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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun.

2015

FASCISMOS E FASCISTAS EM COMPARAO


GUSTAVO BARROSO, ADRIEN ARCAND E O
ANTISSEMITISMO NO BRASIL E NO CANAD NO
ENTREGUERRAS

Joo Fbio Bertonha1


Odilon Caldeira Neto2

RESUMO: Na qualidade de fenmeno internacional, o fascismo


proporcionou o dilogo e a interao entre lderes, adeptos e
movimentos geograficamente distantes. Neste artigo, buscamos
analisar comparativamente o dilogo entre dois entusiastas
do fascismo internacional em uma roupagem mais radical e
antissemita: o integralista brasileiro Gustavo Barroso e o lder do
fascismo canadense, Adrien Arcand.

PALAVRAS-CHAVE: Fascismo internacional; Gustavo Barroso;


Adrien Arcand.

ABSTRACT: As long as international phenomenon, fascism


provided the dialogue and the interaction between leaders,
followers and geographically remote movements. In this article,

1
Doutor em Histria Social pela Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp), com estgios de ps-doutorado na Universit di Roma (La
Sapienza) e na Universidade de So Paulo. Especialista em assuntos
estratgicos internacionais pela National Defense University (EUA). Professor
de Histria Contempornea na Universidade Estadual de Maring/PR (Brasil)
e pesquisador do CNPq. Autor de vasta obra, com mais de uma dezena de
livros publicados nos campos de estudo: fascismo, relaes internacionais,
defesa, imigraes e histria da Itlia e dos EUA. Contato: fabiobertonha@
hotmail.com.
2
Doutorando em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), com estgio doutoral (Junior Visiting Fellow) no Instituto de Cincias
Sociais da Universidade de Lisboa (ICS-UL). Pesquisador associado ao grupo
Direitas, Histria e Memria (CNPq/Universidade Estadual de Maring,
PR). Autor de Sob o Signo do Sigma: integralismo, neointegralismo e o
antissemitismo (Eduem, 2014). Contato: odiloncaldeiraneto@gmail.com.

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we analyze comparatively the dialogue between two enthusiasts


of international fascism, in a more radical and anti-Semitic guise:
the Brazilian integralist Gustavo Barroso and Adrien Arcand, leader
of Canadian fascism.

KEYWORDS: International Fascism; Gustavo Barroso; Adrien


Arcand.Introduo

Compreender o fascismo como fenmeno internacional e


diversificado pressupe a necessidade de observar as formas
pelas quais ocorreram a formao e a atuao de grupos,
movimentos e agremiaes polticas que, embora semelhantes
em determinados elementos discursivos e ideolgicos, previam
e almejavam a disputa de poder em realidades e configuraes
polticas as mais distintas possveis.
Apesar da emergncia do fascismo estar ligada aos
emblemticos referenciais europeus, sobretudo o italiano e
o alemo, o fenmeno adquiriu status internacional e carter
transnacional, constitudo por casos de diversificadas proposies,
enunciaes e contingente militante, alm dos contatos entre
eles. Dessa maneira, em localidades bastante longnquas do
centro europeu irradiador, houve o surgimento de determinados
movimentos que flertavam com parte dos pressupostos polticos
do fascismo (sob aspectos diversos) ou at mesmo assumiam
explicitamente a prtica da ento nova tendncia poltica da
extrema direita.
Ainda que vrias tendncias polticas conservadoras e
autoritrias tenham sido confundidas com a ento nova onda do
fascismo em voga (confuso essa engendrada por adversrios
polticos, embora com relativa recepo e reproduo em meios
intelectuais e acadmicos), tal ideologia, como fenmeno poltico,
atingiu evidente amplitude e diversas experincias.
Partindo do caso italiano, possvel notar a disseminao
do fascismo em variados pases europeus, como a Holanda
(Nationaal-Sociallistische Beweging, de Anton Mussert); a Blgica
(Verbond der Dietse Nationaal-Solidaristen, de Joris Van Severen
e outros); a Frana (Le Faisceau, de Georges Valois; Francisme,

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de Marcel Bucard); a Inglaterra (British Union of Fascists, de


Oswald Mosley); Portugal (Movimento Nacional-Sindicalista, de
Francisco Rolo Preto); Espanha (Falange Espaola, de Jos
Antonio Primo de Rivera); entre outros, alm de, claro, do caso
da Alemanha nazista. Era comum que esses pases no tivessem
apenas um movimento ou partido fascista, mas diversas siglas
em disputa, excetuando os casos de liderana governamental
constituda (Itlia, Alemanha etc.).
O fascismo, contudo, no foi um fenmeno restrito aos limites
territoriais europeus, pois teve uma expanso quase simultnea nos
continentes asitico, africano e na Oceania, no obstante a baixa
adeso popular e o fato de ser majoritariamente pautado por casos
efmeros e incipientes, sobretudo no aspecto poltico-partidrio.
No continente americano, no entanto, o fascismo obteve franca
disseminao ao estabelecer presena na maioria dos pases,
pautado inclusive em casos significativos para a poltica local.
O integralismo de Plnio Salgado, ou Ao Integralista
Brasileira (AIB), foi certamente o maior dentre tais casos, sendo
no apenas o principal movimento/partido fascista na poro
sul do continente americano, mas tambm o maior alm-Europa
(Griffin, 2006:22). Tratando-se da ocorrncia sul-americana, alm
do caso brasileiro, o fascismo obteve relativa importncia na
agenda poltica nacional em pases como a Argentina e o Chile
(Deutsch,1999; Bertonha, 2013).
Na Amrica Central, a organizao fascista de maior destaque
foi a Accin Revolucionaria Mexicanista, fundada por Nicols
Rodrguez Carrasco. Esse grupo era marcado pelo radicalismo
de seu discurso e pelos enfrentamentos com os inimigos
esquerdistas nas ruas das cidades mexicanas. Na Amrica
do Norte, vrios grupos buscaram a articulao com setores
polticos conservadores e reacionrios, com pouco ou quase
nulo sucesso. Nos EUA, William Dudley Pelley fundou a Silver
Legion, curiosamente no mesmo dia da fundao oficial do Partido
Nazista alemo, mas com trajetria diametralmente oposta, visto
o fracasso dos silver shirts. No Canad, dentre vrios pequenos
grupos e partidos fascistas, houve relativo destaque para o Parti
National Social Chrtien, fundado por Adrien Arcand, que foi
tambm lder do National Unity Party of Canada.

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Independentemente do sucesso obtido pelos diversos grupos


fascistas surgidos ao redor do mundo nas trs primeiras dcadas
do sculo XX, a amplitude e a diversidade territorial dessas
iniciativas atestam o fascismo como um fenmeno no apenas
eurocntrico, ainda que o modelo inspirador desses grupos tenha
sido certamente os casos de sucesso na Europa, em especial os
modelos italiano e alemo.
Com base nesse pressuposto, que leva em conta suas
mais diversas e longnquas prticas e experincias, o fascismo
caracterizado e, em certo sentido, fundamentado como
uma prtica internacional ou mesmo transnacional. Tal aspecto
evidencia a possibilidade de estudos que abordem a rede de
relaes, cooperaes e disputas existentes entre esses grupos;
desde os casos mais visveis, isto , movimentos atuantes em
localidades (pases) prximas e/ou com tradies culturais
semelhantes (o fascismo no mundo hispnico, anglo-saxo etc.),
at os grupos de regies, tradies e prticas dissonantes, mas
com algumas bandeiras em comum (levando em conta alguns
dos principais elementos do arcabouo ideolgico do fascismo).
Essa questo se tornou ainda mais perceptvel por meio
do processo pelo qual o fascismo italiano passou a tomar o
prprio regime no apenas como um caso nacional, mas de
diversos outros congneres em localidades distintas. A crise do
capitalismo na proximidade do incio da dcada de 1930 foi um
fator substancial para sedimentar a suposio sobre a possvel
universalidade do fascismo.
Ademais, a chegada do nazismo ao poder na Alemanha
em 1933 evidenciou no somente as possibilidades existentes
para a disseminao do fascismo (inclusive fora da Europa),
mas, sobretudo, a necessidade de construir uma alternativa
italiana para concorrer com um provvel avano do nazismo pela
Europa e outros continentes. Desse modo, no ano de 1933 foram
criados os Comitati dAzione per lUniversitalitt di Roma (CAUR),
organizaes voltadas para a universalizao do fascismo
(Bertonha, 2000).
Para alm das iniciativas institucionais europeias, a dinmica
do fascismo na qualidade de fenmeno internacional foi marcada

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pela inconstncia, isto , por momentos de cooperao, aliana


e dilogos entre dirigentes e militantes de diversos movimentos,
assim como por questes tpicas da disputa de poder poltico, ainda
mais se levarmos em conta o ultranacionalismo caracterstico do
fascismo. Ainda que o carter nacionalista desses movimentos
dificultasse os dilogos e a colaborao sobretudo nos
agrupamentos congneres localizados em pases fronteirios
, houve, em determinados momentos, uma rede de troca de
informaes e cooperao entre alguns deles.
De certo modo, possvel delinear mas no determinar
uma relativa diviso entre dois grupos majoritrios, oriundos
da juno da quase totalidade das diversas experincias de
cunho fascista. De um lado, reuniram-se alguns grupos que
se assemelhavam ao modelo do fascismo italiano, nos quais
tal coincidncia se dava por conta do modelo corporativista de
organizao, por alguns aspectos doutrinrios ou pela simbologia
caracterstica do caso italiano. De outro lado, agruparam-se
os demais casos com base na semelhana e na influncia do
nazismo, isto , no radicalismo racista, no darwinismo social e
tambm no forte discurso antissemita em alguns deles que, no
caso alemo, desempenhava um papel central no discurso e na
prpria prtica poltico-partidria.
Essa diviso, contudo, no pode ser encarada como um
aspecto esttico ou uma categorizao absoluta. No mais, ela
serve majoritariamente para fins analticos. Isso ocorre tambm
em razo do fato de que a relao interfascismos ocorria em
diversos mbitos, nveis e intensidades, de modo que grupos
afiliados ao fascismo mais radical, que buscava inspirao no
nazismo, poderiam eventualmente ou mesmo constantemente
estabelecer contatos com congneres no muito semelhantes.
Para fins de anlise, ainda que essa dinmica no possa
ser dissociada das eventualidades inerentes ao campo poltico
e das relaes internacionais (marcada pelo jogo (in)constante
de aproximaes e distanciamentos entre os diversos atores),
plausvel supor que as relaes interfascismos se deram,
majoritariamente, por conta das aproximaes nas similaridades
ideolgicas. Mesmo que se considere a existncia de variadas

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gradaes no radicalismo fascista, tais relaes existiam entre


diversos movimentos, fossem eles prximos territorialmente,
ideologicamente ou no.
Levando-se em conta o antissemitismo como um dos aspectos
de maior evidncia das diversas gradaes do radicalismo fascista,
justamente por aproximar ou distanciar vrios grupos fascistas
do nazismo, abordar-se- a maneira como se deu a constituio
da questo antissemita em dois casos distintos, que auxiliam na
anlise das diferenciaes e similaridades entre os movimentos
fascistas, no caso, a Ao Integralista Brasileira (principalmente
na figura de Gustavo Barroso, comandante-geral das milcias
integralistas) e o fascismo canadense, mais especificamente os
grupos e estratgias capitaneadas por Adrien Arcand.
Para tal, a abordagem se dar inicialmente pela trajetria
de construo e consolidao de cada um desses casos,
considerando o papel do antissemitismo em cada um, para, dessa
maneira, observar as possveis similaridades e dissimilaridades
ideolgicas e de estratgia poltica entre os objetos enunciados.
Desse modo, factvel determinar e analisar as possibilidades,
perspectivas e prticas de relaes entre movimentos fascistas
no to prximos, levando em conta a distncia territorial, as
diferenas de tradies culturais e lingusticas e os anseios e
estratgias polticas de cada grupo.

Adrien Arcand, o fascismo canadense e o antissemitismo

O surgimento do fascismo no Canad ocorreu a partir dos anos


1920, com pequenos grupos inspirados no modelo italiano. No
entanto, com a ascenso nazista em 1933, os militantes fascistas
sobretudo da poro oeste do pas passaram a se organizar
por meio dos Swastika Clubs, agremiaes de evidente tendncia
racista e antissemita. No mesmo ano, William Whittaker fundou
o Canadian Nationalist Party (CNP), de inspirao antissemita e
postura pr-imprio. Em 1934, Howard Simpkin, ento membro
do CNP, liderou uma dissidncia do grupo ao fundar a Canadian
Union of Fascists (CUF), filial da British Union of Fascists (de

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Oswald Mosley), que pregava um modelo baseado no fascismo


italiano, abandonando o discurso antissemita da CNP3.
Esses grupos, contudo, perderam espao gradativamente
medida que Adrien Arcand consolidava a sua ascenso no cenrio
fascista canadense, levando seu epicentro da regio oeste do
pas para Quebec. No incio da dcada de 1930, Adrien Arcand
e Joseph Mnard fundaram alguns peridicos, como Le Goglu
(1929), Le Mioir (1930) e Le Chameau (1930), como estratgia
de operacionalizao poltica do antissemitismo.
Em 1929, eles fundaram a Orde Patriotique des Goglus, de
inspirao fascista. A partir desse momento, Arcand intensificou
o contato com o fascismo internacional, garantindo apoio poltico
e financiamento para futuras investidas. Por causa do discurso
antissemita veiculado nos jornais citados, A. Arcand e J. Mnard
enfrentaram vrios processos na justia movidos por judeus, razes
determinantes para o encerramento das atividades desses peridicos.
No ano de 1933, foi inaugurado um novo jornal, Le Patriote e,
no ano posterior, formalizada a fundao do Parti National Social
Chrtien (PNSC) e do jornal Le Fasciste Canadien, intensamente
inspirado pelo corporativismo fascista e pelo discurso racista do
nazismo, fazendo uso inclusive de susticas, uniformes e outros
aparatos e exterioridades simblicas do modelo alemo.
Em 1938, Adrien Arcand alcanou o posto de maior lder do
fascismo canadense, aps fundir o PNSC com o CNP de Whittaker
e um pequeno grupo fascista de Ontrio (Ontario Nationalist
Party, de Joseph Farr). Em 4 de julho daquele ano, aps uma
conveno realizada em Toronto, formalizou-se a juno desses
grupos sendo criodo o National Socialist Unity Party (NSUP), sob
liderana de Arcand.

3
Sobre o fascismo canadense, conferir a bibliografia canadense citada nos
seguintes trabalhos: BERTONHA, Joo Fbio. Do Canad para o mundo:
as relaes entre os fascismos canadenses e o universo fascista mundial
entre as duas guerras mundiais. Interfaces Brasil/Canad (Impresso), v. 13,
p. 167-191, 2011; BERTONHA, Joo Fbio. Entre Mosley, Whittaker e Plnio
Salgado: interfaces entre o universo fascista do Brasil e do mundo anglo
saxo. Interfaces Brasil/Canad, v. 1, n. 2, p. 129-144, 2002.; BERTONHA,
Joo Fbio. O fascio, a sustica e a maple leaf: o fascismo no Canad do
entreguerras. Interfaces Brasil/Canad, n. 11, pp. 191-214, 2010.

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Essa iniciativa, que na perspectiva de Arcand garantiria uma


maior amplitude e a conquista de poder poltico para o partido, teve
resultado diametralmente oposto, visto que o NSUP no conseguiu
se estabelecer no cenrio poltico canadense, determinando
o fracasso poltico do grupo e, consequentemente, do prprio
Arcand. O lder fascista buscou, ainda, atrair militantes e apoio
para sua causa, mas, no ano de 1939, no incio da Segunda
Guerra Mundial, foi preso juntamente com diversos militantes e
dirigentes de partidos fascistas.
Embora o antissemitismo tenha garantido destaque ao
discurso de Adrien Arcand e s suas investidas polticas,
possvel notar que tal preconceito j existia no Quebec desde anos
antes, nos crculos da igreja. A base do antissemitismo no perodo
era, efetivamente, a Igreja Catlica, constituda basicamente
por setores da elite francfona inspirada pelas personagens
mais radicais do conservadorismo catlico. A extenso desse
sentimento ainda tema de debate na historiografia canadense
especialmente nas polmicas obras de Esther Delisle (1993 e
1998) , mas inegvel que, em algum nvel, ele existia.
Essa questo, alis, desdobrou-se no enorme debate
relacionado figura do padre Lionel Grouxl, o qual, entre os
anos 1920 e 1929, foi diretor da Action Franaise Qubcoise
e colaborou, com seus inmeros textos, para reforar o trao
antissemita j existente h um bom tempo na sociedade do
Quebec. Lionel Grouxl, na realidade, se encaixava mais na
categoria de conservador catlico do que propriamente de
fascista4, mas tinha simpatia por Mussolini. Do mesmo modo,

4
O debate para caracterizar padre Grouxl e seu pensamento intenso no
Canad e se relaciona com uma discusso maior, para avaliar o grau de
antissemitismo existente no Quebec e no Canad como um todo. Ver os
textos de Esther Delisle e os de Grard Bouchard (BOUCHARD, Grard
et allii. Juifs et canadiens franais dans la socit qubcoise. Montreal:
ditions du Septentrion, 2000; e BOUCHARD, Grard. Les deux chanoines:
contradiction et ambivalence dans la pense de Lionel Groulx. Montreal: Les
Editions du Boreal, 2003.) para o debate. Tambm esclarecedor o trabalho
de Xavier Glinas (GLINAS, Xavier. La droite intellectuelle qubcoise et la
Rvolution tranquille. Lvis: Les Presses de lUniversit Laval, 2007),

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embora Grouxl no tenha oficialmente produzido obras com teor


antissemita explcito, consolidou-se como lder intelectual de
alguns autores abertamente antissemitas, como Henri Bourassa,
fundador do jornal ultra-conservador Le Devoir (1910), que
reproduzia textos contrrios presena judaica no Canad, assim
como na Frana (Anctil, 2003). Bourassa chegou, inclusive, a
fazer um discurso na House of Commons (uma das cmaras do
Parlamento canadense) no ano de 1905, conclamando para que
o Canad restringisse toda e qualquer imigrao judaica.
Ainda que alguns dos pressupostos polticos defendidos
por essa parcela da sociedade pudessem se aproximar do
ou serem confundidos com o fascismo, o antissemitismo
foi operacionalizado como bandeira poltica pelo fascismo
canadense, ao mesmo tempo em que este s conseguiu
publicidade por meio do radicalismo antissemita. Isso se deu na
maioria dos movimentos, mas foi ainda mais forte nas iniciativas
polticas de Adrien Arcand.
A atuao de Arcand em face do antissemitismo fascista
deu, de fato, um carter poltico questo. A politizao do
antissemitismo proporcionou, inclusive, disputas judiciais
envolvendo Arcand e alguns representantes da comunidade
judaica (Anctil, 1999). No vero de 1932, A. Abugov comerciante
judeu residente na cidade de Lachine, ao sudoeste da provncia de
Quebec moveu processo contra Arcand, em virtude dos textos
antissemitas veiculados nos peridicos Le Goglu e Le Miroir.
Abugov acusava a campanha de dio movida por Arcand
contra a coletividade judaica, caracterizando-a como um ataque
psicolgico. No entanto, tal ao no resultou na condenao de
Arcand, pois a corte local afirmara que o processo s seria cabvel
caso fosse um crime contra uma pessoa determinada e no
contra uma coletividade. Por causa do fracasso dessa iniciativa,
Peter Bercovitch e Joseph Cohen, tambm representantes da
comunidade judaica, apresentaram no mesmo ano um projeto
de lei para a legislatura municipal, buscando enquadrar casos
que envolvessem coletividades, justamente em vista do episdio
envolvendo Adrien Arcand. Tal ao abriu prerrogativa para a
citada crise financeira que acometeu Arcand, em razo das

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aes judiciais relacionadas veiculao e reproduo de textos


antissemitas em seus peridicos.
Alm das batalhas judiciais, o grupo de Arcand se notabilizou
por alguns enfrentamentos e ataques fsicos contra judeus. No ano
de 1934 (Anctil, 1999:159), houve relatos sobre alguns conflitos
de rua envolvendo militantes partidrios de Arcand e judeus, alm
de protestos com tons antissemitas.
Os discursos antissemitas produzidos e reproduzidos nos
jornais de Adrien Arcand estavam em consonncia com os dos
grupos fascistas mais radicais existentes no perodo, inclusive
com o referencial nacional-socialista alemo. possvel
observar, portanto, a categorizao do judeu como agente do mal
absoluto, ser intrinsecamente conspiratrio, dominador e contra o
tradicionalismo da sociedade crist. Ademais, Arcand denunciava
a presena maligna dos judeus em diversos sistemas polticos
e econmicos tidos como perniciosos pelo seu grupo, isto , a
democracia, o liberalismo e o comunismo, os quais seriam todos
eles engendrados por um plano judaico de dominao mundial
(Medresh, 2001:160).
Em algumas edies do jornal Le Goglu, constata-se a
veiculao de charges e caricaturas que representavam o judeu
como um ser extremamente ganancioso e dissimulado. Na edio
de 16 de setembro de 1932, por exemplo, h a representao de
vrios corpos de pessoas falecidas prximos a igrejas e escolas
em meio ao fogo. Sobre os mortos, um judeu, trajando roupa
preta, posiciona uma espcie de fantoche de outro judeu embora
este tivesse feio benevolente com as seguintes inscries
por sobre a roupa: persecute, martyr, victime, devidamente
posicionadas sobre placas indicativas de Espanha e Rssia.

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Figura 1 Le Juif persecuteur et sanguinaire se cache derriere un


masque de victime (Le Goglu, 16 de setembro de 1932, p. 6).

O ttulo Le juif persecuteur et sanguinaire se cache derriere


um masque de victime, de relao evidente com a charge,
acompanha um pequeno texto, no qual os judeus eram apontados
como organizadores da revoluo bolchevique e responsabilizados
pela morte de 40 milhes de cristos. J na Espanha, os judeus,
entre outras acusaes, eram responsabilizados por articular
o esfacelamento das tradies morais, o desmantelamento de
ordens religiosas e a destruio de inmeras igrejas e conventos.
Na edio de 16 de outubro de 1931, os judeus tambm
foram representados por meio de feies malignas, dirigindo
uma espcie de automvel rolo compressor a destruir novamente

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edificaes escolares e religiosas. J na edio de 15 de janeiro


de 1932, h uma charge na qual um judeu aparece sobre um
cofre, com a inscrio Argent des chrtiens Russes, em meio a
inmeros corpos humanos, em um banho de sangue, presente
tambm nas mos do judeu em questo e na carteira que ele
insere no bolso de seu palet.

Figura 2 Le Goglu, 15 de outubro de 1931, p. 6.

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Figura 3 Le Goglu, 15 de janeiro de 1932, p. 3.

Tal estratgia discursiva foi tambm reproduzida em edies


do Le Fasciste Canadien, no qual os judeus eram atacados de
modo enftico e chamados de ratos, porcos, raa degenerada,
descendentes de Judas, representantes de Satans, etc..
Alm do prprio radicalismo do discurso, a questo antissemita
desempenhou papel essencial e at mesmo prioritrio no
fascismo de Arcand. De acordo com levantamento realizado por
Ren Durocher (1978), o antissemitismo esteve presente em
62,4% de um conjunto de exemplares analisados do jornal citado.
Presena assdua nos diversos peridicos do fascismo
canadense, o teor desse antissemitismo certamente no foi uma

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inovao do grupo de Arcand, tampouco do prprio fenmeno


fascista. H de se notar, inclusive, que diferentemente do caso
alemo, o antissemitismo de Adrien Arcand inseriu constantemente
o aspecto da suposta destruio do cristianismo pelo agente
judaico. Dessa maneira, portanto, alm do antissemitismo de
inspirao nazista, Arcand fazia referncia aos teores tpicos
dos Protocolos dos Sbios de Sio, obra apcrifa e falsificao
histrica que denunciava a existncia de uma suposta conspirao
judaica de dominao mundial.
Alm disso, a persistncia da denncia do judeu como agente
essencialmente anticristo se vincula ao prprio antissemitismo de
estrato religioso, ainda que com motivao evidentemente poltica.
Por esse motivo, possvel supor tambm a relao existente
entre Arcand e a tradio antissemita francesa, principalmente
de autores como Lon de Poncins, jornalista e fervoroso catlico
conservador, que alm de traduzir uma verso francesa dos
Protocolos (1921), foi autor de As foras secretas da Revoluo
(1928), no qual defende a ideia da existncia de um compl
judaico visando destruio do cristianismo na Frana e em todo
o mundo (Poncins, 1937).

Gustavo Barroso, o integralismo e o antissemitismo

Assim como no caso do fascismo de Arcand, a Ao


Integralista Brasileira (AIB) surgiu em meio a um contexto de
diversos pequenos movimentos e partidos de tendncia fascista
e protofascista no pas, em disputa pela militncia e pela insero
na agenda poltica nacional. Grupos como a Ao Social Brasileira,
de J. Fabrino; o Partido Nacional Sindicalista, de Olbiano de
Mello; e a Legio Cearense do Trabalho, do Tenente Severino
Sombra, tinham algumas ou diversas semelhanas com o
fascismo, sobretudo no aspecto da defesa do corporativismo
estatal fascista. Outra semelhana entre esses grupos, no entanto,
foi a quase total irrelevncia no cenrio poltico brasileiro. Dentre
tais grupos, apenas a Legio Cearense do Trabalho conseguiu
relativo sucesso, mas ficou restrita basicamente atuao nos
limites do estado do Cear.

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Fundada em 1932, a AIB contou com um grande contingente


militante que, oficialmente, gravitava em aproximadamente 1
milho de camisas e blusas verdes, mas, em nmeros mais
verossmeis, chegava a cerca de 300 a 400 mil membros (ou
menos ainda), algo que, de qualquer modo, era um indicativo de
sucesso para as condies da poca. Alm da grande militncia,
o integralismo conseguiu se estabelecer em todas as regies do
pas, consolidando o aspecto nacional do movimento/partido.
Para garantir essa amplitude e sobretudo o controle da
militncia, o integralismo contou com uma rgida hierarquia, um
rico aparelho simblico e uma extensa rede de jornais e peridicos,
que divulgavam a doutrina do Sigma e auxiliavam no processo
de formao dos novos e j estabelecidos quadros de militantes.
Influenciado pelo fascismo italiano, o integralismo preconizava
a implantao do Estado integral, baseado no corporativismo
italiano e em um discurso que pregava a revoluo espiritual,
dialogando com os setores ultraconservadores da Igreja Catlica.
Tratando-se de um movimento fascista, questes caras como
o racismo eram manejadas e articuladas com extremo cuidado
no discurso integralista. Alm da existncia de uma estratgia
poltica voltada para a no radicalizao do discurso integralista,
havia a necessidade determinada pela prpria configurao da
sociedade brasileira, multitnica e multicultural. Dessa maneira,
o integralismo repetia incessantemente um discurso de unio
da nao em que as diferenas sociais seriam suprimidas e
resolvidas sob o signo do sigma.
O discurso integralista, mais tolerante do que alguns
congneres fascistas, no foi impeditivo, no entanto, para
o surgimento de uma ala mais radical no movimento, ligada
justamente questo do antissemitismo e sinalizando, inclusive,
a possibilidade de aproximao ideolgica do integralismo com
outros grupos mais radicais, sobretudo do nazismo.
Ainda que a hierarquia explcita do integralismo buscasse
determinar a imagem do movimento como um grupo coeso e
portador de uma ideia e uma postura monolticas, dentro da
prpria militncia e da filosofia integralista era possvel perceber e
constatar a existncia de alguns grupos que, de certo modo, eram

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divergentes entre si. Alm da aproximao constante com o ideal


fascista italiano, havia algumas obras e discursos integralistas
que se aproximavam de um conservadorismo semelhante ao
de setores da Igreja Catlica. Alm destes, havia tambm uma
tendncia antissemita na AIB, corrente interna no explcita no
movimento, mas que exercia relativo poder dentro do integralismo.
Entre os diversos militantes e idelogos do movimento que
eram explicitamente antissemitas, a funo de representante
maior dessa ala era indubitavelmente exercida pelo chefe das
milcias integralistas, Gustavo Barroso, advogado, poltico e
escritor natural da capital cearense. Apesar de no ter participado
das Sociedades de Estudos Polticos (antessala do integralismo)
e do processo de fundao da AIB (aderiu s fileiras do Sigma
em 1933), Barroso ocupou uma posio central na hierarquia
integralista ao lado de Plnio Salgado e Miguel Reale.
Ao se filiar AIB, Barroso j era autor de relativo sucesso
nacional e membro da Academia Brasileira de Letras. No entanto,
diferentemente das obras integralistas publicadas pelo autor, os
ttulos anteriores fase verde no apresentavam uma abordagem
antissemita, inclusive raramente mencionando personagens
judeus. O conjunto de obras integralistas de Gustavo Barroso,
entretanto, teve o antissemitismo como elemento ideolgico
central. A grande maioria dos livros integralistas de Gustavo
Barroso era destinada a denunciar o suposto compl judaico de
dominao internacional e a inserir a percepo da ao ativa
dos judeus na maioria dos problemas nacionais.
Dessa maneira, as supostas aes dos judeus seriam
notadas por Barroso desde o Brasil Colnia at o processo de
independncia (Barroso, 1936b) e, sobretudo, na ao poltica
em planos no institucionais; nas aes submersas por meio
de grupos polticos, da maonaria, de indivduos defensores do
liberalismo e de agentes do comunismo internacional.
A funo final dessa dinmica orquestrada em planos
subalternos seria, para Barroso, a destruio do cristianismo e a
implantao de um governo ditatorial nas mos dos judeus, que
minaria todos os focos de resistncia nacional(ista) e implantaria
um regime de dio, horror e destruio.

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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

Ainda que alguns elementos do antissemitismo barrosiano


demonstrem relao com o antissemitismo tpico do medievo,
como o caso, por exemplo, da acusao de prtica de deicdio
pelos judeus, o mote discursivo encontrava eco no antissemitismo
caracterstico dos anos 1930, sobretudo nos discursos
influenciados pelos Protocolos e outra obras similares. Cabe
ressaltar, inclusive, que Gustavo Barroso foi o responsvel pela
produo da primeira edio dos Protocolos no Brasil, aps
traduzir e comentar (apostilar) uma edio em lngua francesa
possivelmente de autoria de Lon de Poncins , que teria recebido
do camisa-verde Madeira de Freitas (Barroso, 1937:162).
A influncia de Poncins no antissemitismo de Gustavo Barroso
era evidente, a ponto de o escritor reproduzir a seguinte frase do
autor francs na epgrafe de Brasil: Colnia de banqueiros: Trotski
e Rotschild marcam a amplitude das oscilaes do esprito judaico;
estes dois extremos abrangem toda a sociedade, toda a civilizao
do sculo XX. Apesar do radicalismo da intolerncia antissemita
apresentado em diversas obras, Gustavo Barroso buscava
contradizer a classificao racista de seu discurso, invertendo
os polos e afirmando que, na verdade, os judeus que seriam um
povo verdadeiramente racista, caracterizando o antissemitismo
expresso em suas obras como estratgia antirracista e crticas
queles verdadeiramente racistas (Barroso, 1937b).
Sobre essa questo, possvel que, alm das determinaes
geradas pelo contexto nacional do perodo, houvesse tambm
presso por parte do prprio ncleo hierrquico integralista. Visto
que o discurso de Gustavo Barroso despertava crticas endgenas
e exgenas, o radicalismo dele e de alguns outros integralistas5
evidenciava uma ala interna no movimento, o que poderia ser
reconhecido como quebra de ordem hierrquica.
Plnio Salgado chegou inclusive a criticar publicamente
Gustavo Barroso por meio de carta divulgada pelo peridico
integralista Panorama (1 (4-5), abril-maio, 1936), afirmando

5
Acerca do antissemitismo no integralismo, alm de Gustavo Barroso, cf.
CALDEIRA NETO, Odilon: Sob o Signo do Sigma: integralismo, neointegralismo
e o antissemitismo. Maring: Editora da Universidade Estadual de Maring, 2014.

387
Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

que o problema do mundo tico e no tnico e buscando


desqualificar a presena do antissemitismo no discurso integralista.
No entanto, as crticas de Plnio Salgado no significaram o cessar
da atividade antissemita de Gustavo Barroso.
As obras integralistas do autor seguem, portanto, um enredo
no qual so apresentadas as questes problemticas para, em
um segundo momento, evidenciar a presena judaica no cerne
destas, ainda que em um plano secundrio. Dessa maneira,
somente o integralismo teria a capacidade de, na ento conjuntura
poltica brasileira, compreender a amplitude do problema judaico
e, consequentemente, de resolv-lo.
Todavia, isso no significou a adeso explcita de outros
proeminentes idelogos dos camisas-verdes s teses antissemitas
de Barroso. De fato, o radicalismo no discurso do escritor o
alou condio de no somente o mais radical entre os mais
importantes lderes da AIB, mas tambm de maior nome da
literatura antissemita brasileira, pois, alm de traduzir e comentar
os Protocolos e de reproduzir o discurso do compl judaico de
dominao mundial em vrias de suas obras, ele se valeu da
amplitude do movimento integralista (e, sobretudo, da imprensa
da AIB) para disseminar e doutrinar diversos militantes de acordo
com sua cartilha antissemita.
Alm de materializar o radicalismo na figura de chefe
das milcias integralistas, o discurso antissemita de Gustavo
Barroso proporcionou a possibilidade de dilogos e conexes
entre o integralismo e outros movimentos tpicos do radicalismo
antissemita, principalmente na questo das relaes interfascistas
e interfascismos.

O antissemitismo de Barroso e Arcand no dilogo e na relao


entre fascismos

O antissemitismo, tomado como aspecto da radicalizao


dos discursos e movimentos fascistas, estabeleceu-se como
categoria no somente por conta do prprio teor discursivo e da
prtica intolerante contra os judeus, mas tambm pelas possveis
similaridades evidenciadas entre alguns congneres fascistas,
em especial o nacional-socialismo alemo.

388
Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

Ainda que alguns grupos fascistas e conservadores tenham


manifestado desprezo e intolerncia contra os judeus, o nazismo
j demonstrava, desde os primeiros momentos do regime, um
intenso radicalismo, que viria a desembocar na perseguio e
tentativa de extermnio dos judeus por toda a Europa.
Ao se considerar o antissemitismo alm dos limites do
nazismo, possvel notar, por meio da breve abordagem sobre
os casos canadense e brasileiro, que esse discurso intolerante
pautou uma diferenciao no apenas entre os diversos
movimentos fascistas, mas tambm na estrutura interna de alguns
deles, como foi o caso do antissemitismo integralista de Gustavo
Barroso e outros autores.
Com base nesse aspecto, o antissemitismo de Adrien
Arcand e Gustavo Barroso tinha um diferencial evidente e,
em certo sentido, circunstancial: os movimentos liderados por
Arcand no o tinham apenas como uma bandeira em comum
com outros movimentos fascistas. O discurso de dio contra os
judeus desempenhava papel central na ideologia do movimento,
sobretudo pela aproximao que beirava o mimetismo com o
nazismo e, em menor instncia, por uma tradio antissemita j
arraigada em determinados setores conservadores canadenses,
sobretudo no Quebec, local de gestao e construo das
iniciativas institucionalizadas de Arcand.
Ainda que o discurso antissemita de Arcand tenha causado
transtornos ao candidato Fhrer canadense e dificultado
algumas articulaes polticas, no haveria a necessidade
ou melhor, a possibilidade de suavizar, retirar ou explicar
esse discurso, tendo em vista a sua centralidade no arcabouo
discursivo e ideolgico do grupo de Arcand. plausvel supor,
inclusive, que as sanes e limitaes judiciais impostas a tal
grupo por conta do antissemitismo tenham sido tomadas como
elemento determinante para a necessidade da persistncia
desse discurso e prtica intolerante.
J no caso do integralismo, o antissemitismo era tratado
de modo extremamente cauteloso. Em primeiro lugar, havia a
condio do discurso integralista em favor da unio das diferenas,
a supresso das desigualdades e da revoluo espiritual. Ainda

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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

que tais elementos discursivos no afastassem o integralismo


de prticas intolerantes e autoritrias, havia uma tendncia em
suavizar o radicalismo em vrias frentes, inclusive na questo do
antissemitismo. Seria na suposta tolerncia integralista, baseada
na tradio crist do povo brasileiro, que o movimento buscaria
solues para as divises existentes.
A tal fato, adiciona-se o fator da existncia de uma corrente
interna no movimento integralista, liderada por Gustavo Barroso,
que, conforme visto, era determinada justamente pelo discurso
antissemita. A existncia dessa corrente interna era perniciosa
ao movimento em dois sentidos: a discrepncia entre o discurso
antissemita de Barroso e a propaganda ideolgica do integralismo,
bem como a possibilidade de quebra hierrquica por meio do
fortalecimento e, porventura, materializao de uma faco
e uma militncia ideolgica antissemita autnoma na AIB.
Essas condies, ainda que tivessem limitado a abrangncia,
a incidncia e a disseminao do antissemitismo dentro do
integralismo, no determinaram o cessar da atividade literria
antissemita de Gustavo Barroso, que persistiu mesmo aps as
crticas pblicas do chefe nacional dos integralistas.
Colocando lado a lado o fascismo integralista e o de Adrien
Arcand ainda que o papel desempenhado pelo antissemitismo
em cada caso tenha sido divergente, sobretudo pelo carter
explcito de Arcand e o explicativo de Barroso e do integralismo
, h uma aproximao evidente, principalmente nas similaridades
entre os dois discursos. Conforme mencionado anteriormente, a
relao entre os grupos fascistas existentes na poca era pautada
principalmente nas bandeiras em comum, ainda que os mtodos
se apresentassem de maneiras diversificadas.
O apreo de Gustavo Barroso pelo fascismo antissemita
de Adrien Arcand pode ser notado na obra O Integralismo e o
mundo, lanada originalmente em 1936. Nessa obra, o autor faz
um apanhado geral sobre alguns dos movimentos fascistas ento
existentes ao redor do mundo sob uma perspectiva analtica e
discursiva que privilegiava a configurao do fascismo integralista,
tido como o melhor exemplo dentre tantos, principalmente para
a realidade brasileira.

390
Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

Ao tratar do fascismo canadense de Adrien Arcand, Gustavo


Barroso ressalta, no por acaso, a heroica luta do lder fascista
canadense contra o judasmo e suas atitudes perniciosas
(Barroso, 1937b:53). Para o autor integralista, residiria na iniciativa
de Arcand a possibilidade de livrar o Canad do jugo da finana
judaica. Ao lutar contra a Raa que odeia o arado e a enxada,
Arcand estaria assumindo a luta no somente em prol da sociedade
canadense, mas de toda uma civilizao, o que, na concepo
barrosiana da histria, compreendia a luta entre a civilizao
crist e a civilizao atesta / judaica / capitalista / comunista6.
Nota-se, portanto, que, entre as possibilidades de contato
entre Arcand e Gustavo Barroso, o elo encontrado foi o
antissemitismo, justamente por ser um ponto em comum talvez
o mais visvel entre os vrios possveis.
No entanto, curioso notar que o trecho da obra de Barroso
sobre o fascismo de Arcand suprimiu a crtica presente no texto
O fascismo no Canad, veiculado no jornal integralista A
Offensiva. No texto original (Barroso, 1934), Barroso fez uma
ressalva sobre a violncia dos processos do grupo de Arcand.
A supresso dessa crtica pode ser compreendida como uma
estratgia mobilizadora da obra (Barroso, 1936), tal qual citado,
isto , o carter universal do fenmeno fascista e o papel do
integralismo em face do processo citado.
A ausncia da crtica anteriormente efetuada tinha relao,
provavelmente, com os interesses de Barroso e do integralismo
naquele momento. Talvez o autor tenha decidido reescrever seu
artigo por considerar que uma defesa dos mtodos violentos
aumentasse suas chances no debate interno com Salgado sobre
os mtodos e meios para a conquista do poder pelo integralismo.
Afinal, como se percebe em avaliaes como as de Murilo
Paschoaletto (2012) e Jefferson Rodrigues Barbosa (2007), o
noticirio internacional era sempre trabalhado, nas publicaes
integralistas, com vistas aos fins polticos locais e a diferena entre
os textos, provavelmente, tem a ver com essa questo.

6
Ver MAIO, Marcos Chor. Nem Rotschild Nem Trotsky. O pensamento anti-
semita de Gustavo Barroso. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1992.

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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

No caso de Adrien Arcand, por sua vez, h indcios que


comprovam a ocorrncia de uma troca de correspondncias entre
o lder fascista canadense e o chefe das milcias integralistas,
dilogo estabelecido justamente por conta do discurso antissemita.
Na edio de outubro de 1936 do jornal Le Fasciste Canadien,
Arcand publicou o artigo La bataille Fasciste au Brsil (Barroso,
1936), de autoria de Gustavo Barroso, no qual o autor integralista
traou um panorama das atividades dos integralistas no cenrio
poltico brasileiro.
O artigo relatou especialmente os eventos relacionados
chamada Intentona Comunista, ocorrida em 1935, dando nfase ao
posicionamento dos integralistas, que teriam oferecido servios ao
chefe da nao e a chefes militares, buscando conter as atividades
insurrecionais dos integrantes da Aliana Nacional Libertadora, de
Lus Carlos Prestes. Ao abordar o perigo da articulao de grupos
esquerdistas na poltica brasileira, Gustavo Barroso atentou para
o suposto carter judaico-bolchevista dessas iniciativas, que
seriam apenas mais uma etapa de tentativa de domnio sovitico
no Brasil, iniciativa liderada por foras judaicas.
Portanto, caberia ao integralismo lutar e combater essas
iniciativas, inclusive contra a imprensa judaica e as foras
liberais. No conturbado contexto poltico brasileiro de ento,
com a repblica liberal e a social-democracia definitivamente
mortas, restariam apenas duas alternativas nao brasileira:
a transformao em colnia sovitica (o que, na tica do
integralista, significaria o domnio das foras judaicas pertencentes
ao compl internacional de governana) ou a gide da nao
integralista e corporativa, o Estado Integral, nica salvao
possvel para a sociedade brasileira.
A presena do integralismo em pginas do Le Fasciste
Canadien no seguiu apenas a ordem exgena de produo. Em
junho de 1938, momentos aps a dissoluo da AIB por Getlio
Vargas, o jornal canadense veiculou a seguinte matria Que
passe-t-il au Brsil (Arcand, 1938:06). No texto, Arcand lamentou
o fim do integralismo (ao menos em sua forma institucionalizada
de ento), destacando o enorme contingente devidamente
inflacionado de militantes: 1,2 milho de membros.

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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

Para o lder fascista canadense, o processo que culminou


com o fim da AIB no havia sido causado por conjecturas da
poltica interna brasileira ou mesmo por uma possvel fragilidade
organizativa integralista, mas sim por uma iniciativa judaica,
visando ao desmantelamento de um movimento que estabelecia
confrontos com os interesses da elite judaica internacional.
A similaridade ento existente entre alguns dos pressupostos
defendidos pelo integralismo e algumas prticas do Estado Novo
(o qual caracterizado, ironicamente, de kosher) seriam, para
Arcand, apenas uma estratgia para ludibriar o povo brasileiro por
meio de uma constituio e de prticas voltadas aos interesses
judaicos, inclusive com um convite aberto do presidente aos
judeus para que viessem fazer fortuna no Brasil.
No mesmo texto, Franklin Roosevelt apresentado como o
maior representante e agente pblico dos interesses judaicos,
sobretudo norte-americanos. Cabe ressaltar, ainda, que Gustavo
Barroso foi autor de uma obra (Roosevelt es judio) na qual
denunciada a suposta ancestralidade judaica de Roosevelt,
o que comprovaria aes de um compl judaico presente em
diversos governos nacionais. A obra de Barroso foi traduzida
para a lngua castelhana por Mario Buzatto, e publicada nos
Cuadernos Antijudios no ano de 19387.
Essas ocorrncias evidenciam, portanto, que havia indcios
da existncia de uma rede de troca de informaes e materiais
informativos, a fim de noticiar ou mesmo propagandear as aes
de um grupo especfico. Ainda que a percepo que tais grupos
tinham sobre eles prprios ou mesmo acerca de seus aliados
fosse distante da realidade, ela indica a compreenso do fascismo
como um fenmeno internacional.
Convm explicitar melhor esse ponto. No estudo dos jornais
e documentos integralistas (Paschoaletto, 2012), fica evidente
que o olhar da AIB se dirigia mais aos polos centrais do universo

7
Cf. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Sob a mscara do nacionalismo:
Autoritarismo e anti-semitismo na Era Vargas (1930-1945). Estudios
Interdisciplinares de America Latina y el Caribe. Volume 1, N. 1, Enero-junio
1990. Disponvel em: < http://www.tau.ac.il/eial/I_1/carneiro.htm> (acesso
em 12 fev. 2011).

393
Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

fascista a Itlia, a Alemanha e tambm a Portugal , ainda que


isso no impedisse, claro, uma ateno geral ao fascismo europeu
e mundial. Do mesmo modo, os nacionalistas argentinos olhavam
com mais curiosidade para a experincia espanhola (alm
das onipresentes Itlia e Alemanha), enquanto os do Uruguai,
curiosamente, interessavam-se especialmente pelo integralismo
brasileiro (Almeida, 2014; Marques, 2014). J no caso dos
fascistas canadenses, o olhar central era sempre dirigido, alm
de Berlim e Roma, para os outros pases de lngua inglesa e a
Frana (Bertonha, 2011).
Isso indica que os parmetros de contato eram determinados,
em boa medida, pelos vnculos geogrficos, lingusticos e culturais.
Tal fato no impedia, contudo, que ligaes mais amplas fossem
forjadas, at por convenincia poltica. Dessa forma, embora
determinados grupos fossem explicitamente divergentes entre
si (mas no antagnicos), sobretudo por conta do extremismo
nacionalista nos movimentos fascistas, a similaridade era tratada
no somente como uma mera coincidncia, mas tambm como
motivo de dilogo e, porventura, luta comum. Isso auxilia a
explicar, em parte, o porqu da ausncia de crticas de Barroso
aos procedimentos do grupo de Arcand, ao menos em um segundo
momento, justamente por que estavam inseridos no sentimento
de pertencimento a uma nova onda da poltica internacional.
A perspectiva analtica do fascismo como fenmeno
internacional evidencia, portanto, que a tentativa de estabelecer
dilogos em seu panorama servia, para os prprios movimentos,
como um princpio legitimador, pois eles atestariam a urgncia
do fascismo como princpio de resoluo que supostamente
afligia todo o mundo (sobretudo a poro ocidental), alm da
legitimao, da construo e da consolidao de uma identidade
perante o prprio movimento, visto que os dilogos interfascistas
agregariam o valor de legitimao do mundo fascista s
iniciativas abordadas, fosse do grupo de Arcand ou do de Barroso.
Tal fato ajuda a explicar, tambm, o porqu do dilogo entre
os fascistas canadenses e brasileiros ter se dado, at onde se tem
conhecimento, de maneira relativamente superficial ou mesmo
espasmdica, enquanto ambos davam uma ateno muito maior,

394
Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

em nveis diferentes, para a Alemanha, a Itlia, a Inglaterra ou


Portugal. Para canadenses e brasileiros, mencionar e analisar o
avano do fascismo em pases to distantes dava um senso de luta
global, mas tais menes e anlises no podiam ser (nem eram)
profundas e contnuas. Isso se deu tanto pela superficialidade
do conhecimento que cada grupo tinha dos contextos poltico e
social nos quais os outros estavam inseridos quanto pela falta
de retorno, em termos de propaganda interna, da publicao de
notcias sobre o outro em escala maior.
Ainda assim, no entanto, evidencia-se o dilogo entre esses
movimentos (dentro de suas premissas, interesses e condies
tcnicas) em um contexto maior, isto , a questo do fascismo
como fenmeno internacional. Ademais, corrobora-se a questo
do antissemitismo como princpio de radicalizao do fascismo, de
modo endgeno ou exgeno, porm manejado por cada grupo ou
idelogo sua maneira e com suas especificidades, respeitando,
inclusive, as possibilidades e premissas de atuao de cada
grupo fascista ora analisado na realidade na qual estavam (ou
imaginavam estar) inseridos.

Consideraes finais

Apesar da ocorrncia da prtica antissemita em duas


organizaes fascistas distintas e distantes, bem como da
decorrente conexo/do dilogo entre essas organizaes e seus
representantes, necessrio indagar sobre as diferenciaes
constituintes do antissemitismo em Arcand e Barroso e tambm os
mtodos utilizados para a instrumentalizao poltica de tal iderio.
Embora Gustavo Barroso tenha sido, conforme atestado
pela historiografia competente8, o principal autor e introdutor de
teses antissemitas na histria do Brasil tambm se inserindo

8
Em especial: CYTRYNOWICZ, Roney. Integralismo e anti-semitismo nos
textos de Gustavo Barroso na dcada de 30. Dissertao (Mestrado em
Histria), Universidade de So Paulo, So Paul, 1992.; e MAIO, Marcos Chor.
Nem Rotschild Nem Trotsky. O pensamento anti-semita de Gustavo Barroso.
Rio de Janeiro: Imago Editora, 1992.

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Histria e Perspectivas, Uberlndia (53): 371-400, jan./jun. 2015

na perspectiva de radicalizao fascista com base no prprio


antissemitismo, isso no significou a sua absoluta radicalizao,
ao menos no sentido e parmetro comparativo disponvel: o
nacional-socialismo alemo.
Em algum sentido, a tradio antissemita de Barroso
se assemelha mais ao antissemitismo de estrato/oriundo
do conservadorismo cristo (embora, claro, no exima a
perniciosidade desse discurso e sua decorrente operacionalizao
essencialmente fascista) do que a um racismo biolgico tpico e
tipificado em muito pelo nazismo.
Alm disso, o antissemitismo barrosiano h de ser analisado
luz das disputas internas dos camisas-verdes. Por mais que se
utilizassem da ideia e do discurso de unidade interna indivisvel
sintetizada pelo Sigma, o fato que o integralismo foi palco de
disputas de poder das mais distintas, fenmeno inerente a uma
organizao poltica.
No nos parece despropositado supor, dessa maneira,
que para alm de uma perspectiva ideolgica strictu sensu, o
antissemitismo barrosiano era tambm (mas no somente) um
instrumento de disputa de poder. Afinal, o que explicaria, por
exemplo, o fato de Barroso ter supostamente se esquecido
do antissemitismo aps se desligar da experincia integralista?
(Caldeira Neto, 2013).
A perspectiva de que o antissemitismo barrosiano era um locus
de atuao e interlocuo integralista (e tambm interfascismos/
interfascistas) aparentemente plausvel, pois ela se iniciou e
terminou durante a trajetria integralista de Gustavo Barroso e foi
tambm o elemento central para suas interlocues, atuaes e
indcios de cises junto liderana de Plnio Salgado (Trindade, 1979).
J em Adrien Arcand, o antissemitismo estava prximo s
ideias mais radicais, configurando um racismo aparentemente
mais biolgico do que cultural (ou conservador), ainda que,
especialmente no Quebec, a sua difuso tenha bebido
intensamente na fonte do antissemitismo catlico tradicional.
Nota-se, pois, a proximidade ideolgica entre as organizaes
lideradas por Arcand e o antissemitismo nazista, chegando s
vias de mimetismo simblico expresso nas experincias do

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fascismo canadense. Alm disso, Arcand no foi o introdutor do


antissemitismo nessas terras, mas um dos responsveis pela
tentativa de radicalizao do antissemitismo fascista.
Em algum sentido, possvel afirmar que, para Arcand, o
antissemitismo era uma espcie de razo de ser, de modo que
sua experincia e sua prtica antissemita no surgiram e se
encerraram em uma ou mais organizaes fascistas, mas eram
traos existentes em sua trajetria intelectual e poltica, inclusive
no negacionismo do holocausto no ps-guerra (Nadeau, 2010).
A forma, o mtodo e o modo das relaes entre fascistas,
exemplificadas aqui com Gustavo Barroso e Adrien Arcand,
sinalizam que esses procedimentos iam alm de suas prticas de
(auto)reconhecimento ante o fascismo em escala transnacional,
sendo operacionalizados por razes de disputas de poder internas,
fosse para a questo da liderana e centralidade antissemita
integralista em Gustavo Barroso ou para a tentativa de demonstrar
uma suposta universalidade dos teores expressos em Arcand,
assim como sua liderana junto aos fascistas canadenses.
Embora aparentemente efmero e residual, o dilogo
Arcand-Barroso auxilia, assim, a compreender as redes de
cooperaes e disputas que permearam e marcaram o universo
da sonhada internacional fascista e, alm disso, a tom-las no
como um bloco monoltico e mimtico, mas como radicalidades
gradacionais, inclusive dentro de um bloco do fascismo radical,
isto , do antissemitismo dentro do fascismo na qualidade de
fenmeno internacional no entreguerras.

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