ROZPRAVY

ESKOSLOVENSK
A K A D E M IE VD

ADA
S P O L E E N S K C H VD

Ronk 80 Seit 7

A N E K A M E R H A U T O V - LIV O RO V

Einfache mitteleuropische Rundkirchen

(Ihr Ursprung, Zweck und ihre Bedeutung)

P R A H A 1970

ACADEMIA
NAKLADATELSTV
ESKOSLOVENSK
A K A D E M IE VD
 DER BEGRIFF ROTUNDE

De r Begriff R o tu n d e is t im m ittelalterlich en E u ropa von der V ergangenheit

bernom m en w orden. Im Z eitrau m vom 9. bis zum 13. Ja h rh u n d e rt, auf den
im W eiteren das H au p ta u g e n m e rk g elenkt w ird ab er auch in noch lte te r Z eit
begegnen w ir ihm im R ahm en der S a k ra la rc h ite k tu r im m er im Zusam m ehang
m it einem Z en tralb au . Die G rundrisse und die K om positionen der einzelnen B au ten
dieser G a ttu n g w aren jedoch, hnlich ihrem Zweck, verschieden.
Als R o tu n d e w urde in den schriftlichen Quellen beispielsweise eine K irche m it
K reis- oder P olygonalgrundriss m it einer Apsis oder einer anderen F orm des O st
abschlusses oder auch m it einigen A psiden bezeichnet, ebenso wie eine K irche m it
einem durch einen inneren U m gang gegliederten L anghaus. D as eine Mal handelte
es sich um ein zylindrisches gew lbtes Schiff m it einer Apsis, ein anderes Mal um
einen viel kom plizierteren Z en tralb au , der schon bei einem flchtigen Blick von
allem V orhergehenden vollkom m en verschieden w ar. A uch Z en tralkirchen m it
T u rm c h a ra k te r w urden in den erw h n ten T erm in m iteinbegriffen. W ie ersichtlich,
s t tz te sich der N am e bloss auf den zentralen G ru n d c h arak ter des Baues, ohne
B ercksichtigung seiner spezifischen M erkm ale. D a h a t die A rbeit R. K rau th eim ers
(Iconog rap h y of M ediaeval A rch iteetu re, Jo u rn a l of th e W arb u rg and C ourtauld
In stitu te s 5, 1942, lff.) viel g ek lrt. D och wollen w ir eine kurze bersicht der
A nsichten m itb rin g en -m it R ck sich t au f das heim ische Milieu.
A uf einige Beispiele zen traler S ak ralb au ten , die in den schriftlichen Quellen als
R o tu n d en bezeichnet w orden w aren, jedoch w eder den G rundriss eines K reises
noch einen tu rm a rtig e n C h arak ter besassen, h a t A. V erbeek1 in seiner Studie b er
die Pfalzkapelle in A achen hingewiesen. E s w ar z. B. die Z entralkirche m it tu rm a r
tigem C h arak ter in H exham aus dem 7. J a h rh u n d e rt2, ferner d ann die polygonale
D oppelkapelle des hl. A ndreas m it innerem U m gang in B am berg, die eine bischfli
che Pfalzkapelle w ar; ursprnglich w ar dieselbe jedoch offenbar a lsT a u f-, G rab- oder
B egrbniskapelle g ed ach t gewesen. In der M itte des 11. J a h rh u n d e rts w urde sie zur
Seitenkapelle des d ortigen D om es3. A uch die u rsprngliche Pfalzkapelle des hl.
D onatus in B rgge m it polygonalem G rundriss und innerem U m gang w urde als R o tu n
de an g ef h rt. Ih r E rb a u e r w ar w ahrscheinlich A rnulf I. (918 965)4. K osm as (gestor
ben 1125) w endete den T erm in R o tu n d e fr die V eitskirche auf der P rag e r B urg an;
sie h a tte ein zylindrisches Schiff m it vier A psiden nach den H im m elsrichtungen, die
w estliche davon dien te w ahrscheinlich als E ingangshalle5. Ih rer F u n k tio n nach
w ar die V eitskirche w ahrscheinlich P riv a tk irc h e des F rste n , der in ih r nach seinem
Tode begraben w urde. Die V eitskirche w urde noch zu L ebzeiten ihres G rnders,
bis zum Ja h re 936 vollendet. In den Begriff R c tu n d e w urde auch die K irche J o
hannes des E v angelisten in L ttic h aus den J a h re n 972 1008 eingeschlossen,
obw ohl es hier um einen P o lygonalbau m it v crg estreck ten rechteckigen Nischen
und einem inneren U m gang ging6. Diese K irche w urde von einem K ollegium von
K anonik ern b e n tz t und w ar zugleich die B egrbniskirche ihres G rnders, des
B ischofs N otker. K o n sta n tin P o rfy ro g en etus bezeichnete die ursprnglich der A ller
heiligsten D reifalltig k eit gew eihte K irche des hl. D o n atu s in Z ad ar als R o tu n d e 7.
Dieses B auw erk h a tte einen kreisfrm igen G rundriss m it einem inneren U m gang
und drei O stapsiden. E s sta m m te urspr nglich aus dem A nfang des 9. Ja h rh u n d e rts
und w urde vom B ischof D o n atu s g e g r n d et8. Als R o tu n d e der hl. M aria w urde
in den Quellen auch die P alastk ap elle in O strw Lednicki in Polen an g ef h rt,
obw ohl der G rundriss d er im Inn ern m it vier Pfeilern versehenen K apelle nicht
kreisru n d w a r9. A u d i aus d er u n te r dem T itel Sancta M aria ro tu n d a erschienenen
A rb eit B. K ra u th e im e rs10 g e h t hervor, dass der verfolgte Begriff w eder eine ge
n auere C h a ra k te ristik des G rundrisses noch d er R aum kom position um fasste.
In einigen, als sacellum ro tu n d u m bezeichneten Fllen, wie z. B. das H eiligtum
in N ied eraltaich oder das O rato riu m , das O tto III. dem . hl. A d alb ert bauen liess,
kennen w ir w eder den G rundriss noch die K om position, desto w eniger d ann deren
k o n k rete F u n k tio n .11
Die erw h n ten Beispiele, deren R eihe n ich t w eiter v erm eh rt w erden m uss, be
zeugen, dass d er Begriff Ro tun d e in den schriftlichen Quellen m it sehr verschieden
kom ponierten Z e n tra lb a u te n in V erbindung g eb rach t w urde, die sich berdies
m anchm al auch durch ihre Sendung unterschieden; er w ar also n ich t eindeutig.
Die S itu atio n ist keinesw egs einfacher, w enn wir die A nw endung dieses Begriffes
in der k u n sth isto risch en L ite ra tu r verfolgen. Als R o tu n d e w urden anfangs Z en tral
b a u te n bezeichnet, die zw ar m eistens b e r einem kreisrunden G rundriss e rrich tet
w urden, jedoch verschiedentlich a n g eo rd n et w aren und sich ebenso auch durch
ihren Zweck untersch ied en . E s feh lte jedoch w eder an A utoren, die u n te r den
erw h n ten Begriff polygonale Z e n tra lb a u ten einreihten. Den A usgangspunkt fr
die W ahl des T erm ins b ild ete eigentlich au ch das allgem einste M erkm al des B au
grundrisses, nm lich sein z e n tra le r C h arakter. Bei der W ahl des T erm ins w ar der
Zweck des B auw erkes g rsstenteils n ic h t entscheidend. E rs t sp te r besonders in
d er deutsch en L ite ra tu r begann m an die R u n d b a u te n von R un d k irch en zu un
terscheiden. A ber au ch diese U n tersch eidung h a t sich nich t ganz eingelebt. Noch
gegenw rtig w ird in d er L ite ra tu r der Begriff R o tu n d e fr einen B au auf einem
k reisru n d en G rundriss und der Begriff R u n d b a u fr einen zweiten B au m it rundem
G rundriss g e b ra u c h t, die sich beide bei der B ischofskirche in Genf b efan d en 12.
D er nrdliche von beiden wrar w ahrscheinlich des B ap tisteriu m , der stliche offen
b a r eine G rabkapelle. D er in der L ite ra tu r angew andte Term in R o tu n d e k n p fte
w ahrscheinlich m an ch m al auch an die einstige Bezeichnung in den schriftlichen
Quellen an, wie im F alle von St. M ichael in F u ld a 13. E in anderes Mal w urde u n ter
die A llgem einbezeichnung R u n d b a u in der L ite ra tu r ein zylindrischer B au ohne
Apsis eingeordnet, m it vllig u n b ek an n tem Zw eck.14
W eder in den schriftlichen Quellen, noch in der kunsthistorischen L ite ra tu r be
zeichnete der Begriff R o tu n d e einen Z e n tra lb a u von ganz bestim m tem und einzigar
tigem G rundriss und K om position. Vom Zweck des B auw erkes w urde m eistens
abgesehen. W ir knnen hier n ic h t alle ausgesprochenen M einungen aufzhlen, es
d rfte vielleicht gengen, w enigstens jene anzufhren, die deren M annigfaltigkeit
u n d zugleich U nein h eitlich k eit illustrieren.
H. K o e th e 15 verfolgte die fr h ch ristlichen N ischen-R undbauten. E r v e rtra t die
M einung, dass dieselben schon zu B eginn des christlichen K ultes gleichzeitig m it
den einfachen R o tu n d e n a u ftra te n , m it denen sie ein gem einsam er A usgangspunkt
v erb an d . Dies w aren w ahrscheinlich die zeitgenssischen heidnischen R u n d b au te n ,
die einen B estan d teil der rm ischen A rc h ite k tu r bildeten. Zum U nterschied von
der B asilika gelangte das C h risten tu m niem als dazu, fr Taufe, B egrbnis oder zum
G edchtnis des M arty riu m s eine spezielle zen trale B auform , also einen klaren un
w an delbaren B au k an o n zu w hlen. Den erw hnten F orderungen diente in der
frhchristlich en Z eit zw ar m eistens ein Z en tralb au, aber dessen G estaltung w ar
nie stren g zw eckbedingt.
D. B o n iv er16 sprach die A nsicht aus, dass d er Z en tralb au in E u ro p a aus dem
O sten in einer lteren als der frhch ristlich en Z eit bernom m en w orden w ar, und
zw ar n ic h t n u r von den G erm anen, sondern auch von den Slawen. Als A usgangs
p u n k t b e tra c h te t er die G rabeskirche in Jerusalem .
G. W atzin g er17 zufolge, der sich m it der F rage der F orm beziehungen der R o tu n
den auf dem B oden R om s zu hnlichen B au ten in K lein-A sien befasste, w urde
der Z en tralrau m ganz gleich ob b er einem K reis- oder O ktogonalgrundriss
u n te r K o n sta n tin zum christlichen K u ltra u m . E r diente als M ausoleum , M em oria,
B ap tisteriu m , M artyrium .
Zu einem hnlichen Schlsse, nm lich dass der Zweck n ic h t m it einer ganz
b estim m ten F orm des Z en tralb au s v erb u n d en w ar, neigte au ch P. V erzone18. E r
suchte die P rovenienz der F o rm der zylindrischen G rab b au te n in der rm ischen
A rch itek tu r; ihre R eihe lsst sich von den etruskischen G rbern bis zum M ausoleum
T heoderichs verfolgen. J . H u b e rt19 schrieb den franzsischen Z en tra lb a u ten bis ins
10. J a h rh u n d e rt fa st ausschliesslich den C h arak ter von D oppclkapellen zu (bei
spielsweise St. Benigne in D ijon), ob sie nun B ap tisterien w aren oder einen anderen
Zweck erfllten.
Von den Schlssen G rab ars20 ber das M arty rio n bleiben v o r allem jene anregend,
die auf dessen sym bolische K o m p o n en te B ezug nehrpen. Ob es nun um einen F u n e-
ra lb au oder um ein M arty riu m ging, die K reisdisposition b e d eu te te ste ts eine V er
h errlichung der P ersnlichkeit und h a tte eine hnliche B ed eu tu n g wie die heidni
schen H eroentem pel. E rs t u n te r K o n sta n tin w urde es zur G ew ohnheit, M ausoleen
im Z e n tru m der S ta d t zu errich ten , weil der Leib des K aisers auch nach dessen Tode
in m itten der G em einde verbleiben sollte, so wie G o tt dau ren d in m itten des K osm os
w eilte. G rab ar u rte ilte nach den W o rten des E usebius, dass der Z en tralb au in J e ru
salem und B ethlehem die Stellen heiligte, wo G o tt dem M enschen seine m enschliche
G estalt g eo lfen b art h a t, ab er auch seine G o tth e it und zugleich auch seine m ystische
W esenheit (V ater, Sohn, Geist), seine G eb u rt und seinen Tod und in diesem Tod
zugleich auch die A u ferstehung und die E rlsung. E rs t nach dem K onzil von E p h e
sus begann m an die Z e n tra lb a u ten der M u tterg o ttes zu weihen und von da w ar n u r
ein S c h ritt, um das M arty riu m zu einem gew hnlichen K u ltu rra u m um zubilden.
A uch sp te r w urden viele Z e n tra lb a u ten d er M u tterg o ttes gew eiht.
G. Sieffert21, der sich m it den Z e n tra lb a u te n m it innerem U m gang und zugleich
m it den sich au f dieselben beziehenden schriftlichen Quellen befasst, v e r tr a t die
A nsicht, dass diese B a u te n die G rabeskirche in Jerusalem nach ah m ten . E s w ar
gleichgltig, ob sie einen k reisrunden oder oktogonalen G rundriss h a tte n .
G. B a n d m a n n 22 m ach te d a ra u f aufm erksam , dass in den A nfngen des C hristen
tu m s verschiedene F a k to re n auf d ieG estaltu n g und die T ypisierung der S ak ralru m e
gew irkt haben. Die A ufbew ahrung d er R eliquien in A ltren h a tte eine verschiedene
V orstellung vom A lta r zur Folge. H ierin k n p fte das C h risten tu m an heidnisch
a n tik e G rab- und M em orialbauten an. Seit Beginn des 4. J a h rh u n d e rts w h lte
m an zu diesem Zweck vorw iegend Z e n tra lb a u ten (wenn sie zw ar ebenso auch zu
anderen Zw ecken v erw endet w urden) v o n v erschiedener K om position, deren P ro
venienz bis je tz t noch n ich t im m er ganz g e k l rt ist. Die F o rm der christlichen
K u ltb a u te n w ar im O sten in der V orstellung des Sol Invictus des K aisers verw ur
zelt. Z ur Z eit des hl. A ugustinus und des hl. A m brosius ging eine W an dlung Chris
tus C aesar v o r sich. U n te r K aiser Ju s tin ia n h a tte die K irche des H errschers am
hufigsten die Z entralfo rm . In der m erow ingischen A rc h ite k tu r besch rn k te sich
die Z en tralfo rm m eistens n u r auf das M ausoleum und B ap tisteriu m , die jedoch einem
sakralen H a u p tk o m p le x u n te rg e o rd n e t w aren. E rs t K a rl der Grosse m ach te die Zen
tra le selbstn d ig und hob ihre B ed eu tu n g h ervor, wie aus der Pfalzkapelle in A achen
ersichtlich ist. W a r in B yzanz d er Z e n tra lb a u eigentlich ein vom K aiser zu seiner
H a u p tk irc h e erhobenes M ausoleum , w urde die Z entrale in A achen H of-, P a la st-
und zugleich auch H errscherkirche.
A uf einen w ichtigen U m sta n d m ach ten in einer gem einsam en A rbeit F. V.
D eichm ann u n d A. T sch ira23 aufm erk sam , nm lich dass die lteste V erbindung von
M ausoleum und B asilika in R om z u stan d ek am , und zw ar im Falle des M ausoleum s
d er K aiserin H elena, das der B asilika der hll. M arcellinus und P e tru s u n te ro rd n e t
w ar. Die V erbindung von T em pel und M ausoleum t r a t auch schon fr h er bei den
heidnischen kaiserlichen B a u te n auf, sie w urde ab er n ich t konsequent eingehalten.
A usserdem w ar bei diesen letzten heidnischen K om plexen das M ausoleum ein dem
Tem pel gleichw ertiger B au, zum U n tersch ied von den nichtkaiserlichen B au ten des
4. Ja h rh u n d e rts, in denen das M ausoleum der H a u p tk irc h e angegliedert w urde. Von
den kaiserlichen B a u te n w urde jedoch seine Situierung an die H a u p tac h se der
B asilika n ic h t bernom m en. In P a l stin a n ahm en im G egenteil solche Z en tralb au ten
wie die G rabeskirche in Jeru salem oder die oktogonale G eburtskirche in B ethlehem
eine V o rm ach tstellu n g ein; die ihnen angegegliederten Basiliken bildeten gleichsam
eine E ingangshalle zur Z entrale, die die F u n k tio n eines M artyrions h a tte . D as als
B lock aufgefasste M ausoleum w ar seit der hellenistischen Periode b er die ganze
klassisch -an tik e W elt v e rb re ite t. Seit der 2. H lfte es 2. J a h rh u n d e rts t r a t m an in
R om an die E rric h tu n g grsser M ausoleen m it Z en tralrum en heran. Sie h a tte n
berw iegend eine zen trale A nlage m it N ischen, obw ohl neben ihnen das b lo ck h aft
kom ponierte, jedoch n ich t m eh r kaiserliche, sondern in provinzieller A rc h ite k tu r
sp h re a u sg e a rte te M ausoleum w eiter fo rtb e sta n d . D er w irkliche R eliquienkult
beg an n un g efh r in der M itte des 4. J a h rh u n d e rts. U n te r K o n sta n tin existierten in
R om zwei A rten von M em orialbauten: die B asilika, die n ic h t ber dem G rab eines
M rty rers e rric h te t w ar u n d fern er die M em oria, die w irklich am M a rty riu m so rt
e rb a u t w orden w ar. Die E rric h tu n g von A lt re n ber den G rbern begann in R om
e rst in d er 2. H lfte des 4. J a h rh u n d e rt.
Aus einer an d eren A rb eit G ra b a rs24 g e h t h ervor, dass die F orm des A achener
R eliq u iars in G estalt einer Z en trale au f q u ad ratisch em G rundriss m it einer Apsis das
him m lische Jeru salem , die B und eslad e und Sion sym bolisierte, wie eine In sch rift an
diesem D enkm al v e rk n d e t. E in hnliches Sym bol w ar auch die R o tu n d e in G estalt
eines S ulenbaldachins b er dem A ltar.
K . W essel25 h a t d a ra u f aufm erksam gem acht, dass der O berraum im M ausoleum
T heodorichs in R a v en n a, d er innen zylindrisch und m it einer K uppel eingew lbt
u nd deren Scheitel m it einem K reuz versehen ist, den H im m el sym bolisiert. D am it
stehen d ann auch die au f den K onsolen u n te r der K u ppel geschriebenen N am en der
A postel in E inklang. R. K ra u th e im e r26 b e to n te , dass im M ittelalter das P atro zin iu m
der R o tu n d e n w ichtiger w ar als ihre zylindrische D isposition. E r nahm an, dass sie
gerade durch das M arien p atro zin iu m in eine G ruppe zusam m engeschlossen w urden,
zum U nterschied von den M arty rien oder M em orien, die einzelnen H eiligen gew eiht
w aren. Die U nserer L ieben F ra u gew eihten K irschen m ussten aber n ic h t ausschliess
lich eine zylindrische D isposition haben, ebenso wie die R undkirchen n ic h t im m er
k o n seq u en t n u r ein M arien p atro zin iu m h a tte n . F r die R undkirchen m it N ischen
an den In nenw nden b ild ete das rm ische P a n th e o n den A usgangspunkt der F orm ,
das 610 der hl. M aria ad M arty res gew eiht w urde. A uch das M ausoleum T heoderichs
in R av en n a w urde v o r 858 in eine K irch e S. M aria R o to n d a v erw an d elt. L a
D au rad e in T oulouse w urde noch un g efh r h u n d e rt J a h re frher als das P an th e o n
der hl. Ju n g fra u gew eiht. Ih r w urde auch die A achener K apelle gew eiht, die ihrer
F o rm nach aus dem Milieu des O stens ab g eleitet w erden muss. D o rt bildete sich die
V orstellung heraus von d er hl. Ju n g fra u als F rb itte rin und B eschtzerin, die sich
sp ter, n am en tlich u n te r Ju stin ia n , n ic h t n u r in B yzanz, sondern auch im W esten
v erb reitete. W eil die K irch e im T al J o s a p h a t, w ohin der Tod M ariens lokalisiert
w urde, auch den C h a ra k te r einer Z en trale h a tte , w urden die H au p tm erk m ale dieser
A rch ite k tu r, die k reisrunde zen trale G estaltung, im P an th eo n und in jngeren
hnlichen B auw erken im W esten w iederholt, wie in den R o tu n d en in W rzb u rg und
in A lt ttin g . Die A achener K apelle w ar d ann eine andere V arian te d er Z en tra l
vorstellung; sie k n p fte eher an die H agios Soros in K o n sta n tin o p el an.
1961 sprach F. W. D eichm ann die A nsicht au s,27 dass das M artyrium m it Z en tral
grundriss ty p isch f r den O sten sein d rfte , wogegen sich der W esten eher die Form
der B asilika f r dasselbe aneignete. D abei w urden jedoch fr das M arty riu m alle
B auform en v erw endet, die an anderen O rten fr den gelufigen K u lt gew hlt w urden.
Die M arty rien w aren in der Regel grossen K u ltb a u te n u n tero rd n et. U rsprnglich
w urden sie in P a l stin a zur E rin n e ru n g an biblische Ereignisse geb au t, sp te r d ann
an den O rten, wo die A postel das M artyrium e rlitte n h a tte n , und noch sp te r
w urden sie b er dem G rab von M rty rern errich tet. Die M artyrien d ienten dem
T o te n k u lt, die F eier d er E u ch aristie w urde hier unregelm ssig gehalten. Die E n tfa l
tu n g der M em orien und M arty rien hing m it d er Z eit K o n sta n tin s zusam m en ebenso
wie die A nfnge der R eliquien V erehrung. Die A ltre w urden erst seit E n d e des
4. J a h rh u n d e rts zu B estan d teilen der M em orien. Seit dem 6. J a h rh u n d e rt lsst
sich der B au kleiner M em orien in der N a c h b a rsc h aft grsser K u ltg eb u d e verfolgen;
dam als w urden die R eliquien von M rty rern n u r noch im A lta r niedergelegt. D ieser
w urde auch b er der T u m b a eines M rtyrers e rric h te t im W esten geschah
dies schon seit dem 5. J a h rh u n d e rt.
S. B o tta ri28 leitete den U rsp ru n g der F orm zen traler B ap tisterien und M ausoleen
eher von etruskischen und sp te r rm ischen G rbern ab, die einen kreisrunden
G rundriss aufw iesen und m it einer K u p p el eingew lbt w aren. S p ter w urde die
D isposition und K om p o sitio n der B a p tiste rie n u n d M ausoleen kom plizierter. W h
rend des P o n tifik ates von P p ste n griechischer und syrischer H e rk u n ft im 7. und 8.
J a h rh u n d e rt v erm ischten sich die klassischen rm ischen F orm en m it b y z a n tin i
schen. Seit dem 8. J a h rh u n d e rt lsst sich w ieder eine R ck k eh r zu den einfachen
frhchristlich en Fo rm en w ahrnehm en.
D er Z e n tra lc h a ra k te r der B ap tisterien und G rabbauten en tsp ran g nach P. Ver-
zone29 der L iturgie, in der der Tod eine A uferstehung bedeutete. Die an g ef h rten
Z e n tra lb a u te n kam en im 6. J a h rh u n d e rt v erhltnism ssig selten vor, im 7. und
8. J a h rh u n d e rt w urden sie hufiger und erhielten zugleich grosse A usm asse.
Die A rb eit B a n d m a n n s30 aus dem J a h re 1961 zeigt, dass aus den m glichen
F orm vorlagen der R o tu n d en der T h ro n saal des P alastes, ebenso auch andere zen
tral disponierte p rofane P a la str u m e ausgeschlossen w erden knnen. E r erin n erte
daran , dass die Schlussfolgerungen K rau th eim ers n u r in der A llgem einform Gl
tig k e it besitzen.
Am A usgang dieser b ersich t knnen w ir noch die allgem ein angenom m ene
A nsich t der F a c h lite ra tu r anschliessen, die z. E. L eh m an n 31 au sg ed r ck t h a t, nm
lich dass der Z e n tra lc h a ra k te r n ic h t n u r den P alastk ap eilen zu eigen w ar, sondern
auch solchen, die m an als G rab- oder T aufkapellen bezeichnen k ann.
W ie ersichtlich, w urden die R o tu n d e n eher n u r im R ahm en einer breiteren Sicht
der Z e n tra lb a u ten v erfolgt, gleichgltig ob vom genetischen oder einem anderen
S ta n d p u n k t aus. B isher w urden die einfachen R o tu n d en auf kreisrundem G rundriss
m it einer Apsis, die als K irchen d ienten, n ic h t system atisch verfolgt, obwohl gerade
diese ihre einfache F o rm ohne inneren U m gang im Schiff einen bedeutenden Be
sta n d te il der A rc h ite k tu r, n am entlich in M itteleuropa b ild et oder m anchm al ber
diesen R ah m en ziem lich hin au sw ch st. Diese einfachen R otu n d en -K irch en hingen
hufig m it d er C hristianisierung b estim m ter G ebiete zusam m en.
Bis v o r kurzem befassten sich m it den einfachen R undkirchen F orscher aus jenen
europischen L n d ern nrdlich der A lpen, in denen diese B a u te n eine bedeutende
K om po n en te des frhen M ittelalters bilden. Sie gingen selbstverstndlich vom
einheim ischen M aterial aus, au slndische R o tu n d e n dieten ihnen n u r als H ilfs
m aterial. W ie w ir sehen w erden, in teressierten sie sich um die Form der R o tu n d e n ,
m an ch m al um die F orm zugleich m it ih rer F u n k tio n , die A nalyse des P atro zin iu m s
blieb u n b e a c h te t. Die T heorien b er die E n ts te h u n g der F orm dieser R o tu n d en w aren
n ich t einheitlich. Ih re P rovenienz w urde aus dem W esten, aus B yzanz und auch
aus dem europischen Sden ab g eleitet. B esonders in den letzten zwei Fllen leh n te
sich ihre B estim m u n g an E inzelbeispiele an. A uch die A nsichten b er die gegensei
tig en B eziehungen dieser einfachen R u n d k irch en in den einzelnen G ebieten nrdlich
der A lpen w aren verschieden. hnlich v e rh ie lt es sich auch m it deren Zweck. Noch
u n l n g st w ar m an der M einung, die ltesten R u n d k irch en km en auf dem G ebiete
von B hm en vor. D urch die E n td e c k u n g d er grossm hrischen R o tu n d en w urden
deren A nfnge in viel frhere Z eit h in au sg er ck t.
D as hufige A u ftre te n der einfachen R u n d k irch en in einem verhltn ism ssig
begrenzten m itteleu ro p isch en R a u m , die U n ein h eitlich k eit der T heorien ber die
E n ts te h u n g ih rer F orm en und zum Teil auch b er deren Zweck fo rd e rt nun nach
den neuen E n td eck u n g en der ersten V e rtre te r dieser ganzen langen R eihe zu einem
neuen B lick auf die d a m it v erb u n d en e P ro b le m a tik auf. E s ist klar, dass n ic h t
n u r die F o rm von R u n d k irch en , a b e r zugleich auch ih r Zweck und ihr P a tro z in iu m
hnlich wie auch die Sym bolik ih rer F o rm , v erfolgt w erden muss.
 DIE LTESTEN E I N F A C H E N
R U N D K I R C H E N IN
EUROPA NRDLICH DER ALPEN

D er derzeitige S tand der K e n n tn is f h rt zum Schluss, dass die ltesten R u n d k ir

chen im G ebiet des ehem aligen G rossm hrischen Reiches, dem heutigen Sd
m h ren a u ftre te n , das einen B estan d teil des tschechoslow akischen S taates bildet.
Zwei davon befinden sich bei einer O rtsch aft, die sich heute Mikulice n en n t. Die
d ritte R o tu n d e w urde u n te r der lngsrechteckigen K irche St. M ichael in Star
M sto (A ltsta d t) festgestellt. D ie v ierte die ebenfalls in Mikulice en td eck t
w urde zu d er w ir sp te r in einem E x k u rs zurckkehren, w ar ohne Apsis und ihre
Innen w n d e w urd en durch vier N ischen gegliedert.
Die zwei R o tu n d e n in M ikulice, die uns besonders interessieren, w urden von
J. P o u lik 32 der S tra tig ra p h ie und anderen archologischen F u n d en zufolge in die
Z eit um 825 oder in den B eginn des 9. Ja h rh u n d e rts und nach 850 d a tie rt. D ieser
D atieru n g neigten sich auch an d ere F o rsch er33 zu. Beide R o tu n d en h a tte n ein
zylindrisches Schill. In einem F alle schloss sich an dasselbe eine an n h ern d tra p e z
frm ige Apsis an, die ltere R o tu n d e m it hufeisenfrm iger stlicher Apsis w ar im
G rundriss um einen hnlich g e sta lte te n W estteil bereichert. Sie w urde d ah er als
zw eiapsidale R o tu n d e bezeich n et34. Ih r W estteil w urde w ahrscheinlich als E ingangs
halle verw en d et, die sehr w ahrscheinlich von einem T urm b e rh h t w urde. Auf
eine V orhalle lsst sich d an ach schliessen, weil der M rtelfussboden hier um
20 cm tiefer lag als im Schiff. Die M auerstrke, die beim Schiff 95 cm bei der
Apsis und auch beim W estteil 85 cm b e tr g t, f h rte J. P oulik zum Schluss, dass
die R o tu n d e in d er Apsis b e stim m t gew lbt gewesen sein m uss; die W lbung des
Schiffes b le ib t seiner M einung nach eine offene Frage, eine K uppel k an n hier jedoch
n ich t ausgeschlossen w erden. Als B au m aterial w urde hier B ru ch san d stein oder
K a lk ste in , m it M rtel verb u n d en , verw en d et. D er an den Innenw nden cca 5 cm
sta rk e V erp u tz w ar n ic h t g e g l tte t zum U nterschied vom V erputz der Aussen-
w nde und m it W andm alereien b ed eck t, deren geringe F rag m e n te e rh alten
sind. Die H h e des Schiffes lsst sich n ic h t genau feststellen. P oulik re ch n ete sie
schtzungsw eise, d er E n tfe rn u n g der zerfallenen M auerreste des Schiffes zufolge,
au f m ind esten s zwlf M eter. Seiner R e k o n stru k tio n gem ss erreichten die A psiden
eine solche H he nicht. Die R o tu n d e sta n d auf einem Sandhgel in m itte n eines
G rberfeldes, das von einem hlzernen P allisadenzaun um friedet w ar. Die G rber
re sp e k tie rte n die Lage der R o tu n d e. Die R o tu n d e w urde nach den in denselben
Vorgefundenen B eigaben d a tie rt. Zwei G rber konnten im Schiff der R o tu n d e fest
gestellt w erden, eines dav o n in deren S dteil, Spuren des zw eiten im N ordostteil.
D as G rberfeld b re ite te sich an d er Stelle eines lteren Siedlungsobjektes aus,
die R o tu n d e w a r jedoch n ich t d ire k t m it einem P a la st oder einem anderen W ohnbau
v erbu n d en .
P o u lik su ch te die F orm der sgn. Z w eiap sid enrotunde35 a u f jenem W eg, der
G rossm hren b e r P an n o n ien m it dem altk ro atisch en und altslaw ischen G ebiet
beim A driatisch en Meer v erb an d , d o rt, wo sich die byzantinische W elt m it der
w estrm ischen b e r h rte , sie k an n n ich t von der D o n atu sro tu n d e in Z a d ar abgelie-
te t w erden. D er W eg aus dem jugoslaw ischen Bereich der A dria ist jedoch w ahr
scheinlicher als der aus R av e n a , wo als V orlage der m hrischen und etw as sp te r
d er bhm ischen R o tu n d en die Seitenkapellen (P astophorien) von San V itale dienen
k n te n 36. N ach J . C ibulka37 w ar die sgn. Zw eiapsidenrotunde, deren W estapsis
als V orhalle d iente, eine E igenkirche. In ihrer K om position h allte offenbar die
F orm der bulgarischen R o tu n d e in P eru tica w ider, die eine T etrak o n ch en an lag e
m it einem q u ad ratisch en M ittelteil h a tte . Die R o tu n d e in Mikulice en th ielt Zge
der rom ischen A rc h ite k tu r, also d ie V erknpfung und Steigerung z e n tra ler und
zen tralisieren d er E lem en te in einer einzigen L n g sa c h se ... . W o dies v o r der E n t
steh u n g der R o tu n d e in M ikulice geschehen w ar, lsst sich nicht feststellen. 1966
b e to n te J . C ibulka38 neuerdings, dass diese R o tu n d e die vereinfachte F orm der
H agia Saphia in K o n sta n tin o p e l d arstelle, obw ohl sie den byzantinischen C h arak ter
dieses R aum s n ic h t ty p isch reproduziere. D urch ihre B au tech n ik schloss sich die
R o tu n d e in M ikulice den T rad itio n en der a lten Provinziell des rm ischen Im perium s
an. Zum Schluss sprach der A u to r die A nsicht aus, dass sich die F orm der gross
m hrischen A rc h ite k tu re n und ebenso auch der dortigen R o tu n d en aus der W irkung
b e n a c h b a rter G ebiete, ehem aliger rm ischer P rovinzen, erklren liesse. V. R ich te r39
situ ie rte b er die W estapsis der R o tu n d e in M ikulice einen T u rm m it einer
E m pore im ersten S tockw erk40. E in B estan d teil dieses Turm es d rften die M auer
blcke gewesen sein, die in einer E n tfe rn u n g von 1 bis 15 m herum lagen. R ich ter
begrenzte die D atieru n g der R o tu n d e n ich t so eng wie Poulik; er reih te sie u n te r die
ltesten B au ten in M ikulice ein.41 Seiner M einung nach w ar sie offenbar eine
E igenkirche des F rste n . Die Provenienz ihrer F orm v erriet das hier verw endete
R aum m ass des lom bardischen Fusses. Die R o tu n d e in M ikulice wies d urch ihre
F orm also zur A dria, hnlich wie die bhm ischen R o tu n d en , die er in diesem Sinne
bereits 1936 e rw h n t h a t. D am als wies V. R ich ter auf deren hnlichkeit m it den
P asto p h o rien in San V itale in R av en a hin, nun fgte er als w eitere Beispiele noch
die R o tu n d e auf d er Insel Vis, u n b e k an n ten A lters, hinzu, die ins 11. J a h rh u n d e rt
gelegt w ird, sowie die ehem alige R o tu n d e in Steirisch-L assnitz, die zeitlich auch
n ich t g enauer eingeordnet w erden kann. Sollte diese le tz te R o tu n d e auch jngeren
U rsprungs sein, gengte sie diesem A u to r zufolge als Beweis f r eine T rad itio n
von einfachen R u n d b a u te n am O stran d der Alpen im Bereich der S trasse von der
A dria nach N o rd e n .42 In der zylindrischen F orm des T urm es der R o tu n d e 'in
M ikulice erblickte V. R ic h te r einen B eitrag der grossm hrischen A rc h ite k tu r43;
m an k an n diesen jedoch n ic h t m it den zylindrischen T rm en auf italienischem
B oden vergleichen, die frei neben den K irchen standen. Die Em pore im ersten Stock
des T urm es v e rrie t hier A nregungen d er w estlichen karolingischen A rc h ite k tu r, was
nam en tlich u n te r F rs t R a stisla v in F rage km e, der von den D eutschen auf den
T h ro n erhoben w urde.
Die zw eite R o tu n d e in M ikulice re k o n stru ierte J . P oulik44 als B au m it einem
kreisrunden Schiff, das aus Zweigen geflochten w ar, und einer gem auerten Apsis
a u f a n n h ern d trapezfrm igem G rundriss, die nach O sten o rie n tiert w ar. Die Apsis
w ar aus B ru ch -S an d stein m it M rtel e rb a u t; sie ra g te m it ihren schiefen W nden
in das Schiff hinein und sp ran g aus dem selben n u r gerade durch ihr K reissegm ent
in der S trk e der M auer vor. Bei einem inneren D urchm esser des Schiffes von 700 cm
w aren seine M auern ungew hnlich schw ach, n u r 40 cm sta rk , was m it dem bereits
erw h n ten M aterial zusam m enhngt. D er E ingang befand sich an der Sdseite des
Schiffes; dies k an n d arau s g eu rteilt w erden, dass sich an diesen Stellen ursprnglich
vier P fo sten befanden, die ein D ach oder einen V orbau trugen. Im Innern dieser
R o tu n d e w urden G rber gefunden. R u n d herum b re ite te sich ein F ried h o f m it
16 G rbern aus, ausser je n e r Flche an der Sdseite der R otunde, wo sich der
E ingang befunden h a tte . P ou lik erblick te in ihrer F orm eine vereinfachte V ariante
der sgn. zw eiapsidalen R o tu n d e; b er ihren Zweck u sserte sich P o ulik nicht. E r
u rteilte, dass sie n ic h t lange ex istierte, weil auf ihren T rm m ern R este von Sied
lungsobjekten m it K eram ik aus der zw eiten H lfte des 10. Ja h rh u n d e rts festge
s te llt w orden sind.
J . Cibulka zufolge45 b le ib t die F rag e offen, ob diese R o tu n d e eine K irche w ar.
D as P o rfy r-B ru ch st ck , das in den T rm m erresten gefunden w urde, g en g t n ich t
zum Schluss, dass es das F ra g m e n t eines A ltars sei. Gegen die B estim m ung des
B aues als B a p tiste riu m sp ric h t die isolierte Lage. Man m uss sich also notw endiger
weise m it dem allgem einen Schluss begngen, dass es sicli hier um einen K u ltra u m
g eh an d elt h a t. D er P ro to ty p seiner F o rm lsst sich ebenfalls nich t bestim m en. Die
E n steh u n g w eder dieser noch d er vorhergehenden R o tu n d e k ann m it der cyrillo-
m ethodisclien Mission in V erbindung g eb rach t w erden. In seiner jngeren A rb eit
von 196646 neigte J . Cibulka zur A nsicht, dass die R o tu n d e m it dem trapezfrm igen
A bschluss eher ein B ap tisteriu m als eine K irche gewesen sein kann. V. R ic h ter47
suchte die V orstufen ihres A bschlusses bei den P asto p h o rien von San V itale in
R a v en n a und d aru m d ach te er an Im pulse aus R avena.
Die b erreste einer d ritte n einfachen grossm hrischen R o tu n d e legte V. H ru b 48
u n te r der heutigen longitudinalen St. M ichaelskirche in S tar M sto (A ltstad t) frei.
A uch diese R o tu n d e h a tte ein zylindrisches Schiff von ungefhr 7,5 m innerer
L ichte und eine hufeisenfrm ige Apsis, die wir bereits von M ikulice her kennen.
Die 110 cm sta rk e n F u n d a m e n te der R o tu n d e b estan d en aus B ru chsandstein, der
m it M rtel v erb u n d en w ar; stellenw eise erin n erte das Gefge der Steine an das opus
spicatu m . Ih re eigentlichen M auern, 95 100 cm strak , aus geschichtetem B ru c h
stein zusam m engefgt, w aren n u r in unscheinbaren F rag m en ten erhalten. D er
E ingang b efand sich w ahrscheinlich an der W estseite des Schilfes, wo das M auer
w erk u ngefhr in einer B reite v on 120 cm u n terb ro chen w ar. Im Innern der R o tu n d e
k o n n ten zwei Fussbden festgestellt w erden.49 N ach V. H ru b w ar die R o tu n d e n ich t
auf sterilem B oden, sondern auf einem lteren grossm hrischen H o rizo n t erb au t,
der sich auch m it einer kleinen v ertieften F euerstelle besonders in der N o rdhlfte
ihres Schiffes erh alten h a t.50 A n h a ltsp u n k t zur D atieru n g dieses B aus in den Beginn
der zw eiten H lfte des 9. J a h rh u n d e rts b o t ihm die hnlichkeit der B au tech n ik m it
anderen grossm hrischen K irchen in S tar M sto (A ltstad t); dazu tru g ferner auch
auch die L age der R o tu n d e in einem der K ristallisierungszentren der B u rg st tte
in S tar M sto bei; ferner die V erw endung von rm ischen Ziegeln, der C h arak te r
des K alkm rtels, der als B in d em ittel diente, das A ussehen der rtlichen gegosse
nen Fussbden. Zur D atieru n g w ar ihm au ch die F eststellu n g behilflich, dass das
F u n d a m e n t d er R o tu n d e den grossm hrischen H o rizo n t d u rch sc h n itt, der der aus
gegrabenen K eram ik zufolge in die M itte des 9. J a h rh u n d e rts fllt, ferner der
C h a ra k te r zweier g rossm hrischer G rber, die im Schiff der R o tu n d e gefunden w ur-
den. Die A nalogien ihrer B a u tech n ik wiesen nach dem europischen Sden, auch
aus diesem G runde v e r tr a t V. H ru b die M einung, die R o tu n d e sei w ahrscheinlich
das W erk von B aum eistern , deren T tig k e it in G rossm hren in Z usam m enhang m it
welschen oder griechischen M issionen e rk l rt w erden kann. Die R o tu n d e w ar seiner
A nsich t nach w ahrscheinlich dem hl. Michael gew eiht, ebenso wie die longitudinale
K irche, durch die sie in der M itte des 13. Ja h rh u n d e rts erse tzt w urde.
J. C ibulka51 erach tete es als unm glich, den U rsprung der F orm dieser R o tu n d e
genauer zu bestim m en. E r begngte sich m it dem allgem einen H inw eis auf sp ta n
tik e T ypen. In der Apsis der R o tu n d e setzte er ein Gewlbe voraus; die A rt des
Abschlusses des Schiffes lsst sich n ich t entscheiden. V. R ic h te r52 suchte die W urzeln
der F orm der R o tu n d e in S tar M sto im G ebiet, w ohin auch die R o tu n d en in M ikul
ice wiesen. J . P o u lik 53 erwog den Bereich der A dria, wie im Falle der sgn. zw eiapsi
dalen R o tu n d e in M ikulice.
Von den ltesten B a u te n nrdlich d er A lpen ausserhalb der Grenzen der CSSR kann
die u n te r der heutig en P alastk ap elle in A achen festgestellte kleine K irche ausser
ac h t gelassen w erden, die M. C h rist54 als R o tu n d e ohne Apsis m it einer rechteckigen
V orhalle c h a ra k te risiert h a t; sie w urde von P ip p in v o r 768 in seiner Pfalz erb au t.
Z u letzt f h rte nm lich G. B an d m an n a n 55, dass es hier um keine R o tu n d e ging,
sondern n u r um eine neue Apsis in F orm eines Z w eidrittelkreises, die an einen
lteren , offenbar dreischiffigen B au h inzugefgt w orden war.
E benso k ann auch die R o tu n d e m it einem usseren q u ad ratisch en M antel wegge
lassen w erden, die sich an die S ak ralb au ten im K lo ste r H ersfeld anschloss56, weil
sie in F o rm und F u n k tio n aus unserer R eihe ausfllt; es ist n ich t klar, ob sie ein
B a p tiste riu m oder n u r ein an die K irch e angeschlossener T urm w ar. Auch die R o tu n
de in H ildesheim 57, deren F ra g m e n te an d er O stseite des dortigen Doms gefunden
w urden, k ann beiseitegelassen w erden; sie b ersch ich teten die R este einer noch lte
ren R o tu n d e, der ersten m it einem kreisru n d en M antel, ohne Apsis. Diese erste,
der hl. M aria gew eihte R o tu n d e, w ar, den letzten Schlssen zufolge, von Ludw ig
dem From m en um 815 als K apelle b er einer Quelle gegrndet w orden. Die jngere
R o tu n d e sta m m te vielleicht aus der Z eit B ischof H ezilos aus dem d ritte n V iertel
des 11. Ja h rh u n d e rts. Das aus ihren G ru n d m au ern vorspringende M auerw erk er
k l rte B ohland als F u n d a m e n t eines A ltars; dieser Schluss ist jedoch nicht sicher.58
E s erreg t v orderhin den A nschein, dass w eder die erste, noch die jngere H ildes
heim er R o tu n d e als K irchen dienten; dem w idersprechen auch deren sehr kleine
P ro p o rtio n en . V orderhin bleiben auch die genauere F orm und die F u n k tio n des
ber einem ru n d en G rundriss im A real von S a n k t E m m eram in R egensburg59
erb a u te n R aum es im D unkeln. A usserhalb unserer E rw gungen ste h t ebenfalls die
ursprngliche R o tu n d e in F u ld a ,60 sow ohl wegen ih rer R aum kom postion, als auch
wegen ihres Zweckes, ferner auch die R o tu n d e u n b e k an n ter F orm in M agdeburg.61
Im R ah m en der einfachen R o tu n d e n e r b rig t sich auch die E rw h n u n g der R o tu n d en
m it N ischen in den Innenw nden und je n e r m it N ischen an den A ussenw nden,
weil diese an einen n d ern Zweig der s p ta n tik e n B au te n anknpften; ebenso auch
die R o tu n d en m it einem innern U m gang.
In B hm en g e h rt dem A usgang des 9. J a h rh u n d e rts die R o tu n d e des hl. K lem ens
in L ev H rad ec an. Sie sta n d in der inneren B urg und w ar P riv atk irch e ihres
G rnders, des F rste n B oivoj (gest. 894). Die berreste dieser R o tu n d e w urden
sam t dem sie um gebenden F ried h o f von I. B o rk o v sk 62 u n te r der heutigen K irche
ausgegraben. Die R o tu n d e ha tte ein zylindrisches Schilf m it einer Apsis, die von aussen
hufeisenfrm ig w ar, innen eher als ein in die L nge gezogener H albkreis erschien: Die
F u n d a m e n te der in der Apsis 135 150 cm b reiten R o tu n d e w aren in grobkrnigen
Sand eingelassen, die S trk e d er eigentlichen M auer b e tru g 70 cm, hnlich wie im
Schiff. Die F u n d a m e n te w aren berw iegend aus M ergelkalk-B ruchstein gem auert,
stellenw eise w ar ro te r S andstein v erw en d et w orden. Die W nde oberhalb der
G rund m au ern w aren m it kleinen Q uadern v erk leidet, die innere L ichte des Schiffes
bew egte sich ungefhr zwischen 545 660 cm. Die in der R o tu n d e festgestellten
G rber w aren alle jng eren U rsprungs. I. B ork o vsk b rac h te diese R o tu n d e m it
R ech t m it dem N am en des F rste n B oivoj in V erbindung; auf sie lsst sich die
schriftliche N ach rich t aus der L egende K ristia n s63 beziehen, B oivoj habe auf L ev
H radec nach seiner R ck k eh r aus M hren, wo er g e ta u ft w orden w ar und von wo
er den P riester K aich nach L ev H rad ec m itg e b ra c h t h a tte , eine K irche des
hl. K lem ens g egrndet. B orkovsk w iederlegte auch die ltere M einung Cibulkas,
der zufolge d er B au B oivojs aus IJolz erric h te t und V orlufer einer jngeren, aus
Stein erb a u te n R o tu n d e gesesen sei, die Pina von Cechorod zum J a h re 1673
a n f h rte .64 N ach den F eststellu n g en I. B orkovsks h rte L ev H radec am A usgang
des 9. oder am B eginn des 10. J a h rh u n d e rts au f d a u ern d er Sitz des F rste n zu
sein. W eil die R o tu n d e die einzige au f der B urg b e rh a u p t festgestellte K irche
w ar, m uss ihre G rndung notw endigerw eise m it F rs t B oivoj in V erbindung ge
b ra c h t w erden. E ine N ach rich t des P riesters Z b yhnev65 aus der ersten H lfte des
12. J a h rh u n d e rts besagt, dass die A nfnge des C hristentum s in B hm en m it der
K lem en sro tu n d e auf L ev H radec v erb u n d en werden m ssen. Bei der B estim m ung
der P rovenienz der F o rm der R o tu n d e auf L ev H radec neigte B orkovsk zur
A nschauung Pouliks, dass sie im sdstlichen G ebiet gesucht w erden m sse, von
wo sie durch V erm ittlu n g von G rossm hren nach Bhm en gelangte.
D er heutige S tan d der K en n tn is e rla u b t keine w eitere V erm ehrung der Reihe
einfacher R o tu n d e n im tra n sa lp in e n E u ro p a, die in die Z eit vor B eginn des 10.
J a h rh u n d e rts fielen. A uf die aus d er W ende des 9. und 10. J a h rh u n d e rts stam m ende
R o tu n d e auf Bude in B hm en wollen w ir im folgenden K ap itel n h er eingehen.
W ie aus den bisher besprochenen B a u te n h ervorgeht, lassen sich die bis zum Emde
des 9. J a h rh u n d e rts im tra n sa lp in e n E u ro p a e n tstan d en en R o tu n d en in zwei G rup
pen einteilen. F r die R o tu n d en der ersten G ruppe, sow eit wir ber deren G rundriss
w enigstens etw as u n te rric h te t sind, w ar ein zylindrisches Schiff ch arak teristisch ,
aussen um kleidet auch anders, wie z. B. in Hersfeld; dem Schiff w ar jedoch keine
Apsis angeschlossen. W ie bisher ersichtlich ist, dienten sie n ich t als K irchen; es
lsst sich auch n ich t beweisen, ob sie ein B estan dteil einer B urg oder eines A dels
sitzes w aren.
In der zw eiten G ruppe der R o tu n d en , die als K irchen dienten, w ar einem ein
fachen zylindrischen Schiff im m er eine Apsis angegliedert, in einem grossm hrischen
F all w ar dem Schiff fa st sicher ein T urm angefgt. Bei einer einzigen R o tu n d e,
in M ikulice, w ar die Apsis durch einen trapezfrm igen A bschluss ersetzt. M it
A usnahm e dieser letzten R o tu n d e d arf m it grsser W ahrscheinlichkeit v o rau s
gesetzt w erden, dass beide an g ef h rten grossm hrischen R o tu n d en in M ikulice
und S tar M sto B estan d teile von H errensitzen w aren. Bei dersg n . zw eiapsidalen
R o tu n d e in M ikulice g eh t dies aus ih rer L age in einem um friedeten R aum hervor,
ferner auch d arau s, dass die in den G rbern gem achten F un d e m it einer gesell
schaftlich bedeuten d en B evlkerungsgruppe v erbunden w erden kann, die sich durch
Schm uck, Sporen u. . auszeichnete. Bei der R o tu n d e in S tar Msto lassen sich
hnliche Schlsse ziehen, weil noch zur Z eit, als dieselbe durch eine K irch e m it
rechteckigem L an g hau s erse tz t w urde, hier ein A delsgeschlecht sass, wie der, diesem
G eschlecht gehrende K a rn e r neben der K irche bew eist. Bei der R o tu n d e in L ev
H radec ist deren Z ugehrigkeit zu einem H errensitz, in diesem Falle zur B urg
des F rste n , sicher bewiesen durch die L age der R o tu n d e, die in der Innenburg
stan d . Um die R o tu n d en dieser zw eiten G ruppe b re itete sich im m er jedoch nach
trglich ein F ried h o f aus, wie archologisch nach der Lage der G rber festgestellt
w urde. Die im Innern der R o tu n d e gefundenen B e stattu n g en w aren im m er von
geringer Zahl, sie bezeugten auch durch ihre Lage, dass der B au n ic h t ihretw egen
erric h te t w orden w ar; vielleicht h a n d elte es sich um G rber der G rnder. N ach dem
hier G esagten d arf der Schluss gezogen w erden, nm lich dass die R o tu n d e n der
zw eiten G ruppe w eder M ausoleen noch B ap tisterien sein k o n n ten . Der Zweck
b le ib t vo rd erh in u n k lar bei der R o tu n d e in M ikulice m it trapezfrm igem A b
schluss, die sich von den brigen auch durch ihre B au tech n ik unterschied. L etztere
allein w rde zw ar n ic h t ausschliessen, dass es hier um eine K irche gehen k o n n te ,66
die offenbar n u r kurze Z eit b estan d , wie die sehr kleine A nzahl der G rber um sie
herum v e rr t. Die zw eite G ruppe der R o tu n d e n besch rn k te sich auf von Slawen
besiedeltem Gebiete.
A usser durch ihren Zweck und ihre Lage w urden die ltesten R o tu n d en B hm ens
m it den grossm hrischen auch durch hnlichkeiten der G rundrissdisposition in
V erbindung geb rach t. B esonders w ar hier die m eistens verw endete H ufeisenform
der Apsis ty p isch , die bei den S a k ra lb a u te n in W esteuropa v erhltnism ssig selten
v o rk o m m t.67 M it A usnahm e einer einzigen R o tu n d e in Mikulice w aren die brigen
B a u te n dieser A rt in G rossm hren und in Bhm en aus Stein erb au t. Bei der sg.
 zw eiapsidalen R o tu n d e w ar dies B ru ch stein , bei der R o tu n d e in Star Msto ge
sch ich teter Stein und au f L ev H rad ec w ar die F orm etw as regelm ssiger, die als
grob behauene kleine Q uader c h a ra k te ris ie rt w erden kann. Die B autechnik przisi
erte sich also im L aufe des 9. Ja h rh u n d e rts etw as, ab er bei den R o tu n d en in S tar
M sto und auf L ev H radec, die zeitlich n ich t w eit a useinander lagen, bestand darin
kein w esentlicher U nterschied. D en F eststellu n g en zufolge w aren alle erw hnten R o
tu n d en d er zw eiten G ruppe v e rp u tz t. Die etwras v erschiedenen Proportionen der ein
zelnen R o tu n d en , wie aus den G rundrissen h erv o rgeht, schliessen ihre gegenseitigen
Beziehungen n ic h t aus. Cibulka*58 ging von der A nsicht aus, dass die M asseinheit der
grossm hrischen R o tu n d en der karolingische Fuss sei, R ic h te r69 dagegen erblickte
diese im lom bardischen Fuss. E s ist keineswegs ausgeschlossen, dass der zweite
A u to r re c h t h a t, die B asis jedoch, auf der er seine A rgum entation begrndete,
ist n ic h t ganz genau und d ah er auch n ich t ganz u n an fech tb ar.
Alle erw h n ten hnlichkeiten b esttig en den in der L ite ra tu r schon ausgesproche
nen Schluss,70 dass die bhm ischen R u n d k irch en , deren lte ste auf Lev H radec
w ir im Sinn h aben, in jed er H in sich t an ihre grossm hrischen V orluferinnen a n
kn p ften . Die k o n k rete A nregung d zu gab offenbar der A u fen th a lt B orivojs im
G rossm hrischen R eich, der m it der ihm von M ethodius gespendeten Taufe zusam
m enhing, und zugleich auch die W hl des P riesters K aich, den er nach B hm en
m ilb ra c h te , wie schon fr h er erw l n t wrurde. A uf diese A rt lsst sich auch das
P atro zin iu m des hl. K lem ens der R u n d k irch e au f L ev H radec erklren, dessen
V erehrung in G rossm hren der zw eite der G laubensboten, C yrill-K onstantin, ver
breitete, der sich an der B ergung d er R eliquien dieses H eiligen aus dem Meer
beteiligt h a tte .71

14
 EINFACHE RUNDKIRCHEN
D E S 10 J A H R H U N D E R T S I M
TRANSALPINEN EUROPA

ln B hm en w urde von S p ytihnv (gest. cca 905), der nach B oivoj den frstlichen
T h ro n bestiegen h a tte , die R o tu n d e des hl. P etru s auf der prem yslidischen B urg in
B ude e rb a u t.72 D er N am e des G rnders, d er uns aus schriftlichen Quellen b ek a n n t
ist73, e ria u b t die E n tste h u n g dieser R o tu n d e ungefhr in die J a h re 894 bis 905 zu
legen. Von ih rer ursprnglichen G estalt ist die U m fassungsm auer des Schiffes
e rh alten , m it A usnahm e der oberen Teile. D er T urm w urde erst nach der M itte
des 12. J a h rh u n d e rts h in zu g eb au t, der Chor sta m m t aus der zw eiten H lfte des
17. Ja h rh u n d e rts. Die S akristei geh rte ebenso nich t dem urpsrnglichen B au an.
An d s Schiff der ehem aligen R o tu n d e v o n leicht ovalem G rundriss schloss sich
wahi m heinlich, hnlich der ehem aligen prem yslidischen R o tu n d e auf L ev H radec,
eine Ansis an (ihre berreste w urden bisher n icht festgestellt). D er D urchm esser
des n u t einer K uppel gew lbten Schilfes ist in der N ord-Sdachse lnger (8,64 cm)
als i>i d er O st-W estrich tu n g (7,98 cm); die M auer ist ungefhr 90 cm stark . D as
Schiff w urde aus M ergelkalk-B ruchstein e rb a u t, wie J . H e ra in 74 1923 bei einer
R em v ierung des B auw erkes festgestellt h a t. Eine hnliche K om position zeigt sich
je tz t ueh am A ussern des Schiffes, wo d er V erputz abgefallen ist. Die M auer des
Sr h f s w r aussen zum Teil v e rs t rk t und um die K uppel herum erhht.
Im heutigen Z u stan d k an n m an n ich t feststellen, ob die K uppel w irklich ur-
spr; g ich ist. D ie R o tu n d e erh ielt e rst sp te r und im Z usam m enhang m it dem
n ach trg lich dazu g eb au ten T u rm eine W estem pore; diese w ar vom ersten Stock
w erk des T urm es aus durch ein noch erh alten es P o rta l zugnglich.
D R tu n d e des hl. P e tru s w ar ursprnglich die einzige K irche auf der B u rg 75.
Nun ist sie in den W all eingezw ngt, d er jedoch nachtrglich bei einer V erkleinerung
des B u rgareals au fg e sc h tte t w orden w a r.76 Mit grsser W ahrscheinlichkeit sta n d
sie ursprnglich frei in der inneren B urg. Auch hierin w ar sie der R o tu n d e auf
L ev H radec hnlich und d arum darf sie als P riv a tk irc h e angesehen werden.
D t lei' h t ovale G rundriss d er R o tu n d e in B ude w idersetzt sich n ich t dem
Schluss, dass sie auch durch die F orm , hnlich wie durch ihre Lage und ihren
Zweck, an ihre V orgngerin auf L ev H radec anknpfte; d o rt w ar die R o tu n d e
d s W erk des V aters, in B ude das des Sohnes. Beide R o tu n d en drfen als eine
F o itse tz u n g der grossm hrischen T ra d itio n angesehen w erden; dies auch ihrer
B a rte c h n ik zufolge.
E in W erk dergleichen G eneration w ird auch die R o tu n d e des hl. V eit auf der
P rf ger B urg gewesen sein,77 die im J a h re 935 v ollendet w orden w ar, als ihr G rnder,
H erzog W enzel, erm o rd et w urde. A uch diese R o tu n d e sta n d in der inneren B urg
und w r aller W ahrscheinlichkeit nach eine P riv atk irch e ihres G rnders. Sie w ar
kein M a rty riu m .78 Den erw h n ten Zweck v e rr t nicht n u r ihre Lage in der innern
B urg, sondern er g ih t auch aus dem Zweck der lteren zwei K irchen hervor, die auf
der P rager B urg schon stan d en : die vom V ater W enzels, dem F rste n W ratislaw
gegrndere G eorgsbasilika79w ar offenbar das einheim ische Z entrum von G eistlichen,
/y^&
als B hm en noch dem B istu m R egensburg u n te ro rd n e t w ar. Die Zw eitlteste,
lngsrechteckige, der Ju n g fra u M aria gew eihte, von F rs t Boivoj gegrndete
K irch e,80 befand sich w ahrscheinlich schon in d er V orburg und w arein M ausoleum ,
wie die grosse T u m b a bew eist, die ih r Schiff ausfllte.
Die R u n d k irch e des hl. V eit untersch ied sich von den zwei lteren bhm ischen
R un d k irch en n u r d urch die grssere A nzahl der nach den H im m elsrichtungen wei
senden A psiden. D eren hufeisenfrm iger G rundriss k n p fte an grossm hrische Bei
spiele an und glich auch d er Apsis d er R o tu n d e auf L ev H radec. Die W estapsis der
V eitsro tu n d e w urde w ahrscheinlich als V orhalle verw endet. An den A ussenw nden
der Apsis tra te n das erste Mal au f bhm ischem B oden Lisenen auf; deren
b erreste sind auf dem erh alten en F ra g m e n t d er Sdapsis sichtbar. Die B au tech n ik
w ar hnlich wie bei d er R o tu n d e au f L ev H radec, nm lich geschichtete, grob
b ehau en e Steine, die in ih rer F o rm an kleine Q uadern erinnern. Die Aussen- und
Innenw nde der R o tu n d e w aren v e rp u tz t. Im Innern ihres Schilfes befand sich
w eder ein U m gang noch eine E m p o re, wie bis auf geringe A usnahm en bis
v o r kurzem v o rau sg esetzt w orden w a r.81 E s h a n d e lte sich also um eine einfache,
im Schiff w ahrscheinlich n ic h t gew lbte R o tu n d e , m it dem A lta r des hl. V eit in der
O stapsis. E in den zwlf A posteln gew eihter A lta r befand sich im O stteil der W and
der Sdapsis. N achdem die leiblichen b erreste H erzog W enzels drei J a h re nach
seiner E rm o rd u n g von S ta r B oleslav (A ltbunzlau) nach P ra g b e rf h rt w orden
w aren, w urden sie in der Sdapsis b e s ta tte t. D a m it w ar eine teilweise N eu g estaltung
der R o tu n d e v erbunden. R u n d h eru m um die In nenw and ih rer Siidapsis w urde eine
neue M auer e rric h te t, die offenbar ein neues Gewlbe tru g , in der E ingangsarkade der
Apsis w urde offenbar ein P o rta l an g eb rach t. D adurch w urde die Sdapsis zu einem
m eh r geschlossenen und selbstndigeren R au m , der als M ausoleum H erzog W enzels,
des ersten b ek an n ten bhm ischen H eiligen, bezeichnet w erden kann.
N och bevor diese R o tu n d e dem N eubau d er B asilika von 1060 w ich, w urde
sie zw eim al u m g eb au t. Ih r erste r U m b au k ann m it der E rrich tu n g des P rag e r
B istu m s in den J a h re n 974 976 in V erbindung g eb ra ch t werden, als sie la u t
pp stlich er E n tsch eid u n g zu r B ischofskirche erhoben w urde. W eil sie zugleich auch
w eiterhin dein F rste n d ien t, w urde an Stelle der W estapsis ein T urm e rb a u t, in
dessen O bergeschoss die F rsten em p o re u n te rg e b ra c h t w urde. Sie w ar offenbar
vom E rdgeschoss des T urm es aus zugnglich, von wo aus m an auch in das Schiff
gelangte. W eder die G estalt des T urm es, noch sein G rundriss ist uns b e k an t; wie
archologisch festg estellt w erden k o n n te, reichten die b erreste seiner G rundflche
ber die A usm asse der W estap sis hinaus.
Die v o rau sg esetzte E x isten z des T urm es m it einer E m pore im Obergeschoss
und einer V orhalle zu ebener E rd e b ezeugt auch d er zweite U m bau der R o tu n d e,
der 1039 v o r sich ging, als die aus Gnesen h ierh er b erf h rten Reliquien S an k t
A d alb erts in derselben b e s ta tte t w urden. D am als w urde nm lich eine neue T reppe
erric h te t, die sich an den M antel des Schiffs zwischen der N ordapsis und dem
W e sttu rm a nfgte. b er diese gelangte m an nun auf die bereits angefhrte E m pore,
weil im E rdgeschoss des T urm es das neue M ausoleum des hl. A d albert eingerum t
w urde. Von diesem A ugenblick an k o n n te der R au m im Erdgeschoss des T urm es
n ich t m eh r zum B e tre te n des Schiffes und der E m pore verw endet w erden. D arum
w urde auch das neue, ins Schiff fh ren d e P o rta l w ahrscheinlich in dessen M antel
zwischen Siidapsis und W e sttu rm verlegt. Diese N eu g estaltu n g der R o tu n d e stim m t
auch m it den archologischen U n tersu ch u n g en und m it dem A usspruch des K osm as
berein, dass die ecclesiola S a n k t A dalberts ,,in p o rtic u der R o tu n d e u n te r
geb ra c h t w orden sei.
Z ur u rsprnglichen Z w eckbestim m ung der V eitsro tu n d e als frstliche P riv a tk ir-
che gesellte sich im Laufe der Zeit noch die F u n k tio n einer Bischofskirche. Sie u n te r
schied sich also von den lteren einheim ischen R o tu n d e n durch eine bedeutendere
Stelle, was d a m it zusam m enhing, dass sie zu r P rag er B urg gehrte, die Sitz des
F rste n und des Bischofs im M itte lp u n k t des S taates w ar.
M it den M erkm alen, w odurch sich die V eitsro tu n d e von den lteren R o tu n d en
auf dem B oden B hm ens u n terschied, w erden w ir uns sp te r befassen, zugleich auch
noch m it w eiteren R o tu n d en , deren G rundriss durch seine F orm von der Reihe der
gew ohnten einfachen R o tu n d e n m it einer Apsis abw eicht.
E in w eiteres Glied in der gew ohnten R eihe b ild et die R o tu n d e des hl. P e te r auf
der ehem aligen B urg Plze (Pilsen) nun S ta r Plzenec (A lt-Plzenec),82 die ebenfalls
aus einem zylindrischen Schiff m it einer Apsis b esteh t. Die K oncha der Apsis w urde
bei In stan d setzu n g sarb eiten in der R enaissance erneuert, als grsstenteils auch das
M auerw erk des Schiffes erg n zt w urde, das nun m it einem D ach stu h l g edeckt ist. W ir
b esitzen keine K en n tn is, ob hier urspr n g lich ein Gewlbe vorh an d en w ar, nach der
M auerstrk e (0,94 m) und dem D urchm esser des Schiffes (6,45 6,5 m) k n n te m an
eines voraussetzen. D as ursprngliche F e n ste r in der A psisachse m it abgeschrgtem
G ewnde ist halbkreisfrm ig abgeschlossen. A rchologischen F estellungen zufolge
w ar der ursprngliche F ussboden der R o tu n d e aus gestam pftem Lehm .
N ach B. H o r k und A. F rie d l,83 der hier archologische U ntersuchungen u n te r
nom m en h a tte , dien te die u rsprngliche B urg Plzenec als Z uiluchtsburg und w urde
erst seit dem A usgang des 11. J a h rh u n d e rts zu einem w irklichen Sitz m it einer
Innen-b u rg und einer V orburg. Bei d er U n tersu ch ung h a t sich zw ar gezeigt, dass
die R o tu n d e in der V orburg sta n d , ursprnglich k o n n te sie jedoch ein B estan d teil
der inneren B urg gewesen sein, die sp ter, hnlich der B urg Bude, verk lein ert
w urde.
Die schriftlichen Quellen sagen aus, dass die B urg Plze (Pilzen) schon 976 existier
te .84 N ichts sp rich t dagegen, die E n tste h u n g d er R o tu n d e an n h ern d in diese Z eit zu
verlegen. Sie bildete ein w eiteres Glied in d er K e tte der R u n dkirchen in Bhm en,
an deren A nfang die R o tu n d e au f L ev H radec steh t.
A uch auf der B urg V yehrad in P ra g sta n d den schriftlichen Quellen zufolge
eine dem hl. A d alb ert gew eihte R o tu n d e .85 Ih re F orm e n tzie h t sich bis je tz t der
K en n tn is, d aru m nehm en w ir A b stan d von w eiteren E rw gungen. hnlich v e rh lt
es sich auch m it der K irche der hll. K osm as und D am ian auf der B urg S tar Boleslav
(A ltb u n zlau ),85 der einige A utoren die F orm einer R o tu n d e zugeschrieben haben,
und m it d er K irche des hl. M ichael au f T etin , deren P atro zin iu m und Lage auf
einer pem yslidisclien B urg leicht zur V orstellung einer R o tu n d e verleiten k n n te .87
A uch im brigen E u ro p a nrdlich der A lpen kam en im 10. Ja h rh u n d e rt einige
R un d k irch en vor. A ussehalb unserer E rw gungen b leib t im deutschen Bereich der
R u n d b a u ohne Apsis, w ahrscheinlich eine G rabkirche, in H o ch elten 88, ferner dann
die ecclesia ro tu n d a in M agdeburg89, die von E rzbischof A lth ard (1012) neu auf
g e b au t w orden w ar; ebenfalls k ann die R o tu n d e auf der B urg in Q u e rfu rt90 weg
gelassen w erden, sie u nterschied sich d urch ihre F orm . Auch die w eitere R o tu n d e,
die O tto III. u n b e k a n n t wo u n d in w elcher F orm dem hl. A d alb ert erbauen liess,
fllt weg. E benso einstw eilen auch die E rw gungen ber die R o tu n d e auf der
B urg in M eissen91 und der B urg in G latz.92
D er R o tu n d e au f dem K ra k a u e r W aw el in Polen w ird sp te r A ufm erksam keit
gew idm et, wo auch die R o tu n d e im deutschen Avolsheim E rw h n u n g findet. Von
den polnischen B a u te n drfen ebenso auch die in Gnesen und P o sen 93 voraus
gesetzten R o tu n d en weggelassen w erden, weil sie bis je tz t n ich t sicher festgestellt
w orden sind. Die brigen polnischen R u ndkirchen, die in der zw eiten H lfte des
10. Ja h rh u n d e rts w irklich ex istierten oder etwras jngeren D atu m s bis zum J a h re
1037 w aren, als die erste Linie der P iasten au sstarb , w erden G egenstand unserer
A ufm erksam keit in einem der folgenden K ap itel sein. E benso auch die R o tu n d en
auf dem G ebiet der heutigen Slowakei und U ngarns. E instw eilen begngen w ir
uns m it der F eststellu n g , dass die ltesten R o tu n d en in der N ac h b arsc h aft B h
 m ens jng eren D atu m s sind als die ltesten R o tu n d e n im eigentlichen B hm en.
N ach dem gegenw rtigen S tan d d er K e n n tn is ber die einfachen R o tu n d en
bieten sich zwei Schlsse an. A usser R u n d b a u te n ex istierten im E u ro p a nrdlich
der A lpen R u n d k irch en . Diese R u n d k irch en treffen w ir das erste Mal in G rossm
hren an und kurz d an ach begegnen w ir ihnen in B hm en. Beide bildeten der F orm
und dem Zweck nach eine einheitliche R eihe, die n u r ausnahm sw eise d u rch eine
unterschiedliche G ru n d rissan o rd n u n g g e st rt w urde. Diese ltesten R u n d k irch en
w urd en auf einem von Slawen besiedelten G ebiet g eb au t.
Die F ra g e nach der H e rk u n ft der bhm ischen R u n d kirchen, der in der L ite ra tu r
eine ftere A ufm erksam keit gew idm et w orden w ar, auch die Frage nach dem
U rsp ru n g der R u n d k irch en im G ebiet nrdlich der A lpen k an n nun als F rag e nach
den W urzeln d er F o rm und Z w eckbestim m ung der grossm hrischen und der bhm i
schen R u n d k irch en fo rm u liert w erden.
N ach dem , was b ereits gesagt w urde, ist der U rsp ru n g dieser R undkirchen nich t
in W esteu ro p a zu suchen, wo auch die einfachen spanischen R o tu n d en jngeren
D atu m s sind als jene G rossm hrens und die ltesten Bhm ens. Aus hnlichen
G rnden w enden w ir uns auch n ic h t nach N ord europa. Es bleib t uns also n u r brig,
unsere A ufm erksam keit au f das M ittelm eergebiet zu richten, wohin bisher ganz
allgem ein hingew iesen w orden w ar, eventuell auch w eiter nach Osten. M itte lp u n k t
unseres Interesses w ird v o r allem d er Bereich des M ittelm eers sein, n am entlich die
B alkan h alb in sel und Italien , m it denen im 9. und 10. J a h rh u n d e rt K o n ta k te v er
sch iedenster A rt gepflegt w urden.

18
 DIE PR O V E N IE N Z DER E I N F A C H E N
TRANSALPINEN RU N D K IR C H EN
NACH DER LITERATUR

W eil w ir die A nschauungen b er die P rovenienz der grossm hrischen R o tu n d en

a n g e f h rt hab en , kon zen trieren w ir uns au f die M einungen ber den U rsprung d er
R o tu n d e n in B hm en, die bis ins 13. J a h rh u n d e rt einen typischen B estan d teil
der A rc h ite k tu r dieses L andes b ild eten , ebenso auch jener in M hren, das in der
ersten H lfte des 11. J a h rh u n d e rts au f die D au er in den bhm ischen S ta a t einver
le ib t w urde. W ir wollen auch die Schlsse hinzufgen, die b er den U rsprung der
polnischen, sowie an d erer R o tu n d e n geu ssert wmrden.
Bis zum A usgang des vorigen J a h rh u n d e rts suchten die tschechischen F orscher
den U rsp ru n g der bhm ischen R o tu n d e n au f italienischem B oden- sowohl in R om
als auch im N orden dieses L andes-, ferner im G ebiet der D onau, allgem ein w urde
auch au f das M ittelm eergebiet, au f B yzanz, auf die K irche des H eiligen G rabes
in Jeru salem hingew iesen. Als L eitfan d en diente ihnen die F orm der R o tu n d e auf
B ude oder d er R o tu n d e a u f der einstigen B urg Pilsen oder die noch existierenden
jngeren R o tu n d e n . Die R o tu n d e auf L ev H rad ec w a rte te dam als noch au f ihre
E n td e c k u n g u n d die P ra g e r V eitsro tu n d e auf eine P rzisierung ihrer F orm ; die
E x isten z le tz te re r wra r aus schriftlichen Quellen b e k an n t. So m einten B. G rueber94,
J. K alo u sek 95, K . B. M dl96, J . B ra n i97, F r. V acek98, B. M at jk a99 und andere.
J. N eu w irth 100 b e s tritt die B eziehung der V eitsro tunde zu Italien nicht, ab er er
v e rtr a t die M einung, dass dies b er R egensburg geschah, von wo dam als P rie ste r
aus B ay ern und Sclrwaben nach B hm en gekom m en w aren. Die deutschen F orscher
leiteten die F o rm der R o tu n d en von der A rc h ite k tu r des Reichs ab.
K . G u th 101 schloss im J a h re 1925 a u f eine italisierende F o rm sowmhl der bhm i
schen, als auch d er R o tu n d en a n d erer tra n sa lp in e r G ebiete und Spaniens. V. B irn
b a u m 102 b ern ah m die A nschauung N euw irths und b re ite te deren G ltigkeit auf
alle ltesten bhm ischen R o tu n d en aus; er b e tra c h te te die grssere Zahl der A psiden
der V eitsro tu n d e als Zufall. Bei den jng eren bhm ischen R o tu n d en liess er italieni
sche Einflsse n u r noch in F orm einzelner B auglieder zp, wde beispielsw eise der
L ate rn e u. . D ie R o tu n d e n h a tte n durch ihre F orm sym bolische B edeutung,
die K osm as m it den W o rten au sd r ck te, die V eitsrotunde sei ,,a d sim ilitudinem
R om an ae ecclesiae e rb a u t wmrden.
In einer A rb eit v on 1934 e rk l rte J . C ibulka103 die F orm der einfachen bhm ischen
R o tu n d e n durch eine R ed u k tio n der F o rm der V eitsrotunde; die aus Stein erb au te n
R o tu n d e n auf L ev H rad ec und auf B ude verlegte er nm lich in eine jngere
Z eit und die zitierten schriftlichen N ach rich ten bezog er au f deren V orlufer aus
H olz, die er in beiden Fllen v o rau ssetzte. E r re k o n stru ierte die V eitsro tu n d e als
zylindrisches Schiff m it einem inneren, gewmlbten P feilerum gang, auf dem eine
gew lbte E m p o re ru h te ; an das Schilf schlossen sich in den H im m elsrichtungen
vier A psiden an. Die R o tu n d e wrnr ein A bglanz der karolingischen A rch ite k tu r,
hnlich wie die R o tu n d e des hl. D o n atu s in Z a d a ru n d eine einzigartige karolingische
R enaissance des rm ischen T yps der vierapsidalen R o tu n d e, der durch die R o tu n d e
der K o n stan tin isch en T herm en in R om belegt w a r . E r lehnte den sym bolischen
Sinn d er zitierten W o rte des K osm as ab und erblickte d arin eine sachliche A ndeu
tu n g der B au tech n ik m it einer Spezifizierung der kreisfrm igen A nlage .
In einer A rb eit aus dem selben J a h re liess K . G u th 104 von der A nsicht ab, derge-
m ss die V eitsro tu n d e der e rste aus Stein e rric h te te B au dieses Typs in B hm en
gewesen sei. E r leh n te in der R o tu n d e den Innenum gang m it E m pore ab. Den
W o rten K osm as legte er sym bolische B ed eu tu n g bei. V. R ic h te r105 su ch te die
Form p ro v en ien z der bhm ischen R o tu n d e n in der S p tan tik e , z. B. in den P asto -
phorien in San V itale in R av en n a, wo die R o tu n d e jedoch kein selbstndiger R aum
w ar. N ach B hm en w urde die F o rm d er R o tu n d e ber B ayern und F ra n k e n v e r
m itte lt, welche M einung b ereits B irn b au m v e rtre te n h a tte , obw ohl sich d o rt keine
hnlichen B au ten lteren D a tu m s b efanden. E r stim m te m it C ibulkas R e k o n stru k
tio n im Innern des Schiffes d er V e itsro tu n d e n ich t berein; seiner M einung nach
h a tte das Schill eine einfache zylindrische F orm . T rotzdem blieb die R e k o n stru k
tio n C ibulkas w eiter au fre c h terh a lte n .
Von auslndischen F o rsch ern des 19. J a h rh u n d e rts neigte z. B. K . Schnaase103
zur M einung, dass das V orbild der R o tu n d e n die K irche des Heiligen G rabes in
Jeru salem gewesen sei, A. W o ltm a n n 107 su ch te deren Provenienz in Italien u. .
In diesem J a h rh u n d e rt erblick te H . B ieh n 108 die V orbilder der bhm ischen R o tu n
den im N orden E uropas, obw ohl sich die d ortigen R o tu n d en von den bhm ischen
durch ihren C h a ra k te r von D oppelkapellen unterscheiden; beide h a tte n jedoch
den Zweck von W eh rb au ten . A uch Ch. Salm -R eifferscheidt109 verband dieses Ziel
m it den R o tu n d e n in M hren, er stim m te jedoch n ic h t d a m it berein, den U rsprung
ih rer F o rm in N ordeuropa zu suchen. E r bezeichnete die R o tu n d en in M hren
m it dem Begriff T urm kirche.
E in neuer M einungsaustausch ber die P rovenienz der F orm tr a t nach der
E n td eck u n g der R o tu n d en im G ebiet des einstigen G rossm hrischen R eiches ein.
Z ur bereits an g ef h rten A nsicht P o u lik s110 k a n n noch hinzugefgt w erden, dass
die bhm ischen R o tu n d e n der F orm nach an ihre grossm hrischen V orlufer a n
k n p ften . N ach der E n td eck u n g d er grossm hrischen R o tu n d e n nahm C ibulka111
an, dass die bhm ischen R o tu n d e n hchstens teilw eise m it den grossm hrischen
zusam m enhingen. Im F alle der V e itsro tu n d e b e h a rrte er a uf seiner lteren Meinung.
I. B o rk o v sk y 112 neigte zu r A n schauung Pouliks b er die Provenienz der bhm ischen
R o tu n d en . V. R ic h te r113 w endete n ich ts gegen eine V erbindung der F orm der
bhm ischen R o tu n d e n m it hnlichen grossm hrischen B a u te n ein, die V eitsrotunde
stellte seiner M einung nach jedoch als Stufe ein anderes Phnom en dar. In einer
jn g eren A rb e it114 w ar er ab e r der M einung, dass die grossm hrischen R o tu n d en
sa m t den bhm ischen, die V eitsro tu n d e eingeschlossen, der F orm nach in den Sden
zeigten. Die V erfasserin115 selber h a t Cibulkas R ek o n stru k tio n der V eitsrotunde
ab g eleh n t und deren Schilf als blossen Z ylinder aufgefasst. Die grssere Zahl der
A psiden sollte hier die sym bolische B edeu tu n g, die V erherrlichung der w eltlichen
und n am entlich der geistlichen M acht im E in k lan g m it dem A usspruch des K osm as
beto n en . Diese R o tu n d e passte geeignet in die korrespondierende R eihe der gross
m hrischen und d er ltesten bhm ischen R o tu n d en , die ihrer Form nach zum
M ittelm eergebiet o rie n tie rt sind. W eil die V eitsro tu n d e auch zum R eliquienschrein
des bed eu ten d en bhm ischen H eiligen, W enzel, gew orden w ar, w urde die R o tu n d e
auch w eiterhin, zw ar m it n u r einer Apsis, zum beliebten einheim ischen B a u ty p .
A uch in seiner letzten A rb eit b e h a rrte C ibulka116 noch auf der M einung, m an m sse
den U rsp ru n g d er F o rm dieser R o tu n d e im W esten suchen.
b er den vorausg esetzten Zweck der grossm hrischen R o tu n d en w urde bereits
gesprochen. Bei den bhm ischen R o tu n d e n w ar dieser lange u m stritte n . V. R ich
te r 117 fasste 1936 alle lteren M einungen ber den Zweck der R o tu n d en zusam m en:
das eine Mal w urde ihnen ein einziger Zweck, d. i. der einer P farrk irch e oder
F riedhofskapelle zugeschrieben, ein an deres Mal ein d o p p elter Zw eck, dass sie
nm lich P fa rr- und F ried h o fsk irch en zugleich oder gleichzeitig B urg- und P fa rrk ir
chen w aren oder sogar auch ein dreierlei Zweck, nm lich dass die R o tu n d e u rsp r n g
lich B urg k irch e und e rst sp te r B egrb n is- und O rtskirche w urde. V. R ic h te r
gelangte zu r A nsicht, dass die ltesten bhm ischen R o tu n d e n B urgkappellen ge
wesen seien. E rs t sp te r, nach d er W an d lu n g der kirchlichen O rganisierung, w urden
die R o tu n d e n K irchen der P farrsp ren g el. Die aus j n gerer Z eit stam m en d en R o
tu n d e n , die au sserhalb der B urgen auf dem L ande g eb au t w urden, d rften vielleicht
v o r allem K appellen in b efestigten H fen gewesen sein. K . G u th 118 w ar ursprnglich
der M einung, dass die V eitsro tu n d e die G rabkapelle des F rste n W enzel gewesen
sei, sp te r liess er jedoch diese A nsich t fallen. J . C ibulka119 b e tra c h te te die V eitsro-
tu n d e als K u ltk irc h e der B urg (vielleicht w ollte sie F rs t W enzel zu r P fa rrk irc h e
f r ganz B hm en m achen); au ch die brigen R o tu n d en d ienten v o r allem dem
K u lt, wo im m er sie au ch e rb a u t w urden. N ach einer kritischen E rw gung aller
b ek an n te n U m stn d e kam V. R ic h te r120 zum Schluss, dass die au f den B urgen
e rb au te n R o tu n d e n P riv a th e ilig t m e r des F rsten sitzes, also frstliche B u rg k ir
chen, die R o tu n d en au sserhalb der B urgen d ann H errscherkirchen von A delssitzen
w aren. D er Zweck der R o tu n d e n auf den F rsten b u rg en und den A delssitzen w ar
also derselbe. E s h a n d e lte sich n u r um zwei Schichten von R o tu n d en , von denen
die p rim re die frstliche, die sek u n d re die adelige w ar. D er U m stan d , dass die
m eisten R o tu n d e n auf dem L an d keine E m p o re h a tte n und dass viele der R o tu n d e n
durch ihre G rndung einer Z eit angehren, in der die O rganisation des B urg-
pfarrsprengels noch u n a n g e ta ste t fo rtb e sta n d , scheint nach R ich ter d af r zu zeugen,
dass die R o tu n d e n ursprnglich ausschliesslich adlige H errscherkirchen ohne P fa r-
rechte w aren; die R o tu n d e n erlan g ten w ahrscheinlich erst sp te r die F u n k tio n von
P fa rrk irc h e n . A uch m it den j n g ste n R o tu n d e n aus dem 13. J a h rh u n d e rt v erh ielt
es sich ursprnglich n ic h t anders.
N ach der erschpfenden S tudie R ich ters w idm eten einheim ische F o rsch er dem
Zweck der b hm ischen R o tu n d e n keine A u fm erk sam keit m ehr; die m eisten akzep
tie rte n dessen A nsicht. In einem A rtikel b er die V eitsro tu n d e neigte sich auch die
V erfasserin121 d er A nsicht zu, dass diese eine frstliche P riv a tk a p e lle w ar. Z u letzt
n ahm V. R ic h te r122 jedoch einen n d ern S ta n d p u n k t ein: da die R o tu n d e dem hl.
V eit gew eiht w ar, der Sym bol des K am pfes gegen das H eid en tu m ist, scheint es,
dass H erzog W enzel sie nach d er N iederw erfung d er heidnischen R ea k tio n erbauen
liess. Die R o tu n d e w urde jedoch zum Sym bol der neuen christlichen O rientierung.
D er kreuzfrm ige G rundriss, c h a ra k te ristisch f r chris tlich eM arty rien und M em orien,
w urde ab sich tlich gew hlt, weil h ier die R eliquien des hl. V eit a u fb e w a h rt w urden.
E s ging also im G runde um einen B au vom C h a rak ter eines M em orium s. R ic h te r
leh n te die B eziehung von K o sm as W o rten z u r V eitsro tu n d e ab, weil sie dieser viel
sp te r geschrieben h a t; die L egenden aus dem 10. J a h rh u n d e rt und die etw as
jngeren schrieben der R o tu n d e eine hnliche B ed eutung nich t zu.
A uch au slndische F o rsch er u sserten sich in den letzten Ja h rz e h n te n ber den
U rsp ru n g der F o rm und des Zweckes d er bhm ischen R o tu n d en ; diese sta m m te n
grsstenteils aus L n d ern , in denen hnliche R o tu n d en auch vorkam en. W . M ole123
d ach te an die V eitsro tu n d e in Z usam m en h an g m it der R o tu n d e der hl. M aria auf
dem W aw el in K ra k a u und dem R u n d b a u in O strow Lednicki. Alle diese B au te n
w aren d u rch ihre F o rm in d er karolingischen T ra d itio n v e ra n k e rt, gingen jedoch,
hnlich wie alle m itteleu ro p isch en R o tu n d e n und die des B alkans, von sp ta n tik e n
Z e n tra lb a u te n des M ittelm eerraum s aus. Diese m ed iterran en B a u te n h a tte n einen
verschiedenen Zweck, sie d ienten als M em orien, als G rabkirchen, auch als R e p r
sen tatio n sk irch en wie San L orenzo in M ailand oder San V itale in R a v e n n a u. a.
Diese M einung bezog er jedoch n u r auf die ltesten , in B urgen situ ierten frstlichen
R o tu n d e n d er W estslaw en. Die j ngeren R o tu n d en in der Tschechoslow akei und
in P olen w aren zw ar in ih rer F o rm hnlich in sp iriert, stellten jedoch einen verein
fach ten T yp v o r und u n tersch ied en sich auch durch ihren Zweck. W. Schadendorf124
w ar, hnlich wie Cibulka, der M einung, dass die einfachen bhm ischen R o tu n d en
hnlich den deutsch en (z. B. G roitzsch usw.) eigentlich eine reduzierte F orm der
V eitsro tu n d e gewesen seien. J. H a w ro t125 u rteilte, dass der A usgangspunkt der
bhm ischen R o tu n d e n , die B urg- u n d auch P fa rrk irc h en w aren, die ostrm ische
A rc h ite k tu r sei und n u r bei der V eitsro tu n d e liess er den w esteuropischen U rsprung
ih rer F orm zu. Die polnischen R o tu n d e n b e tra c h te te er als F o rtsetz u n g der F orm
d er bhm ischen R o tu n d e n , n u r bei der R o tu n d e auf dem W aw el setzte er in der
F o rm A nregungen aus d eutschem G ebiet (A volsheim ) v o rau s. Von den bhm ischen
und polnischen R o tu n d e n u nterschieden sich g run d stzlich die in ih rer F orm den
rm ischen, aram isch en und b y zan tin isch en B au ten hnlichen R o tu n d e n auf dem
B alk an . D er V erfasser e rin n erte d a ra n , dass sich die H e rk u n ft der bhm ischen
R o tu n d e n w ahrscheinlich von deren g rossm hrischen V orlufern ableiten lsst, die
m glicherw eise eine usserung d er cyrillom ethodischen Mission seien. K . Zurow -
sk 126 b ra c h te die G ruppe d er einfachen polnischen R o tu n d en m it einer Apsis und
eventuell einem W e sttu rm in F o rm a b h n g ig k eit von den bhm ischen R o tu n d e n .
Die zw eite S ondergruppe der R o tu n d e n a u f dem W aw el, in Giecz, Przem ysl
und O strw L ednicki die sich eng an den P a la s t anschlossen, entw ickelte sich im
E in k lan g m it d er o tto n isch en A rc h ite k tu r, wie auch das M arienpatrozinium aussagt.
Die P alastk ap elle sollte die B ed eu tu n g der R egierung des H errschers b etonen.
W . B uchow iecki127 b ra c h te die sterreichischen R o tu n d en m it den v erw an d ten
m itteleu ro p isch en B auw erken in V erbindung. Von den einfachen R o tu n d e n (be
steh en d aus einem zylindrischen Schilf u n d einer Apsis) v erm u tete er, dass sie in
ih rer F o rm an Z e n tra lb a u ten im B ereich Italien s a n k n p ften , jedoch n ic h t un
m itte lb a r, sondern a u f einem U m w eg b er F ran k reich . K . H . G vrky128 schloss
f r die F o rm der m itteleu ro p isch en u n d au ch m agyarischen R o tu n d en eine ge
m einsam e F orm alquelle aus. D ie einfachen m itteleu ro p isch en R o tu n d en knnen
als red u zierte F o rm eines e n tfe rn te n , schon aus verschiedenen E lem enten zusam
m engesetzten V orbildes b e tra c h te t w erden, wie vielleicht S. Carpos a Popylos
in K o n sta n tin o p e l wrar. Die R o tu n d e n au f dem G ebiet des ehem aligen U n g arn w aren
n ach dem M uster von G rossm hren eine usserung der Slawen, die hier u rsp r n g
lich siedelten; die M agyaren v e rd r n g te n dieselben u n d ah m ten deren B au te n auch
in den Teilen U ngarns nach, die fr h e r g a r n ic h t von Slawen besiedelt w aren. Allge
m ein w urden d ann in den m itteleu ro p isch en R o tu n d e n eher byzantinische als fr n
kische V orbilder n ach g eah m t. W ie in B hm en liessen au ch in U ngarn M itglieder
der h errschenden K lasse R o tu n d e n b a u e n 129. N ach K . M. Sw oboda130 sym bolisierte
die zen tra le H errsch erk ap elle die w eltliche und geistliche H errschaft; die k n p fte an
das b y zan tin isch e Milieu an. So die V eitsro tu n d e in P rag, die des hl. D o n atu s in
Z a d a r und die M arien ro tu n d e auf dem W aw el in K ra k a u . D urch einen hnlichen
In h a lt k ennzeichneten sich auch die R o tu n d e n des Adels a u f dem G ebiet der
T schechoslow akei u n d in sterreich. E ine hnliche A nschauung v e r tr a t gleich
zeitig auch R. F e u c h tm lle r131, der von den einfachen R o tu n d en die in R u n d t rm e n
u n te rg e b ra ch te n K apellen u n terschied. H . J . M rusek132 fand in der F o rm der
deutschen R o tu n d en eine V erw an d tsch aft m it den bhm ischen, bei denen sich
schon fr h e r ih r k u ltisch er Zw eck m it einem V erteidigungszw eck in einem in
Stockw erke g eteilten R au m v e rb a n d (P rag, Z naim ). R. W e rn e r133 schenkte aus
schliesslich den B u rg ro tu n d e n A u fm erksam keit, die sich im L aufe ihres B estehens
in d er K om position zu u n terscheiden begannen. Die R o tu n d e n ko n zen trierten sich
ausser dem nordeuropischen Bereich besonders im O stteil M itteleuropas, im sla
w isch-m agyarischen R au m , auf dem B oden d er Tschechoslow akei, in M ittel- und
Sdpolen, in U ng arn u n d in T ranssilvanien. Von d o rt drangen die R o tu n d en in das
G ebiet des heutigen sterreich u n d in den m itteleuropischen Teil nach Slowenien
in Jugoslaw ien v o r, v ereinzelt auch nach S ddeutschland und Italien. Die R o tu n
den un terschieden sich gegenseitig durch die F orm ihres Chors, einige w aren D oppcl-
kapellen (in N ord eu ro p a und in M hren), andere w ieder ebenerdig. D urch ihre
F o rm w aren sie in der sp ta n tik -fr h c h ristlic h en A rc h ite k tu r verw urzelt. Ih r
Zweck w ar jedoch verschieden, sie w aren B urg- und zugleich auch E igenkirchen.
W ern er b e tra c h te t den Zweck der R o tu n d e n als n ic h t ganz klar.
1966 k e h rte K . Z urow ska134 neuerdings zum Problem der R o tu n d en zurck.
Ih re r A nsich t nach kennzeichneten sich die R o tu n d en der P iaste n ze it (O strow,
L ednicki, Giecz, P rzem ysl, W aw el, W islica) durch eine enge V erbindung m it dem
P a la st. W eil alle w ahrscheinlich der hl. M aria gew eiht w aren, knnen sie als A na
logie der A achener P falzkapelle aufgefasst w erden, wo es um byzantinische T ra d i
tio n ging, die ihren U rsp ru n g in der ber dem G rab der Ju n g fra u M aria in P a l stin a
e rb a u te n Z en tralk irch e h a tte . W as diese polnischen R o tu n d en sym bolisierten, v e rrie t
der m alerische Schm uck d er j n g eren K apelle in Znojm o (Znaim ) in der T sche
choslow akei: die M adonna als F rsp rech erin v or dem E rlser und zugleich als
F rb itte rin nach der L ehre d er griechischen K irch en v ter. N ach V a ta sian u 135
k n p fte n die R o tu n d e n auf dem G ebiet des heutigen R um nien, von denen die
lte ste n ungefhr in das 11. 12. J a h rh u n d e rt entfallen, an hnliche m itteleu ro
pische T ypen an. Bei den R o tu n d e n an der K ste Jugoslaw iens136 ob m it
einer A psis oder einer grsseren Zahl h e rv o rtre te n d er N ischen wies m an n u r
allgem ein auf die a n tik en W urzeln ih rer F o rm hin.
Die tschechische und auch die auslndische L ite ra tu r zog bei der F o rm der
einfachen m itteleu ro p isch en R o tu n d e n sowohl w estliche als auch stliche A nre
gungen in E rw gung. E r s t in der letzten Zeit, insbesondere durch V erdienst
tschech isch er F orscher, w an d te sich die A ufm erksam keit dem M ittelm eer zu, d u rch
wegs jedoch n u r in allgem einen A ndeutungen. D urch die E n td e ck u n g der gross
m hrischen R o tu n d e n u n d der R este der R o tu n d e auf L evy FIradec fiel die ltere
T heorie C ibulkas b er die E n tste h u n g der einfachen R o tu n d en d urch R ed u k tio n
aus der P ra g e r V eitsro tu n d e; ebenso w urde auch ihre durch diesen A u to r v e rtre te n e
kom plizierte R e k o n stru k tio n fallengelassen. Zugleich w urde auch die E rk lru n g der
H e rk u n ft ih rer F o rm , wie dies in der L ite ra tu r an g ed eu tet w ar, e rc h tte rt.
Bei d er B estim m u n g des Zwecks der bhm ischen R o tu n d en berw og die M einung
V. R ich ters, dass es ursprnglich p riv a te herrsch aftliche K irchen auf B urgen oder
befestigten H fen w aren, je nachdem , w elcher G esellschaftsstufe ih r G rnder ange
h rte. D em Zweck nach b e sta n d u n te r ihnen kein U nterschied. Die F rage b leib t
offen, ob einige jng ere R o tu n d en schon bei ihrer G rndung als P farrk irch en vorge
sehen w aren oder ob erst im L aufe der Z eit auch die R o tu n d e n lteren U rsprungs
und v orm als an d eren Zwecks zu solchen gew orden sind. E s m uss erwogen w erden,
ob die R o tu n d e n ausserhalb der G renzen B hm ens eine hnliche F u n k tio n p riv a te r
H errsch afts- oder P fa rrk irc h e n h a tte n , wie z. B. K . H . G yrky f r die R o tu n d en
im B ereich des heutigen U n g arn v o rau sg esetzt h a t. U n g ek l rt b leib t der S ta n d
p u n k t, w as die R o tu n d e n in sym bolischer B eziehung v o rstellten und ob ihre F orm
m it dem M arien k u lt zusam m enhing, wie z. B. K . Zurow ska angenom m en h a t. Ih r
P a tro z in iu m , dem bisher keine A u fm erksam keit gew idm et w orden w ar, m uss in
der ganzen B reite b e a c h te t w erden.
D aru m ist es angem essen, bei den m itteleuropischen R o tu n d e n ihre F orm zu
gleich m it ihrem Zweck und ihrem P atro zin iu m zu verfolgen und dan ach b er ihren
sym bolischen C h a ra k te r n achzudenken.
N ach dem in den vorigen K a p ite ln G esagten ist es in erster L inie erforderlich,
den U rsp ru n g d er grossm hrischen u n d ltesten bhm ischen R o tu n d e n zu klren,
von denen bew iesen w urde, dass sie eine einheitliche R eihe, sow ohl der F o rm als
auch dem Zweck nach, bilden. D anach k a n n auf die W echselbeziehungen der bh
m ischen u n d der R o tu n d en in an d eren L n d ern n h er eingegangen w erden.
 DER URSPRUNG DER EINFACHEN
G R O SS M H R ISC H E N UN D LTESTEN
BHMISCHEN RUN DKIRCH EN

D en gezogenen Schlssen zufolge bildeten die einfachen grossm hrischen und

die ihnen v erw an d ten ltesten bhm ischen R u n d k irch en eine einheitliche G ruppe,
die die Z eitspanne un g efh r vom ersten V iertel des 9. Ja h rh u n d e rts bis circa ins
d ritte V iertel des 10. J a h rh u n d e rts oder etw as lnger ausfllt. Die beiden gross
m hrischen R u n d k irch en in M ikulice aus der Z eit um 825 und nach 850 und die
R u n d k irch e des hl. M ichael in S tar M sto (A ltsta d t) aus der Z eit nach der M itte
des 10. J a h rh u n d e rts oder w ahrscheinlich noch sp ter, von den bhm ischen dann
die R u n d k irch e des hl. K lem ens au f L ev H rad ec aus der Z eit vor 894, die R u n d
kirche des P e tru s au f d er B urg B ude aus d er Z eit v o r 905 ferner die dem gleichen
H eiligen gew eihte R u n d k irch e d er ehem aligen B urg P lze (Pilsen) h eu te S tar
Plzenec) un g efh r aus dem d ritte n V iertel des 10. J a h rh u n d e rts w urden alle auf
einem hnlichen K om po sitio n sp rin zip e rb a u t. A usnahm sw eise unterschieden sich
einige B auteile etw as in der F orm , in einem F alle t r a t ein W esttu rm hinzu, in einem
n d ern eine sdliche V orhalle.
A usser der F o rm v e rb a n d sie au ch ein h n licher Zweck. E s w aren H errsch er
k irc h e n , n u r in einem einzigen F alle ist diese B estim m ung n ich t ganz sicher in
G rossm hren den befestig ten H fen beigesellt, in B hm en w aren sie ursprnglich
alle in d er B urg situ iert.
Die R u n d k irch en u n terschieden sich gru n d stzlich n ich t in der B autechnik: m an
k a n n in derselben n u r eine V ervollkom m ung feststellen. Sow eit das P atro zin iu m der
R u n d k irch en b e k a n n t ist, w ar es m eistens rm ischen H eiligen gew idm et. Die
P rovenienz des P atro zin iu m s des hl. P e tru s und des E rzengels Michael lsst sich
n ich t genau er ableiten, weil es in ganz E u ro p a v e rb re ite t w ar, das des hl. K lem ens
ist in B hm en an das W irken der hll. Cyrillus und M ethodius gebunden, wie bereits
a n g e f h rt w urde.
Die U rsachen der Z usam m enhnge zw ischen G rossm hren und den ltesten
bhm ischen R u n d k irch en lagen n ic h t n u r in d er P ersnlichkeit B oivojs, der in
G rossm hren g e ta u ft w orden w ar und von d o rt nach B hm en den P riester K aich
m itb ra c h te . D azu tru g e n auch die gem einsam e Sprache und K u ltu r bei, wie aus den
archologischen F u n d en grossm hrischen C h arak ters herv o rg eh t, die in Bhm en
g e m ach t w urd en , ebenso w irk te auch die b e k a n n te T atsach e, dass B hm en w hrend
der R egierung B oivojs dem grossm hrischen R eich u nterlag.
W a ru m die W urzeln d er F o rm der grossm hrischen und ltesten bhm ischen
R u n d k irch en n ic h t in W esteu ro p a zu suchen sind, w urde bereits e rk l rt. U n te r
diesem G esich tsp u n k t k o m m t wegen seiner grossen geographischen E n tfe rn u n g
auch g. B. n ic h t G rusien in F rag e, wo wegen der F o rm und d er E n tste h u n g sz eit der
d o rtig en hnlichen B a u te n V oraussetzungen gesucht w erden k n nten. M an m uss
d ah e r die A u fm erk sam k eit eingehender dem M ittelm eergebiet zuw enden, das in der
L ite ra tu r der le tz te n Z eit bereits als m gliche Quelle von A nregungen bezeichnet
w urde u n d das in einer an deren A b a rt der R o tu n d en eine wichlige Rolle gespielt
h a t, wie R . K ra u th e im e r feststellen konnte.
A userdem weisen uns drei Indizien in schriftlichen Quellen, die sich auf die Z eit
beziehen, in der das G rossm hrische R eich existierte, auf das M ittelm eer hin.
Zwei von ihnen nehm en d ire k t Bezug au f dieses R eich, aber in d irek t auf die A rchi
te k tu r, die d ritte d ann in d irek t au f diesen S taat, u n m itte lb a r jedoch auf die P ro fa n
a rc h ite k tu r P annoniens.
A us einem an den b y zantinischen K aiser Michael III. adressierten Schreiben
des grossm hrischen F rste n R a stisla v erfahren wir, dass: viele L eh rer des
C hristen tu m s aus W elschland, aus G riechenland, auch aus den deutschen L anden
zu uns gekom m en sind, uns auf verschiedene W eise lehrend. W ir Slawen ab er sind
ein einfaches Volk und w ir hab en keinen, d er uns in der W a h rh e it u n terw eist und
sie uns v ern n ftig a u s le g t... 137 Die zw eite N ach rich t besagt, dass im Gross
m hrischen Reich der P rie ste r Jo h a n n e s de V enetiis gewesen sei und gew irkt h a b e .138
Die d ritte N ach rich t te ilt m it, dass der P a tria rc h von A quileja, F o rtu n a tu s, um
das J a h r 819 L ju d e v it in P an n o n ien beim B au von B urgen m it R a t und T a t be-
hiflich w a r.139
R a stisla v spielte in seinem B rief auf ltere Z eiten an. Aus G eschichtsquellen
und historischen A bhandlungen ist deutlich, dass sich die B ezeichnung G lau
bensleh rer aus d eutschen L a n d e n au f die bayrisch-salzburgische M issionsttig
k eit bezog. W eniger k la r ist fr uns die H e rk u n ft der G laubenslehrer aus W elschland
und aus G riechenland. W ie beispielsw eise V. V av n ek 140 aufm erksam gem acht
h a t, d arf hier n ich t an eine d irek te M ission aus B yzanz oder aus R om g edacht
w erden, weil das G rossm hrische R eich m it diesen Z entren keine u n m ittelb a ren
engen K o n ta k te pflegte. Die Schlussfolgerung des erw h n ten A utors w ird rich tig
sein, dass es sich hier um P rie ste r a u s dem dalm atinisch-istrischen G ebiet ge
h a n d e lt habe, das dam als d er kirchlichen Ju risd ik tio n des P a tria rc h e n von A quileja
u n te rs te llt w a r . E s ist allgem ein b e k a n n t, dass bereits u n te r dem P a tria rc h e n
P au lin u s und au ch schon fr h er das kirchliche Z entrum in A quileja expansive
T endenzen nach N orden an den T ag legte, wo es jedoch auf hnliche A bsichten
der bayrischen u n d h n lich er M issionen aus dem W esten stiess. D urch Beschluss
K a rls d. G rossen aus dem Ja h re 811 w urden zw ar die G renzen der Interessensphren
des Z en tru m s von A quileja und der w estlichen Missionen festgelegt, so dass Gross
m h ren n ich t m eh r in den aquilejischen W irkungsbereich fiel, also u n te r die Ju ris
d ik tio n von A quileja; dies k o n n te jedoch die T tig k eit aquilejischer P rie ste r im
G rossm hrischen R eich keinesfalls v erh in d ern .141 D avon legt auch der sp tere
A u fe n th a lt des P riesters Jo h a n n e s in diesem L and Zeugnis ab. Seine B ezeichnung
de V enetiis d arf uns jedoch n ic h t irren, dies b e d e u te t n u r den breiteren veneziani
schen U m kreis, d er ebenfalls in die Interessen sphre A quilejas fiel. D as W irken
aquilejischer P rie ste r oder aus einem b reiteren istrisch-dalm atinischen oder vene
zianischen U m kreis le ite t uns zur E rw gung, ob n ich t gerade von hier A nregungen
durch d ran g en oder ob aus diesen G ebieten n ich t die B a u ty p en des G rossm hrischen
R eiches bernom m en w urden. H ier b ild e t die b e k a n n te T atsach e, dass sich P aulinus
form al auf die M achtstellu n g des F rn k isch en R eiches st tz te , kein H indernis. W ie
ein m agyarischer A u to r und nach ihm au ch V. V avnek aufm erksam gem acht haben,
k n p fte die K irche in R cesk t142 an die im G ebiet Istriens verw endete F o rm an,
obw ohl sich diese L o k a lit t dam als ausserhalb der Grenzen der Ju risd ik tio n des
P a tria rc h a ts von A quileja befand. E s w ar offenbar die Religion und kulturelle
M ittel, m it deren H ilfe das aquilejische P a tria rc h a t fr sich Interesse ber die
Grenzen des ihm festgelegten W irkungsbereiches h inaus gew ann. E in Beweis fr
K o n ta k te zwischen G rossm hren und diesem P a tria rc h a t sind brigens auch die
U n tersch riften R astislav s und an d erer im M arkus-E vangeliarium in Cividale, das
bis zum E n d e des Schism as Sitz des P a tria rc h e n von A quileja w a r.143 Die Anw en-
dng k u ltu reller M ittel von Seiten A quilejas v e rr t auch die L ju d e v it geleistete
H ilfe beim B au von F estu n g en in P an n o n ien . W enn w ir ferner K en n tn is besitzen,
dass die b ek a n n te n istrisch -d alm atin isch en D enkm ler, m it anderen W orten, dass
die D enkm ler des gesam ten b re ite re n aq uilejischen B ereichs an die ltesten
einheim ischen, auf italienischem B oden stehen d en B eispiele an k n p ften und dass
seit d er Z eit des P au lin u s d o rt die A n k n pfungen an byzantinische A nregungen
au fh rten , m ssen m gliche V o raussetzungen f r die A rc h ite k tu r G rossm hrens
desto eher gerade d o rt g esucht w erd en .144
Das Milieu von A quileja ersch ein t als w ahrscheinlichste Quelle der A nregungen
f r die g rossm hrischen R u n d k irc h e n auch aus dem G runde, weil gerade sie durch
ihre G estaltu n g die a lte a n tik e F o rm vorstellen , m ag sie nun selbstndig gestanden
haben oder in einen grsseren B au k rp er eingegeliedert gewesen sein. D as V orkom
men der R u n d k irch en in G rossm hren k an n also w eder m it den lteren w estlichen
Missionen in V erbindung g e b ra c h t w erden, die dem W irken von Cyrillus und
M ethodius vorangegangen w aren, noch k an n es e rst m it der M issionsttigkeit
beider B r d er v erb u n d en w erden. Im ersten F alle m ssten wir fr die grossm hri
schen R u n d k irch en S t tz p u n k te im W esten E u ro p as finden, die es d o rt n ich t gibt.
Die zw eite M glichkeit m uss a b g eleh n t w erden, weil die B r d e r erst 862 ins Gross
m hrische R eich kam en, also zu einer Z eit, in der die lteste R u n dkirche, die a r
chologischen F u n d e n zufolge aus dem ersten V ierte id es 9. Ja h rh u n d e rts sta m m te,
schon lange sta n d .
N ach A quileja f h rt auch die T atsach e, dass ih r P a tria rc h a u f seinem p riv a te n
N ebensitz im h eu tig en K p er in Ju g o slaw ien 145 eine dem hl. E lias gew eihte R u n d -
kirclie besass. N ach ih rer jetzig en L age, stlich vom jngeren Dom m it einem
B a p tiste riu m an dessen N o rdseite, k a n n m an schliessen, dass sie beim P a la st des
P a tria rc h e n sta n d , der w ahrscheinlich den u rsprnglichen K ern des allm hlich
anw achsenden Siedlungskom plexes bildete; eine U n tersu ch u n g w urde bisher n ich t
vorgenom m en, so dass w ir b er sein A ussehen n ich t u n te rric h te t sind. N ach der
sehr w ahrscheinlichen B eziehung der R u n d k irch e zum P a la s t zeigt sich deren
F u n k tio n als P riv a tk irc h e des P a tria rc h e n , die zusam m en m it dem P a la st auf dessen
eigenem B esitz sta n d , der als solcher auch noch im 12. J a h rh u n d e rt belegt ist.
Die E liasru n d k irch e w ird, den h isto risch en A ndenkungen zufolge, in die v o rk a ro
lingische Z eit d a tie rt; die F o rm der sich nach oben verengenden Lisenen, die die
A ussenw nde ihres zy lindrischen, m it einer K u p p el eingew lbten Schiffes gliedern,
sp ric h t n ic h t dagegen, die Apsis ist n ic h t erh a lte n . Diese R un d k irch e w ar f r die
grossm hrischen R u n d k irch en ein geeignetes Beispiel, n ich t allein wegen ihrer um
die L isenen am Schiff bereich erten F o rm , sond ern auch durch ihren Zweck und
ebenso auch durch ihre Lage in d er N he des W ohnsitzes, ob P alastes oder H auses.
hnlich au ch w egen ihrer B au te c h n ik ,146 die im Milieu von K p er als eine gelufige
b e tra c h te t w erden kan n ; sie zeichnete auch die grossm hrische B au tech n ik voraus.
Die R o tu n d e in K p er w ar keinesfalls das einzige B auw erk dieser A rt an der
istrich -d alm atin isch en K ste. W enn w ir a uch die R o tu n d e in L ju b ljan a (L aibach)147
auslassen, weil sie keine Apsis besass, begenen w ir einer sowohl in F orm als auch
im Zw eck hnlichen R u n d k irch e in Mali Iz bei Z adar. Sie stam m te offenbar aus
dem 9. 11. J a h rh u n d e rt, au s der Z eit des k ro atisch en K nigreichs; vielleicht w ar
sie, ebenso wie die h eutige K irche, der Ju n g fra u M aria gew eiht. A n das zylindrische
Schiff f g te sich eine Apsis, wie P etriccioli festgestellt h a t.148 Die R undkirche w ar
sehr w ahrscheinlich eine H errsch erk irch e des ursprnglichen befestigten H ofes, um
den h eru m allm hlich der O rt w uchs. D urch ihre F orm und ihren Zweck k n p fte
dieser B au w ahrscheinlich an die a n g ef h rte R u n d k irch e in K p er an.
E in e k o m pliziertere F rag e ist die R o tu n d e des sel. Gospe bei P lanice auf der
Insel V is.149 Ih r jetziges A ussehen kam durch einen U m bau im Ja h re 1664 zustande.
M anche A uto ren legten ihre E n tste h u n g in das frhe M ittelalter, viele, wie z. B.
K a ra m a n 150 b ra c h te n ihren A nfang m it dem an gefhrten D atu m in V erbindung.
C. F isk o v ic151 v e r tr itt in einer v o rb e re ite ten A rb eit die M einung, dass ein geringer
Teil des ursprnglichen M auerw erks im Schiff w irklich von ih rer fr h m itte la lte rli
chen E n tste h u n g zeugt, obw ohl der h eutige K om plex das W erk der erw hnten
sp teren Z eit ist. M it genaueren F olgerungen m uss ab g e w a rte t w erden, bis hier
eine U n tersu ch u n g vorgenom m en wird.
A uch die R u n d k irch e in R az bei N ovi P a z a r152 d arf n ich t ohne B each tu n g bleiben:
sie liegt im sdlichen Zipfel des K sten g eb ietes Jugoslaw iens. U rsprnglich w ar
sie den heiligen A posteln gew eiht und sta m m te aus der Z eit v o r dem A n tr itt der
D y n astie der N em anje, u n te r der sie zur B ischofskirche erhoben w urde. Die Apsis
dieser R u n d k irch e fgte sich ursprnglich an ein einfaches zylindrisches Schilf an,
in das m ittels eingezogener Pfeiler ein gleichschenkliges K reuz eingeschrieben war.
N ach N eskovic w ar diese R u n d k irch e ursprnglich nich t gew lbt, sie h a tte w eder
einen A ufsatz m it L a te rn e b er dem heutigen Gewlbe, noch seitliche A n bauten.
In der Z eit ih rer E n tste h u n g w ar sie v erm u tlich als h errschaftliche P riv a tk irc h e
g edach t gewesen. Sie u n terschied sich v o n den vorigen zwei R u n d k irc h en n u r
d ad u rch , dass hier im G rundriss d er K reis m it einem eingeschriebenen K reuz
k o m b in iert w ar.
Die bisher g en an n ten R u n d k irch en des K stengebietes, beginnend in v o rk a ro lin
gischer Z eit u n d sich ber einige J a h rh u n d e rte ausdehnend, unterschieden sich
gegenseitig bei w eitem n ic h t so sehr, dass bei ihnen n ic h te in gem einsam er A usgangs
p u n k t v o rau sg esetzt w erden k ann. Die abw eichende F orm des R echteckabschlusses
bei der R o tu n d e (falls sie die m ittelalterlich e F o rm nach ah m te) auf der Insel Vis
ist beispielsw eise den fr h en christlichen M artyrien oder den M em orien in R om
h n lich .153 A uch die V erbindung des K reises m it einem K reuz, dem w ir im G rundriss
der R o tu n d e bei N ovi P a z a r begegnen, h a t seine lteren A nalogien.154 A usser der
hnlichen F o rm w aren diese gegenseitig auch durch ihren Zweck verw an d t.
O ffenbar v e rb a n d sie auch noch eine gem einsam e Sym bolik, die durch deren
F o rm au sg ed r ck t w urde. D eutlich v e rr t dies der m it einem K reuz kom binierte
K reis in der R u n d k irch e bei N ovi P azar, wo keine Zweifel d a r b e r bestehen knnen,
dass es um eine V erherrlichung des den K osm os regierenden G ottes g e h t und
im irdischen M asstab auch um eine G lorifizierung der K irche. Dies b e s t tig t schliess
lich auch das P atro zin iu m der zwlf A postel. brigens knnen die W o rte des
P au lu s Silentiarius155 aus dem 6. Ja h rh u n d e rt, denen zufolge die K irche d er hl.
Sophia die G egenw art des tra n sz e n d e n ten H im m els auf E rd en darstellen sollte,
m u ta tis m u ta n d is auch au f die R u n d k irch e bei N ovi P a z a r bezogen w erden.
Schon au ch deshalb, weil nach den etw as jngeren W orten des M axim us-Confessor
die F o rm ein dem M enschen begrifliches Sym bol w ar, das den rationell unbegreifli
chen W elt-K osm os d a rste llte .156 Die R u n d k irch e in Mali Iz u nterschied sich sym bo
lisch n ic h t v o r d er R u n d k irch e bei N ovi P azar, obw ohl ihr das eingeschriebene
K reuz fehlt; das w esentliche E lem en t des K reises blieb hier erh alten . W ar derer
ursprngliches P atro z in iu m ein m arianisches, w ar hier n ich t n u r durch den K reis,
ab er auch durch das P atro zin iu m eine V erherrlichung der K irche beab sich tig t
(auf dem K onzil in E phesus w urde M aria m it der K irche identifiziert) oder vielleicht
d a u e rte hier noch die ursprngliche157 b y zan tin ische R olle M ariens als F rsp rech e
rin w eiter, wogegen die F o rm u n d das P atro zin iu m der R u n d k irc h e bei N ovi P a z a r
eher die V o rstellung des S taates G ottes, d er Civitas Dei, b e to n te ;158 im G runde
h a n d e lte es sich um dasselbe. W ahrscheinlich w urde in der F orm und im P a tro z i
nium der R u n d k irch e in K p er noch eine andere S ch attieru n g verfolgt; die V or
stellun g des E lias, des P ro p h e te n auf dem feurigen W agen w ar eigentlich eine
T ran sk rip tio n d er lteren D arstellu n g des Sonnengottes des Sol invictus, des
B eherrschers des K osm os und des L ebenspenders.159
Die istrisch-dalm atinischen R u n d k irch en , die w ir hier besprochen haben, kom
 m en in jed er H in sich t als V orstufen d er grossm hrischen und ltesten bhm ischen
R u n d k irch en in B e tra c h t. Sie besagen zugleich, dass den grossm hrischen und
ltesten bhm ischen R u n d k irch en au ch eine hnliche sym bolische B edeutung zu
geschrieben w erden k an n , die auch die V erherrlichung der K irche verfolgt; ganz n a
trlich ab er dann auch eine V erherrlichung des G rnders, also der weltlichen M acht.
D arum d arf die M einung je n e r tschechischen F o rsch er a k ze p tie rt w erden, die eine
sym bolische B ed eu tu n g der W o rte des K osm as zuliessen, nm lich dass die V eits
ru n dk irch e ad sim ilitudinem R o m an ae ecclesiae e rric h te t w orden sei. W enn w ir
zw ar auch bercksichtigen, dass im M itte la lte r u n te r dem Begriff R om ana ecclesia
die Dizese R om gem eint w ar u n d dass also K osm as die hnlichkeit m it einer der
rm ischen K irchen im Sinne h a tte , n d e rt dies n ich ts an der erw hnten B edeutung,
die wie w ir w eiter sehen w erden auch den R u n d k irch en jngeren U rsprungs
zu eigen w ar.
Die R u n d k irch en der istrisch -d alm atin isch en K ste wraren nicht die ltesten
V e rtre te r dieser F orm . Als geeigneter Schlssel zur E n th llu n g ihrer lteren W ur
zeln ersch ein t die R u n d k irch e des hl. Georg in Thessaloniki; sie ist ohne Zweifel
auch ein Beispiel d af r, w an n u n d u n te r w elchen U m stn d en die R un d k irch e
im M ittelm eergebiet zu r H errsch erk irch e w urde. Die R u n dkirche des hl. Georg
w urde in den J a h re n 379 395 als M ausoleum , b estehend aus einem zylindrischen,
kuppelgew lbten Schilf u n d m it N ischen in den Innenw nden, e rb a u t, das durch
einen G ang m it dem P a la s t v erb u n d en w ar. Als le tz te r w idm ete G. B a n d m a n n 160
ih rer b au g eschichtlichen E n tw ik lu n g B each tu n g. E r f h rte an, dass ungefhr
h u n d e rt J a h re sp te r T heodosius dieses M ausoleum u m b a u te und in eine P riv a t
kirche verw andelte, um einen g esteigerten christlichen T yp zu erzielen.161 D abei
w urden a c h t N ischen durchgebrochen, so dass die ursprngliche U m fassungsm auer
des B aues aus der Z eit des V alerius in Pfeiler v erw an d elt w urde. Diese dienten
d an n als Teile des innern U m gangs, als zugleich eine neue kreisrunde U m fassungs
m au er von grsserem D urchm esser g e b a u t und an dieselbe eine neue Apsis hinzu
gefgt w urde. D er neue B au w urde ebenfalls m it einer K u p p el eingewTlbt. D er
G ang aus der Z eit des V alerius blieb b estehen, so dass diese neue P riv atk irc h e
des T heodosius m it dem P a la s t v erb u n d en w ar. E s t u t n ichts zur Sache, dass
die R u n d k irch e in diesem F a ll einen in n ern U m gang h a tte , w ichtig ist hier ihre
V erw andlung in ein M ausoleum , also in einen B au vom C h arak te r eines G rabes,
in eine p riv a te P alastk irch e. D er hnliche sym bolische C h a ra k ter des B aues vor
und nach der U m g estaltu n g e rla u b te hier auch die erw h n te U m w andlung. E benso
geeignet erwiese sich fr einen solchen U m b au au ch ein M artyrion. G. B an d m an n
h a t dies brigens m it den W o rte n c h a ra k te ris ie rt: N otw endig w ird das M arty
rion zu einer A rt H errsch aftsk irch e, in der d er K aiser, w enn auch vielleicht noch
n ic h t in einem geregelten Z erem onial, als Spitze des S ta ates die M ittlersch aft
des H eiligen e rb itte t. V erglichen zu San L orenzo in M ailand, S ankt G ereon in
K ln u n d auch der D au rad e in T oulouse w ird hier (d. i. in Thesloniki) in der
A nordnung von P a la s t u n d K irch e ein Z u sam m enhang anschaulich, d er schon
im a lte n O rient angelegt, in den hellenistischen K nigreichen w eitergefhrt, von
den v o rch ristlich en rm ischen K aisern bern o m m en und durch die T e tra re h en
den fr h en christlichen H errsch ern v e rm itte lt w urde: die unun tersch eid b are E in
h e it von h ch stem sak ralem und herrscherlichen R ang in der G estalt des K a i
sers. 162 D er V erfasser f h rt auch ltere Beispiele einer V erbindung von K irche
und P a la s t an, beispielsw eise u n te r ITerodes in Jerusalem , ferner den P a la st D iokle
tia n s m it einem T em pel in S p alato , die H agia Sophia in K o n stan tin o p el u. a.
B an d m a n n s M einung zufolge k n p fte d er B au des T heodosius abschichtlich an
lte re B eispiele an.
Bei den istrisch -d alm atin isch en R u n d k irch en w urden vom Z en tralb au des hl. Georg
in T hessaloniki n u r zwei M erkm ale erh alten : der Z e n tra lc h ara k te r des B auw erkes
m it einer K up p el und einer Apsis und dessen B eziehung zum P ala st. Diese w urde
jedoch n ich t durch einen G ang au sg ed r ck t, sondern sie usserte sich im R ahm en
einfacherer V erhltnisse n u r durch die L age der K apelle in der N he des W ohn
baues. Dieses durch seinen U rsp ru n g stliche E lem ent d au erte in dieser F o rm w eiter
fort, m ag es durch T hesssaloniki oder ein anderes Vorbild insp iriert gewesen sein.
Die einfachere F e rm der jngeren istrisch-dalm atinischen R u n d k irch en lsst sich
jedoch n ich t von diesem thessalonischen B au ableiten. V ielleicht w ar sie am
w ahrscheinlichsten in jenen christlichen M artyrien und M emorien verw urzelt, die
die F orm einer R o tu n d e h a tte n . D ieser Quelle w rde n ic h t n u r die hnlichkeit
der F orm en, sondern auch die T atsach e entsprechen, dass gerade das inhaltlich
u n d sym bolisch den M arty rien und M em orien hnliche M ausoleum in T hessaloniki
in eine H errscherskirche um gew andelt w urde. Die hier gezeichnete und der h eu ti
gen K en n tn is zufolge m gliche H erk u n ftslin ie w ird auch dadurch u n te rs t tz t, dass
die einfachen R u n d k irch en an der istrisch dalm atinischen K ste seit der v o rk aro
lingischen Zeit w eiterh in en stan d en , als in einer Epoche, in der m an eher zu den
einfachen frhchristlichen V orbildern zurckgriff, wie einige, im ersten K ap itel
ang ef h rte A utoren b e to n t haben.
Aus der alten stlichen V orstellung h er blieb offenbar bei den istrisch -d alm atin i
schen R u n d k irch en die V erbindung des P alastes oder der W ohnung m it der R u n d k ir
che e rh alten , zw ar in einer v erein fach ten Form ; die eigentliche F o rm st tz te
sich w ahrscheinlich schon auf sehr einfache fr h christliche V orbilder, die f r den
K u lt bereits so entw ickelt w aren, dass sie als geeigneter S t tz p u n k t dienen
konnten.
Aus den A rbeiten D eichm anns163 g eh t hervor, dass die M em orien und M artyrien
dem T o te n k u lt dienten; unregelm ssig w urde hier auch die E u ch aristie v e re h rt.
Ih re erste E n tfa ltu n g k ann zur R egierungszeit K aiser K o n sta n tin s verzeichnet
w erden. D am als befand sich im M arty rio n oder im M em orium noch kein A lta r
ber einem G rab, m anchm al fehlte der A ltar b e rh a u p t. Ziel w ar hier die V er
ehrun g des G rabes eines M rty rers oder des A ndenkens an sein M artyrium . U n ter
K o n sta n tin begann in den M em orien die R eliquienverehrung, z. B. bei den III.
A posteln in K o n sta n tin o p e l u n d v o n d o rt v erb re ite te sich diese G ew ohnheit und
auch die hnliche F o rm des B auw erkes in die ganze W elt. E rs t am A usgang des
4. J a h rh u n d e rts k o m m t in den M em orien der A lta r zur A nw endung. Seit dem 6.
J a h rh u n d e rt h a tte n die M em orien das A ussehen kleiner selbstndiger G ebude
in der N h e grsser K u ltb a u te n . Die R eliquien w urden zu dieser Z eit in den Memo
rien n u r m eh r in A ltren niedergelegt. W h ren d im O sten das M artyrion oder das
M em orium ber einem Z en tralg ru n d riss ty p isch w ar, berw og, dem an g ef h rten
A u to r zufolge, im W esten der B asilikalgrundriss m it Querschiff; f r das M artyrion
w urden offenbar alle B a u ty p e n v erw endet, die so n st dem K u lt dienten, jedoch
in v erk lein ertem M asstab. A ber auch im W esten h a tte n die M artyrien oder M emo
rialb a u te n die F orm von R o tu n d en , wie au s der F orm der kleinen B au ten , die die
B asilika S. S ebastiano in R om um gaben, h erv o rg eh t.164
Die geographische Lage des istrisch-d alm atin ischen K stengebietes erlau b te den
dortigen B au m eistern , die F orm sow ohl der stlichen als auch der w estlichen
M arty rien und M em orien zu kennen. M it dem 6. J a h rh u n d e rt beginnend ffnete
sich n ic h t n u r diese K ste, sondern auch die G ebiete des heutigen Italien den aus
O sten kom m enden A nregungen und zugleich ging, nam entlich im bereits erw hnten
K sten b ereich , eine grosse V ereinfachung der arch itek to n isch en Form en v o r sich,
weil sich das B auw esen auf kleinere A ufgaben b e sc h rn k te .165 Dies alles f h rt zum
Schluss, dass die M arty rien oder M em orien, offenbar im G ebiet von Italiengeeigne
te V orbilder f r die F o rm der einfachen R und k irchen an der istrisch-dalm atinischen
K ste w aren. W ahrscheinlich tru g hier au ch dazu bei, dass sich das aquilejische
P a tria rc h a t, das an der istrisch-dalm atinischen K ste stets Interesse h a tte , am
E nde des 8. J a h rh u n d e rts v o n B yzanz ab w a n d te und dass dies die italienische
O rientierung b e s t rk te .166 D er hier a n g ed eu teten m glichen R ich tu n g der Im pulse
en tsp rch e auch die B a u te c h n ik d er K ste n ru n d k irc h en , die den byzantinischen
C h a ra k te r entbehren.
A uch das P atro z in iu m dieser R u n d k irch en v e rr t die B eziehung sowohl zum
O sten als au ch zum W esten. Zum O sten b e k a n n te sich die R undkirche des hl.
E lias in K p er und offenbar auch die R u n d k irch e der hl. A postel bei N ovi P a z a r.167
D as m arianische P a tro z in iu m geh rte beiden K u ltu rsp h re n a n ,168 ab er im Falle
der istrisch-dalm atinischen R u n d k irch en entschied w ohl eher das G ebiet von Ita
lien, dessen Einfluss in dieser Z eit und in diesem Milieu w ahrscheinlich berwog.
Dies k an n auch aus dem G runde erwogen w erden, dass das P a n th eo n in R om von
P a p s t B onifaz IV. im Ja h re 610 in die K irche S ancta M aria ad M artyres u m b en a n n t
w orden w a r.169 F r die U n terschiede d er F orm k an n diese K irche nicht als V orstufe
der erw h n ten K sten ru n d k irch en b e tra c h te t w erden, weil sie jedoch auch eine
R o tu n d e w ar, lo ck te deren P atro zin iu m zu r N achfolge.
Die istrisch -d alm atin isch en R u n d k irch en knnen n ich t n u r ih rer F orm , sondern
auch ih rer sym bolischen O rientierung wegen als provinzielle Stufe und als A usdruck
der die H e rrsc h a ft d er K irche, G o ttes und w ohl auch dessen S tellvertreters auf
E rd en b e tra c h te t w erden. Diese R u n d k irch en s t tz te n sich w eder in form aler
noch in sym bolischer H in sich t au f heidnische V orbilder, sondern w ahrscheinlich
bereits au f B au ten der frh ch ristlich en ra. So wie sich das M ausoleum und H eroon
zur H errsch aftsk irch e um w andelte, w urden die M artyrien und M emorien w a h r
scheinlich zum A u sg an g sp u n k t einfacher R u n d k irch en hnlicher O rientierung im
B ereich der istrisch -d alm atin isch en K ste .170 Diese einfachen R undkirchen h a tte n
keine inneren U m gnge u n d E m p o ren und wiesen auch in ih rer H he keine A b stu
fung auf. A llm hlich e n tsta n d e n um dieselben herum Friedhfe, m it denen auch die
M arty rien und M emorien um geben w aren. Die R u n d k irch en w aren auch einzelnen
Heiligen und auch der hl. Ju n g fra u gew eiht, hnlich wie deren ang ef h rte Vor
stufen.
Bis je tz t ist n ic h t klar, ob die istrisch -d alm atin ischen R undkirchen an die italieni
schen M em orien und M arty rien d ire k t a n k n p ften , w as m glich sein k an n , oder
ob in Italien noch w eitere Z w ischenstufen ex istierten. D er F orm nach liesse sich
ber die R o tu n d e des hl. T h eo d o r in R em erw gen, die P. V erzone zufolge aus den
Ja h re n 590 604 s ta m m t171 und eine zylindrische F orm m it drei A psiden h a tte .
Ih r Zweck ist n ic h t genau b e k a n n t, sie d rfte ein K u ltra u m der Griechen in R om
gewesen sein. Die R o tu n d e der hl. P e tro n illa 172 bei der P etersbasilika in R om k o m m t
ih rer F o rm nach n ic h t in F rage, ab er n u r deshalb, weil das M ausoleum , das sie
ursprnglich w ar, sp te r in eine K apelle, also in einen K u ltra u m , wenn zw ar auch
an d erer O rientierung, u m gew andelt w urde. hnlich erging es auch dem M ausoleum
T heoderichs in R av en a einer sp teren M arienkirche.173 Dies alles u n te rs t tz t den
b er die jugoslaw ischen R u n d k irch en g em achten m glichen Schluss. P. Verzone174
schrieb die F o rm der R o tu n d e auch d er K irche S. M aria M aggiore in R av en n a zu,
es h a t sich jedoch erw iesen, dass dieselbe eine B asilika w ar.175 Dies alles b e k r ftig t
das, was ber die istrisch -d alm atin isch en R u n d k irch en gesagt w urde. D em tr g t
auch die T atsach e bei, dass in viel j n g erer Z eit auch dem B eden Italiens R u n d
kirchen a u ftra te n , wie beispielsw eise in L ucca,176 wo sie u m gebaut w urde, und in
S. G algano.177 W ie h erv o rg eh t, lsst sich dieser ganze Process an der istrisch-dalm a
tinisch en K ste viel eingehender verfolgen. In B yzanz sind bis heute die einfachen
R un d k irch en n ich t b e k a n n t.
E s ist m eh r als w ahrscheinlich, dass die F o rm der einfachen R undkirchen im
G rossm hrischen R eich von der istrisch -d alm atinischen K ste bernom m en w urde.
O ffenbar geschah dies auf A nregung des P a tria rc h a ts von A quileja, in Zusam m en
hang m it dem b ereites erw h n ten W irken je n e r P riester, die au s dem W elschland
u n d aus G riechenland sta m m te n und im G rossm hrischen Reich noch v o r der
T tig k e it des Cyrillus und M ethodius den G lauben v erb reiteten . Sie d rfte n aller
W ahrsch ein lich k eit nach auch die E rb a u e rd e r ltesten R un d k irch en bie Mikulice
gewesen sein, entw eder n u r durch die Idee oder d ire k t durch R a t und Hilfe, wie
sie der P a tria rc h von A quileja P an n o n ien bei an derer G elegenheit auch angedeihen
liess. Die E n tste h u n g der jngeren grossm hrischen R undkirche in S tar M sto
(A ltsta d t) k a n n m glicherw eise auch noch m it diesen in V erbindung g eb rach t
w erden d er A nw esenheit des bereits erw hnten P riesters Jo h an n e s zufolge
k an n auch ein noch d auerndes W irken der P riester aus W elschland und aus Grie
chenland n ic h t ausgeschlossen w erden oder aber auch d irek t m it der Mission
des Cyrillus und M ethodius. Dies h n g t d av o n ab, ob w ir m it H ru b in der D atieru n g
dieser R u n d k irch e berein stim m en oder ob w ir einer jngeren E n tsteh u n g sz eit
zuneigen, was der W a h rh e it n h er scheint. D en P riestern aus W eschland und
aus G riechenland, ebenso auch Cyrillus und M ethodius, sta n d die F orm der R o tu n d e
die die F u n k tio n einer H errsch erk irch e einnahm , von ihrer H eim a t h er nahe.
B eide B riider v e rsta n d e n d an n auch die Sprache der R u n dkirchen, weil Cyrillus
ein K en n er d er theologischen L ite ra tu r und V erehrer des D ionysius A reopagita
w a r.178 F e rn e r w aren die P rie ste r der ersten , erw hnten Mission und ebenso auch
beide B r d er in K o n ta k t m it A quileja u n d V enedig.179
Die hier gezeichnete H y p o th ese ber den U rsprung der ltesten m itte leu ro p i
schen R u n d k irch en , die H errscherkirchen w aren, s t tz t sich v o r allem auf ge
eignete hnliche B au ten im B ereich der istrisch-dalm atinischen K ste. D ahin f h rt
d er heutige S tan d der E rk e n n tn is, der zufolge gerade die dortigen B au ten sehr
genau und em pfindlich au f die W urzeln hinweisen. Die von der istrisch -d alm atin i
schen K ste nach G rossm hren und Bhm en gezogene Linie en tsp rich t g u t den
hnlichen k u ltu rgeschichtlichen B edingungen dieser G ebiete, deren P rovinzialniveau
und den B eziehungen zwischen den W est- und Sdslaw en. Obwohl sich dieses
B and zwischen beiden Zweigen d er Slawen sp te r etw as lockerte, berlebte es
bei den W estslaw en in der F orm der R u ndkirchen.

31
 DREI UNTERSCHIEDLICHE ROTUNDEN

Im G ebiet des einstigen G rossm hrischen R eiches scheidet eine R o tu n d e des

9. J a h rh u n d e rts in M ikulice durch ihre F orm aus der R eihe aus, in B hm en dann
die bereits an g e f h rte V eitsru n d k irch e und in Polen die ursprnglich der hl. M aria
gew eihte, auf dem W aw el in K ra k a u liegende R u n dkirche.
Die von J . P o u lik 1961 festgestellte R o tu n d e in M ikulice h a tte einen kreis
frm igen G rundriss ohne Apsis, ih r usserer D urchm esser b etru g 9, 5 m .180 Sie
lag in der V orburg. Ih re U m fassungsm auer wies v ier hufeisenfrm ige sym m etrisch
in der F orm eines K reuzes situ ie rte N ischen auf; ihre B asen b e r h rten sich nicht.
N ach J . C ibulka181 w ar diese R o tu n d e durch ihre K om position A usdruck der rm i
schen K o n zep tio n , wie beispielsw eise die einstige E in trittsh a lle der K o n sta n tin s
th erm en in R om . D er F o rm nach k n p fte sie an rm ische B au ten des 4. und 5.
J a h rh u n d e rts an, zu denen auch R o tu n d e n m it einer grsseren A nzahl von N ischen
in den Innenw nden gehrten, wie die G eorgsrotunde in Thessaloniki oder die
A ndreaskapelle und die P etro n illak ap elle bei der P etersbasilika in R om w aren.
E ine hnliche B eziehung \yar auch fr die noch jngeren R o tunden in W rzburg
oder in A lt ttin g kennzeichnend, die A u sd ruck f r das A usklingen der a n tik e n
K onzeption w aren. L etztere u n tersch ied sich von den byzantinischen V orstellun
gen eines V ierapsidalbaues, wie z. B. aus dem B a p tiste riu m oder M artyrion an der
Sdseite d er H a u p tk irc h e in C arycin G rad, je tz t Nis in Jugoslaw ien ersichtlich ist.
Die ursprnglich w ahrscheinlich m it einer K u ppel gew lbte R o tu n d e in M ikulice
d ien te offenbar als B a p tiste riu m , weil in ih re r N he eine Zisterne festg estellt
w urde.
N ach J . P o u lik 182 und V. R ic h te r183 wiesen alle grossm hrischen R o tu n d e n
also au ch diese letzte d urch ihre F o rm in das G ebiet des M ittelm eers.
M an k an n v erm u tlich m it J . C ibulka bereinstim m en, dass die R o tu n d e w ah r
scheinlich ein B a p tiste riu m w ar. Die R este dieses B aues sind so gering und seine
breitere U m gebung noch n ic h t g u t d u rch g esu cht, dass m an sich da n ich t b estim m t
f r ein B a p tiste riu m oder f r eine K irche entscheiden kann. D urch ihren G rundriss,
wie er sich aus geringen M auerresten rek o n stru ieren lsst, reih te sich diese R o tu n d e
d an n zu hnlichen lteren zylindrischen R u m en m it einer grsseren A nzahl von
N ischen, die sowohl in Italien als auch im heutigen Jugoslaw ien ex istie rte n .184
Von den italienischen B a u te n d arf hier noch das B a p tisteriu m der O rthodoxen
in R a v en n a, d ann an das B a p tiste riu m in A lbenga e rin n e rt werden, wo ebenfalls
kreuzw eise N ischen a n g e b ra c h t w aren, obw ohl zw ar beide B au ten als Ganzes viel
edlere F orm en aufw iesen.185
Die R o tu n d e in M ikulice wies durch F orm u n d Zweck auch ins M ittelm eergebiet,
jedoch zu u nterchiedlichen V orstufen, als die einfachen R u n dkirchen w aren. In
den w eiteren E rw gungen k an n sie d a h e r ausgelassen w erden. Sie h a tte w eder
in B hm en noch in Polen N achfolger.
M it dem ursprnglichen A ussehen der V eitsrundkirche auf der P rag e r B urg
in F orm eines einfachen Z ylinders m it v ier nach den H im m elsrichtungen w eisenden
A psiden, w ovon die w estliche w ohl auch als V orhalle dienen k o n n te haben w ir uns
b ereits b ek an n tg em ach t; hnlich auch m it deren B estim m ung als H errscherkirche
des F rste n W enzel, der zugleich ih r G r n d er w ar. O ffenbar w urden auf dessen eige
nen W unsch auch seine sterblichen b erreste h ier b e s ta tte t.186 Schon aus diesem
G runde k o n n te die R u n d k irch e n ic h t den C h arak ter eines M artyrions oder Memo-
rium s haben, welche M einung V. R ic h te r in seiner letzten A rb e it187 v e rtra t. U ns
e rsch ein t als an n eh m b arer, dass der G rnder hier ausser dem H au p tzw eck ein^r
H errsch erk irch e offenbar noch den R eliq u ien k u lt im Sinne h a tte .
Die A nzahl von vier A psiden bei der V eitsrundkirche, w odurch sie sich von
hnlichen lteren einheim ischen B a u te n unterschied, stellte hier eigentlich ein
griechisches K reuz, also ein Sym bol d er K irche dar, zu deren E benbilde sie nach
den W o rten des C hronisten K osm as e rb a u t w orden w ar, ob er nun d am it eine
d er rm ischen R u n d k irch en oder die K irche im allgem einen im Sinne h a tte . Zum
U nterschied von der R und k irch e bei Novi P azar, bei der das K reuz im Innern
des Schiffes zum Vorschein tr a t, um schrieb die V eitsrundkirche ein K reuz in ihrem
ussern, ein enger gegenseitiger Z usam m enhang b estan d jedoch zwischen beiden
R u n d k irch en nicht. D as Zeichen des K reuzes oder die A nzahl der A psiden
b e to n te n u r bei der P ra g e r R und k irch e, zum U nterschied von ihren lteren ein
heim ischen V orlufern, au sdrcklicher die gem einsam e Sym bolik, die V erherr
lichung des K osm os, die H e rrsc h a ft der K irche und n at rlich auch ihres B auherrn.
In verstn d lich er F orm und d au erh aftem M aterial, wie einstm als schon M axim us
der Confessor b em erk t h a tte ,188 w urde hier das Bild des K osm os und der K irche
d arg estellt, wie sich K osm as sp te r u n genau ausdrckte; nach ihm befassten sich
d a m it in ausfhrlichen F o rm ulierungen H onorius von A u tu n 189 und Sicard von
C rem ona.190
Die V eitsru n d k irch e u n terschied sich von den lteren einheim ischen V orbildern
w eder durch ihren Zweck noch durch ihre Sym bolik, die hier d urch die grssere
Z ahl der A psiden n u r deutlicher zum A usdruck kam . E ine hnliche grssere Zahl
von A psiden und eine hnliche Lage lsst sich ebenfalls bei den R o tu n d en des
M ittelm eergebiets feststellen, z. B. bei d er an d er Sdseite des Dom s in B ergam o
stehen d en K ap elle;191 einer noch grsseren A nzahl von Apsiden bei einem zylindri
schen R au m begengen w ir in T rogir in P oljud bei S p alato ,192 in Z ad ar usw .193
D ass die A nregungen zu r K om position des zylindrischen Schiffes m it vier A psiden
aus dem B ereich des M ittelm eers kam en, v e rr t auch ein sdfranzsischer B au dieser
A rt in R u a u f,194 der aus dem 9. J a h rh u n d e rt stam m en d rfte, ferner ein hnlich
g esta lte te r, in E u ro p a viel nrdlicher gelegener B au in T ongern,195 dessen A ussehen
w ir je tz t n u r m ehr aus Zeichnungen kennen. H ier darf noch der ovale Z en tralb au
von .St. Gereon in K ln am R hein, m it einer grsseren A nzahl von Nischen ange
f h rt w erd en .196
Die V eitsru n d k irch e k n p fte eher an die etw as verschiedenen V orbilder des
M ittelm eergebietes an, als an ltere einfache R undkirchen in B hm en, die als
V orbild f r die H ufeisenform ih rer A psiden dienten. Der U rsp ru n g der Lisenen,
deren b erreste auf einem F ra g m e n t ih rer Sdapsis erh alten sind, k an n n ich t
genauer ab g eleitet w erden; sie w aren zu dieser Z eit sowohl in Sd, als auch in
W esteu ro p a v erb reitet. Die B a u tech n ik d er V eitsrundkirche w ar dem geschichteten
M auerw erk d er R u n d k irch e auf L ev H rad ec v erw an d t.
N achdem die V eitsrundkirche in Z usam m enhang m it der G rndung des P rag er
B istu m s durch A nbau eines T urm es w ahrscheinlich m it einer E m pore im Ober
geschoss eine neue G estalt erh alten h a tte , w ar sie nun einer der R undkirche in
Mikulice hnlich, bei der V. R ic h te r197 im Obergeschoss des T urm s ebenfalls eine
E m p o re v o rau ssetzt. Ob d er T u rm der V eitsrundkirche ber einem K reisfrm igen
oder q u ad ratisch en G rundriss e rb a u t w ar, wissen w ir nicht. E s b e ste h t zw ar die
M glichkeit, dass die F o rm der R u n d k irch e m it T urm bei Mikulice im B ew usstsein
der B au m eister auch nach siebzig Ja h re n , die seit dem F all des G rossm hrischen
Reiches, bei dem sie vielleicht v e rn ic h te t w orden w ar, verstrich en w aren, noch fo rt-
b e sta n d zu r Z eit, als an die P ra g e r R u n d k irch e ein T u rm hinzugefgt w urde. E s
scheint der W a h rh e it n h er zu liegen, dass f r den T u rm dieser letzten R undkirche
eher jng ere B a u te n m it einem m it einer E m p o re au sg e sta tte te n T urm als V orbild
dien ten , die sich auf dem G ebiet des deutsch en Reiches befanden, wie R ich ter
bereits v e rm u te t h a t.198 In d er A no rd u n n g des T urm es der V eitsrundkirche m achten
sich V orbilder aus dem Reich g eltend, die d urch ihren U rsprung in der k aro lin
gischen A rc h ite k tu r v erw u rzelt w aren. Dies w rde m it der allgem einen K en n tn is
ber die A rc h ite k tu r B hm ens dieser Z eit bereinstim m en, die sich seit der G rn
d ung des P ra g e r B istu m s im m er enger an die F o rm der A rc h itek tu r des Reiches
anschlcss. Diese T endenz b e s t tig t auch der neuere, an die G eorgsbasilika der
P ra g e r B urg w estliche hinzugefgte Teil, ebenso auch die ber deren Seitenschiffen
neu errich teten E m p o ren .199 Diese E rl u te ru n g k a n n eher angenom m en w erden,
als jene, der zufolge der T u rm der V eitsru n d kirche in seiner Form d ire k t an die
R un d k irch e bei M ikulice a n g e k n p ft h ab en soll, die dam als seit langem n ic h t m ehr
existierte; wenn letztere vielleicht ebenfalls eine E m pore h a tte , kn p fte auch diese
w ohl an karolingische V orbilder an.
E s m uss noch kurz der U m b au der V eitsru ndkirche zum Ja h re 1039 erw h n t
w erden, der durch die T ra n sla tio n d er R eliquien des hl. A d alb e rt aus Gnesen her-
v o rg e ru fm w urde. Die Gebeine dieses H eiligen sollten hier w rdig a u fb e w ah rt
w erden, d aru m also in einem eigenen R au m , den K osm as als M ausoleum bezeichnet
h a t.200 W ie aus den E rgebnissen der von H ilb e rt vorgenom m enen U n tersu ch u n g 201
und auch aus den schriftlichen Quellen h erv o rg eh t, w urde dazu w ahrscheinlich
der R au m zu ebener E rd e des W esttu rm es v erw endet. Zugleich erwies sich die
N otw en d ig k eit, einen neuen Z ugang zu r E m p o re und auch zum Schiff der K irche
zu schaffen, w orauf w ir an en tsp rech en d er Stelle bereits eingegangen sind.
D urch diesen letzten U m b au e rfu h r der B auorganism us der V eitsrundkirche keine
w esentliche nderung, es t r a t n u r das M ausoleum des hl. A dalbert, das auch
Ecclesiola g en an n t w urde, hinzu. D ad u rch w ar hier der R eliquienkult erw eitert
w orden. Da es sich hier m it A usnahm e des hl. V eit um zwei einheim ische
H eilige h an d elte, w urde die V eitsru n d k irch e w ahrscheinlich gerade dadurch zu einer
sta rk e n A ufforderung f r die in Z u k u n ft zu errichtenden w eiteren, zw ar n u r noch
einfachen R und k irch en m it n u r einer Apsis, die hnlich den ltesten R ctu n d e n
in B hm en vollkom m en der g eforderten B estim m ung entsprachen. Dies d rfte
wohl die U rsache gewesen sein, dass die R u n d k irch en zu einem typischen B esta n d
teil der einheim ischen A rc h ite k tu r des frhen M ittelalters geworden sin d .202
A uch die u rsprnglich d er Ju n g fra u M aria, sp te r den hll. Felix u n d A d a u k t ge
w eihte R u n d k irch e au f dem W aw el im polnischen K ra k a u schied durch ihren kom
plizierteren G rundriss aus der R eihe der gew hnlichen aus. H ufig w urde ihre
hnlichkeit m it der P rag er V eitsru n d k irch e b e to n t, von der ihre F e rm auch ab
geleitet w a r.203 H ier m uss nun die F rag e g estellt w erden, ob zwischen beiden eine
so enge V erw an d tsch aft in der F o rm b e sta n d , zu der bei der V eitsrundkirche
schon ein W e sttu rm g ehrte, als gegen E n d e des 10. Ja h rh u n d e rts die R undkirche
auf dem W aw el e rb a u t w urde. Schon K . urow ska204 w urde auf die V erschieden
heiten in der K om position beider B au ten aufm erksam .
W h ren d bei der P ra g e r R u n d k irch e aussen und innen in der ganzen H he die
zylindrische F o rm v o rh errsch te und die A psiden an dieselbe n u r an g eb au t w aren
wenn w ir das ursprngliche A ussehen dieses B auw erkes im Auge haben dom inier
te bei d er R u n d k irch e au f dem W aw el (wenn w ir fr den A ugenblick den T urm
w egdenken) eine au f dem G rundriss eines V ierpasses ohne U n terbrechung e rrich tete
F orm , in der das Schiff innen d ire k t in die A psiden berging, die dadurch zu einem
d irekten B estan d teil w urden. D ieser R au m v erj n g te sich gleichsam nach oben
durch die A psidialkonchen, d a m it hier ein niedriger Zylinder und auf denselben
eine K uppel aufg esetzt w erden k o n n ten . H ier w ar also ein anderes K om positions
prinzip entscheidend. N och m eh r t r i t t die V erschiedenheit dieser R undkirche vor
Augen, wenn w ir zugleich b er sie und ihren T urm nachdenken. H ier w ar er zwi
schen die A psiden ein g eb au t und b eto n e die O st-W estachse der Apsis nicht, wie
dies im F alle des T urm es der P rag er R und k irch e w ar, der ihre ursprngliche W est
apsis ersetzte. D ie Masse des P ra g e r T urm es w irkte also b edeutend schw erer. Die
Z e n tra lit t der R u n d k rich e auf dem W aw el w urde durch den schlankeren und
noch dazu zylindrischen T u rm viel w eniger b ee in trc h tig t. W enn hnlichkeiten
in d er K om position der V eitsru n d k irch e und d er lteren R undkirche m it T u rm
in M ikulice erb lick t w erden k o n n ten , obw ohl diese in der Zahl ih rer A psiden n ich t
b erein stim m ten , d arf die R u n d k irch e in M ikulice nich t als A usgangspunkt der
R u n dk irch e auf dem W aw el b e tra c h te t w erden; beide besitzen hnlichkeit nur,
was ihren zylindrischen T urm b etrifft.
D er V erschiedenheiten der P rag er und der auf dem W aw el, die w ir hier einge
hender besprochen haben, f h rte n K . Z urow ska zur A nsicht,203 dass die R undkirche
au f dem W aw el n ic h t n u r in der F orm , sondern auch in ihrem P atro zin iu m V or
bildern aus der karolingischen und o tto n isch en A rch ite k tu r folgte; diese en tsp ra n
gen der R enaissance a lte r a n tik e r F orm en , wie im Falle der A achener P alastk ap elle
un ihr hnlicher j n g erer B au ten , auch bei d er K apelle in A volsheim . N ach A nsicht
der A u to rin entw ickelten sich die an g ef h rten hnlichkeiten auf dem H in terg ru n d
politischer B eziehungen der ersten P iasten zu dem W esten.
Die A achener K apelle und ihr hnliche B au ten sind jedoch als A nregungsquelle
fr die F orm der R u n d k irch e auf dem W aw el n ic h t geeignet; sie w aren ganz anders
angeo rd n et. N u r die U lrichskapelle in A volsheim 208 besass hnlichkeiten zur R u n d
kirche au f dem W aw el. Sie w ar zur V erehrung der R eliquien des hl. U lrich nach
dessen K anonisierung im J a h re 993 e rb a u t w orden; sie h a tte keinen T urm . E s ist
n ich t gewiss, ob die polnische R u n d k irch e j n g er ist, um die A volsheim er in d er
F o rm nachzuahm en. W enn dem so w re, h tte n w ir hier w ieder den Beweis, dass
die R u n d k irch e auf dem W aw el und die in A volsheim ih rer F orm nach zum M ittel
m eer, n am en tlich zur istrisch-dalm atinischen K ste wiesen. E s sind hier besonders
die kleine K irche in Oma und auch in P o lju d bei S p alato ,207 sowie andere, die der
R u n d k irch e auf dem W aw el sehr nah esteh en , und zw ar viel n h er als die P rag e r
V eitsrundkirche; m anche davon w urden als m gliche V orstufen an g ef h rt. Einige
von ihnen w aren ebenfalls der Ju n g fra u M aria gew eiht, wie die K apelle in T rc g ir208
u. a. W ahrscheinlich h an d elte es sich hier auch um H errscherkirchen.
Die R u n d k irch e auf dem W aw el wies durch die hnlichkeit ihres m it A psiden
versehenen Schiffes in den Bereich des M ittelm eers, so wie auch alle lteren R u n d
kirchen B hm ens. D er T urm , den sie berdies h a tte , kann m it den Quellen d e r
karolingischen und o ttonischen A rc h ite k tu r in V erbindung g eb ra ch t w erden, wie
dies bereits K . Zurow ska g etan h a t. D er R u n d tu rm der R undkirche auf dem W aw el
b a rg in seinem In n ern eine T reppe, wie die hnlich g esta lteten T rm e, die einen
B estan d teil der grossen B au ten des W estens bildeten und ebenso auch die R u n d
kirche in M ikulice. E x istie rte im T u rm dieser letzten R u n d k irch e eine E m pore,
d u rfte sie wohl hnlich der E m pore im T urm der V eitsrundkirche in deren
Obergeschoss u n te rg e b ra ch t gewesen sein, wogegen die E m pore der R un d k irch e auf
dem W aw el auf in der Apsis an g eb rach ten K onsolen ru h te , wie K . Zurow ska be
wiesen h a t.209 Die Lage d er E m pore hing hier m it der A rt zusam m en, in der der
T u rn den A psiden angefgt w orden w ar. brigens h a tte auch die w ahrscheinlich
etw as jngere K irch e in Jo h an n isb erg in D eu tsch lan d 210 vielleicht einen R u n d tu rm
m it einer E m pore.
Die R u n d k irch e au f dem W aw el k n p fte durch ihre F orm m it grsster W a h r
 scheinlichkeit an hnliche B a u te n im G ebiet des M ittelm eers an, n u r d u rch die
F o rm ihres T urm es m it einer E m p o re wies sie nach dem W esten. Ob ihr P atro zin iu m
seinen U rsp ru n g im Sden o d er im W esten h a tte , lsst sich nicht entscheiden;
V oraussetzungen dazu b estehen a u f beiden Seiten.
Die einfachen R u n d k irch en G rossm hrens, die ltesten R undkirchen B hm ens,
au ch die P ra g e r V eitsru n d k irch e u n d die R u n d k irch e auf dem W awel st tz te n
sich in ih rer F o rm und B estim m u n g au f B a u te n im B ereich des M ittelm eers.
G rossm hren w ar zweifellos das B indeglied zw ischen dem M ittelm eer und B hm en
u n d m glicherw eise au ch zw ischen dem M ittelm eer und dem W awel, obw ohl es
als sta a tlic h e r K om plex schon zu B eginn des 10. J a h rh u n d e rs t ze rst rt w orden
w ar. D as G ebiet von K ra k a u lag in dessen N achbarbereich und der K o n ta k t zwi
schen beiden d a u e rte w ahrscheinlich auch nach dem U n terg an g des G rossm hri
schen Reiches w eiter. E s ist n ic h t ausgeschlossen, dass h ier noch k onkretere B ande
b estan d en , die bish er n ic h t genau er b e k a n n t sind, so wie sich im m er noch unserer
K en n tn is en tzieh t, was politisch m it dem grossm hrischen R aum der R o tu n d en
n ach dem F all des Reiches, w h ren d des 10. J a h rh u n d e rts, w eiter vorging.

36
 DIE R U N D K IR C H E N IN
D E R T S C H E C H O S L O W A K E I VOM
11. BIS 13. J A H R H U N D E R T

A uf dem B oden B hm ens d au erten die R u n d k irchen an n h ern d bis ins zw eite
V iertel des 13. J a h rh u n d e rts und bild eten re la tiv eine ziem lich zahlreiche G ruppe.211
M it A usnahm e dreier R u n d k irch en , in elkovice, Z borovy und esk T eb o v
(B hm isch T r b au ), k o n zen trierten sich dieselben m eistens au f das G ebiet M ittel
bhm ens, insbesonders auf P ra g und dessen U m gebung, ferner au f das T al der
Sasau. In Sdbhm en ex istierten unserer jetzigen K en n tn is zufolge keine
R u n dk irch en .
Alle R u n d k irch en au f dem G ebiet B hm ens b ew ahrten sich w hrend der D auer
ihres B estehens ein zylindrisches Schiff m it einer O stapsis, bloss eine in Z borovy
und eine in P ra g h a tte n einen rechteckigen A bschluss m it einer Apsis. Einige
R un d k irch en h a tte n einen W e sttu rm . D ieser k o m m t zum ersten Mal bei der
R u n dk irch e des hl. Georg au f dem Berge p v or, die schriftlichen N achrichten
zufolge ihr jetziges A ussehen 1126 e rh ie lt.212 In diesem einzigen F alle h a t der T urm
m it einer von seinem O bergeschoss durch P o rta l g etren n ten E m pore eine zylindri
sche F o rm , so n st w ar er ste ts au f q u ad ratisch em G rundriss, wie in P ed n K o panina,
L ibou u. a. In T nec an d er Sasau b ild ete der T urm keinen Teil der R u n dkirche,
gehrte zeitlich z u r daneben stehenden B urg. Ih re r K om position nach teilte schon
K . G u th 213 die R u n d k irch en ein, der aus beiden G ruppen m it und ohne T urm
noch die R u n d k irch en m it einer L a te rn e au f dem D ach des Schiffes ausgliederte,
wie z. B. die L onginu sru n d k irch e in P rag.
A usser dem T u rm v e rb an d alle R u n d k irch en ein gem eisam es K om positions
prinzip, das durch ein zylindriches, m it einer K uppel gew lbtes Schiff und einer
m it einer K onche gew lbten Apsis au sg ed r ck t w ar. D as Schiff nahm im m er eine
herrschende Stellung ein wie bei den lte ste n Beispielen vom B eginn des 10. J a h r
h u n d erts. U n terein an d er un tersch ied en sich die R undkirchen n u r durch ihren
M asstab. Bei den R u n d k irch en m it einem W e sttu rm w urde die L ngsachse b e to n t,
in der H h en an o rd n u n g m ach te sich eine Steigerung von der Apsis in der R ich tu n g ,
zum T urm hin geltend. D en G rundriss b eh errsch te das Schiff durch seine A usm asse.
Die R u n d k irch en kennzeichneten sich m eist durch ihre B au tech n ik aus kleinen
Q uadersteinen, n u r einige der j n g sten verw endeten als B au m aterial B ru c h stein 214.
E in w eiteres M erkm al, dass alle R u n d k irch en auf dem B oden B hm ens u n te re in
an d er v erb an d , w ar der g la tte M auerm antel des Schiffes und, bis auf einige A us
nahm en, auch der Apsis. Bei der R u n d k irch e des H l. K reuzes in P ra g 215 h aben sich
L isenen und ein R undbogenfries an d er Apsis erh alten, bei der M arienrundkirche
in H olu b ice216 B len d ark ad en , bei anderen R u n d k irchen b esch rn k te sich die W an d
gliederung bloss auf das Gesims, bei der Apsis m anchm al au f ein auf einen R u n d
bogenfries aufgesetztes Gesims.217 U rsprngliche P o rta le h aben sich selten erhalten.
Sie w aren einfach,218 a b g e stu ft219, stets m it einem R undbogen abgeschlossen;
m anchm al w aren sie durch O rn am entelem ente in der F o rm von B ogen und K nollen
beleb t, wie bei der R u n d k irch e in elkovice aus dem d ritte n Ja h rz e h n t des 13.
Ja h rh u n d e rts oder durch geom etrische M otive bereichert, wie am Gesims des ab-
gesuften P o rta ls in P rav o n in . Alle R u n d k irch en w irkten d urch ihre berw iegend
g la tte Masse.
Die F en ster, die L ic h t ins Schiff und in die im G rundriss halbkreis- bis hufeisen
frm ige Apsis einliessen, w aren h a lb ru n d abgeschlossen; ihr Gewnde w ar abge
schrg t. D er T u rm ha tte in einem O berteil g ek u ppelte F e n ste r,220 die sich bei den ein
zelnen B a u te n d urch technische B ea rb e itu n g o der eine etw as andere F orm der Sul-
chen u n terschieden. D er S u len sch aft w ar in der Regel zylindrisch und tru g ein W r-
felk ap itl und einen K m pfer, m anchm al besassen die Sulchen auch eine Basis.
D ie B ogen d er gek u p p elten F e n ste r w aren ste ts halbkreisfrm ig. Die gekuppelten
F en ste r der L a te rn e w aren hnlich g e sta lte t, ursprnglich auch bei der Longinus-
ru n d k irch e in Prag. Die L a te rn e sass auf dem kegelfrm igen Dach des Schiffes
und h a tte selber ein hnliches D ch lein .221 Sie w ar keineswegs ein B estan d teil
aller R u n d k irch en , ab e r sie k am w h ren d deren ganzer D auer vor, wie z. B. noch
im 11. J a h rh u n d e rt bei St. L onginus in P rag , im 11. 12. J a h rh u n d e rt bei der
M artin sru n d k irch e auf dem V yehrad, im 13. J a h rh u n d e rt bei der M arienrund
kirche in Plolubice aus den J a h re n 1224 1225 u. a.
Die Innenw nde d er R u n d k irch en w aren g la tt, die Apsis w urde an das Schiff
m an ch m al d ire k t,222 m an ch m al ber einen ab g e stu fte n T rium phbogen angegliedert,
der auch m it einem Gesims gegliedert sein k o n n te, wie beispielsweise bei der
G eorgsrundkirche au f dem B erge p oder bei der G eorgsrundkirche in H raden.
W ar dem Schiff ein W e sttu rm angef g t, h a tte er in seinem Obergeschoss eine
E m pore oder eine solche w ar v o n seinem O bergeschoss aus zugnglich.
Die bhm ischen R u n d k irch en des 11. bis 13. J a h rh u n d e rts unterschieden sich
von ihren ltesten V orlufern n u r w enig, w enn w ir ausser den einfachen R u n d k ir
chen auch die V eitsru n d k irch e in E rw g u n g ziehen. D azu tra te n bei einigen jngeren
R un d k irch en B auglieder, O rn am en talm o tiv e, vielleicht eine L atern e auf, hufig
w ar ihnen auch ein W e sttu rm angefgt, dem w ir bei der grossm hrischen R u n d k ir
che in M ikulice und in B hm en w ohl zum ersten Mal bei der V eitsrundkirche
begegnet sind. V. B irn b a u m 223 erb lick te in der L a tern e ein italisierendes E lem ent
und f h rte auch dazu geeignete A nalogien an. Die F rag e b le ib t offen, ob dieses
aus dem M ittelm eergebiet stam m en d e E lem en t e rst im 11. J a h rh u n d e rt neu a u ftritt,
wie m an nun nach der L o n g in u sru n d k irch e in P ra g b eu rteilen knnte oder ob es
schon B estan d teil lterer, eingegangener R u n d k irch en gewesen war.
Bei den einfachen R u n d k irch en B hm ens t r a t der T urm e rst zum ersten M al
bei der G eorgsrundkirche au f dem p im J a h re 1126 auf. A usnahm sw eise h a tte
er hier eine zylindrische Form ; d u rch ein sich in seinem Obergeschoss befindliches
und dem Schiff zugew andtes P o rta l b e tr a t m an eine von d er E m pore aus den
kleinen R au m des T urm es. V. K o rtb a und V. R ic h te r274 haben auf deren hnlichkeit
m it dem T u rm der grossm hrischen R u n d k irch e bei M ikulice aufm erksam ge
m ach t. W enn jedoch diese grossm hrische R u n d k irch e 906 oder etwas sp ter zer
s t r t w orden w ar, erw eist sich eine d irek te B eziehung d er T rm e dieser beiden
R u n d k irch en als unw ahrscheinlich, weil seit der Z erstrung der R u n d k irch e bei
M ikulice inzw ischen m eh r als etw a zw eih u n d ert J a h re verflossen w aren. V ielleicht
d rfte die A uslegung an n e h m b a r sein, der gem ss sich der T urm auf dem p
in V erbindung m it einer E m p o re eher w enigstens allgem ein an die P rag er
V eitsru n d k irch e nach deren U m b au an leh n te, die erst nach der G rndung der
B asilika im J a h re 1061 zu ex istieren auf rte; w ir besitzen keine K en n tn is, ob
der T u rm hier ein zylind risch er oder ein rech teckiger w ar. Z ur N achahm ung der
zylindrischen F o rm fo rd erte jed o ch die R u n d k irch e auf dem W awel in K ra k a u
auf, von deren T u rm aus m an v erm u tlich ebenfalls auf eine E m pore gelangte
die wohl vom A usgang des 10. J a h rh u n d e rts stam m te . E in zylindrischer T urm ,
d u rch den m an v ielleicht auch eine E m pore b e tra t, w urde zur K irche im deutschen
Jo h a n n isb e rg hinzugefgt, die einen kreuzfrm igen G rundriss h a tte und, wie wir
bereits wissen, aus den J a h re n 1021 1031 sta m m t. A usserdem k o n n ten hier
auch die ru n d en T rep p en t rm e der d eutschen B asiliken als Beispiel dienen, ber
die m an ebenfalls auf E m poren gelangte. E s scheint der W a h rh e it nahe zu liegen,
dass der T u rm au f dem R ip n ic h t n u r d urch seine zylindrische Form , sondern auch
durch seine V erbindung m it einer E m pore, an ihm n h er stehende Beispiele, als es
die grossm hrischen R und k irch en w aren, an k n p fte. D ieser Schluss scheint auch
d aru m an n eh m b arer, weil rechteckige T rm e der R u n dkirchen m it einer E m pore im
Obergeschoss oder einer durch deren O bergeschoss b e tre tb a re n E m pore, n ich t n u r
d urch die F orm , sondern auch durch die Lage der E m pore m it den G ew ohnheiten
der zeitgenssischen L o n g itu d in alk irch en bereinstim m en. D am it wird jedoch nich t
w iderlegt, dass die V eitsru n d k irch e hier den ersten A u sgangspunkt gebildet h a t.
Die hier an g ed eu tete A npassung der R u n d k irch en an zeitgenssische einheim ische
S ak ralb a u te n u sserte sich auch noch auf eine an d ere A rt. H ier k an n an die F orm
der gekuppelten F e n ste r in den T rm en und L atern en , an die B ildung der P o rta le,
der o rn am en talen E lem ente, der B lend ark ad en an der Apsis der R un d k irch e in
H olubice u. a. e rin n ert w erden.
W ie ersichtlich, b ew ah rten sich die einfachen R u n dkirchen auf dem B oden
B hm ens auch im 11. bis 13. J a h rh u n d e rt ihre ursprngliche einfache F orm , die
m anchm al durch einen T urm m it einer E m p o re b ereich ert w urde. Soweit es sich
um diesen Teil des B aues h a n d e lt, d rfte wohl die erste A nregung in der V eitsru n d
kirche gewesen sein, die eigentliche G estaltung w urde jedoch den zeitgenssischen
L o n g itu d in alk irch en angepasst, hnlich wie auch die F orm einiger B auglieder oder
o rn a m en ta le r E lem ente. G erade nach diesen knnen einige R u n dkirchen in rtliche
L okalgru p p en eingeteilt w erden.
V. R ic h te r225 ist zu der berzeugenden A nschauung gelangt, dass die einfachen
R u n dkirch en in B hm en als H errscherkirchen dien ten, ob sie nun in B urgen oder
in befestigten H fen lagen. E s b estan d hier kein U nterschied im Zweck, in der
B estim m ung des Baues, durch die Lage einer R u n d k irche in einer B urg oder einem
befestigten H of w urde n u r der verschiedene G rad d er gesellschaftlichen Zugehrig
keit ihres B au h errn ausged r ck t. D erselbe A utor w iderlegte auch die fr h er ausge
sprochene H ypothese, der zufolge die R o tu n d en T auf-, G rab- oder F riedhofska
pellen gewesen seien. H iezu k an n erg n zt w erden, dass dem auch die T atsach e
w idersprich t, dass n ich t bloss einst, sondern hufig auch noch h eu te einige R u n d
kirchen die einzige K irche im O rt sind.
Man zog auch in E rw gung, dass w enigstens die zeitlich jngeren R undkirchen
die F u n k tio n einer M u tte r-P fa rrk irc h e in n e h a tte n . Dem w iderspricht jedoch der
C h ara k te r der R u n d k irch en , auch je n e r aus dem 13. J a h rh u n d e rt, die eine H err
schaftsem pore h a tte n und in einem befestigten H of stan d en . Schon V. R ich te r h a t
d a ra u f aufm erksam g em ach t,226 dass die aus den schriftlichen Quellen b ek a n n ten
N am en einiger P ersnlichkeiten als N am en der G rnder von R u n d k irch en , n a
t rlic h auch von L anghau sk irch en m it einer E m p o re aufgefasst w erden knnen.
Dies entsp rch e der T atsache, dass die K irche in B hm en noch zu B eginn des
13. J a h rh u n d e rts dein S taate u n te rste llt w ar. D er P rag e r B ischof A ndreas f h rte
einen S tre it m it K nig Prem ysl O tto k a r I., um die K irche aus dieser U n terjo ch u n g
zu befreien.227 D agegen k an n eingew andt w erden, dass das L and an n h ern d um die
M itte des 12. Ja h rh u n d e rts in einzelne A rchidiakonate eingeteilt w orden w ar, denen
die um liegenden K irchen u n te rste llt w aren .228 D am it ist jedoch n ich t gesagt, dass
jede dieser K irchen, also auch jede R u n d k irch e n ic h t auch die R ech te einer P farrei
besessen h a tte , obw ohl sie eine H errscherkirche w ar. D ass ber die bhm ische E m po
renkirche eher doch der G run d h err als der G eistliche entschied, v e rr t die N achricht,
die sich auf die lo ngitudinale E m p orenkirche in P o tv o ro v bezieht, die im ersten
V iertel des 13. J a h rh u n d e rts e n tsta n d e n ist: im F alle einer G efahr sollte der T urm
die herrsch aftlich e F am ilie aufnehm en, das K irchenschiff ab e r den B ew ohnern
der zwei K l ster als Z u flu ch tso rt diene.229 E in en hnlichen Schutz b o te n bei
G efahr gewiss auch die R u n d k irch en , die h n lich den L anghauskirchen, die ein
zigen aus Stein e rric h te ten , also festen B a u te n eines H ofes w aren. D aher scheint
es, dass die R u n d k irch en in B hm en die F u n k tio n einer H errscherkirche und auch
einer P farrk irch e erfllten.
In M hren, das seit den Z eiten H erzog B retislau s I. zu B hm en gehrte, h a tte n
die R u n d k irch en eine hnliche F o rm und B estim m ung wie die bhm ischen. Deren
lteste h a t sich in d er V orburg d er B urg zu Z nojm o (Znaim ) erhalten und w ar ur
sprnglich der Ju n g fra u M aria gew eiht. Die B urg w ar Sitz pem yslidischer Teil
frsten . N ach V. R ic h te r230 w ar die M arienrundkirche eine typische B urgkapelle,
also v o r allem eine frstliche H errsch erk irch e, die w ahrscheinlich, hnlich den
bhm ischen R u n d k irch en , auch die F u n k tio n einer P fa rrk irch e bernahm . N ach
den letzten S tudien A. F ried ls234 u n d V. R ic h te rs,232 die nach der R estau rieru n g
der K apelle erfolgten, h a t sich gezeigt, dass die R un d k irch e in der ersten H lfte
des 11. J a h rh u n d e rts g eg r n d et w orden w ar; dem zw eiten A u to r zufolge w ar sie
w ohl gleichzeitig m it der d o rtig en B urg e rb a u t w orden (vor 1037) und erst 1134,
wie uns eine in deren V erp u tz ein g eritzte In sc h rift b erich tet, w urde die ursprngli
che Decke im Schiff und in der A psis durch eine K uppel und eine K onche ersetzt,
erh ielt das P o rta l seine heu tig e F o rm und der ganze In nenraum wurde m it M alereien
geschm ckt. Dies geschah auf W unsch des Z naim er F rste n K o n rad . Die T hem en
der M alereien besagen, dass die R u n d k irch e die V erherrlichung der K irche und
zugleich au ch , in d er F o rm des genealogischen pem yslidischen Zyklus, die V er
herrlichung der w eltlichen H e rrsc h a ft der einheim ischen D ynastie sym bolisierte.
Die F e n ste r im Schiff und in der Apsis der R u n d k irch e gehren dem ersten B au an,
das ab g estu fte P o rta l m it dem leeren T y m p a n o n ist 1134 e n tstan d e n , wie V. R ic h te r
a n f h rt.233 W eder die B a u te c h n ik m it den ziem lich grob behauenen kleinen Q uader
steinen, noch der G rundriss und die G esam tform der R u n d k irch e weichen von den
zeitgenssischen G ew ohnheiten ab. W eil die R u n d k irch e zu einer pem yslidischen
B urg g ehrte, k an n ihre F orm sehr w ahrscheinlich aus B hm en abgeleitet w erden;
m glicherw eise k an n dies ab e r au ch von d er grossm hrischen R u n dkirche in Star
M sto (A ltsta d t) h er geschehen, die dam als wohl noch existierte.
Die F o rm der Z naim er R u n d k irch e diente d an n als V orbild fr die jngeren
hnlichen B a u te n in P lavec, P u s tim und zum Teil auch f r die R u n d k irch e in
Podol bei Jem nice, die alle in S dw estm hren lagen. Die ersten zwei R u n dkirchen
bestad en aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis, an die R u n d k irch e in
Podol, deren Schiff und Apsis n ich t e rh a lte n sind, fgte sich ein zylindricher W est
tu rm an, hnlich dem bei der G eorgsrundkirche auf dem p bestehenden. Aus
den zwei an d er O stseite des T u rm s in P odol berein an d er angebrachten P o rta le n
g eh t h ervor, dass m an durch das hher gelegene P o rta l die E m pore, durch das u n tere
das Schiff b e tra t. D urch ein w eiteres P o rta l im Obergeschoss des T urm es w ar die
R un d k irch e in Podol d ire k t m it einem b efestigten H of verbunden. V. R ic h te r234
legte deren E n tste h u n g die erste H lfte des 12. Ja h rh u n d e rts, w orauf er nach
dem geschichteten M auerw erk des T urm es aus kleinen Q uadersteinen schloss; Ch.
S alm -R eifferscheidt235 schrieb die G rndung d er R u n d k irch e dem F rsten Sobslaus
(1125 1140) zu. W ie der erste A u to r v e rm u tete, gehrte die R undkirche w ah r
scheinlich zu einer B urg des L an d esf rsten . Ih r ursprngliches P atro zin iu m ist n ich t
b e k a n n t. W eil sie bis zum J a h re 1672 ex istierte, k o n n te sie n ic h t dem hl. Jak o b u s
gew eiht sein, denn dieses P atro z in iu m ist der neben derselben stehenden K irche
zueigen, die in ih rer u rsprnglichen F orm a n n h ern d aus dem A nfang des 13. J a h r
h u n d e rts sta m m t. V. R ic h te r236 leitete die K om position der R u n dkirche in Podol
von der R u n d k irch e auf dem p ab, letztere d an n von der grossm hrischen R u n d
kirche bei M ikulice. D er erste Teil seiner H ypothese ist an n eh m b ar. D arum
sta m m te die R u n d k irch e in Podol sehr w ahrscheinlich auch aus dem zw eiten V iertel
des 12. Ja h rh u n d e rts. Obwohl die k o n k rete F orm der hiesigen R u n dkirche eine
B eziehung zum B au auf dem p v e rr t, d rfte w ahrscheinlich Znojm o (Znaim )
ausschlaggebend gewesen sein, dass hier b e rh a u p t die F orm der R undkirche ge
w h lt w orden w ar. Die E m pore der R und k irch e in Podol b e st tig t, dass d er B au
offenbar noch einige Z eit als H errsch erk irch e diente, nachdem daneben schon eine
neue K irche e rb a u t w orden w ar. E r s t sp te r fand sie d ann V erw endung als Sakristei
der letzteren .
Die P an taleo n ru n d k irch e in P u stim 237 gehrte w ahrscheinlich ebenfalls zu
einem befestigten H of, sie h a tte jedoch zum U nterschied von der R u n dkirche
in Podol keinen T urm . N ach V. R ich ter und auch Gh. Salm - Reifferscheift238 w ar sie
eine H errscherkirche. Beide A utoren stim m en in der A nsicht berrein, dass ihre
Apsis m it einer K onche gew lbt w ar, im Schiff setzten sie eine flache Decke voraus,
die von der u ngefhr einen M eter sta rk e n U m fassungsm auer getragen w urde,
w obei d er D urchm esser des Schiffes bei 6,5 m betrug. Diese P ro p o rtio n en erlauben
jedoch, auch im Schiff ein Gewlbe vorauszusetzen. D er erste A u to r verlegte die
E n tste h u n g der R u n d k irch e in die Z eit kurz v o r die M itte des 11. Ja h rh u n d e rts,
dem kleinen D urchm esser des S-frm igen O hrringes zufolge, der im G rab v o r
der Apsis gefunden w urde obw ohl er w eiter an f h rte, dass auf den G rund
m auern des Schies der R u n d k irch e ein D en ar O ttos II. des Schw arzen (gest. 1126)
vorgefunden w urde; eine im T errain im Innern des Schiffes gefundene M nze
W ladislaus II. ist f r die D atieru n g des Baus n ich t m ehr von W ichtigkeit. D er
zw eite A u to r d a tie rte die R u n d k irch e ins zw eite D ritte l des 12. Ja h rh u n d e rts.
N ach der M nze O tto s II. des Schw arzen und ihrer Lage k ann die R un d k irch e
in die Zeit v o r seinem oder auch nach seinem Tod d a tie rt w erden, als diese M nze
noch g alt, also vielleicht noch w hrend des 2. V iertels des 12. Ja h rh u n d e rts. D ieser
E n tste h u n g sz e it e n tsp rch e auch die F orm d er Gesimse auf dem zum Teil erhaltenen
T rium phbogen, analog z. B. der R u n d k irch e auf dem p. hnlich auch die B au
tech n ik m it unregelm ssig geform ten Q uadersteinen, jedoch bereits etw as grsseren
F o rm ats.
E ine H errscherkirche, w ar w ahrscheinlich auch die R un d k irch e in P lave bei
Z nojm o (Znaim ), besteh en d aus einem zylindrischen Schiff m it einer hufeisen
frm igen Apsis je tz t v o r der H a u p tfassad e des Schlosses gelegen. Sie ist aus grobem
B ru ch stein e rb a u t. D as u rsprngliche P atro zin iu m ist uns n ich t b ek an n t, je tz t
ist der B au der hl. M aria gew eiht. Die F e n ste r haben ihre ursprngliche F orm
verloren, das ab g estu fte P o rta l, das dem Z naim er gleicht, h a t sich sein ursprngli
ches A ussehen b ew ah rt. F ern er ist hier, als einzige u n te r den m hrischen R u n d
kirchen b e rh a u p t, die L a te rn e erh alten geblieben. Sie ist innen und aussen m it
einer K uppel gew lbt und en d et oben in einem A ufsatz m it vier G esichtsm asken.
Sie ist durch drei gekuppelte und ein einfaches rechteckiges F e n ste r durchbrochen.
Die D oppelfensterchen der O st- und S dseite h aben einen h alb ru n d en A bschluss
und w erden durch eine kleine Sule m it einem zylindrischen S chaft m it einem
W rfe lk a p itl g eteilt, auf dem ein kleiner K m p fer ru h t. D as Sulchen des N ord
fensters h a t gleichsam ein P y ra m id e n k a p it l m it einer D eck p latte. D as Schiff
der R u n d k irch e ist m it einer K up p el gew lbt, die d ire k t an das Schiff ansetzende
Apsis h a t eine K onche.
Ch. S ahn-R eifferscheidt239 h a t diese R u n d k irch e n ich t genauer d a tie rt; nach
V. R ic h te r240 ist ih r A lter u n b ek an n t. V. R ich ter b ra ch te die G rndung d er R u n d k ir
che in keine B eziehung zu den H erren von Plave, die in den D reissigeriahren des
13. Ja h rh u n d e rts das erste Mal e rw h n t w erden, und die m it grsser W ahrscheinlich
k eit diesen B au grnd eten . D er ersten H lfte des 13. Ja h rh u n d e rts e n tsp ric h t
nm lich das V orkom m en der M asken und au ch die F orm der Sulchen in den ge
kup p elten F en stern der L a te rn e .241
Die kleine K irche in Z d rn k o n n te u rsprnglich auch eine einfache R undkirche
gewesen sein, wie V. R ic h te r242 nach einer Z eichnung v erm u tet, die uns deren
G rundriss e rh a lte n h a t. Die w ahrscheinlich aus dem 13. J a h rh u n d e rt stam m ende
R un d k irch e e x istie rt n ic h t m ehr.
Die restlichen drei K irchen des hl. W enzel in tpkov, d er hl. B arb ara in asto-
h ostice und der hl. M aria M agdalena in ebkovice unterscheiden sich von den
bereits besprochenen m h risch en R u n d k irch en durch die w eit b eto n tere H he
ihres zylindrischen Schiffes, also d u rch ihre etw as verschiedenen G esam tproportio
nen, keineswegs jedoch d u rch ihre K o m position, zu der die gew ohnte Apsis gehrte.
Bei d er R o tu n d e in C astohostice, deren Apsis bei einem U m bau der K irche
ze rst rt w urde, f h rte an der N o rdw estseite ein P o rta l, dessen Spuren noch bie
je tz t s ic h tb a r sind, d ire k t in deren O bergeschoss, wo sich heute die O rgelem pore
befindet. In diesem Teil befinden sich auch die urpsrnglichen, teilweise zugem auer
ten, h alb ru n d abgeschlossenen F e n ste r m it einer abgeschcgten S palette. D er
u n te re R aum der R o tu n d e w ar u rsprnglich n ic h t gew lbt, sondern in der H he,
wo sich nun der F u ssb cd en d er jetzigen E m pore befindet, flachgedeckt. Die R o
tu n d e ffnet sich in die heutige K irche durch einen barock in standgesetzten Bogen.
Dem o berhalb desselben befindlichen M auerriss nach zu schliessen scheint es jedoch,
dass dieser Bogen ursprnglich hh er und sogar leicht zu gespitzt w ar. D em nach
scheint es, dass auch der urspr n g lich e B au in zwei R um e, einen ebenerdigen und
einen im O bergeschoss, g eteilt gewesen ist. D er B au d rfte eher ein K arn er gewesen
sein, wie K . G u th 243 v o rau sg esetzt h a t, und n ich t eine H errscherkirche welche
M einung V. R ic h te r244 und Ch. Salm - R eifferscheidt245 v e rtra te n . M it einem de
finitiven Schluss k an n erst nach einer eingehenden B au u n tersu ch u n g gerechnet
w erden. E s lassen sich hier auch keine A nalysen der aussen und innen v e rp u tzte n
M auern v ornehm en, von denen Ch. Salm - R eifferscheid t berich tete, sie kennzei
chn eten sich durch ungleich hohe Schichten d er B austeine. Die K uppel im Schiff
k n n te u rsprnglich sein. D er das D ach tra g e n d e A ufsatz um dieselbe, ist barock,
wie die F o rm seines F en sters v e rr t. V. R ic h ter h a t diese R o tunde n ich t nher
d a tie rt. Ch. Salm - R eifferscheidt w ar der M einung, sie stam m e aus der zw eiten
H lfte des 12. J a h rh u n d e rts. W enn jedoch ihr T rium phbogen ein Spitzbogen w ar,
w urde diese, eher als K a rn e r g edachte R o tu n d e, w ahrscheinlich erst in der ersten
H lfte des 13. J a h rh u n d e rts g eb au t. A nalogien m it ndern m hrischen O rten zu
folge k o n n te die R o tu n d e ein K a rn e r sein, auch wenn d o rt keine zw eite K irche
b esta n d .
A uch der ursprngliche B au in ebkovice, der einen Teil der jetzigen M aria-
M agdalenen-K irche bildet, w urde von K . G u th 246 als K arn er, von V. R ic h te r247
und Ch. Salm -R eifferscheidt248 als H errsch erk irche angesehen, die zu einem be
festigten H of gehrte. D er jetzige v e rp u tz te B au e rla u b t n ich t, genaure Schlsse
ber seine u rsprngliche B estim m ung zu ziehen, hier sind uns jedoch A ngaben
Ch. Salm -R eifferscheidts behilflich, nach denen das zylindrische Schiff ursprnglich
zwei F e n ste r h a tte , von denen das eine seinerzeit vergrssert und das andere
zu g em au ert w orden sei. D er ursprngliche E ingang befand sich an der Sdseite,
wie ein bisher erhaltenes F ra g m e n t in F orm einer ab g estu ften A rchivolt zeigt
(je tz t ist n achtrglich an der Stelle ein h a lb ru n d abgeschlossenes F en ste r einge
m au ert). Die Apsis h a tte einen hufeisenfrm igen G rundriss; an ihrer Stelle befindet
sich nun ein rechteckiger C horabschluss m it einem oben abgerundeten F enster, der
N ach rich t des erw hnten A utors zufolge in der Achse der ursprnglichen Apsis, die
innen d irek t m it dem Schiff v erb u n d en w ar. N ach dessen A nm erkungen f hrte
das N o rd p o rtal der R o tu n d e zu einer in der S trke der M auer ausgesparten T reppe,
die in der R ich tu n g zu r heutigen E m pore ging und von d o rt bis zur K ro n e der
U m fassungsm auer des Schiffes w eiterf h rte. Aus diesem G runde u rte ilte er, dass
sich b er der ursprnglichen Apsis der erhaltenen in der S trke der M auer
au sg esp arten T reppe zufolge - noch ein R au m befand, hnlich wie ber dem Schilf,
wo er w ahrscheinlich die G estalt eines hlzernen T urm es h a tte ; dies sagt angeblich
die K o n stru k tio n des jetzigen D aches aus. E r v e rtra t die M einung, dass die R o tu n d e
aus dem zw eiten D ritte l des 13. J a h rh u n d e rts stam m e. E benso o rd n ete auch
K. G uth diesen B au in das 13. J a h rh u n d e rt ein, V. R ich te r h a t ihn n ic h t genauer
d atie rt.
E in d en n itiv er Schluss k an n erst nach einer eingehenden U n tersuchung des
B aues und seiner U m gebung gezogen w erden. V orderhand w eist jedoch die in der
S trk e der M auer au sg esp arte T reppe d a ra u f hin, dass der B au eine einfache R o tu n d e
m it einer W estem pore gewesen sein k a n n , hnlich wie die L anghauskirche des
hl. M artin in der M auer in P ra g 249 oder die K irche in V inec,250 wo gerade die T reppe
die V erbindung d er E m pore m it dem Schiff herstellte. N ach A nalogien m it der
G allikirche in Po an der Sasau251 k o n n te die T reppe auch das Obergeschoss
m it einer K ry p ta verbin d en , die sich in diesem Falle im u n te rn R aum befunden
h tte . D ieser zw eiten M glichkeit en tsp rch e die bei R undkirchen sowohl in B h
men als auch in M hren ungew ohnte grosse H he des Baues. Die W eiterf h ru n g
der T reppe bis an den R an d der M auer des Schiffes e rla u b t jedoch keinen b e stim m
ten Schluss, ob sich b er dem g em au erten Schilf noch eine H o lzk o n stru k tio n be
funden h a tte . Die T reppe k o n n te b er die Decke oder zur K uppel fhren, wie dies
auch bei den L anghau sk irch en G ew ohnheit war.
Die D atieru n g der R o tu n d e in ebkovice zeigt sich als sehr schwierig. W ir
besitzen keine K en n tn is b er die S tru k tu r d er M auern und ausser dem P o rtal auch
b er das A ussehen der B auglieder; der B au wird erst zum Ja h re 1386 erw hnt.
D a jedoch die B eschreibung der F e n ste r in der Z eitschrift M ethod252 genau festge
halten ist, nm lich dass sie d u rch einen stu m p f spitzen Bogen abgeschlossen w a
ren, was f r die sp tro m an isch e Z eit z e u g t , w re die D atieru n g Ch. Sahn - Reiffer-
scheidts richtig.
D ie K irche des hl. W enzel in tp k o v ist ebenfalls eine R o tu n d e , bestehend aus
einem zylindrischen Schiff und einer hufeisenfrm igen Apsis. Die F e n ste r des
heutig en B aus sind ebenso wie d er W esteingang barock. D as ursprngliche P o rta l
befand sich an d er Sdseite und w ar spitzbogig, wie aus den erh altenen Spuren
ersichtlich ist. Die F e n ste r im Schilf w aren oben ursprnglich h a lb ru n d abge
schlossen, wie aus der U m risslinie eines F en sters hervorgeht, die bei der In sta n d
setzung des B aus in den V erp u tz ein g eritzt w orden w ar. A uch an der N ordostseite
der Apsis, wo der V erputz abgefallen ist, sind Spuren eines ursprnglichen F en sters
erh alten . Innen ist das Schilf nun m it einer K uppel aus Ziegeln gew lbt, die Apsis
m it einer K onche. D er T rium phbogen ist kaum m erklich gedrckt. Die K uppel
ist b aro ck , wie schon K. G u th 253 und Ch. Salm -R eifferscheidt254 v e rm u te ten . Das
Gesims des T rium phbogens erscheint als ursprnglich, nach den zwei P la tte n zu
folgen, die einem S tab u n terleg t sind.
Die jetzige b ed eu ten d e H he des B aus ist das W erk eines B arockum baus; die
ursprnglichen P ro p o rtio n en n h e rte n sich den gew ohnten R undkirchen, wie sie
die W enzelskirche wohl auch w ar. N ach Ch. Salm -R eifferscheidt w ar hier auch
eine in der S trk e der M auer ausgesp arte T reppe, die im Sinne des U hrzeigers
nach au fw rts f h rt und im rechten W inkel nach innen um biegend in der H he des
heutigen K u p p elan satzes e n d e t . Seinen F eststellungen zufolge befand sich im Schiff
noch ein d ritte rs F en ster, das das Obergeschoss beleuchtete, das den C h arak ter
eines T urm es h a tte . V. R ic h te r255 erw h n te die R o tu n d e n ich t w eiter, er b e tra c h te te
sie als gew hnliche H e rrsc h a ftsro tu n d e, weil 1351 hier eine F este stan d .
N ach der in der S trk e der M auer ausg esp arten T reppe und den G esam tpropor-
tio n en des B aus kann m an hier eher auf eine R undkirche m it einer E m pore u rte i
len, die die p riv a te H errsch aftsk irch e eines befestigten H ofes w ar, der d an n sp te r
von einer F e ste abgelst w urde. D af r sp ric h t ferner auch die Lage d er R u n d
k irche auf einer von einem W all um gebenen T erasse, wie Ch. Salm - R eifferscheidt
a n g e f h rt h a t. Dem spitzbogigen P o rta l zufolge e n tsta n d die R undkirche m gli
cherw eise noch w hren der ersten H lfte des 13. Ja h rh u n d e rts.
D ie m hrischen R u n d k irch en m it A usnahm e jener, deren F u n k tio n bisher
n ich t ganz g ek lrt ist verfolgten, w as ihre F o rm b etrifft, einen hnlichen E n t
w icklungsw eg wie die R u n d k irch en in B hm en; der W esttu rm kom m t hier jedoch
n u r einm al vor. E s scheint, dass sich die tu rm lo sen R undkirchen, die jedoch eine
E m p o re h a tte n , von jenen ohne E m p o re durch eine grssere H he unterschieden.
Alle erfllten ab er v o r allem , hnlich wie in B hm en, die F u n k tio n einer H e rr
scherkirche und P farrk irch e. V ielleicht w urde hier auch gelegentlich auch die
F u n k tio n einer W ehrkirche au sg e b t. Ih r W e h rc h a ra k te r d arf jedoch n ich t in den
V ordergrund g er ck t w erden, wie dies Ch. Salm -R eifferscheidt ta t, obwohl er ihnen
zw ar als erste A ufgabe die F u n tio n der H errscherkirchen zuschrieb. Ih r T u rm
ch a ra k te r w urde w ahrscheinlich n u r d an n b e to n t, w enn eine E m pore v o rh an d en
w ar, um einen w irklichen T u rm k o n n te es sich jedoch der H he nach n ich t handeln.
D er T erm in ru n d e T u rm k irc h e , den der erw h n te A u to r fr die m hrischen
R o tu n d e n au fg estellt h a t, ersch ein t d a ru m als n ic h t geeignet.
Die R u ndkirchen M hrens b ew a h rte n sich einen hnlichen C h arak ter wie die
R u n d k irch en in B hm en. D er T u rm fand hier w eniger V erbreitung. W ar die R u n d
kirche m it einer E m pore versehen, ste llte ein M auergang verm utlich die V erbindung
zwischen derselben u n d dem Schiff her, w as bei den bhm ischen R undkirchen nich t
vork o m m t.
Auch in der Slowakei, einem w eiteren B undesland des tschechoslow akischen
S taates, begegnen w ir R undk irch en . M it den bhm ischen und m hrischen B au ten
dieser A rt ist die R u n d k irch e des hl. Georg in Skalice v erw an d t; sie b e ste h t aus
einem zylindrischen Schiff und einer hufeisenfrm igen Apsis. W ie V. M encl256
festg estellt h a t, sta n d sie am R a n d e einer ehem aligen B u rg st tte und w ar kein
K arn er, wie einige F o rsch er257 angenom m en h ab en , sondern eine R undkirche.
U rsprnglich w ar n u r ihre Apsis gew lbt. Ih re aussergew hnliche H he kam durch
einen B aro ck u m b au nach 1650 zu stan d e, wobei das Schiff erhht, eine K uppel d arau f
gesetzt w urde und das G anze eine B arockisierung erfuhr. V. Mencl f h rte an, dass
sich in d er Apsis Spuren zweier u rsp r n g lich er h a lb ru n d abgeschlossener F e n ste r v o r
fnden (in der A chse und in der Sdw and). Die R u n dkirche ist aus grob behauenen
S teinen e rb a u t, die sich in der F o rm kleinen Q uadersteinen nhern, und schicht
weise gelegt sind. M encl legte die E n tste h u n g d er R un d k irch e ins 12. J a h rh u n d e rt;
sie w ar eine H errscherkirche, w ahrscheinlich in einer B urg. R ings um die R u n d
kirche h erum w uchs allm hlich ein F riedhof. N ach V. R ic h te r258 w ar sie H e rr
scherkirche eines ob n u n b efestigten grflichen Sitzes oder eines H e rrsch a ftsh o
fes . D em In h a lt einer U rk u n d e K nig A n d reas II. aus dem Ja h re 12 17259 zufolge
u rte ilte er, dass die R u n d k irch e nach diesem D a tu m zugleich m it einem H erren
sitz e rb a u t w orden w ar. In einer zusam m enfassenden A rbeit ber die A rc h ite k tu r
in der Slow akei260 w urde die R u n d k irch e in die zw eite H lfte des 11. J a h rh u n d e rts
eingeordnet. K . K a h o u n 261 h a t ih re E n tste h u n g ans E n d e des 12. J a h rh u n d e rts
ger ck t, als le tz te r d a tie rte sie D. L ib a l262 ins d ritte V iertel des 10. Ja h rh u n d e rts.
E r ging dabei von ih rer B a u te c h n ik aus, die sich durch M auern aus B ru chstein
kennzeichnet, ferner von der D u rch f h ru n g der F en ste r, deren Gewnde und deren
h a lb ru n d e r A bschluss aus einzelnen S teinen zusam m engefgt w aren. Die R u n d k ir
che g eh rte zu einer B u rg st tte , die offen b ar ein Glied in der V erteidigung des
ersten grossen pfem yslidischen R eiches w a r . D en erhhten Teil des Schiffes b rac h te
dieser A u to r m it der G otik in V erbindung.
Z ur Z eit, als V. Mencl seine Schlsse zog, w ar der B au noch v e rp u tz t. N ach
 E n tfe rn u n g des V erputzes, als L ibal b er die R undkirche schrieb, ist nun deutlich,
dass von den ursprnglichen F e n ste rn zwei erhalten sind, eines in der Achse der
Apsis und das zw eite in der Sdw estw and des Schilfes. In der Sdw and der Apsis
befindet sich ein n ach trg lich durchgebrochenes gotisches F en ster, im dazuge
b a u te n oberen Teil des Schilfes sind B arockfenster, die m it dem selben ein einheitli
ches Ganzes bilden und n ich t nach trg lich durchgebrochen w orden w aren. In dieser
jng eren P a rtie des B aus w ird als B au m aterial Sandstein so wie im lteren Teil
der R u n d k irch e v erw endet, die S tru k tu r d er M auern ist jedoch eine andere. Das
D ach h a t eine B arockform . D em nach d arf d er oben dazugebaute Teil des Schiffes
und das D ach m it dem In h a lt des T estam en ts Graf Palffys nach 1650 in V erbindung
g eb ra c h t w erden, in w elchem geschrieben ste h t, dass T hom as Palffy verp flich tet
ist, 200 Gulden f r die K apelle zu geben, die in der S ta d t Skalicze im H radischen
lieg t .263 D as n achtrglich in die Apsis durchbrochene gotische F e n ster zeugt d a
von, dass der u n tere Teil des B aues noch lteren U rsprungs ist.
Die R u n d k irch e gehrte sehr w ahrscheinlich zu einer B urg, w orauf schon au f
m erksam gem ach t w urde und w ovon auch ihr N am e zeugt. D er In h a lt der U rkunde
von 1217 schliesst nach der M einung V. R ich ters die E xistenz einer B urg nicht
aus. W ir erfahren aus der U rk u n d e im Gegenteil eine w ichtige T atsache, nm lich
dass die L o k a lit t Skalice dam als am R an d e des ungarischen S taa te s lag und dass
w ahrscheinlich Skalice selbst und ebenso auch dessen U m gebung im B esitz des
K nigs w aren. W ir besitzen aus der G eschichte K en n tn is davon, dass der dies
bezgliche Teil der Slowakei zu erst zum G rossm hrischen Reich geh rt h a tte und
nach dessen F all von U ngarn b eh errsch t w urde. In den bhm ischen S ta a t w urde
dieser zeitw eilig einverleibt, und zw ar erst u n te r B retislaus I. im 11. Ja h rh u n d e rt.
Die zitierte M einung L ibals ist d ah er ausgeschlossen, nm lich, dass im d ritte n V iertel
des 10. J a h rh u n d e rts die B urg m it der R o tu n d e zur V erteidigung des R eiches der
Prem ysliden ged ien t h tte . Die R u n d k irch e k onnte etw a u n te r B retislaus I. (1034 bis
55) e rb a u t w orden sein. Dem en tsp rch e ihre der Z naim er R un d k irch e v erw andte
B au tech n ik , ebenso die hnliche G e s ta ltu n g der F en ster, die in Skalice etw as
grber ist. E s b e s te h t zw ar die M glichkeit, dass die R undkirche in Skalice schon
etw as fr h er oder ab er auch sp te r e rb a u t w urde, nachdem dieses G ebiet den U n
g arn zugefallen w ar, weil d o rt auch wie w ir w eiter sehen w erden w ahrschein
lich schon seit der zw eiten H lfte des 10. J a h rh u n d e rts R u n dkirchen vorkam en.
Die p rim itiv e B au tech n ik allein re ic h t zu r D atierung, wie L ibal v erm u tete, nicht
aus. E instw eilen m ssen w ir uns m it dem Schluss begngen, dass die R undkirche
in Skalice vielleicht in der Z eitspanne zwischen der zw eiten H lfte des 10. J a h r
h u n d e rts bis a n n h ern d zum E n d e des 11. J a h rh u n d e rts e n tsta n d e n sein knnte.
hnlichkeiten m it der Z naim er R u n d k irch e zufolge ist ihre E n tste h u n g sze it um
die M itte des 11. Ja h rh u n d e rts w ahrscheinlich. Die R un d k irch e in Skalice k o n n te
durche ihre F orm sowohl an A nregungen aus M hren als auch an die lteren R u n d
kirchen des ungarischen R eiches an k n p fen . W ir w ollen zu dieser F rage noch sp te r
zurckkehren. Sie w ar wohl eine p riv ate, in der B urg oder V orburg liegende K apelle,
wie bereits V. Mencl v erm u tete.
Die A llerheiligen-R otunde in D ehtice264 aus dem Ja h re 1172 kann ausgelassen
w erden, weil sie m it unseren R u n d k irch en n u r im Zweck, keinesw egs in der Form ,
b erein stim m t. D as von einem R ech teck um schriebene ovale Schiff, an das im
O sten eine langgezogene halbkreisfrm ige Apsis anschliesst, berzeugt, dass ihre
F o rm an die neue, aus dem Sden eindringende W elle von A nregungen a n k n p ft.
hnlich v e rh lt es sich m it der neben einer K losterkirche gelegenen R o tu n d e in
B iiia265 aus dem 12. J a h rh u d e rt, die ohne Apsis w ar (die Innenw nde gliederten
N ischen), oder m it der R o tu n d e in B ijacovce266, die eher als K a rn e r diente, ferner
auch m it der R o tu n d e in H o rja n y 267 aus dem 13. Ja rh h u n d e rt m it N ischen in den
Innenw nden, die jedoch je tz t n ic h t m eh r auf dem G ebiet der Slowakei steh t;
 ein K a rn e r d u rfte wohl auch die n ic h t m eh r existierende R o tu n d e in tv rto k gewe
sen sein.268
D en bhm ischen und m h risch en R u n d k irch en w ar das K irchlein in K io v an
n ad D u dvhom v erw an d t; es b ild e t nun einen B e ta n te il des Chors einer B arock
kirche. E s b e ste h t aus einem zylindrischen Schilf und einer hufeisenfrm igen Apsis.
D er T rium phbogen w urde v e rm a u e rt, als m an die m it einer K onche gew lbte
Apsis als Sakristei zu verw enden begann. D as Schiff ist m it einer K uppel einge
w lb t auf sechs R ippen m it K eilprofil, die im Scheitel in einen Schlussstein zusam
m engeschlossen sind. W eitere urspr n g lich e B auglieder der nun v erp u tzten R u n d
kirche sind verschw unden, an ihrem ussern ist ein ursprnglicher profilierter Sockel
bem erk b ar. Schon V. M encl269 h a t d a ra u f aufm erksam gem acht, dass die R u n d k ir
che erst nach einer U n te rsu c h u n g g en au er d a tie rt w erden k ann. Seiner M einung
nach e n tsp ric h t die G esam tk o m p o sitio n des ursprnglichen B aus dem 12. J a h r
h u n d e rt, den R ippen nach w enn sie w irklich dem ursprnglichen B au angeh
ren w re es jedoch erforderlich, die E n tste h u n g der R undkirche in die Z eit vor
der M itte des 13. J a h rh u n d e rts zu setzen.
Von der H eilig-G eist-R undkirche in Ja l o v 270 h a t sich n u r die U m fassungsm auer
ihres Schiffes erh alten ; sie sta n d ein st in einer B urg. Von den ursprnglichen B au
gliedern der in der zw eiten H lfte des 15. J a h rh u n d e rts instandgesetzten und 1813
erw eiterten (1957 w urde sie vollkom m en um g ebaut) R undkirche, blieb ein R u n d
fenster und ein rechteckiges P o rta l brig. O ffenbar w urde die R undkirche in der
ersten H lfte des 13. Ja h rh u n d e rts e rb a u t. Sie d rfte w ahrscheinlich auch eine
H errscherkirche gewesen sein. Die R u n d k irch e in der O rtsch a ft Mal K c sih y ,271
die sp te r in die jetzige K irche eirgezcgen w urde, h a tte ein durch Nischen geglieder
tes zylindrisches Schiff und einen rechteckigen A bschluss m it einer kleinen Apsis
in deren stlichen Innenw and. Von den vorigen R undkirchen, die im M ittelp u n k t
unseres Interesses stehen, u n tersch ied sie sich durch V erw endung der N ischen und
auch durch die F orm des O stabschlusses. Sie w urde ins 12. J a h rh u n d e rt d a tie rt. F r
ihre E n tste h u n g ist das E n d e des J a h rh u n d e rts w ahrscheinlicher, ab e r auch der
B eginn des 13. J a h rh u n d e rts ist n ich t ausgeschlossen.
In der Slowakei weisen die einfachen R u n d k irch en , die als herrschaftliche P riv a t
kirchen d ienten, keine so einheitliche F orm auf wie die bhm ischen und m hrischen
R und k irch en . Die v o n ihnen, die den bhm ischen und m hrischen B auten hnlich
sind, tra te n sichtlich schon seit dem 11. J a h rh u n d e rt auf, besonders im G ebiet
der jetzigen W est- und M ittelslcw akei. Sie w aren ohne W esttu rm . Sie passten sich
d urch die F orm ih rer einzelnen G lieder den zeitgenssischen B au ten an. Ob an der
E n tsts h u n g der F o rm der R u n d k irch en in der Sic wa kei A nregungen aus dem bhm i
schen oder ungarischen S ta a t b eteilig t w aren, w eiden w ir im folgenden K ap ite l
er rtern . V orerst geben w ir uns m it dom Schluss zufrieden, dass ausser der G ruppe
von R u n d k irch en , die H errsch eik irch en w aren, und den bhm ischen und m h ri
schen glichen, in der Slowakei ncch eine zweite G ruppe von R o tu n d en existierte, die
eine etw as unterschiedliche F o rm aufw ies, wie beispielsw eise die Ro tunden in D eh-
tice, B ia u. a. E s w aren g rsstenteils H erscherkirchen. In ihrer Form lsst sich die
W irk u n g einer neuen, aus dom Sden kom m enden W elle von A r gerungen erblicken,
auf die bereits V. Mencl hingew iesen h a t, die sich auch an anderen als Z en tral
b a u te n geltend m achte. Diese zw eite G ruppe von R o tu n d e n lassen w ir aus unseren
E rw gungen aus. W ir wollen n u r zu jenen slow akischen R undkirchen zurckkehren,
die zu den bhm ischen und m hrischen B a u te n dieser A rt A nalogien h a tte n .

46
 DIE AUSBREITUNG
DER BHMISCHEN RUND K I R C H EN

E s ist begreiflich, dass sich die F e rm d er R u n dkirchen ber das ganze G ebiet
des dam aligen bhm ischen S ta a te s hin, also in B hm en und M hren verb reitete.
Dabei ist n ich t entscheidend, ob in M hren die F orm der R u n dkirchen im 11.
J a h rh u n d e rts aus B hm en bernom m en ed er von noch existierenden Beispielen
aus dem G rcssm hrischen Reich ab g eleitet w urde, weil es sich bestn d in g um eine
hnliche, sowie hier als auch d e r t bei den Prem ysliden beliebte F orm handelte.
Die F e rm der R u n d k irch en h a t sich jeclcch auch ber die G renzen des S taates
hin au s in verschiedenen R ichtungen hin v erb reitet.
Die m eiste K en n tn is besitzen w ir ber die U rsachen der T ransgression nach
Sachsen, und zw ar nach G roitzsch, wo sie, hnlich den ltesten R u n dkirchen B h
m ens, in der Inn en b u rg stan d . In der tschechischen und deutschen L ite ra tu r w urde
bereits seit langem au f diese B eziehung hingewiesen. Sie w urde durch v e rw a n d t
schaftliche B ande W ip rech ts von G roitzsch, des G rnders der B urg, m it den h err
schenden P ra g e r P rem ysliden e rk l re t.272 Ju d ith , die T ochter K nig W ra tisla u s
w ar m it W ip rech t verehelicht. Die R und k irch e der erw h n ten B urg, bestehend
aus einem zylindrischen Schiff m it einem innern D urchm esser von 6,5 m und cca
1 m sta rk e n M auern, m it einer hufeisenfrm igen Apsis, o rd n ete sich n ich t nur
durch ihre F orm , sondern auch durch ihre Lage und F u n k tio n einer H errscherkirche
g u t in die R eihe der bhm ischen R u n d k irch en ein; hnlich auch durch ihre B au
te ch n ik aus kleinen Q uadern. Sie ist zum Teil v e rn ic h te t;273 e rh alte n sind n u r
ihre U m fassungsm auer, in der Apsis ein ursprngliches, h a lb ru n d abgeschlossenes
F e n ste r m it ab g esch rg ter S palette, ferner an der W estw i nd des Schiffes Spuren
eines P o rta ls und am T rium phbogen ein Gesims in Form einer P la tte . Die R u n d
kirche w urde verschieden d a tie rt, m eistens bew egte sich ihre E in o rd n u n g in einem
breiteren Z eitrau m um das J a h r 1100 herum . W enn W ip rech t die B urg in G roitzsch
nach 1073 g eg r n d et h a t, w urde die R u n d k irche wohl im letzten V iertel des 11.
Ja h rh u n d e rts e rb a u t; m glicherw eise b e sta n d sie schon um 1080 herum .
Auf G rund h n lich er K o n ta k te w uchs w ahrscheinlich auch in der auf dem P eters
berg bei H alle e rb a u te n B urg eine R u n d k irch e auf. D er B esitzer dieser B urg war
D ede, ein Schwiegersohn W iprechts von G roitzsch. J e tz t sind v e n der R undkirche
n u r noch geringe R este der G run d m au ern erh alten , ihr A ussehen h a t jedoch um
1840 herum P u ttric h in einer Zeichnung festg eh alten .274 N ach dieser Zeichnung
b esta n d sie aus einem zylindrichen Schiff und einer Apsis, sp te r w urde ein kurzes
rechteckiges L an g h au s m it einem W e sttu rm hinzugefgt. E s ist n ich t klar, ob
das Schiff der ursprnglichen R u n d k irch e gew lbt ed er flach gedeckt w a r.275 Im
J a h re 1124 w urde auf der B urg ein A u g u stin erk lcster gegrndet, danach diente
die R u n d k irch e w ohl als P fa rrk irc h e .276 E ine evenuteile zeitweilige B entzung
der R u n d k irch e als G rabkirche ist fr deren ursprngliche B estim m ung nicht
von B edeutung. W eil sie die einzige K irche in der B urg w ar und durch ihre F orm
den bhm ischen R u n d k irch en n ah estan d , d rfte w ohl auch ihre ursprngliche
B estim m ung eine gleiche wie bei diesen gewesen sein. Ihre B estim m ung als P fa rr
kirche t r a t e rst nach 1124 in den V ordergrund, als in Z usam m enhang m it der
G rndung des A u g u stin erstiftes eine B asilika e rb a u t w urde, welche letztere zur
beliebten F am ilienkirche w u rd e.277
M it W ip rech ts N am en ist au ch die eingegangene R undkirche des hl. Ja k o b u s
au f seiner B urg in H alle v erb u n d en , die 1118 gew eiht w urde und in der N he des
P alastes also in der In n en b u rg u n d des T urm es sta n d , d er sp ter in die S ta d t
befestigung einbezogen w u rd e.278 M it Schlssen m uss jedoch noch a b g e w arte t w er
den, bis ih r G rundriss durch eine U n tersu ch u n g festgestellt wird. W eil jedoch
W ip re c h t ih r G rnder w ar, d u rfte w ahrscheinlich auch diese R undkirche den ihr
analogen B a u te n in B hm en hnlich gewesen sein.
N ich t w eit von G roitzsch e n tfe rn t w ar die ehem alige R undkirche in K n a u t
n au n d o rf. Von dieser blieben n u r die U m fassungsm auern des Schiffes bis in die
H he von u ngefhr 5 m e rh alten , die u rsprngliche Apsis w urde durch einen poly
gonal abgeschlossenen C hor ersetzt. A uf den U m fassungsm auern des Schiffes der
R u n d k irch e w urde 1721 ein b aro ck er T u rm e rric h te t und zugleich auch das Schiff
b aro ck isiert.279 U rsprngliche B auglieder gingen bei dieser B arockisierung v er
loren. C. G u rlitt280 gab an, das sich der ursprngliche E ingang an der Sdseite
d e r R u n d k irch e befunden habe; er h a tte einen h alb ru n d en A bschluss.281 Die R u n d
kirche w urde gew hnlich in den A nfang des 12. J a h rh u n d e rts t d a tie rt und als A b
zw eigung der G roitzscher angesehen, weil sie derselben durch ihre P ro p o rtio n e n
n a h e sta n d .282 Beide z u le tz t a n g ef h rten R u n d k irch en w urden zusam m en m it jen er
auf dem P etersb erg wegen ih rer F orm m it den R un d k irch en in B hm en in Z usam
m enhang g e b ra c h t.283 E s erw eckt den A nschein, dass die R u n dkirche in K n a u t
n au n d o rf zu einem b efestigten H of gehrte, also H errscherkirche w ar.
E ine R u n d k irch e w ar w ohl auch die u rsprngliche K irche in Steingrim m a,.284
wie deren bis h eu te erh alten es zylindrisches Schiff zeigt, an das sich stlich, w ah r
scheinlich an der Stelle der u rsprnglichen Apsis, ein neues Langschiff anschliesst.
Die R u n d k irch e w ar aus Q uadern in un g efh r 25 30 cm hohen Schichten e rb au t.
Ih r ursprngliches, h a lb ru n d abgeschlossenes S dportal w ird durch ein O rnam ent
belebt, das W ern er als Folge von A ndreask reuzen bezeichnet. Dem P o rta l nach
sta m m te die R u n d k irch e aus dem E n d e des 11. oder vom A nfang des 12. J a h r
h u n d e rts. Die ursprnglichen F e n ste r sind n ich t erh alten . V ielleicht gehrten
dem ursprnglichen B au zwei v o n einem S ch n u ro rn am en t gesum te R u n d fen ste r
an , die n u n m eh r von ihrem ursprnglichen P la tz g e r ck t sind, ferner vielleicht
auch der Sockel der je tz t m odernen M ensa, von dem n ic h t ausgeschlossen ist,
dass er sich bis je tz t noch an seiner u rsprnglichen Stelle, in der n ich t m ehr be
steh en d en Apsis, befindet. W eiter sind zwei halbe B asen von Sulchen erh alten
die nun einen B e sta n d te il der K anzel bilden die w ahrscheinlich ehem als H a lb
pfeiler u n te r der W estem pore g etragen hab en. Die nach W erner aus der ersten
H lfte des 12. Ja h rh u n d e rts stam m en d e R u n d k irch e untershied sich von der
G roitzscher n ich t n u r durch ihren grsseren M asstab (der innere D u rc h sc h n itt
des Schiffes b e tru g 8,5 m , die M au erstrk e 1,65 m), sondern auch d ad urch, dass
h ie r eine E m pore v o rh an d en w ar und O rn am ent verw endet w urde. D er ang ef h rte
A u to r b eto n te, dass Steingrim m a v o r der R eform ation zu dem von W ip rech t
geg rndeten K lo ster Pegau g eh rt und dass dieses K lo ster nahe dem F riedhof, auf
dem die R o tu n d e nun ste h t, einen W irtsch aftsh o f besessen habe. Obwohl hier ein
definitiver Schluss e rst nach eingehenden U n tersuchungen getroffen w erden kann,
scheint der W a h rh e it nahe zu liegen, dass diese, allem A nschein nach m it einer
W estem pore versehene R u n d k irch e ebenfalls eine H errscherkirche285 beim H of in
der N he des K losters w ar und dass deren F o rm an ltere einheim ische und d aher
auch an bhm ische Beispiele a n k n p fte.
 D er O stabschluss der jetzigen K irche in Gohlis d rfte w ahrscheinlich auch der
R est einer u rsprnglichen R u n d k irch e sein. Seine zylindrische F orm e n tsp rich t
nicht ganz den P ro p o rtio n en des Schiffes, wie aus dem G rundriss zu sehen ist.286
D as Gewlbe der R u n d k irch e ist j ngeren U rsprungs.287 E ine R u n d k irch e w ar
wohl au ch die jetzige Sakristei der K irche in A ltoschatz,288 auf einem kreisrunden
G rundriss, die sich au f ungew hnliche A rt an den Polygonalabschluss der K irche
in dessen A chse anscliliesst. Die S akristei w ar aller W ahrscheinlichkeit nach das
Schiff der R u n d k irch e, wie die in der K u n stto p o g rap h ie Sachsens verffentlichten
P ro p o rtio n en ihres G rundrisses v e rra te n , wo dieselbe als rom anisch bezeichnet
ist. Im D ehio-B and289 w ird dieselbe als lte r als der A bschluss der K irche aufgefasst.
A uch der zylindrische A bschluss der L ongitu d inalkirche in S acka290 w urde als
Schiff einer ursprnglichen R u n d k irch e bezeichnet.
O ffenbar ex istierten auf dem G ebiet der jetzigen D eutschen D em okratischen
R epub lik noch m eh r R o tu n d en . E in er d avon gehrte wohl der R est einer runden
M auer an, die u n te r dem jetzig en D om in Meissen gefunden w urde. D er G rundriss
dieses B aus ist jedoch nicht genau b ek an n t. Der R u n d u n g nach u rte ilte m an, dass
die M auer der R e st eines T urm es sei, H. K iias h a t jedoch die H ypothese ausge
sprochen, d a ss es sich hier auch um den R est einer R un d k irch e handeln k n n te .291
D er S tan d d er K e n n tn is ist hier noch n ich t so, dass m an m it dem Begriff R undkirche
operieren k n n te, wie auch schon g eschah.292 R. W erner293 h a t die F rage offen
gelassen, ob die K irchen in Jo h an n ish au sen , S trauch, W eissig ursprnglich R u n d
kirchen gewesen seien. Dies ist unw ahrscheinlich, auch im D eliio294 wird davon nichts
m ehr e rw h n t. Man k ann m it R. W ern er295 bereinstim m en, dass die R u n d b a u te n
auf den B urgen in B ern b u rg und in A n h a lt keine einfachen R un d k irch en w aren.
D er M einung des erw h n ten A u to rs m uss jedoch w idersprochen w erden,296 der zu
folge der R u n d b a u in der u n teren B urg in K yffhausen eine w ahrscheinlich im E rd
geschoss des T urm es befindliche einfache R o tu n d e gewesen sei. M an kann hier
m it H. W scher297 bereingestim m t w erden, dass dieses F ra g m en t eines R u n d b au s
zum T u rm g eh rt habe.
Die R u n d k irch en im G ebiet d er heutigen D D R befanden sich also ebenfalls au f
B urgen oder in befestigten H fen, hnlich den bhm ischen R un d k irch en , denen sie
durch ihre F o rm glichen. N ich t allein dies, sondern auch Fam ilienverbindungen
erlauben den Schluss, dass die R u n d k irch en dieses deutschen G ebietes an ihre
lteren hnlichen bhm ischen V orbilder an k n p ften . Sollte doch einm al festgestellt
w erden, dass au ch die R o tu n d e in M agdeburg diesen durch ihre F orm glich, w ider
sp ric h t dies keineswegs der geusserten M einung. Sie w ar nm lich j n g er als die
ltesten R u n d k irch en B hm ens.298 hnlich wie in B hm en, b ew ahrten sich auch
die R u n d k irch en auf dem B oden der D D R ihre strenge F orm , zum Teil passten sie
sich durch einige B auglieder oder durch ihr O rn am ent den zeitgenssischen dortigen
B a u te n an d erer A rt an; einige h a tte n w ahrscheinlich eine E m pore. Die einfachen
R u n d k irch en hielten sich hier n ich t so lange wie in Bhm en. W ie aus ihrer geo
graphischen V erb reitu n g h erv o rg eh t, kam en sie in den ursprnglich von Slawen
besiedelten Teilen des L andes vor. Die R o tu n d en an d erer G estaltu n g 299 m ssen
m it einer an deren Linie, die jedoch n ich t bhm ischer H e rk u n ft ist, in V erbindung
geb rach t w erden.
E s ist sehr w ahrscheinlich, dass die F orm der bhm ischen R u n d k irch en auch auf
dem G ebiet der jetzigen B undesrepublik D eutschland bernom m en w orden w ar.
D em en tsp rch e das zylindrische Schiff m it einer hufeisenfrm igen Apsis der
R u n d k irch e in A lte n fu rt bei N rnberg, die eher aus der M itte des 12. Ja h rh u n d e rts
als aus lte re r Z eit sta m m t, wie auch v e rm u te t w orden w ar; dem w iderspricht
w eder der innere D urchm esser ihres Schiffes von 5,6 m, noch die M auerstrke von
1,12 m. Das Schiff ist m it einer K uppel gew lbt, die auf ein Gesims aufsitzt; die
in ih rer heutigen F orm aus dem 13. J a h rh u n d e rt stam m ende Apsis h a t eine K onche.
D er ursprngliche N ordeingang ist n u n v e rm au e rt. Die usseren B auglieder sind
wohl aus dem 13. J a h rh u n d e rt, als die A psis hin zu g eb au t w urde, wie R . W ern er300
an f h rt. Die R u n d k irch e g eh rte urspr n g lich zu einem befestigten Ilofe. V oraus
gesetzt, dass die R u n d k irch e b ereits u rsprnglich eine Apsis h a tte , k n p fte das
ganze B auw erk durch F o rm u n d auch B estim m ung an die R undkirchen B hm ens
an, von dessen G renzen A lte n fu rt n ic h t sehr w eit e n tfe rn t lag.301 H . B iehn302 be
tra c h te te die in S ittlin g als der A lte n fu rte r hnlich; dies w re darum schon das
zw eite Glied, das den bhm ischen R u n d k irch en gliche. W ir lassen u. a. die R o tu n d e
ein H au sb ach 303 aus, die im M ittelalter der Ju n g fra u M aria, sp ter der hl. M aria
M agdalena gew eiht w ar; sie scheidet durch ihren inneren U m gang aus der R eihe
unserer R u n d k irch en aus. W ir lassen auch die 1125 gew eihte R o tu n d e des hl.
L eonhard in W ein g arten aus, die gleichfalls keine Apsis h a tte . W ie K . H e c h t304
bewiesen h a t, w ar die eine seitlich der B asilika gelegene G rabkapelle. E r m achte
ferner d a ra u f aufm erksam , dass auch die R o tu n d e nahe der K losterkirche auf der
Insel R eichenau und die R o tu n d e bei d er K a th e d ra le in K onstanz eine hnliche
B estim m ung h a tte n . Die R o tu n d e in L au fen 305 w ar ein K arner.
Bei den w estlichen N ach b arn B hm ens w urde der F orm der bhm ischen R u n d
kirchen fast kein V erstn d n is entgegen g eb rach t, wie sich ein solches in der R ich tu n g
nach N orden usserte.
E ine bed eu ten d e A nzahl von R u n d k irch en ist fr Polen kennzeichnend. D er
R u n d k irch e auf dem W aw el in K ra k a u w urde bereits A ufm erksam keit geschenkt.
W enn sich in Z u k u n ft zeigt, dass die bereits e rw h n ten K irchen in Gnesen und
Posen auch die F orm von R o tu n d e n h a tte n , wie einige polnische F orscher v o rau s
setzten , fasste der B au von R u n d k irch en in Polen etw as sp te r W urzel als in B h
m en. Alle drei fielen in die Z eit der P iasten , w elche D y nastie bis 1038 herrschte.
In diese Z eit knnen nach K . Z urow ska noch w eitere R undkirchen eingeordnet
w erden, zw ar in Giecz, in W islica, in Przem yl und in O strw Lednicki. L e tz te re 303
k an n auch w eiterhin ausgelassen w erden, weil ihr G rundriss und die K om position
vollkom m en verschieden sind.
Die R und k irch en in Giecz,307 P rzem y sl308 bestan d en aus einem runden Schilf
und einer Apsis. D er R u n d b a u in W islica,309 m it N ischen in der inneren W and,
f llt deswegen von unserer R eihe aus. Die Apsis der P alastru n d k irch e in Przem ysl
h a tte einen hufeisenfrm igen G rundriss und w ar vom Schilf abgesetzt, die Apsis der
R u n d k irch e in Giecz h a tte vielleicht eine hnliche Form , w ar jedoch viel kleineren
M asstabes,310 obw ohl der D urchm esser ihres Schilfes und die S trke der M auern
viel grsser w aren als bei der R u n d k irch e in P rzem ysl. Die Achse letzterer stim m te
n ich t m it d er A chse des P alastes berein, an den sie sich eng anschloss. Bei beiden
letzten R u n d k irch en sind uns n u r die G ru n d m auern b ek an n t. Dies b ere ite t bei der
R u n d k irch e in Przem ysl Schw ierigkeiten, wo w ir uns darum keine klare V orstellung
b er die F u n k tio n des schm alen Streifens von M auerw erk m achen knnen, das die
H lfte der Innenw and des Schilfes einsum t. D er R u n dkirche auf dem W aw el nach
zu schliessen k an n v o ra u sg e se tz t w erden, dass das Schilf und die-Apsis aller dieser
erw h n ten polnischen R u n d k irch en gew lbt w aren.
K . Z urow ska w an d te sich au f d er Suche nach d er Provenienz der F orm der
erw h n ten R u n d k irch en nach dem W esten, n ich t allein wegen der F orm , sondern
auch w egen deren P a tro z in iu m ,311 ebenso auch wegen der engen V erbindung der
K apelle m it dem P a la st, w as in B hm en n ich t v orkom m t. E ine solche V erbindung
b e sta n d jedoch auch im W esten n ich t, n ich t einm al in A achen, das die A utorin als
einen der P ro to ty p e n a n f h rte . G. B a n d m a n 312 h a t bewiesen, dass in der A rt der
V erbindung von P a la st und K apelle in A achen die A nknpfung an ein ursprnglich
b y zantinisches P rinzip erb lick t w erden k an n , das sich schon im Bereich der r
m ischen A rc h ite k tu r der heidnischen Z eit geltend g em acht h a tte und dann in der
christlichen ra n ic h t n u r in W esteuropa, sondern auch in den brigen Teilen
E uropas seine F o rtse tz u n g fand. D aru m k an n m an die V erbindung der polnischen
P a l ste m it den R u n d k irch en n ich t eindeutig aus dem W esten ableiten. B esonders
wird diese w estliche P rovenienz zw eifelhaft, wenn w ir wissen, dass die F orm der
R un d k irch e auf dem W aw el n ich t in die gleiche R ich tu n g w eist. Sie w endet sich
nach Sden, hnlich wie die B efestigung in W ilica, auf deren hnlichkeit m it dem
C h arak te r der grossm hrischen B efestigungen W artolow ska313 hingew iesen h a t.
Diese hnlichkeit d e u te t an, dass die A nregungen fr die F orm der R undkirchen
und auch der P a l ste aus dem Milieu von G rossm hren und von B hm en ge
schpft w erden k o n n ten , wie die rechteckigen G rundrisse bei Mikulice und in Libice
in B hm en314 bezeugen. W enn in B hm en der Gang weggelassen w urde, der einst
den P a la s t m it der K irche v erb an d , w aren in Polen diese beiden B au te n eng m itei
n a n d er verb u n d en . Die F o rm der R u n d k irch e w urde in Polen aus Bhm en oder
m glicherw eise aus G rossm hren315 bernom m en; auch die B estim m ung w ar eine
hnliche.
Dies bezeugen auch zwei w eitere, in R esten erhaltene R un d k irch en , die um so in te
ressan te r sind, weil sie sich am A ussenrande des heutigen K ra k a u befinden.316
Die erste, u n te r der K irche des hl. S alv ato r festgestellte R undkirche, m it einem
zylindrischen Schiff m it einem D urchm esser von m ehr als 6 m und M auern von
einer S trk e von 1,3 m, w urde in die erste H lfte des 11. J a h rh u n d e rts d a tie rt;
die zweite, in Spuren u n te r der K irche des hl. B enedikt erhaltene, m it einem zy
lindrischen Schiff und einer hufeisenfrm igen Apsis sta m m te w ahrscheinlich noch
aus dem 10. Ja h rh u n d e rt. E rste re w ar aus B ruchstein e rb a u t, bei der letzteren
w urden f r die U m fassungsm auer kleine K alk stein q u ad er verw endet. Die erste
R u n dk irch e lag in der N he eines W ohnbaues. Die zw eite R u n dkirche, u n te r der
B enediktkirche, w ar n ich t so eng m it einem gem auerten P a la st v erbunden, wie
in Polen blich, obw ohl sie auch aus der Z eit der P iasten sta m m t, sie w ar jedoch
in grsserer E n tfern u n g von einem W o h n b au e rric h tet w orden; also hnlich wie
die R un d k irch en in G rossm hren u n d in Bhm en. N ach der F o rm beider R u n d k ir
chen und ih rer L age, die besagt, dass es H errscherkirchen w aren, k an n m an n a t r
lich auf A nregungen aus B hm en oder von den dam als noch bestehenden gross
m hrischen R u n d k irch en schliessen.
Die zweite R u n d k irch e in P rzem y l317 k an n bereits als F o rtse tzu n g einer lokalen
T rad itio n gelten. Ihre R este w urden u n te r dem Chor der K irche gefunden. Sie w urde
in die zw eite H lfte des 12. bis in die erste H lfte des 13. J a h rh u n d e rts d a tie rt.
Sie unterschied sich von der lteren d ortigen R undkirche d urch einen grsseren
M asstab und eine unterschiedliche F o rm des T rium phbogens.
Alle w eiteren polnischen R u n d k irch en b ew ah rten die bliche F orm , bestehend
aus einem zylindrischen Schiff m it einer Apsis. So auch die R un d k irch e in Plock,
von der n u r die G rundm auern erh alten sind, hier m it hufeisenfrm iger Apsis;
stratig rap h isch en F eststellungen zufolge k an n sie in die erste H lfte des 11. J a h r
h u n d erts d a tie rt w erd en .318 Die R u n d k irch e in Strzelin,319 die einstw eilen n ic h t
genauer d a tie rt w erden k an n , - sie sta m m te vielleicht e rst aus dem 13. J a h r
h u n d e rt h a tte eine h alb ru n d e Apsis. D ie R u n dkirche in S tro n ia,320 die auch
im G ebiet von B reslau liegt, h a tte ebenfalls eine h alb ru n d e Apsis und einen lang-
gezogenen T rium phbogen; sie ist zum Teil erh alten . D urch die F orm ihrer einzelnen
gotischen B auglieder v e rr t sie, dass die R u n d k irchen in Pole nlnger berlebten
als in B hm en, in vorliegendem F alle bis in die zw eite H lfte des 13. Ja h rh u n d e rts.
E in w eiterer Beweis des berlebens ist die R u n dkirche in Grzegorzew ice,321 die
von polnischen F orsch ern bis v o r die M itte des 14. Ja h rh u n d e rts ger ck t w urde.
Von den lteren R u n d k irch en u n tersch eid et sie sich n u r durch ein leicht ovales
Schiff; die Apsis ist halbkreisfrm ig.
J e tz t bleiben noch zwei polnische R u n d k irch en brig, in Cieszyn (Teschen) und
in Strzelno, ungleichen A lters, denen wegen einiger ih rer B esonderheiten hier A uf
m erk sam k eit g eschenkt w ird. Die dem hl. N ikolaus gew eihte R undkirche in Cieszyn
(T eschen)322 h a tte ebenfalls ein zylindrisches Schilf m it einer halbkreisfrm igen
Apsis, der ussere M auer-M antel ihres Schiffes w ar jedoch ungefhr im A usm ass
eines D rittels v e rs t rk t w orden. Dies geschah, um innen eine T reppe an zu
bringen, die das E rdgeschoss des Schiffes m it einer W estem pore v erb an d . Die
E m p o re w urde von drei A rk ad en au f zwei Sulen und von durch G urte geteilten
Gewlben getrag en , die au f W an d d ien sten ru h te n . Die Sulen und H albsulen
h a tte n W rfelk ap itle, die B asen w aren ohne E ck b l tte r. Ein h a lb ru n d abge
schlossenes F e n ste r b eleu ch tete die au f die E m p o re fhrende Treppe. E in P o rta l
am F uss dieser T reppe, sowie ein w eiteres, von hier d ire k t auf die E m pore fhrendes
w aren h a lb ru n d abgeschlossen, ebenso auch der E ingang ins Schilf. H a lb ru n d e
A bschlsse h a tte n die zwei F e n ste r in d er Apsis und die drei F en ster des Schilfes.
D as Schilf w ar m it einer K up p el, die Apsis m it einer K onche eing'ewlbt. D er
T rium phbogen w a r durch ein profiliertes Gesims unterbrochen: er h a tte einen
b reiten , tonnengew lbten G urt vorgelagert, d er in der R ich tu n g zum Schilf etw as
sch m ler w urde.
Die R u n d k irch e w urde in die R egierungszeit des bhm ischen F rsten B fetislaus I.
(1034 1055) eingereiht, der sie nach d er M einung R aschkes323 als Beweis seiner
S o u v e r n it t und M acht erb a u te , die er b er das T eschener G ebiet au s b te. N ach
R asch k e h n g t d a m it die F orm der K apelle und ihrer Bauglieder, ebenso auch
die archologischen F u n d e in der Schicht, in der die F u n d am en te der R o tu n d e
sind, zusam m en; die gefundenen Scherben sta m m te n aus dem 11. und 12. J a h r
h u n d e rt. D er z itie rte A u to r h a t diese K apelle schon in Z usam m enhang m it den
bhm ischen R u n d k irch en an g e f h rt, was zu akzeptieren ist.324
Die R u n d k irch e des hl. P ro k o p in S trzelno325 b estand aus einem zylindrischen
Schilf m it einem w estlichen R u n d tu rm und h a tte im O sten einen rechteckigen
C hor. D as Schilf wies berdies an seiner N o rd seite zwei N ischen auf dem G rundriss
eines langgezogenen H albkreises auf. Das Schiff w ar auf a c h t R ippen m it K eil
profil gew lbt, die auf K onsolen ru h te n , d er Chor h a tte ein K reuzgew lbe au f
hnlichen R ippen. Die N ord- u n d Sdw and des Chors gliederten h alb ru n d abge
schlossene B len d ark ad en , die au f einem Sockel sassen, an der O stw and befindet
sich eine hnlich g e sta lte te Nische. Die drei F e n ste r in den W nden des Chors m it
einer ab g eschrgten S p allette sind oben h a lb ru n d abgeschlossen. Die zwei v o r
springenden N ischen d er N ordw and sind m it einer K onche gew lbt. Das Schiff
w ird durch drei F e n ste r u n terb ro ch en , deren halbkreisfrm iger G ew ndeabschluss
au s einzelnen, grob behauenen S tein q u ad ern zusam m engefgt ist. In der W estachse
des Schiffes befindet sich ein einfaches, h a lb ru n d abgeschlossenes P o rta l, das in
die ebenerdige T u rm h alle f h rt. ber dieser befindet sich im Obergeschoss ein
D oppelfenster, das der E m p o re ang eh rt; sein jetziger A bschluss ist das W erk
einer R estau rieru n g . Die Eingriffe dieser R esta u rie ru n g sind auch an anderen Stellen
b em erk b ar. D er u rsprngliche N ordeingang ins Schilf ist abg estu ft und h a t einen
h a lb ru n d e n A bschluss. D as P o rta l h a tte ein T ym panon m it der D arstellung des
segnenden C hristus zwischen S tiftern , die ihm das Modell einer R u n dkirche d a r
bringen. N ach d er S tra tig ra p h ie w urde die R u n d k irch e in das d ritte V iertel des
12. J a h rh u n d e rts d a tie rt.
Die F o rm des O bstabschlusses d er R u n dkirche k a n n aus E inw irkungen der
einheim ischen polnischen A rc h ite k tu r e rk l rt w erden; ebenso auch die V erw endung
un d F orm der R ippen. Aus dem einheim ischen Milieu lsst sich w ahrscheinlich
au ch d er w estliche R u n d tu rm ableiten, der in Polen sowohl bei einschiffigen L ang
hausk irch en als auch bei B asiliken a u f tr itt.326 Die R un d k irch e in Strzelno ist durch
die F o rm ih rer Teile und B auglieder ein b erzeugender Beweis, dass die polnischen
R u n d k irch en dieser Z eit b ereits ty p isch einheim ische, von Bhm en unabhngige
G ebilde w aren .327
 E s erw eckt den A nschein, dass die ltesten polnischen R u n dkirchen ihrer F orm
nach an A nregungen aus G rossm hren und B hm en ank n iip ften , die jngeren
polnischen R u n d k irch en dagegen bereits das W erk einer einheim ischen T radition
w aren, die d o rt b ed eu ten d lnger als in B hm en berlebte. Die F u n k tio n der
R un d k irch en w ar w ohl in beiden L n d ern eine gleiche. Ohne Zweifel w aren die
lte ste n R u n d k irch en , ebenso ab e r au ch die jngeren, sogar noch jene aus dem 12.
J a h rh u n d e rt, H errscherkirchen, wie die E m pore der R u n dkirche in Strzelno be
w eist. Die R u n d k irch en b te n auch die F u n k tio n von P farrk irch en aus. Die b ek an n
te n ursprnglichen P atro zin ien d er R u n d k irch en v e rrate n , dass in Polen ebenso
wie B hm en den einzelnen H eiligen Interesse entgegengebracht w urde. N ich t einm al
bei den lte ste n polnischen R u n d k irch en k an n sicher bewiesen w erden, dass die
m arianischen P atro zin ien hier berw iegend gewesen w ren, wie K . Z urow ska ange
nom m en h a t. Also auch andere M erkm ale als einzig hnlichkeiten der F orm d e u t en
an, dass zwischen den polnischen und bhm ischen R undkirchen enge B eziehungen
bestan d en , wie dies brigens auf dem H in te rg ru n d allm glicher K o n ta k te zwischen
B hm en und Polen n u r n a t rlic h w ar.
Viel schw ieriger ist es, den U rsp ru n g der F orm der R un d k irch en auf dem G ebiet
des heutigen U n g arn und sterreich, n am entlich d an n im sdstlichen Teil des
letzteren zu bestim m en. Dieses G ebiet ist nm lich nach Sden zu offen, wo, wie
b ek an n t, die T ra d itio n der R u n d k irch en au f dem B oden des K nigreisches K ro atien
bis ins 11. J a h rh u n d e rt lebendig w ar. hnlich v e rh lt es sich auch m it U ngarn,
das geographisch n ic h t n u r m it dem le tz tg e n a n n te n G ebiet zu sam m enhngt, son
dern sich auch in R ich tu n g nach N orden, dem ursprnglichen Z entrum der m itte l
europischen R u n d k irch en zu, ffnet. Schliesslich m ssen hier noch zwei slow enische
R undkirch en b er ck sich tig t w erden, die im nrdlichsten Zipfel des jetzigen Ju g o
slawien liegen, obw ohl sie durch ihre Lage aus M itteleuropa ausscheiden. D er
V ollstndigkeit wegen m ssen ebenso auch die R u n d k irch en au f dem G ebiet des
heutigen R u m n ien e rw h n t w erden, und zw ar im Z usam m enhang m it U ngarn.
Vom chronologischen G esich tsp u n k t aus ist die R u n dkirche in Veszprem w ah r
scheinlich die lte ste U ngarns. N ach K . H. G y rk y 328 ist sie n ic h t genau d atierb a r;
offenbar hing sie m it der ltesten B esiedlung des O rtes zusam m en, deren Spuren
sich bis ins 9. 10. J a h rh u n d e rt zurckverfolgen lassen. E ntschieden w ar sie lte r
als d er Dom u n d w eitere, um denselben herum liegende S ak ralb au ten . W ahrschein
lich w ar sie dem hl. Georg gew eiht. Von dieser R u n d k irch e sind teilw eise n u r die
G rundm au ern des zylindrischen Schiffes von einem inneren D urchm esser von
7,14 m und der hufeisenfrm igen Apsis erh alten . Die R u n dkiche w ar archologi
schen F eststellu n g en zufolge der lte ste S ak ralb au der B urg; sie d rfte w ahrschein
lich in d er M itte des 13. J a h rh u n d e rts eingegangen sein, als an ih rer Stelle eine
O ktogonalkapelle e rb a u t w urde. Sie w ar aller W ahrscheinlichkeit nach eine H e rr
scherkirche.
U n g efh r aus gleicher Zeit sta m m te die R u n d k irche in Szalonna, die bis in die
G egenw art, nach A bbau eines Teiles des Schiffes, als O stabschluss der jngeren
rom anischen M arg areth en k irch e d ie n t.329 D er B au ist n ic h t genau d a tie rt, es w urde
auch keine U n tersu ch u n g vorgenom m en. W eil der O rt schon seit dem 11. J a h r
h u n d e rt von M agyaren besiedelt w ar, d er N am e jedoch einen slaw ischen, also
lteren U rsp ru n g v e rr t, ist n ic h t ausgeschlossen, dass die R u n d k irch e noch u n te r
den Slawen e rb a u t w orden w ar.
A uch d er aus dem 11. J a h rh u n d e rt stam m ende R u n d b au in A lba Ju lia (G yula-
fehervr), je tz t in R um nien, b e sta n d aus einem zylindrischen Schiff und einer
hufeisenfrm igen Apsis; die Apsis w ar in R ich tu n g zum Schiff hin abgesetzt. Es
w ar ein B a p tiste riu m , wie G. E n tz festg estellt h a t, der seine R este au sg ru b .330.
D u rch ein zylindrisches Schiff u n d eine vom Schiff abgesetzte Apsis, kennzeichne
te sich auch die R u n d k irch e in skii bei V eszprem ,331 die aus B ru ch stein erric h tet
w ar. D er innere D urchm esser des Schiffes b e tru g ungefhr 7 m. L eider k a n n diese
R un d k irch e n ic h t n h er d a tie rt w erden; w ahrscheinlich gehrte sie jedoch zu den
lte ste n B a u te n dieser A rt au f dem G ebiet des heutigen U ngarn. U rsprnglich
w ar sie wohl auch eine H errscherkirche.
F r diese ltesten ungarischen R u n d k irch en zeichnet sich der Schluss ab, dass
sie durch ihre F o rm w ohl eher d ire k t an die R un d k irch en des G rossm hrischen
R eiches als an die bhm ischen a n k n p fte n , wie aus ihren, d er grossm hrischen
R u n d k irch e des hl. M ichael in S tar M sto (A ltsta d t) hnlichen G rundrissen her
v o rg eh t. K . H . G y rk y 332 v e r tr a t eine hnliche M einung; an einer Stelle f h rte
er an, dass die erw h n ten zwei R u n d k irch en wohl gleichaltrig m it den grossm hri
schen sein d rften . N ach dem C h a ra k te r d er archologischen F unde und weil das
grossm hrische K u ltu r- u n d B auzen trirm ihnen n ah estan d , scheint es aber, dass
die zwei ltesten R u n d k irch en au f dem B oden des heutigen U ngarn j n g e r als die
lte ste n R u n d k irch en G rossm hrens gewesen seien. W ahrscheinlich lagen sie zeitlich
n ic h t w eit von der grossm hrischen R u n d k irch e in S tar M sto (A ltstad t) en tfe rn t.
Von diesen ltesten L o k a lit te n aus v e rb re ite ten sich die R undkirchen w ahr
scheinlich w eiter in je tz t ungarische G ebiete aus, wo sie d an n bis ins 13. J a h r
h u n d e rt b erleb ten . D avon zeugen die erh a lte n en G rundm auern der R un d k irch en
in B cs,333 in H idegseg,334 wo ein Teil d er e rh alten en R undkirche, die den W an d
m alereien zufolge aus dem 12. J a h rh u n d e rt stam m en d rfte, zu einem B estan d teil
des Chors einer B arock k irch e gew orden ist, ferner dann die R undkirche in R bas-
zen tm ik l s,335 w ahrscheinlich m it einer einzigen Apsis und bedeutend jngeren
D atu m s, schliesslich d an n die R u n d k irch e des hl. N ikolaus in K allocs,336 ungefhr
aus d er M itte des 13. J a h rh u n d e rts . V ielleicht h a tte auch die R undkirche auf der
B urg N n a 337 die bliche Apsis; d er erh alten e Teil ihres Schiffes w urde einer jnge
ren K irche angefgt. A uch die R u n d k irch e an d er Sdseite des Chores der F ran zis
k an erk irch e in K eszth ely ,338 die aus dem 12. 13. J a h rh u n d e rt stam m t, h a tte ein
zylindrisches Schiff und eine hufeisenfrm ige Apsis. Die R undkirchen in K ispeleske
(je tz t Pelisor in R um nien) und in Alago weisen s t a t t der blichen Apsis einen
rechteckigen Chor auf, offenbar nach zeitgenssischen rtlichen B a u te n .339 W enn
w ir w eitere R o tu n d e n au f dem G ebiet U ngarns, die als solche n u r in den schriftlichen
Quellen bezeichnet sin d ,340 oder jene, die w ir n u r aus B eschreibungen oder von
alte n P l n e n 341 h er kennen, auslassen, m ssen w ir tro tz d e m noch die R undkirche
in K erek eg y h za342 an f h ren . Ih re Apsis sp rin g t nm lich n ich t aus dem Schiff
vor, sondern ist in dessen In nenw and ausgehhlt, hnlich wie bei d er bereits
erw h n ten R o tu n d e in B a in d er Slowakei, wo die Apsis eine rechteckige F orm
aufw ies. Die F o rm en dieser beiden A psiden bezeugen, dass hier schon andere Im
pulse als die trad itio n elle F o rm d er Apsis w irkten.
Die F o rm d er j n g eren , je tz t ungarischen R un d k irch en , ging bereits von den
T rad itio n en des einheim ischen Milieus aus. hnlich den L n d ern , die w ir bereits
b eh an d elt h ab en , w an d elte sich die F o rm d er R u n d k irch e n in U ngarn in den P a rtie n
des A bschlusses oder in einzelnen B au d etails, jedoch keineswegs in der G esam t
konzeption. Zum U ntersch ied von B hm en w ar hier der T u rm nicht beliebt. M it
A usnahm e d er R u n d k irch e in K allocs sind w ir n ic h t einm al d ar b er inform iert,
ob bei den j n g eren R u n d k irch en n ic h t hufiger eine E m pore vorkom m t. W eil n u r
wenige, wie w ir bisher wissen, B estan d teile einer B urg w aren, f h rte dies K . H.
G y rk y 343 zu r M einung, dass alle brigen ungarischen R u n dkirchen von A nfang
an P farrk irch en gewesen seien, au ch die in V eszprm . E s scheint jedoch, dass gerade
diese R u n d k irch e, deren R este a u f dem jetzigen Schlosshgel ausgegraben w urden,
zu einer B urg o der w enigstens einem befestigten H of gehrten, wie ihre Lage
a n d e u te t; aus diesem G runde w ar sie w ohl eine H erscherkirche die w ahrscheinlich
auch die F u n k tio n einer P fa rre i au s b te. D ieser Schluss u n te rst z t je tz t durch
die F u n d e in E stzergom und S a ro sp atak lsst sich auch au f die brigen, n am ent-
lieh die lteren ungarischen R u n d k irch en beziehen. Dies b est tig te auch die E x is
ten z der E m pore in der R u n d k irch e in K allocs, die erst aus dem 13. Ja h rh u n d e rt
sta m m t. D er Zweck der R u n d k irch en w ar hier w ahrscheinlich ein hnlicher wie
bei den R u n d k irch en in B hm en.
W ir hab en die F rag e offen gelassen, ob die H e rk u n ft der F o rm der R undkirchen
auf dem G ebiet der heutigen Slowakei (Tschechoslow akei) aus den bhm ischen
L n d ern oder aus dem heutigen U ng arn ab g eleitet w erden soll. W eil das A lter
d er R u n d k irch e in Skalice bis je tz t n ic h t genau er g e k lrt ist, k an n diese F rage nich t
eindeutig b e a n tw o rte t w erden. W enn sie zu r Zeit e rb a u t w urde, als diesen Teil
des L andes im 11. J a h rh u n d e rt v o r bergehend d er bhm ische H erzog B retislaus
I. beherrschte, d arf sie der bhm ischen Provenienz zugeschrieben w erden. W a r
sie jedoch fr h e r oder sp te r e n tsta n d e n , was n u r nach einer T errain u n tersu ch u n g
b e u rte ilt w erden k an n , k o n n te sie au f grossm hrische A nregungen oder auf die
ltesten R und k irch en im heutigen U ngarn zurckgehen. Die jngeren R undkirchen
in der Slowakei knnen sodann m it der T rad itio n der R u n d k irch en in U ngarn
in V erbindung g eb rach t w erden, weil die Slowakei zu dieser Z eit ein B estan d teil
U ngarns w ar. D em entsp rch en in den einzelnen F llen auch die B audetaile.
Die einfachen R und k irch en sterreichs k o n zen trierten sich vor allem auf das
stliche D ritte l des heutigen S taates, zu beiden Seiten der A lpen, in grsserer D ichte
jedoch auf G ebiete nrdlich davon. D en A nschauungen ssterreichischer F orscher
zufolge sta m m te die lteste R u n d k irch e sterreichs e rst aus dem 12. Ja h rh u n d e rt;
sie tra te n hier w eit sp te r auf als im G ebiet der heutigen Tschechoslow akei oder
U ngarns, des dam aligen bhm ischen und ungarischen S taates. Es ist zw ar keines
wegs ausgeschlossen, dass in sterreich R u n d k irch en noch hheren A lters gefunden
w erden knnen, einstw eilen sind uns solche jedoch nich t b ek an n t. F r. Ju ra sc h e k 344
setzte eine R u n d k irch e m it einer Apsis und einem inneren U m gang an der Stelle
voraus, wo sp te r in Salzburg d er D om des hl. Virgil e rb a u t w orden w ar, ab er aus
publizierten N ach rich ten ,345 die die E rgebnisse der d u rch gefhrten U n tersuchung
zusam m enfassen, g e h t die E xisten z einer R u n d k irche n ic h t hervor.
Die ltesten der uns b e k a n n te n sterreichischen R u n dkirchen befanden sich
in N iedersterreich. Zu ihnen g eh rt die R und k irche des hl. Jo h an n e s d. T. in
P etro n e ll,346 b estehend aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis; ursprnglich
gliederten sich d er A psis noch zwei seitliche an. Die A ussenw nde der R u n dkirche
w erden durch einen Sockel, d urch IJalb su lch en m itB la ttk a p it le n und einem R u n d -
bogenfries m it einem Gesims gegliedert; in das ab g estufte P o rta l sind Sulchen m it
B a n d o rn a m e n tik eingelegt, das T ym panonrelief ste llt die T aufe C hristi dar. Die
F e n ste r sind halbkreisfrm ig abgeschlossen. Die Apsis ist m it einer K onche ein
gew lbt, im Schilf befand sich eine K u p p el auf R ippen, deren E xistenz je tz t n u r
ein Gesims und K onsolen u n te r dem selben an d eu ten , au f denen die R ippen auflagen.
In die ungew hnlich stark e M auer des Schiffes (2 m) ist eine T reppe eingelegt,
die in eine nach dem In n en rau m zu offene G alerie m ndet. Diese G alerie m it einer
neuen K u p p el w urde jedoch e rst nach dem T rkeneinfall ergnzt. Die R u n dkirche
w urde auf einem k n stlich au fg esch tteten H gel e rb a u t, der ber einem rm ischen
G rberfeld a u fg eh u ft w orden w ar, ursprnglich w ar sie m it einer W ehrm auer
um geben. N ach R. K . D onin347 w urde die R u n d k irche bei einer Quelle e rb a u t, die
b estn d ig die F o rm eines Teiches h a t. D aru m w urde sie w ohl Jo h an n e s dem T ufer
gew eiht. Sie erf llte eine V otiv- und W eh rfu n k tion und w ar ursprnglich wohl
keine P farrk irch e. R. W agner-R ieger348 m ach te d a rau f aufm erksam , dass der T ra d i
tio n des 17. J a h rh u n d e rts zufolge der B au der R undkirche m it dem T em plerorden
in V erbindung g eb rach t w orden w ar; das P atro zin iu m d e u te t jedoch eher auf einen
Z usam m enhang der K apelle m it den Jo h a n n ite rn . Sie stim m t m it D onin b er den
W eh rc h a ra k te r der K apelle berein; gerade durch dieses M erkm al glich sie der
R u n dk irch e auf d er B urg S tarhem berg. hnlich wie D onin, stim m te auch diese
A uto rin n ic h t m it d er ein st ausgesprochenen A nschauung berein, der zufolge
die R u n d k irch e als B a p tiste riu m 349 oder als G rabkapelle gedient haben soll.
M an k an n d a m it ein v erstan d en sein, dass die K apelle ursprnglich w eder ein
B ap tiste riu m noch ein M ausoleum w ar. Ih re V erbindung m it den Jo h a n n ite rn
nu r dem P a tro z in iu m zufolge b e sitz t keine berzeugungskraft. E benso ist
ziem lich ungew ohnt, dass sie b efestig t w ar, w enn sie als V otivkapelle ber einer
Quelle g ed ach t w ar. G erade dieses M erkm al, das sie ausser der F orm m it der
R u n d k irch e auf der B urg S tarh em b erg v e rb in d e t, bezeugt eher, dass sie eine H e rr
scherkirche, vielleicht bei einem befestigten H of sein k o n n te .350 Das P atro zin iu m
b ed eu tete f r den geusserten Schluss kein H indernis, weil die R u n d k irch e in
Z borovy in Bhm en eine hnliche W eihe h a tte .351 D er F u n k tio n nach glich die
R u n d k irch e in P etro n ell w ahrscheinlich v erw an d ten B au ten auf dem G ebiet des
heutigen B hm en, M hren u n d U n g arn , der F o rm nach bildete sie jedoch eine
A usnahm e durch die Zahl ih rer u rsprnglichen drei A psiden, durch die G liederung
der A ussenw nde und in dieser Z eit auch durch die F orm ihres Gewlbes im Schilf.
In den letzten zwei E rsch ein u n g en k an n die W irkung an d e re r zeitgenssischer
einheim ischer A rc h ite k tu rty p e n erb lick t w erden. Die Zahl der A psiden erin n ert
an die viel ltere R u n d k irch e des hl. D o n atu s in Z ad a r u. a.
D urch F orm und Zweck m eld et sich zu den bhm ischen352 und ungarischen v er
w an d ten B au ten auch die R u n d k irc h e au f d er B urg S tarhem berg.353 die aus dem
E nd e des 12. J a h rh u n d e rts sta m m t. Die Apsis ist m it einer K onche, das Schiff
m it einer b erh h ten K u p p el gew lbt. D as h a lb ru n d abgeschlossene P o rta l ist
ursprnglich. E ine in der S trk e der M auer au sg esp arte T reppe v erband das Schiff
m it einem tu rm h n lic h e n Gem ach ber dem selben, das sp te r hinzugefgt w orden
w ar. Bei der Form dieser R u n d k irch e k an n sow ohl an Im pulse aus M hren g edacht
w erden, wo 1134 die R u n d k irc h e in Znojm o (Znaim ) um g eb au t w urde, wo zu
dieser Z eit schon die R u n d k irch e in P u stim e f existierte, als auch an A ngerungen
aus dem heutig en U ngarn. G eographisch und k u ltu rell w ar dieser Teil sterreichs
enger m it M hren v erb u n d en , wo R u n d k irch en im 12. J a h rh u n d e rt auch auf B u r
gen e rric h te t w urden, d aru m scheinen von hier kom m ende Im pulse der W a h rh e it
nh er zu liegen.
D em 12. J a h rh u n d e rt g e h rt fern er die je tz t den hll. M agdalena und R u p e rt
gew eihte R u n d k irch e in Scheiblingkirchen354 in N iedersterreich an, die ebenfalls
ein zylindrisches Schiff m it einer A psis h a tte . Ih r usseres gliederten H albsulchen,
die aus einem Sockel w uchsen; b er denselben befand sich ein Gesims. Die P artie
des Schiffes b e r dem Gesims ist ein W erk aus dem Ja h re 1656, die E ingangshalle
und der T urm d an n von 1862. W ed er u rsprngliche F en ster noch das P o rta l sind
erh alten . Die Apsis ist m it einer urspr n g lich en K onche, das Schiff m it einer K uppel
gew lbt, m it u n terleg ten gek reu zten R ippen von K eilprofil, die auf K onsolen
ru h te n . Die. R u n d k irch e w urde v o r das J a h r 1164 d a tie rt. Sie w urde als P farrk irch e
b e tra c h te t. D am it s te h t jedoch die von G. H eid er355 publizierte N ach rich t aus
dem J a h re 1189 in W iderspruch, der zufolge nm lich der Salzburger Bischof
A lb rech t II. im J a h re 1189 diese R u n d k irch e teilw eise aus der A bhngigkeit der
P farrei in P tte n h erausgelst und sie m it einem b esch rn k te n P fa rre c h t versehen
hab en soll. E s scheint also eher, dass die R u n d k irch e wie blich eine h err
schaftliche, u rsprnglich d er P fa rre i in P tte n u n te rste llte K irche w ar. D urch
Zweck und F o rm glich sie also den bhm ischen und ungarischen R u n d kirchen.
Die A rt d er G liederung der A ussenw nde sowie die F orm des Gewlbes im Schiff
hing von der zeitgenssischen einheim ischen A rc h ite k tu r ab.
E in w eiteres Glied rein lok aler T ra d itio n b ildete die R u n dkirche des hl. L au ren tiu s
am A bh an g des B urgberges in M arkersdorf,356 die aus dem 13. Ja h rh u n d e rt sta m m t.
Ih re A psis w urde im 15. J a h rh u n d e rt durch einen neuen Chor ersetzt, der T urm ist
gotisch, aus dem 14. J a h rh u n d e rt. E rh a lte n ist n u r die U m fassungsm auer des
zylindrischen Schiffes (ihr Gewlbe ist barock) m it hnlich gegliederten Aussen-
w nden wie die vorhergehende R u n d k irch e. Ihre Lage zeugt davon, dass sie w a h r
scheinlich ursprnglich auch eine H errscherkirche w ar. Dies v e rr t auch die E m
pore, ber deren E c h th e it keine Zweifel bestehen, weil auf der zu ihr fhrenden
T reppe bis je tz t noch ein S c h a c h b re ttm o tiv erh alten ist. E in anderes Glied der
einheim ischen T rad itio n w ar die R u n d k irch e des hl. B arth o lo m u s in W ilte n 357
(Innsb ru ck ), ebenso auch die R u n d k irch e in Steirisch L assn itz,358 wo n u r R este
der G rundm auern erh alten sind. E ine einfache R undkirche w ar auch die K irche
des hl. Jo h a n n d. T. (F la ttn itz ) in K rn te n , wie bereits R. K . D onin359 aufm erksam
gem ach t h a t. Die ursprngliche R und k irch e, an die ein gotischer Chor m it einem
seitlichen T urm an g eb au t ist, sta m m te aus dem Ja h re 1192. An deren u rsprgli
chen O stabschluss offenbar die Apsis schlossen sich, hnlich wie bei der
R u n d k irch e in P etronell, zwei polygonale N ebenchre an. D em zufolge ist sie das
W erk einer einheim ischen T rad itio n , ebenso wie die R un d k irch en in B au m k irch en 360
und die in B ru ck an der Mur.
Die R u n d k irch en au f dem B oden des heutigen sterreich verfolgten w ahrschein
lich einen hnlichen Zweck wie die R undkirchen in Bhm en, M hren und im h e u ti
gen U ng arn ; ebenso glichen sie ihnen d urch ihre G rundform , sie unterschieden sich
n u r durch eine reichere A u ssta ttu n g d er W nde, d urch die A nzahl der A psiden u. .
Die grssere A nzahl d er A psiden wies nach dem M ittelm eergebiet, ebenso auch die
G liederung der A ussenw nde durch H albsulehen. E s ist darum n ich t ausgeschlos
sen, dass das G ebiet des M ittelm eers b e rh a u p t ein entscheidender F a k to r sowohl
fr die F o rm d er R u n d k irch en , als auch f r deren aussergew hnliche A nzahl von
A psiden und zum Teil auch der G liederung w ar, wo die T rad itio n der einheim ischen
R undk irch en aus dem K nigreich K ro a tie n auch nach Slowenien bergegriffen
h a tte , wie wir noch sehen w erden. N u r einige sterreichische R u n dkirchen nrdlich
der A lpen w aren v erm u tlich nach hnlichen V orbildern in M hren g eb a u t w orden,
das sich nach sterreich ganz ffnete, wo sich die R u n dkirchen gerade auf Sdw est-
m h ren k o n zen trierten . Die F orm d er R u n d k irch en m uss n ich t von K arn e rn a b
g eleitet w erden, wie D onin361 v e rm u te t h a t.
Auf dem B oden Sloweniens, in Jugoslaw ien, befinden sich in dessen nrdlichstem
Teil zwei R undk irch en , in Spodnja M uta und in Selo. Die dem hl. Jo h an n es d. T.
gew eihte R u n d k irch e in S podnja M u ta 362 w ar einer jngeren In sch rift zufolge
1052 gew eiht w orden. Von derselben ist n u r das Schiff (a n s ta tt des ursprnglichen
A bschlusses w urde ein gotischer Chor angeb au t) m it zwei h a lb ru n d abgeschlossenen
F en stern und Spuren des h alb ru n d abgeschlossenen P o rta ls erh alten , das sich in
dessen Sdw and befunden h a tte . E s ist n ic h t gewiss, ob das ursprngliche Schiff
m it einem inneren D urchm esser von 8,85 m und einer M au erstrk e von 0,80 m
gew lbt w ar. Z a d n ik a r363 u rteilte dem P atro z in iu m zufolge, dass die R undkirche
u rsprnglich als B a p tiste riu m gedient habe. Dem w iderspricht jedoch die T atsache,
dass diese K irche in dem kleinem D orf d er einzige S ak ralb au w ar und bis heute
noch ist. N ach A ngaben desselben A utors, dass die R un d k irch e an dem nach M arburg
(M aribor) fhrenden kniglichen W eg gestan d en habe, ist w ahrscheinlicher, dass
sie eher eine H errscherkirche eines kleinen A delsitzes w ar, der zum Schutze dieser
S trasse e rb a u t w orden w ar. Die D atie ru n g d er R u n d k irch e ist dieser In schrift
zufolge n ich t gewiss, andere feste A ngaben bestehen nicht. W enn die R undkirche
w irklich aus dem J a h re 1052 sta m m t, k ann ihre F orm und F u n k tio n als F o rstetzu n g
der T ra d itio n d er istrisch-dalm atinischen R u n d k irchen b e tra c h te t w erden, die viel
leicht gerade durch dieses Milieu auch auf den B oden des h eutigen sterreich, wenig
stens in dessen b e n a c h b a rte G ebiete, eindrangen.
Ein w eiteres Glied der erw h n ten E n tw ick lu n g sk ette w ar dan n die R u n dkirche
des hl. N ikolaus in Selo364, die w ahrscheinlich aus der ersten H lfte des 13. J a h r
h u n d e rts sta m m t. Die W irkung der alten T rad itio n usserte sich jedoch n u r in
deren K o m position, besteh en d aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis,
die durch eine U n tersu ch u n g festg estellt w urde. Die G liederung der A ussenw nde
des Schiffes d urch einen Sockel, L isenen und K onsolen u n ter einem Gesims zeigt
deutlich , dass hier die A rc h ite k tu r aus dem B ereich des heutigen Italien w irkte.
D avon zeu g t auch die G estaltu n g der d urch N ischen gegliederten Innenw nde
des Schiffes. Die K uppel w ar schon in viel lte rer Z eit blich. Das ab g estu fte
S d po rtal m it einem h alb ru n d en A bschluss w ar in dieser Z eit gelufig. W elchem
Heiligen die R u n d k irch e ursp r n g lich gew eiht w ar, ist n ich t gewiss, dem hl. N ikolaus
w urde sie erst 1698 zugeschrieben.365 M an k an n ein verstanden sein, dass sie u r
sprnglich die K irche eines b efestigten H ofes w ar.
ber die n ic h t zahlreichen R u n d k irch en im heutigen R um nien m uss n ic h t
eingehender gesprochen w erden. Aus ih rer D atieru n g in der rum nischen L ite r a tu r366
ist ersichtlich, dass sie hier h au p tsch lich im 13. J a h rh u n d e rt lebten. A usnahm s
weise kom m en auch au ch v ier A psiden vor, wie z. B. in O dorhei.367 Diese F orm
besagt, dass hier A nregungen aus dem Sden w irk ten , wie in ungarischem S ta a t
dem das G ebiet dam als u n terlag .
A uf die ltesten grossm hrischen R u n d k irch en folgen zeitlich die R un d k irch en
in B hm en. In d er zw eiten H lfte des 10. J a h rh u n d e rts begannen sie in Polen
aufzu tau ch en , w h ren d des 10. J a h rh u n d e rts d a n n auf dem G ebiet des jetzigen
U ngarn, un g efh r im letzten V iertel des 11. J a h rh u n d e rts in der D eutschen D em o
k ratisch en R epublik, noch sp te r, etw a um die M itte des 12. Ja h rh u n d e rts, in der
B undesrep u b lik D eutsch lan d , in sterreich-hchstw ahrscheinlich in allen g en an n ten
G ebieten als H errscherkirchen auf B urgen, in b efestigten H fen. Die R u n dkirchen
b te n auch die F u n k tio n von P farrk irch en aus.
Die F o rm d er einfachen R u n d k irch en w urde in den verfolgten Gebieten nicht
m ehr so k o n seq u en t eingehalten. Z. B. in sterreich kam en in der Regel m ehr
A psiden als gew hnlich n u r eine v o r. Die W andgliederung wies nicht n u r hier,
sondern auch bei den slow enischen R u n d k irch en zum M ittelm eer. Dieses Mass der
O rientierung nach dem M ittelm eer e n tb e h rte n die in nrdlicheren Gegenden e n t
stan d e n e n R u n d k irch en ; diese p assten sich zw ar auch den zeitgenssischen ein
heim ischen B a u te n an. Aus diesem G runde und auch wegen der geographischen
Lage d rfen die sdlich d er A lpen in sterreich und in Slowenien erb au ten R u n d
kirchen eher als u n u n terb ro ch en e F o rtse tz u n g jen er T rad itio n en angesehen w er
den, die- im k ro atisch en K nigreich verw u rzelt w aren. Allein bei den niederster
reichischen R u n d k irch en knnen A nregungen aus M hren erwogen w erden. -Ver
hltnism ssig k la r ist die P rovenienz der R u n d k irchen auf dem B oden der jetzigen
D D R und d er B u n d esrep u b lik D eu tsch lan d .
K o m p lizierter ist die B estim m u n g des U rsp ru ngs der F orm der R undkirchen
in Polen u n d U ngarn. E s k a n n n ic h t genau unterschieden werden, ob in diesen
zwei L n d ern entw eder Im pulse aus dem Milieu des einstigen G rossm hrischen
R eiches bernom m en w urden, wo au ch nach dessen U n terg an g die Form der R u n d
kirche w eiterb estan d und wo w ir keine genauere K en n tn is b er die folgende poli
tische Z ugehrigkeit dieser G ebiete besitzen, oder ob die A nregungen in Polen
und im jetzigen U ngarn aus B hm en kam en. brigens ist in dieser Sicht eine
U n tersch eid u n g von G rossm hren u n d B hm en n ich t so w ichtig, weil gerade die
bhm ischen R u n d k irch en durch ihre F o rm d ire k t an die grossm hrische T rad itio n
a n g ek n p ft hab en . W ir knnen uns d ah er m it dem Schluss begngen, dass die
R u n d k irch en in Polen und im heutig en U n g arn an die T ra d itio n der einfachen
R u n d k irch en a n k n p fte n , die ihre A nfnge im G rossm hrischen R eich und in
d er lte ste n Periode B hm ens h a tte n ; die grossm hrische R u n dkirche in S tar
M sto a n d die lte ste in B hm en (L ev H radec) w aren v erm u tlich fast gleichzeitig.
D er geographischen Lage nach, sch ein t es, dass zwischen den heutigen ltesten
ungarischen u n d den grossm hrischen R u n d k irch en an eine d irekte B eziehung
zu denken ist. Die rum nischen R u n d k irch en w aren durch ihre F orm im G ebiet
des jetzigen U ngarn verw urzelt. Im Bereich des heutigen sterreich und U ngarns
verm ischten sich A nregungen aus M itteleuropa u n d aus dem G ebiet des M ittel
m eers, in sterreich berw ogen die aus dem M ittelm eer. Dies sagen n ich t allein
die in dieser A rb eit verfolgten R u n d k irch en -au s, sondern auch die R o tu n d en un
terschiedlichen C h arakters, die bereits m it einer jngeren W elle von Im pulsen
Z usam m enhngen, die aus dem M ittelm eer nach N orden vordrangen.

59
 DIE WELT DE R M I T T E L E U R O P I S C H E N
RUNDKIRCHEN

Die einfachen R u n d k irch en , die H errsch erk irch en auf B urgen oder in befestigten
H fen w aren, k o n z e n trie rten sich in der H a u p tsac h e auf M itteleuropa. Von den
R o tu n d en N ordeuropas, die sich m eistens in der F o rm unterscheiden, te ilt sie ein
b re ite r R a u m und noch m eh r sind die R o tu n d e n G rusiens en tfern t; beide sind auch
anderen U rsprungs. E ine verh ltn ism ssig zusam m enhngende Reihe von R u n d
kirchen v e rb in d e t M itteleu ro p a m it seinem sdlichen Teil, n am entlich m it der W est
k ste der B alkanhalbinsel. D em A lter nach fanden sich die ersten R u n d k irch en
gerade an dieser K ste, d an ach tra te n sie in G rossm hren und in Bhm en auf; dem
e n tsp ric h t auch ein hnlicher M asstab .368 Diese beiden L n d er w urden zu deren
ltestem Z en tru m in M itteleuropa u n d von hier aus v erb reite ten sie sich in die N ach
barln d er. U ng efh r seit dem 11. J a h rh u n d e rt v e rb reiteten sie sich jedoch auch
st rk e r d irek t vom Sden nach dem N orden, so dass sich die d o rth in vordringenden
B au ten etw a im 12. J a h rh u n d e rt irgendw o in der M itte zwischen beiden v e rm u te ten
Z entren getroffen haben.
Dies ist n u r sch ein b ar unlogisch. D er hier skizzierte V organg hing anfangs m it
der C hristianisierung, sp te r d an n m it ach o n anderen M otiven zusam m en. M it
dem W irken von P riestern aus G riechenland und Italien k an n die E n tste h u n g der
ltesten grossm hrischen R u n d k irch en und zugleich auch ihres m itteleuropischen
Z en tru m s in V erbindung g e b ra c h t w erden. Die M ission des Cyrillus und M ethodius
w ehrte das A nw achsen der Zahl der R u n d k irch en keinesfalls, eher im Gegenteil.
In B hm en fassten sie ebenfalls durch die C hristianisierung Fuss, jedoch nich t
m ehr von Sden her, sondern vom b e n a c h b a rten grossm hrischen Z entrum s aus.
W eil dies in Z usam m enhang m it der T aufe des P em yslidenfirsten Boivoj geschah,
w urde die R u n d k irch e zur H erscherkirche au f seiner B urg L ev H radec; das gleiche
vollzog sich au ch auf den B urgen der j ngeren M itglieder der D ynastie, wie bei
spielsweise in B ude und sp te r au ch der P ra g e r B urg. A usser d er T atsache, dass
sie dem K u lt und der V erherrlichung der hier F uss fassenden K irche diente,
w a r sie au ch m it der ersten herrschenden christlischen D y nastie des L andes v e r
bunden. W eil in der P ra g e r V eitsru n d k irch e ferner auch die R eliquien des ersten
einheim ischen H eiligen, des H erzogs W enzel a u fb e w a h rt w urden, w urde die R u n d
kirche offenbar als B a u ty p zu einem desto v erlockenderen V orbild zur N achahm ung
f r die Adeligen hheren u n d niederen G rades. Sie erblickten in der R u n d k irch e
m it einer einzigen Apsis, die ih ren B edrfnissen R ech tu n g tru g , ein geeignetes
Sym bol d er V erherrlichung d er K irche und ih rer selbst, weil gerade nur die R u n d
kirche als B a u ty p sow ohl vom G esich tsp u n k t des G laubens als auch der w eltlichen
M acht aus einen einheim ischen K lan g h a tte . D ad u rch lsst sich erklren, w arum die
pem yslidischen T eilfrsten M hrens im 11. J a h rh u n d e rt in Znojm o (Znaim ) die
R un d k irch e als ihre K irchenform w h lten und w arum in B hm en und auch in
M hren die R o tu n d en in solch b ed eu ten d er Z ahl, bis ins 13. Ja h rh u n d e rt fo rt
dau erten . Die V orliebe f r die R u n d k irch en in B hm en und M hren, ty p isch schon
f r die A nfnge der A rc h ite k tu r in diesen zwei L ndern, bedingte vielleicht auch
f r die Z u k u n ft die N eigung zum Z en tralb au , der hier in anderen B a u ty p en n ich t
n u r in den rom anischen ab er auch in der gotischen und sp teren Z eiten zum V or
schein kam .
Dass gerade die R undkirchen als F orm der ltesten christlichen H errscherkirchen
in G rossm hren g ew hlt w orden w aren, hing w ahrscheinlich zum U nterschied
von anderen B a u ty p en m it der au sgeprgten Sym bolik ih rer die M acht der
K irche und zugleich auch des S tifters oder der D ynastie versinnbildlichenden F orm
zusam m en, die b ereits and er istrisch -d alm atinischen K ste nach dem V orbild
der kaiserlichen B a u te n g ep rg t w orden w ar. E s scheint, dass dieser sym bolische
C h a ra k te r n ich t n u r m it den ltesten grossm hrischen und bhm ischen R un d k irch en
in V erbindung g eb ra c h t w urde, wie die kreuzweise kom ponierten A psiden der
V eitsru n d k irch e v e rra te n , sondern au ch noch m it den jngeren R undkirchen. Dem
entsprechen die W andm alereien der Z naim er R undkirche aus dem Ja h re 1134, wo
in zwei Zyklen, einem m arianischen und einem prem yslidischen, sowohl die K irche
als auch die D yn astie oder w eltliche M acht v erh errlich t w erden. N ach der gegen
seitigen hnlichkeit aller R u n d k irch en im G ebiete B hm ens, k an n der geusserte
Schluss auf sie bezogen w erden; es b le ib t zw ar eine andere F rage, nm lich die, ob
die Sym bolik ihrer F o rm im m er und so aufgefasst w urde. Gewiss w ar dem so bei
Theologen, wie bei H onorius von A u tu n und Sicard von Crem ona, wie aus den
zitierten T ex ten ih rer Schriften hervo rg eh t. Bei den einheim ischen A deligen, be
sonders niedrigeren G rades, k an n dies jedoch n ich t vorau sg esetzt w erden; darin
hin d erte sie die niedrige Stufe ihrer B ildung. Sie a h m ten eher n u r die R un d k irch e
der h errschenden D y n astie der P fem ysliden nach, um es derselben w enigstens darin
gleichzutun.
Die R u n d k irch e als Sym bol der kirchlichen und w eltlichen M acht gew ann d a
durch auch f r das Milieu der jetzigen D D R A nziehungskraft, wozu w ahrscheinlich
die H e ira t einer P rem yslidin m it W ip rech t von G roitzsch den konkreten A nsporn
gegeben haben d rfte. M glicherweise w irk te hier ausser der V erbindung m it einer
F ra u slaw ischen B lutes ferner der U m stan d , dass auf diesem G ebiet eine slawische
B evlkerung existierte, wie auch der N am e von G roitzsch aussagt, der n ic h t germ a
nischen U rsprungs ist.
In der jetzigen D eutschen B undesrepublik, schlug diese F orm w ahrscheinlich
n u r deshalb W urzel, weil sie ohne tiefere B egrndung aus dem b en ac h b a rten B h
m en bernom m en w urde.
In Polen knnen hnliche B ande, wie sie zwischen B hm en und dem Gross
m hrischen R eich b estan d en , v o rau sg esetzt w erden. H ier k an n die V erherrlichung
der ersten D y n astie in V erbindung m it der C hristianisierung v orausgesetzt w erden,
gleichgltig ob letztere vom einstigen G rossm hren oder von Bhm en aus v o r sich
ging. H ier d a u e rte ein gegenseitiger, auch politischer K o n ta k t.
Im heutigen U ngarn b estan d en anfangs, wie es scheint, hnliche G rnde, b e
sonders in u rsprnglich slaw ischen L o k alitten . S p ter w urde dann die F orm der
R u n d k irch e von den M agyaren bernom m en. U ngefhr seit dem 12. J a h rh u n d e rt
verm ischten sich hier die einfachen R o tu n d en m it deren etw as verschiedenen
V arian ten , die ih rer F orm nach neu zum Sden o rie n tie rt w aren.
E in e Quelle dieser aus dem Sden kom m enden neuen W elle d rfte offenbar
der nrdlichste Zipfel des jetzigen Jugoslaw ien gewesen sein, wo die T rad itio n der
R u n d k irch en des einstigen K nigreichs K ro a tie n fo rtd a u erte . Die R undkirchen
dieses G ebietes bew ah rten sich einen hnlichen Zweck und ihre H a u p tfo rm in
den E inzelheiten und B augliedern u sserten sie jedoch zeitgenssische Tendenzen,
wie auch die m eisten R u n d k irch en au f dem B oden des heutigen sterreich. H ier
zeichneten sich vielleicht A nregungen aus M hren n u r in jenem Teil des L andes ab,
der m it M hren d ire k t zusam m enstiess. Aus der N ach b arsch aft des heutigen U ngarn
 und sterreich m it dem Sden g e h t h erv o r, dass d o rt auch die schon erw hnten
u nterschiedlichen R o tu n d e n v o rk am en , die w ir auch in der Slowakei angetroffen
haben, die dam als zum ungarischen S ta a t g eh rt h a tte . A nders g eartete R o tu n d e n
kam en w eder in B hm en, noch in M hren u n d P olen vor, weil sich diese G ebiete im
L aufe d er Z eit im m er enger an den W esten anschlossen auf dem H in terg ru n d einer
hnlich o rganisierten F eudalg esellsch aft und d a m it an steigender k u ltureller K o n
ta k te . Dem w ird w ohl auch die A nsiedlung der M agyaren in M itteleuropa b eitragen
h aben, die die engen K o n ta k te zw ischen den Sd- und W estslaw en u n terb ra ch ten
und gleich den A lpen eine gewisse K u ltu rsch eid e zwischen M itteleuropa und dem
Sden bildeten.
E s ist vielleicht keine zu b ertrieb en e M etapher, w enn w ir die einfachen R u n d
kirchen als F ackel der C hristianisierung bezeichnen, die von Sden nach N orden
getragen w urde. Z u erst d ien ten v erm u tlich die R o tu n d e n in Italien als M artyrien
oder M em orien und w urden allm hlich so a u s g e sta tte t, dass sie sich auch fr den
K u lt eigneten. N ach zeitgenssischen V orbildern aus der ostrm ischen A rch ite k tu r
w urden sie an d er K ste des B alkans noch in der S p ta n tik e m it dem P a la st
oder W o hnhaus v erb u n d en und so zu einer p riv a te n H errschaftskirche. In dieser
V erbindung d rangen sie d ann zugleich m it dem C hristen tu m nach N orden vor,
anfahgs im m er im slaw ischen Milieu. Die sehr einfache F orm der R u n dkirche e n t
sprach dem dam aligen G esam tm ilieu d er Slawen. Die R un d k irch en b e rd a u erten
bei den Slawen in M itteleuropa sehr lange, w ahrscheinlich auch deshalb, weil sie
m it deren erster christlich er D y n astie v erb u n d en w aren. Sie sind hier zu einem
T yp gew orden, der deren T ra d itio n b e st tig te u n d dazu noch in der einstigen
tieferen und engeren V erbindung m it den Sdslaw en v erw urzelt w ar. Als sich
diese B eziehung zwischen den Sd- und W estslaw en im 10. und 11. Ja h rh u n d e rt
zu lockern begann, b erleb te sie w enigstens bildlich noch in den R undkirchen.
Die einfache F o rm unserer R u n d k irch en besass f r W esteuropa keine A nziehungs
k ra ft, weil das dortige Milieu hheren L ebensstils seit der Z eit der K arolinger zu
anderen Quellen griff.

62
 ANMERKUNGEN

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tausend, T extband II, Dsseldorf 1964, 898 ff.
2. A. . 0 ., 904: in m odum tu rris et fere ro tu n d a ... in honorem sanctae Mariae . . . . dedicata
3. A. . O., 912: Vielleicht war der 1130 als capella rotunda bezeugte Z en tralb au ...
4. A. . O., 915: ...in ecclesiam beati D o n a tia n i. . . . qui arcuatus erat ex lapidibus constructus.
An anderer Stelle: in rotundm et altum aedificata
5. K o s m a s (Bretholz, 109): Anno ...1060. Cum ad festum sancti Wencezlai dux Zpitigneu
venisset Pragam , videns ecclesiam sancti V iti... quam videlicet ipse sanctus Wencezlaus
construxerat ad similitudinem Rom anae ecclesie ro tu n dm ...
6. V e rb e e k , A.: Zentralbauten..., 918: Schon im 14. Jahrh u n d ert wies Jean dOutremeuse auf
das Aachener Vorbild hin, und seitdem h a t man es im mer wieder b etont, so Ortelius 1570:
aedem, Aquisgranensi perquam similem et rotundm p en itu s...
7. B u li , F.: S. Donato in Zara, M itteilungen d.k.k.C.C., N.F. V III, 1882, 59 ff.
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9. u ro w s k a , K.: L origine du vocable de Notre-Dame dans les chapelles palatines des premiers
Piast en Pologne, Mlanges offerts Ren Crozet, Poitiers 1966, 159 ff.: Ad honorem Genetri-
tricis Dei .. .in Castro O strov... beatae Mariae Virginis rotundm .
10. K r a u t h e i m e r , R.: Sancta M aria rotunda, Arte del primo millenio, A tti del I I 0 eonvegno
per lo studio dellalto medio evo, U niversita di Pavia, settem bre 1950, 21 ff.
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Leipzig-Strassburg-Zrich, 1935, 15: Bei Niederaltaich grndete Godehard, der sptere
Bischof von Hildesheim ...sacellum in honore sanctae Mariae ro tu n d u m ... O tto III. erbaute
dem hl. A dalbert: rotundum oratorium columnis marmoreis.
12. O sw a ld , F., S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r H. R.: Vorromanische Kirchenbauten, Mnchen
1966, 91 ff. Die allgemeine Bezeichnung des zweiten dieser Bauwerke geht am wahrschein
lichsten von der ungenauen K enntnis seines ursprnglichen Zweckes aus.
13. A. . O., 87 ff.
14. A. . O., 116 ff.
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Velehrad), P raha 1965, 184 ff.
49. H r u b , V.: Star Msto ... Der Fussboden bestand aus 56 c m starken Schichten von
feinem, in Mrtel eingegossenem Kies; er wurde jedoch noch w hrend des Bestehens der
R otunde erneuert, resp. von einem neuen Fussboden bedeckt. Dieser war ebenfalls in einer
10 bis 11 cm starken Schicht gegossen, er h a tte jedoch eine etwas andere Zusammensetzung
als der ursprngliche Boden. E r w ar auf eine 34 cm starke Unterlage aus gestam pftem Ton
gegossen.
50. H ru b , V.: Star Msto . . . , 184 ff.
51. C ib u lk a , J.: Grossmhrische Kirchenbauten, . . ., 49 ff.
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1966, 11 ff.
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aus II. Schiffers, Karls d. Grossen Reliquienschatz und die Anfnge der Aachenfahrt, Aachen
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dort zitierte weitere L iteratur. Sofern diese A rbeit w eiter zitiert wird, wird die ltere L itera
tu r nicht m ehr angefhrt.
57. A. a. 0 ., 116.
58. A. a. O., 116.
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im M ittelalter, Thum und Taxis Studien 1, K allm nz 1961, 185 ff.
60. O s w a ld F., S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r H. R.: Vorromanische Kirchenbauten, 91 ff.
61. A. a. O. 190: Erzbischof ,,W althard (1012), der n u r wenige Wochen regiert, begann den
Neubau einer von den W enden zerstrten ecclesia ro tu n d a westlich des Domes, der spteren
Nikolaikirche K o c h , A.: Die Rundkirche (ecclesia rotunda) am alten Dom zu Magdeburg,
Das M nster 8, 1955, 12 ff. m eint da diese ecclesia rotunda eigentlich den W estchor des
ottonischen Domes bezeichnete.
62. B o r k o v s k , I.: Lev Hradec. Nejstar sdlo Pemyslovc (Lev Hradec. Der lteste Sitz
der Pem ysliden), P raha 1965, 50 ff.
63. P e k a , J.: Die Wenzels- und Ludmilla-Leg enden und die Echtheit Christians, P rag 1906, 102.
64. Diese irrige Theorie v e rtra t J. C ib u lk a , Vclavova rotu n d a sv. V ta, Svatovclavsk sbornk
I, P raha 1934, 285 ff. P i n a z e c h o ro d u , Phosphorus Septicornus, Stella alias matu-
tina, hoc est divi Vili Ecclesiae Pragensis et Gloria, P raha 1673, 120: Castelli huius rudera
hodieque spectan tu r, in quorum medio tem plm s. Clementis sta t adhuc integrum more
veteri in forma rotu n d a exstructum . Pina erbiete wirklich noch die ursprngliche R otunde,
zwar bereits ohne Apsis, die durch einen sptgotischen Chorabschluss ersetzt worden war.
Das Barockschiff der Kirche wurde erst 1684 hinzugefgt.
65. CDB (= Codex diplom aticus et epistularius regni Bohemiae) I, 130: In Levo G ra d e c h ...
ubi christianitas incepta est. W ir wissen aus der Geschichte, dass schon frher Versuche
einer Christianisierung Bhmens unternom m en worden waren, z. B. 845 u. a., die wirkliche
Christianisierung dieses Landes setzte jedoch erst un ter Boivoj ein.
66. Durch eine hnliche Technik kennzeichneten sich auch einige Kirchen in W esteuropa und
anderswo. Z im m e r m a n n , W.: Ecclesia lignea und ligneis tabulis fabricata, Bonner Jahr
bcher, H eft 158, Kln-Graz 1958, 414 fT.: hier wird auf S. 426 Miey, St. Hilaire St. Mesnin
aus der Zeit vor 524 erw hnt, wo Bischof A vitus ...v ilib u s contextam virgultis cellulam
sibi construxerat, ferner wird auf S. 424 das O ratorium des hl. M artin aus der Zeit um
586 angefhrt: Vir autem , qui cum (oratorium ) intextis virgulatis in sublime construxerat.
N ach der isolierten Lage der R otunde in Mikulice zu schliessen, scheint es, dass sie eher
eine K irche war.
67. Von den Z entralbauten kann die Kapelle in Germigny-des-Prs angefhrt werden, die u n ter
schiedlich kom poniert wrar und darum als mgliches Beispiel nicht in Frage kom m t.
68. C ib u lk a , J.: Grossmhrische Kirchenbauten, . . ., 49 ff.
69. R i c h t e r , V.: Die Anfnge der grossmhrischen Architektur.
70. So usserte sich bereits J. P o u lik in Dv velkomoravsk rotundy v Mikulicch.
71. V a ic a , J.: Literrn pam tky epochy velkomoravsk 863 885, (Literarische D enkm ler
der grossmhrischen Zeit 863 885), P rah a 1966, 191 ff. (Das Leben des hl. K onstantin-
Cyrillus).
72. M e r h a u to v - L iv o ro v , A.: Ran stedovk architektura v echch (Die A rchitektur
des frhen M ittelalters in Bhmen), P rah a 1970, im K atalog Bude.
73. C h r is ti a n : P e k a , J.: Wenzels- und Ludmilla-Legenden, e. c. 96: ubi ab ...S pitigneo in
honore principis apostolorum beati P etri consecrata in erat et inest ecclesia.
74. H e r a in , J.: Rotunda sv. Petra a Pavla na Budci (Die R otunde der hll. P etrus und Paulus
auf Bude), Bude a okol, P rah a 1905, 60. Feststellungen aus, 1923 bei G u th , K.:
Praha, Bude a Boleslav, Svatovclavsk sbornk I, P rah a 1934, 753 ff. Dieser A utor f h rt
an dass nur fr den verstrk ten Teil des Schiffes der B ruchstein typisch ist.
75. Eine hufeisenfrmige Apsis h a tte auch das Longitudinalkirchlein der Jungfrau Maria auf
Bude, das wahrscheinlich noch whrend der ersten H lfte des 10. Jah rh u n d erts errichtet
worden war.
76. o lle , M.: Bude kmenov hradisko ech, (Bude, eine Stam m esburg der Tschechen),
Obzor prehistorick 13, 1946, 9 ff. D e rs e lb e : Nov poznatky o h raditn technice, (Neue
E rkenntnisse ber die Technik des B urgstttenbaus), Zprvy pamtkov pe 7, 1947, 6 ff.
77. M e r h a u to v - (L iv o ro v ), A.: Ran stedovk architektura v echch im K atalog P rag,
R otunde des hl. Veit.
78. R i c h t e r , V.: Die B edeutung der ltesten Kirchen auf der P rager Burg, Sbornk prac
filsosof. fakulty brnnsk university 1967, 7 ff.
79. M e r h a u to v - ( L iv o r o v ), A.: Bazilika sv. J i na Praskm hrad, (Die Georgsbasilika
auf der Prager Burg), P rah a 1966.
80. Die R este der Kirche wurden von I. Borkovsk fcstgestellt; seine und weitere A rtikel ange
fhrt in: M e r h a u to v (- L iv o ro v ) a.: Ran stedovk architektura..., im K atalog Prag,
Marienkirche.
81. M e r h a u to v (- L iv o ro v ), A.: R o tunda knete Vclava na Praskm hrad, (Die R otunde
des Frsten Wenzel auf der Prager Burg), Umn 13, 1965, 88 ff. M e r h a u to v (-L iv o
ro v ), A.: Ran stedovk architektura v echch, im K atalof Prag, R otunde des hl. Veit.
82. A. a. O., im K atalog Star Plzenec.
83. H o r k , B.: H radit Plzeneck, (Die B u rg sttte Plzenec), Pamtky archeologick 22, 1907,
437 ff. F r i e d l, A.: Archeologick bdn na H rce u Plzence a u klternho kostela
v Plasech, (Archologische U ntersuchungen auf der L okalitt na H rce bei Plzenec und bei
der K losterkirche in Plas), Pamtky archeologick 32, 1921, 262 ff.
84. T hierm ar Merseb., Pertz V, 760.
85. R B M II ( = R egesta Bohemiae er Moraviae), Nr. 441, im Jahre 1264: ...c a p e lla ... quam per
beatum A dalbert m ... dedicatam fuisse. M e r h a u to v (- L iv o ro v ), A.: Ran stedo
vk architektura..., im K atalog Prag-Vyehrad, Kapelle des hl. Johannes d. Ev.
86. M e r h a u to v (-L iv o ro v ), A.: Ran stedovk architektura, im K atalog S tar Boleslav
(Altbunzlau).
87. A. a. O., im K atalog Tetn.
88. O sw a ld F., S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r H. R.: Vorromanische Kirchenbauten, 122.
89. A. a. O., K-Q, Mnchen 1968, 190.
90. W scher, H.: Feudalburgen in den Bezirken Halle und Magdeburg, Berlin 1962, 176.
91. L b a l, D.: tyi esk ro tundy (Vier bhmische R otunden), Umn 16, 1968, 407 ff. E r
f h rt zwar an, ,,dass un ter dem W estchor, der Frstenkapelle des Doms in Meissen, eine
typisch bhm ische R otunde ausgegraben worden sei. Deren E ntstehung kann ziemlich
wahrscheinlich m it der Besetzung der Burg in Meissen durch Boleslaus II in den Jahren
984985 in Verbindung gebracht wrerden"; in der Anm erkung 8 schreibt er ferner: der
 F und wurde in der erreichbaren L iteratu r nicht verffentlicht, fr die Hinweise danke ich
J. Muk ju n . Zu diesem F und usserte sich jedoch bereits 1966 H. Kas (Topogra
phische Probleme auf dem B urgberg zu Meissen, Forschungen und F ortschritte 40, 1966,
312 ff.): Problem atisch ist ein gerundetes F undam ent unterhalb des Chorabschlusses der
Frstenkapelle des 15. Jh ., das m an bei einer M auersanierung nur teilweise sah und rasch
als T urm fundam ent deutete. Der Verfasser erw gt, ob es sich um eine ltere R undkapelle ge
handelt haben knnte . Wie hervorgeht, ist die E xistenz einer R otunde hier nicht bewiesen.
92. A. a. 0 ., fhrt an: E ine R otunde w ar m it grsster W ahrscheinlichkeit auch das sgn.
H eidenkirchlein in der untern Burg im uralten Glatz. Auf dem Stich in Merians Topographie
vom Jahre 1650 ist sie als polygonaler kleiner Z entralbau dargestellt. Eine R otunde ist hier
einstweilen jedoch nicht belegt.
93. ber ursprnglich mgliche R otunden in Gnesen und Posen wurden in der polnischen L itera
tu r verschiedene Theorien geussert (siehe die zitierte L iteratur: Z. S w ie c h o w s k i, Budow-
nictwo romaskie w Polsce, K atalog zabytkw , W arsaw a 1963, 43 ff.) Auch O s w a ld F.,
S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r FI. R.: Vorromanische Kirchenbauten, halten die gefundenen
M auerreste eines Baus als unbestim m t. Als letzte schrieb K. Z u ro w s k a (Lorigine du
vocable de Notre-Dame dans tes chapelles palatines des premiers Piast en Pologne, Mlanges
offerts Ren Crozet, Poitiers 1966) ausdrcklich: O n ne connait cependant ni la rsidence
de Poznan, ni celle de Gniezno de la fin du X e et du db u t du X Ie siecle."
94. G r u e b e r , B.: Die K unst des Mittelalters in Bhmen, W ien 1871, 65 ff.
95. K a lo u s e k , J.: O historii vtvarnho um n v echch, ( ber die Geschichte der bildenden
K unst in Bhmen), Osvta 7, 1877. 321 ff.
96. M d l K. B.: Okrouhl kostelky v echch (Die R undkirchen in Bhmen), Pamtky
archeologick 14, 1889, 427 ff.
97. B r a n i J.: D jiny stedovkho umn v echch, P rah a 1892, 4 ff.
98. V a c e k F r.: Kostely, crkve a chrm y v echch, (K irchen, Tempel und G otteshuser in
Bhmen), Method 16, 91 ff.
99. M a t j k a B.: O pvodu eskch rotund rom nskch, (U ber den U rsprung der rom anischen
R otunden Bhmens), esk asopis historick 7, 416.
100. N e u w ir t h J.: Geschichte der christlichen K unst in Bhmen bis zum Aussterben der Pemysli-
den, Prag 1888, 16 ff.
101. G u th K.: esk ro tundy (Bhmische R otunden), Pamtkg archeologick 34, 1925, 113 ff.
102. B ir n b a u m V.: K otzce naich ro tu n d (Zur Frage unsrer R otunden), Pamtky archeologick
35, 1926,167 ff. D e r s e lb e auch in der lteren A rbeit: R om nsk P raha (Das rom anische
Prag), Roenka kruhu pro pstovn djin umn za rok 1923, P rah a 1924, 3 ff., sowie in der
jngeren A rbeit in: Djepis vtvarnho umn v echch (Geschichte der bildenden K unst
in Bhmen), P raha 1931, 22 ff.
103. C ib u lk a J.: Vclavova rotunda sv. V ita, (Die V eitsrotunde Herzog Wenzels), Svatovclav
sk sbornk I, P raha 1934, 230 ff.
104. G u th K.: P raha, Bude a Boleslav (Prag, Bude und Bunzlau), Svatovclavsk sbornk I,
P raha 1934, 686 ff.
105. R i c h t e r V.: O elu eskoslovenskch rotund H (esk asopis historick) 62,1936,237 ff.
106. S c h n a a s e , K.: Geschichte der bildenden K unst im Mittelalter, Dsseldorf 1868.
107. W o ltm a n n , A.: Deutsche K unst in Prag, Leipzig 1877. Auch H e id e r , J.: ber die Be
stimmung der romanischen Rundbauten m it Bezug auf die Rundcapelle zu Hartberg in
Steiermark, M ittheilungen der k.k.C.C. I, 1856, 53 ff., sowie weitere Autoren.
108. B ie h n , A.: E in Beitrag zur Geschichte des deutschen Zentralbaus bis zum Jahre 1500, Worms
1933, Diss. Heidelberg.
109. S a l m - R e i f f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen Mhrens mit besonderer Be
rcksichtigung ihrer Beziehungen zum W ehrbau, Der Burgwart 37, 1936, 62 ff.
110. P o u lk , J.: Dv velkomoravsk rotundy . . . , 100. D e rse lb e : Archologische Entdeckungen
in Grossmhren, Das Grossmhrische Reich, P rah a 1966, 11 ff.
111. C ib u lk a , J.: Grossmhrische Kirchenbauten, ..., 49 ff.
112. B o r k o v s k , I.: Lev Hradec, ..., 50 ff.
113. R i c h t e r , V.: Die Anfnge der grossmhrischen Architektur, 121 ff.
114. R i c h t e r , V.: Zu den Anfngen der grossmhrischen Architektur, Das Grossmhrische Reich,
Praha 1966, 110 ff.
115. M e r h a u to v - ( L iv o r o v ), A.: R o tunda knete V clava ..., 88 ff. Dieselbe A utorin
wies ferner auch auf den m editerranen U rsprung der bhmischen Rotunden hin in: Les d-
buts de Varchitecture du haut moyen dge en Boheme, Mlanges offerts a Ren Crozet, Poitiers
1966, 111 ff. Ferner auch in der Arbeit: Ran stedovk architektura v echch, P rah a 1970.
116. C ib u lk a , J.: Larchitecture de la Grande-Moravie au IX e sicle la lumire des rcentes
dcouvertes, L information de historie cle Vart II, 1966, 1 ff.
117. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch rotund ..., 237 ff.
118. G u th , K.: esk rotundy 113 ff; d e r s e l b e : P raha, Bude a Boleslav (Prag, Bude und
Bunzlau), Svatovclavsk sbornk I, 1934, 686 ff.
119. C ib u lk a , J.: Vclavova rotunda ..., 230 ff.
120. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, 237 ff.
121. M e r h a u to v - ( L iv o r o v ), A.: R otunda knete V clava ..., 88ff.
122. R i c h t e r , V.: Die B edeutung der ltesten Kirchen auf der P rager Burg Sbornk prac
filosofick fakulty brnnsk university 1967, 7 ff.
123. M ole W.: Deux problmes des relations entre la France etlesu d -esteu ro p en dansle domaine
de 1a rt prrom an, Bulletin historie de Vart 20, 1958, 132 ff.
124. S c h a d e n d o r f W.: Grillenburg, Weisskirchen und Prag, Zentralbauten im 12. Jahrhundert,
Beitrge zur Kunstgeschichte. Eine Festgabe fr H. E. R osem ann zum 9. O ktober 1969,
Mnchen - Berlin 1960, 33 ff.
125. H a w r o t J.: Problematyka przedromaskich i romaiskich rotund balkanskich, czesldch i pol-
skich, B iulletyn historii sztuki X X III, 1961, 255 ff.
126. u r o w s k a K .: Rotunda P anny M arii na Waivelu, O dbitka ze Spraw ozdania z possiedze
komisji oddziatu pan w Krakwie, 1961, 418 ff,
127. B a ld a s s , B u c h o w ie c k i, M r z e k : Romanische K unst in sterreich, W ien-Hannover-Bern
1962, 5 ff.
128. G y r k y K. H.: Die St. Georg-Kapelle in der Burg von Veszprm, B ericht ber die A us
grabungen im Jahre 1957 und ihre wissenschaftlichen Ergebnisse, Acta archeologica 15,
1963, 341 ff.
129. S o s n o w s k i O.: Dzieje budownictwa w Polsce I w opracowaniu Z. wiechowskiego i J. Za-
chwatowicza, W arszawa 1964.
130. S w o b o d a K. M.: Romanische K unst, Ausstellung Romanische K unst in sterreich, Krems
a. d. Donau 1964, 3 ff.
131. F e u c h t m l l e r R.: Die Sakralbauten, Ausstellung Romanische K unst in sterreich, Krems
a. d. D onau 1964, 228 ff.
132. M ru s e k H. J.: Thringische und schsische Burgen, Leipzig 1965, 22.
133. W e r n e r R.: Die Burgrotunden und ihre geographische Verbreitung, Diss. Leipzig 1965.
134. Z u r o w s k a K.: L origine du vocable de Notre-Dame dans les chapelles palatines des premiers
Piast en Pologne, Melanges offerts Ren Crozet, Poitiers 1966. 159 ff. hnlich sucht im
W esten die Vorbilder der m itteleuropischen R undkirchen zuletzt G e r v e r s , V.: Les roton-
des de Vpoque romne dan la Hongrie mdivale, Cahiers de civilisation mdivale 11, 1968,
521 ff. Von den ltesten R undkirchen U ngarns sagt sie: ,,Ce ty p e glise fu t in tro d u it chez
nous en provenance des territoires polonais, tcheque et m orave. Auch in der letzten A rbeit
sucht Z u r o w s k a , K.: R otunda wawclsk, Studia do Dziejiv Waivelu III, 1968, Iff. die
Provenienz der ltesten R undkirchen im W esten und dann der jngeren in Bhmen-wie in
den lteren Arbeiten.
135. V a t a s i a n u , V.: Architeclura si sculptura romanica in Panonia medievala, B ucuresti 1966,
11 1 .
136. Den einfachen R otunden wurde einzeln Aufm erksam keit gewidmet, wie spter zitiert wird.
F r die R otunden m it vortretenden Nischen siehe: B o k o w ic C.: Architektura sredng
vka, Beograd 1967. S u b o t i c G.: Architektura i skulptura sredng vka v Primorju .Beo
grad 1963.
137. V a ic a , J.: Literrn pamtky epochy velkomoravsk 863 885, P rah a 1966, 235.
138. V a v n e k , V.: Crkevn misie v djinch Velk Moravy, (Die kirchliche Mission in der Ge
schichte Grossmhrens), P raha 1963, 153.
139. i i , F.: Povijest hrvate u vrijeme narodnih vladara, Zagreb 1925. 314. M a r c o jlo v ic :
Jadransko primorije IX . stojlea u svietlu istono-rimske povijesli, R ad Jugoslov. Akad. sv. 150,
Zagreb 1902, 71 ff.
140. V a v n e k , V.: Crkevn misie ..., 37.
141. A. a. O., 39.
142. A. a. O., 140.
143. V a v n e k , V.: Die Christianisierung und K irchenorganisation Grossmhrens, Historica 7,
P raha 1963, 5 ff, Amn. 124 auf S. 42.
144. Zu politischen, ebenso auch zu kirchlichen Fragen und zur A rchitektur siche D v o r n ik , F.:
Byzantsk misie u Slovan, P raha (v tisku).
145. Z a d n i k a r , M.: Romnsk arhitektura na Slovenskem, L jubljana 1959, 265.
146. Unregelmssige Q uadersteine, m ehr oder weniger genau geformt und an der Oberflche
bearbeitet.
147. Plesniar Gec, Forum-sredie Emone, 1968, vorlufige Zeitungsnachricht.
148. P e t r i c c i o l i , I.: Rotunda u Malom lu , Peristil 4, 1961, 5 ff.
149. R a d ie , K.: Obla erkva Bl. Gospe od Plance na stoku Visu, Starohrvatska Prosvjeta 4, 1898,
154 IT. V a si , M.: Architektura i skulptura v Dalmaciji, Beograd 1922, 16, d atiert diese
R otunde bis ins 11. Jah rh u n d ert.
150. K a r a m a n , L.: Iz kolijeke hrvatske prostosti, Zagreb 1930.
151. Ich spreche C. Fiskovic meinen D ank fr die mndlliche M itteilung aus. (1968), sowie fr
die um ein Ja h r (1969) jngere, wo er die R otunde n u r der B arockzeit zuschreibt.
152. N e k o v ic , J.: Petrova crkva kod Novog Pazara, Saobtna, Communications 4, Beograd
1961, 137 ff.
153. Z. B. die R otunde neben der Basilika S. Sebastiano in Rom D e ic h m a n n , F. W.: Marty-
rion in der Enciclopedia dellarte antica classica e orientale, Rom a 1961.
154. In den heidnischen (auch profanen) und christlichen B auten, z. B. in Rom, in P alstina
usw.
155. A s s u n to , R.: La critica darte nel pensiero medioevale, Milano 1961, 38.
156. M a x im u s C o n fe s s o r, Mystagogia I: Totus en im m undusintelligibilis,toto illo q u iin sensum
adit m ystice simbolicis formis figuratus, iis lucet, quibus, u t videant com paratuin est;
totusq ue is, qui sensu percipitur, in to to illo qui m ente intelligitur, scientia ac speculatione
animo tenus rationibus simplex inest.
157. Wie R. K r a u t h e i m e r (Sancta M aria rotunda...) aufm erksam gem acht h a t und nach ihm
K. Z u r o w s k a (L origine du vocable de Notre-Dame dans les chapelles palatines des premiers
Piast en Pologne).
158. H ier ist die augustinisclie V orstellung gemeint, die auch in der Buch- lind W andm alerei
dargestellt wird und als Civitas Dei bezeichnet ist, auf der gerade die Apostel einen Teil der
D arstellung bilden.
159. R a u , L.: L iconographie du prophelc Elie, in Elie le prophete I, tudes carmlitaines, 1956.
160. B a n d m a n n , G.: Die Vorbilder der Aachener Pfalzkapelle, 424 ff.
161. A. a. O., 448.
162. A. a. O., 448.
163. D e ic h m a n n , F. W.: M artyrion in der Enciclopedia dell arte antica classica e orientale,
sowie andere, im ersten K apitel zitierte Arbeiten.
164. A. a. O., 894.
165. D e ic h m a n n , F. W.: Studien zur A rchitektur K onstantinopels im 5. und 6. Jah rh u n d ert n.
Ch., Deutsche Beitrge zur Altertumswissenschaft, H eft 4, B aden-Baden 1956, 10.
166. D v o r n i k , F.: Byzantsk misie u Slovan (Byzantinische Missionen bei den Slaven) erscheint
P raha 1970. Z itiert aus dem M anuskript.
167. Das E lias-Patrozinium wurde bereits erw hnt. Den hll. Aposteln w ar beispielsweise die von
Kaiser K onstantin im einstigen K onstantinopel erbaute K irche u. a. geweiht.
168. K r a u t h e i m e r , R.: Sancta M aria rotunda.
169. D e F in e L ic h t, K je ld .: The ro tu n d a in Rome. A stu d y of H adrians Pantheon, Ju tlan d
Archeological Society, Publications 8, 1966, 237 ff.
170. Dies bezeugten auch die politischen und kirchlichen K o n tak te zwischen der erw hnten
K ste und Rom, ebenso wie spter die A bschwenkung des aquilejischen P atriarc h ats von
Byzanz. Nheres siehe: D v o r n ik , F.: Byzantsk misie u Slovan.
171. V e rz o n e , P.: W erdendes Abendland. K u n st der W elt. Serie 2: Die Kulturen des Abendlandes
13, Baden-Baden 1967.
172. B a n d m a n n , G.: Die Vorbilder..., 424 ff.
173. W e s s e l, K.: Das G rabm al Theoderichs in R avenna, Das Altertum, Bd. 4, 1958, 229 ff.
174. V e rz o n e , P.: L architettura reliqiosa dellalto medio evo nelVIlalia settentrionale, Milano 1942,
66 ff.
175. M a z z o t ti , M.: L a Basilica di Santa M aria Maggiore in Ravenna, Corsi di cultura sullarte
ravennate e bizantina, Ravenna 1960, fase. II., 253.
176. B e lli, I.: Guida di Lucca, Lucca 1953,134 IT.
177. F r den H inweis auf die Rotunde danke ich herzlichst dem Direktor der Bibliothcca Hertziana,
H errn Prof. Dr. W. Lotz.
178. V a v n e k , V.: Crkevn misie v djinch Velk Moravy (Die kirchliche Mission in der Ge
schichte Grossmhrens), 118.
179. A. a. O. D e rs e lb e : Die Christianisierung und Kirchenorganisation Grossmhrens.
180. P o u lik , J.: Velk Morava ve svtle nejnovjch archeologickch objev, Velk Morava. Tisci
let tradice sttu a kultury, (Grossmhren im L icht der neuesten archologischen E ntdec
kungen. Grossmhren. E intausend Ja h re T radition eines Staates und einer K ultur), P raha
1963, 89 ff.
181. C ib u lk a , Grossmhrische Kirchenbauten, . . . 49 ff.
182. P o u lik , J.: Archologische Entdeckungen und Grossmhren, 11 ff.
183. R i c h t e r , V.: Zu den Anfngen der grossmhrischen Architektur, das Grossmhrische Reich,
P raha 1966, 110 ff.
184. W enn wir nur fr den Grundriss der R otunde in Mikulice Analogien suchen, bieten sich
uns in Jugoslawien Beispiele von Zentralen m it einer grsseren A nzahl von Nischen, die
aus dem Schiff vorspringen, wie z. B. in Trogir, in Poljud bei Spalato und an anderen Orten
des K stengebietes Jugoslawiens, siehe G. S u b o ti , Architektura i skulptura sredng vka
v Primorju, Beograd 1963. In Italien (vgl. P. V e rz o n e , L architeltura religiosa delalto medio
evo nellltalia settentrionale, M ilano 1942) z. B. das B aptisterium der Orthodoxen in R avenna,
wenn hier zwar die Nischen in die Ecken des quadratischen Grundrisses eingekeilt waren,
oder wie beispielsweise bei den Seitenkapellen in San Lorenzo in Mailand, wo die Nischen
 in den A chteckgrundriss miteinbezogen sind; ebenso auch bei der Kapelle des hl. Gregor
in M ailand oder beim B aptisterium in Albenga, wo in beiden Fllen runde Nischen m it
rechteckigen abwechseltcn.
185. Siehe Anm. 184.
186. P e k a , J.: Die Wenzels- und Ludm illa- Legenden un die Echtheit Christians.
187. R i c h t e r , V.: Die Bedeutung der ltesten Kirchen auf der Prager Burg.
188. Maximus Confessor, Mystagogia.
189. H o n o r iu s .: Gemma anim ae I, 147, Migne, P. L. 172, 590: Ecclesia ...q u a e ... rotundae in
modum circuli fiunt, Ecclesiam per circulum orbis in circulum coronae aeternitatis per dilec-
tionem construi ostendunt.
190. S ic a r d .: Mitrale, cap. IV, Migne, P. L. 213, 20: Quae (Kirchen) fiunt in modum circuli,
significant Ecclesiam dilatatam per circulum orbis, unde in fines orbis, terrae verba eorum,
vel quod de circulo orbis perveniam us ad circulum coronae aeternitatis.
191. K in g s le y P o r t e r , A.: Lombard Architecture, 4 Bde, New H aven 1915 1917.
192. Z a lo z ie c k y - S a s , W.: Die byzantinische K unst, Ullstein-Kunstgeschichte, Franlcfurt/M ain
Berlin 1963, Abb. 5.
193. B o s k o v ic , J.: Arhitektura sredng veka, Beograd 1967, 183 ff, Abb. 263, 237.
194. F r den Hinweis auf diesen B au danke ich H errn Dr. J. Zvina.
195. V e rb e e lc , A.: Spuren der frhen Bischofskirchen in Tongern und M aastricht, Bonner
Jahrbcher, H eft 158, Kln-Graz 1958, 346 ff.
196. O s w a ld F., S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r H. R.: Vorromanische Kirchenbauten, K Q,
Mnchen 1968.
197. R i c h t e r , V.: Die Anfnge der grossmhrischen Architektur, 121 d.
198. V. R i c h t e r (Die Anfnge der grossmhrischen Architektur) f h rt in A nlehnung an E. Leh
m ann (Der frhe deutsche K irchenbau) an: Die sddeutsche Em pore in der Form des
Musikchors ging wohl von einem G rundtypus aus, den die Pfarrkirche des hl. Remigius in
Bdingen reprsentierte, von der einerseits die Pfarrkirche des hl. Severinus in Passau, an
derseits die Pfarrkirche des hl. Johannes d. Tufers in Mehldorf in Schleswig abhngig w a
ren. E r fgt ferner hinzu, dass die Em pore im W estturm wahrscheinlich m it dem O ratorium
zusam menhing, das sich im turm artigen Gebilde ber dem Durchgang in die Kirche in Bra-
berg befand (der Turm ragte m it seiner H he nich t ber die K irche hinaus). R ichter
b etrach tete die zylindrische Form des Turmes bei Mikulice als B eitrag der grossmhrischen
A rchitektur. Seiner Meinung zufolge lsst sich das zylindrische W estwerk der R o tunde in
Mikulice also am besten m it dem westlichen karolingischen turm artigen W estwerk v e r
gleichen, wobei die grosse R otunde in Mikulice als A usdruck der klassizisierenden
karolingischen Renaissance einzuschtzen ist, selbstverstndlich n ich t im N iveau des w est
lichen Kaiserhofes, sondern auf dem H orizont des m itteleuropischen R andgebietes. W esent
lich ist dabei, dass das F rhm ittelalter m it einer Erneuerung schlechthin begann, wobei
aber die erste Erneuerung m annigfaltig abgestuft war. Noch die Prager St. V eitsrotunde
stellt keine radikal andere Bewegung, sondern nur ein graduell unterschiedliches Phnom en
d ar. Die G estaltung des Turmes in Mikulice nach westlichen Vorbildern kann nach R ichter
aus einer breiteren Orientierung R astislavs zum W esten erk lrt werden; vielleicht w ar dieser
F rst der Grnder der R otunde. Die Verfolgung der Genese der Em pore geht ber den
Rahm en dieser A rbeit hinaus, diese Frage ist dazu nicht einfach. Viele A utoren erblickten in
der Em pore eine vereinfachte Fofm des W estwerks (so auch R ichter, vgl. die Anm. 22),
andere suchten deren U rsprung im westlichen O ratorium , beispielsweise E. Lehm ann, Der
frhe deutsche K irchenbau, 90.
199. M e r h a u to v ( - L iv o ro v ), A.: Bazilika sv. J i na Praskm hrad (Die Georgsbasilika
auf der Prager Burg), P rah a 1966, 37 ff.
200. K o s m a s , FR B II, 92 ... sim iliter et aliam ecclesiolam quae fuit contigua et quasi in porticu
sita eiusdem ecclesiae (der V eitsrotunde), cuius in medio nimis in arto loco mausoleum
sancti A d alb erti...
201. Bei der U ntersuchung der R otunde wurde er durch K. H ilbert festgestellt. O nlezech
rotundy Vclavovy ( ber die Funde der R otunde Wenzels). Svatovclavsk sbornk I,
P raha 1934, 220 if.
202. U nter F rhm ittelalter ist hier die ungefhr bis in die M itte des 13. Ja h rh u n d e rts reichende
Zeit gemeint. Zum U nterschied von unseren H istorikern, die das Ende des F rhm ittelalters
ungefhr m it dem Ja h r 1200 in Verbindung bringen, d au ert es in der K unst bei uns lnger.
203. So z. B. C ib u lk a , J.: Vclavova rotunda sv. Vita; ebenso auch M ole: Nowy pogled na rotund
Feliksa i A daukta na Wawelu, Przeglad H S 3, 193233, 23 ff. Morelowski zog dagegen
E rw gungen ber die rheinische Provenienz der Form (M o re lo w sk i, M.: Wawel, W allonia
i Walgierz U daly, Pion 2, 1934, Nr. 42, 44, 49).
204. u ro w s k a , K .: Rotunda P anny M a rii na Wawelu, O dbitka ze Sprawmzdania z posiedze
komisji oddzialu pan v K rakwie, lipiec-grundzien 1961.
205. u r o w s k a , K.: Rotunda P anny M a rii na Wawelu, erblickt in der R otunde auf dem W awel
antike T raditionen, deren jngere V orbilder eines der Gebude der K onstantinstherm en in
 Rom, das B aptisterium in Chersones auf der K rim , das Mausoleum in Caricingrad in Serbien,
ferner die Kapelle in Avolsheim u. a. w aren, in V erbindung m it byzantinischen Elem enten
dann auch die A achener Pfalzkapelle und andere, ih r hnliche jngere Bauten. Von letzteren
leitet die A utorin auch die Form des Turm es der R otunde auf dem Wawel ab. Mit den er
w hnten B auten steh t auch das M arienpatrozinium der R o tunde auf dem W awel in E in
klang, worauf die A utorin in Lorigine. . . auf Seite 159 ff, nher eingeht, wie auch in der
schon zitierten A rbeit aus 1968. H ier ist die A utoren der Meinung dass der E ingangsportal
der R undkirche verm utlich an ihrer Sdseite situiert w ar, wie die kleinen Spuren andeuten
knnten.
206. O s w a ld F., S c h a e f e r L., S e n n h a u s e r H. R .: Vorromanische Kirchenbauten, ... 31.
207. B o k o v ic J.: Arhitektura sredng vka, 183I, Abb, 236, 237. S u b o tic , G.: Arhitektura
i skulptura sredng vka v Prim orju, 16d.
208. M a r a s o v ic , T.: Iskapanje ranosrednjovjekovne crkve sv. Marije u Trogiru, Starohrvatska
prosvjeta 89, 1963, 83 ff.
209. Z u r o w s k a , K.: Rotunda panny M a rii na W aw elu...
210. O sw a ld , F., S c h a e f e r , L., S e n n h a u s e r H. R.: Vorromanische Kirchenbauten, 132: Der
zylindrische Turm wrar hier an ein Schiff auf einem kreuzfrmigen Grundriss hinzugefgt.
211. M e r h a u t o v (- L iv o r o v ) , A.: Ran stedovk architektura... siehe den K atalog, der alle
R otunden auf dem Gebiet Bhmens zugleich m it der betreffenden L iteratu r umfasst. In das
11. 13. Jah rh u n d e rt gehren: die Longinus-R otunde in P rag-N eustadt bestehend aus einem
zylindrischen Schiff m it einer L aterne und einer Apsis, wahrscheinlich aus dem Ende des
11. Jahrh u n d erts ehemals B estandteil eines befestigten Hofes; die R otunde des Hl. Kreuzes
in P rag-A ltstadt, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer L aterne und aus einer
Apsis, w ahrscheinlich aus den ersten Jah rzeh n ten des 12. Jahrh u n d erts ehemals B estand
teil eines bef. Hofes; die M artins-R otunde in Prag-V yehrad, bestehend aus einem zylindri
schen Schiff m it einer L aterne und aus einer Apsis, w ahrscheinlich aus dem Ende des 11. oder
vom Beginn des 12. Jah rh u n d erts B estandteil der Burg (Vorburg) auf dem V yehrad; die
Georgs-Rotunde auf dem Berge flip , bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer
Apsis und m it einem R u n d tu rm , in dieser Form aus dem Jah re 1126 wahrscheinlich
B estandteil eines bef. Hofes (die ursprngliche ltere R otunde besass wahrscheinlich keinen
Turm); die R otunde des hl. Georg in H raden, bestehend aus einem zylindrischen Schiff
m it einer Apsis (die Apsis wurde dann bei einem gotischen U m bau der Kirche abgebrochen),
ungefhr aus der Zeit um 1125 B estandteil eines bef. Hofes; die M artins-R otunde in
Kostelec u K k, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer Apsis (die Apsis wrurde
bei einem U m bau der K irche abgebrochen), wahrscheinlich aus der Zeit um 1125 B estand
teil eines bef. Hofes; die L aurentius-R otunde in P rag-A ltstadt, bestehend aus einem zylindri
schen Schiff, ursprnglich m it einem Chor und Apsis, w ahrscheinlich aus dem 12. Ja h r
h undert B estandteil eines bef. Hofes; die M aria-M agdalenen-Rotunde in Pedn K opanina,
bestehend aus einem zylindrischen Schiff, einer Apsis und einem viereckigen Turm , w ahr
scheinlich aus der ersten H lfte des 12. Jah rh u n d erts B estandteil eines bef. Hofes; die
R otunde in Tnec an der Sasau (ursprnglich m it einem unbekannten Patrozinium ), beste
hend aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis, ungefhr vor der Mitte des 12. Ja h r
hunderts B estandteil einer Burg; die M artins-R otunde in K arlk (jetzt Dobichovice),
bestehend aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis, wahrscheinlich aus der ersten
H fte des 12. Jah rh u n d erts B estandteil eines bef. Hofes; die Georgs-Rotunde in Lukov,
bestehend aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis, wahrscheinlich aus der ersten
H lfte des 13. Jah rh u n d erts (?) B estandteil eines bef. Hofes; die M arien-Rotunde in
Holubice, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer L aterne und aus einer Apsis,
aus den Jahren 1224 1225 B estandteil eines bef. Hofes; die P eter-und-Paul-R otunde
in elkovice, bestehend aus einem zylindrischen Schiff und einer Apsis, ungefhr aus dem
dritten Jah rzeh n t des 13. Jah rh u n d erts B estandteil eines bef. Flofes; die Nikolaus- R otunde
in R apice, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer Apsis, aus dem E nde des
12. oder aus der ersten H lfte des 13. Ja h rh u n d erts B estandteil eines bef. Hofes; die
W enzels-Rotunde in Libou, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einer Apsis
und m it einem T urm , w ahrscheinlich aus dem zwreiten V iertel des 13. Ja h rh u n d erts
B estandteil eines bef. Hofes; die W enzels-Rotunde in Pravonin, bestehend aus einem zy
lindrischen Schiff m it einer Apsis und m it einem T urm , ungefhr aus dem ersten Viertel des
13. Jah rh u n d erts B estandteil eines bef. Hofes; die R otunde Johannes d. Tufers in
Zborovy, bestehend aus einem zylindrischen Schiff m it einem rechteckigen Chor und
einer Apsis, aus der ersten H lfte des 13. Jah rh u n d e rts B estandteil eines Hofes; die K a th a
rinen-R otunde in esk Tebov (Bhm isch-Trbau), bestehend aus einem zylindrischen
Schiff m it einer Apsis, w ahrscheinlich aus der ersten H lfte des 13. Jah rh u n d erts B estand
teil eines bef. Hofes. N icht bercksichtigt werden eingegangene R o tunden (z. B. die M argare
then-R otunde in Prag, in Lys n. L.), ber deren E xistenz wir n u r aus schriftlichen Quellen be
nachrichtigt sind oder auf deren E xistenz m an schriftlichen Quellen oder dem Patrozinium zu
folge schliessen kann. Gerade je tz t ta u c h t bei der A usgrabung in Prag-P ankrc eine neue
 R undkirche aus. Sie ist in der Form den anderen in Prag hnlich, vielleicht stam m t sie aus
dem 11. Jah rh u n d ert. Mit den Ergebnissen muss m an da w arten, bis die A usgrabung zu
Ende kom m t und publiziert wird. So ist es auch m it der R otunde auf der Burg Loket
(Elbogen).
212. F R B II, 205, im Jah re 1126: Eiusdem etiam tem poris... capcllam in m onte Rzip ...S obie-
slaus d u x ... destructam rcconstuxit, quam Zdik, ...Olomucensis episcopus... re s ta u ra ta m ...
consecravit. Die R otunde w ar ursprnglich wahrscheinlich dem hl. A dalbert geweiht.
213. G u th , K.: esk R otundy, PA (P am tk y archeologick) 34, 1925, 113 I. hnlich teilten
auch andere Forscher die R otunden ein.
214. Z. B. die R otunde Johannes d. Tufers in Zborovy oder die W enzels-Rotunde in Libou.
215. An der R otunde des Hl. Kreuzes, ebenso auch an der M artins-R otunde auf dem V yehrad
treten Lisenen und andere Bauglieder nach dem Vorbild anderer, besonders basilikaler
B auten auf, die im Bereich Bhmens T rger neuer Elem ente waren. Liesenen m it R u n d
bogenfries w urden beispielsweise das erste Mal zu Beginn des 12. Jah rh u n d erts an der
Basilika des B enediktinerstiftes K ladruby (K ladrau) und 1142 an der Georgs-Basilika in
Prag verw endet wie die bis heute erhaltenen D enkmler schlicssen lassen.
216. Den Blendarkaden zufolge kann die R otunde in Holubice der sgn. D oxaner Gruppe einge
ordnet werden, weil an der D oxaner Basilika der P rm onstratenserinnen, deren S tift nach
1142 gegrndet worden w ar (der Teil m it den B lendarkaden drfte vor 1185 vollendet
worden sein), das erste Mal Blendarkaden auftreten und von hier an kleineren Kirchen in der
U ngebung, meistens an der Apsis, m anchm al auch am Schiff, bernom m en wurden. M er-
h a u t o v - L i v o r o v , A.: Das ehemalige Kloster der Prmonstratenserinnen in Doxan, K unst
des M ittelalters in Sachsen, Festschrift Wolf Schubert, W eim ar 1967, 86 ff. M e r h a u to v -
L iv o r o v , A.: Dlo a psoben doksansk h u ti (Werk und W irken der D oxaner B auhtte),
U m n 5,1957, 210 fl.
217. Z. B. an der Apsis der R otunde in elkovice.
218. Z. B. bei den R otunden in H raden, in Kostelec u K k aus der ersten H lfte des 12. J a h r
hunderts.
219. Das erste abgestufte P o rtal m it geringen Abstufungen , ber dem E ntlastungsfeld
halbkreisfrm ig abgeschlossen, ist an der Longinus-Rotunde in P rag erhalten.
220. Dem ersten Turm m it gekuppelten Fenstern begegnen wir an der G eorgs-Rotunde auf dem
p.
221. In m anchen Fllen war der Scheitel des Gewlbes durch eine runde ffnung m it der Laterne
verbunden; veilleicht, wenn sich in der L aterne eine Glocke befand.
222. Z. B. bei der Longinus-Rotunde in P rag, aber wahrscheinlich noch bei der W enzels-Rotunde
in Libou, die aus dem zweiten Viertel des 13. Jahrhunderts stam m en drfte.
223. B ir n b a u m , V.: L influsso italiano sullarch itettu ra rom anica in Boemia, R ivista ilaliana
di Praga I, 1927, 10 ff.
224. K o t r b a , V.: Crkevn stavby Velk Moravy (Die K irchenbauten Grossmhrens), Umn 12,
1964, 325 ff. R ic h te r , V.: Die Anfnge der Grossmhrischen A rchitektur, 121 ff.
225. R ic h te r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, II, 62, 1936, 237 IT. Deselbe: Die
Anfnge der Grossmhrischen A rchitektur, 121 ff.
226. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch ro tu n d ... 237 ff.
227. F ia la , Z.: Die Organisation der Kirche im Pemyslidenstaat des 10. 13. Jahrhunderts,
Siedlung und Verfassung Bhmens in der Frhzeit, W iesbaden 1967, 133 ff.
228. A. a. O.; siehe dort auch die zitierten lteren Arbeiten ber den Zerfall der Organisation der
Grosspfarreien und die folgende Organisierung m it Hilfe der A rchidiakonate und Pfarreien.
Fiala v e rtritt die Ansicht, dass nach Einfhrung der Pfarrorganisation die Geistlichen un ter
einem starken Einfluss der Stifter oder der Patrone der Kirchen verblieben.
229. R B M II, Nr. 1235, 533.
230. R ic h te r , V.: O elu eskoslovenskch rotund 244 ff.
231. F r i e d l, A.: Pemyslovci ve Znojm (Die Pem ysliden in Znaim). Ikonografie posvtnho ore
v eskm mythu (Eine Ikonographie des heiligen Pflgers im bhmischen M ythus), P raha
1966, 17.
232. R ic h t e r , V., S a m e k , B., S te h lk , M.: Znojmo (Znaim), P raha 1966, 17 IT.
233. A. a. O.
234. R ic h te r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, 246 ff.
235. S a l m - R e i f f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen Mhrens m it besonderer Be
rcksichtigung ihrer Beziehungen zum W ehrbau, Der Burgwart 37, 1936, 62 ff.
236. R ic h te r , V.: Die Anfnge der grossmhrischen A rchitektur, 121 ff.
237. R ic h te r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, 250 ff.
238. S a l m - R e i f f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen M hrens..., 62 ff.
239. A. a. O.
240. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, 457.
241. Die Masken knnen ihrer Form nach ungefhr ins zweite V iertel des 13. Jah rh u n d erts
eingeordnet wrerden. Dem entsprechen auch Analogien in sterreichischen B auten.
242. R i c h t e r , V.: N eznm m oravsk rotunda (Eine u nbekannte mhrische Rorunde) SPS
(asopis spolenosti ptel staroitnost eskch) 59, 1951, 197 ff.
243. G u th , K.: esk ro tu n d y P A 34, 1925, 161 ff.
244. R ic h t e i V.: O elu eskoslovenskch rotund, 460.
245. S a lm - R e i f f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen M hrens..., 62 fl.
246. G u th , K.: esk rotundy, 163 ff.
247. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch rotund, 459 ff.
248. S a lm - R e if f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen M hrens... 62 IT.
249. M e r h a u t o v - ( L i v o r o v ) , A.: Ran stedovk architektura v echch, K atalog.
250. A. a. O.
251. A. a. O.
252. Romnsk exkurse na Morav (Romanische Exkursionen in Mhren), Method 1898, 6 ff.
253. G u th , K.: esk rotundy, 130 ff.
254. S a l m - R e i f f e r s c h e i d t , Ch.: Die rom anischen R undkirchen M hrens... 62 ff.
255. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch ro tu n d , 457.
256. M en cl, V.: Stedovk architektura na Slovensku (Die m ittelalterliche A rchitektur in der
Slowakei), Praha-Preov 1937, 144 f.
257. z. B. G u th , K.: esk rotundy, 164 f. D e r s e lb e , P rah a, Bude a Boleslav, 758; Anm. 28:
vielleicht als Friedhofskapelle.
258. R i c h t e r , V.: O elu eskoslovenskch ro tu n d , 455.
259. Cod. Hung. III, 1, 199: Terram quandam nomine Zakolcha rudern et desertam , sitam in
coninio regni nostri versus Boemiam.
260. Architektura na Slovensku (Die A rchitektur in der Slowakei), B ratislava 1958 .589.
261. K a h o u n , K.: Skalica, Pamiatkij a mzea 9, 1960, 29.
262. L b a l, D.: tyi esk ro tu n d y (Vier bhmische R otunden), Umn 16, 1968, 407 ff.
263. S a s in e k , F. V.: S taroitnosti Skalice (Die A ltertm er von Skalice), Slovensk letopis 2,
1877, 265 ff.
264. M en cl, V.: Stedovk architektura na Slovensku (Die m ittelalterliche A rchitektur in der
Slowakei), 147 ff. Spis pamiatok na Slovensku (In v en tar der Denkmler in der Slowakei),
A J , B ratislava 1967, 286 ff.
265. Spis pamiatok, A J, 123; die R otunde wird hier in den Beginn des 12. Jah rh u n d erts
datiei't. M en cl, V.: Stedovk architektura na Slovensku, 253 w ar der Meinung, da
die in der B acksteintechnik erbaute R otunde einen m ittelalterlichen Kern habe. Weil sie
dam als v erp u tzt war, w artete er m it dem Schlu ab, bis eine U ntersuchung vorgenom m en
wird.
266. Spis pamiatok, 122. M encl, V.: Stedovk architektura na Slovensku, 358. Man kann
m it dem A utor bereinstim m en, da diese eher ein K arner war.
267. M e n c l, V.: Stedovk architektura na Slovensku, 359 ff. Die Kapelle gehrte zur Slowakei,
nach dem zweiten W eltkrieg fiel der O rt der UdSSR zu.
268. M e n c l, V.: Stedovk architektura na Slovensku, 358. Man kann m it dem A utor berein
stim m en, da diese eher ein K arner war.
269. M e n c l, V.: Stedovk architektura na Slovensku, 351 ff.
270. Spis pamiatok na Slovensku, A J , 506 ff.
271. G y r k y , K. H.: Die St. Georg-Kapelle in der Burg von Veszprm, B ericht ber die Aus
grabungen im Jah re 1957 und ihre wissenschaftlichen Ergebnisse, Acta archeologica 15, 1963,
341 ff.
272. In der deutschen L iteratu r schon z. B. in: In v en tar Sachsen, H eft 15, Amtshauptmannschaft
Borna, Dresden 1891, 59. K a s , H.: Bem erkungen zur Steinsubstanz auf der W iprechts-
burg bei Groitzsch, Kreis Borna, Ausgrabungen und Funde, Bd. 9, H eft 2/1964, 113 ff.
d atiert die R otunde in die Zeit um 1100 und bem erkt, da eine genauere D atierung erst nach
Freilegung der ganzen Burg mglich ist. In der P ublikation Dehio, Die Bezirke Dresden,
K arl-M arx-Stadt, Leipzig, bearb. von der A rbeitsstelle f. K unstgeschichte, Berlin 1965,
148 wird angefhrt, da W iprecht die Burg nach 1073 grndete, ferner, da die R otunde
,,im Typus den bhmischen R undkirchen nachw eisbar sei (siehe auch Petersberg bei H alle
und K nautnaundofr) . Von Seiten tschechischer A utoren wurde auf diese V erw andtschaft
bereits seit dem 19. Jah rh u n d e rt hingewiesen (Z. B. K. B. M d l), besondere A ufm erksm akeit
h a t J. im k dieser Beziehung gewidmet, esk ro tu n d y na pd sask (Bhmische R o tu n
den auf schsischem Boden), SPS 14, 1906, 75 ff. Auch R. W e r n e r , Die Burgrotunden
und ihre geographische Verbreitung, Diss. Leipzig 1965, h a t die R otunde in Groitzsch in die
Jahre 1050 1100 d atiert. .
273. Die R otunde ist 1849 in einem bereits teilweise zerstrten Zustand entdeckt worden (siehe
Dehio, Anm. 272) die Apsis w ar jedoch noch erhalten, U nlngst wurden von unbekannten
T tern Teile der Mauern im Schiff und in der Apsis abgetragen. Die R otunde soll jetzt
restauriert und in den Z ustand des Jahres 1849 zurckgefhrt werden.
274. Die Zeichnung w ar folgendem A rtikel beigefgt. F. R a u d a , Neues ber das K loster auf dem
Petersberg bei Halle, Heimatskalender f r Halle und den Saalkreis 1923, 65 ff.
275. R a u d a , F.: Neues ber das K loster auf dem Petersberg bei Halle, setzt aus technischen
Grnden eine Decke voraus, weil der innere Durchmesser des Schiffes 8,8 m und die M auer
strke 94 cm betrug.
276. Diese N achricht h a t als letzter R. W e r n e r zitiert (Die Burgrotunden und ihre geographische
Verbreitung, Diss. Leipzig 1965), der hnlich den lteren deutschen und tschechischen A utoren
(z. B. Mdl) die Grnde betont, die auch in unserem T ext angefhrt sind, die den Typ dieser
B urgrotunden m it den bhmischen R otunden in Zusammenhang zu bringen erlaubt. W erner
fgte gleich hinzu (S. 25): D ann wre die R otunde m it der 1124 begrndeten Pferrkirche
identisch und knnte tatschlich als Interim sbau gedeutet werden, sei es als Befehlskloster
kirche oder zugleich als auch provisorischer Gruftbau fr den frhzeitig verstorbenen S tifter.
Diese zuletzt ausgesprochene H ypothese h a t W erner aus der bereits angefhrten A rbeit
R audas bernommen. Auf der Zeichung von A.A. Bergner aus dem Jah re 1827 h a t die
R otunde keine Apsis; dies ist jedoch vereinzelt und kann eher als U ngenauigkeit der Zeich
nung angesehen werden. Auf der Zeichnung von D onner aus dem Jah re 1842 h a t die Apsis
den G rundri eines leicht in die Lnge gezogenen Halbkreises. Beide Zeichnungen w urden
von H. J. K rause verffentlicht: Die romanische Klausur auf dem Petersberg bei Halle, K unst
des Mittelalters in Sachsen, Festschrift Wolf Schubert, W eim ar 1967, 60 ff.
277. Z. B. in: Inventar Sachsen, Neue Folge, B and 1. Die S tad t H alle und der Saalkreis, H alle/
Saale 1896, 553 vielleicht noch ins 11. Jah rh u n d ert, die D atierung anderer A utoren siehe
die bereits zitierten A rbeiten R audas und W erners.
278. Z u l e t z t W e rn e r , R.: Die Burgrotunden und ihre geographische Verbreitung.
279. G u r l i t t , C.: Inventar Sachsen, H eft 16, A m tshauptm annschaft Leipzig Land, Dresden 1894,68.
280. G u r l i t t , C.: Inventar Sachsen, A m tshauptm annschaft Leipzig, Leipzig-Land, Dresden
1894, 68.
281. W e rn e r , R.: Die Burgrotunden...
282. A. a. O., u. a.
283. Dchio, Die Bezirke Dresden, K arl-M arx-Stadt, Leipzig, Berlin 1965.
284. W e rn e r , R.: Die Burgrotunden...
285. hnlich befand sich ein H errschaftshof m it einer longitudinalen Em porenkirche beim K loster
der Prm onstratenserinnen in Doxan.
286. Inventar Sachsen, H eft 27 und 28. A m tshauptm annschaft Oschatz, Desden 1905, 108.
287. Dehio, Die Bezirke Dresden, K arl-M arx-Stadt, Leipzig, Berlin 1965.
288. Inventar Sachsen, H eft 27 und 28, A m tshauptm annschaft Oschatz, Dresden 1905, 18.
289. Dehio, Die Bezirke Dresden, K arl-M arx-Stadt, Leipzig, Berlin 1965.
290. G u r l i t t , C.: Inventar Sachsen, A m tshauptm annschaft Groenhain, Dresden 1913, 392.
Dehio, Die Bezirke Dresden, K arl-M arx-Stadt, Leipzig, Berlin 1965.
291. K a s , H.: Topographische Probleme auf dem Burgberg zu Meissen, Forschungen und Fort
schritte 40, 1966, 312 ff.
292. Z. B. L b a l, D.: tyi esk rotundy, Drnn 16, 1958, 407 ff.
293. W e rn e r , R.: Die Burgrotunden ..., 27.
294. Dhio, Die Bezirke Dresden, K arl-M arx-Stadt, Leipzig, Berlin 1965.
295. W e r n e r , R.: Die Burgrotunden..., 28. W s c h e r , H.: Feudalburgen in den Bezirken Halle
und Magdeburg, Berlin 1962, 28 v e rtritt eher die Meinung, da es um einen T urm ging;
er schliet jedoch die Mglichkeit einer Kapelle nicht aus. E r datiert sie ins 11. Jah rh u n d ert.
296. W e rn e r, R.: Die Burgrotunden..., 28.
297. W s c h e r , FI.: Die Burg auf dem Kyf/huser. Baubeschreibung. Der K yffhuser, herausgeg.
vom R a t des Kreises A rtern, A bteilung K ultur, 1956.
298. L e h m a n n , E.: Von der Kirchenfamilie zur Kathedrale, Festschrift Friederich Gerke, Sonder
druck, Baden-Baden 1962, 21 ff. K o c h , A.: Die R undkirche (Ecclesia rotunda) aus dem
alten Dom zu Magdeburg, Mnster 8, 1955, w ar anderer Meinung.
299. W s c h e r, H.: Feudalburgen in den Bezirken Halle und Magdeburg, 176 ff. W erner, R .
ist der Meinung da die im Erdgescho der Trme untergebrachten R otunden an die
m hrischen R otunden anknpften, wie die grere Hhe bei einigen von ihnen an deutet,
fr die Gh. Salm -Reifferscheidt den Termin eine runde T urm kirche w hlte. In Mhren
handelte es sich jedoch vielleicht nicht um Trme m it R otunden im Ergescho, sondern
w ahrscheinlich um R otunden m it Emporen.
300. W e r n e r , R.: Die Burgrotunden..., 23.
301. B ie h n , H.: E in Beitrag zur Geschichte des deutschen Zentralbaus bis zum Jahre 1500, W orms
1933 (Diss. Heidelberg) erinnert daran, da der R o tunde eine einfache Form zu eigen ist
(wie den bhmischen Rotunden). S c h u lz : Romanische Z entralbauten in F ranken, Die
Denkmalpflege III, 1901, 105 ff. ist der Meinung, da die R otunde wahrscheinlich aus dem
11. Jah rh u n d ert stam m t; diese D atierung scheint jedoch etwas frh zu sein. Von den tsche
chischen A utoren h a t schon K. B. Mdl darauf hingewiesen, da die R otunde in A ltenfurt
in ihrer Form an die bhmischen R otunden anknpfte.
302. B ie h n , H.: Ein B eitrag zur G eschichte...
303. H a a s , W.: Bauforschungen des Landesamtes fr Denkmalpege, Die Kapelle zu H ausbach
 in N iederbayern, 24. Bericht des Bayerischen Landesamtes f r Denkmalpflege 1965, Mnchen
1966, 129 ff.
304. H e c h t, K.: Die Mittelalterlichen Bauten des Klosters, insbesondere die beiden ersten Mnster,
Festschrift zur 900-Jahr-Fcier des K losters 10561956, A btei W eingarten 1956, 256 ff.
305. 23. Bericht des Bayerischen Landesamtes f r Denkmalpflege, Mnchen 1965, 77.
306. Mit den erw hnten polnischen R otunden verbindet sie nicht die Form , sondern n u r der
U m stand, da sie sich eng an den P alast anfgt, was fr die polnischen R otunden der Pias-
tenzeit charakteristisch ist, worauf K. urowska hingewiesen hat. Dieser Zug, zusammen m it
der Tatsache, da diese R otunden eine ber eine W endeltreppe zugngliche Em pore hatten
(Ostrw7 Lednicki, Giecz, K rakau), verbindet ihrer Meinung nach die R otunden der Piasten-
zeit m it dem Umkreis der karolingischen B auten. Die W endeltreppe ist jedoch nicht bei
allen Piasten-R otunden nachgewiesen.
307. K o s tr z e w s k i , B.: Z najdaumiejszych dziefw Giecza, W roclaw W arszawa K rakow 1962.
308. Z a k i, A.: W czesnopiastowskie budowle Przem yla i problcm ich konserwaeji, Ochrona
Zabytkw 14, 1961, 38 ff.
309. W a r to lo w s k a , Z.: Wislica w wietle badan archeologicznych, konference 15. 1. 1965.
u ro w sk a , K.: R o tunda wawelska, Studia do Dziejv Wawelu I I I , 1968, 44, Abb. 43,
Anm. 148.
310. Die polnischen Forscher fhren den G rundri der R otunde nicht bereinstim m end an.
u r o w s k a K. (R otunda wawelska w swietle riowych badan o odkryc archeologicznych,
Studia dziefw Wawelu II, 1961, 435 ff. (gibt einen kreisfrmigen Grundri des Schiffes
m it der Apsis wieder (Abb. 8) auf Grund eines Grundrisses aus dem Archiv des Archolo
gischen Museums in Pozna (Posen) (Abb. 6). wiechowslci, Z.: Budow nictw o... bringt
nur ein kreisfrmiges Schiff ohne Apsis. So zuletzt auch urowska, K.: L origine du vocable
de N otre-Dam e dans les chapelles palatines des prem iers P iast en Pologne, Poitiers 1966,
Abb. 2. Dem Grundri aus dem Archiv in Posen nach zu schlieen, war dem Schilf der
R otunde in Giecz eine Apsis angeschlossen. Der innere Durchmesser des Schiffes betrug
10 m, die Strke der Mauer w ar 3 m. .Swicchowski zufolge w ar die G rundm auer aus B ruch
steinen, die m it Lehm durchlegt w aren, erbaut.
311. Das M arienpatrozinium ist n u r bei der R otunde in K rakau und beim Zentralbau in Ostrw
Lednicki sicher nachgewiesen. Bei anderen setzt K. urowska ein solches nur auf Grund
einer hnlichen Zcntralanordnung und nach der A rt, wrie die R otunde dem P alast angefgt,
ist, voraus. Diese ihre V erm utung h a t jedoch einen zu generalisierenden C harakter und kann
daher nicht als sicherer A usgangspunkt w eiterer Erw gungen aufgefasst werden. Wie aus
allen brigen R otunden in M itteleuropa ersichtlich ist, w'aren seit den ltesten Zeiten auer
M arienpatrozinien auch andere Patrozinien blich. D arum m ussten wieder die ltesten R o tu n
den in Polen Maiienpatrozinien haben.
312. B a n d m a n n , G.: Die Vorbilder der Aachener Pfalzkapelle. Karolingische K unst. Karl d.
Groe. Lebenswerk und Nachleben, III, Diiseldorf 1965, 424 ff.
313. W a r t o lo w s k a , Z.: Osada i grd w Wislicy w swietle bada vykopaliskowych do r. 1962.
Odkrycia w Wislicy, W arszawa 1963, 31 ff.
314. Velk Morava. Tiscilet tradice sttu a kultury, P rah a 1963, 64.
T u r e k , R.: Libice, knec hradisko X . vku, P raha 1966, 69, 71 ff.
315. W ir wissen nm lich nicht, ob alle grom hrischen R otunden beim Niedergang des Gro
mhrischen Reiches 906 vernichtet wurden; dies ist bei der R otunde in Star Msto (A ltstadt)
wenig wahrscheinlich. Auerdem ist vom rein historischen G esichtspunkt aus nicht klar,
wohin gerade jener Teil Gromhrens nach dem Fall des Reiches, also im 10. Ja h rh u n d ert
politisch gehrte, wo in den letzten Jah ren R otunden festgestellt worden sind. D arum kann
die Mglichkeit einer direkten Provenienz der polnischen R otunden aus dem einstigen
Grom hren nich t ausgeschlossen wrerden. D er G rundri der R otunde in Przeinysl gleicht
der grom hrischen R otunde des hl. Michael in Star Msto (A ltstadt); nur die innere Ver
bindung der Apsiden m it dem Schiff ist unterschiedlich, bei der polnischen R otunde ist die
Apsis abgesetzt. Diese tr a t bei der V eitsrotunde in Prag auf. Diese hier ausgesprochene
Meinung wrde auch der K om m entar von J. Vaica u n terst tzen , der sich auf eine E rw h
nung der Taufe eines F rsten aus dem Gebiet der W eichsel durch Methodius bezieht.
In der Anm erkung auf S. 249 (Literrn pam tky epochy velkomoravsk 863 885, P raha 1966)
f h rt der A utor an: D as Gebiet, wo dieser F rst der W eichselslawen herrschte, wrar zweifel
los das Gebiet von K rakau (Kleinpolen), das zum alten Mhren und zu Dizese des M etho
dius gehrte. Diese N achricht ist die erste E rw hnung ber das Vordringen des Christentum s
in polnische Gebiete. Das christliche Gebiet von K rakau neigte dann mehr zu Mhren und
spter zu Bhmen und wmrde erst gegen E nde des 10. Jah rh u n d erts unter F rst Mko
I. dem polnischen S ta a t einverleibt...
316. Z in , W ., G r a b s k i, W.: W czesnosredniowieczne budow'le K rakow s w swdetle ostatnich
badan, Rocznik Krakowski 38, W roclaw-Krakw 1956, 33 ff.
317. w ie c h o w s k i, Z.: Budownictwo rom askie v Polsce, Katalog zabytkw, WroclawW arsza
wa K rakw 1963, 220.
318. A. a. O., 207.
319. A. a. O., 251.
320. A. a. O., 248 ff.
321. A. a. O., 53 ff.
322. R a s c h k e , G.: Grabungen an der frhromanischen Burgkapelle von Teschen, Altschleisen;
M itteilungen des Schlesischen A ltertum svereins, Breslau 1941, 146 ff. w ie c h o w s k i, Z.:
Budownictwo rom anskie..., 21 ff.
323. R a s c h k e , G.: Grabungen an der frhromanischen Burgkapelle von Teschen...
324. Rachke fhrt als ltestes Beispiel die Em pore der Prager V eitsrotunde an, w ahrscheinlich
auch deshalb, weil hier die das Schiff m it der Empore verbindende Treppe hnlich verlief,
was m it der T ranslation der Reliquien des hl. A dalbert im Jah re 1039 nach Prag zusam m en
hngt. Weil die Em poren der ltesten polnischen R otunden einen unterschiedlichen Cha
rak ter aufwiesen, wie beispielsweise aus der R otunde auf dem W awel zu schlieen ist,
darf vorausgesetzt werden, da sich durch die Form der Em pore auch die Teschener R o
tu n d e nach Bhmen meldet. Die V eitsrotunde, die zur Zeit, als die Teschener erbaut
w urde, noch stand, wies zum m indesten den Weg, wie die E m pore m it dem Schiff zu ver
binden sei.
325. S w ie c h o w s k i, Z.: Budownictvo rom anskie..., 252 ff.
326. Zum Beispiel bei der einschiffmgen Longitudinalkirche in Inowldz, die Swiechowski
zufolge vom E nde des 11. Jah rh u n d erts stam m t (Budownictwo rom anskie...) oder z. B. die
O sttrm chen der Basilika in Tum (Budownictwo...) aus dem 12. Jah rh u n d ert.
327. Die polnischen R otunden zeichneten sich w hrend der ganzen D auer ihres Bestehens
bis auf geringe A usnahm en durch eine ziemlich prim itive B autechnik aus, zum Unterschied
von Bhmen, wo berwiegend die Q uadertechnik verw endet wurde. Die Angaben ber die
B autechnik der polnischen R otunden sind der zitierten A rbeit von Z. wiechowski entnom
men.
328. G y r k y , K. H.: Die St. Georg-Kapelle in der Burg bon Veszprm, A cta Archeologica 15,
1963, 341 ff. G e rv e rs , V.: Les rotondes de Vpoque romne dans la Hongrie medievale,
Cahiers de civilisation m divale 11,1968, 521 ff. zhlt zur Gruppe der ltesten R undkirchen,
von denen Veszprm jetzt genannt w urde, noch zwei weiteren in Esztergom (E nde des
10. oder Anfang des. 11. Jahrhunderts) und in Srospatak, die noch nicht ausfhrlich publi
ziert wurden. Beide sollten der ersten in Form hnlich sein und standen auch in der N he des
kniglichen Palastes. Diese drei Rundkirchen knpften in der Form an die ltesten bhmischen
oder polnischen Rundkirchen an, wras auch die Weihe dem hl. V eit in Esztergom verrt; so
m eint V. Gervers.
329. G y r k y , K. H.: Die St. Georg-Kapelle..., 360. G e rv e rs , V.: Les rotondes... 521 ff.
d atiert diese R undkirche in das 11. Jah rh u n d ert. Wie sie w eiter anfhrt, gehrten dem 11.
Jah rh u n d ert der Form nach noch die R undkirchen in: Fvenyes-Kerekegyhza,
R baszentm ikls, Bcs, sk, Hidegsg, K isnna, N agykrs-H om olytjapusta, K eszthely
und Letenye. Dem 12. Ja h rh u n d et schreibt sie nur die R undkirche in Skalica (jetzt in der
Tschechoslowakei) zu, dem 13. Jah rh u n d e rt dann (vor 1241/2) die R undkirchen in: Gyula-
keszi, Algygy (jetzt Geoagiul in Rum nien), Kispeleske (jetzt Pelisor in R um nien),
Ipolykiskeszi (jetzt Mal K osihy in der Tschechoslowakei), und die jngere R undkirche in
N agykrs-H om olytja puszta und in Garamsall (in diesem Fall ausnahmsweise m it einem
W estturm ). Zur D atierung der einzelnen B auten fhrte, leider, hautpschlich ihre Form .
330. E n tz , G.: E Gyulafehrvr szkesegyhz, B udapest 1958, 7.
331. G y r k y , K. H.: Die St. Georg-Kapelle... 357.
332. Zur D atierung hilft das opus spicatum , das an einigen Stellen a u ftritt, nicht viel. Es kom m t
auch stellenweise in den G rundm auern der grom hrischen R otunde St. Michael in Star
Msto (A ltstadt) vor, wir wissen jedoch, da es z. B. bei den B auten in der jetzigen Bundesre
publik D eutschland noch bis ins 11. Jah rh u n d ert und ausnahmsweise auch noch lnger
dauerte.
333. G y rk y , K. H.: Die St. Georg-ICapelle..., 360.
334. A. a. O., 364.
335. A. a. O., 358.
336. A. a. 0 ., 358.
337. A. a. O., 364.
338. K o p p n y , T., P c z e ly , P., S g i, K.: Keszthely, Budapest 1962, Reihe Magyar Memlkek.
339. G y r k y , K. H .: Die St. Georg-Kapelle..., 364.
340. Beide, in Brcs und in M arkstabdge f h rt G y r k y an: Die St. Georg-Kapelle..., 365.
341. G y r k y , K. H.: Die St. Georg-Kapelle..., 361: Die R otunde in Algygy.Derselbe A utor
fhrt (S. 364) den von H enszlm ann publizierten Plan der Burg Csnad m it dem cinge-
zeichneten Grundri der bereits vernichteten R otunde an, bestehend aus einem kreis
frmigen Schiff m it einer hufeisenfrmigen Apsis.
342. A .a .O ., 359.
343. A. a. O., 328.
 344. J u r a s c h e k ,F .: Notizen zu Grabungen an vorrom anischen Kirchen in sterreich, sterreichi
sche Zeitschrift fr K unst und Denkmalpflege 12, 1958, 101 fl.
345. Beispielsweise im dritten B ericht wird die R otunde n ich t erw hnt, obwohl dieser eine ber
sicht aller gemachten R unde bringt: V e t t e r s , H.: D ritter B ericht ber die G rabungen im
Salzburger Dom, Mitteilungen der Gesellschaft' f r Salzburger Landeskunde, B and 99, 1959,
221 fl.
346. O e tti n g e r , K ., W a g n e r - R i e g e r , R ., F u h r m a n n , F., S c h m e lle r , A.: Reclams K u n st
fhrer, sterreich Bd. I. (Wien und N iedersterreich, Burgenland), S tu ttg a rt 1963, 324.
347. D o n in , R. K.: Die Rundkirche von Petronell, Z u r Kunstgeschichte sterreichs, Wien.
Innsbruck-W iesbaden 1951, 84 ff.
348. O e tti n g e r , K., W a g n e r - R i e g e r , R ., F u h r m a n n , F., S c h m e lle r , A.: Reclams K u n st
fhrer, sterreich... Bd. I.
349. Z. B. H e id e r , G.: ber die Bestim m ung der rom anischen R u ndbauten m it Bezug auf die
R undcapelle zu H artberg in Steierm ark, Mitteilungen d.k.d.C.C., I. 1851, 53 ff.
350. D am it stim m t auch die Meinung Donins berein, der zufolge die R otunde ,,als kirchlicher
W ehrbau angesprochen werden darf (D o n in , R. K.: Die romanische B aukunst in sterreich,
Die bildende K unst in sterreich, B aden bei W ien 1937, 57 ff.). Die R otunde w ar jedoch nach
seiner A nsicht ursprnglich nicht als W ehrbau gedacht, sondern sie diente im Falle der
Gefahr zum Schutz.
351. E s ist wahrscheinlich, da das Johannespatrozinium der R otunde in Zborovy in Bhmen
m it dem von den Johannitern in Strakonice (Strakonitz) verbreiteten K ult dieses Heiligen
in Verbindung gebracht werden kann, die G rndung und die Form der R otunde l t sich
m it ihnen jedoch nicht verbinden. hnlich auch bei der R otunde in Petronell.
352. Auf die hnlichkeit m it bhmischen R otunden h a t auch B irnbaum aufm erksam gemacht:
B ir n b a u m , V.: K otzce naich ro tu n d (Zur Frage unsrer R otunden), Pamtky archeologick
35, 1927, 167 ff., u. a
353. O ettinger, K ., W a g n e r - R i e g e r , R ., F u h r m a n n , F., S c h m e lle r , A.: Reclams K u n st
fhrer, sterreich Bd. I., 436.
354. Dehio (R. K. D o n in ): Niedersterreich, W ien 1953. Auch Reclams Kunstfhrer, siehe
Anm. 353, 402.
355. H e id e r , G.: ber die Bestim m ung der rom anischen R un d b au ten m it Bezug auf die R u n d
capelle zu H artberg in Steierm ark. Mitteilungen d. k. k. C. C., I. 1851, 58.
356. D o n in , K. R.: Die romanichse B aukunst in sterreich. Z ur Kunstgeschichte sterreichs
W ien InnsbruckW iesbaden 1951, 99 ff. Reclams Kunstfhrer, sterreich Bd. I.
357. T r a p p , O.: W ilten (Berichte), Deutsche K unst und Denkmalpflege 1934, 129 ff.
358. M o d r ija n , W .: Die Pfarkirche von Steirisch-Lassnitz, sterreichische Zeitschrift f r K unst,
und Denkmalpflege 15, 1961, 173 ff.
359. D o n in , K. R.: Die romanische B aukunst in sterreich, Z ur Kunstgeschichte sterreichs, 106.
360. H e m p e l, A., A n d o r f e r , E.: Die Kunstdenkmler sterreichs, Steiermark, W ienMnchen
1956, 24 ff.
361. D o n in , K. R.: Die romanische B aukunst in sterreich. Zur Kunstgeschichte sterreichs.
362. Z a d n ik a r , M.:Romnsk arhitektura na Slovenskem, L jubljana 1959, 265 ff.
363. A. a. O., hnlich auch die ltere L iteratur.
364. A. a. O., 268 ff.
365. A. a. O., 268.
366. V a ta s ia n u , V.: Istoria artei feudale in tarile Romine I, B ucurcsti 1959, 88 ff.
367. A. a. O., 88. H ier auch schon erw hntes Pelifor beh an d elt.
368. Als Maeinheit wird hier der Fuss von einer Lnge von 33,3 cm gemeint. Wie K o ttm a n n ,
A.: Vorromanische B auten an der kroatischen K ste M nster 21, 1968, 449 ff. festgestellt
h a t, w ar dieser Fuss fr die altkroatischen B auten typisch; ih r innerer Durchmesser war
durch die Zahl drei und ihre M ultiplikationen teilbar. Wie der A utor auf S. 450 anfhrt:
Die altkroatischen Meister bem aen den Innenraum und legten dann die Mauer als Schale
rund um den Kern. Nrdlich der Alpen bema m an im mer das Gebude als Ganzes .
hnlich verhielt es sich auch bei den m itteleuropischen R otunden.

76
 REGISTERDEREINFACHEN
RUNDKIRCHEN ANGENOMMENEN
HERRSCHERKIRCHEN

G ro s s m h re n : Skalice 44, 45, 55.

ebkovice(?) 42, 43.
Mikulice, der sog. zweiapsidale Bau 9, 10, tpkov 42, 43, 44.
11, 13, 14, 24, 31, 33, 34, 35, 38. Tnec n. S. 37, 70.
Mikulice, der Bau m it trapezoid. Schluss(?) Zborovy 37, 56, 70.
9, 10, 11, 13, 24, 31. Znojmo 22, 23, 40, 41, 45, 56, 60, 61.
Star Msto 9, 11, 13, 14, 24, 31, 40, 54, 58. drn 42.
elkovice 37, 40.
J u g o s la w ie n :
K per 26, 27, 30. P o le n :
Mali I 26, 27. Cieszyn 51, 52.
R az bei Novi P azar 27, 30, 33.
Giecz 22, 23, 50.
Selo 57, 58. Grzegrzewice 51.
Spodnja M uta 57. Krakow (W awcl-Hl. Maria) 17, 21, 22, 23, 32,
34, 35, 36, 38, 50, 51.
D ie T s c h e c h o s lo w a k e i: -(Reste u n ter S. Salvator) 51.
-(Reste un ter S. Benedikt) 51.
Bude 13, 15, 19, 24, 60.
Plock 51.
astohostice(?) 42.
Przem yl (Burg) 22, 23, 50.
esk Tebov 37, 70.
-(S tadt) 51.
Holubice 37, 38, 39, 70.
Stronia 51.
H raden 38, 70.
Strzelin 51.
.Jalov 46.
Strzelno 51, 52, 53.
K arlk (Dobichovice) 70.
K arlk (jetz Dobichovice) 70.
Kostelec u K k 70. U n g a rn :
K iovan nad D udvhom 46. Bcs 54.
Lev H radec 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 23, Esztergom 54, 75.
24, 33, 58, 60. Hidegseg 54.
Libou 37, 70. Kallocs 54, 55.
Loket(?) 70. K erekegyhza 54.
L ukov 70. K esthely 54.
Mal K osihy 46. N na (Burg) 54
Plave 40, 41. sk 53, 54.
Plze (jetz Star Plzenec) 17, 19, 24. R baszentm ikls 54.
Podol bei Jem nice 40, 41. Sarospatak 54, 75.
Prag-H radschin (St. Veit) 15, 16, 1 9 ,2 0 ,2 1 , Szalonna 53.
22, 28, 32, 33, 34, 35, 36, 38, 39, 60, 61. Veszprm 53.
-V yehrad (St. M artin) 38, 70.
-Star Msto (A ltstadt-H l. Kreuz) 37,70. D e u ts c h e D e m o k r a t is c h e R e p u b lik :
(A ltstadt-H l. L aurentius) 70.
-Nov Msto (N eustadt-H l. Longinus) Altoschatz 49.
37, 38, 70. Gohlis 49.
-P ankrc 70. Groitzsch 22, 47, 48.
Pravonn 38, 70. Halle(?) 48.
Pedn K opanina 37, 70. K nautnaundorf 48.
Pustim 40, 41, 56. Petersberg bei Halle 47, 48.
Rapice 70. Sacka 49.
p 37, 38, 39, 40, 41, 70. Steingrim m a 48.
D e u ts c h e B u n d e s r e p u b l ik : M arkersdorf 56, 57.
A ltenfurt bei N rnberg 49 Petronell 55, 56, 57.
Scheiblingkirchen 56.
Sittling(?) 50.
Starhem berg 55, 56.
s te r r e ic h : Steirisch-Lassnitz 9, 57.
W ilten (Innsbruck) 57.
Baum kirchen 57. R undkirche des hl. Jo h an n a d. F la ttn itz 57.
Bruck a. M.(?) 57.
 INHALT

1. Der Begriff R otunde 3

2. Die ltesten einfachen R undkirchen im transalpinen E uropa 9
3. Einfache R undkirchen des 10. Jah rh u n d erts im transalpinen E uropa 15
4. Provenienz der einfachen transalpinen R undkirchen nach der L iteratu r 19
5. Der U rsprung der einfachen grossmhrischen und ltesten bhmischen R undkirchen 24
6. Drei unterschiedliche R undkirchen 32
7. Die R undkirchen in der Tschechoslowakei vom 11. bis 13. Jah rh u n d ert 37
8. Die A usbreitung der bhmischen R undkirchen 47
9. Die W elt der m itteleuropischen R undkirchen 60
10. Anm erkungen 63
11. R egister 77
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Tiskne S ttn tisk rn a, n. p., zvod 5

R edaktorka publikace Marie D ulavov

Tento seit vyel v jn u 1970 8,28 AA 8,42 VA Nklad 1 000 vtisk

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