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Suplemento a UM CURSO EM MILAGRES :


PSICOTERAPIA 1. Propsito, 2. Processo e 3. Prtica

A psicoterapia a nica forma de terapia que existe. J que s a mente pode estar doente, s a mente
pode ser curada. S a mente tem necessidade de cura. Esse no parece ser o caso, pois as
manifestaes desse mundo, de fato, parecem reais. A psicoterapia necessria de modo que o
indivduo possa comear a questionar a realidade disso. Algumas vezes ele capaz de comear a
abrir a sua mente sem ajuda formal, mas, mesmo nesse caso, o que lhe permite fazer isso algo que
muda na sua percepo dos relacionamentos interpessoais. Algumas vezes ele precisa de um
relacionamento mais extenso e estruturado com um terapeuta 'oficial'. Seja como for, a tarefa a
mesma: preciso ajudar o paciente a mudar a sua mente sobre a 'realidade' das iluses.

(abrir a sua mente" questionar sua prprias idias. Em UCEM a palavra "mente" fundamental.
No est contida no corpo fsico, no associado ao crebro; onde as escolhas so feitas.)

1. O PROPSITO DA PSICOTERAPIA

Dito muito simplesmente, o propsito da psicoterapia remover os bloqueios verdade. O seu


objetivo ajudar o paciente a abandonar o seu sistema fixo de deluses e comear a reconsiderar as
relaes falsas de causa e efeito nas quais ele se baseia. Ningum nesse mundo escapa do medo, mas
todos podem reconsiderar as suas causas e aprender a avali-las corretamente Deus deu a todos um
Professor cuja sabedoria e ajuda em muito excedem quaisquer contribuies que um terapeuta
terreno possa oferecer. No entanto, existem momentos e situaes nos quais um relacionamento
terreno entre paciente e terapeuta pode vir a ser o meio atravs do qual Ele oferece as Suas maiores
ddivas aos dois.

Que melhor propsito qualquer relacionamento poderia ter do que convidar o Esprito Santo a
participar dele dando-lhe a grande ddiva da alegria? Que meta mais elevada qualquer um poderia ter
do que aprender a invocar a Deus e ouvir a Sua Resposta? E que objetivo mais transcendente pode
haver do que revocar o Caminho, a Verdade e a Vida e lembrar-se de Deus? Ajudar nisso o
propsito adequado da psicoterapia. Que outra coisa poderia ser mais santa? Pois a psicoterapia,
propriamente compreendida, ensina o perdo e ajuda o paciente a reconhec-lo e a aceit-lo. E, na
sua cura, o terapeuta perdoado junto com ele.

Qualquer um que precise de ajuda, seja qual for a forma da sua aflio, est atacando a si mesmo e a
paz da sua mente est sofrendo em conseqncia disso. Essas tendncias so freqentemente
chamadas de 'auto-destrutivas', e o prprio paciente muitas vezes as considera assim. O que ele no
se d conta e precisa aprender que esse 'ser' que pode atacar e, por sua vez, ser atacado tambm
um conceito que ele inventou. Mais ainda, que ele valoriza, defende, e est algumas vezes disposto a
'sacrificar' a sua 'vida' a seu favor. Pois ele considera que isso o que ele . Ele v esse ser sofrendo
as aes dos outros, reagindo a foras externas da forma que elas se impem a ele, e impotente diante
do poder do mundo.

A psicoterapia, portanto, tem que restaurar na sua conscincia a capacidade de tomar suas prprias
decises. Ele tem que estar disposto a reverter o seu modo de pensar e a compreender que o que ele
pensava que projetava os seus efeitos sobre ele era constitudo das suas projees sobre o mundo. O
mundo que ele v, portanto, no existe. At que isso seja finalmente aceito, pelo menos em parte, o
paciente no pode ver a si mesmo como realmente capaz de tomar decises. E ele lutar contra a sua
liberdade porque pensa que escravido.

O paciente no precisa pensar na verdade como um Deus para fazer progressos no caminho da
salvao. Mas ele precisa comear a separar a verdade das iluses, reconhecendo que no so a
mesma coisa e passando a estar cada vez mais disposto a ver iluses como falsas e a aceitar a
verdade como verdadeira. O seu Professor o levar adiante a partir da, tanto quanto ele estiver
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pronto para seguir. A psicoterapia s pode economizar tempo. O Esprito Santo usa o tempo como
Ele acha melhor, e nunca est errado. A psicoterapia sob a Sua orientao um dos meios que Ele
usa para economizar tempo e para preparar mais professores para o Seu trabalho. No h fim para a
ajuda que Ele comea e dirige. Seja qual for a estrada que Ele escolha, toda psicoterapia conduz a
Deus no final. Mas isso est a Seu cargo. Ns todos somos Seus psicoterapeutas, pois Ele quer que
todos ns sejamos curados n'Ele.

2. O PROCESSO DA PSICOTERAPIA Introduo

A psicoterapia um processo que muda o conceito do ser. No seu ponto alto, esse 'novo' ser um
auto-conceito mais benfico, mas dificilmente se pode esperar que a psicoterapia estabelea a
realidade. Essa no a sua funo. Se ela pode abrir caminho para a realidade, conseguiu o seu
sucesso mximo. Toda a sua funo, afinal, ajudar o paciente a lidar com um erro fundamental: a
crena segundo a qual a raiva lhe traz algo que ele realmente quer e que, por justificar o ataque, ele
est protegendo a si mesmo. Seja qual for a extenso na qual ele venha a dar-se conta de que isso
um erro, nessa medida ele est verdadeiramente salvo.

Pacientes no entram num relacionamento psicoteraputico com essa meta em mente. Ao contrrio,
esses conceitos significam pouco para eles, ou no precisariam de ajuda. O seu objetivo serem
capazes de manter os seus auto-conceitos exatamente como so, mas sem o sofrimento que
acarretam. Todo o seu equilbrio se baseia na crena insana de que isso possvel. E, como para a
mente s isso claramente impossvel, o que buscam mgica. Em iluses o impossvel facilmente
realizado, mas s ao custo de tornar as iluses verdadeiras. O paciente j pagou esse preo.
Agora ele quer uma iluso 'melhor'.

No incio, portanto, a meta do paciente e a do terapeuta no esto de acordo. O terapeuta assim como
o paciente podem valorizar auto-conceitos falsos, mas as suas respectivas percepes da 'melhora'
ainda tm que divergir. O paciente espera aprender como conseguir as mudanas que ele quer sem
mudar o seu auto-conceito em qualquer medida significativa. Ele espera, de fato, estabiliz-lo
suficientemente para incluir dentro dele os poderes mgicos que ele busca na psicoterapia. Ele quer
fazer com que vulnervel venha a ser invulnervel e o finito ilimitado. O ser que ele v seu deus, e
ele busca apenas servi-lo melhor.

Independentemente da sinceridade do prprio terapeuta, ele no pode deixar de querer mudar o auto-
conceito do paciente de algum modo que ele acredita ser real. A tarefa da terapia reconciliar essas
diferenas. Espera-se que ambos aprendero a desistir dessas metas originais, pois apenas em
relacionamentos que a salvao pode ser encontrada. No incio, inevitvel que tanto os pacientes
quanto os terapeutas aceitem metas que no so realistas e que no esto completamente livres dos
tons menores da magia. Esses so finalmente abandonados nas mentes de ambos.

I. Os Limites da Psicoterapia

Apesar disso, o resultado ideal raramente conseguido. A terapia comea quando se compreende que
a cura da mente e, em psicoterapia, aqueles que se encontram j acreditam nisso. Pode ser que no
consigam chegar muito adiante, pois ningum aprende o que est alm daquilo que ele prprio est
pronto para aprender. Contudo, nveis de prontido mudam, e quando o terapeuta ou o paciente
atinge o prximo nvel, um relacionamento lhe ser oferecido que satisfaz aquela necessidade
mudada. Talvez eles se encontrem outra vez e avancem no mesmo relacionamento, tornando-o mais
santo. Ou talvez cada um deles entre em um outro compromisso. Tem certeza disso: cada um
progredir. O retrocesso temporrio. A direo predominante o progresso rumo verdade. A
psicoterapia em si mesma no pode ser criativa. Esse um dos erros engendrados pelo ego: que ele
capaz de mudana verdadeira e, portanto, de verdadeira criatividade. Quando ns falamos da iluso
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que salva" ou do "sonho final", no a isso que nos referimos, mas aqui est a ltima defesa do ego.
'Resistncia' o seu modo de olhar para as coisas: a sua interpretao de progresso e crescimento.
Essas interpretaes esto necessariamente erradas porque so delusrias. As mudanas que o ego
busca fizer no so realmente mudanas. So apenas sombras mais profundas, ou talvez as nuvens se
combinem em padres diferentes. Contudo, o que feito do nada no pode ser chamado de novo ou
diferente. Iluses so iluses; verdade verdade.

A resistncia, tal como definida aqui, pode ser caracterstica tanto de um terapeuta quanto de um
paciente. Nos dois casos, ela coloca um limite na psicoterapia porque restringe os seus objetivos. E o
Esprito Santo tambm no pode lutar contra as intruses do ego no processo teraputico. Mas Ele
esperar, e a Sua pacincia infinita. A Sua meta sempre indivisa. Sejam quais fossem as
resolues que o paciente e o terapeuta tomem com relao s suas metas divergentes, elas no
podem ser totalmente reconciliadas em uma s at que eles se unam com a Sua. S ento todo o
conflito termina, pois s ento pode haver certeza.

Em sua forma ideal, a psicoterapia uma srie de encontros santos nos quais irmos se unem para
abenoar um ao outro e receber a paz de Deus. E isso um dia vir a acontecer para cada 'paciente' na
face da terra, pois quem exceto um paciente poderia jamais ter vindo aqui ? O terapeuta apenas um
professor de Deus mais especializado. Ele aprende ensinando, e quanto mais avanado ele , mais
ensina e aprende. Mas seja qual for o estgio no qual ele estiver, h pacientes que precisam dele
exatamente daquele modo. Eles no podem receber mais do que ele pode dar por enquanto. No
entanto, ambos encontraro a sanidade no fim.

II. O Lugar da Religio na Psicoterapia

Para ser um professor de Deus no necessrio ser religioso ou sequer acreditar em Deus em
qualquer medida reconhecvel. necessrio, contudo, ensinar o perdo ao invs da condenao.
Mesmo nisso no preciso que haja uma dedicao consistente, pois algum que tivesse chegado a
esse ponto poderia ensinar a salvao de forma completa, em um instante e sem uma palavra. Mas
aquele que aprendeu todas as coisas no precisa de professor, e os curados no precisam de terapeuta.
Os relacionamentos ainda so o templo do Esprito Santo e sero feitos perfeitos no tempo e
restaurados eternidade.

A religio formal no tem lugar na psicoterapia, mas tambm no tem realmente lugar na religio.
Nesse mundo, ha uma tendncia surpreendente de juntar palavras contraditrias em um termo sem
que se perceba a contradio de forma alguma. A tentativa de dar uma forma a religio to
obviamente uma tentativa do ego para reconciliar o irreconcilivel que dificilmente seria necessrio
elaborar sobre esse ponto. Religio e experincia; psicoterapia e experincia. Nos seus nveis mais
altos podem unificar-se. Nenhuma das duas a verdade em si mesma, mas ambas podem conduzir a
verdade. O que poderia ser necessrio para encontrar a verdade, que permanece perfeitamente obvia,
a no ser remover os obstculos aparentes a verdadeira conscincia?

Ningum que aprenda a perdoar pode deixar de lembrar-se de Deus. Portanto, o perdo e tudo o que
precisa ser ensinado, porque e tudo o que precisa ser aprendido. Todos os bloqueios lembrana de
Deus so formas que no foram perdoadas, e nada mais. Isso nunca e claro para o paciente, e
raramente para o terapeuta. O mundo convocou todas as suas foras contra essa nica conscincia,
pois nela se acha o fim do mundo e de tudo o que ele representa.

Contudo, a conscincia de Deus no e uma meta razovel para a psicoterapia. Isso vir quando a
psicoterapia estiver completa, pois quando h perdo a verdade no pode deixar de vir. De fato, seria
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injusto que fosse preciso acreditar em Deus para conseguir um sucesso teraputico. A crena em
Deus tambm no realmente um conceito significativo, pois Deus s pode ser conhecido. Acreditar
implica que possvel no acreditar, mas o conhecimento de Deus no tem nenhum oposto
verdadeiro. No conhecer a Deus e no ter conhecimento, e para isso que a negao do perdo
conduz. Sem conhecimento, s se pode ter crenas.

Instrumentos de ensino diferentes fazem apelo a pessoas diferentes. Algumas formas de religio no
tem nada a ver com Deus; e algumas formas de psicoterapia no tem nada a ver com cura. No
entanto, se aluno e professor se unem ao compartilhar uma nica meta, Deus entrara em seu
relacionamento porque Ele foi convidado a participar. Da mesma forma, uma unio de propsito
entre paciente e terapeuta restaura Deus ao Seu lugar de ascendncia, primeiro atravs da viso do
Cristo e, depois, atravs da memria do prprio Deus. O processo da psicoterapia a volta
sanidade. Professor e aluno, terapeuta e paciente, todos so insanos, ou no estariam aqui. Juntos
podem achar um atalho de volta, pois ningum encontrar sanidade sozinho.

Se a cura e um convite a Deus para que Ele entre em Seu Reino, que diferena pode fazer como o
convite foi escrito? Ser que o papel importa, ou a tinta, ou a caneta? ou aquele que escreve que faz
o convite? Deus vem queles que querem restaurar o Seu mundo, pois eles acharam o meio de
cham-Lo. Se duas pessoas esto unidas, Ele no pode deixar de estar presente. No importa qual o
seu propsito, mas eles precisam compartilh-lo integralmente para ter sucesso. impossvel
compartilhar uma meta que no abenoada pelo Cristo, pois o que no visto pelos seus olhos
fragmentado demais para ser significativo.

Como a religio verdadeira cura, a verdadeira psicoterapia tambm no pode deixar de ser religiosa.
Mas ambas tm muitas formas, porque nenhum bom professor usa um nico enfoque para todos os
alunos. Ao contrrio, ele ouve pacientemente cada um e deixa-o formular o seu prprio currculo,
no a meta do currculo, mas a melhor forma para o objetivo que ela estabelece para ele. Talvez o
professor no pense em Deus como parte do ensinamento. Talvez o psicoterapeuta no compreenda
que a cura vem de Deus. Eles podem ter sucesso onde muitos que acreditam que encontraram Deus
falharo.

O que pode o professor fazer para garantir o aprendizado? O que deve fazer o terapeuta para trazer a
cura? S uma coisa: o mesmo requisito que a salvao faz a qualquer pessoa. Cada um tem que
compartilhar uma meta com uma outra pessoa, e fazendo isso, perder todo o senso de interesses
separados. S fazendo isso possvel transcender as fronteiras estreitas que o ego quer impor ao ser.
S fazendo isso possvel que o professor e o aluno, o terapeuta e o paciente, eu e tu aceitemos a
Expiao e aprendamos a dar assim como foi recebido.

A comunho impossvel sozinho. Ningum que se coloque parte pode receber a viso do Cristo.
Ela Lhe oferecida, mas ele no pode estender a mo para receb-la. Que ele fique quieto e
reconhea que a necessidade do seu irmo a sua; e veja que ambas so satisfeitas como uma s,
pois elas so a mesma. o que a religio seno um instrumento para ajud-lo a ver que isso assim?
E o que a psicoterapia exceto uma ajuda nessa mesma direo? a meta que faz com que esses
processos sejam o mesmo, pois eles so um em propsito e tm de ser um em seus meios.

III. O Papel do Psicoterapeuta

O psicoterapeuta um lder no sentido de que caminha um pouco na frente do paciente e o ajuda a


evitar umas poucas armadilhas ao longo da estrada por v-las em primeiro lugar. Na forma ideal, ele
tambm um seguidor, pois Algum deve caminhar na sua frente para dar-lhe a luz para ver. Sem
esse Algum, ambos iro tropeando cegamente em direo a lugar nenhum. No entanto,
impossvel que esse Algum esteja totalmente ausente se a meta a cura. Ele pode, contudo, no ser
reconhecido. E, nesse caso, a pouca luz que pode ser aceita tudo o que existe para iluminar o
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caminho da verdade.

A cura limitada pelas limitaes do psicoterapeuta, assim como do paciente. O objetivo do


processo, portanto, transcender esses limites. Nenhum dos dois pode fazer isso sozinho, mas
quando se unem, a potencialidade de transcender todas as limitaes lhes foi dada. Agora, a extenso
do seu sucesso depender de quanto dessa potencialidade eles esto dispostos a usar. A
disponibilidade pode vir de qualquer um dos dois no incio e, medida que o outro a compartilha, ela
crescer. O progresso vem a ser uma questo de deciso; pode chegar quase at o Cu, ou no ir mais
longe do que a um passo ou dois do inferno.

bem possvel que a psicoterapia parea falhar. at possvel que o resultado parea um retrocesso.
Mas no fim no pode deixar de haver algum xito. Um pede ajuda, um outro ouve e tenta responder
na forma de ajuda. Essa a frmula para a salvao e no pode deixar de curar. S metas divididas
podem interferir com a cura perfeita. Um terapeuta totalmente sem ego poderia curar o mundo sem
uma palavra, meramente por estar presente. Ningum precisa v-lo ou falar com ele ou sequer saber
da sua existncia. A Sua simples Presena suficiente para curar.

O terapeuta ideal um com Cristo. Mas a cura um processo, no um fato. O terapeuta no pode
progredir sem o paciente e o paciente no pode estar pronto para receber o Cristo ou no poderia
estar doente. De certa forma, o psicoterapeuta sem ego uma abstrao que est no fim do processo
da cura, por demais avanado para acreditar na doena e perto demais de Deus para manter os seus
ps na terra. Agora ele pode ajudar atravs daqueles que tm necessidade de ajuda, pois assim ele
executa o plano estabelecido para a salvao. O psicoterapeuta vem a ser seu paciente, trabalhando
atravs de outros pacientes para expressar os seus pensamentos assim como ele os recebe da Mente
do Cristo.

IV. O Processo da Enfermidade

Como toda terapia psicoterapia, assim tambm toda enfermidade doena mental. um
julgamento feito sobre o Filho de Deus, e o julgamento uma atividade mental. o julgamento uma
deciso, tomada uma e outra vez, contra a criao e o seu Criador. uma deciso de perceber o
universo assim como tu o terias criado. uma deciso segundo a qual a verdade pode mentir e no
pode deixar de ser mentira. Nesse caso, o que pode ser a enfermidade seno uma expresso de pesar
e de culpa? E quem poderia chorar exceto pela prpria inocncia ?

Uma vez que o Filho de Deus visto como um ser culpado, a enfermidade vem a ser inevitvel. Foi
pedida e ser recebida. E todos aqueles que pedem uma enfermidade, agora condenaram a si mesmos
a buscar remdios que no podem ajudar porque a sua f foi colocada na enfermidade e no na
salvao. No h nada que uma mudana da mente no possa realizar, pois todas as coisas externas
so apenas sombras de uma deciso j tomada. Muda a deciso, e assim como seria possvel que a
sua sombra ficasse sem ser mudada? A enfermidade s pode ser a sombra da culpa, grotesca e feia, j
que uma mmica da deformidade. Se uma deformidade vista como algo real, como poderia ser a
sua sombra seno deformada?

A descida ao inferno acontece passo a passo em um curso inevitvel uma vez que a deciso de que a
culpa real foi tomada. A doena, a morte e a misria agora assombram a terra em ondas incessantes,
algumas vezes juntas e algumas vezes em inflexvel sucesso. Contudo, todas essas coisas, por mais
reais que paream, so apenas iluses. Quem poderia depositar nelas sua f, uma vez que isso
compreendido? E quem poderia no depositar a sua f em todas elas at que compreenda isso? A cura
terapia ou correo, e ns j dissemos, e vamos repetir, que toda terapia psicoterapia. Curar o
doente , apenas, trazer a ele a conscincia disso.

A palavra 'cura' passou a ter m reputao entre os terapeutas mais 'respeitveis' do mundo, e com
razo. Nenhum deles pode curar e nenhum deles compreende a cura. Na pior das hipteses, eles
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apenas fazem com que o corpo seja real em suas prprias mentes e, tendo feito isso, buscam uma
mgica com a qual curar as enfermidades com as quais as suas mentes o dotaram. Como tal processo
poderia curar? ridculo do incio ao fim. Contudo, tendo iniciado o processo, ele no pode deixar
de terminar assim. como se Deus fosse o diabo e precisasse ser encontrado no mal. Como poderia
o amor estar presente? E como poderia uma doena curar? No so ambas uma nica pergunta?

Na melhor das hipteses, e a expresso talvez questionvel aqui, os 'curadores' do mundo podem
reconhecer a mente como a fonte da enfermidade. Mas o seu erro est em acreditarem que ela pode
curar a si mesma. Isso tem algum mrito num mundo em que "gradaes de erros" um conceito
significativo. Contudo, as suas curas tm que continuar sendo temporrias, ou uma outra
enfermidade tem que surgir em seu lugar, pois a morte no foi vencida at que o significado do amor
seja compreendido. E quem pode compreender isso sem o Verbo de Deus, dado por Ele ao Esprito
Santo como Sua ddiva a ti?

Qualquer tipo de enfermidade pode ser definido como o resultado de uma perspectiva que v o ser
como fraco, vulnervel, mau, e em perigo, e assim em necessidade de defesa constante. No entanto,
se o ser fosse assim realmente, defend-lo seria impossvel. Portanto, as defesas buscadas para isso
no podem deixar de ser mgicas. Elas tm que vencer todos os limites percebidos no ser e ao
mesmo tempo fazer um autoconceito novo, no qual o velho no pode reaparecer. Em uma palavra, o
erro aceito como real e se lida com isso atravs de iluses. Como a verdade foi trazida s iluses, a
realidade agora passa a ser uma ameaa e percebida como o mal. o amor passa a ser temido porque
a realidade amor. Assim o crculo se fecha contra as "trilhas internas" da salvao.

A enfermidade, portanto, um equivoco e precisa ser corrigido. Como ns j enfatizamos, a correo


no pode ser realizada quando se estabelece em primeiro lugar o 'direito' do equivoco para depois
ignor-lo. Se a enfermidade real, ela no pode ser ignorada na verdade, pois no ver a realidade
insano. No entanto, esse o propsito da mgica: fazer com que as iluses sejam reais atravs de
uma percepo falsa. Isso no pode curar, pois se ope verdade. Talvez uma iluso de sade a
substitua por pouco tempo, mas nunca dura. o medo no pode ser escondido por iluses, pois parte
delas. Ele escapar e tomar outra forma, sendo a fonte de todas as iluses.

A doena insanidade porque toda doena doena mental, e nisso no h gradao. Uma das
iluses que nos faz perceber a doena como algo real a crena segundo a qual as enfermidades
variam de intensidade e o grau da ameaa difere segundo a forma que ela toma. Nisso est a base de
todos os erros, pois todos eles no so nada mais do que tentativas de barganha por ver apenas um
pouquinho do inferno. Isso uma zombaria to alheia a Deus que tem que ser para sempre
inconcebvel. Mas os insanos acreditam nisso porque so insanos.

Um homem louco defender as suas iluses porque nisso v a sua prpria salvao. Assim, atacar
aquele que tenta salv-lo, acreditando que o est atacando. Esse crculo curioso de ataque-defesa
um dos problemas mais difceis com os quais o terapeuta tem que lidar. De fato, essa a sua tarefa
central, o ncleo da psicoterapia. o terapeuta visto como algum que est atacando aquilo que o
paciente tem de mais caro: o seu retrato de si mesmo. E como esse retrato veio a ser a segurana do
paciente assim como ele a percebe, o terapeuta no pode deixar de ser visto como uma fonte de
perigo real a ser atacada e at mesmo morta.

O psicoterapeuta, ento, tem uma tremenda responsabilidade. Ele tem que parar o ataque sem atacar
e, portanto, sem defender-se. sua tarefa demonstrar que as defesas no so necessrias, e que a
indefensividade fora. Esse tem que ser o seu ensinamento, se que a sua lio vai ensinar que
seguro ter sanidade. O que no pode ser por demais enfatizado que os insanos acreditam que a
sanidade ameaa. Esse o corolrio do 'pecado original': acredita-se que a culpa real e
inteiramente justificada. Portanto, funo do psicoterapeuta ensinar que a culpa, sendo irreal, no
pode ser justificada. Mas tambm no pode oferecer segurana. E assim ela no pode deixar de
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continuar a ser tanto indesejvel quanto irreal.

A doutrina nica da salvao a meta de toda terapia. Alivia a mente da carga insana da culpa que
ela carrega com tanto cansao e a cura se realiza. O corpo no curado. Meramente se reconhece o
que ele . Visto corretamente, o seu propsito pode ser compreendido. Nesse caso, h necessidade de
doena ? Dada essa nica mudana, tudo o mais se seguir. No h nenhuma necessidade de
mudanas complicadas. No h nenhuma necessidade de longas anlises, discusses cansativas, e
buscas. A verdade simples, sendo uma s para todos.

V. O Processo da Cura

Ainda que a verdade seja simples, ela tem que ser ensinada queles que j perderam os seus
caminhos em labirintos de complexidade sem fim. Essa a grande iluso. Em seu rastro vem a
crena inevitvel segundo a qual, para se estar seguro, preciso controlar o desconhecido. Essa
estranha crena se baseia em certos passos que nunca atingem a conscincia. Em primeiro lugar,
introduzida pela crena de que existem foras a serem vencidas para que se possa viver. Em seguida,
parece que essas foras podem ser mantidas distancia apenas por um autoconceito inflado que
mantm na escurido o que verdadeiramente sentido e busca trazer as iluses luz.

Vamos lembrar que aqueles que vm a ns em busca de ajuda esto amargamente amedrontados. O
que eles acreditam que pode ajudar, s lhes pode causar dano; e s o que acreditam que causar dano,
pode ajudar. O progresso passa a ser impossvel at que o paciente seja persuadido a reverter o seu
modo distorcido de olhar para o mundo, o seu modo distorcido de olhar para si mesmo. A verdade
simples. Contudo, precisa ser ensinada queles que pensam que ela vai coloc-los em perigo. Precisa
ser ensinada queles que vo atacar porque se sentem em perigo e queles que precisam da lio da
indefensividade acima de todas as coisas, para mostrar-lhes o que fora.

Se esse mundo fosse ideal, poderia talvez haver uma terapia ideal. E, no entanto, seria intil em um
estado ideal. Falamos de um ensinamento ideal em um mundo no qual o professor perfeito no
poderia permanecer por muito tempo; o psicoterapeuta perfeito apenas um vislumbre de um
pensamento ainda no concebido. Todavia continuamos falando do que ainda pode ser feito para
ajudar os insanos dentro das limitaes do alcanvel. Enquanto esto doentes, podem e devem ser
ajudados. Nada mais do que isso pedido psicoterapia; nada menos do que tudo o que ele tem para
dar digno do terapeuta. Pois o prprio Deus lhe oferece o seu irmo como Aquele que o salva do
mundo.

A cura santa. Nada no mundo mais santo do que ajudar quele que pede ajuda. E duas pessoas
chegam muito perto de Deus nessa tentativa, por mais que ela seja limitada, por mais que lhe falte
sinceridade. Onde dois se uniram com a inteno da cura, Deus est presente. E Ele garantiu que em
verdade os ouvir e lhes responder. Eles podem estar certos de que a cura um processo que Ele
dirige porque est de acordo com a Sua Vontade. Ns temos o Seu Verbo para nos guiar, enquanto
tentamos ajudar os nossos irmos. Que no nos esqueamos de que somos impotentes por ns
mesmos, e nos vamos apoiar em uma Fora alm do nosso pequeno escopo quanto ao que devemos
ensinar, e tambm ao que devemos aprender.

Um irmo em busca de auxlio pode trazer-nos ddivas alm das dimenses percebidas em qualquer
sonho. Ele nos oferece a salvao, pois vem a ns como Cristo e Salvador. o que Ele pede pedido
por Deus atravs d'Ele. E o que fazemos por ele vem a ser a ddiva que damos a Deus. O sagrado
pedido de ajuda do Filho santo de Deus na angstia que ele percebe, s pode ser respondido pelo seu
Pai. No entanto, Ele precisa de uma voz com a qual expressar o Seu Verbo santo, de uma mo para
alcanar o Seu Filho e tocar o seu corao. Em tal processo, quem poderia deixar de ser curado? Essa
interao santa o plano do prprio Deus, atravs do qual o Seu Filho salvo.
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Pois dois se uniram. E agora as promessas de Deus so mantidas por Ele. Os limites colocados em
ambos, paciente e terapeuta, no contaro absolutamente, pois a cura comeou. O que eles tm que
comear, seu Pai completar. Pois Ele nunca pediu mais do que a menor disponibilidade, o avano
mais mnimo, o mais fraco dos murmrios em favor do Seu Nome. Pedir ajuda, seja qual for a forma
que isso tome, no seno um chamado a Ele. E Ele mandar a Sua Resposta atravs do terapeuta
que melhor pode servir ao Seu Filho em todas as suas necessidades presentes. Talvez a resposta no
parea ser uma ddiva do Cu. Pode at parecer uma piora e no uma ajuda. Ainda assim, que o
resultado no seja julgado por ns.

Em algum lugar todas as ddivas de Deus tm que ser recebidas. No tempo nenhum esforo pode ser
feito em vo. No a nossa perfeio que nos pedida em nossas tentativas de curar. J estamos
enganados se pensamos que haja alguma necessidade de cura. E a verdade vir a ns s atravs de
algum que parece compartilhar o nosso sonho de doena. Vamos ajud-lo a perdoar a si mesmo por
todas as dvidas pelas quais ele quer condenar a si mesmo sem causa. A sua cura a nossa. E ao
vermos a impecabilidade brilhar nele atravs do vu da culpa que cobre o Filho de Deus como uma
mortalha, ns contemplaremos nele a face do Cristo e compreenderemos que no seno a nossa.

Vamos ficar em silncio diante da Vontade de Deus, e fazer o que ela determinou que faamos. H
apenas um caminho pelo qual podemos chegar onde todos os sonhos comearam. E l que vamos
deix-los de lado, para vir embora em paz para sempre. Ouve o pedido de ajuda de um irmo e
responde-o. Ser a Deus que responders, pois O chamaste. No h nenhum outro caminho para
ouvir a Sua Voz. No h nenhum outro caminho para buscar o Seu Filho. No h nenhum outro
caminho para achar o teu Ser. A cura santa, pois o Filho de Deus retorna ao Cu atravs do seu
abrao benigno. Pois a cura lhe diz, atravs da Voz por Deus, que todos os seus pecados foram
perdoados.

VI. A Definio da Cura

O processo da psicoterapia pode, ento, ser definido simplesmente como perdo, pois a cura no
pode ser nenhuma outra coisa. Os que no perdoam esto doentes, acreditando que no foram
perdoados. Apegando-se culpa, abraando-a fortemente, e oferecendo-lhe abrigo, protegendo-a
com amor e defendendo-a em constante estado de alerta - esto apenas recusando-se inflexivelmente
a perdoar. "Deus no pode entrar aqui" os doentes repetem uma e outra vez, enquanto choram a sua
perda e ainda assim se regozijam nela. A cura acontece quando um paciente comea a ouvir a
lamentao fnebre que canta e questiona a sua validade. At que ele a oua, no pode entender que
ele mesmo que canta para si prprio. Ouvi-la o primeiro passo na recuperao. Question-la tem
que vir a ser a sua escolha.

H uma tendncia e muito forte de ouvir essa cano da morte apenas por um instante, e depois
despedi-la sem correo. Esses momentos fugazes de conscincia representam as muitas
oportunidades que nos so dadas para 'mudar o tom' literalmente. O som da cura pode ser ouvido em
vez disso. Mas, em primeiro lugar, a disponibilidade de questionar a 'veracidade' da cano da
condenao tem que surgir. As estranhas distores tecidas inexplicavelmente no auto-conceito de
cada um, que em si mesmo uma pseudo-criao, faz com que esse som to feio parea
verdadeiramente belo. "O ritmo do universo", "o arauto da cano dos anjos," tudo isso e muito mais
ainda ouvido em vez dos altos guinchos dissonantes.

O ouvido traduz, ele no ouve. O olho reproduz, ele no v. A sua tarefa tornar agradvel seja o que
for que seja chamado, por mais desagradvel que possa ser. Eles respondem s decises da mente,
reproduzindo os seus desejos e traduzindo-os em formas aceitveis e aprazveis. Algumas vezes o
pensamento por trs da forma vem tona, mas apenas por um breve instante e a mente se amedronta
e comea a questionar a prpria sanidade. Contudo, ela no permitir que os seus escravos mudem as
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formas que contemplam, os sons que ouvem. Esses so os seus 'remdios', seus 'salvo-condutos'
atravs da insanidade.

Esses testemunhos que os sentidos trazem no tm seno um propsito: justificar o ataque e assim
manter o que no foi perdoado sem ser reconhecido pelo que . Visto sem disfarces, isso
intolervel. Sem proteo no poderia subsistir. Aqui toda a doena valorizada, sem o
reconhecimento de que assim. Pois quando o que no foi perdoado no reconhecido, a forma que
toma parece ser uma outra coisa. E agora essa 'outra coisa' que parece aterrorizar. Mas no a
'outra coisa' que pode ser curada. No est doente, e no precisa de nenhum remdio. Concentrar os
teus esforos para cura aqui apenas futilidade. Quem pode curar o que no pode estar doente e fazer
com que fique bom?

A doena toma muitas formas e assim tambm a indisponibilidade para perdoar. As formas de cada
uma apenas reproduzem as formas da outra, pois so a mesma iluso. Cada uma traduzida to
fielmente na outra, que um estudo cuidadoso da forma que uma doena toma apontar claramente
para a forma da indisponibilidade de perdo que representa. Contudo, ver isso no efetuar uma cura.
Isso conseguido por apenas um reconhecimento: que s o perdo cura algo que no foi perdoado, e
s uma indisponibilidade de perdoar pode fazer surgir qualquer tipo de doena.

A compreenso dessa idia a meta final da psicoterapia. Como realizada? O terapeuta v no


paciente tudo o que ele no perdoou em si mesmo e assim lhe dada uma outra chance de olhar para
isso, abri-lo para reavaliao e perdo-lo. Quando isso acontece, ele v que os seus pecados
desapareceram num passado que no est mais presente. At que faa isso, no pode deixar de pensar
que o mal o est atacando aqui e agora. O paciente a tela para a projeo de seus pecados,
capacitando-o a solt-los. Se ele retiver uma mancha de pecado naquilo que contempla, a sua
liberao ser parcial e no ser uma certeza.

Ningum curado sozinho. Essa a cano alegre que a salvao canta para todos aqueles que
ouvem a sua Voz. Essa declarao no pode ser por demais lembrada por todos aqueles que vem a si
mesmos como terapeutas. Os seus pacientes s podem ser vistos como portadores do perdo, pois so
eles que vm demonstrar a prpria impecabilidade a olhos que ainda acreditam que o pecado l est
para ser contemplado. No entanto, a prova da impecabilidade, vista no paciente e aceita no terapeuta,
oferece mente de ambos um acordo no qual eles se encontram e se unem e so como um s.

VII. O Relacionamento Ideal entre Paciente e Terapeuta

Quem, ento, o terapeuta e quem o paciente? No fim, todos so ambos. Aquele que precisa de
cura tem que curar. Mdico, cura a ti mesmo. Quem mais existe para ser curado? E quem mais tem
necessidade de cura? Cada paciente que vem para um terapeuta lhe oferece uma chance para curar a
si mesmo. Ele , portanto, seu terapeuta. E cada terapeuta tem que aprender a curar com cada
paciente que vem a ele. Ele assim passa a ser seu paciente. Deus no conhece a separao. Ele tem o
conhecimento de que tem apenas um Filho. O Seu conhecimento se reflete no relacionamento ideal
entre paciente e terapeuta. Deus vem quele que chama, e n'Ele ele reconhece a Si mesmo.

Pensa com cuidado, professor e terapeuta, em quem aquele por quem oras e quem aquele que tem
necessidade de cura. Pois terapia orao, e a cura o seu objetivo e o seu resultado. O que a
orao seno a unio de mentes em um relacionamento no qual Cristo pode entrar? Essa a Sua casa,
para a qual a psicoterapia o convida. O que a cura de sintomas, quando h sempre um outro a ser
escolhido? Mas, uma vez que Cristo tenha entrado, que outra escolha existe seno deix-Lo ficar?
No h necessidade de nada mais do que isso, pois isso tudo. A cura est aqui, e a felicidade e a
paz. Esses so os 'sintomas' do relacionamento ideal entre paciente e terapeuta, substituindo aqueles
com os quais o paciente veio pedindo ajuda.
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O processo que acontece nesse relacionamento , de fato, aquele no qual o terapeuta diz, no seu
corao, ao paciente que todos os seus pecados foram perdoados, junto com os seus prprios. Qual
poderia ser a diferena entre cura e perdo? S Cristo perdoa, conhecendo a Sua impecabilidade. A
Sua viso cura a percepo e a doena desaparece. E tambm no retornar uma outra vez, pois a sua
causa foi removida. Isso, no entanto, precisa da ajuda de um terapeuta muito avanado, capaz de se
unir com o paciente em um relacionamento santo no qual todo o senso de separao finalmente
vencido.

Para isso, uma coisa e s uma necessria: que o terapeuta no se confunda de forma alguma com
Deus. Todos os "curadores no-curados" fazem essa confuso fundamental de uma forma ou de
outra, porque no podem deixar de considerar a si mesmos como seres auto-criados ao invs de
criados por Deus. Essa confuso est raramente ou nunca na conscincia, ou o curador no-curado
passaria instantaneamente a ser um professor de Deus, devotando a sua vida funo da verdadeira
cura. Antes de atingir esse ponto, ele pensava estar a cargo do processo teraputico e era, portanto,
responsvel pelo seu resultado. Os erros de seu paciente assim passaram a ser os seus fracassos e a
culpa veio a ser a capa, escura e pesada, para o que deveria ser a santidade de Cristo. A culpa
inevitvel naqueles que usam o prprio julgamento ao tomar as prprias decises. A culpa
impossvel naqueles atravs dos quais o Esprito Santo fala.

Fazer passar a culpa o objetivo verdadeiro da terapia e o objetivo bvio do perdo. Nisso a sua
unicidade pode ser vista claramente. Ainda assim, quem poderia vivenciar o fim da culpa sentindo-se
responsvel pelo seu irmo no papel de seu guia? Tal funo pressupe um conhecimento que
ningum aqui pode ter; uma certeza em relao ao passado, ao presente e ao futuro e a todos os
efeitos que possam neles ocorrer. S a partir desse ponto de vista onisciente tal funo seria possvel.
Contudo, nenhuma percepo onisciente e o diminuto ser de cada um, s, contra o universo, no
capaz de assumir a posse de tal sabedoria, exceto na loucura. Que muitos terapeutas so loucos
bvio. Nenhum curador no-curado pode ser totalmente so.

Contudo, to insano no aceitar a funo que Deus te deu quanto inventar uma outra que Ele no te
deu. O terapeuta avanado no pode nunca, de forma alguma, duvidar do poder que est nele. E
tambm no duvida da sua Fonte. Ele compreende que todo poder na terra e no Cu pertence a ele
devido a quem ele . E isso que ele deve ao seu Criador, Cujo Amor est nele e no pode falhar.
Pensa no que isso significa: ele tem as ddivas do prprio Deus para distribuir. Os seus pacientes so
os santos de Deus, que invocam a sua santidade para fazer com que pertena a eles. E medida que
ele a d, eles contemplam a face resplandecente do Cristo que retorna o olhar que eles lhe do.

Os insanos, pensando que so Deus, no tm medo de oferecer a fraqueza ao Filho de Deus. Mas o
que vem nele por causa disso, de fato, os atemoriza. O curador no-curado no pode. seno ter
medo de seus pacientes e suspeitar neles a traio que v em si mesmo. Ele tenta curar, e algumas
vezes pode conseguir. Mas no ter sucesso, exceto em certa medida e por pouco tempo. Ele no v o
Cristo naquele que chama. Que resposta pode dar quele que parece ser um estranho, alheio
verdade e pobre em sabedoria, sem o deus que tem de lhe ser dado? Contempla o teu Deus nele, pois
o que vs ser a tua Resposta.

Pensa no que a unio de dois irmos realmente significa. E depois esquece o mundo e todos os seus
pequenos triunfos e seus sonhos de morte. Aqueles que so o mesmo so um s, e nada agora pode
ser lembrado do mundo da culpa. A sala passa a ser um templo, e a rua um riacho de estrelas que
passa de leve por cima de todos os sonhos doentios. A cura est realizada, pois o que perfeito no
precisa de cura, e o que resta para ser perdoado onde no h nenhum pecado?

S grato, terapeuta, por poderes ver coisas tais como essas, se apenas compreenderes o teu papel
corretamente. Mas, se falhares nisso, ters negado que Deus te criou e assim no sabers que tu s
Seu Filho. Quem o teu irmo agora? Que santo pode vir para levar-te para casa com ele? Tu
perdeste o caminho. E podes agora esperar ver nele uma resposta que te recusaste a dar? Cura, e fica
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tambm curado. No h nenhuma outra escolha com relao estrada que possa conduzir paz. Ah,
deixa o teu paciente entrar, pois ele veio a ti da parte de Deus. No a sua santidade suficiente para
acordar em ti a memria d'Ele?

3. A PRTICA DA PSICOTERAPIA
I. A Seleo de Pacientes

Todos os que so enviados a ti so teus pacientes. Isso no significa que tu o seleciones, nem que
escolhas que tipo de tratamento adequado. Mas significa que ningum vem a ti por engano. No h
erros no plano de Deus. Seria um erro, contudo, assumir que sabes o que oferecer a cada um que
vem. Isso no cabe a ti decidir. H uma tendncia a assumir que ests sendo chamado a fazer
sacrifcios constantes de ti mesmo por aqueles que vm. Isso dificilmente poderia ser verdadeiro.
Exigir qualquer sacrifcio de ti mesmo e exigir sacrifcio de Deus e Ele nada conhece acerca do
sacrifcio. Quem poderia pedir Perfeio que seja imperfeita? Quem, ento, decide o que cada
irmo necessita? Certamente no tu, que ainda no reconheces quem aquele que pede. H Algo nele
que te dir, se ouvires. E essa a resposta: ouve. No exijas, no decidas, no sacrifiques. Ouve. O
que ouves verdadeiro. Deus mandaria Seu Filho a ti sem estar certo de que reconheces as suas
necessidades ? Pensa no que Deus est te dizendo: Ele precisa da tua voz para falar por Ele. Que
outra coisa poderia ser mais santa? Ou uma ddiva maior a ti? Preferirias escolher quem vai ser deus,
ou ouvir a Voz d'Aquele que Deus em ti?

Os teus pacientes no precisam estar fisicamente presentes para que os sirvas em Nome de Deus. Isso
pode ser difcil de lembrar, mas Deus no deixar que as Suas ddivas a ti sejam limitadas s poucas
pessoas que, de fato, vs. Podes ver outros tambm, pois ver no se limita aos olhos do corpo. Alguns
no precisam da tua presena fsica. Precisam de ti tanto, ou talvez at mais, no instante em que so
mandados. Tu os reconhecers sob qualquer que seja a forma que possa ser mais til para ambos.
No importa como vm. Sero mandados na forma que for mais til: um nome, um pensamento, um
retrato, uma idia, ou talvez apenas um sentimento de tocar algum em algum lugar. A unio est nas
mos do Esprito Santo. No pode falhar na sua realizao.

Um terapeuta santo, um professor avanado de Deus, nunca esquece de uma coisa: ele no fez o
currculo da salvao, nem estabeleceu a sua parte nele. Compreende que a sua parte necessria ao
todo, e que atravs dela ele reconhecer o todo quando a sua parte estiver completa. Por enquanto,
ele tem que aprender, e seus pacientes so os meios que lhe so enviados para esse aprendizado. o
que poderia ele ser, seno grato por eles e para com eles? Eles vm trazendo a Deus. Recusaria ele
essa Ddiva por uma pedrinha, ou fecharia a porta ao Salvador do mundo para deixar entrar um
fantasma? Que ele no traia o Filho de Deus. Aquele que o chama est muito alm da sua
compreenso. Contudo, no se regozijaria ele por poder responder, se s assim ser capaz de ouvir o
chamado e compreender que o seu prprio?

II. A Psicoterapia uma Profisso?

Estritamente falando, a resposta no. Como poderia uma profisso separada ser aquela na qual
todos esto engajados? E como poder-se-ia colocar limites numa interao na qual cada um tanto
paciente quanto terapeuta em todos os relacionamentos nos quais entra? Contudo, falando em termos
prticos, ainda pode ser dito que existem aqueles que se devotam primariamente cura de uma forma
ou de outra como sua funo principal. E para eles que um nmero grande de pessoas se volta em
busca de ajuda. Isso, com efeito, a prtica da terapia. Esses so, portanto, curadores 'oficialmente'.
So devotados certos tipos de necessidades em suas atividades profissionais, apesar de poderem ser
professores muito mais capazes fora delas. Essas pessoas no precisam de regras especiais, claro,
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mas podem ser chamadas a usar aplicaes especiais dos princpios gerais da cura.

Em primeiro lugar, o terapeuta profissional est numa posio excelente para demonstrar que no h
nenhuma hierarquia de dificuldades na cura. Para isso, contudo, ele precisa de um treinamento
especial, porque o currculo pelo qual veio a ser um terapeuta provavelmente ensinou-lhe pouco ou
nada sobre os princpios reais da cura. De fato, provavelmente ensinou-lhe como fazer com que a
cura seja impossvel. A maior parte dos ensinamentos do mundo segue um currculo sobre o
julgamento, com o objetivo de fazer do terapeuta um juiz.

At isso o Esprito Santo pode usar, e usar, se Lhe for feito o menor convite. o curador no-curado
pode ser arrogante, egosta, descuidado e mesmo desonesto. Ele pode no estar interessado na cura
como sua meta principal. Contudo, alguma coisa aconteceu a ele, por mais leve que tenha sido,
quando escolheu ser um curador, por mais equivocada que seja a direo que possa ter escolhido.
Essa 'alguma coisa' suficiente. Mais cedo ou mais tarde essa 'alguma coisa' vai surgir e crescer; um
paciente tocar o seu corao e o terapeuta lhe pedir ajuda silenciosamente. Ele prprio achou agora
um terapeuta. Pediu ao Esprito Santo que entre no relacionamento e o cure. Aceitou a Expiao para
si mesmo.

Diz-se que Deus olhou para tudo o que havia criado e proclamou que era bom. No, Ele declarou
tudo perfeito, e assim era. E como as Suas criaes no mudam e duram para sempre, assim agora.
No entanto, nem um terapeuta perfeito nem um paciente perfeito podem existir. Ambos no podem
deixar de ter negado a sua perfeio, pois a sua prpria necessidade um do outro implica num senso
de falta. Um relacionamento de pessoa para pessoa no Um Relacionamento. Contudo, o meio de
retornar; o caminho que Deus escolheu para o retorno de Seu filho. Nesse estranho sonho uma
estranha correo tem que entrar, pois s isso o chamado para o despertar. E o que mais deveria ser
a terapia? Acorda e fica contente, pois todos os teus pecados foram perdoados. Essa a nica
mensagem que quaisquer duas pessoas jamais deveriam dar uma outra.

Alguma coisa boa tem que vir de todos os encontros de paciente e terapeuta. E essa coisa boa
guardada para ambos, para o dia em que possam reconhecer que s isso era real em seu
relacionamento. Naquele momento o que bom devolvido a eles, abenoado pelo Esprito Santo
como uma ddiva de seu Criador, como um sinal de Seu Amor. Pois o relacionamento teraputico
tem que vir a ser como o relacionamento do Pai e do Filho. No h nenhum outro, pois no h nada
mais. Os terapeutas desse mundo no esperam esse resultado, e muitos de seus pacientes no seriam
capazes de aceitar a sua ajuda se o esperassem. Contudo, nenhum terapeuta realmente determina a
meta dos relacionamentos dos quais faz parte. A sua compreenso comea reconhecendo isso, e
depois segue adiante a partir da.

no instante que o terapeuta esquece de julgar o paciente que a cura ocorre. Em alguns
relacionamentos esse ponto nunca atingido, apesar de que tanto o paciente quanto o terapeuta
possam ter mudado seus sonhos no processo. No entanto, no ser o mesmo sonho para ambos, e
assim no o sonho do perdo no qual ambos algum dia iro despertar. O que bom guardado; de
fato, valorizado. Mas apenas se ganhou um pouco de tempo. Os novos sonhos iro perder o seu
apelo temporrio e viro a ser sonhos de medo, que o contedo de todos os sonhos. Todavia,
nenhum paciente pode aceitar mais do que est pronto para receber, e nenhum terapeuta pode
oferecer mais do que acredita que tem. E assim h lugar para todos os relacionamentos nesse mundo,
e eles traro tanto bem quanto cada um puder aceitar e usar.

Contudo, quando o julgamento cessa acontece a cura porque s ento pode ser compreendido que
no h nenhuma hierarquia de dificuldades na cura. Essa uma compreenso necessria para o
curador curado. Ele aprendeu que no mais difcil despertar um irmo de um sonho do que de
outro. Nenhum terapeuta profissional pode manter essa compreenso em sua mente de modo
consistente, oferecendo-a a todos os que vm a ele. H alguns nesse mundo que chegaram muito
perto, mas no aceitaram a ddiva inteiramente para ficar e deixar que a sua compreenso
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permanecesse sobre a terra at o fim dos tempos. Dificilmente poderiam ser chamados de terapeutas
profissionais. Eles so os Santos de Deus. Eles so os Salvadores do mundo. A sua imagem
permanece porque escolheram que seja assim. Eles tomam o lugar de outras imagens e ajudam com
sonhos benignos.

Uma vez que o terapeuta profissional tenha compreendido que as mentes so unidas, ele tambm
pode reconhecer que a existncia de uma hierarquia de dificuldades na cura sem significado.
Contudo, muito antes de chegar a isso no tempo, ele pode ir em direo a isso. Muitos instantes
santos podem ser seus ao longo do caminho. Uma meta marca o fim de uma jornada, no o comeo,
e medida que cada meta atingida outra pode ser vagamente vista na sua frente. Muitos terapeutas
profissionais ainda esto bem no comeo do estgio inicial da primeira jornada. Mesmo aqueles que
comearam a compreender o que tm que fazer ainda podem se opor a dar a partida. Todavia, todas
as leis da cura podem pertencer a eles em apenas um instante. A jornada no longa exceto em
sonhos.

O terapeuta profissional tem uma vantagem que pode economizar muito tempo se for usada de forma
apropriada. Ele escolheu uma estrada na qual h grande tentao de usar o seu papel
equivocadamente. Isso o capacita a passar por muitos obstculos paz bem rapidamente, se ele
escapar tentao de assumir uma funo que no lhe foi dada. Para compreender que no h
nenhuma hierarquia das dificuldades na cura, ele tambm tem que reconhecer a igualdade entre ele
mesmo e o paciente. No h nenhum meio termo nisso. Ou eles so iguais ou no. As tentativas dos
terapeutas de barganhar a esse respeito so, de fato, estranhas. Alguns utilizam o relacionamento
meramente para colecionar corpos que os adorem no seu santurio, e isso eles consideram que seja
cura. Muitos pacientes tambm consideram esse estranho procedimento como salvao. Contudo, a
cada encontro h Algum que diz: "Meu irmo, escolhe outra vez."

No te esqueas que qualquer forma de especialismo ( idealizar, idolatrar) tem que ser defendida e o
ser. O terapeuta sem defesas tem a fora de Deus consigo, mas o terapeuta defensivo perdeu de vista
a Fonte da sua salvao. Ele no v e ele no ouve. Como, ento, pode ele ensinar? Porque Vontade
de Deus que ele tome o seu lugar no plano para a salvao. Porque Vontade de Deus que o seu
paciente seja ajudado a se unir a ele ali. Porque a sua incapacidade de ver e ouvir no limita o
Esprito Santo de forma alguma. Exceto no tempo. No tempo pode haver um grande intervalo entre o
oferecimento e a aceitao da cura. Esse o vu que cobre a face do Cristo. Contudo, ele no pode
deixar de ser uma iluso porque o tempo no existe e a Vontade de Deus sempre foi exatamente
como .

III. A Questo do Pagamento

Ningum pode pagar pela terapia, pois a cura de Deus e Ele no pede nada. Contudo, parte de Seu
plano que tudo no mundo seja usado pelo Esprito Santo para realizar o plano. Mesmo um terapeuta
avanado tem algumas necessidades terrenas enquanto est aqui. Se ele tiver necessidade de
dinheiro, ele lhe ser dado, no em pagamento, mas para ajud-lo a servir melhor ao plano. O
dinheiro no um mal. No nada. Mas ningum aqui pode viver sem qualquer iluso, pois ele
ainda tem que lutar para fazer com que a ltima iluso seja aceita por todos em todos os lugares. Ele
tem uma parte importante nesse propsito nico, pelo qual ele veio. Ele fica aqui s para isso. E
enquanto ele fica lhe ser dado o que necessita para ficar.

S um curador no-curado tentaria curar por dinheiro, e no ter sucesso na medida que o valorizar.
E tambm no achar a prpria cura no processo. Haver alguns dos quais o Esprito Santo pede
algum pagamento pelo Seu propsito. Haver alguns dos quais Ele no pede. No deve ser o
terapeuta aquele que toma essas decises. H uma diferena entre pagamento e custo. Dar dinheiro
onde o plano de Deus o destina, no tem nenhum custo. Neg-lo onde ele pertence por direito tem
um custo enorme. O terapeuta que quer fazer isso perde o nome de curador, pois jamais poderia
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compreender o que a cura. Ele no pode d-la, e assim no a tem.

Os terapeutas desse mundo so, de fato, inteis para a salvao do mundo. Eles fazem exigncias, e
assim no podem dar. Os pacientes s podem pagar pela troca de iluses. Isso, de fato, tem que exigir
pagamento e o custo grande. Um relacionamento 'comprado' no pode oferecer a nica ddiva
atravs da qual toda cura realizada. O perdo, O nico sonho do Esprito Santo, no pode ter
nenhum custo. Pois se tiver, apenas crucifica o Filho de Deus mais uma vez. Pode ser dessa forma
que ele perdoado? Pode ser dessa forma que o sonho do pecado vai terminar?

O direito de viver algo pelo qual ningum precisa lutar. Isso lhe prometido e garantido por Deus.
Portanto, um direito que tanto o terapeuta quanto o paciente compartilham igualmente. Se o seu
relacionamento vai ser santo, tudo o que um necessite dado pelo outro; seja o que for que falte a
um, o outro supre. Nisso o relacionamento se faz santo, pois nisso ambos so curados. O terapeuta
paga ao paciente em gratido, assim como o paciente lhe paga. No h nenhum custo para ambos.
Mas agradecimentos so devidos a ambos pela liberao de um longo aprisionamento e de uma longa
dvida. Quem no seria grato por uma ddiva como essa? Todavia, quem poderia jamais imaginar
que ela pudesse ser comprada?

Foi bem dito que quele que tem lhe ser acrescentado. Porque ele tem, ele pode dar. E porque ele
d, lhe ser dado. Essa a lei de Deus, e no do mundo. E assim com os curadores de Deus. Eles
do porque ouviram o Seu Verbo e o compreenderam. Tudo o que necessitam ser, portanto, dado a
eles. Mas perdero essa compreenso a menos que se lembrem que tudo o que tm vem s de Deus.
Se acreditam que precisam de qualquer coisa de um irmo, no reconhecero mais nele um irmo. E
se fazem isso, uma luz se apaga mesmo no Cu. onde um Filho de Deus se volta contra si mesmo, ele
s pode olhar para a escurido. Ele prprio negou a luz e no pode ver.

Uma regra deve ser sempre observada: ningum deve ser mandado embora por no poder pagar.
Ningum mandado por acidente a qualquer pessoa. os relacionamentos tm sempre um propsito.
Seja qual for o propsito que possam ter tido antes que o Esprito Santo entrasse, eles so sempre o
Seu templo em potencial, o lugar de descanso do Cristo e a casa do prprio Deus. Seja quem for que
venha, foi enviado. Talvez tenha sido enviado para dar ao seu irmo o dinheiro que ele precisava.
Ambos sero abenoados atravs disso. Talvez ele tenha sido enviado para ensinar ao terapeuta o
quanto ele precisa do perdo e quo sem valor o dinheiro em comparao a isso. Mais uma vez,
ambos sero abenoados. S em termos de custo qualquer um dos dois poderia ter que pagar mais.
No compartilhar, todos tm que ganhar uma beno gratuita.

Essa perspectiva do pagamento pode parecer pouco prtica, e aos olhos do mundo assim. Contudo,
nenhum dos pensamentos do mundo realmente prtico. Quanto se ganha por lutar por iluses?
Quanto se perde por jogar Deus fora? E possvel fazer isso? Com certeza no prtico lutar por
nada e tentar fazer o que impossvel. Ento, para um pouco, o suficiente para pensar nisso: talvez
tenhas estado buscando a salvao sem reconhecer para onde olhar. Quem quer que pea a tua ajuda
pode te mostrar isso. Que ddiva maior do que essa te poderia ser dada? Que outra ddiva existe que
tu queiras dar? Mdico, curador, terapeuta, professor, cura a ti mesmo. Muitos viro a ti carregando a
ddiva da cura, se tu assim escolheres. O Esprito Santo nunca recusa um convite para entrar e
habitar contigo. Ele te dar infindveis oportunidades para abrir a porta para a tua prpria salvao,
pois essa a Sua funo. Ele tambm te dir exatamente qual a tua funo em cada circunstncia e
em todos os momentos. Quem quer que Ele te envie te alcanar, estendendo a mo para o seu
Amigo. Deixa que o Cristo em ti lhe d as boas-vindas, pois o mesmo Cristo est nele tambm. Nega
a ele a entrada e ters negado o Cristo em ti. Lembra-te da triste histria do mundo e das boas novas
da salvao. Lembra-te do plano de Deus para a restaurao da alegria e da paz. E no te esqueas de
como so simples os caminhos de Deus:

Tu estavas perdido na escurido do mundo at que pediste a luz.


E ento Deus enviou o Seu Filho para d-la a ti.
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2) PERDO

O perdo oferece asas orao para fazer com que a sua ascenso seja fcil e o seu progresso rpido.
Sem o seu forte apoio seria vo tentar erguer-se acima do primeiro degrau da orao ou sequer tentar
subir de qualquer forma que fosse. O perdo o aliado da orao; irmo no plano para a tua
salvao. Ambos tm que vir para erguer-te e manter os teus ps seguros e o teu propsito inabalvel
e imutvel. Contempla a maior ajuda que Deus ordenou que ficasse contigo at O alcanares. O fim
das iluses vir com isso. Sem a natureza intemporal da sua irm orao, o perdo tem um fim. Ele
passa a ser desnecessrio quando a subida foi realizada. No entanto, agora, ele tem um propsito
alm do qual no podes ir, nem tens qualquer necessidade de ir. Realiza isso, e ters sido redimido.
Realiza isso, e ters sido transformado. Realiza isso, e ters salvo o mundo.

I. Perdoar a Ti Mesmo

Nenhuma ddiva do Cu foi mais mal interpretada do que o perdo. Ele, de fato, virou um flagelo,
uma praga onde deveria abenoar, uma zombaria cruel da graa, uma pardia da paz santa de Deus.
No entanto, aqueles que ainda no escolheram comear a subir os degraus da orao no podem
deixar de us-lo assim. A benignidade do perdo obscurecida a princpio porque a salvao no
compreendida nem verdadeiramente buscada. O que deveria curar usado para ferir porque o perdo
no querido. A culpa passa a ser salvao e o remdio para ela parece ser uma alternativa terrvel
para a vida.

O perdo-para-destruir ser, portanto, muito mais adequado ao propsito do mundo do que o seu
verdadeiro objetivo, e os meios honestos atravs dos quais essa meta atingida. O perdo-para-
destruir no deixar de ver pecado algum, crime algum, culpa alguma que ele possa buscar, achar e
'amar'. O erro caro para o seu corao e os equvocos aparecem com grandiosidade, crescem, e
incham sua vista. Ele colhe cuidadosamente todas as coisas ruins e ignora as amorosas como se
fossem uma praga, uma coisa odiosa feita de perigo e morte. O perdo-para-destruir morte e isso
ele v em tudo o que olha e odeia. A misericrdia de Deus veio a ser uma faca torta que quer destruir
o Filho santo que Ele ama. Perdoarias a ti mesmo por fazer isso? Aprende, ento, que Deus te deu o
meio pelo qual podes retornar a Ele em paz. No vejas erros. No os tornes reais. Seleciona o que
amoroso e perdoa o pecado escolhendo em seu lugar a face de Cristo. De que outra forma pode a
orao retornar a Deus? Ele ama o Seu Filho. Podes lembrar-te Dele e odiar o que Ele criou? Odiars
o seu Pai se odeias o Filho que Ele ama. Pois assim como vs o Filho vs a ti mesmo, e assim como
vs a ti mesmo assim Deus para ti.

Uma orao sempre por ti mesmo, assim como o perdo sempre dado a ti. impossvel perdoar a
um outro, pois so apenas os teus pecados que vs nele. Queres v-los l e no em ti mesmo. por
isso que o perdo de um outro uma iluso. No entanto, o nico sonho feliz em todo o mundo, o
nico que no conduz morte. S em um outro podes perdoar a ti mesmo, pois tornaste-o culpado
pelos teus pecados e nele tens que encontrar a tua inocncia agora. Quem a no ser os pecadores
precisam ser perdoados? E nunca penses que podes ver pecado em qualquer um exceto em ti mesmo.

Esse o grande engano do mundo, e tu s o grande enganador de ti mesmo. Sempre parece que o
outro quem mau e tu s aquele que machucado pelos seus pecados. Como seria possvel a
liberdade se isso fosse assim? Tu serias o escravo de todos, pois o que ele faz acarreta o teu destino,
os teus sentimentos, o teu desespero ou esperana, a tua misria ou alegria. Tu no tens nenhuma
liberdade a menos que ele a d a ti. E sendo mau, ele pode apenas dar o que . No podes ver os seus
pecados sem ver os teus. Mas podes libert-lo e a ti mesmo tambm.

O perdo verdadeiramente dado o caminho no qual se encontra a tua nica esperana de liberdade.
Os outros cometero erros e tu tambm enquanto essa iluso de um mundo parecer ser a tua casa. No
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entanto, o prprio Deus deu a todos os Seus Filhos um remdio para todas as iluses que eles pensam
ver. A viso de Cristo no usa os teus olhos, mas podes olhar atravs dos Seus, e aprender a ver como
Ele. Equvocos so sombras diminutas que passam rapidamente, e por um instante apenas pareciam
esconder a face de Cristo que ainda permanece imutvel atrs de todos eles. A Sua constncia
permanece em silncio tranqilo e em perfeita paz. Ele no sabe das sombras. So Seus os olhos que
olham atravs do erro para o Cristo em ti.

Pede, ento, a Sua ajuda e pergunta a Ele como aprender a perdoar assim como a Sua viso permite
que seja o perdo. Tu tens necessidade do que Ele d, e a tua salvao se baseia em aprender isso
com Ele. A orao no pode ser liberada para o Cu enquanto o perdo-para-destruir estiver contigo.
A misericrdia de Deus quer remover esse pensamento desmoralizante e envenenado da tua mente
santa. Cristo te perdoou e na Sua viso o mundo veio a ser to santo quanto Ele mesmo. Quem no
v nenhum mal no mundo v como Ele. Pois o que Ele perdoou no cometeu nenhum pecado e a
culpa no pode mais existir. O plano da salvao se completa e a sanidade veio afinal.

O perdo o chamado para a sanidade, pois quem seno os insanos preferem olhar para o pecado
quando poderiam ver a face de Cristo em lugar disso? Essa a escolha que fazes, a mais simples, e
apesar disso a nica que podes fazer. Deus te chama para salvar o Seu Filho da morte oferecendo-lhe
o amor de Cristo. Essa a tua necessidade e Deus oferece essa ddiva a ti. Assim como Ele quer dar,
assim tambm tu tens que dar. E assim a orao retorna ao que , sem forma, e vai alm de todos os
limites intemporalidade, sem nada do passado para atras-la impedindo-a de reunificar-se com a
cano infindvel que toda a criao canta para o seu Deus.

Mas, para atingir esse objetivo precisas primeiro aprender, antes de poderes alcanar o lugar onde o
aprendizado no pode ir. O perdo a chave, mas quem pode usar uma chave quando perdeu a porta
para a qual a chave foi feita, e o nico lugar onde ela pode servir? Portanto, fazemos distines, de
modo que a orao possa ser libertada da escurido para a luz. O papel do perdo tem que ser
revertido e limpo das utilizaes ms e das metas odiosas. O perdo-para-destruir tem que ser
desvendado em toda a sua traio, e ento abandonado para todo o sempre. No pode restar qualquer
trao dele, se que o plano que Deus estabeleceu para o retorno vai ser realizado finalmente e o
aprendizado completado. Esse o mundo dos opostos. E tu tens que escolher entre eles a todos os
instantes enquanto esse mundo retiver realidade para ti. No entanto, tens que aprender alternativas
para a escolha, ou no sers capaz de atingir a tua liberdade. Deixe que fique claro para ti exatamente
o que o perdo significa para ti, e aprende o que ele deve ser para libertar-te. O nvel da tua orao
depende disso, pois aqui ela espera a liberdade para se erguer acima do mundo do caos e entrar na
paz.

II. Perdoar-para-Destruir

O perdo-para-destruir tem muitas formas, sendo uma arma do mundo da forma. Nem todas so
bvias e algumas so cuidadosamente escondidas embaixo do que parece ser caridade. No entanto,
todas as formas que ele pode parecer tomar tm apenas essa meta simples: seu propsito separar e
tornar aquilo que Deus criou igual, diferente. A diferena est clara em muitas formas nas quais a
comparao que deve ser feita no pode passar despercebida, nem realmente se pretende que passe.

Nesse grupo, em primeiro lugar, esto as formas nas quais uma pessoa melhor se digna a rebaixar-se
para salvar uma 'mais baixa' daquilo que ela verdadeiramente . O perdo aqui se baseia numa
atitude de graciosa aristocracia to distante do amor que a arrogncia nunca poderia ser desalojada.
Quem pode perdoar e contudo desprezar? E quem pode dizer a um outro que ele est mergulhado no
pecado e ainda assim perceb-lo como o Filho de Deus? Quem faz de algum um escravo para
ensinar-lhe o que a liberdade? No h unio aqui, apenas tristeza. No h realmente misericrdia.
Isso morte.
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Uma outra forma, ainda muito parecida com a primeira se for compreendida, no aparece em to
ruidosa arrogncia. Aquele que quer perdoar o outro no clama por ser o melhor. Agora ele diz, em
vez disso, que aqui h algum cujo pecado ele compartilha, j que ambos foram indignos e merecem
a punio da ira de Deus. Isso pode parecer um pensamento humilde e pode, de fato, induzir a uma
rivalidade no pecado e na culpa. No amor pela criao de Deus e a santidade que a Sua ddiva
para sempre. possvel que o Seu Filho condene a si mesmo e ainda se lembre Dele?

Aqui a meta separar de Deus o Filho que Ele ama e mant-lo longe da sua Fonte. Essa meta
tambm buscada por aqueles que buscam o martrio nas mos de um outro. Aqui preciso que a
finalidade seja vista claramente, pois isso pode passar por mansido e caridade em vez de crueldade.
No benigno aceitar o desprezo do outro e no responder a no ser com silncio e um sorriso
gentil? Olha para isso, como s bom, tu que carregas com pacincia e um ar de santo a raiva e a
ferida que um outro te faz, e no mostras a dor amarga que sentes.

O perdo-para-destruir se esconde freqentemente atrs de um manto como esse. Ele mostra a face
do sofrimento e da dor, como prova silenciosa da culpa e da devastao do pecado. Tal a
testemunha que ele oferece quele que poderia ser um salvador, no um inimigo. Mas tendo sido
feito inimigo, ele tem que aceitar a culpa e a reprovao profundamente inculcada que assim posta
sobre ele. Isso amor? Ou mais uma traio para com algum que precisa ser salvo da dor da
culpa? O que poderia ser o propsito disso, exceto manter as testemunhas da culpa longe do amor? O
perdo-para-destruir tambm pode tomar a forma de barganha e concesso. Eu te perdoarei se
satisfizeres as minhas necessidades, pois na tua escravido est a minha liberao. Dizes isso a
qualquer um e sers escravo. E buscars livrar-te da culpa em mais barganhas que no podem dar
nenhuma esperana, mas apenas maior dor e misria. Como o perdo agora veio a ser amedrontador,
e como est distorcido o fim que ele busca. Tem piedade de ti mesmo que barganhas desta forma.
Deus d e no pede recompensa. No h nenhuma ddiva a no ser dar como Ele. Todo o resto
zombaria. Pois quem poderia fazer uma barganha com o Filho de Deus, e agradecer ao seu Pai pela
sua santidade? O que queres mostrar ao teu irmo? Tentarias reforar a sua culpa e assim a tua
prpria? O perdo o meio para escapares. Como digno de pena fazer dele o meio para maior
escravido e dor. Dentro do mundo dos opostos h um modo de usares o perdo para a meta de Deus
e encontrares a paz que Ele te oferece. No queiras te apoderar de nada alm disso, ou ters buscado
a tua morte e orado pela separao do teu Ser. Cristo para todos porque Ele esta em todos. a Sua
face que o perdo permite que vejas. a Sua face na qual vs a tua prpria.

Todas as formas que o perdo toma que no levem para longe da raiva, da condenao e de qualquer
tipo de comparao so morte. Pois isso o que os seus propsitos determinaram. No te enganes
com eles, mas deixa-os de lado julgando as suas trgicas ofertas como algo sem valor. Tu no queres
permanecer na escravido. Tu no queres ter medo de Deus. Queres ver a luz do sol e o brilho do
Cu cintilando sobre a face da terra redimida do pecado no Amor de Deus. A partir daqui a orao
liberada, junto contigo. As tuas asas esto livres e a orao erguer-te- e trazer-te- para casa onde
Deus quer que estejas.

III. Perdoar-para-Salvar

O perdo-para-salvao tem uma forma e s uma. Ele no pede provas de inocncia, nem pagamento
de qualquer tipo. Ele no argumenta, nem avalia os erros que quer ignorar. Ele no oferece ddivas
traioeiras, no promete liberdade enquanto pede a morte. Acaso Deus te enganaria? Ele apenas pede
confiana e disposio para aprenderes como ser livre. Ele d o Seu Professor para quem pedir e
buscar compreender a Vontade de Deus. A Sua prontido para dar est muito alm da tua
compreenso ou da tua simples apreenso. Contudo Sua Vontade que aprendas o caminho para Ele
e na realizao da Sua Vontade h certeza.

Tu, criana de Deus, as ddivas de Deus so tuas, no segundo teus planos mas pela Sua Vontade
santa. A Sua Voz vai ensinar-te o que o perdo e como perdoar assim como Ele quer que seja. No
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busques, portanto, compreender o que ainda est alm de ti, mas deixa que ele seja o caminho para
erguer-te at o lugar onde os olhos de Cristo passam a ser a vista que escolhes. Desiste de todo o
resto, pois no h nada mais. Quando algum pede qualquer ajuda que seja, Ele aquele que
responde por ti. Tudo o que precisas fazer dar um passo para trs e no interferir. Perdoar-para-
salvar e a Sua tarefa e Ele que responder por ti.

No estabeleas qual deve ser a forma que o perdo de Cristo deve tomar. Ele sabe como fazer de
qualquer pedido um auxlio para ti, enquanto te ergues apressadamente para ir afinal para a casa do
teu Pai. Agora Ele pode fazer com que os teus passos tenham segurana e que as tuas palavras sejam
sinceras, no com a tua prpria sinceridade, mas com a Sua. Deixa que Ele esteja a cargo de como
devers perdoar e cada ocasio ser, ento, para ti um outro degrau para o Cu e para a paz. No
ests cansado da priso? Deus no escolheu essa triste estrada para ti. O que escolheste ainda pode
ser desfeito, pois a orao misericordiosa e Deus justo. A Sua uma justia que Ele pode
compreender, mas tu por enquanto ainda no podes. Mesmo assim Ele te dar os meios para
aprenderes com Ele, e teres afinal o conhecimento de que a condenao no real e constri iluses
em nome do mal. Contudo, ainda assim no importa a forma que os sonhos possam parecer tomar. As
iluses no so verdadeiras. A Vontade de Deus verdade, e tu s um com Ele em Vontade e
propsito. Aqui todos os sonhos so desfeitos.

"O que devo eu fazer por ele, o Teu Filho santo?" deve ser a nica coisa que tu jamais perguntes
quando a ajuda se faz necessria e se est em busca do perdo. A forma que a busca toma, tu no
precisas julgar. E no deixes que sejas tu aquele que determina a forma na qual o perdo vem para
salvar o Filho de Deus. A luz de Cristo nele a sua liberao, e isso que responde ao seu chamado.
Perdoa-lhe assim como Cristo decide que deves, e que sejam Seus os olhos atravs dos quais olhas
para ele e tambm falas por Ele. Ele conhece a necessidade, a pergunta e a resposta. Ele te dir
exatamente o que fazer em palavras que podes compreender e podes tambm usar. No confundas a
Sua funo com a tua. Ele a Resposta. Tu, aquele que ouve. E de que que Ele te fala? De salvao
e da ddiva da paz. Do fim do pecado, da culpa e da morte. Do papel que o perdo desempenha Nele.
Tu apenas escutas. Pois Ele ser ouvido por qualquer um que chame pelo Seu Nome e coloque o
prprio perdo em Suas mos. O perdo Lhe foi dado para que Ele o ensine, para que o salve da
destruio, e para fazer com que o meio da separao, do pecado e da morte venha a ser outra vez a
ddiva santa de Deus. A orao a Sua Mo direita, que liberada para salvar medida que se
permite que o verdadeiro perdo venha da Sua vigilncia eterna e do Seu amor. Escuta e aprende,
mas no julgues. para Deus que te voltas para ouvir o que deves fazer. A Sua resposta ser to clara
quanto a manh, e tambm o Seu perdo no o que pensas que seja.

Ele ainda sabe, e isso deve ser suficiente. O perdo tem um Professor que no falhar em nada.
Descansa um pouco nisso, no tentes julgar o perdo, nem coloc-lo numa moldura terrena. Deixa
que ele se erga at Cristo, que d boas-vindas a ele como uma ddiva que Lhe feita. Ele no te
deixar sem consolo, nem falhar em mandar os Seus anjos descerem para responder-te em Seu
prprio Nome. Ele est ao lado da porta para a qual o perdo a nica chave. preciso que a ds a
Ele para que Ele a use em teu lugar, e vers a porta deslizar abrindo-se silenciosamente sobre a
resplandecentefacedeCristo.Contemplaoteuirmoquelest,almdaporta:oFilhodeDeustal
comoEleocriou.

3) ORAO

A orao a maior ddiva com a qual Deus abenoou Seu Filho na sua criao. J era ento o que
deve vir a ser, a nica voz que o Criador e a criao compartilham; a cano que o Filho canta ao Pai,
Que retorna os agradecimentos que ela Lhe oferece ao Filho. A harmonia sem fim assim como
tambm sem fim o alegre acordo do amor que eles do um ao outro para sempre. E nisso a criao
estendida. Deus agradece Sua extenso em Seu Filho. O Seu Filho d graas por sua criao na
cano que ele cria em Nome de seu Pai. O amor que eles compartilham o que todas as oraes
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viro a ser atravs de toda a eternidade, quando o tempo tiver terminado. Pois tal ela era antes que o
tempo parecesse existir.

Para ti que ests no tempo por pouco tempo, a orao toma a forma que mais se adapta s tuas
necessidades. Tu s tens uma. O que Deus criou uno tem que reconhecer a prpria unicidade e
regozijar-se, pois o que as iluses pareciam separar uno para sempre na Mente de Deus. A orao
agora tem que ser o meio pelo qual o Filho de Deus deixa para trs as metas e os interesses separados
e se volta em santo contentamento para a verdade da unio em seu Pai e nele mesmo.

Deita teus sonhos por terra, tu Filho santo de Deus, e erguendo-te como Deus te criou, dispensa os
dolos e lembra-te d'Ele. A orao ir sustentar-te agora e abenoar-te enquanto ergues o teu corao
para Ele nessa cano ascendente que alcana o que mais alto, e depois mais alto ainda, at que
ambos o alto e o baixo tenham desaparecido. A f na tua meta crescer e manter-te- no alto
enquanto ascendes na escada cintilante para os gramados do Cu e o porto da paz. Pois isso orao
e aqui est a salvao. Esse o caminho. a ddiva de Deus para ti.

I. A Orao Verdadeira
A orao o caminho que nos oferecido pelo Esprito Santo para chegarmos a Deus. No
meramente uma pergunta ou uma splica. No pode ter sucesso at que compreendas que ela nada
pede. De que outra forma poderia servir ao seu propsito? impossvel orar por dolos e esperar
chegar a Deus. A verdadeira orao tem que evitar a armadilha de pedir para suplicar favores. Pede,
em vez disso, para receber o que j foi dado, para aceitar o que j est presente.

Foi dito a ti que peas ao Esprito Santo a resposta para qualquer problema especfico, e recebers
uma resposta especfica se tal for a tua necessidade. Tambm te foi dito que existe apenas um
problema e uma resposta. Na orao, isso no contraditrio. H decises a serem tomadas aqui, e
elas tm que ser tomadas caso sejam iluses ou no. No pode ser pedido a ti que aceites respostas
que esto alm do nvel das necessidade que podes reconhecer. Portanto, no a forma da pergunta
que importa, nem como feita. A forma da resposta, se dada por Deus, se adequar a tua necessidade
tal como a vs. Isso apenas um eco da resposta da Sua Voz. O som real sempre uma cano de
agradecimento e de amor.

No podes, portanto, pedir o eco. a cano que a ddiva. Junto com ela vm os tons maiores, as
harmonias, os ecos, mas esses so secundrios. Na orao verdadeira, tu ouves apenas a cano.
Todo o resto meramente acrescentado.

Buscaste em primeiro lugar o Reino do Cu e tudo o mais, de fato, te foi dado.

O segredo da orao verdadeira esquecer das coisas que pensas que precisas. Pedir o que
especfico quase a mesma coisa que olhar para o pecado, e depois perdo-lo. Da mesma forma, na
orao passas por cima das tuas necessidades especficas tal como as vs e entrega-as nas Mos de
Deus. L elas passam a ser as tuas ddivas a Ele, pois Lhe dizem que no queres ter outros deuses
diante Dele, nenhum Amor a no ser o d'Ele. O que poderia ser a Sua resposta exceto que te lembres
d'Ele? Isso pode ser negociado a favor de um conselho sem importncia sobre um problema que tem
a durao de um instante? Deus s responde a favor da eternidade. Mas, ainda assim todas as
pequenas respostas esto contidas nisso.

Orar dar um passo ao lado, soltar as coisas e passar um tempo em quietude no qual se ouve e se
ama. No deve ser confundida com qualquer tipo de suplica porque um meio de lembrar-te da tua
santidade. Porque deveria a santidade suplicar se tem direito pleno a tudo o que o amor tem a
oferecer ? E para o Amor que vais na orao. A orao uma oferta, um abandono de ti mesmo
para seres um com o Amor. No h nada a ser pedido, pois no h nada mais que se possa querer.
Esse nada vem a ser o altar de Deus. Ele desaparece n'Ele. Esse no um nvel de orao que todos
j possam alcanar. Aqueles que no o alcanaram ainda precisam da tua ajuda na orao porque o
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que pedem ainda no est baseado na aceitao. Ajuda na orao no significa que um outro passe a
ser o mediador entre Deus e tu. Mas, de fato, significa que um outro est ao teu lado e te ajuda a
erguer-te at Ele. Aquele que compreendeu a bondade de Deus ora sem medo. E aquele que ora sem
medo no pode deixar de chegar at Ele. Ele pode, portanto, chegar tambm at Seu Filho, onde quer
que ele esteja e seja qual for a forma que ele parea tomar.

Orar para o Cristo em qualquer um orao verdadeira porque uma ddiva de gratido para o Seu
Pai. Pedir que Cristo seja apenas o que Ele no uma splica. uma cano de ao de graas pelo
que tu s. Aqui est o poder da orao. No pede nada e recebe tudo. Essa orao pode ser
compartilhada porque ela recebe por todas as pessoas. Orar com algum que sabe que isso verdade
ser respondido. Talvez a forma especfica de resoluo para um problema especfico ocorra para
qualquer um dos dois, no importa qual. Talvez chegue para os dois se vs estiverdes genuinamente
afinados um com o outro. Vir porque tero compreendido que Cristo est em ambos os dois. Essa
a nica verdade nisso.

II. A Escada da Orao


A orao no tem comeo nem tem fim. uma parte da vida. Mas ela, de fato, muda em sua forma e
cresce com o aprendizado at atingir o seu estado alm da forma e se fundir na total comunicao
com Deus. Na sua forma suplicante ela no precisa fazer e muitas vezes no faz qualquer apelo a
Deus, nem envolve qualquer crena n'Ele. Nesses nveis a orao meramente um querer nascido do
senso de escassez e falta.

Essas formas de orao, ou pedidos nascidos da necessidade, sempre envolvem sentimentos de


fraqueza e inadequao e nunca poderiam ser feitos por um Filho de Deus que sabe Quem ele .
Portanto, ningum que esteja certo da sua Identidade poderia orar dessa forma. Contudo, tambm e
verdade que pessoa alguma que esteja incerta da sua Identidade pode evitar orar dessa maneira. E a
orao to contnua quanto a vida. Todas as pessoas oram sem cessar. Pede e ters recebido, pois
ters estabelecido o que que tu queres.

Tambm possvel atingir uma forma mais elevada de pedir-por-necessidade, pois nesse mundo a
orao reparadora e conseqentemente nveis de aprendizado no podem deixar de existir. Aqui o
pedido pode ser endereado a Deus e podemos acreditar nisso com honestidade, apesar de ainda no
termos a compreenso. Um senso vago e usualmente instvel de identificao foi atingido, mas tende
a ser obscurecido por um senso de pecado profundamente enraizado. Nesse nvel possvel
continuarmos a pedir as coisas desse mundo sob vrias formas, e tambm possvel pedir ddivas
tais como a honestidade ou a bondade e particularmente o perdo para muitas fontes de culpa que
inevitavelmente so a base subjacente de qualquer orao feita por necessidade. Sem culpa no h
escassez. Aqueles que no tm pecado no tm necessidades.

Nesse nvel encontra-se tambm aquela curiosa contradio em termos conhecida como "orar pelos
seus inimigos." A contradio no est nas palavras em si mesmas, est na forma como so
usualmente interpretadas. Enquanto acreditares que tens inimigos, ters limitado a orao s leis
desse mundo e ters tambm limitado a tua capacidade de receber e de aceitar s mesmas margens
estreitas. E, no entanto, se tens inimigos tens necessidade da orao, de fato, grande necessidade. O
que essa frase realmente significa? Ora por ti mesmo para que possas no mais buscar aprisionar
Jesus e atravs disso perder o reconhecimento da tua prpria Identidade. No sejas um traidor para
ningum ou ters sido traioeiro para contigo mesmo.

Um inimigo o smbolo de um Cristo aprisionado. E quem poderia ser Ele seno o teu prprio ser?
Assim sendo, orar pelos teus inimigos vem a ser uma orao pela tua prpria liberdade. Agora j no
uma contradio em termos. Isso veio a ser uma afirmao da unidade de Cristo e um
reconhecimento da Sua impecabilidade. E agora a orao passou a ser santa, pois reconhece o Filho
de Deus assim como ele foi criado.
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No te deixes jamais esquecer que a orao em qualquer nvel sempre por ti mesmo. Se te unes a
qualquer um em
orao, fazes com que ele seja parte de ti. O inimigo s tu, assim como o Cristo. Portanto, antes que
possa vir a ser santa, a orao passa a ser uma escolha. Tu no escolhos por nenhum outro. Podes
apenas escolher por ti mesmo. Ora verdadeiramente pelos teus inimigos, pois nisso est a tua
salvao. Perdoa-os pelos teus pecados e, de fato, sers perdoado.

A orao uma escada que chega at o Cu. No topo h uma transformao que se parece muito com
a tua, pois a orao parte de ti. As coisas da terra so deixadas para trs e no so mais lembradas.
No se pede nada, pois nada est faltando. A Identidade em Cristo plenamente reconhecida, est
definida para sempre, alm de qualquer mudana e incorruptvel. A luz no mais vacila e nunca se
apagar. Agora, sem qualquer tipo de necessidade e moldada para sempre na pura impecabilidade
que a ddiva de Deus para ti, Seu Filho, a orao pode mais uma vez vir a ser aquilo que deve ser.
Pois agora ela se ergue como uma cano de agradecimento ao teu Criador, que cantada sem
palavras, ou pensamentos, ou desejos vos, agora absolutamente sem quaisquer necessidades. Assim
ela se estende, como deve fazer. E por essa ddiva o prprio Deus d graas.

Deus a meta de todas as oraes, dando-lhes intemporalidade ao invs de um fim. Elas tambm no
tm incio porque a meta nunca foi mudada. A orao em suas formas iniciantes uma iluso porque
no h necessidade de uma escada para chegar quilo que nunca se deixou. Contudo, a orao uma
parte do perdo enquanto o perdo, ele mesmo uma iluso, continua sem ser atingido. A orao est
ligada ao aprendizado at que a meta do aprendizado tenha sido alcanada. Ento, todas as coisas
tero sido transformadas juntas e devolvidas sem manchas Mente de Deus. Estando alm do
aprendizado, esse estado no pode ser descrito. No entanto, os estdios necessrios para que isso seja
atingido precisam ser compreendidos, se que a paz vai ser restaurada para o Filho de Deus, que
agora vive com a iluso da morte e o medo de Deus.

III. Orar pelos Outros


Ns dissemos que a orao sempre por ti mesmo, e isso assim. Porque, ento, deverias orar pelos
outros seja qual for a razo? E se devesses, como deverias faz-lo? Orar pelos outros, se
corretamente compreendido, vem a ser um meio de retirar as tuas projees de culpa de cima do teu
irmo capacitando-te a reconhecer que no ele que te est ferindo. O pensamento venenoso que te
diz que ele o teu inimigo, a tua contraparte m, o teu castigo merecido tem que ser abandonado
antes que possas ser salvo da culpa. Para isso o meio a orao, com poder crescente e metas
ascendentes, at que ela chegue at mesmo a Deus.

As formas iniciais da orao nos primeiros degraus da escada no estaro livres da inveja e da
malcia. Elas clamam por vingana, e no por amor. Tambm no vm de algum que compreende
que so apelos para a morte causados pelo medo, feitos por aqueles que valorizam a culpa. Elas
clamam por um deus vingador, e ele que parece responder-lhes. No possvel que aquele que pede
o inferno para um outro possa ele mesmo escapar do prprio pedido. S aqueles que esto no inferno
podem pedir o inferno para um outro. Aqueles que foram perdoados, e que aceitaram o prprio
perdo nunca poderiam fazer uma orao como essa. Nesses nveis, ento, a meta do aprendizado
tem que ser o reconhecimento de que a orao trar uma resposta apenas na forma na qual ela foi
feita. Isso suficiente. Daqui para frente ser fcil subir os degraus para os prximos nveis. A
subida que se segue comea com isso:

O que eu pedi para o meu irmo, no o que quero para mim. Assim fiz dele meu inimigo.

Est claro que esse degrau no pode ser atingido por qualquer pessoa que no veja nenhum valor ou
vantagem para si mesmo em libertar os outros. Isso pode ser adiado por muito tempo porque pode
parecer ser perigoso em vez de misericordioso. Para os culpados, de fato, parece haver uma
vantagem real em ter inimigos, e o que se imagina que se ganha com isso tem que ser abandonado, se
que os inimigos vo ser libertados.
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preciso desistir da culpa e no escond-la. Isso tambm no pode ser feito sem alguma dor, e um
vislumbre da natureza misericordiosa desse passo pode, por algum tempo, ser seguido por uma fuga
profunda para o medo. Pois as defesas do medo so aterradoras em si mesmas e, quando so
reconhecidas, trazem o medo com elas. E que vantagem uma iluso de escapar jamais trouxe a um
prisioneiro? Ele s pode escapar realmente da culpa reconhecendo que a culpa se foi. E como
possvel que ele reconhea isso enquanto estiver escondendo-a em uma outra pessoa, sem ser capaz
de ver que ela lhe prpria? O medo de escapar faz com que seja difcil dar boas-vindas liberdade,
e a segurana parece estar em fazer de um inimigo um carcereiro. Como pode ele ser liberado sem
que sintas um medo insano por ti mesmo? Tu fizeste dele a tua salvao e o teu escapar da culpa. O
teu investimento nessa escapada pesado e o teu medo de desistir disso grande.
Fica quieto um instante, agora, e pensa no que fizeste. No esqueas que foste tu que fizeste tudo
isso, portanto, tu s aquele que pode deixar que tudo desaparea. Estende a tua mo. Esse inimigo
veio para abenoar-te. Aceita a sua bno, e sente como o teu corao erguido, e o teu medo
libertado. No te apegues ao medo, nem a ele. Ele um Filho de Deus, junto contigo. Ele no um
carcereiro, mas um mensageiro de Cristo. S isto mesmo para com ele de modo que possas v-lo
assim.

No fcil reconhecer que oraes por coisas, por status, por amor humano, por ddivas externas de
qualquer tipo so sempre feitas para instituir carcereiros e esconder-te da culpa. Essas coisas so
utilizadas como substitutos para Deus e, portanto, distorcem o propsito da orao. O desejo por
essas coisas a orao. No preciso pedir explicitamente. A meta de Deus se perde na busca de
metas menores de qualquer tipo, e a orao vem a ser um meio de requisitar inimigos. O poder da
orao pode ser reconhecido bem claramente mesmo nisso. Ningum que queira um inimigo deixar
de encontr-lo. Mas, com essa mesma certeza, ele perder a nica meta verdadeira que lhe dada.
Pensa no custo, e compreende-o bem. Todas as outras metas so obtidas s custas de Deus.

IV. Orar com os Outros


At que o segundo nvel, pelo menos, se tenha iniciado, no possvel que a orao seja
compartilhada. At esse ponto cada um no pode deixar de pedir coisas diferentes. Contudo, uma vez
que a necessidade de manter o outro como inimigo tenha sido questionada, e a razo para faz-lo
tenha sido reconhecida, mesmo que seja por apenas um instante, unir-se em orao passa a ser
possvel. Inimigos no compartilham a mesma meta. nisso que a sua inimizade mantida. Os seus
desejos separados so os seus arsenais, suas fortalezas no dio. A chave para que se avance mais
ainda na orao est nesse simples pensamento, nessa mudana da mente: Ns vamos juntos, eu e tu.

Agora possvel ajudar em orao, assim sendo, procura tu mesmo chegar at l. Nesse degrau
comea a subida mais rpida, mas ainda existem muitas lies para serem aprendidas. O caminho
est aberto e a esperana se justifica. No entanto, provvel que no incio aquilo que pedido,
mesmo por aqueles que se unem em orao, no seja a meta que a orao deveria buscar
verdadeiramente. Mesmo juntos, vs podeis pedir coisas e assim construir apenas a iluso de uma
meta que compartilhais. Podeis pedir juntos algo especfico e no dar-vos conta de que estais
pedindo efeitos sem uma causa. E isso no podeis ter. Ningum pode receber apenas os efeitos,
pedindo a uma causa da qual eles no podem vir, que os oferea a si mesmo.

Mesmo a unio, portanto, no suficiente se aqueles que oram juntos no pediram, acima de tudo,
aquilo que a Vontade de Deus. S dessa Causa possvel vir a resposta na qual todos as
necessidades especficas so satisfeitas, todos os desejos separados unificados em um s. Orar por
coisas especficas sempre implica em pedir que o passado se repita de alguma forma. O que foi
agradvel antes ou pareceu ser; o que era de um outro e ele parecia amar, - tudo isso so apenas
iluses do passado. A finalidade da orao liberar o presente das suas cadeias de iluses passadas;
deixar que ele seja um remdio livremente escolhido para cada escolha que simbolizou um equvoco.
O que a orao pode te oferecer agora excede tanto tudo o que pediste antes, que uma pena que te
contentes com menos.
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Escolheste uma chance que acaba de nascer a cada vez que oras. Acaso quererias sufoc-la e
aprision-la em antigas prises, se tens a chance de liberar a ti mesmo de todas elas imediatamente?
No restrinjas o teu pedido. A orao pode trazer a paz de Deus. Que coisa presa no tempo pode dar-
te mais do que isso no pequeno espao que dura antes de sucumbir no p?

V. A Escada Termina
A orao um caminho para a verdadeira humildade. E aqui outra vez ela sobe lentamente e cresce
em fora e amor e santidade. Permita que ela apenas deixe o cho onde comea a se erguer para
Deus, e a verdadeira humildade vir finalmente banhar de graas a mente que pensava estar sozinha e
se bater contra o mundo. A humildade traz paz porque no clama que tu tens que governar sozinho o
universo, nem julgar todas as coisas como queres que sejam. Todos os pequenos deuses ela deixa de
lado com contentamento, no ressentida, mas com honestidade e o reconhecimento de que eles no
servem. As iluses e a humildade tm metas to afastadas que no podem coexistir, nem
compartilhar uma morada na qual possam se encontrar. Se uma vem, a outra desaparece. Os
verdadeiramente humildes no tm nenhuma meta a no ser Deus porque no tm necessidade de
dolos, e as defesas j no servem mais a qualquer propsito. Os inimigos agora so inteis porque a
humildade no se ope a nada. Ela no se esconde com vergonha porque est contente com o que ,
tendo o conhecimento de que a criao a Vontade de Deus. Como j no so o prprio ser passam a
Ser, e isso vem em todos os encontros nos quais se unem em contentamento com cada Filho de
Deus, reconhecendo que compartilham a sua pureza.

Agora a orao se ergue do mundo das coisas, dos corpos e de todos os tipos de deuses, e tu podes
finalmente descansar em santidade. A humildade veio para te ajudar a compreender a tua glria como
Filho de Deus e reconhecer a arrogncia do pecado. Um sonho encobriu a face de Cristo para ti.
Agora podes olhar para a Sua impecabilidade. A escada subiu muito alto. Tu vieste quase at o Cu.
H pouco mais a ser aprendido antes da jornada se completar. Agora podes dizer a todos aqueles que
vm para se unir a ti em orao:

Eu no posso ir sem ti, pois s uma parte de mim.

E assim ele na verdade. Agora podes orar s por aquilo que verdadeiramente compartilhas com ele.
Pois compreendeste que ele nunca partiu e tu, que parecias sozinho, s um com ele.

A escada termina com isso, pois o aprendizado j no mais necessrio. Agora ests diante do porto
do Cu, e l teu irmo est ao teu lado. O gramado profundo e quieto, pois aqui o lugar marcado
para o momento em que deverias vir, e ele esperou por ti durante muito tempo. Aqui o tempo acabar
para sempre. Neste porto a prpria eternidade se unir a ti. A orao veio a ser o que deveria ser,
pois reconheceste o Cristo em ti.

4)CURA
A orao tem ferramentas e testemunhas que fazem com que a subida ngreme seja mais gentil e mais
segura, diminuindo a dor do medo e oferecendo o conforto e as promessas da esperana. A cura a
testemunha do perdo e uma ferramenta da orao, ela te d a garantia do sucesso na consecuo
final da tua meta. A sua importncia no deve ser enfatizada demasiadamente, pois a cura um sinal
ou um smbolo da fora do perdo, e apenas um efeito ou sombra da mudana da mente sobre a meta
da orao.

I. A Causa da Doena

No tomes equivocadamente o efeito pela causa, nem penses que a doena est parte ou separada
do que a sua causa. um sinal, uma sombra e um pensamento mau que parece ter realidade e ser
justo, segundo os costumes do mundo. uma prova externa dos "pecados" internos e d testemunho
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de pensamentos incapazes de perdoar que ferem e magoam o Filho de Deus. Curar o corpo
impossvel, e isso demonstrado pela natureza breve da "cura". O corpo ainda tem que morrer, e
assim a sua cura apenas atrasa a sua volta ao p, onde ele nasceu e ao qual vai retornar.

A causa do corpo no perdoar o Filho de Deus. Ele no deixou a sua fonte, e isso claramente
demonstrado na sua dor, no seu envelhecimento e na marca da morte que est sobre ele.
Amedrontado e frgil ele parece ser para aqueles que pensam que a sua vida est presa ao seu
comando e atada ao seu sopro diminuto e instvel. A morte os encara medida que cada momento
passa irrevogvel, alm das suas garras, que no podem faz-los parar. E sentem medo medida que
seus corpos mudam e adoecem. Sentem o cheiro pesado da morte sobre os seus coraes.

O corpo pode ser curado como um efeito do verdadeiro perdo. S isso pode dar a lembrana da
imortalidade, que a ddiva da santidade e do amor. O perdo tem que ser dado por uma mente que
compreenda que ela tem que ignorar todas as sombras sobre a face santa de Cristo, entre as quais a
doena deve ser vista apenas como mais uma. Nada alm disso: o sinal de um julgamento feito por
um irmo sobre outro irmo, um julgamento do Filho de Deus por ele mesmo. (Ado - pecado
original) Pois ele amaldioou o seu corpo como sua priso, e esqueceu que foi ele que lhe deu esse
papel.

O que ele fez, agora o Filho de Deus tem que desfazer. Mas no sozinho. Pois ele jogou fora a chave
da priso: a sua impecabilidade santa e a lembrana do Amor de seu Pai. No entanto, recebe ajuda na
Voz que seu Pai colocou nele. O poder de curar agora a ddiva de seu Pai, pois atravs da Sua Voz
Ele ainda pode alcanar Seu Filho, lembrando-lhe que o corpo pode passar a ser a casa escolhida por
ele, mas nunca ser a sua casa na verdade. Assim sendo, distines tm que ser feitas entre a
verdadeira cura e a sua contrapartida defeituosa. O mundo dos opostos o lugar da cura, pois o que
poderia haver no Cu para se curar? Assim como a orao dentro desse mundo pode pedir coisas
equivocadas, e a caridade aparente pode perdoar para matar, assim tambm a cura pode ser to falsa
quanto verdadeira, uma testemunha do poder do mundo ou do Amor eterno de Deus.

II. Cura Falsa versus Cura Verdadeira

A cura falsa meramente faz a pobre troca de uma iluso por outra 'melhor', um sonho de doena por
um sonho de sade. Isso pode ocorrer nas formas mais baixas da orao, combinada com perdo bem
intencionado, mas ainda no compreendido complemente. S a cura falsa pode dar lugar ao medo de
modo que a doena estar livre para atacar outra vez. A cura falsa, de fato, pode remover uma forma
de dor e doena. Mas a causa permanece e no deixar de ter efeitos. A causa ainda o desejo de
morrer e vencer o Cristo. E com esse desejo a morte uma certeza, pois a orao respondida. Mas
existe um tipo de morte aparente que tem uma fonte diferente. Ela no vem devido a pensamentos
que magoam e a uma raiva furiosa contra o universo. Meramente significa que chegou o fim da
utilidade do funcionamento do corpo. E assim ele descartado como uma escolha, do mesmo modo
como algum joga fora uma roupa que j no usa mais.

Isso o que a morte deveria ser: uma escolha quieta feita com alegria e com uma sensao de paz
porque o corpo foi usado de forma benigna para ajudar o Filho de Deus ao longo do caminho que ele
segue para Deus. Ns, ento, agradecemos ao corpo por todo o servio que ele nos prestou. Mas,
estamos tambm agradecidos pois terminou a necessidade de caminharmos no mundo dos limites, e
de tentarmos alcanar o Cristo em formas escondidas, visvel no mximo em belos vislumbres.
Agora podemos olhar para Ele sem antolhos, na luz que aprendemos a contemplar outra
vez.Chamamos a isso morte, mas liberdade. Ela no vem em formas que parecem ser impostas na
dor sobre a carne que no a quer, mas como um sinal de boas-vindas que dado com gentileza
liberao. Se houve cura verdadeira, essa pode ser a forma na qual a morte vem, quando chega o
momento de descansar por algum tempo de um trabalho feito e terminado com contentamento. Agora
vamos em paz para ares mais livres e um clima mais gentil, onde no difcil ver que as ddivas que
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demos foram guardadas para ns. Pois o Cristo est mais claro agora, Sua viso se sustenta mais em
ns e a Sua Voz, a Palavra de Deus, nossa com mais certeza.

Essa passagem gentil para uma orao mais elevada, um perdo benigno dos caminhos da terra, s
pode ser recebida com gratido. Contudo, antes disso a cura verdadeira tem que ter vindo abenoar a
mente com o perdo amoroso dos pecados que ela sonhou e depositou sobre o mundo. Agora os seus
sonhos so desfeitos na quietude do descanso. Agora o seu perdo vem curar o mundo e ela est
pronta para partir em paz, tendo terminado a jornada e aprendido as lies.

Isso no morte segundo o mundo, pois a morte cruel atravs dos seus olhos apavorados e toma a
forma de punio pelo pecado. Como poderia ser uma beno assim? E como poderia ser recebida
com boas-vindas, se no pode deixar de ser temida? Que cura pode ter ocorrido nessa viso de algo
que meramente o abrir do porto para uma orao mais elevada e uma justia feita com
benignidade? A morte prmio e no uma punio. Mas tal ponto de vista tem que ser trazido por
uma cura que o mundo no pode conceber. No h cura parcial. O que apenas troca de iluses no
fez nada. O que falso no pode ser parcialmente verdadeiro. Se ests curado, a tua cura completa.
O perdo a nica ddiva que ds e queres receber.

A cura falsa se baseia na cura do corpo, deixando a causa da enfermidade ainda sem qualquer
mudana, pronta para atacar outra vez at trazer uma morte cruel em aparente vitria. Ela pode ser
mantida em xeque por algum tempo, e podem existir perodos de breve descanso enquanto ela espera
para cobrar a sua vingana do Filho de Deus. Contudo, no pode ser vencida at que toda a f
depositada nela tenha sido retirada e colocada no substituto de Deus para os sonhos maus: um mundo
no qual o vu do pecado no est presente para mant-lo escuro e sem consolo. Finalmente o porto
do Cu se abre e o Filho de Deus est livre para entrar na casa que est pronta para dar-lhe as boas-
vindas, que foi preparada para ele antes que o tempo existisse e ainda espera apenas por ele.

III. Separao versus Unio

A cura falsa cura o corpo em parte, mas nunca como um todo. As suas metas separadas ficam bem
claras nisso, pois no removeu a praga do pecado que se encontra nele. Portanto, ainda engana. E
tambm no realizada por algum que compreende que o outro exatamente igual a ele mesmo.
Pois isso que faz com que a cura verdadeira seja possvel. Quando falsa, h algum poder que um
outro possui que no foi igualmente concedido a ambos como um s. Aqui a separao se mostra. E
aqui o significado da cura verdadeira foi perdido e dolos surgiram para obscurecer a unidade que o
Filho de Deus. Curar para separar pode parecer ser uma idia estranha. Contudo, pode ser aplicada a
qualquer forma de cura baseada em qualquer tipo de desigualdade. Essas formas podem curar o
corpo e so, de fato, geralmente limitadas a isso. Algum sabe mais, foi mais treinado, ou talvez seja
mais talentoso e sbio. Assim sendo, pode propiciar a cura de algum que est abaixo dele e merece a
sua condescendncia. A cura do corpo pode vir atravs disso porque em sonhos a igualdade no pode
ser permanente. O sonho feito de trocas e mudanas. Ser curado parece significar encontrar uma
pessoa mais sbia que, por sua arte e aprendizado, ter sucesso.

Algum outro sabe mais: essa a frase mgica atravs da qual o corpo parece ser o objetivo da cura
tal como o mundo a concebe. E a esse mais sbio um outro vai se consultar para tirar proveito do seu
aprendizado e da sua maestria, para encontrar nele o remdio para a dor. Como isso pode ser assim?
A cura verdadeira no pode vir da desigualdade assumida e depois aceita como a verdade, usada para
ajudar a restaurar os feridos e acalmar a mente que sofre da agonia da dvida.

Nesse caso, existe um papel na cura que algum possa desempenhar para oferecer ajuda a um outro?
Em arrogncia a resposta tem que ser no.' Mas em humildade, de fato, h lugar para ajudantes. O
seu papel igual ao papel que ajuda na orao, e deixa que o perdo seja o que deve ser. Tu no fazes
de ti mesmo o portador da ddiva especial que traz a cura. Apenas reconheces a tua unicidade com
aquele que pede ajuda. Pois nessa unicidade o seu senso de estar separado desfeito, e isso que o
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faz doente. No h sentido em dar um remdio parte do lugar onde est a fonte da doena, pois
assim ela jamais pode ser verdadeiramente curada.

Curadores existem, pois so os Filhos de Deus que reconheceram a sua Fonte e compreenderam que
tudo o que a sua Fonte cria um com eles. Esse o remdio que traz um alvio que no pode falhar.
Ele permanecer para abenoar por toda a eternidade. Ele no cura em parte, mas integralmente e
para sempre. Agora a causa de todas as enfermidades foi revelada exatamente como . E nesse lugar
agora est escrita a Palavra santa de Deus. A doena e a separao tm que ser curadas pelo amor e
pela unio. Nada mais pode curar assim como Deus determinou que fosse a cura. Sem Ele no h
cura, pois no h amor.

S a Voz de Deus pode te dizer como curar. Escuta, e nunca falhars em trazer o Seu remdio gentil
queles que Ele envia a ti, para permitir que Ele os cure e para abenoar todos aqueles que servem
com Ele em nome da cura. A cura do corpo ocorrer porque a sua causa se foi. E como agora no h
mais causa, ela no pode vir de novo em uma forma diferente. E a morte tambm no ser mais
temida porque foi compreendida. No h medo naquele que foi verdadeiramente curado, pois o amor
agora entrou onde dolos costumavam estar e, finalmente, o medo deu lugar a Deus.

IV. A Santidade da Cura

Como so santos aqueles que foram curados! Pois, em sua viso, seus irmos compartilham a sua
cura e o seu amor. Portadores da paz - a voz do Esprito Santo, atravs da qual Ele fala por Deus,
Cuja Voz Ele - tais so os curadores de Deus. Eles s falam por Ele e nunca por si mesmos. No
tm nenhuma ddiva a no ser aquelas que vm de Deus. E essas eles compartilham porque sabem
que isso a Sua Vontade. Eles no so especiais. Eles so santos. Escolheram a santidade e
desistiram de todos os sonhos separados feitos de atributos especiais atravs dos quais podem
conceder ddivas desiguais aos menos afortunados. A sua cura restaurou a sua santidade de modo
que podem perdoar e se unir cano da orao na qual os curados cantam a sua unio e os seus
agradecimentos a Deus.

Como testemunha do perdo, auxiliar da orao e efeito da misericrdia verdadeiramente ensinada, a


cura beno. E o mundo responde rapidamente em coro atravs da voz da orao. O perdo ilumina
com seu alvio misericordioso cada folha de grama, cada asa feita de penas, e todas as coisas vivas
sobre a terra. O medo no tem nenhum porto aqui, pois o amor veio com toda a sua unicidade santa.
O tempo s permanece para deixar que o ltimo abrao da orao descanse sobre a terra um instante
mais medida que o mundo desaparece na luz. Esse instante a meta de todos os curadores
verdadeiros, aqueles a quem Cristo ensinou a ver a Sua semelhana e a ensinar como Ele.

Pensa no que significa ajudar a curar o Cristo! O que pode ser mais santo do que isso? Deus agradece
aos Seus curadores, pois Ele sabe que a Causa da cura Ele mesmo, Seu Amor, Seu Filho, restaurado
como Sua completeza, que est de volta para compartilhar com Ele a alegria santa da criao. No
peas uma cura parcial, nem aceites um dolo em lugar da lembrana Daquele Cujo Amor nunca
mudou e nunca mudar. Tu s to precioso para Ele quanto toda a Sua criao, pois ela est em ti
como Sua ddiva eterna. Que necessidade podes ter de sonhos mutuantes em um mundo triste? No
esqueas da gratido de Deus. No esqueas da graa santa da orao. No esqueas do perdo do
Filho de Deus.

Tu primeiro perdoas, depois oras, e ests curado. A tua orao se ergueu e chamou por Deus, Que
ouve e responde. Tu compreendeste que s perdoas a ti mesmo, e s oras por ti mesmo. E nessa
compreenso ests curado. Na orao tu te uniste tua Fonte, e compreendeste que nunca partiste.
Esse nvel no pode ser atingido at que no haja mais nenhum dio no teu corao, e nenhum desejo
de atacar o Filho de Deus.
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Nunca esqueas disso: tu s o Filho de Deus e assim como escolhes ser para ele assim s para ti
mesmo e Deus para ti. O teu julgamento tambm no falhar em chegar a Deus, pois dars a Ele o
papel que vs na Sua criao. No escolhas equivocadamente, ou pensars que tu s o criador em Seu
lugar e Ele, ento, j no mais Causa, apenas um efeito. Agora a cura impossvel, pois Ele
acusado pela tua decepo e pela tua culpa. Ele, que Amor, passa a ser a fonte do medo, pois s o
medo pode ser agora justificado. A vingana Sua. A morte o Seu grande destruidor. E a doena, o
sofrimento e a perda amarga passam a ser o que devido a todos sobre a terra, aqueles a quem Ele
abandonou aos cuidados do diabo, jurando que nunca mais os libertaria.

Vm a Mim, Minhas crianas, mais uma vez, sem tais pensamentos distorcidos sobre os vossos
coraes. Ainda sois santos com a Santidade que vos deu luz em impecabilidade perfeita, e ainda
vos cerca com os braos da paz. Sonhai agora com a cura. Depois levantai-vos e deixai todos os
sonhos de lado para sempre. Tu s aquele que o teu Pai ama, que nunca deixou a sua casa, nem vagou
em um mundo selvagem com os ps sangrando e o corao pesado, endurecido contra o Amor que
a verdade em ti. Entrega todos os teus sonhos a Cristo e deixa-O ser o teu Guia para a cura,
conduzindo-te em orao para alm dos tristes alcances do mundo.

Ele vem por Mim e a Minha Palavra que Ele te diz. Eu quero chamar o Meu Filho cansado de volta
a Mim liberando-o dos sonhos feitos de malcia para o doce abrao do Amor eterno e da paz perfeita.
Meus braos esto abertos para o Filho que amo, e que no compreende que ele est curado, e que as
suas oraes nunca deixaram de cantar a sua alegre gratido em unio com toda a criao, na
santidade do Amor. Fica quieto um instante. Por baixo dos sons estridentes e amargos da batalha e da
derrota existe uma Voz Que te fala de Mim. Ouve Isso por um instante e sers curado. Ouve Isso por
um instante e ters sido salvo.

Ajuda-Me a despertar as Minhas crianas do sonho da punio e de uma vida pequena concebida
com medo, que termina to rpido que seria a mesma coisa se nunca tivesse existido. Em vez disso,
deixa-Me lembrar-te da eternidade na qual a tua alegria cresce mais e mais medida que o teu amor
se estende junto com o Meu alm do infinito, onde o tempo e a distancia no tm significado.
Enquanto esperas em sofrimento a melodia do Cu est incompleta porque a tua cano parte da
harmonia eterna do amor. Sem ti a criao no plena. Volta para Mim Que nunca deixei o Meu
Filho. Ouve, Minha Criana, o teu Pai chama por ti. No te recuses a ouvir o chamado do Amor. No
negues a Cristo o que Lhe prprio. O Cu aqui e o Cu a tua casa.

A criao se inclina atravs das barras do tempo para erguer a carga pesada que o mundo carrega.
Levantai os vossos coraes para saudar o seu advento. Vede as sombras desapareceram em
gentileza, os espinhos que caem suavemente da fronte sangrenta daquele que o Filho santo de
Deus. Como tu s bela, Criana da Santidade! Como s parecida Comigo! Com que amor Eu te
guardo no Meu corao e nos Meus braos. Como preciosa cada ddiva que tu Me deste, tu que
curaste Meu Filho e tiraste-O da cruz. Levanta-te e deixa que os Meus agradecimentos te sejam
dados. E com a Minha gratido vir em primeiro lugar a ddiva do perdo, e depois a paz eterna.

Devolve ento, agora a tua voz santa para Mim. A cano da orao silenciosa sem ti. O universo
est esperando a tua liberao porque a sua prpria. S benigno para com ele e para contigo, e
depois s benigno para Comigo. Eu peo apenas isso: que tu sejas consolado e no vivas mais no
terror e na dor. No abandones o Amor. Lembra-te disso: seja o que for que penses de ti mesmo, seja
o que for que penses do mundo, o teu Pai precisa de ti e te chamar at que finalmente venhas a Ele
em paz.
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