Profecas

Parte 2
 Hay varios pasajes del Espritu de Profeca
donde se nos dice que todos debemos ser
estudiantes de la profeca.
Probablemente lo primero que debemos
reconocer es que somos laodicenses.
Y como laodicenses pensamos que todo est
bien, cuando todo est mal.
Pensamos que entendemos la profeca cuando
en realidad no la entendemos.
Y aqu estamos en el fin del mundo y tenemos
que entender lo que nos dice la profeca.
 Para m, existen varias perspectivas
importantes en el estudio de la profeca.
No hay nada en la inspiracin que est all por
accidente. Todo lo que est en la inspiracin es
importante. Aunque no lo entendamos.
Tenemos que asumir que hay una comprensin
importante dentro de esos versculos. Si no lo
creemos as, no trataremos de investigarlo para
poder entenderlo.
En el estudio anterior cerramos con la
siguiente cita:
 Y para entender esta gran controversia,
vayamos a Apoc. 12:7-9.
Estamos viendo aqu a Miguel, el cual
significa: Quin es como Dios?
Y cada vez que usted ve a Miguel mencionado
en las Escrituras, est relacionado con la gran
controversia.
Aqu est resaltando el hecho que la gran
controversia se inici en el cielo.
Pero luego nos seala que esa controversia
continu aqu en la tierra.
 No fue una casualidad que Juan colocara a
Miguel en Apocalipsis 12. Habra sido
correcto decir Jess en vez de Miguel. O el
Cordero inmolado. O el Len de la tribu de
Jud. Hay varios smbolos de Jesucristo en las
Escrituras.
Pero cada vez que vean a Miguel siendo citado
en las Escrituras, entiendan que es la gran
controversia.
Otra cita donde vemos a Miguel es en Judas.
Aqu vemos a Miguel argumentando con
Satans. Aqu el argumento es si Jesucristo
tiene la autoridad para resucitar.
 Y esto hace parte de la gran controversia que Satans
ha suscitado.
La tercera cita donde aparece Miguel, es en la ltima
visin de Daniel.
Qu nos dice esto?
Permtanme mostrarles un principio de interpretacin
proftica. Este principio lo encontramos seis veces en
la Biblia.
Cuando hay dos o ms testigos, el asunto ser
corroborado o establecido.
He visto a personas argumentar contra este principio.
Y la razn por la cual argumentan contra este
principio, es porque no quieren verlo establecido.
 En Apocalipsis 12 y en Judas 9, Miguel est en
conflicto con Satans. Es la historia de la gran
controversia. Y en la ltima visin de Daniel
vemos a Miguel por tercera vez. Y una vez
ms est en guerra contra Satans.
La ltima visin de Daniel tiene que
entenderse en trminos de la gran controversia.
Eso est en Daniel 10:21.
Ahora, djenme compartir algo con ustedes
que tal vez lo han ledo pero no lo han notado.
En Dan. 10:1, dice: En el ao tercero de Daro,
rey de Persia. Ahora vayan al versculo 13.
 Aqu Gabriel se est acercando a Daniel para
explicarle lo que est sucediendo.
El versculo 13 dice: Mas el prncipe del reino de
Persia. Este no es el rey de Persia. Un rey y un
prncipe son dos personas diferentes.
Leer todo el versculo 13.
La palabra traducida aqu por prncipe es la palabra
hebrea Sar. La encontramos 430 veces en el
Antiguo Testamento. Casi siempre se refiere a
comandantes militares.
En el versculo 13 Jess es simbolizado como Miguel,
y se le llama prncipe, que est guerreando contra el
prncipe de Persia.
Y quin era este prncipe de Persia?
 As es que la entidad contra la cual Miguel
estaba luchando era el propio Satans. El
prncipe de Persia. El prncipe de las tinieblas.
Cuando Daniel recibe esta visin, hay una
lucha por conquista geogrfica. Es la lucha
entre el rey del Norte y el rey del Sur. Y la
historia contina hasta Daniel 12, cuando
Miguel se levanta.
Una vez ms. Qu nos dice Miguel? Que se
trata de la gran controversia entre Cristo y
Satans.
Y cuando Miguel se levanta en Dan. 12:1,
describe el cierre del tiempo de gracia.
 En la ltima visin de Daniel, se nos dice que
tenemos que entender la visin en trminos de la gran
controversia. Nos ensea a nosotros que vivimos en
el fin de los tiempos. Justo antes que Miguel se
levante.
Y cuando veamos a George Bush, haciendo lo que
est haciendo, y cuando veamos lo que est haciendo
el papado, y cuando veamos a las Naciones Unidas lo
que estn haciendo, qu nos est diciendo? Que Dios
est en el control de todo.
Somos el nico pueblo que posee el conocimiento
para vivir en estos tiempos finales y ver los eventos
que estn sucediendo y tener la certeza que Dios est
manejando esos eventos.
 Pero, hay algo ms que quiero que vean.
La gran controversia que comenz en el cielo se
desarrolla en el tiempo, hasta que la tierra sea
purificada con el fuego que destruye a los impos.
Hay ciertos eventos en esa historia que son
tremendamente importantes. Satans es arrojado del
cielo. La cruz. Abraham dispuesto a sacrificar a su
hijo. La segunda venida de Cristo.
Pero en trminos que los seres humanos tengan una
oportunidad para escoger a favor o en contra de
Cristo, el clmax de la gran controversia, lo
encontramos en los ltimos seis versculos de Daniel
11.
 Usted tiene que poder reconocer eso. Hay
enseanzas a respecto de los ltimos seis
versculos de Daniel 11 para el Adventismo, y
de paso, la gran mayora dentro del
Adventismo no saben el significado de estos
seis versculos; la mayora dice, bueno parecen
ser importantes, pero no los entiendo.
Y yo les digo a ustedes, que basado en el
smbolo de Miguel, esos ltimos seis
versculos de Daniel 11, tienen que tener un
profundo significado.
Permtanme colocarlo desde otra perspectiva.
 Qu se est describiendo aqu?
Una guerra entre Jerusaln y Babilonia.
La base del libro de Daniel comienza con una
guerra literal entre Jerusaln y Babilonia.
Notaron que el comienzo del conflicto es
idntico al final del conflicto?
Daniel hace lo mismo. Comienza su libro con
una guerra entre Jerusaln y Babilonia. Y el
clmax del contenido literario de ese libro, lo
encontramos en los ltimos seis versculos de
Daniel 11.
 Y qu describen esos versculos?
Estn describiendo al rey del Norte. El papado.
Viniendo contra el monte glorioso, que
tambin se conoce como Jerusaln.
El papado es la Babilonia moderna. Y estos
versculos estn describiendo la guerra final
entre Jerusaln y Babilonia.
Es el clmax de los escritos de Daniel, pero la
conclusin es lo opuesto. Porque esta vez
Babilonia no conquista a Jerusaln. Esta vez
Babilonia llega a su fin y no tendr quin le
ayude.
 Estos seis versculos no solo contienen el
clmax de la gran controversia, sino que
tambin son el clmax literario del profeta
Daniel.
El profeta del cual Jess dijo: que todo el que
lea entienda.
Esos versculos son de suprema importancia.
Aunque usted no los entienda, pero el solo
hecho que son el clmax de la conclusin de
Daniel, tiene que entrever que all hay algo
importante.
A travs de todo el libro de Daniel, l nos est
conduciendo a este clmax.
 Hay varias verdades bblicas relacionadas con
estos ltimos seis versculos de Daniel 11.
Y una de ellas podemos identificarla en Daniel
2. Versculos 35-37.
Una de las cosas que el rey Nabucodonosor
simboliza, es que es el rey de Babilonia. As
es que cmo entendemos la profeca? Soy el
primero y el ltimo. Recuerdan? Soy el
comienzo y el fin. Todas estas cosas
sucedieron como ejemplos del fin del mundo.
El rey Nabucodonosor est representando a la
Babilonia moderna en el fin del mundo.
 Y una de las caractersticas de la Babilonia
para el fin del mundo, es que intenta
personificar a Cristo. Y usted notar que es un
rey de reyes. Pero lo tenemos con letras
minsculas, porque es un contrahacimiento de
Cristo, el cual es el Rey de reyes.
Vayan a Eze. 26:7. Vamos a ver algunas de las
caractersticas simbolizadas por el rey de
Babilonia.
Una de las caractersticas de la Babilonia
moderna, simbolizada por la Babilonia
antigua, es que procurar estar en el lugar de
Cristo, pero viene del Norte.
 Es el enemigo que viene del Norte. Aunque exaltado
hasta el pinculo de los honores mundanales y
reconocido por la inspiracin misma como rey de
reyes (Eze. 26:7). PR:377.
Cuando la hermana White reconoce esta caracterstica
de Babilonia como rey de reyes, la inspiracin nos
est diciendo: Observen este detalle.
Una de las caractersticas de este rey del Norte es que
es un falso Cristo. Este es uno de los temas que
vemos en relacin con los ltimos seis versculos de
Daniel 11, que tiene que ser un anticristo.
Porque, quin quiere ser Cristo?
Satans.
 Y Satans fragua sus planes a travs de sus
representantes en la tierra.
Y quin dice la inspiracin que es el
representante de Satans en la tierra?
El papa de Roma.
Todos los reformadores reconocieron al
papado como el anticristo de la historia,
porque aseveraba ser Dios en la tierra.
Aseveraba tener poder creador. Podan
transformar un pedazo de pan en Cristo
mismo.
Aseveraba poder perdonar pecados.
 Todo esto hace parte del rey de reyes. El que
pretende estar en el lugar de Dios.
Cul es el desarrollo terrenal de los planes de
Satans?
Veamos el Salmo 48:1-2.
 Si usted no est familiarizado con este hecho,
usted podr ver que un monte santo representa
a la iglesia de Dios. Y el monte Sin, al lado
del Norte, representa a la iglesia de Dios.
Ahora, una ciudad en la profeca bblica, no es
una iglesia. Una ciudad representa un reino
geopoltico.
Pero lo que quiero que vean aqu, es que el
monte Sin est al lado Norte.
Vamos a Isa. 14:12-14. Hay por lo menos 4
cosas que quiero que vean en estos versculos.
Primordialmente ahora estoy destacando el
Norte.
 Pero hay otros detalles que quiero que noten para
considerarlos posteriormente.
Aqu estamos viendo una descripcin de Satans. En
la profeca bblica una de las caractersticas de
Satans y su representante, el papado, es que son el
poder que asciende. Otra caracterstica de Satans y
del papado es la exaltacin propia.
Aqu dice que Satans quiere sentarse al lado del
Norte. O sea, quiere dominar la iglesia de Dios. Pero
dice que tambin se sentar en el monte del
testimonio (trono). Y un trono identifica a un poder
geopoltico. Y en este pasaje Satans quiere llegar a
dominar dos cosas: el trono, o sea, el poder
geopoltico de Dios sobre el universo, y su iglesia.
 Este tema lo podemos ver a travs de todas las
profecas bblicas. Qu tema? La iglesia y el
estado. Desde el inicio ha sido una contienda
entre el estado y la iglesia.
Pero en todo caso, Satans quiere ser el rey del
Norte. Porque Cristo es el verdadero rey del
Norte. Cristo es el verdadero Rey de reyes.
Pero Satans intenta usurparlo a travs de su
representante en la tierra.
Noten la siguiente cita: A travs del papa de
Roma se ha realizado en la tierra la misma
labor que se llev a cabo en las cortes
celestiales. ST, 19 de Noviembre de 1894.
 Cuando llegamos a los ltimos versculos de Daniel
11, usted tiene que determinar quin es el rey del
Norte, justo antes que se cierre el tiempo de gracia.
Obviamente no es un poder santo, porque est
atacando al pueblo de Dios. Y la profeca bblica nos
ensea que Satans ha tratado de personificar la obra
de Cristo.
As es que la nica conclusin a la que usted puede
llegar, es que el rey del Norte, en los ltimos
versculos de Daniel 11, est simbolizando al poder
papal.
Y tal vez ustedes no lo sepan, pero eso ha sido motivo
de controversia dentro de la iglesia Adventista. La
primera publicacin sacada por Jaime y Ellen White,
 titulada Una Palabra al Pequeo Rebao, y
no se puede decir que ese material es
inspirado, porque fue escrito por Jaime y Ellen
White, pero en esa primera publicacin que
ellos sacaron, al inicio se identifica que el rey
del Norte es el papado. Y antes del periodo de
1870 a 1888, la hermana White tuvo una serie
de sueos y visiones, donde se le mostr que
los fundamentos del Adventismo seran
atacados. Y Jaime White crea que el rey del
Norte era un smbolo del papado y que este era
uno de los fundamentos sobre los cuales l
escribi.
 As es que, cuando l estaba sentado en uno de
los grandes templos Adventistas un Sbado, y
Uras Smith, el autor del libro Daniel y
Apocalipsis, estaba presentando un sermn
esa maana; y por primera vez en la historia
del Adventismo, alguien identific al rey del
Norte como algo diferente al papado. l dijo
que el rey del Norte era Turqua. Durante el
culto divino, cuando se est dando el sermn,
usted ora y se acab todo el sermn. No es
verdad? Pero no fue as ese da. Tan pronto
como Uras Smith termin, subi Jaime White
al plpito y dio un sermn sobre el rey del
Norte.
 Y durante los siguientes 10 aos hubo un
continuo debate entre Uras Smith y Jaime
White a respecto de quin era el rey del Norte.
Al mirar los ltimos seis versculos de Daniel
11 y verlos a la luz de la historia del
movimiento Adventista, usted va a ver que
muchos de los debates histricos ms
destacados de la comprensin proftica, tienen
que ver con esos ltimos seis versculos.
Despus que Jaime White hizo eso, su esposa,
una profetiza, lo amonest por haber hecho
eso.
 Pero nunca lo amonest porque estuviese
errado doctrinalmente en su posicin en cuanto
a quin era el rey del Norte. Lo amonest por
haber creado pblicamente un argumento.
Y el argumento de Jaime White fue el
siguiente. Y este es un argumento que usted
mismo debera utilizar para saber quin es el
rey del Norte. l dijo: si el ltimo poder que
aparece en el captulo 2 de Daniel es Roma
papal, y si el ltimo poder que aparece en
Daniel 7 es Roma, y si el ltimo poder que
aparece en Daniel 8 es Roma, entonces el
ltimo poder que aparece en Daniel 11 tiene
que ser Roma.
 Y ese es el argumento ms claro que usted
puede usar. Ese es el principio de repetir y
ampliar.
El principio de repetir y ampliar en las
Escrituras es que profecas que siguen a una
profeca previa, van a repetirla, pero van a
ampliar la informacin dada. Eso es un
ejemplo perfecto del libro de Daniel. Pero
nunca introducen un hecho que est totalmente
fuera de lugar en las profecas subsiguientes.
Si el Seor va a introducir algo nuevo,
entonces se da el tiempo para explicar por qu
va a introducir ese nuevo elemento.
 Ustedes conocen esos diagramas que uno los
baja uno por uno? Los de un cuerpo humano,
por ejemplo. La primera lmina muestra el
esqueleto. La segunda lmina es transparente y
muestra los rganos del cuerpo. As es que
ahora usted tiene el esqueleto y los rganos
sobre l. Y luego usted baja el siguiente y tiene
el sistema circulatorio. Aun se pueden ver los
rganos y el esqueleto. Y el siguiente muestra
los msculos. Han visto ese tipo de
diagrama? Eso es repetir y ampliar. Y si de
repente la prxima lmina es un carro,
entonces no encaja en el conjunto de lminas.
 Lo mismo le sucedi a Jaime White.
Turqua no encajaba en el diagrama
proftico. Porque en la profeca
bblica, el rey del Norte representa a
Cristo o al poder que est tratando de
usurpar a Cristo. Y en los ltimos
versculos de Daniel 11 es Babilonia
moderna.
Esta es una de las
verdades ms profundas
en relacin con el
estudio proftico.
Si usted toma esa cita tal
como est, ensea dos
cosas:
 Y si hay alguien aqu que no cree que estamos
en el fin del mundo, tiene que sacudirse hasta
que despierte.
Cada uno de los profetas de antao se estaba
refiriendo a hoy en da.
Cuando usted lee el Antiguo Testamento, lo
lee as? Cuando usted lee acerca de Gog y
Magog en Ezequiel 38, piensa que est
escribiendo acerca del fin del mundo?
Debiera hacerlo.
Gog y Magog est definiendo al enemigo del
pueblo de Dios en el fin del mundo.
 Y quin es el enemigo de Dios para
el fin del mundo?
Babilonia moderna, basado en el
libro de Apocalipsis. Babilonia
moderna es la entidad que se opone
al pueblo de Dios en el fin del
mundo.
Todos los profetas se han estado
refiriendo al fin del mundo.
Segundo punto proftico profundo:
 Diferentes profetas simbolizan esa misma historia con
diferentes ilustraciones, con su propio lenguaje.
La labor del estudiante de profeca es creer esto. Y
luego ir a escudriar las profecas de la Biblia y
traerlas al fin del mundo y aplicarlas de una manera
correcta.
Y en el Adventismo, es en esa ltima parte donde
todo se desintegra. Porque hay tantas ideas profticas
diferentes dentro del Adventismo hoy da, que es
increble. Porque cuando llegamos a aplicar estas
profecas de todos los profetas, para el fin del mundo,
han resultado en una cantidad de ideas
sensacionalistas y locas.
 Pero a menos que aceptemos la verdad de que
todos los profetas de la antigedad se estaban
refiriendo a nuestros tiempos, no vamos a
poder entender claramente el mensaje para este
tiempo.
Consideremos algunos pasajes del Antiguo
Testamento, que describen a un enemigo del
pueblo de Dios, y vemoslo de que esto debe
acontecer en el fin del mundo. Y el fin del
mundo, como punto de referencia para
nosotros, es el libro de Apocalipsis.
Apocalipsis 16 nos dice que la Babilonia
moderna est formada de tres partes.
 La bestia, el dragn y el falso profeta.
Permtanme darles un ejemplo de eso. Los
ltimos versculos del libro de Malaquas. Nos
dan una promesa. Antes del da terrible del
Seor vendra Elas. Y cuando Cristo estuvo
aqu en la tierra, l seal a quin como
siendo Elas? A Juan el Bautista. Pero cuando
Cristo estuvo aqu en la tierra, ese no era el
gran y temible da de Dios. Ese fue el da del
Seor. Pero el gran da temible del Seor es
nuestros das. Es el tiempo que est a punto de
suceder, porque Miguel est a punto de
levantarse. As que en nuestros das Elas va a
volver a aparecer.
Y de hecho he visto a
personas que creen que
ellos son Elas. No creo
que eso sea lo que la
Biblia est diciendo.
 El primer Elas representa al pueblo de Dios que no
pasa por la muerte.
El segundo Elas representa al pueblo de Dios que s
ir al descanso antes de Su segunda venida.
Pero contra quin contiende?
El primer Elas, contra Acab, un rey. Qu representa
un rey? Vean Daniel 2. Un rey es un reino. Y un reino
es un reino geopoltico. Acab es un reino geopoltico.
Y est en un matrimonio ilcito con quin? Con
Jezabel, la mujer impa. Qu representa una mujer?
Una iglesia. Y quin estaba conectada con Jezabel?
Los sacerdotes de Baal.
 Elas tuvo que enfrentar a un enemigo
compuesto por tres entidades. Pero la historia
de Elas se refera ms al fin del mundo que
para su poca.
Qu hicieron los sacerdotes de Baal?
Danzaron durante todo el da, para engaar a
la gente.
Ahora Juan el Bautista. Con quin estaba
tratando Juan el Bautista? Herodes, un rey. Un
poder geopoltico. Y l no deba estar casado
con la esposa de su hermano. Quin era la
esposa de su hermano? Herodas.
 Una mujer impura. La misma historia.
Y qu en cuanto a la hija de esa mujer
impura? Salom. Qu hizo Salom? Un baile
de engao. Un enemigo tripartito nuevamente.
Babilonia moderna para el fin del mundo,
tambin posee tres partes. El dragn, un poder
geopoltico. La bestia. La mujer impura.
Jezabel. El falso profeta. El que engaa al
mundo.
En Apoc. 13:12-14, quin engaa al mundo?
Quin hace el baile de engao? Quin es el
falso profeta? Estados Unidos.
 El
dragn
La mujer
impura
El que engaa al
mundo
 Ya est bailando. El baile ya est siendo
ejecutado.
El enemigo del Norte en la profeca bblica,
simboliza a Babilonia moderna. As es que
cuando los profetas de antao estaban
hablando de los enemigos del pueblo de Dios,
a quin se estaban refiriendo?
A Babilonia moderna.
Quiero que entiendan algo. Yo recibo muchas
crticas. Y una de las crticas que recibo, es que
soy demasiado fervoroso. Quiero que ustedes
entiendan desde el mismo inicio de este
Seminario Proftico, que s soy fervoroso.
 Yo creo que la puerta de la gracia est por cerrarse.
Yo creo que este enemigo tripartito se est
consolidando ahora mismo. Creo que tuvimos una
Escuela Proftica en este mismo lugar hace casi diez
aos atrs. Y en diez aos ms no vamos a tener otra.
Estamos en el fin de los eventos.
As que esta es una Escuela de Profeca y si alguien
comienza a perderse, tiene que despertar y no perder
la concentracin.
Cuando terminemos esta Escuela de Profeca, vamos
a mostrarle de la misma profeca, que la Lluvia Tarda
ya comenz a derramar sus gotas. Esta informacin es
muy, muy seria.
 Vamos a mirar un poco estos profetas de antao.
Jer. 6:22-23.
La hermana White dice que Jeremas estaba
hablando del fin del mundo.
Aqu tenemos a un enemigo en el fin del mundo,
que va a estar luchando contra la hija de Sin.
Qu significa hija? La hija es la descendencia.
Es el remanente. As que esto ya es el final de
Sin. Porque en la Biblia tenemos a la Babilonia
antigua, y tenemos la Babilonia moderna. La
Babilonia antigua fue el inicio.
 La Babilonia moderna es el fin. Jess es el
comienzo y el fin en la profeca bblica. La
hija de Sin la est ubicando en el fin del
mundo. Y eso es lo que dijo la hermana White
de todas maneras. Que esto se aplicaba al fin
del mundo.
El Seor va a levantar un enemigo proveniente
del Norte. Es un enemigo mundial. Y quin es
el enemigo del Norte del pueblo de Dios, en el
fin del mundo, de acuerdo con el libro de
Apocalipsis?
La Babilonia moderna.
 Y Babilonia moderna est compuesta de tres
partes. Y cada una de esas partes desempea su
propio papel. Hay un poder geopoltico. Pero
la mujer impura va a gobernar sobre ese poder
geopoltico. Y hay un falso profeta que
engaa. Pero este falso profeta ser dirigido
por esa mujer impura.
As es que, aun cuando la Babilonia moderna
est formada por tres partes, quin es la
cabeza? El papado.
Aunque es tripartito, si usted lo ve bien, en el
fondo lo que queda es el papado.
 Joel 2:20. Joel se est refiriendo al fin del
mundo. Observe lo que dice este versculo.
Este versculo es muy bueno.
Quin es este ejrcito del Norte?
Babilonia moderna.
Y aqu est describiendo su destruccin. Y
dnde nos dice que ser destruido? Dnde
llega el rey del Norte a su fin? Llega a su final
entre dos entidades: la del mar oriental y el
occidental. Est en medio del mar occidental y
oriental. Lo que estoy queriendo decir es que
llega a su fin entre los mares.
 Este es el ejrcito del Norte.
Vamos a Dan. 11:45. Est hablando del rey del Norte.
Este es el rey del Norte llegando a su fin.
Y tanto Joel como Daniel dicen que el rey del Norte
llegar a su fin entre los mares.
Vamos al CS:432. La mujer Babilonia de
Apocalipsis 17 est descrita como vestida de prpura
y escarlata, y adornada de oro y piedras preciosas y
perlas El profeta dice: Vi aquella mujer
embriagada de la sangre de los mrtires de Jess. Se
declara adems que Babilonia es aquella gran
ciudad, la cual tiene el imperio sobre los reyes de la
tierra. Apoc. 17:4, 6, 18.
 La potencia que por tantos siglos domin con
despotismo sobre los monarcas de la
cristiandad, es Roma. CS:432.
Vamos a Jer. 25:9.
En la regla proftica de repetir y ampliar,
cuando usted une varios pasajes profticos y
los alinea los unos con los otros, nunca se van
a contradecir. Si se contradicen es porque
estamos fallando en algo. Pero cuando se
alinean correctamente, no se van a contradecir.
Sino que van a ampliar la informacin. Y la
historia de la Babilonia moderna en la Biblia,
 lo que hemos visto en esta presentacin hasta
ahora, es que la Babilonia moderna es rey de
reyes, pero con letra minscula. Es el
contrahacimiento del verdadero Rey de reyes.
Es el rey del Norte, porque es el que quiere
tomar a la iglesia genuina de Dios, la que est
a los lados del Norte. Y llega a su fin entre los
mares.
Y Jer. 25:9 tambin est describiendo a
Babilonia.
Y la hermana White, como vimos en la cita,
identifica a Babilonia moderna como Roma.
 Vamos a Dan. 11:40.
Esta es una informacin que ya ha sido
cubierta. Est disponible en video y en audio.
Pero puede ser que estos videos hayan sido
vistos por personas que no tenan esta
informacin previa; quiero volver a delinear
estos versculos una vez ms, al inicio de este
Seminario Proftico. Pero no voy a probar
cada punto en profundidad, porque eso ya ha
sido hecho. Y si hay alguno aqu para el cual
esta informacin es nueva, pida la Revista del
Fin. All est todo el material. Y su tarea de
hoy es leerse esa revista antes de maana por
la maana.
 Veamos entonces Dan. 11:40+. Comencemos
con el versculo 1 de Daniel 12.
La hermana White dice que cuando Miguel se
levante, el tiempo de gracia concluye.
Este versculo comienza con la frase: Y en
aquel tiempo. Lo que indica que en algn
punto de los versculos anteriores se cierra el
tiempo de gracia.
El versculo 40 comienza diciendo: Y en el
tiempo del fin. Y solo con el libro de Daniel
podemos mostrar que el tiempo del fin
comienza en 1798.
 Y en el CS:405, la hermana White nos dice
que el tiempo del fin comienza en 1798.
As que lo primero que podemos observar, es
que Dan. 11:40-45 va desde 1798 hasta el
cierre de la puerta de la gracia.
Dice que el rey del Sur contender con l. El
pronombre l se refiere al rey del Norte. A la
Babilonia espiritual. En 1798. Contender
significa entrar en guerra contra alguien. En
1798 el rey del Sur iniciaba una guerra contra
el papado.
Qu le sucedi al papado en 1798?
 Recibi su herida mortal.
De parte de quin?
De Francia. El rey del Sur es Francia.
Francia en la profeca bblica tiene ciertas
caractersticas asociadas con ella. En Apoc.
11:8 se nos dice que esas caractersticas son
Egipto y Sodoma. La hermana White nos dice
en CS:312 que Egipto representa al atesmo y
Sodoma a la licencia, a la lujuria, a la
concupiscencia. Y estas dos filosofas fueron
redactadas en la constitucin francesa durante
la Revolucin de Francia.
 Durante la revolucin francesa, en su constitucin
ellos negaron a Dios y tambin acabaron con la
institucin del matrimonio.
El versculo es uno de los versculos ms llenos de
informacin en la Palabra de Dios. Es el versculo
bblico que nos seala especficamente cundo recibe
la herida mortal el papado.
Como Adventistas del Sptimo Da todos sabemos a
respecto de la herida de muerte. Pero si usted le
pregunta a la mayora de los Adventistas del Sptimo
Da, que le muestre con la Biblia, cundo se le est
infligiendo esa herida de muerte al papado? No van a
saber responder. El versculo 40 muestra exactamente
cuando se le inflige la herida mortal al papado.
 Qu es la herida de muerte?
Ese trmino lo extraemos de Apocalipsis 13.
Cada poder en la profeca bblica tiene sus
propias caractersticas.
Ejemplo: Los Estados Unidos en la profeca.
Es el poder que sufre una metamorfosis.
Comienza como un cordero y termina
hablando como dragn. El papado no es un
poder que sufra un cambio en la profeca
bblica. Tiene sus propias caractersticas. El
dragn no es un poder que sufra un cambio.
Tiene sus propias caractersticas.
 Quieres conocer las caractersticas del
dragn?
El falso profeta, los Estados Unidos. No
comienza como falso profeta. Comienza como
Amrica Protestante. Pero se constituye en el
protestantismo apstata. Cambia. Comienza
con dos cuernos de fuerza. Qu representan
esos dos cuernos de fuerza de Estados Unidos?
El Republicanismo y el Protestantismo. Pero
llega el instante en la historia de Estados
Unidos en que decreta una ley dominical. Y as
el Republicanismo y el Protestantismo ya no
existen ms.
 Pero los cuernos aun estn all. Y los cuernos
representan fuerza y poder. Y cules son los
cuernos de poder de los Estados Unidos para el
fin del mundo? El poder militar y el poder
econmico. No puede ni comprar ni vender a
menos que tenga la marca. Y eso es impuesto
por los Estados Unidos. Es el poder
econmico. Si no recibe la marca, se le dar
muerte. Ese es el poder militar de los Estados
Unidos. Cambia.
La caracterstica del rey del Norte, el papado,
en la profeca bblica, es que a veces es una
bestia y a veces es una mujer.
 Qu es una bestia en la profeca bblica?
Daniel 7. Un poder geopoltico.
Y qu es una mujer en profeca bblica?
Una iglesia.
Qu es la herida mortal?
En 1798 el papado dej de ser una bestia en la
simbologa proftica. Dej de ser el poder
geopoltico que dominaba al mundo. Pero
sigui siendo una mujer en la profeca bblica.
Pero la profeca bblica ensea que llegar el
momento en que la mujer de Roma volver ser
una bestia, un poder geopoltico.
 Y saben cundo suceder eso?
Cuando sane la herida mortal. Y Dan. 11:40-45
nos cuenta la historia de cmo es sanada esa
herida mortal. Comienza con el mismo
momento en que se le da esa herida de muerte.
Con la guerra del atesmo contra el
catolicismo.
En el versculo 40 se nos dice que con el
tiempo el rey del Norte se levantar contra l
como una tempestad. Y cuando lo haga traera
consigo carros, gente de a caballo y muchas
naves. Este es un smbolo muy fcil.
 Qu son carros y gente de a caballo en la
profeca bblica? Poder militar.
Cul es una de las caractersticas del papado
en la profeca bblica? Es que nunca ha tenido
un ejrcito propio. Sin embargo, aqu dice que
cuando el rey del Norte venga contra el rey del
Sur, lo hara con carros y gente de a caballo,
con poder militar.
Es el ejrcito de Roma?
Roma no tiene ejrcito. Tendra que traer a un
aliado consigo. Y esto encaja perfectamente
con Apocalipsis 13. Es Estados Unidos.
 Y tambin trajo consigo naves, que simboliza
fuerza econmica.
Hay una sola definicin en cuanto a qu es la
imagen de la bestia en profeca. Hay muchas
ideas raras en el Adventismo en cuanto a qu
es la imagen de la bestia. La hermana White la
define vez tras vez.
La imagen de la bestia es la unin de iglesia y
estado, con la iglesia en el control. As es
como el papado oper a travs de la historia.
Era una iglesia que controlaba los poderes
estatales para que obrasen conforme a su
voluntad.
 Y la imagen de la bestia es la combinacin de
iglesia y estado. Se gesta en los Estados
Unidos a travs de un periodo de tiempo.
Y en Dan. 11:40 se puede testificar
profticamente cundo comienza la
consolidacin de la imagen de la bestia.
Porque hubo una alianza que se gest entre
Ronald Reagan y el papado, en la dcada de
los 80, a fin de poder socavar al rey del Sur. Y
la imagen de la bestia se estaba construyendo.
Y qu ocurrir cuando la imagen de la bestia
est totalmente construida en los Estados
Unidos?
 Se decretar la ley dominical.
Eso es lo que describe el verso 41 de Daniel
11. El rey del Norte entra a la tierra gloriosa.
Este es el smbolo ms controvertido en estos
seis versculos. Son los Estados Unidos de
Amrica? O es la Iglesia Adventista del
Sptimo Da? No escuche a ningn hombre.
Tome su concordancia. No hay razn para
excusa alguna aqu. Est muy claro en la
Biblia. Comience con Abraham en el libro de
Gnesis. Lea el pacto. El pacto le prometa tres
cosas. Estn conscientes que el pacto le
prometa tres elementos?
 El primer elemento es: Si usted y yo podemos
poseer la mente de Cristo ahora mismo. Si
nosotros aceptamos lo que el pacto implica,
podemos recibir la mente de Cristo ahora
mismo. Si aceptamos las premisas del
evangelio podemos recibir la mente de Cristo.
La segunda parte es: podemos tener un cuerpo
nuevo. Pero no podemos recibirlo ahora.
Cundo recibimos ese cuerpo nuevo?
En la segunda venida de Cristo.
Y la tercera parte de ese pacto es: que tenemos
una tierra, la cual hemos de poseer.
 Y el cumplimiento perfecto de ese pacto es una
tierra hecha nueva. Pero Dios siempre le
concedi a su pueblo una tierra, que era
smbolo de esa tierra prometida final. Desde
los tiempos de Abraham hasta ahora. l
siempre lo ha hecho.
Dios le dijo a Abraham: recorre esta tierra
hasta donde puedas; a ti y a tu descendencia te
la dar para siempre.
Y luego cuando hizo la nacin de Israel, le dio
la tierra de Palestina. Eso es parte de la
promesa del pacto. Lanlo en el Antiguo
Testamento.
 Dios siempre les est hablando de entregarles
una tierra prometida a su pueblo.
Si usted entiende que la tierra gloriosa es su
iglesia, y que Dios prometi darle su iglesia a
su iglesia, como mnimo es una redundancia y
como mximo es ridculo.
Pero eso fue en el Israel de antao. Pero el
primero y el ltimo. El comienzo y el fin. El
alfa y la omega. El antiguo Israel, el Israel
moderno.
Quin es el Israel moderno? La hermana
White lo deja bien claro. La Iglesia Adventista
del Sptimo Da es el Israel moderno.
 Entraron en pacto con Dios. Cundo? El 22
de Octubre de 1844. El antiguo Israel entr en
pacto con Dios. Cundo? En el monte Sina.
Y qu ocurri en el monte Sina? Dios les
entreg Su ley. Les dio su nombre. Entr en
una relacin de matrimonio con ellos. Y si
usted no cree que se cas con ellos, entonces
se recordar cuando se divorci de ellos. En el
apedreamiento de Esteban. Se casaron en el
Sina.
El 22 de Octubre de 1844 se le da al Israel
moderno su nombre. Se le dio Su ley. Y cul
fue el cumplimiento de ese tiempo? La
parbola de las diez vrgenes.
Dios les entreg
Su ley al antiguo
Israel y al Israel
moderno
 Las bodas se haban iniciado. Es el mismo
pacto que se hizo con el Israel de antao y con
el Israel moderno. Y parte del pacto para el
Israel de antao fue que se les concedi una
tierra. Y a esta tierra se la llama la via, la
tierra buena. La tierra hermosa. La tierra
gloriosa. La tierra deleitosa. Palestina. La tierra
donde fluye leche y miel.
Cuando llegamos al Israel moderno, tambin se
le dio una tierra. Estados Unidos de Amrica.
Fue el primer lugar donde surgi el
Adventismo. Y cumpli las mismas
caractersticas y atributos que cumpli la tierra
de Palestina para el Israel de antao.
 Y el versculo 41 identifica cuando el rey del
Norte cautiva la tierra gloriosa en Estados
Unidos. Ahora no vamos a hablar de Edom,
Moab y Amn, pero s lo haremos
posteriormente.
Porque despus de conquistar Estados Unidos,
el rey del Norte va a apoderarse de Egipto, en
los versculos 42-43. Y Egipto simboliza al
mundo. Es aqu cuando se sana la herida de
muerte. Y aqu el papado nuevamente toma el
control del mundo, pero esta vez no es
solamente Europa, es todo el mundo.
 En el versculo 44 vemos noticias que
enfurecen al papado. Un mensaje del Oriente y
del Norte. Las noticias del Oriente simbolizan
el mensaje del sellamiento. En Apocalipsis 7 el
ngel viene del Oriente. El Oriente tambin
representa la segunda venida de Cristo. As
como el relmpago sale del Oriente hacia el
Occidente. En Isaas 41:25 se describe a
Jesucristo como el justo que viene del Norte y
que viene de donde nace el sol. As que
Oriente y Norte representan la justicia de
Cristo. Cuando los enemigos del pueblo de
Israel los atacaban, siempre venan del Norte.
As es que el Norte simboliza juicio.
El Oriente
representa
la segunda
venida de
Cristo.
 As es que en el versculo 44 estas noticias del
Oriente y del Norte que enfurecen al rey del
Norte, es el mensaje de la hora de su juicio, es
el mensaje de la segunda venida de Cristo, es
el mensaje del sellamiento, es el mensaje de la
justicia de Cristo, es el triple mensaje anglico,
que han aumentado hasta que se han
convertido en el fuerte clamor. Y en el medio
de esta batalla, el rey del Norte llega a su fin,
como lo dijo Joel, entre los mares de
Occidente y de Oriente.
Pero aqu en el versculo 45, tambin incluye
al monte glorioso y santo en este escenario.
 Apreciados hermanos, este es el mensaje
proftico para el pueblo adventista hoy.
Por qu?
Porque identifica que lo siguiente que va a
suceder en la historia terrenal, es una ley
dominical en Estados Unidos. Y eso significa
que la puerta de la gracia est por cerrarse. Y si
no tenemos un carcter preparado para ese
tiempo, vamos a recibir la marca de la bestia.
Y este es un mensaje diseado para despertar
al pueblo de Dios a un sentido de
responsabilidad individual de preparacin del
carcter.
 Y es el mensaje que le da perspectiva a todo el libro
del Apocalipsis.
Es este mensaje, el que nos permite identificar
claramente el papel de las Naciones Unidas en el
mundo de hoy.
Es este mensaje el que nos permite ver el papel de los
Estados Unidos y del papado.
Es este mensaje el que nos permite ver el papel del
Islamismo radical.
Si entendiramos las trompetas como debiramos
entenderlas, podramos ver que el tercer AY, describe
las calamidades y desastres que van a azotar este
mundo debido al Islamismo radical.
 Y podramos ver que cuando
llegsemos al fin del mundo, justo
antes del tiempo del cierre de gracia,
debiramos esperar ver una vez ms
al Islamismo traerle juicios al mundo.
Y lo estamos viendo. Lo estamos
viviendo.
Pero la clave que nos descierra toda
esta comprensin, son los ltimos
seis versculos de Daniel 11.
Este material corresponde a una
compilacin del primer DVD del
Seminario Proftico (Parte 2)
realizado por la Fundacin Las
Delicias, teniendo a Jeff
Pippenger como presentador y a
Norberto Restrepo Jr. como
traductor.
www.eme1888.cl; eme1888
@gmail.com