esto es, divino. En el mismo sentido el Padre era divino.
Matt: Bueno, supongo que podramos hacer una guerra de eruditos y decir que mi erudito
puede derrotar a su erudito. He hablado con muchos cultistas que han utilizado referencias
vagas de la mayora de los eruditos que estn de acuerdo con ellos. Lo chistoso de esto es
que cuando ellos citan con frecuencia a los eruditos Trinitarios acerca de Juan 1:1, se olvidan
que los eruditos son, de hecho, Trinitarios. De todas formas, estaba en lo correcto acerca de la
traduccin de Juan 1:1.
Amigo: Casi todos los eruditos confiesan eso, Matt.
Matt: An cuando diga que estoy equivocado, Usted admiti que estaba en lo correcto. Ese es
un buen paso.
Amigo: Yo no admit nada Matt. No sea infantil.
Matt: Si lo nota, no he hecho declaracin alguna acerca de la naturaleza de la palabra logos
o dios en la oracin todava Solo estaba tratando de ver lo que deca la traduccin. Es
Usted quien se ha mantenido haciendo toda clase de acusaciones.
Amigo: Juan nos est diciendo que la Palabra que se convirti en carne estaba con Dios en el
principio y en el principio esa Palabra era divina.
Matt: Era Jess la Palabra?
Amigo: No, esa Palabra se convirti en Jess. Jess es una palabra para un ser humano
nacido en Nazaret.
Matt: Es divina la Palabra?
Amigo: S. En el principio. Y ahora.
Matt: Es la palabra Dios.
Amigo: No. Ser humano no lo hace tampoco a Usted Adn. La misma cosa.
Matt: Entonces, el Griego y la palabra era dios, no significa que la Palabra era Dios?
Correcto?
Amigo: Correcto.
Matt: Ya veo
Amigo: La palabra Inglesa dios significa el Creador. Juan no le estaba diciendo a Usted
que Jess era otra identidad. La palabra Inglesa dios es una referencia a un Quin. La
palabra Inglesa dios es una referencia cualitativa a un Qu. El trmino Ingls un dios es algo
ms. Los Testigos de Jehov estn equivocados.
Matt: As entonces, es Jess una cosa creada que se convirti en un Dios?
Amigo: Aqu hay algo ms. Los eruditos Trinitarios confiesan esto para as no ser cogidos en
el Modalismo. El cuerpo de Jess fue una cosa creada. La Palabra que vino a ser esa cosa
creada era, por identidad, eterna.
Matt: As que Jess tiene dos naturalezas: Divina y Humana?
Amigo: No. Nunca las tuvo o tiene dos naturalezas. Nunca.
Matt: Cuntas naturalezas tiene Jess?
Amigo: Una y siempre y solo Una.
Matt: Una naturaleza divina y una naturaleza humana son diferentes naturalezas.
Amigo: El nuevo Adn, la nueva clase de humanidad, una clase inmortal.
Matt: Una naturaleza divina no es una naturaleza y una naturaleza humana no es una
naturaleza divina. Por definicin, son diferentes.
Amigo: Si son Matt, una humanidad divina es otra nueva.
Matt: Aqu es donde Usted viola la lgica nuevamente.
Amigo: Aqu no hay violacin.
Matt: Lo siento, pero est violando las leyes bsicas de la lgica. Una naturaleza humana no
es una naturaleza divina. Si Usted dice que Jess solo tiene una naturaleza, entonces esta
debe ser divina o humana. Una naturaleza humana no es una naturaleza divina. Si Usted dice
que Jess slo tiene una naturaleza, entonces esta debe ser o divina o humana.
Amigo: Est nuevamente equivocado Matt.
Matt: No existe una tercera opcin a menos que quiera caer en antiguo error del
monoficitismo.
Amigo: Ha escuchado alguna vez la palabra nueva creacin o nueva humanidad?
Matt: Obviamente est muy confundido. Eso es obvio.
Amigo: Cul es la nueva humanidad contra el Viejo hombre Matt?
Matt: Usted ha inventado una tercera cosa, una nueva clase de naturaleza divina/humana.
Amigo: No invent nada. Dios lo hizo.
Matt: Y eso es lo heredado por el monoficitistas.
Amigo: Todo est claro en su Biblia para que lo vea. El monoficitismo es una cosa totalmente
diferente.
Matt: La correcta enseanza es que Jess tiene dos naturalezas. l es tanto divino como
humano. Jess mostr ejemplos de atributos de la divinidad as como tambin de humanidad.
Amigo: Incorrecto Matt.
Matt: Jess conoca todas las cosas y est en todo lugar y en todo tiempo. Jess tambin
habla, camina y tiene un cuerpo de carne y huesos.
Amigo: Saba l del da u hora Matt?
Matt: Podemos descubrir los atributos de cada naturaleza al observar lo que est registrado
en los Evangelios.
Amigo: S, l tena un cuerpo de carne y huesos. Entonces y ahora.
Matt: Como observamos que a Jess se le atribuyen tanto las naturalezas divina y humana,
concluimos que Jess tiene dos naturalezas. Esto es perfectamente lgico.
Amigo: LOL.
Matt: Sin embargo, su posicin es ilgica porque viola la ley de la identidad.
Amigo: No viola nada Matt.
Matt: Su posicin declara a Jess como una nueva tercera clase de cosa, una naturaleza
humana divinizada.
Amigo: Matt es una persona, Amigo es otra y Dios es otra.
Matt: Pero esto equivale a decir que un crculo cuadrado existe.
Amigo: Por qu Matt?
Matt: Por definicin, un cuadrado no es un crculo y por definicin un crculo no es un
cuadrado. Por definicin ellos se excluyen entre s.
Amigo: Por qu Dios no puede divinizar la humanidad?
Matt: Usted puede tener un cuadrado y un crculo; pero no, un crculo cuadrado.
Amigo: Eso es lo que significa glorificacin Matt.
Matt: De igual manera, Usted puede una naturaleza humana y divina, pero NO una naturaleza
humana-divina.
Amigo: Bueno si Usted piensa en sus propias insistencias para que suceda, qu puede
hacer uno?
Matt: Lo que Usted ha hecho es negar la Palabra de Dios, negar a Jesucristo, violar las leyes
de la lgica, inventar presuposiciones ilgicas en contradiccin con las Escrituras y adems,
ha redefinido trminos para que encajen con sus ideas preconcebidas.
Amigo: Puedo exigir que Usted sea tambin una calabaza pero no se har realidad.
Matt: Por favor sienta libre de hacer toda clase de exigencias que quiera.
Amigo: No he negado nada Matt. Como siempre Usted tergiversa a las personas por el bien
de su tribuna.
Matt: An ms, no he atacado su carcter ni tampoco cometido ataque ad hominem como
Usted ha hecho.
Amigo: Entonces, Usted tambin debe insistir que Atanasio estaba equivocado tambin,
correcto Matt?
Matt: un motivo no es una tribuna. Mi motivo es traerlo a la gloria de Jesucristo.
Amigo: Ad hominem? Pngase serio Matt. Mire en el espejo.
Matt: Amigo, como dije anteriormente, es difcil continuar en una conversacin con alguien
que viola repetidamente las leyes de la lgica.
Amigo: Usted no parece tener mucha.
Matt: El efecto del pecado es tambin sobre la mente.
Amigo: Solo sus propias reafirmaciones. Escoja otro versculo favorito para que pueda
mostrarle su error en ese versculo tambin. Tengo la verdad y es la razn por la que rechazo
la doctrina de la Trinidad, la cual tiene muchos errores. Difcilmente puedo creer que alguna
vez haya credo en esta.
Matt: 1 Juan 2:19 dice: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen
sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase
que no todos son de nosotros.
Amigo: As que Usted puede abrazar a su dios de credo, correcto? Aqu vamos la
reafirmacin de la propia admiracin mutua de la sociedad cabalga de nuevo.
[En este punto, bsicamente me rend ya que no se estaba llegando a ningn lugar. Otros
comenzaron a comentar y Amigo empez entonces a ocuparse mis motivos, a lo que
respond.]
Amigo: Buscando aprobacin entre uno y otro. La aprobacin entre hombres antes que la de
Dios.
Matt: Amigo, es posible tal vez que desee abstenerse de imponer sus opiniones acerca de
nuestros motivos.
Amigo: Sus palabras son claras Matt; sus palabras lo traicionan.
Matt: Amigo, y cules son mis motivos?
Amigo: Si alguien lo escuchara, encontrara su error en eso.
Matt: Amigo, me podra decir cules son mis motivos?
Amigo: Su nico motivo es pintar y colorear.
Matt: Pintar y colorear? Pintar y colorear nuestras acciones, no motivos.
Amigo: Pintar y colorear a otros de la forma como a Usted le gusta.
Matt: Amigo, me podra por favor decir cules son mis motivos?
Amigo: Lo acabo de hacer.
Matt: As que mis motivos son pintar y colorear? Amigo, podra ser por favor ms especfico
cuando explique cules son mis motivos? Tengo curiosidad de saber.
Amigo: Est en toda su pgina web Matt. Usted desea pintar y colorear a otros de la forma
como a Usted le gusta para seguir adelante en sus propios placeres.
Matt: Cules son esos placeres?
Amigo: Estn tambin en toda esta conversacin. Para servir al dios de su credo. Descanso
mi caso. Mis motivos son mostrarles a otras personas el problema serio con la Trinidad. Para
m, la verdad es ms importante que servir a un credo. Muchas personas adoptan una
creencia en un credo que para ellos, suena bien y colocan el sello de la verdad sobre este y
viven como si as fuera. La verdad no es como eso Debe ser encontrada, no fabricada. La
Trinidad tiene muchos, muchos, muchos, errores. Pensara que a las personas les gustara
conocer acerca de este tipo de cosas, pero no a algunas. Esto no complace la comezn en
sus odos.
Matt: Amigo, he estado esperando que me explique, cules son mis motivos; Usted sabe,
colorear y pintar. Podra ser ms especfico por favor?
Amigo: Usted nunca se rinde, lo hace Matt?
Matt: Si lo hago. Tengo algo qu hacer para CARM. Quera esta poca de informacin.
Amigo: S. Quiere una razn para quitarme de la ecuacin. Aqu hay alguna informacin
acerca de eso. No me interesa
Matt: Amigo, he estado esperando que me explique, cules son mis motivos; Usted sabe,
colorear y pintar. Podra ser ms especfico por favor?
Amigo: He sido especfico. Puedo jugar tambin este juego. Por favor firme en el chat Matt.
Matt: Amigo, excseme por favor, pero fall donde Usted fue especfico. Podra ser tan
amable como para repetirme en lenguaje sencillo cules son mis motivos?
Amigo: Usted no est aqu. Dije que su nico motivo es pintar y colorear a otras personas,
que no estn de acuerdo con Usted, para que se adapten a su propia comezn de odos.
Matt: Amigo, simplemente estoy teniendo dificultades en entender lo que eso significa.
Podra por favor, ser ms especfico?
Amigo: La misma razn por la que cualquiera hace eso. Son estas todas sus ideas de la
Apologtica?
Matt: Amigo, creo que tendr que retirarme despus de esto, pero acerca de mis motivos,
podra una vez ms por favor, explicarme cules son estos?
Amigo: No entendi las primeras tres veces?
Matt: No. Las necesito en un lenguaje ms claro.
Amigo: Sus nicos motivos son pintar y colorear a otros para poder avanzar en su propia
agenda de credo a pesar de la verdad. Lo he dicho de formas diferentes, espero que entienda
esta vez.
Matt: Una vez ms, no s lo que esto significa, lo de pintar y colorear a otras personas a
menos que tenga un libro para colorear por lo tanto, estoy todava confundido.
Amigo: Verdad? Bueno, Usted puede escoger diferentes colores cuando pinta, no puede
Matt?
Matt: S.
Amigo: Usted escoge cualquiera que le plazca, no el color que ellos son. Pintar es una
accin; la razn para escoger el color est plenamente establecida. Y me cuesta creer que
Ustedes quieran argumentar acerca de esa cosa tan ridcula. Tal vez podramos discutir
acerca de la pecaminosidad del tamao de la letra en este cuadro o algo as.
Matt: Bueno, gracias por el dilogo Amigo. Lo colocar en CARM; en la seccin de Dilogos
Apologticos. Fue muy interesante.
Amigo: Cosa segura Matt. Saque sus tijeras.
Matt: Y estoy seguro que ser interesante para otros tambin ver su ilgica.

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