eu orc ap suguco 72 © upructa ef sbastuad veme> 8 ‘usage ooo mp ency auger eBay ‘souorssodeag ‘SoU “OPES srouotazusfocy ap soiquvon So} ofeg aaasede upiquses ojnasnde ‘oyanbad aaso eis2H1pu exonip exussnuew volsipes & U2 sofmequu wi soasiayql 2p. ug rome ns uginb & eanaonans9 ns e2s ppd “Oru ous qattoa $0] 2p ougeT OUEOD CUPP, ouod s9 esqo vis9 “ojnaps ns © OMEN? 10 ona tis vas [yn auutuyun opour ap san9iqease warquzad ou SSUOIING, cane & seiouasajs sns ap pupalivae] sod ‘sexe seionou opepenb uy oBrequis us 2209 so] ap ‘Soptpred up so] SFU TG ] 9p so1uaisyx2 50: nueus sigspulsA so] “orxen je oauEN] Uy, sepesuatio> Upf>Iuyap PUR ap eui9} v] suinse anb upipjsedord wun uo> wounuosd 9 e501, so pads viundand y] auqos onto oBfe sezueoye ap Pepe 1 wap ‘sojosopy soueuySeu 9 so1uigouy soynbe ap oun ePe? 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Este segundo comentario, a sy vet at compacta de despre pienso suerce de fecti : Pantie esto €s, una explicacién palabra por palabra de ier comentario para la comprensién al de Ia causa prime primera, y la segunda como una exposito, del pri sis atin més minucioso y detenido de lo presen- tado en la primera partes _s En lo que concierne aucor y sus fuentes, Clemens B: jue realizé la primera ed ‘ a * Z P licién completa del texto apoyndose s primeros manuscritos hallados, y en particular en aque- Meee te aibuyen en virtud de la definicién 1a Hermes ‘Tivo osene que el texto procede de un eseitor ncopla ue redieval de los siglos XII y XIII. Si bien se trata para él le un pensador inspirado en las di a quien uno de los manuscritos atribuye la autorfa, Macrobio, Mario Victorino, Agus os Pseudo Di ee as tadiciones de neopla- ‘ 1» Boecio y el , con todo, sigue el tono y la tendenci a yl tendencia doetri- I de los escritos del Egipcio. En virtud de ello ubica la obra en cl contexto de la literatura pseudo-hermética,} 194 “IBRO DE LOS VERNTICUATRO FLGSOFOS Mase-Thertsed’Alverny an cuando afirma de igual medo que cra de un pensador neoplatsnico de los sighs XI y XIII y uellas fuentes, sin embargo acentiia la seconoce cl influjo de aq jnfluncia del vocabulario de la Escuela de Chartres en rexto.® En et sentido, no sélo puede apoyarse en uno de los manus- que atrbuye la obra a Alain de Lill sino también en oro csitos smbre de Liber de regulis theo- que hace conocer la obra bajo eno Delo que desprende el vinculo inmediato con sus Regulae legie definiciones acerca de la sheologicae. En esta obra se establecen sencia de Dios como reglas teolégicas. Encre que wilza el término monas para referitse al p cual toda cosa es una, y Ia tercera que repice Is formu definicién I del Libro de los veinticuatro filésofo , la primera pio por el dela Sin embargo, contra aquellas posiciones Frangoise Hudry, quien ica de la obra, ha tenido a su cargo la mds reciente edicién sostiene, de un lado, que el texto no exhibe el fervor religioso y esotético propio de las ensefianzas del corpus hermeticum sobre la divinidad y, del otro, que no ofrece referencias ex josos ni a las Excrituras, si bien concede que se dogmas rel Jones que vinculan el texto con la teologia palabra werbificarer que alude encuentran form cristiana, como en el caso de la al Verbo y la expresion ase haber spirandos que se refiere al Espiriu Santo en la definicidn IV. Interpreta ast que en virtud de su decidido lenguaje especulativo se trata de la traduecién al latin en el siglo XII de un texto griego de origen alejandrino del siglo IH, perteneciente al género de las dé 195Lo opuewaye ‘cago e399 ap (s9ue8 opru409 bso} ua saqeusSseus soweruano> oIpeye yniadns we fopos onb sesou ua fo> syusaoid 2 seago #1 2b. x sb sonusamucus souea s0} 9p oun US AIX ofs PPP PEI PL! sgoinb i9pnen auuanrg oursized 08 suanand vansusde ap 21908 € jouury dure neg 9p JEUO}DEN H2TOHINES HP P ep up ‘sono anu? any ound ge [> EUOD “TAI ap sruoy, vA “opesnsso nt pepuouin x 10d fg suzy ns © 2419:U09 BHD 0] UE any sovofatuyop Shs ap SeisEA 3p anusga sop ap auger jo “ExEIPOWU jap van onb soi) ap epg 0 svetuaafisp 1p nj =] unos & ses02 Se 2P ounpe p> A501 28495 suo euopussxa 2s 2nb gus efop 0 £ opor esedsess 2nb jgeauod ap viouasie v] unos ox sauoioruyop sr] 2 0g eotnbap ve ‘seamae2i9 st U2 seapy se] wo> o1e0 est 95 “AIXX 4 ns A ows ‘ouyussp) ap visuast y 495 p toduren pp unos “eP*1 gine = ce nouia ones Us opelopisuo> Sol 24495 ®f : ne uvoseqe anb ‘epandas eur ug “PPP jus ‘pepruinyan ns 982s ys ap upo22,e101 Y eiti30 e] ap yp aanoyse> “Pept suuispBia ey pouarue 2102) qe 0 ¥pepna ‘pesopisuo> este exauntsd bap P79]eH g9 0759 “BUS 5 U2 asop 9p s5u2e1e9 5 UD naeu e] aiqos wpreses opuonxa as anb "ug? ugioruyap wumdos ej x esouutd £] 9p es Jf ajqysod vun ug “soused 5211 U2 OPIPINP # a pow ap enuosasd ou an naiso bun OD! soquyap ry € o1sequswo> [?P ora) un ap a1 as anbune A, rodsiad epeura>?P uy sessuatad 59] uo epeyeyas s2 2nb “A | 961 A sua} eum ofeq 2>ey of sfeno se] ap eun Epes ‘esnes esountsd 1 9P e1puase e] ap ormadse1 souorsesopisuos seusar> uessidxo anbs seuo}oruyap onenonuyas 9p exes 25 anb asrewssye spend ‘so1c] SP aIquiow pp a1qos ssusto1uyop 2p o1pusduso> un out0> e190 ¥] ‘uisep anb oenuew janbe eniuos ‘opruaaue> ns v omens 1 ‘souapacoid tiapepioa ns ‘snuswepesoq “HPP F2Inb ‘2puodss esnati2s9 ns ua anb onx>1 Un ap exe as sond “epezyeuy ou une vores eun outoo seanenasdsouul saxep sewunsip se] uD osuasuc> ap rape ¥] uD a1qn>s9p ae fp U2 YOAnyuo> anb s1uany s9}diajnus se] 9p uauuexs jap ansed w sofospyf eumnoesunsa 1 2P O49F7 jap s030e jp opis key upINb ap upioeurutsoxp vy] “9po1 uo ‘eunpuelaye e/Sojom ap oxxaa 219 erey}nsa1 anb e| 9p upisny “sojngasiay ap ‘Yul ©19389 e] op uaBeus }o]001 F] Hod g*]] uot yop e] 9p eae ‘eno ano ‘2pazoid anb jap ‘ounp “elo ostwiguosise oxusrusesuod [2 onus sissiujs Pun ap u9Ig Su ours ©2189] 2p omx21 un 2p eieh 9s ou “eUI>y ne 9p Lo.>URY > ‘ofzequus uig “outspurloye zeoaso oxxa1 un opis soqey eyspod ‘efotoef exsemseneran $0] 2p cage] jo anb mans esan}wied jeno 1 oper sseunspuefayesejanoso se] to opezyan eoyproasise eB %P opesen ouenbad un suniogdosorgd snanoioy optpied jo (apiqootay & euoaysy sod opeayun & aqua fe oxstutd opesjon "Bypoxte e/Bojom 9p ofou8 omar un ap eu] uorsonpen ‘tne “eydorqigd vauordes 2p s2qr7 [9 wewsosnue upiatpen v] U9 04 “2°91 ap 501 FOP $020 o> O1xO} [9p UpIDEIMOUIA FT Tod ous 8] [© opeajon ofa118 us8i20 ap ojze/nqesoa wn ap exouasoad 10d ops ou auansos a5 eanzadsiod nis opuoius ns ¥ sep SONI 231¥ZNOD a0JOSE GONZALEZ Ros contenido en ella no es més que abras, que el lenguaje ae 1 que todo fo que al e encuentra vale absolun, mente nada, Sin embargo, al mismo tiempo fue recbi i lado répidamente por i" aon tos pensadores neo} : Ps pl anos, entre los que se encuentran Bertoldo de M. ran Bertoldo de Moosbuiy Meister Eckhart y Nicolis de Cusa. we 198 eelconte sd cen Spiele ‘Mor tasindxe no ath ene di Moobuig nse Bxpoiie wer Ce «Du pew XXIV philorophoron) 1927, pp. 194214 a XIIT sitchen Arcos oe ee en Coe 1 A Hers 9, bide. pp. 199sion 0|s1gos sod sono 30d opelnyo# = anbiod sore nt SO} U2 “01919 sordaid o1swpu un auan puptun eped :sorsw” 60] od ‘spaons fsy “o1sewi > wpes opel>[ >! Of n ruin fev! uF ni upSes opesdane 21 [nu {oueuig > unos pepn ope b exed ‘anuawe: neo erourtad v] 2p uotoeurSeuut Funes epEP > & sopse oayup un ys u9 opuel jos vpeuges oy pspussua ab epeusts X59 SOK T “soi ap e208 oxse19 OSE souorsiuyep seidosd se] ap spsed © ‘unuio2 o1u2qumpusse Uo> ‘2 sunaeasa ap uy ¥ “Uo}>{UYEP #1 ap EUHOS T] wnt ane 2 sodoad seydoxd se] oun vpes ursatsndor : {qeasa ( osteasep Un UOHP sono U2 SOU? veesun oan Un ap od POPE oon soicy 82 anb? :us ae onuyaa sopeuney topianse upwio> 9p S038], coe : sven: aed piosurausod suuaureasun ‘S0Jeso}) oBoio4d e ap o1qy sojoso|y OrPNIAUTAA SO] 2P qr ya 02. “661 oyun, apm pW 5 “mH 'ummnpeyoa siye qe wnssontp sadns vinb “umnssuine veqey umudoid sexun snboenbeun :stisuiny ul as9 wopinb 21g “ouwusar qns smxayu ‘orreutg qns sna smidooae suraydnjnus as mn 95 ut e5y jajnuu ‘orearun ns nntu asorowinu af anosd id wovoneurSeur umpunsas 169 exep onluysp 298] ursopre susroayor wnun 9s m susuSi8 wapeuou seuow as snag] | ‘suaiomes nsuosse eantauso> dod BP qns sououtsodord 1us!auodoid seusdosd ‘omens ypuotusauo> wnusy asodusor 29 sinnpu SHEP oysui09 rununito> imgy zsnaq_ ase pinb alsueos suo senb ur sia umnjos siydosojiyd somienb 1uiBta spe$as8u0> je wms99 ummdiaoxs: snqiuoniuyap. snfiojoxg Junroydosojryd somnenb nurSta s0qrIL i I. Deus est sphaera infinita cuius centrum est ubi circumferentia nusquam. ms jo data est per modum imaginandi ut continuum mam causam in vita sua, Terminus quidem suae extensionis est supra, ubi et extea terminans. Pi ubique est ce irea dimen. big entrum eius, nullam habens in anima dime nem. Cum qua i cciecumferen iam suae sphaericitatis, cleva- tum dice, lect, quia quicquid est sine dimensi fait inivium ese = IIL. Deus est totus in quoliber sui (Cum non sic al ipsi resistens, ipsa simul ubique rota ens, et oar fer super et extra, ubique non distrahitur defeccu ea deficientis, nec stat terminata virtute LBRO DE 10s VEINTICUATROFILOSOFOS II. Dios es la esfera infinita cuyo centro esté en todas partes y la circunferencia en ninguna Esta definicién es dada por un modo de imaginar como un ‘continuo a la misma primera causa en su vida, Sin duda ei de tiene mite. Por esto en cualquier parte esté su centro, no cextensién es limicante mds alld de, en y por fuera de lo que teniendo ninguna dimensién en cl alma, Cuando busca la idad, la seftala elevada al infinito, circunferencia de su esferi porque cualquier cosa que ex sin dimensién es, como fue el comienzo de la creacién IL Dios es todo en cualquier cosa de su propiedad. es dada segtin la consideracién de la esencia de Porque no habiendo algo que le oponga resistencia, existiendo cla misma simulténeamente toda en cualquier parte, y también de semejante modo més allé de y por fuera de, en cualqui parte, noes desgajada por defecto de alguna Fuerza deficlente en ella ni estélimitada por una fuerza ajena que domine. 203soz ‘pains s9 peprun ng ‘2sl4 sus ovue ‘oun pus onueng ‘axotnfisuoo Jog “upstaspul sous sys rum SP vray oxquaes uo “peptun e[ ap (2p2>0%H] Epis pon s342wTeeAD pin ns $9 viou2s9 "por 2p PePIA *1 3P 108 jp “fen? O] og -ousng spt one spe onrena & oun $2 HURRSD! OF anb fron of #04 "Uo}D22}>4 e] uy “PEPIN US PEPHE 1 say pp spied e spep 9 worsnuyeP OA ‘opestiod sos apand wpe fens oj anb sofots oyfanbe s9 S01 A copueyexx auaquews 25 anb peprnuuc> #1 pour pp sod went a opeypusdiua 9 anb own ‘eaqeyed 2524 35 opezpusSv 0] !opuespuoius soperpusdiue > foypIns 2 ond -souozer seezoalp unas pepPP yop UE yap eppuats easy | ap epra widod ef 21P 49 sagroenuptro9 Bf uo waned nb 4 osnostp [2 B9u98 aonb auaus x] s9 sold “AL ga yosonn ousvagULNtaA S07 08 yor aso euuUuns n png "ata siieus omen unum sidew insifi orueng) “SuorsIpul woLaiut qe tone 29ry ‘aneyqun qe stuuso wapinb eats ‘as9 kaya ens oenuasso sto sia -uay offs uunipnesy ‘umuog siSeur owes ‘seus oauenb 39 459) tumnuiog ‘204 0s 839 pont “andaysnd 29 389 sry O74 SETUP, uy © 359 eIep ONMUYAP 222} asatod uenZooxo srypour pyr onb asa sn9q] ‘A ; ‘opuesids raqey 9s IwoHenuptios unpow sod o19A smenbaepe sansUgtS eimb 25 woyiqias ors eimusS fopusulS 1omuad as wstuD 2esOUINN, “suenap senusss9 snisdi sesionip satrones tunpunass uwersdoad urea a1sip ontugep 292 F] “sueronasiod wou onenunuos ‘suvrauas wauoneso suoU! 359 sn2C] “AL avoHsosomta YONLLN HILTQUNTTUOR sutLOsortionUMt VI. Deus est cuius comparatione substantia est acci- us est ‘ius co dens, et accidens nihil, Hacc definitio datur sub relatione. Subices ‘quoque accidentis a propria substantia est cum alien: Quae aliena si recedic, peri accidens, id est proprietas oon : Re jone ergo ad primam causam om es et eden ai, ex abv nl ube eeaa Subscantia divina est ut substantia propria quae non fl oo VIL. Deus est principium si . sine princi sine variatione,finissinefine. Pe OMS Haee definitio est secundum speciem da G 1 vero primum uw i ratione geniturae, sed non sic primo ae Ee s- Genitus vero proceditgeneratione in inet, sed a ceraanca medii, Intendic enim quod idem nomine generantis et geni quiz oon est vita sed non est nis ratione operis, ii unum medio tan uc quies et motus. 206 LBRO DE LOS VEINFICUATRO HLOSOFOS 1 en comparacién con el cual la VI. Dios es aque J accidente nada. gostancia es accidente, y el ssa definiidn es dada segin la relacibn ccidente es también la propia sustancia con otra Elsustrato dela ‘laccidente queda destruido, y ésta es la ise retiea esta 0183, propiedad agence, por lo tanto, en rclacién com Ia primera cause, toda sustanclt y el accidente nada; y nada de Ia sustancia es accidente, ja divina es como la propia subyace como ajeno. La sustanc! sustancia que no fluye VII, Dios es el principio sin principio, procesi6n sin Esta definicién es dada segin la especie. Elengendrador ocupa lo primero en raz dela generacin, Pete mo como primero, en tanto no tiene antes. Lo generado procede vinta generac hacia el fn, pero no recibe vavicion ens mat valeza de medio. Pues confiesa que el fin es lo mismo, pero Por vedio del nombre del generantey del generado, porque vida vFeina no es sino slo un medio, pero no eel fin en cuanto ts a de una obra, como fa quietud y el movimiento. 207oz cpu s> praunjoa 2 anb oxsand sopend uos ony “seme2!9 =e ‘uo uo}9e ¥] 2p sordiouud so] tos oped jp A ages p ‘PEIUN|OR ET enpiges e 8 A vipusiod bv enoope 2s perunjoa eno oyfanbe 52 SLC] “IX yon un sok sauy Jos outs siuafipur our 2p 80 oP: _snuvpungrarg f ap aappna anb operedas piso ou aiqos-sod-sos ns oxund ff sod esugur eum 20d ous opeutussarap xas9 ou anbrod "9 Pa Jusnep aut out anbrod ojrs2oaU 9 j “opeutuuiagp ps2 ou woyn ts fo 21q0s paso ‘fon> o| Jog “uploeULUNDIEP uN ZIP 495 OPAL, jorreseduro> uo orod “[eusoj 59 US!MUYEP ESE, «ys vred ojgs aruaroyns A s1uep cungp ‘onresa29u ‘89 anb of 21q0s 0d 59 SOIC] IX jeypoy 59 ou sattoussruanoest0s A HUE 5 Jon | 59 peplap e| 8? ‘gis ns spuop 2@]“sonsans 0] 9p PPP! 4g sonssoons& sosontp soxsadse sod outs ‘opor [2 a4 ou aed H aus ‘oper fd cored “epesi 2pos eun woo seized se] sepon 28 “EPF seussoy vj upSas 59 wprDTUYPP ES -oduursp jp ordosd sa jeno vj ap eso9 Join -jono anuososd s9 yono jp vzed oj9s anbe 6 Sorc “XI 802 aso seuunjoa einb auns expenboe WON “sunyeas9 ur squonse 1uns exdrputsd assod 19 o1126‘seiuNjO,, anenboepe avnusides 19 avnusiod 39 aeoylap serunfoa sTun 389 SIC] “ [EX ‘aiuezaqnxe pas ‘iaiuafipur umioa vou 29 "95 Ut 2s © aropar uinb assoiodns wunns amiiqensip 215 99yf “aren iqissod eat -“yut pos smypnep vow ein aqey wou umjeur eb assa20u 1 amappnep> wou inb ana(Bt asaindng Ip wauoIsMepP sUUIO 9553 ‘aejet pas 459 sqeuioy onluyap 2967] semus}yyns ‘souuepunge 1q]s snyos ‘assaoau ‘sua sodns aso snac] “TX ‘smpej soquanbosuo2 wou 489 snoqun sny> smaymaut spur] “seat[e101 WnJOAISS>29NS 189 SEUIOP 20y s2idoug ‘staissa29ns 29 snquasodsoy sts194} 'stu 9pia vou ‘mor ora sted apa sensed ssuato masadse oun tuapinb wino} ‘ureunsoy winpunsas 269 0 1y>p 22H 489 suoduiar IMD pynbornb aso suassesd yYos in9 389 NIC) “XY adorosomtaa vonLivn® UNIDIN waricine [PTVOR PHILOSOFHORUN il ‘quam scite et posse. Mihi quidem natura coart ee otept ieee srs ial eae saatinenl coe uusque ad elongationem perpetuam. mene XIII. Deus est sempiternitas agens in se, i et habitu. ° rained Agunt creata et acquirunt Au 4 habicum. Agunt et deficiunt conti- wuatione quia inveniui sesistens. Unde fatigatio scindit vi Sic non est in creatore. Non t Non transmutatur acquicendo habitum Non indiget obumbratione ut quiescat fatigatus XIV. D us est oppositio nihil mediatione entis. Haec de imaginari facit Deum esse sphaeram in centro nihil incarceratur. Ec est ivi — nue agens sphaera divina num quo de cer, a quo quasi circa centrum. Quae si ad een ea ae ad esse actum attrahit, stabi phaera, siad esse possibile, redibic ad nibilum. per exuberantiam suae b 210 Lpko DE LO VEINTICUATRO FILOSOFOS informe que el saber y el poder, Para my cieramentes a nsuree Jers coaccioné el poder, artebarando voluntad permanece no coaccionada en una perpeta expansi6n. Juso el saber, pero lz XIIL, Dios es la sempiternidad que acta en s, sin dive sién ni condicién. Las cosas creadas actan y adquieren una condicién. As ccean en la continuacidn puesto que encuentran fesse donde el agotamiento desgasta la fucrza. bio sucede de este modo en el ceador. No se modifica adguh viendo una condicién. No tiene necesidad de sombra para descan- sar si est fatigado. XIV, Dios es la oposicidn a la nada por mediacién del ente. Esta definicién hace imaginar que Dios es Ia esfera en cuyo centro la mada es encerrada, Y la esfera divina continuaments ¢ agente dela obra divina, por a cual retiene ala nada en su set aaervamente, y 2 partir de 12 cual, por la exuberancia de su thondad, Tama a sera la cosa, que ests come cerca del centro Feta aise aviene al ser en acto, permanecers esfera sia ser poste ble, regresaraa la nada aez eum ap vas onb ovuind un oxo eiouai9ytn ousoins9 [> ysy “owasixo wiouosa ns exed piqey uouttp ap ‘odwan ows qe up's ws anbsod ‘epundos r] ap andts 95 easy vaajso U] -uowip wis pos sorund soy woo seiauarayuno3t9 sv] wos sewer jen> vj ap Pajso BI 89 Sor] “TILAX oussi Js ¥ tava a5 ows fp anbyod Lor a5 oursitu 1p anb outs ‘uoreo1pard 2q1291 cousstay ys v 38 a ou ‘souau jo A spur p> unos jp ap o8je wed o> anb fou soig, us owoa 50g “eotup wun ua opinpu visa anb oj souozes ses2>4IP op uy ¥ stsoo sv] Uo Up 25 UDIIEDIP: ppesjnoyp 2] © uptoeppt od 20u09 95 ou peaMOY!P FT -ugisenpaid + op ojps worsaafanuy e] 59 Sr “TAX, aqyoa ou an pupuog 2] s9‘osioatr ouure> [p59 0189 os [2 so19 | e{pety 10peaI9 [9p OUITD [> $2 ‘opunos jo sae |p ua> eanaeai9 e] eI>eM| ¥OPEO2> [PP [2 ep opundas [> 425 [EP us sawunad pp soi ug pp epsey £ oxpaus jp apsop ep 25 onuatsou pepuog vy so puprun ee “pepres so rwroy ev oUNWED ond UpIA PI $9 SOI AX sou0sgiis 4s sniaaxa uinb snisund owsnxa ul 1s uoU n | “wnssxs sennuass9 2ens eseyds ul 9 ou “sesruyur stuorsust p wens 2 ‘auoystouusp outs sma ps sina emnb “spundos x2 manbas esp wisund ronb acn ~uorgjtuno4y> suns 302 sting esseyds 389 SMOG] “JAX serous uinsd! pe wmnsdt asd umsdr 9s pos “touopne: peeid aidisor uou ‘suru 22 siSeur pod ‘snusisod 22 snuid wnpunsas souonel 2esi0A1p wis vou 69g ur wing anny 1 tunpunaos snp pnb soaustoy. !pnour votun Ponb amaoydx9 snqiuones sisaaip an aso snqas ut onteoxpaesg {pou wouonepps iad snpow smsou80> uoNy suaidisar wou ‘wouonrotpoead ‘umjos ins smsojfaxur aso snag] |] ‘t4fU0q 359 ‘WS12At409 E14 389 pl ‘snpunoas ‘oss 198 pe snursouo8 eis aso smow snustid 03¢] ul ‘soaia 2p enpunoos ots ep smuid sumpats pe a9 o1pow smou 59 . “seruog worn SeI1J94 389 UTBULIO} Ur BIA sTuMD EILA 389 SMOG] “AX sanXIX. Deus est semper movens immobilis. immobilis di Deus quia est secundu semper, et hoc est esse in aa Eats Movens semper est, qu Pi era ns in se, ramen sine alteratione, si oe simplici, et hoc est quod intel cum est forma intelliger XX, Deus est qui solus sui intellectu viv. sit compra qua cpt inte swt tant ea in sui naturam. om Non vivie ut c corpora supracaelestia quae a 5p ligentia, animae quae ab sustencantur Sed ase ipso et oe se intelligendo vivic et est super- XXII. De [. Deus est ex. i pL Deere tunes quicquid est non partitione, variatione, in quo est qu commixtione, 4 “a oa esr non Applicatione vero suae wiformis essentiae ad nibi quae sunt ad esse producit, ut ex generante tentiae perciperent, per genitum in esse starent pernianerent, 2u4 Lng0 be LOS VERNTICUATRO FILOSOFOS XIX. Dios es el que sempre mueve inmévil ice inmévil puesto que esté siempre en una tnica yest esseren la quietud sempre ex movient, pesto que c vvene sly on ee in alteracién. Se intelige con simple inccecs to perfecciona lo inteligido, y e intelecto « y esto es que el intelec ss la forma del que inelige XX. Dios es quien sélo vive en la inteleccién de si. No vive como los cuerpos que reciben elementos extraiios dentro de sipara convertirlos en su nacuraleza Io vive como los euerpos supracelestes, que de los mas que teciben el movimiento, ni vive como las inteligenc ‘das por su unidad, sino que por sf mismo ve amo vive inteligiéndose y es superesencialments son sostenil yensi XXII. Dios es a partir de quien cualquier cosa que 5 & 2M isin, por el cuales sin variacién, en el cual Io que es, es sin mezcla. Por la aplicacién de su teifoeme esencia 2 Ia nad lleva al ser las cosas que son, de manera que por el conjuntamente a aquell se mantuvieran gencradorrecibicran el comiento de su exten ado y peemanecieran en el vivificador cen el ser por lo genet 215a caoip anb 0159 0189 yrs wpe js ua { ses0o se] UP PePHED ef sou 4 woydnynuu “e509 v] ua SOuG] ap CULES EOS P| SETA “S80 nj sepoy © esoiaaze apuop ap “ugisne nsw edusor ef nb PFPEL sa o> sepeoio seson se © Wal] ou FUIALP 2M] PT suspuas & iqisod opu -peplsep by 59359 KSSH “rope so} r1ydnynus 120959 pepygpp tse opwerd “ss1UaPH>e so] + esoiavane { ‘ezapnde ns op opus owsrxyur [> u> tuo -any e| exqiqap 2 sp2uoru2 ‘pepyysed 237eny ns aP FSMEP + oxosqauar of 3duut{ 3p Fopod [2 UO> Zn] $9 ou Poptsordru? “esouqauisn ts02 vj siqos xod 9x9 oto9 “epeaw? 27] ©] ‘59 0159 ‘sodes awe ap {Sos epep #9 wO.sTUYDP OSL ruse e anb 30 vj uo vsedsenn euyp wuroy eww wun outs ‘ugiooeyj 20d eurtanyy ou anb 27] $2 SOL] “AIXX suorodoauoo ns 10d evaandwuy 0 epzew pisesnuo? 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