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A TEOLOGIA QUE MAIS PERGUNTA QUE RESPONDE II

Leitura Bblica em Classe: J 38.1-20

INTRODUO

Depois de um longo discurso entre J e seus amigos que sempre o acusava de pecados, e aps
o longo discurso de Eli, onde ele afirmava que o Todo-Poderoso no podia ser alcanado( J
37.23), o patriarca agora desejava ouvir a voz do Senhor, e colocar tambm diante d'Ele as suas
queixas. De repente, Deus entre em cena, o debate entre J e seus amigos interrompido e o
Altssimo comea a falar com o patriarca, tentando mostrar-lhe a Sua transcendncia, trazendo-
o mais perguntas do que respostas. Questionamentos so feitos a J, especialmente sobre o
mundo natural, e ele admira-se ao sentir-se incapaz diante das perguntas feitas pelo Senhor, a
fim de mostrar a criatura qual deve ser a sua posio diante do Criador.

I - DEUS APARECE A J

Exatamente no momento em que o patriarca se sentia s, o Senhor aparece a ele em meio a um


redemoinho(38.1), porm no se identifica, no diz o seu nome. No entanto J conhece a voz
divina, isto traz para ns uma grande lio: No momento das provaes o Senhor fala conosco,
e podemos ouvir a Sua voz e reconhece-la.

1 - J se prepara para ouvir a Deus.


No inicio de seu discurso o Senhor pergunta a Seu servo: quem este que escurece o
conselho com palavras sem conhecimento?(38.2). Em outras palavras, quem tem o direito de
dizer o que Deus deve fazer? Quem tem o direito de est indignado com o Senhor, ou se sente
injustiado por causa de seus sofrimentos? Quem pode exigir que Deus lhe d satisfao, ou lhe
preste contas daquilo que Ele faz em nossas vidas? Esta talvez seja uma pergunta que pode
est sendo feita a voc, o que voc ir responder ao Todo-Poderoso, diante de tal indagao?
J, com suas lamrias, sem perceber, escurecia o conselho divino, ou seja, Deus tinha um
grande propsito com quelas provaes vividas pelo patriarca, havia um desgnio para todo
quele sofrimento, existia um plano reservado no sentido de fortalecer as geraes futuras,
porm J, tentava atrapalhar tudo isso, pois ele ignorava o propsito divino para todo o
sofrimento que estava passando.
dito tambm pelo Senhor, que aquilo que o patriarca dizia eram palavras sem conhecimento,
ou seja, era fruto de ignorncia, faltava-lhe de um conhecimento mais aprofundado de Deus.
Lamentavelmente esta tem sido a causa da fraqueza espiritual e de tantas outras coisas
ocorrida no meio do povo de Deus. Ai est o motivo pelo qual o profeta Osias profetizou: O
meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento...( Os 4.6), por isso ele nos aconselha:
Conheamos e prossigamos em conhecer o Senhor...(Os 6.3). Pedro tambm nos recomenda
dizendo: Antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador
JesusCristo...(2Pe 3.18). S um verdadeiro conhecimento de Deus pode ajudar-nos a no
cairmos em fracassos espirituais(Ef 4.14).
Em seguida, o Senhor dar a seguinte ordem: Agora cinge os teus lombos como homem; e
perguntar-te-ei, tu, responde-me(38.3). O verbo hebraico empregado neste texto, dar a idia de
um soldado que vai guerra pelejar. Os seus lombos eram cingidos com um cinto de couro para
que o seu corpo no ficasse desprotegido. Aquele soldado deveria ser reconhecido como um
heri e no como qualquer mortal. Triste seria para um militar em Israel desonrar o seu cinturo
de guerra(2Rs 2.5,6).
O que Deus queria de J, naquele momento, era que ele pudesse assumir a postura no de um
fracassado, mas de um heri de guerra. Este o sentido da expresso usada pelo Senhor
quando manda-o cingir os lombos como homem, ou seja, como um soldado valoroso que no
recua em meio ao campo de batalha, algum poderoso, forte e valente. Deus no queria
interrogar algum desfigurado pelas lutas, como se no restasse a ele nenhuma esperana,
mas um heri, que no se deixa abater pelo ardor da peleja. Por isso, no baixe a cabea,
levante-se! Veja o que diz Salomo: Se te mostrares frouxo no dia da angustia, a tua fora ser
pequena(Pv 24.10).

II - QUANDO AS PERGUNTAS SO MAIS IMPORTANTES DO QUE AS RESPOSTAS

Muitas vezes, uma pergunta sbia j traz em si metade da resposta. Este foi inclusive, um
mtodo utilizado pelo prprio Cristo quando interrogado por um doutor da lei( Lc 10.36,37). Por
vezes, est a forma da pedagogia divina, interrogando os seus filhos, a fim de que estes
encontrem as devidas respostas. Ele o autor de toda lei do ensino, e, no caso de J, busca o
Senhor ensin-lo utilizando o mtodo de perguntas e respostas.

1 - A teologia da pergunta
poderia o Senhor, naquele momento, responder a todas as perguntas feitas pelo patriarca sobre
a sua triste situao. Um simples discurso de Deus acerca do que J estava passando, calaria a
boca de todos, mas, como o Senhor foi questionado pelo patriarca, sobre qual o motivo dele
est sofrendo, resolveu o Altssimo fazer-lhe algumas perguntas, que, no total, somam mais de
setenta, perguntas estas que inclusive ficam sem respostas. Assim fica bastante claro que o
humano, por mais correto que seja, est muito longe de poder entender ou discernir os
desgnios e propsitos divino. Principalmente porque no foi para isso que fomos chamados,
mas, sim, para confiarmos em Deus e entregarmos todos os nossos caminhos a Ele, sabendo
que o Senhor tudo far, e que este tudo sempre promover o nosso benefcio( Sl 37.5; Rm8.28).
a teologia divina nem sempre uma teologia de respostas, por vezes, ela mais pergunta que
responde, mas que, nestas interrogaes divina est contido a luz para aquilo que tanto
necessitamos.

2 - As perguntas de Deus.
Este pode ser considerado como um dos discursos mais diretos de Deus a um homem. Nele o
Senhor se pe no a responder aos questionamentos do patriarca, mas a indagar-lhe sobre
assuntos dos mais diversos, mas, com um grande teor de profundidade. Vejamos alguns:

a) Sobre a Criao da Terra. (J 38.4-7)


H milhares de anos os homens vinham fazendo suas falsas suposies com respeito aos
fundamentos da terra. Sobre o que o nosso planeta estava apoiado? Muitos diziam que era
sobre grandes tartarugas; outros acreditavam est ela fundamentada sobre as costas de imenso
elefante. A verdadeira resposta para as perguntas feita pelo Senhor, s vieram a ser
respondidas recentemente, depois de estudos e muito trabalho feito pelos astrnomos, para
poderem obter tal informao, e isto de forma incompleta.
Aps as interrogaes sobre o nosso planeta terra, o Senhor conduz a ateno do patriarca
para as estrelas e constelaes. A contemplao do cu estrelado, a conscincia de que nosso
planeta, apesar de toda a sua grandeza, apenas uma pequena parcela da imensido do
universo, uma prova evidente de nossa pequenez diante do Criador de toda a terra, que
embora muitas das coisas sobre o universo tenham sido esclarecidas desde J at os nossos
dias, continuam sem respostas muitas das perguntas feitas pelo Senhor ao patriarca a este
respeito(J 38.22.23)

b) Sobre os animais (J 39.1-6).


Agora, o Senhor interroga o patriarca sobre os fenmenos que envolvem os animais, tanto em
relao sua gerao, como a sua alimentao e sobrevivncia. Deus claro em afirma que
Ele quem cuida de todo ciclo animal como tambm de sua sobrevivncia (ver Mt 6.26).

c) Sobre a soberania divina (J 40.2)


Deus, com esta pergunta, procura mostrar ao patriarca que Ele quem governa o mundo,
assim, no estava J em condies de exigir do Senhor uma prestao de contas ou ensina-lo a
agir, muito pelo contrrio, ns quem devemos ser seus alunos, seus discpulos, seus
aprendizes. Jesus mesmo disse que deveramos aprender dele( Mt 11.29). Portanto, como
soberano, Ele quem manda, Ele quem dar as diretrizes, ns, simplesmente obedecemos.

d) Sobre a justia divina (J 40.8,9)


O discurso do patriarca defendendo a sua inocncia, era como se estivesse acusando a Deus
de injusto.
Deus justo. A justia a santidade do Senhor manifesta no tratar retamente com suas
Criaturas:
- Amando a retido e odiando o pecado (Sl11.4-7)
- Punindo os perversos e injustos (Dn9.12,14)
- Perdoando o pecado do arrependido (1Jo1.9)
- Cumprindo Sua palavra e Suas promessas (Ne9.7,8)
- Libertando e defendendo seu povo (Sl103.6; 129.1-4)
- Recompensando os justos (Hb 6.10)

III - QUANDO AS RESPOSTAS HUMANAS SE CALAM

Deus onisciente, e como tal, sabe como lidar com o homem e seus questionamentos. Assim,
concede o Senhor a oportunidade para que o patriarca fale, mesmo diante de uma situao to
embaraosa como quela.
Diante dos primeiros questionamentos divino, J no ver outra alternativa se no calar-se. E
logo em seguida ele toma uma atitude que deveria servir como exemplo para todos queles que
querem contender com o Todo-Poderoso. Como veremos a seguir:

1. J se humilha diante do Senhor.


J, agora, compreende quo insignificante era ele, diante da sabedoria divina, e no tem outra
alternativa se no humilhar-se diante do Senhor. Ele percebe que no poderia continuar
argindo a Deus, e j comeava a compreender que seu grande sofrimento no fora um mistrio
aos olhos de Deus que tudo ver.
Calar-se e reconhecer a sua pequenez j era um grande passo que o patriarca estava dando
diante do Todo-Poderoso, mas ainda era insuficiente, por isso o Senhor continua a fazer-lhe
questionamentos, tais como: a falta de domnio do homem sobre a prpria criao, atravs dos
exemplos do beemote ou hipoptamo(40.15-24), e do leviat ou Crocodilo(41.1-34). Estes
questionamentos tinham como propsito levar J a entregar-se ao Senhor sem reservas. E
isto que acontece, pois o patriarca no resistiu as interrogaes divina, e, finalmente, admite que
os planos de Deus so soberanos e no so da conta de quem quer que seja( 42.2). Reconhece
que no cabe ao homem inquirir o porqu das coisas que ocorre em sua vida por determinao
ou permisso do Senhor. Admite que falou do que no entendia, de coisas que, por suas
maravilhas, no poderia compreender(42.3). Ao em vez de uma contenda, de uma discusso,
de uma tomada de satisfao, J coloca-se na posio de um mero e simples aprendiz, de um
discpulo, pronto a aprender do seu mestre( 42.4). Reconhece que, se antes tinha uma
comunho real com o Senhor, era uma comunho incompleta, no total, mas que, agora, com a
prova a que havia sido submetido, no apenas de ouvir, mas por experincia prpria, poderia
conhecer mais e melhor o Senhor(42.5).

2. Do natural ao sobrenatural.
Deus, em sua sabedoria utiliza-se mtodo de ensino-aprendizagem em que, atravs de fatos e
coisas pode se tirar uma concluso ou uma verdade (Mtodo indutivo). Este foi o meio, julgado
por Deus, mais eficaz para alcanar o patriarca. Com suas perguntas sem respostas, Deus
conseguiu o intento de seu corao: mudar o interior de J e retirar todo o caminho mau que
estava servido de obstculo para o aperfeioamento do patriarca.

Concluso:

Deus tem uma didtica toda especial para ensinar a cada um de ns a Sua vontade s nossas
vidas. Para J Ele utilizou-se do mtodo de perguntas e respostas, e para voc, qual est
usando? Saiba que Deus o Senhor de nossas vidas, e como tal, tem Ele o direito de nos
corrigir para provar-nos o Seu amor(Hb 12.6).

Fontes de Pesquisa:

Teologia Elementar, IBR; Comentrio do Livro de J, CPAD;


Caramuru Afonso; Conhecendo as Doutrinas da Bblia, Vida;
Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD.