EL MATRIMONIO AFRICANO LUCUMI.

En cierta ocasin tuve la oportunidad de leer un pequeo prrafo de un

escritor espiritualista, ste deca que cuando dos humanos que se han
conocido en anteriores etapas de sus vidas, se han citado nuevamente para
ser compaeros en la presente... Y, yo, a mi juicio, haciendo un pequeo
recuento de la vida matrimonial o conyugal de este planeta, digo que es
verdad. Aunque estos casos no se dan con facilidad, y como deca l, hay
que ganrselos; bien el espacio donde venimos a tomar cuerpo, o bien en
la tierra, a la que llegamos con nuestros designios marcados. Los que en la
actualidad desconocemos y con los que tenemos que luchar para poder
realizar ese amor, que no se explica uno como es, ni de dnde ha llegado,
pero que siente uno igual que el latir de su corazn.
Digo por mi parte, aunque es ms fcil concertar estas opiniones, a lo
mejor uno es espaol y otro africano o chino, como sucede en Cuba, desde
hace cerca de cinco siglos. Y es que para encontrarse esas dos medias
naranjas, como suele decirse, se encarga el destino, que no es otra cosa
sino parte de lo que ya con anterioridad, de nuestros pasos sobre la tierra,
est marcado; que dicho sea de paso, es nuestro ORICHAOCO, que con su
cnyuge OLOCUN AGGANA, hicieron posible el primer matrimonio,
origen de nuestros actos matrimoniales en el mundo religioso Africano
Lucum.
El matrimonio Lucum tiene algo esencial, algo bsico y original que no
slo cubre el vaco material de dos seres, que por tal o ms cual
circunstancias unen sus destinos en este planeta, es algo que queriendo
darle su verdadero calificativo, diremos que es, religiosamente espiritual.
Cierto es que en cada tribu africana, sus costumbres y formas en sus
procesos de relaciones amorosas matrimoniales, pero en el del africano
Lucum, el proceso conyugal en lo material es casi parecido al nuestro. All
hay que enamorar a la joven como aqu, hay que pedirla, peticin que se
hace por el padre o la madre, y si no tuviere padres, por una persona
mayor del joven enamorado; los padres de la futura esposa ponen sus
condiciones, los otros aceptan o no, pero se lo ponen en conocimiento al
aspirante, y si ste lo acepta, cumple sus requisitos materiales ante los
hombres, que consiste en la preparacin individual, moral y material de l,
ya en posesin de todo para la paralizacin del deseado vnculo. He aqu,
lo espiritual, la persona debe estar consagrada en su credo religioso
previamente.
El hombre debe buscar un nido de paloma, del que avisar a la novia y
juntos vendrn por l: el novio coger la paloma y la novia el palomo, y
cada uno coger un huevo que ms tarde depositarn en el Add de
Obbatal de la novia o el novio y juntos jurarn felicidad.
Tambin previamente tendr el novio que tener los animales que har
Ebb para sus Ochas y los Ochas de la novia, y son estos animales, segn
los santos que tengan ambos, tanto en aves como en animales de cuatro
patas; si el hombre es On Chang, los animales sern: 2 chivos, 1 chiva y
2 carneros, as como sus aves correspondientes, y de igual manera
preparar para los Ochas de su novia, segn el Angel de la Guarda.
Estos holocaustos sern primeros a los santos o a los Dioses del futuro
esposo (primero al del hombre, aunque sea ms chico en Ocha), y estos
animales sern enviados para el lugar del origen de cada Ocha con todos
sus ingredientes. Una vez de haber enviado el ltimo animal, se proceder
a la ceremonia del matrimonio.
Las madrinas y Ollubonas y sus respectivos padrinos estarn presentes o
alguien que los represente en caso de ausencia por motivos imprevistos.
Estarn vestidos ambos con sus respectivos trajes de asiento, estos de lujo,
cogern una paloma que cogieron del nido y cada cual llevar la paloma a
su respectivo corazn; el Orihat invocar por medio de una oracin, a los
muertos mayores y a todos los Ochas. Acto seguido los futuros cnyuges,
cada cual sacrificar la paloma con sus respectivas manos a Obbatal; en
esta obra el nico canto para esta ceremonia es Osuboruro maddubule
y con el mismo canto levantar entre los dos a Obbatal del suelo,
elevndolo a todo lo que alcancen sus brazos y en esta posicin, estarn
hasta que el Orihat les dar a cada uno el corazn de dicha paloma,
segn su sexo, que comern con los huevos que cogieron con manteca de
corojo y 8 pimientas para cada uno, cocido. De ah que se procede a bajar
a Obbatal con el canto de Ain ddaququecor ain, ozun maimay,
bogo loriza ddaqu que caga orizaee agoee. Este es el verdadero
origen de ese canto.
Terminado este acto, se procede al sacrificio del resto de los otros
animales, de los Ochas de la esposa, los Ach o iales de sta, se dividirn
para los dos, y estas carnes sern para los individuos que se hallen en la
fiesta y estas dos palomas con que se hizo la ceremonia, los novios lo
rellenaron con los ingredientes indicados y los dos lo llevarn a enterrar el
pie de una ceiba, donde termina esta ceremonia. Porque aqu es, adonde
hay que traer el Ebb de la rogacin de los It. En todo este tiempo, hasta
los 7 das, las fiestas son de comelonas, bailes y toques de tambores y todo
esto es costeado por el novio o por sus familiares.
Tambin este vnculo se hace con aves solas, segn el alcance econmico
de la familia, pero siempre el verdadero matrimonio es lo indicado arriba.
Esto no quita para que all como aqu, existan concubinatos, amigos y
otros actos; tambin las rivalidades entre mujeres y hombres por los celos,
consecuencia del amor por aqu. Pero nada de esto finiquita el amor
espiritual que juraron ante Obbatal, con el agravante de que pasado el
tiempo, este esposo puede tener
una, dos o ms concubinas; lo cual no ser causa para que rompa el
vnculo amoroso que antes juraron, y esto se ha probado aqu en Cuba;
donde se ha dado el caso que una esposa legtima ha estado siempre atenta
a las necesidades econmicas, o a lo que sea, de una concubina de su
esposo y hasta se ha dado el caso de vivir las dos bajo el mismo techo,
siempre del respeto de una para con la otra, y de las dos para con el
hombre. Y si una logrado tener un hijo y la otra no, ambas lo cuidarn con
el mismo celo de una madre, y todo esto, que yo he visto con mis propios
ojos, me llevan a creer que estos seres afines en la vida matrimonial, han
sido en la etapa anterior madre e hijo, o hermano y hermano; en fin,
alguna afinidad familiar.
De lo contrario la ceremonia religiosa ha penetrado a travs de la tierra y
de ah se ha quedado prendido en vnculo espiritual afines a la vida
material y matrimonial de los Africanos Lucumes.
NOTA: Querido lector, esta relacin del matrimonio africano lucum, no
ha llegado a m, por conducto de mi maestro Obbadimelli, sino por la
africana Ma Josefa, ta y madrina de mi madre y a su vez madre de
crianza, y sta me lo cont en la calle de Crespo 88, en el ao 1925, ella
era de tierra Taku y en Ocha se llamaba Amin y su hermana de
sangre era tambin africana. Ma Florentina Zulueta, la ex-duea de la
sociedad africana del Perico, su nombre en Ocha era Otolo, fue
casada dos veces, en Taku y en tierra Majino, y cuyas dos veces con
Reyes.