Catolicismo

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

(Redirecionado de Igreja Catlica para Catolicismo.)

O catolicismo, do grego katholikos (), com o significado de "geral"
ou "universal", um nome religioso aplicado a dois ramos do cristianismo. Em
uso casual, quando as pessoas falam de "catlicos" ou de "catolicismo",
geralmente pretendem indicar os aderentes Igreja Catlica Romana. No
entanto, no seu sentido geral (sem o C maisculo), o nome usado por muitos
cristos que acreditam que so os descendentes espirituais dos Apstolos em
vez de parte de uma sucesso apostlica fsica, como defendem os catlicos
romanos. O Credo dos Apstolos, que diz "Eu acredito... na santa igreja
catlica..." recitado todas as semanas em milhares de igrejas protestantes.
No seu sentido mais estreito, o termo usado para referir a Igreja Catlica
Apostlica Romana, sob o Papado. Estas 24 igrejas sui iuris esto em
comunho total e afirmam ter mais de um bilho de aderentes, o que as
transforma na maior denominao crist do mundo. As suas caractersticas
distintivas so a aceitao da autoridade do Papa, o Bispo de Roma, e a
comunho com ele, e aceitarem a sua autoridade em matria de "f" e "moral"
e a sua afirmao de "total, supremo e universal poder sobre toda a Igreja".
[1] (http://www.christusrex.org/www1/CDHN/church4.html#CONSTITUTION)
Esta denominao frequentemente chamada Igreja Catlica Romana, muito
embora o seu nome formal seja apenas "Igreja Catlica".
Contedo [esconder]
1 Significado de "Catolicismo"

1.1 Os Credos e o Catolicismo

1.2 Catolicismo
1.3 Catolicismo Romano
1.4 Anglo-Catolicismo

2 Histria e Influncia
3 Estrutura e Prtica da Igreja Catlica Romana

3.1 Organizao e Cargos da Igreja Catlica

Romana
3.2 Organizao global
3.3 Sacramentos
3.4 Mandamentos da Igreja
3.5 Ritos

3.5.1 Ritos e Igrejas dentro da Igreja Catlica

3.6 Organizao por regio

3.7 Doutrinas distintivas
3.8 Liturgia e prece

4 Fenmenos Scio-Comportamentais
4.1 Queda do n de fiis
4.2 Renovao Carismtica
4.3 Padre Marcelo

5 Crticas ao catolicismo

5.1 Presses sobre prticas tradicionais

5.2 Ordenao de mulheres
5.3 Abusos sexuais de crianas
5.4 Inquisio
5.5 2 Guerra Mundial
5.6 A Igreja Catlica e a Maonaria
5.7 A Igreja Catlica e a Cincia

6 Hierarquia
7 Referncias

7.1 Notas

8 Ver tambm
9 Leituras adicionais
10 Ligaes externas
[editar]

Significado de "Catolicismo"
[editar]

Os Credos e o Catolicismo

A palavra Catlico surge nos principais credos (definies de f semelhantes a

preces) cristos, nomeadamente no Credo dos Apstolos e no Credo Niceno. Os
cristos da maior parte das igrejas, incluindo a maioria dos protestantes,
afirmam a sua f "numa nica santa Igreja catlica e apostlica". Esta crena
refere-se sua crena na unidade ltima de todas as igrejas sob um Deus e um
Salvador. No entanto, neste contexto, a palavra catlico usada pelos crentes
num sentido definitivo (i.e., universal), e no como o nome de um corpo
religioso. Neste tipo de uso, a palavra geralmente escrita com c minsculo,
enquanto que o C maisculo se refere ao sentido descrito neste artigo.
[editar]

Catolicismo

Uma grande minoria de Cristos no se descreve como "Catlica", se bem que

provavelmente se considere "catlica" (com c minsculo). No cristianismo
ocidental, as principais fs a se considerarem "Catlicas", para l da Igreja
Catlica Romana, so a Igreja Catlica Antiga, a Velha Igreja Catlica, a Igreja
Catlica Liberal, a Associao Patritica Catlica Chinesa e alguns elementos
anglicanos (os "Anglicanos da Alta Igreja", ou os "Anglo-Catlicos"). Estes
grupos tm crenas e praticam rituais religiosos semelhantes aos do
Catolicismo Romano, mas diferem substancialmente destes no que diz respeito
ao estatuto, poder e influncia do Bispo de Roma.
As vrias igrejas da Ortodoxia de Leste e Ortodoxia Oriental pensam em si
prprias como igrejas Catlicas no sentido de serem a Igreja "universal". As
igrejas Ortodoxas vem geralmente os "Catlicos" Latinos como cismticos
herticos que saram da "verdadeira igreja catlica e apostlica" (veja Grande
Cisma. Os Patriarcas da Ortodoxia Oridental so hierarcas autocfalos, o que
significa, grosso-modo, que cada um deles independente da superviso
directa de outro bispo (embora ainda estejam sujeitos ao todo do seu snodo de
bispos). No esto em comunho com o Papa e no reconhecem a sua
reivindicao chefia da Igreja universal enquanto instituio terrena. Existem
tambm Catlicos de Rito Oriental cuja liturgia se assemelha dos Ortodoxos,
e que tambm permitem a ordenao de homens casados, mas que
reconhecem o Papa Romano como chefe da sua igreja.
Alguns grupos chamam a si prprios Catlicos, mas esse qualificativo
questionvel: por exemplo, a Igreja Catlica Liberal, que se originou como uma
dissenso da Velha Igreja Catlica mas que incorporou tanta teosofia na sua
doutrina que j pouco tem em comum com o Catolicismo.
[editar]

Catolicismo Romano

A principal e maior denominao Catlica a "Santa Igreja Catlica

Apostlica", melhor conhecida como "Santa Igreja Catlica". Tem esse nome
porque todos os seus aderentes esto em comunho com o Papa e Bispo de
Roma, e a maior parte das parquias seguem o Rito Latino ou Romano na
prece, embora haja outros ritos.
[editar]

Anglo-Catolicismo

O Anglo-Catolicismo, sendo embora uma nica igreja, est na prtica dividido

em dois ramos, os "Anglicanos da Alta Igreja", tambm chamados Anglo-
Catlicos e os "Anglicanos da Baixa Igreja", tambm conhecidos como a faco
Evanglica. Embora todos os elementos da Comunho Anglicana recitem os
mesmos credos, os Anglicanos da Baixa Igreja tratam a palavra Catlico no
credo como um mero sinnimo antigo para universal, ao passo que os
Anglicanos da Alta Igreja a tratam como o nome da igreja de Cristo qual
pertencem eles, a Igreja Catlica Romana, e outras igrejas da Sucesso
Apostlica.
O Anglo-Catolicismo tem crenas e pratica rituais religiosos semelhantes aos
do Catolicismo Romano. Os elementos semelhantes incluem a crena em sete
sacramentos, a crena na Transubstanciao e no na Consubstanciao, a
devoo Virgem Maria e aos santos, a descrio do seu clero ordenado como
"padres", o vestir vestimentas prprias na liturgia da igreja, e por vezes at
mesmo a descrio das suas celebraes Eucarsticas como Missa. A sua
principal divergncia do Catolicismo Romano reside no estatuto, poder e
influncia do Bispo de Roma.
O desenvolvimento da ala Anglo-Catlica do Anglicanismo teve lugar
principalmente no Sculo XIX e est fortemente associado ao Movimento de
Oxford. Dois dos seus lderes, John Henry Newman e Henry Edward Manning,
ambos ordenados clricos anglicanos, acabaram por aderir Igreja Catlica
Romana e por se tornarem Cardeais.
Embora o termo Catolicismo seja geralmente usado para designar o
Catolicismo Romano, muitos Anglo-Catlicos usam-no para se referirem
tambm a si prprios, como parte da Igreja Catlica geral (e no apenas
Romana). Na verdade, algumas igrejas anglicanas, como a Catedral de St.
Patrick em Dublin ou a "Catedral Nacional" da Igreja da Irlanda (anglicana),
referem-se a si prprias como parte da "Comunho Catlica" e como "Igrejas
Catlicas" em anncios dentro e em torno delas.
[editar]

Histria e Influncia
A igreja crist primitiva foi organizada sob cinco [[patriarca]s, os bispos de
Jerusalm, Antiquia, Alexandria, Constantinopla e Roma. O Bispo de Roma foi
reconhecido pelos Patriarcas como "o primeiro entre iguais", embora o seu
estatuto e influncia tenha crescido quando Roma era a capital do imprio,
com as disputas doutrinrias ou procedimentais a serem frequentemente
remetidas a Roma para obter uma opinio. Mas quando a capital se mudou
para Constantinopla, a sua influncia diminuiu. Enquanto Roma reclamava uma
autoridade que lhe provinha de So Pedro (que morreu em Roma e
considerado o primeiro papa1) e So Paulo, Constantinopla tornara-se a
residncia do Imperador e do Senado. Uma srie de dificuldades complexas
(disputas doutrinrias, Conclios disputados, a evoluo de ritos separados e se
a posio do Papa de Roma era ou no de real autoridade ou apenas de
respeito) levaram diviso em 1054 que dividiu a Igreja entre a Igreja Catlica
no Ocidente e a Igreja Ortodoxa Oriental no Leste (Grcia, Rssia e muitas das
terras eslavas, Anatlia, Sria, Egipto, etc.). A esta diviso chama-se o Grande
Cisma.
A grande diviso seguinte da Igreja Catlica ocorreu no sculo XVI com a
Reforma Protestante, durante a qual se formaram muitas das faces
Protestantes.
[editar]

Estrutura e Prtica da Igreja Catlica Romana

[editar]

Organizao e Cargos da Igreja Catlica Romana

Estruturalmente, o Catolicismo Romano uma das religies mais centralizadas

do mundo. O seu chefe, o papa, governa-a desde a Cidade do Vaticano, um
estado independente no centro de Roma, tambm conhecido na diplomacia
internacional como a Santa S. O Papa seleccionado por um grupo de elite de
Cardeais, conhecidos como Prncipes da Igreja. S o Papa pode seleccionar e
nomear todos os clricos da Igreja acima do nvel e padre. Todos os membros
da hierarquia respondem perante o Papa e a sua corte papal, chamada Cria.
Os Papas exercem o que chamado Infalibilidade Papal, isto , o direito de
definir declaraes definitivas de ensinamento Catlico Romano em matrias
de f e moral. Na realidade, desde a sua declarao no Conclio Vaticano
Primeiro, em 1870, a infalibilidade papal s foi usada uma vez, pelo Papa Pio
XII, nos anos 50.
A autoridade do Papa vem da crena de que ele o sucessor directo de S.
Pedro e, como tal, o Vigrio de Cristo na Terra. A Igreja tem uma estrutura
hierrquica de ttulos que so, em ordem descendente:
Papa, o bispo de Roma e tambm Patriarca do Ocidente. Os que o assistem e aconselham na
liderana da igreja so os Cardeais;
Patriarcas so os chefes das Igrejas Catlicas que no so a Igreja Latina. Alguns dos
grandes arcebispos Catlicos Romanos tambm so chamados Patriarcas; entre estes
contam-se o Arcebispo de Lisboa e o Arcebispo de Veneza;
Bispo (Arcebispo e Bispo Sufragrio): so os sucessores directos dos doze apstolos.
Receberam o todo das ordens sacramentais;
Padre (Monsenhor um ttulo honorrio para um padre, que no d quaisquer poderes
sacramentais adicionais): inicialmente no havia Padres per se. Esta posio evoluiu a partir
dos Bispos suburbanos que eram encarregados de distribuir os sacramentos mas no tinham
jurisdio completa sobre os fiis.
Dicono

Existem ainda cargos menores: Leitor e Aclito (desde o Conclio Vaticano

Segundo, o cargo de sub-dicono deixou de existir). As ordens religiosas tm a
sua prpria hierarquia e ttulos. Estes cargos tomados em conjunto constituem
o clero e no rito ocidental s podem ser ocupados, normalmente, por homens
solteiros. No entanto, no rito oriental, os homens casados so admitidos como
padres diocesanos, mas no como bispos ou padres monsticos; e em raras
ocasies, permitiu-se que padres casados que se converteram a partir de
outros grupos cristos fossem ordenados no rito ocidental. No rito ocidental, os
homens casados podem ser ordenados diconos permanentes, mas no podem
voltar a casar se a esposa morrer ou se o casamento for anulado.
O Papa eleito pelo Colgio dos Cardeais de entre os prprios membros do
Colgio (o processo de eleio, que tem lugar na Capela Sistina, chamado
Conclave). Cada Papa continua no cargo at que morra ou at que abdique (o
que s aconteceu duas vezes, e nunca desde a Idade Mdia).
[editar]

Organizao global

Para informao mais especfica, veja o artigo separado sobre a Igreja Catlica
Romana
A Igreja Catlica est presente em virtualmente todas as naes do planeta.
Est organizada em hierarquias nacionais com bispos diocesanos sujeitos a
arcebispos. Colgios, ou Conferncias Nacionais, de bispos coordenam a
poltica local dentro dos pases ou de grupos de pases.
[editar]

Sacramentos

A prtica da Igreja Catlica consiste em sete sacramentos (veja tambm

Sacramentos Catlicos):
Baptismo,
Confisso,
Eucaristia,
 Confirmao ou Crisma,
Sagrado Matrimnio,
Ordens Sagradas, e
Uno dos Doentes.

Dentro da f Catlica, os sacramentos so gestos e palavras de Cristo que

concedem graa santificadora sobre quem os recebe. O Baptismo dado s
crianas e a convertidos adultos que no tenham sido antes baptisados
validamente (o baptismo da maior parte das igrejas crists considerado
vlido pela Igreja Catlica visto que se considera que o efeito chega
directamente de Deus independentemente da f pessoal, embora no da
inteno, do sacerdote). A Confisso ou reconciliao envolve a admisso de
pecados perante um padre e o recebimento de penitncias (tarefas a
desempenhar a fim de alcanar a absolvio ou o perdo de Deus). A
Eucaristia (Comunho) o sacrifcio de Cristo marcado pela partilha do Corpo
de Cristo e do Sangue de Cristo que se considera que substituem em tudo
menos na aparncia o po e o vinho utilizados na cerimnia. A crena catlica
romana de que po e vinho so transformados no Corpo e no Sangue de Cristo
chama-se transubstanciao. No sacramento da Confirmao, o presente do
Esprito Santo que dado no baptismo "fortalecido e aprofundado" (veja o
Catequismo da Igreja Catlica, para. 1303) atravs da imposio de mos e da
uno com leo. Na maior parte das igrejas de Rito Latino, este sacramento
presidido por um bispo e tem lugar no incio da idade adulta. Nas Igrejas
Catlicas Orientais (ver abaixo) o sacramento da crisma geralmente
executado por um padre imediatamente depois do baptismo. As Ordens
Sagradas recebem-se ao entrar para o sacerdcio e envolvem um voto de
castidade. O sacramento das Ordens Sagradas dado em trs graus: o do
dicono (desde Vaticano II um dicono permanente pode ser casado antes de
se tornar dicono), o de padre e o de bispo. A uno dos doentes era
conhecida como "extrema uno" ou "ltimo sacramento". Envolve a uno de
um doente com um leo sagrado abenoado especificamente para esse fim e
j no est limitada aos doentes graves e aos moribundos.
[editar]

Mandamentos da Igreja

1. - Assistir missa inteira nos domingos e dias de guarda.

No Brasil os dias santos de guarda so:

Santa Maria, Me de Deus - 01 de janeiro
Santssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi) - data varivel entre maio e junho: 1
quinta-feira aps o domingo da Santssima Trindade
Imaculada Conceio de Maria - 08 de dezembro
Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo - 25 de dezembro
1. - Confessar-se ao menos uma vez por ano.
2. - Comungar ao menos pela Pscoa.
3. - Jejuar e abster-se de carne quando manda a Igreja.

Jejum: quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa.

Abstinncia de carne: sextas-feiras da quaresma.
1. - Pagar Dzimos segundo o costume.
[editar]

Ritos

A Igreja Catlica uma federao de 24 Ritos autnomos (sui juris) em

comunho completa uns com os outros e em unio com o Papa na sua
qualidade de Sumo Pontfice da Igreja Universal (apelidade "Pontfice de Roma"
na lei cannica). O Papa, na sua qualidade de Patriarca de Roma (ou Patriarca
do Ocidente) tambm o chefe da maior das Igrejas sui juris, a Igreja Latina
(popularmente conhecida como "Igreja Catlica Romana"). As restantes 23
Igrejas sui juris, conhecidas colectivamente como "Igrejas Catlicas do
Oriente", so governadas por um hierarca que ou um Patriarca, ou um
Arcebispo Principal, ou um Metropolita. A Cria Romana administra quer as
igrejas orientais, quer a igreja ocidental. Devido a este sistema, possvel que
um catlico esteja em comunho completa com o Pontfice de Roma sem ser
um catlico romano.
As Igrejas sui juris utilizam uma das seis tradies litrgicas tradicionais (que
emanam de Ss tradicionais de importncia histrica), chamadas Ritos. Os
ritos principais so o Romano, o Bizantino, o de Antiquia, o Alexandrino, o
Caldeu e o Armnio (existem ainda dois Ritos Ocidentais menores, o Rito
Ambrosiano e o Rito Morabe). O Rito Romano, usado pela Igreja Latina,
dominante em grande parte do mundo, e usado pela vasta maioria dos
catlicos (cerca de 98%). Antigamente havia muitos ritos ocidentais menores,
que foram substitudos pelo Rito Romano pelas reformas litrgicas do Conclio
de Trento.
Historicamente, o Santo Sacrifcio da Missa no Rito Romano (a "Missa
Tridentina") era conduzido inteiramente em Latim eclesistico, mas no Conclio
Vaticano Segundo, no incio dos anos 60, foi promulgada uma nova verso da
Missa (Novus Ordo Missae), que celebrada na lngua vernacular (local). O
servio correspondente das Igrejas Catlicas orientais, a Liturgia Divina,
conduzido em vrias lnguas litrgicas, segundo o Rito e a Igreja: as Igrejas de
Rito Bizantino usam o grego, o eslavnico, o rabe, o romeno e o georgiano, as
igrejas de Ritos Antioquiano e Caldeu usam o siraco, a Igreja de Rito Armnio
usa o armnio e as Igrejas de Rito Alexandrino usam o copta e o ge'ez.
[editar]

Ritos e Igrejas dentro da Igreja Catlica

Rito Romano
Igreja Latina
Igreja Ambrosiana

Rito Bizantino
Igreja Albanesa
Igreja Bielorrussa
Igreja Blgara
Igreja Croata
Igreja Eslovaca
Igreja Georgiana
Igreja Grega
Igreja Hngara
 Igreja Melquita
Igreja Romena
Igreja Russa
Igreja Rutena
Igreja Srvia
Igreja Ucraniano-Grega

Rito de Antiquia
Igreja Maronita
Igreja Siro-Malancar
Igreja Siraca

Rito Caldeu
Igreja Caldeia
Igreja Siro-Malabar

Rito Armnio
Igreja Armnia

Rito Alexandrino
Igreja Copta
Igreja Ge'ez

[editar]

Organizao por regio

A unidade geogrfica e organizacional fundamental da Igreja Catlica a

diocese (nas Igrejas Catlicas do Oriente, a unidade equivalente chama-se
eparquia). Esta corresponde geralmente a uma rea geogrfica definida,
centrada numa cidade principal, e chefiada por um bispo. A igreja central de
uma diocese recebe o nome de catedral, da ctedra, ou cadeira, do bispo, que
um dos smbolos principais do seu cargo.. Dentro da diocese, o bispo exerce
aquilo que conhecido como um ordinrio, ou seja, a autoridade
administrativa principal. (As sedes de algumas ordens religiosas so semi-
independentes das dioceses a que pertencem; o superior religioso da ordem
exerce jurisdio ordinria sobre elas.) Embora o Papa nomeie bispos e avalie o
seu desempenho, e exista uma srie de outras instituies que governam ou
supervisionam certas actividades, um bispo tem bastante independncia na
administrao de uma diocese.. Algumas dioceses, geralmente centradas em
cidades grandes e importantes, so chamadas arquidioceses e so chefiadas
por um arcebispo. Em grandes dioceses e arquidioceses, o bispo
frequentemente assistido por bispos auxiliares, bispos integrais e membros do
Colgio dos Bispos que no chefiam a sua prpria diocese. Arcebispos, bispos
sufragrios (designao frequentemente abreviada simplesmente para
"bispos"), e bispos auxiliares, so igualmente bispos; os ttulos diferentes
indicam apenas que tipo de unidade eclesistica chefiam. Muitos pases tm
vicariatos que apoiam as suas foras armadas (ver Ordinariato Militar).
Quase todas as dioceses estavam organizadas em grupos conhecidos como
provncias, cada uma das quais era chefiada por um arcebispo. Embora as
provncias continuem a existir, o seu papel foi substitudo quase por completo
por conferncias de bispos, geralmente constitudas por todas as dioceses de
um determinado pas ou grupo de pases. Estes grupos lidam com um vasto
conjunto de assuntos comuns, incluindo a superviso de textos e prticas
litrgicas para os grupos culturais e lingusticos da rea, e as relaes com os
governos locais. A autoridade destas conferncias para restringir as actividades
de bispos individuais , no entanto, limitada (os telogos tradicionais
consideram esta autoridade basicamente irrestrita). As conferncias de bispos
comearam a surgir no princpio do sculo XX e foram oficialmente
reconhecidas no Conclio Vaticano Segundo, no documento Christus Dominus.
O Colgio dos Cardeais o conjunto dos bispos catlicos romanos que so
conselheiros especiais do Papa. Qualquer padre pode ser nomeado Cardeal,
desde que se "distinga em f, moral e piedade". Se um cardeal que ainda no
tiver sido ordenado bispo for eleito Papa, dever receber a ordenao episcopal
mais tarde. (ver a Constituio Apostlica Universi Dominici
Gregis[2] (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/d
ocuments/hf_jp-ii_apc_22021996_universi-dominici-gregis_en.html)) Todos os
cardeais com menos de 80 anos tm o direito de eleger um novo papa depois
da morte do seu predecessor. Os cardeais eleitores so quase sempre
membros do clero, mas no entanto o Papa concedeu no passado a membros
destacados do laicado catlico (por exemplo, a telogos) lugares de membro
do Colgio, aps ultrapassarem a idade eleitoral. A cada cardeal atribuda
uma igreja ou capela (e da a classificao em bispo cardeal, padre cardeal e
dicono cardeal) em Roma para fazer dele membro do clero da cidade. Muitos
dos cardeais servem na cria, que assiste o Papa na administrao da Igreja.
Todos os cardeais que no so residentes em Roma so bispos diocesanos.
As dioceses so divididas em distritos locais chamadas parquias. Todos os
catlicos devem frequentar e suportar a sua igreja paroquiana local. Ao mesmo
tempo que a Igreja Catlica desenvolveu um sistema elaborado de governo
global, o catolicismo de dia a dia vivido na comunidade local, unida em prece
na parquia local. As parquias so em grande medida auto-suficientes; uma
igreja, frequentemente situada numa comunidade pobre ou em crescimento,
que sustentada por uma diocese, chamada "misso".
A Igreja Catlica Romana sustenta muitas ordens (grupos) de monges e freiras
que so principalmente no-padres que vivem vidas especialmente devotadas
a servir Deus. So pessoas que se juntaram sob um determinado sistema a fim
de atingir a perfeio e a virtude. Estes sistemas por vezes implicam a
separao do mundo para meditar, outras a participao excepcional no
mundo, frequentemente atravs da prestao de servios mdicos ou
educacionais. Quase todos os monges e freiras tomam votos de pobreza
(nenhuma ou limitada posse de propriedade ou dinheiro), castidade (nenhuma
utilizao dos rgos sexuais) e obedincia (aos seus superiores).
[editar]

Doutrinas distintivas

Os catlicos acreditam na Trindade de Deus enquanto Pai, Filho e Esprito

Santo, na divindade de Jesus, e na salvao atravs da f em Jesus Cristo e por
amar a Deus acima de todas as coisas. Os pontos de vista catlicos diferem
dos ortodoxos em vrios pontos, incluindo a natureza do Ministrio de S. pedro
(o papado), a natureza da Trindade e o modo como ela deve ser expressa no
Credo Niceno, e o entendimento da salvao e do arrependimento. Os catlicos
divergem dos protestantes em vrios pontos, incluindo a necessidade da
penitncia, o significado da comunho, a composio do Cnone das
Escrituras, o purgatrio e o modo como se atinge a salvao: os protestantes
acreditam que a salvaos e atinge apenas atravs da f (sola fide), ao passo
que os catlicos pensam que a f deve ser expressa em boas obras. Esta
divergncia levou a um conflito sobre a doutrina da justificao (na Reforma
ensinava-se que "ns justificamo-nos apenas pela f"). O dilogo ecumnico
moderno levou a alguns consensos sobre a doutrina da justificao entre os
catlicos romanos e os luteranos, anglicanos e outros.
[editar]

Liturgia e prece

O acto de prece mais importante na Igreja Catlica Romana a liturgia

Eucarstica, normalmente chamada Missa. A missa celebrada todos os
domingos de manh na maioria das parquias Catlicas Romanas; no entanto,
os catlicos podem cumprir as suas obrigaes dominicais se forem missa no
sbado noite. Os catlicos devem tambm rezar missa cerca de dez dias
adicionais por ano, chamados Dias Santos de Obrigao. Missas adicionais
podem ser celebradas em qualquer dia do ano litrgico, excepto na Sexta-feira
Santa. Muitas igrejas tm missas dirias. A missa contempornea composta
por duas partes principais: a Liturgia da Palavra e a Liturgia da Eucaristia.
Durante a Liturgia da Palavra, so lidas em voz alta uma ou mais passagens da
Bblia, acto desempenhado por um Leitor (um leigo da igreja) ou pelo padre ou
dicono. O padre ou dicono l sempre as leituras do Evangelho e pode
tambm ler de outras partes da Bblia (burante a primeira, segunda, terceira,
etc. leituras). Depois de concludas as leituras, rezada a homilia (que se
assemelha ao sermo protestante) por um padre ou dicono. Nas missas
rezadas aos domingos e dias de festa, professado por todos os catlicos
presentes o Credo Niceno, que afirma as crenas ortodoxas do catolicismo. A
Liturgia da Eucaristia inclui a oferta de po e vinho, a Prece Eucarstica,
durante a qual o po e o vinho se transformam na Carne e Sangue de Cristo, e
a procisso da comunho.
O movimento de reforma litrgica tem sido responsvel nos ltimos quarenta
anos por uma convergncia significativa das prticas predicamentais do Rito
Latino com as das igrejas protestantes, afastando-as das dos outros ritos
catlicos, no-latinos. Uma caracterstica dos novos pontos de vista litrgicos
tem sido um "regresso s fontes", que se diz que tem origem na redescoberta
de antigos textos e prticas litrgicas, bem como muitas prticas novas. As
reformas litrgicas ps-conciliares (ps-Vaticano II) incluem o uso da lngua
vernacular (local), uma maior nfase na Liturgia da Palavra, e a clarificao do
simbolismo. A caracterstica mais visvel das reformas a postura do padre. No
passado, o padre virava-se para o altar, de costas para a congregao. As
reformas fizeram com que o padre se voltasse para o povo, separado dele pelo
altar. Isto simboliza o desejo de que a missa se torne mais centrada nas
pessoas. H, todavia, crticos que no concordam com a natureza da mussa
ps-Vaticano II (conhecida por vezes como Novus Ordo Missae). Em 2003 foi
revelado que a Missa Tridentina pr-Vaticano II estava de novo a ser celebrada
na Baslica de S. Pedro (embora no no altar principal) e que o Papa Joo Paulo
II comeou a celebrar Missas Tridentinas na sua capela privada no Palcio
Apostlico, no Vaticano.
[editar]

Fenmenos Scio-Comportamentais
[editar]

Queda do n de fiis

Tem-se obeservado principalmente na socidade brasileira, Amricas e parte da

Europa o desinteresse frequente pela populao a religio catlica. Esse
fenmeno observa-se com muita facilidade no dia a dia e causa direta da no
adaptao da Instituio a modernidade, ao avano da cincia e da liberdade
que os indivudos conquistam a cada dia. Causa desse fenmeno uma grande
massa de no-praticantes mas que dizem ser adeptos da religio por
frequentar cerimnias de casamentos e batizados. No Censo 2000 feito pelo
IBGE, 40% dos que responderam ser catlicos no Brasil diziam ser "no-
praticantes".
Esse indivduo geralmente discorda de polticas severas da igreja quanto ao
uso do preservativo sexual, o divrcio e o adultrio. frequentemente usado
nos dias de hoje o termo religiosidade para definir a atitude de tais adeptos
que discordam das polticas da igreja mas que continuam a seguir seus
ensinamentos bsicos cristos.

[editar]

Renovao Carismtica

Movimento surgido nos EUA na dcada de 70 e trazido ao Brasil pelo padre

Harold Hams. Atualmente , alguns de seus mais fortes expoentes esto na
cidade de Cachoeira Paulista e buscam dar uma nova abordagem a temas
polmicos e morais e renovar conceitos j antigos da religio catlica. Esse
movimento ganhou fora em meados dos anos 90 e j responde sozinho por
grande parte dos catlicos frequentantes no pas. Possui um canal de televiso
chamado Cano Nova que presidido pelo Padre Jonas.
[editar]

Padre Marcelo

Fenmeno de mdia e cultura de massas surgido no final dos anos 90 no Brasil

o Padre Marcelo Rossi um jovem padre que se prope a levar uma nova
mensagem ao povo brasileiro sobre Jesus, Deus e a religio catlica. Cantando
msicas e danando/coregrafando em programas de televiso e missas
pblicas Marcelo em geral muito bem aceito pelo seu carisma e capacidade
de passar uma mensagem condizente com o cristianismo e os novos tempos
de liberdade e que vive a sociedade nos ultimos anos. No incio, foi criticado
por setores conservadores da Igreja Catlica no Brasil mas logo obteve respeito
e aprovao pelo seu trabalho. J gravou 4 discos desde 1998, aparece em
programas de TV com certa regularidade, possui um programa de rdio com
mais de 100.000 ouvintes em todo o pas e suas missas a cu aberto na poca
da Pscoa atraem milhares de fiis.
[editar]
Crticas ao catolicismo
A Igreja Catlica, como muitas outras denominaes crists, assistiu a um
rpido declneo na sua influncia global na sociedade ocidental no fim do
sculo XX. A sua estrutura de liderana exclusivamente masculina e as crenas
doutrinrias rgidas em matrias relacionadas com a sexualidade humana so
pouco atraentes num mundo ocidental secularizado onde a diversidade de
prticas sexuais e a igualdade dos sexos so norma. A generalidade do prprio
clero abraou a ideia do secularismo e tentou diminuir a sua influncia na
sociedade. Em lugares onde em tempos desempenhou um papel de primeira
importncia, como o Quebec, a Irlanda ou a Espanha, tem hoje apenas uma
fraco da anterior influncia. Ao mesmo tempo, no entanto, o Catolicismo
Romano vem experimentando uma dramtica adeso em frica e em partes da
sia. Ao passo que em tempos os missionrios ocidentais serviam como padres
em igrejas africanas, em finais do sculo XX havia um nmero crescente de
pases ocidentais que j recrutavam padres africanos para contrabalanar a
reduo nas suas prprias vocaes.
[editar]

Presses sobre prticas tradicionais

controlo dos nascimentos e castidade pr-marital

homossexualidade
celibato dos ordenados
proibio de mtodos contraceptivos e DST-preventivos

[editar]

Ordenao de mulheres

Como resultado do feminismo e de outros movimentos sociais e polticos que

removeram as barreiras anteriormente existentes entrada de mulheres em
profisses que eram tradicionalmente basties masculinos, no ltimo quarto do
sculo XX muitas mulheres num pequeno conjunto de pases tentaram obter a
ordenao como sacerdotes catlicos romanos.
A posio catlica romana oficial e histrica a de que as mulheres no podem
ser padres ou bispos devido doutrina de sucesso apostlica. Os padres e os
bispos so sucessores dos Apstolos e, uma vez que Jesus Cristo escolheu
apenas homens para o seu grupo de 12 apstolos, s homens se podem tornar
padres ou bispos. Alm disso, tem sido claramente estes os ensinamentos da
Igreja desde o tempo dos Apstolos. A 22 de Maio de 1994, o Papa Joo Paulo II
emitiu uma carta apostlica, Ordinatio Sacerdotalis (Ordenao sacerdotal) que
reafirmou a posio tradicional e concluiu:
Embora a doutrina sobre a ordenao sacerdotal que deve reservar-se somente aos homens,
se mantenha na Tradio constante e universal da Igreja e seja firmemente ensinada pelo
Magistrio nos documentos mais recentes, todavia actualmente em diversos lugares
continua-se a ret-la como discutvel, ou atribui-se um valor meramente disciplinar
deciso da Igreja de no admitir as mulheres ordenao sacerdotal.
Portanto, para que seja excluda qualquer dvida em assunto da mxima importncia, que
pertence prpria constituio divina da Igreja, em virtude do meu ministrio de confirmar
 os irmos (cfr Lc 22,32), declaro que a Igreja no tem absolutamente a faculdade de
conferir a ordenao sacerdotal s mulheres, e que esta sentena deve ser considerada
como definitiva por todos os fiis da Igreja.
Dentro do prprio catolicismo romano, o debate sobre este assunto centra-se
agora na dvida se este documento pretende ou no invocar
extraordinariamente a infalibilidade papal (veja o conceito de magistrio
extraordinrio) e elevar a regra de que as mulheres no podem ser padres
catlicos romanos categoria de dogma irreformvel da Igreja Catlica
Romana. O desacordo sobre este ponto atingiu o corao da Igreja. Enquanto
que alguns elementos prximos do Cardeal Joseph Ratzinger produzem
afirmaes veementes que implicam que aquele documento invocou a
infalibilidade (na verdade, uma infalibilidade de magistrio ordinrio, o que
significa, na essncia, que a regra j um dogma imutvel e que o Papa se
limitou a reafirm-lo), muitos outros elementos, em particular o prprio
secretariado de imprensa do Vaticano, afirmaram explicitamente que o
documento no foi, e no deve ser considerado, infalvel. (Os desacordos entre
Ratzinger e a poltica oficial do Vaticano so acontecimentos regulares. O seu
documento Dominus Iesus, por exemplo, discordou em tom e contedo da
encclica do prprio Papa Joo Paulo II sobre ecumenismo. Embora tenha sido
afirmado que o Papa tinha concordado e aprovado o documento de Ratzinger,
um funcionrio snior dissidente do Vaticano descobriu num encontro com o
Papa que Joo Paulo II no tinha lido integralmente o documento de Ratzinger.) 2
Os crticos acusaram algumas pessoas ligadas congregao de Ratzinger de
tentar fazer com que o documento soasse infalvel para matar o debate,
fazendo assim passar um documento falvel por infalvel. Este tipo de acusao
j se tinha feito ouvir no passado, nomeadamente sobre a encclica do Papa
Paulo Human Vit, acerca da qual um cardeal conservador da Cria declarou
"o Santo Padre falou. O assunto est fechado para sempre." Apesar disso, a
recusa do porta-voz do Papa Joo Paulo, ele prprio um conservador, em
descrever o documento domo "infalvel" levou a uma opinio generalizada, se
bem que no universal, de que o documento no o . Existe tambm a
declarao formal do Vaticano de que desde 1870 s um ensinamento infalvel
foi emitido por um papa, nomeadamente a declkarao de 1950 do Papa Pio XII
acerca da assuno corprea da Abenoada Virgem Maria no Cu. A implicao
de que nem a declarao Human Vit nem a Ordinatio Sacerdotalis so
infalveis.
Os conservadores respondem argumentando que "o que sempre foi ensinado"
to infalvel como uma definio solene que emana do Magistrio de
Infalibilidade Papal. O que sempre foi ensinado pela Igreja, dizem, faz parte do
seu Magistrio Universal, que to infalvel como definies solenes como as
que so usadas para definir a Assuno de Maria. Nesta conformidade, um
mero leigo ser infalvel se se limitar a repetir aquilo que a igreja sempre
ensinou.
[editar]

Abusos sexuais de crianas

A instituio e a confiana que nela tm os seus membros foi abalada por actos
de abuso sexual de crianas cometidos por um pequeno grupo de clrigos.
Foram feitas denncias de abuso sexual de menores em muitas partes do
mundo, com os casos mais notrios a chegarem s primeiras pginas em
Portugal, Espanha, Irlanda, Canad e Estados Unidos da Amrica. Muitas destas
denncias resultaram ou em condenaes ou em acordos entre a instituio e
os queixosos. Para a Igreja, a crise tem tido duas vertentes. Em primeiro lugar,
muitos catlicos romanos tinham um sentimento quase automtico de
confiana no clero, e a revelao de que esta confiana foi repetidamente
violada reformulou profundamente a atitude pblica perante os clrigos. E em
segundo lugar, a instituio sofreu danos pela forma como a liderana de Igreja
geriu diversas situaes, usando a Lei Cannica e as fronteiras diocesanas3
para proteger os clrigos (e a prpria instituio) da revelao pblica dos
casos e mesmo de sanes criminais. Para uma discusso mais aprofundada,
veja alegaes de abusos sexuais na Igreja Catlica Romana.

[editar]

Inquisio

A Inquisio conhecida como uma Era e um conjunto de prticas e mtodos

da Igreja Catlica na Idade Mdia de condenar e punir quaisquer contestaes
a sua autoridade bem como a deteno de conhecimentos. Nesta poca,
ningum podia contestar ou apresentar quaisquer tipos de informao e
conhecimento cientfico, poltico e ideolgico. Os que ousavam fazer eram
condenados a morte por desrespeito a Deus e a Instituio. Muitos ilustres
foram condenados "a fogueira" (execuo do indivduo utilizando o fogo para
queim-lo ainda vivo) entre eles Galileu Galilei por apresentar a tese de que a
Terra era redonda e que o Sol era de fato o centro do Universo. Outra
condenao ilustre conhecida de Joana D'Arc acusada de bruxaria e de
influenciar o povo da aldeia onde residia. Estima-se que mais de 10 milhes
hereges foram mortos na Europa ao longo dos sculos XII at o XVII entre
cientistas, estudiosos ou simples desobedientes do regime.
Ver artigo Inquisio.
[editar]

2 Guerra Mundial

A Igreja Catlica acusada por inmeros escritores de negligente, mantendo-

se neutra quanto ao crescimento do regime Nazista de Adolf Hitler e
posteriormente a Guerra que se sucedeu no sculo XX. Perante ao regime cruel
e genocida no houve sequer uma manifestao contra da Instituio ou do
Papa. Este considerado um dos grandes motivos da perda de influncia da
Igreja Catlica nos Estados Unidos e Inglaterra a partir dos anos 50.

[editar]

A Igreja Catlica e a Maonaria

So tensas as relaes entre o Catolicismo e a Maonaria. A Igreja acusa a

Maonaria de difundir idias anti-Crists e praticar o Satanismo. A Igreja
tambm no v com bons olhos o carter semi-secreto da Maonaria.
Em tempos passados os catlicos eram proibidos de pertencerem a Maonaria,
sob pena de excomunho.
No entanto, recentemente, houve um relaxamento das tenses entre as duas
instituies, e a Igreja passou a ser mais discreta na condenao da Maonaria.
[editar]

A Igreja Catlica e a Cincia

As relaes entre a Igreja Catlica (em especial a Igreja Catlica Romana) e a

cincia tm sofrido altos e baixos ao longo da histria. At Idade Mdia, a
igreja e os seus representantes, praticamente as nicas pessoas cultivadas do
tempo, desempenharam um papel importante na preservao de alguns
estudos clssicos, muito embora muitos outros tenham sido suprimidos por no
se conformarem com a viso do mundo considerada mais consentnea com a
Bblia. Alguns destes documentos foram preservados pelos rabes e por outros
povos e foram assim capazes de chegar aos nossos dias, mas outros perderam-
se para sempre.
No fim da Idade Mdia, foi de dentro da igreja que surgiram as primeiras
sementes da revoluo cientfica, mas estas sementes foram frequentemente
reprimidas com grande violncia pela prpria igreja. O assassnio do monge
polaco Nicolau Coprnico, acusado de heresia por propr um sistema
alternativo ao aristotlico, em que a Terra era afastada do centro do universo,
talvez o mais claro exemplo dessa atitude. Outros exemplos bem conhecidos
so os ataques e perseguies a nomes fundamentais da histria do
conhecimento humano como Galileu Galilei ou Charles Darwin, entre muitos
outros. Estes exemplos marcam tambm uma caracterstica perene das
relaes entre a igreja e a cincia:
Desde sempre, a igreja procurou conciliar os conhecimentos disponveis em
cada poca e algumas intepretaes desses conhecimentos com o seu edifcio
teolgico e dogmtico, baseado na Bblia, livro que foi durtante muito tempo
intepretado literalmente. Por outro lado, a cincia dinmica e frequente que
novos conhecimentos e teorias venham pr em causa intepretaes
estabelecidas e conservadoras. Para a igreja, pr-se em causa teorias por si
defendidas foi muitas vezes ao longo da histria equivalente a pr-se em causa
a prpria igreja, mesmo nos casos em que havia na Bblia espao de
intepretao para defender ambos os lados. Esta postura conservadora e de
desconfiana um marco fundamental da atitude histrica da igreja perante a
cincia.
Do lado da cincia, esta postura levou muitos cientistas a afastar-se da igreja
e, por vezes, da prpria religio, virando-se para o atesmo ou tipos de crena
no enquadrados pelos dogmas catlicos. frequente ver-se crticos e crentes
em disputas de nomes, com os crentes a elencar nomes de cientistas que
mantm uma crena no divino e os crticos a contrapr nomes de cientistas
ateus e a lembrar que todos os homens, cientistas includos, so em boa parte
produtos das suas pocas e nunca lhes fcil abandonar as vises do mundo
em que foram educados. Infelizmente, este tipo de discusso nunca chega a
concluso nenhuma.
Por outro lado, a postura da igreja tambm no unvoca. Embora exista uma
posio oficial (ver abaixo), decretada pelo Vaticano, existe tambm um certo
grau de pluralismo quer entre os telogos ou os membros das mais elevadas
estruturas da igreja, quer entre os padres. assim que se tem assistido ao
longo da histria a atitudes muito diferentes de algumas estruturas catlicas
relativamente cincia e ao conhecimento, sendo clebres as disputas entre
jesutas e dominicanos a esse respeito. E assim que se assiste ainda hoje a
disputas, que por vezes chegam comunicao social, entre padres mais
conservadores e padres mais progressistas.
No sculo XX, a posio oficial da igreja procurou a reconciliao com a cincia.
Este facto frequentemente encarado pelos crticos como uma espcie de
rendio, mas a verdade que a igreja catlica pediu desculpa por alguns
crimes cometidos no passado contra os cientistas e a cincia, e aceitou
oficialmente teorias que parecem contradizer a Bblia, como a teoria do Big-
Bang, na fsica, ou a teoria da evoluo, na biologia, mantendo discordncias
em questes teolgicas que envolvem o atesmo e a negao da infalibilidade
das escrituras e da revelao. Tambm questes ligadas a conceitos como a
alma causam atritos com a comunidade cientfica, porque tm influncia
directa na atitude da igreja perante algumas pesquisas e recomendaes que
so feitas hoje em dia no campo das cincias da vida.
Para conciliar estas vises do mundo com a Bblia, a igreja abandonou a
intepretao literal das escrituras. Este abandono, que parece definitivo muito
embora ainda permaneam sectores que no o aceitam por inteiro, leva agora
a Bblia a ser encarada como uma alegoria e no como fonte de conhecimento.
Os crticos, no entanto, tm dificuldade em compreender como possvel
manter o dogma da infalibilidade de um conjunto de escritos cujo texto contm
informao falsa se encarada literalmente, e que mesmo se encarada como
alegoria e parbole por eles vista como inconcilivel (ou pelo menos
concilivel apenas com o recurso a grandes malabarismos interpretativos) com
o conhecimento entretanto adquirido. Para eles, o actual recuo da igreja na sua
hostilidade histrica para com a cincia apenas uma manobra poltica
destinada a manter a influncia da instituio na sociedade. Os crentes
rejeitam esta viso, citando o telogo So Toms de Aquino, que afirmou que f
e razo podem ser conciliadas, sendo a razo um meio de entender a f.
[editar]

Hierarquia
A hierarquia da Igreja Catlica essa, do menor para o maior: Seminarista,
Dicono, Padre, Bispo, Arcebispo, Cardeal e Papa.
[editar]

Referncias
[editar]

Notas
1
As primeiras listas de papas diziam que o primeiro papa foi So Lino. Eamon
Duffy, Saints and Sinners: A History of the Popes (Yale Nota Bene, 2002)
Apndice A.
2
idem.
3
Tecnicamente, cada diocese opera independentemente das suas vizinhas, ao
passo que as ordens religiosas de cada diocese no respondem ao bispo local
nem se encontram sob o seu controlo.. Consequentemente, as suspeitas sobre
o comportamento de padres seculares (os que pertencem a uma diocese) nem
sempre so transmitidas s outras dioceses ou a hospitais e escolas geridos
pelas ordens religiosas, ao passo que os abusos dos padres religiosos (padres
pertencentes a uma ordem religiosa) nem sempre eram transmitidos pela
ordem respectiva s dioceses e s suas escolas. O exemplo mais notrio destes
factos envolveu o Frei Brendan Smyth, um padre da Ordem Norbertina na
irlanda, cujas actividades (conhecidas desde 1945) no foram relatadas ao
clero diocesano e muito menos polcia. Em 1994, Brendan Smyth deu-se
como culpado de uma amostra de 17 acusaes de abuso sexual de crianas
em Belfast, retirada de uma lista muito maior. Vrias dioceses, o Cardeal
Arcebispo de Armagh e a ordem de Smyth culparam-se uns aos outros
publicamente, sem assumir as suas prprias responsabilidades, pelo falhano
em pr travo a Smyth ao longo de 47 anos.