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A Única Revolução Possível É Dentro de Nós - Gandhi PDF
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A Única Revolução Possível É Dentro de Nós - Gandhi PDF
O desejo sincero e profundo do corao sempre realizado; em minha prpria vida tenho
sempre verificado a certeza disto.
Creio poder afirmar, sem arrogncia e com a devida humildade, que a minha mensagem e
os meus mtodos so vlidos, em sua essncia, para todo o mundo.
Acho que vai certo mtodo atravs das minhas incoerncias. Creio que h uma coerncia
que passa por todas as minhas incoerncias assim como h na natureza uma unidade que
permeia as aparentes diversidades.
pensamentos.
Satyagraha e Ahimsa so como duas faces da mesma medalha, ou melhor, como as duas
faces de um pequeno disco de metal liso e sem incises. Quem poder dizer qual a
certa? A no-violncia o meio. A Verdade, o fim.
A minha vida um Todo indivisvel, e todos os meus atos convergem uns nos outros; e
todos eles nascem do insacivel amor que tenho para com toda a humanidade.
Uma coisa lanou profundas razes em mim: a convico de que a moral o fundamento
das coisas, e a verdade, a substncia de qualquer moral. A verdade tornou-se meu nico
objetivo. Ganhou importncia a cada dia. E tambm a minha definio dela se foi
constantemente ampliando.
Minha devoo verdade empurrou-me para a poltica; e posso dizer, sem a mnima
hesitao, e tambm com toda a humildade que, no entendem nada de religio aqueles
que afirmam que ela nada tem a ver com a poltica.
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A minha preocupao no est em ser coerente com as minhas afirmaes anteriores sobre
determinado problema, mas em ser coerente com a verdade.
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O ahimsa (amor) no somente um estado negativo que consiste em no fazer o mal, mas
tambm um estado positivo que consiste em amar, em fazer o bem a todos, inclusive a
quem faz o mal.
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O ahimsa no coisa to fcil. mais fcil danar sobre uma corda que sobre o fio da
ahimsa.
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Unir a mais firme resistncia ao mal com a maior benevolncia para com o malfeitor. No
existe outro modo de purificar o mundo.
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A minha natural inclinao para cuidar dos doentes transformou-se aos poucos em paixo;
a tal ponto que muitas vezes fui obrigado a descuidar o meu trabalho...
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No-violncia no quer dizer renncia a toda forma de luta contra o mal. Pelo contrrio. A
no-violncia, pelo menos como eu a concebo, uma luta ainda mais ativa e real que a
prpria lei do talio mas em plano moral.
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Creio que a no-violncia infinitamente superior violncia, e que o perdo bem mais
viril que o castigo...
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Aps meio sculo de experincia, sei que a humanidade no pode ser libertada seno pela
no-violncia. Se bem entendi, esta a lio central do cristianismo.
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injusto e imoral tentar fugir s conseqncias dos prprios atos. justo que a pessoa
que come em demasia se sinta mal ou jejue. injusto que quem cede aos prprios apetites
fuja s conseqncias tomando tnicos ou outros remdios. ainda mais injusto que uma
pessoa ceda s prprias paixes animalescas e fuja s conseqncias dos prprios atos.
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Aprendi, graas a uma amarga experincia, a nica suprema lio: controlar a ira. E do
mesmo modo que o calor conservado se transforma em energia, assim a nossa ira
controlada pode transformar-se em uma funo capaz de mover o mundo. No que eu
no me ire ou perca o controle. O que eu no dou campo ira. Cultivo a pacincia e a
mansido e, de uma maneira geral, consigo. Mas quando a ira me assalta, limito-me a
control-la. Como consigo? um hbito que cada um deve adquirir e cultivar com uma
prtica assdua.
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O silncio j se tornou para mim uma necessidade fsica espiritual. Inicialmente escolhi-o
para aliviar-me da depresso. A seguir precisei de tempo para escrever. Aps hav-lo
praticado por certo tempo descobri, todavia, seu valor espiritual. E de repente dei conta de
que eram esses momentos em que melhor podia comunicar-me com Deus. Agora sinto-me
como se tivesse sido feito para o silncio.
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Quem sabe concentrar-se numa coisa e insistir nela como nico objetivo, obtm, ao cabo,
a capacidade de fazer qualquer coisa.
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No quero que minha casa seja cercada por muros de todos os lados e que as minhas
janelas esteja tapadas. Quero que as culturas de todos os povos andem pela minha casa
com o mximo de liberdade possvel.
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Nada mais longe do meu pensamento que a idia de fechar-me e erguer barreiras. Mas
afirmo, com todo respeito, que o apreo pelas demais culturas pode
convenientementemente seguir, e nunca anteceder, o apreo e a assimilao da nossa. (...)
Um aprendizado acadmico, no baseado na prtica, como um cadver embalsamado,
talvez para ser visto, mas que no inspira nem nobilita nada. A minha religio probe-me
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Acredito que um tal sistema educativo permitira o mais alto desenvolvimento da mente e
da alma. preciso, porm, que o trabalho manual no seja ensinado apenas
mecanicamente, como se faz hoje, mas cientificamente, isto , a criana deveria saber o
porqu e o como de cada operao.
Os olhos, os ouvidos e a lngua vm antes da mo. Ler vem antes de escrever e desenhar
antes de traar as letras do alfabeto.
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Odeio o privilgio e o monoplio. Para mim, tudo o que no pode ser dividido com as
multides tabu.
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Quem busca a verdade, quem obedece a lei do amor, no pode estar preocupado com o
amanh.
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Continuarei confessando os erros cometidos. O nico tirano que aceito neste mundo a
silenciosa e pequena voz dentro de mim. Embora tenha que enfrentar a perspectiva de
formar minoria de um s, creio humildemente que tenho coragem de encontrar-me numa
minoria to desesperadora.
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Estou firmemente convencido que s se perde a liberdade por culpa da prpria fraqueza.
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Acredito na essencial unidade do homem, e, portanto na unidade de tudo o que vive. Por
conseguinte, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro progride com ele, e
se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida.
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O que eu quero alcanar, o ideal que sempre almejei com sofreguido (...) conseguir o
meu pleno desenvolvimento, ver Deus face-a-face, conseguir a libertao do Eu.
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A orao salvou-me a vida. Sem a orao teria ficado muito tempo sem f. Ela salvou-me
do desespero. Com o tempo a minha f aumentou e a necessidade de orar tornou-se mais
irresistvel... A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da orao. Eu sou um
homem de orao. Como o corpo se no for lavado fica sujo, assim a alma sem orao se
torna impura.
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O Jejum uma arma potente. Nem todos podem us-la. Simples resistncia fsica no
significa aptido para jejum. O Jejum no tem absolutamente sentido sem f em Deus.
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Os meus adversrios sero obrigados a reconhecer que tenho razo. A verdade triunfar...
At agora todos os meus jejuns foram maravilhosos: no digo em sentido material, mas
por aquilo que acontece dentro de mim. uma paz celestial.
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Jejum para purificar a si mesmo e aos outros uma antiga regra que durar enquanto o
homem acreditar em Deus.
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Quem quer levar uma vida pura deve estar sempre pronto para o sacrifcio.
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Quando ouo gritar Mahatma Gandhi Ki jai, cada som desta frase me transpassa o corao
como se fosse uma flecha. Se pensasse, embora por um s instante, que tais gritos podem
merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar o meu sofrimento. Mas quando constato que as
pessoas perdem tempo e gastam energias em aclamaes vs, e passam ao longo quando
se trata de trabalho, gostaria que, em vez de gritarem meu nome, me acendessem uma pira
fnebre, na qual eu pudesse subir para apagar uma vez por todas o fogo que arde o
corao.
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Sei por experincia que a castidade fcil para quem senhor de si mesmo.
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O brahmacharya, como todas as outras regras, deve ser observado nos pensamentos, nas
palavras e nas aes. Lemos na Gita e a experincia confirma-no-lo todos os dias que
quem domina o prprio corpo, mas alimenta maus pensamentos faz um esforo vo.
Quando o esprito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou tarde, o segue na perdio.
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Por vezes pensa-se que muito difcil, ou quase impossvel, conservar castidade. O
motivo desta falsa opinio que, freqentemente, a palavra castidade entendida em
sentido limitado demais.
Pensa-se que a castidade o domnio das paixes animalescas. Esta idia de castidade
incompleta e falsa.
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Vivo pela libertao da ndia e morreria por ela, pois parte da verdade.
S uma ndia livre pode adorar o Deus verdadeiro. Trabalho pela libertao da ndia
porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo nascido e herdado sua cultura, sou mais
apto a servir ndia e ela tem prioridade de direitos aos meus servios. Mas o meu
patriotismo no exclusivo; no tem por meta apenas no fazer mal a ningum, mas fazer
bem a todos no verdadeiro sentido da palavra. A libertao da ndia, como eu a concebo,
no poder nunca constituir ameaa para o mundo.
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No desejo morrer pela paralisao progressiva das minhas faculdades, como um homem
vencido. A bala de meu assassino poderia pr fim minha vida. Acolh-la-ia com alegria.
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Gandhi continua o que o Buddha comeou. Em Buddha o esprito o jogo do amor, isto
, a tarefa de criar condies espirituais diferentes no mundo; Gandhi dedica-se a
transformar condies existenciais
Albert Schweitzer
Mahatma Gandhi
Se o homem apenas percebesse que desumano obedecer leis que so injustas, a tirania
de nenhum homem o escravizaria.
Mahatma Gandhi
Mahatma Gandhi
Mahatma Gandhi
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Maio 2004