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Volume II
Sermes e Estudos
Calvin G. Gardner
Para mais estudos
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ii
A Vida Crist
Volume II
Sermes e Estudos
Calvin G. Gardner
iii
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Imprensa
Palavra Prudente
O Ensino Bblico em texto, udio, vdeo, e-book
C. P. 4426
19020-970 Presidente Prudente, So Paulo
Primeira edio:
07/ 2014
Impresso no Brasil
iv
ndice
Ttulo Pgina
A Submisso .................................................... 2
A Amizade com o Mundo ................................ 8
Confessando As Nossas Culpas ...................... 12
Examinando-vos a Vs Mesmos ................... 17
Jejum, O Que Diz a Bblia? ........................... 28
Lanando Sortes ............................................ 36
As Abominaes da Magia e Companhia ..... 38
Alguns Mtodos de Ensinar ............................ 47
O Corpo e O Andar Que Testemunha .............. 52
A Submisso
Meu Pai, se possvel, passa
de me este clice; todavia,
no seja como eu quero, mas como tu queres
(Mt 26:39).
Definio
Para falar de um assunto, devemos entender o que significa a
palavra usada para descrev-lo. Por isso queremos entender o
que significa a palavra submisso, tanto na Palavra de Deus
quanto no dicionrio da linguagem portuguesa. Uma palavra
grega usada aproximadamente 38 vezes no Novo Testamento
traduzida como sujeitar-se, submeter e subordinar; no Novo
Testamento significa: subordinar em obedincia (#5293,
Strongs). No Dicionrio Aurlio Eletrnico, submeter significa:
1. Reduzir obedincia, dependncia; sujeitar, subjugar. 2.
Dominar, vencer. V. p. 6. Sujeitar-se, entregar-se, render-se. 7.
Obedecer s ordens e vontade de outrem. Sinnimos seriam os
verbos: deferir-se, consentir-se, resignar, no resistir; e os
adjetivos: brando, gentil, humilde.
3
A submisso traz a imagem de Cristo ao relacionamento do
namoro. Cristo, sendo em forma de Deus, no teve por
usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo,
tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens
(Fil. 2:6-8), e, por essa obra de obedincia, podemos conhecer a
salvao eterna das nossas almas. O relacionamento que procura
ter a qualidade de submisso o relacionamento que prega a
Cristo, assim ocupando-se em grandes obras.
5
Podemos resumir ento que a submisso um elemento
importante a ser exercitado por todos em todas as classes da
sociedade, e, por isso, no deve ser esquecida no relacionamento
do namoro. Porm, deve ser lembrado que no namoro, antes do
casamento, a mulher submissa primeiramente no ao
namorado, mas a seu pai. De pouco em pouco, aquela
submisso que ela tinha para seu pai transferida ao seu marido
depois do casamento. No namoro, a namorada se sujeita ao
namorado at o ponto que ela no fira os princpios de seu pai ou
os de Deus.
Os Efeitos da Insubordinao
6
A falta de submisso trouxe destruio e vergonha para Sanso
(Jz. 14:1-3; 16:30); problemas, repreenso e estresse para Jonas
(Jn. 1:1-17); arrependimento para os que no quiseram ouvir
conselhos divinos (Pv. 5:12) junto com a destruio de vida (Pv.
1:24-33); e a destruio do lar para a mulher tola (Pv. 14:1).
Exemplos de Submisso
7
Purim (Et. 9:21,28). Poderemos ainda pensar em Rebeca e
Maria, me de Jesus, cada uma mostrando submisso a Deus,
seus pais e seus maridos. Podemos aprender que as bnos
vieram sobre as vidas dessas mulheres e de todos relacionados a
elas, medida que elas exercitaram-se em submisso
verdadeira.
Concluso
Resumindo, podemos dizer que a submisso um elemento
chave no relacionamento do namoro. O namorado e a namorada
que praticam primeiramente a sua submisso a Deus pela
obedincia Palavra dEle, na fase de suas vidas chamada
namoro, tero as bnos de Deus sobre o seu relacionamento no
que se faz no casamento. O casamento ento trar um ambiente
para continuar crescendo nesta virtude.
8
A Amizade do Mundo
Qual a Responsabilidade de todo mundo:
De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a Deus, e guarda os
seus mandamentos; porque isto o dever de todo o homem (Ec.
12.13).
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo
inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4.4).
No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o
mundo, o amor do Pai no est nele (I Jo 2.15).
O que No a Amizade do mundo?
No : cincia, biologia, veterinria, historia natural, zoologia,
antropologia, botnica, etc. (Sl. 19.1-3; Rm. 1.19).
O Que Amizade do mundo?
o amor daquele mundo das leis, preceitos, hbitos, costumes
que buscam se alegrar com alquilo que no visa a glria de
Deus, mas do homem.
colocar o nosso corao naquilo que Homem faz mais do que
em Deus.
correr atrs da gratificao e aceitao daquilo que alegra a
carne mais que agradar a Deus.
copiar a moda e vaidades do mundo, participar dos deleites do
mundo (sexo livre, desonrar a autoridade, no aplicar-se aos
estudos) e desejar sua aceitao, mais que uma boa conscincia.
desanimar-se quando no satisfaz os do mundo, ou no tem os
aplausos destes.
ser envergonhado de ser visto na companhia dos que buscam
9
temer a Deus, ou seja, que fazem o que agrada a Ele.
buscar as suas riquezas em primeiro lugar.
Exemplos: Sanso (Jz. 14, 16); Ananias e Safira (At. 5);
Demas (II Ts. 4.10); outros (II Pe. 2.15; Jo. 12.43).
10
anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se
arrependam (At. 17. 30).
E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a
tua casa (At. 16. 31).
Separe-se do que no condizente glria de Deus. Este o
dever de todo homem.
Qual classe de povo voc deseja? Do mundo ou de Deus?
11
Confessando as Nossas Culpas
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos
outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito
em seus efeitos (Tiago 5:16).
14
Miquias confessou ao Senhor o seu pecado Mq. 7:9.
O filho prdigo confessou aos cus tambm, pois sentiu que o
seu pecado era contra o homem e Deus Lc. 15:15,12.
16
Examinai-vos a vs mesmos
Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos
a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus
Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados (II Co.
13.5).
http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas_sesc/pb/artigo.cfm?Edicao_Id=207&breadcrumb=1&Artigo_ID=3273&IDCategoria=3545
&reftype=1
18
As vidas destes religiosos convencem a muitos que eles so
abenoados por Deus. Cada um tem um casaro e um carro,
tem vestimentas chiques e esbanjam sade, felicidade e enorme
popularidade com os pobres, os polticos, os religiosos.
Mas, apesar de serem muitos, o fim de uma grande maioria
destes perdio eterna!
Perdidos porque somente tm a forma de piedade (II Tm. 3.5,
Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela.
Destes afasta-te). Por ter uma forma de piedade o mundo lhes
d valor. Uma aparncia de piedade celebrada nas suas igrejas,
com cerimnias, dramas e coreografias. Os ministrantes tm
personalidades vibrantes e humildes que pregam visibilidade de
f (dzimos, vestes, talentos, etc.). Todavia a verdade pregada
no aplicada aos seus coraes, nem para Deus. certo que
no vemos os seus coraes, mas Aquele que v os coraes diz
que muitos destes tm a forma de piedade, mas no admitem a
eficcia da mesma.
A condenao eterna de muitos destes deve clamar: Pare tal
tolice! Ter um dia de julgamento diante do Deus santo,
onisciente, onipotente e imutvel! H uma eternidade onde
ficar! A alma mais importante do que o corpo. A alma mais
importante do que o mundo (Mt 16.26, Pois que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que
dar o homem em recompensa da sua alma?).
Por isso necessrio examinar-nos. No divida a sua f entre
Cristo e a religio. Cristo basta! Faa o seu alicerce somente na
Rocha! No seja contente com um sentimento que anda
mascarando como corao novo. Tenha a natureza nova gerada
pelo Esprito Santo. Seja contente apenas com aquele homem
novo que tem o seu prazer na lei do Senhor (Rm. 7.22). No
19
aceite nada menos do que aquilo que o conforma imagem de
Cristo mais e mais (Rm. 8.29).
Deus glorifica-se no Seu Filho somente. Est com Ele? Est
como Ele?
J notou que o salvo apenas se salva? (I Pe. 4.18, E, se o
justo apenas se salva, onde aparecer o mpio e o pecador?). A
palavra grega traduzida por apenas significa: com dificuldade
(molis, Strongs, #3433). Os salvos imitam a Cristo. Ele vivia
com dificuldade e oposio constantemente durante seu
ministrio. Vivendo para glorificar ao Pai, os seus irmos no
creram nEle (Mt. 13.54-58). Dos Seus discpulos vieram
dvidas, traio e incredulidade. Cristo submeteu-se Lei de
Deus e vivia uma vida contrariando a moda religiosa e poltica
dos seus dias. Estando entre pecadores, o seu corao sofria, e
por isso gastou noites em orao. A ltima gota de agonia do
clice tinha de ser tomada para ser o Nosso Substituto. O
desamparo de Seu Pai tinha que ser consumado para Ele ser o
Nosso Salvador (Lc. 22.42; Is 53.6-10). Cristo era o Salvador
apenas.
O salvo apenas se salva tambm. O cristo vive contra a sua
prpria natureza pecaminosa (Gl. 5.17), tem tentaes como
todo homem (I Co. 10.13). A porta pela qual ele entrou nessa
vida crist era estreita, e o andar neste caminho ainda apertado
(Mt. 7.14). Pela tribulao, e no pela prosperidade mundana, o
salvo entra no reino de Deus (At. 14.22; Lc. 23.31). A vida crist
tem menos opresso e cansao de alma que a vida daqueles que
s conhecem o caminho do pecador, pois no tm a graa de
Deus (Mt. 11.28-30). Todavia o salvo apenas se salva. Se o
justo diante de Deus vive com dificuldade e assim entra no cu,
como ser com o mpio que no tem dificuldade nenhuma com o
20
pecar? Como ser no dia do julgamento para os que agora
resistem a arrepender-se do pecado e negam-se a confiar s em
Cristo? Melhor cuidar da sua situao agora do que passar a
eternidade se arrependendo! Lc. 16.19-31. Portanto examina-se
a si mesmo!
necessrio examinarmos a ns mesmos porque possvel
estar entre os verdadeiros e ainda ser condenado no fim Mt.
25.1-13.
Uma parbola responde a seguinte indagao dos discpulos:
Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua
vinda e do fim do mundo? (Mt. 24.3). Portanto essa parbola
descreve como ser o reino dos cus na hora da Sua vinda, no
fim do mundo (Mt. 25.5-6). Jesus no est dando um ensino
particular sobre como o reino de Deus ser na sua maior glria
nos cus, mas como ser na terra antes da Sua vinda. Portanto,
Ele descreve a realidade de hoje.
Jesus ensina que h um sinal para sabermos que o tempo da Sua
volta est prximo. Este sinal ter os falsos misturados com os
verdadeiros. A lio que Jesus ensina nesta parbola vigilncia
(Mt. 23.13). Vigilncia para que todos os que desejam estar com
o Noivo estejam prontos quando Ele vier (Mt. 23.13).
As virgens representam as pessoas que se dizem crists
esperando o dia que o Noivo, Jesus Cristo, vir. A parbola,
como muitas delas, ensina-nos a examinarmos a ns mesmo para
perceber se estamos to salvos quanto as nossas confisses.
Jesus conclui o ensino com uma exortao aos seus discpulos:
vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho
do homem h de vir (Mt. 25.13).
Vigiai para o qu? Para reconhecer se est pronto para o Seu
21
encontro, ou seja, se um verdadeiro discpulo para quando Ele
vier! Haver falsos que se misturaro com os verdadeiros, que
esto esperando genuinamente a Sua volta. Todavia, na ltima
hora, eles no tero o que importa, no sero conhecidos pelo
Noivo (Mt. 25.11-12).
essencial ser conhecido pelo Pai. Este conhecimento
particular se d somente atravs de Jesus (Jo. 14.6; II Tm. 2.5-6;
Jo 8.19, Disseram-lhe, pois: Onde est teu Pai? Jesus
respondeu: No me conheceis a mim, nem a meu Pai; se vs me
conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; Jo.
10.14). Deus no pode ser visto a no ser pelo Filho unignito.
Este est no seio do Pai e O revelou (Jo. 1.14-18). O nico
caminho ao Pai o Filho. O Pai s conhece intimamente os que
esto em Cristo (Mt. 25.12). Voc est entre os verdadeiros ou
voc um dos verdadeiros? Examinai-vos a vs mesmos!
A lmpada vista pelo pblico, portanto representa a confisso
daqueles que esto aguardando Jesus voltar. Ningum de fora
assegura de antemo quais so os falsos e quem est
verdadeiramente com azeite ou no. Isto conhecido somente
depois.
Estar entre os verdadeiros fcil. Cada uma das dez virgens
tinha uma confisso igual. assim hoje, ou seja, todo mundo diz
que conhece ao Pai. Mas, conforme Jesus nos diz, pois Ele
conhece os coraes, muitas delas, neste caso a metade, eram
loucas. Eram loucas, pois estavam entre as verdadeiras, tinham
uma confisso pblica, mas no possuam o essencial (Mt. 25.7).
Os que confiam que so verdadeiros por estarem juntos aos
verdadeiros so loucos!
Aquilo que faz a lmpada ser til o azeite. Quem conhecido
pelo Pai tem O Esprito Santo. O Esprito Santo a possesso
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apenas dos verdadeiros (Rm. 8.9-16). Ele dado pela graa
divina aos verdadeiros (Mt. 11.27; Jo. 5.21; I Co. 12.3).
Resumindo: a confisso verdadeira tem a f verdadeira, que
fruto do Esprito Santo. A f verdadeira manifesta-se apenas na
confiana na obra completa de Cristo Jesus para a salvao (Rm.
10.13; I Cor 2.2; 15.1-8).
Porm, como Jesus ensinou, existem os que tm as lmpadas
(uma confisso; externamente) sem ter o essencial (a qualidade
de ser conhecido pelo Pai; ter o Esprito Santo que d a f em
Cristo Jesus; internamente). Estes esto entre os que tm
interesse no evangelho e na obra da igreja. Separam-se dos
pecados pblicos e evidentemente tm prazer em estar entres os
que esperam pelo Noivo. Podem at conhecer bem a Palavra de
Deus acerca de Jesus e a igreja. Podem saber bem os fatos da
salvao, ou seja, a culpa e condenao dos pecados, mas no
tm dio da pecaminosidade dos seus prprios pecados. Falsos
conhecem muito, mas no confiam em Cristo como o Salvador
idneo e nico por seus prprios pecados.
Resumo dessas lies: nem todos que tm uma confisso de f
realmente tm o Esprito Santo ou a f verdadeira. Nem todos
que dizem Senhor, Senhor so conhecidos pelo Pai.
H falsos entre os verdadeiros hoje. Portanto, vigiai! Seja pronto
antes da Sua vinda! O Esprito Santo habita e testifica com o seu
esprito que filho de Deus? Esteja pronto com o fruto essencial
do Esprito Santo, a f em Jesus Cristo. Quem no crer ser
condenado (Mc. 16.16). Ter falsos entre os verdadeiros um
sinal da nossa poca.
Os falsos podem existir entre os verdadeiros sem que nenhum
homem perceba a diferena. sinal dos ltimos dias. Seja
vigilante sobre a sua lmpada!
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Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos
a vs mesmos (II Co. 13.5).
Voc um desses loucos ou um dos prudentes? Est entre os
que aguardam o Senhor por ter parte e sorte nEle (At. 8.21)?
Examinai-vos a vs mesmos!
necessrio examinarmos a ns mesmos porque possvel
apresentarmos grandes mudanas nas nossas vidas e ainda
no estarmos entre os verdadeiros salvos Mt. 7.21-23, v. 21,
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos
cus.
Mudanas de vida so importantes. Joo o Batista pregou
arrependimento dos pecados e f no Senhor Jesus Cristo para a
salvao (Mt. 3.2). Numa ocasio em que Joo estava batizando,
os fariseus e os saduceus vieram assistir. Joo dizia-lhes, entre
outras verdades: Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento (Mt. 3.7-8). Esta pregao pediu provas de
salvao antes do batismo.
Joo o Batista no foi o primeiro que pregou assim. Isaias exigiu
converso que inclua deixar os pecados para os que
desejavam ser perdoados: Deixe o mpio o seu caminho, e o
homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao
SENHOR, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus,
porque grandioso em perdoar (Is. 55.7).
Quando o anjo falou a Jos que o menino no ventre de Maria era
Jesus, ele justificou tal nome dizendo: porque Ele salvar o Seu
povo dos seus pecados (Mt. 1.21). A obra de Jesus salva
pecadores dos seus pecados.
A misso e mensagem dos apstolos eram as mesmas de Paulo:
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Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres luz, e
do poder de Satans a Deus; a fim de que recebam a remisso de
pecados, e herana entre os que so santificados pela f em mim
[Cristo] (At. 26.18). Mudanas radicais acontecem na salvao.
Os que esto em Cristo Jesus so regenerados no Esprito Santo
(Jo. 3.5-8), feitos novas criaturas (II Co. 5.17), tendo um novo
homem espiritual que tem prazer na lei de Deus (Rm. 7.22), e
que lamenta o pecado ainda nos seus membros (Rm. 7.24; Gl.
5.16).
Portanto, mudanas so procuradas naqueles que dizem ser
salvos. Porm, nem toda mudana provocada pela Palavra de
Deus mudana de verdadeira salvao. Considere:
Podem existir mudanas morais e cvicas que so diferentes das
mudanas espirituais e sobrenaturais. Alguns dizem que as
mudanas morais so evidncias de homens novos. Porm, em
muitos casos, o corao e a natureza so os mesmos de antes.
Mudanas morais e cvicas no so mudanas espirituais, e,
portanto, no podemos dizer que os que tm somente estas
mudanas so novas criaturas no senso bblico.
A graa preventiva pode restringir que muitas intenes
pecaminosas sejam operadas e assim provocar mudanas morais
(Sl. 76.10). Todavia a graa renovadora que faz uma mudana
salvadora (I Co. 15.10).
Existem mudanas exteriores e interiores. A mudana exterior
pode no estar acompanhada da mudana interior, mas a interior
sempre resulta na mudana externa. Quando um corao
santificado, influenciar a vida. Mas uma vida pode ser
reformada sem influenciar o corao.
Um homem pode ser convertido de uma vida profana forma de
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piedade; de uma vida pecadora a uma vida moral e ainda ter o
mesmo corao.
Ento, um homem pode ser moralmente mudado sem ser
mudado espiritualmente, por fora e ainda no por dentro, de
hbitos profanos a uma forma de piedade; verdade que um
homem pode ter estas grandes e genunas mudanas e ainda ser
um quase cristo.
muito comum confundir a mudana moral que tem um corao
reformado e construdo sobre areia, com aquela mudana
verdadeira de um corao renovado e construdo sobre a rocha.
Herodes mostrou uma mudana radical, pois escutou Joo o
Batista alegremente (Mc. 6.20). Porm no foi mudado de
corao. Como a semente entre os pedregais, com alegria
recebeu a palavra, mas por no ter razes, logo escandalizou-se
pela verdade (Mc. 4.16-17).
Por isso necessrio examinar-se a si mesmo!
O Rei Saul manifestou uma grande mudana quando se
encontrou com os profetas do Senhor, ele virou um profeta junto
com os demais (I Sm. 10.11). dito que Deus mudou o seu
corao em outro (I Sm. 10.9). Ser que devemos alegrar-nos
na converso dele? Apesar das aparncias, a sua vida revela que
aquela mudana no foi uma mudana para a salvao. No
precisamos da mudana para um outro corao, necessrio
um novo corao. Deus mudou o seu corao em outro para
capacit-lo ser o rei, mas no lhe deu um novo corao para ser
um cristo. Outro corao pode fazer o homem ser diferente,
mas um novo corao que o faz uma nova criatura.
Por isso necessrio examinar-se a si mesmo!
Simo o Mgico tambm teve uma grande mudana provocada
26
pela Palavra. Parecia ter mudado de mago para cristo. Ele
deixou os seus enganos e abraou o Evangelho. No foi isto uma
grande mudana? Todavia, mesmo crendo e sendo batizado, no
tinha parte na Palavra nem um corao reto diante de Deus (At.
8.21).
Por isso necessrio examinar-se a si mesmo!
Portanto, aquilo que voc espera ser de Deus pela Sua Palavra,
aquela mudana de hbitos mundanos para hbitos evanglicos
so apenas morais e exteriores, ou so exteriores por ter um
interior renovado pela obra graciosa de Deus? Tem um corao
novo, lavado pelo sangue de Cristo e declarado justo por Deus?
Esse novo corao vem de Deus somente. revelado naqueles
que se arrependem dos pecados e creem unicamente na obra de
Jesus na cruz por tudo que necessita diante de Deus. Se desejar
tal corao novo: Buscai ao SENHOR enquanto se pode
achar, invocai-o enquanto est perto. Deixe o mpio o seu
caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se
converta ao SENHOR, que se compadecer dele; torne para o
nosso Deus, porque grandioso em perdoar (Is. 55.6-7).
O nosso corao enganoso Jr. 17.9; Satans um hbil
enganador II Co. 11.3-4 e 13-15; existem evangelhos falsos
Gl. 1.6-9. Portanto: examine-se com uma sondagem divina (Sl.
139.1, 23-24). No despreze que Deus esquadrinhe o seu corao
(Sl. 26.2) e considere os seus caminhos (Sl. 119.59). Verifique
se tem aquele novo corao que Deus d a todos em Cristo Jesus
(E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um
esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos
darei um corao de carne, Ez. 36.26). A sua mudana foi
provocada por interesses ou pelo Esprito Santo, que lhe
convenceu do pecado, da justia e do juzo (Jo. 16.8)? Est
27
tornando-se como um bom religioso ou est sendo feito
conforme a imagem de Cristo?
A verdadeira vida Cristo Jesus (Jo. 3.6; 14.6), e a regenerao
do Esprito Santo (Jo. 15.3-8), pela Palavra de Deus: I Pe. 1.22-
25, Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia
verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos
ardentemente uns aos outros com um corao puro; sendo de
novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel,
pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre.
Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem
como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a
palavra do Senhor permanece para sempre. E esta a palavra
que entre vs foi evangelizada.
28
Jejum: O Que Diz a Bblia?
H tantas maneiras de vermos esse assunto, que at mesmo a
espiritualidade de uma pessoa julgada pela prtica de jejuar ou
no. Ser que a Bblia manda que seja feito jejum? Ser que
existem bnos que somente aqueles que jejuam obtm? Ser
que Deus mais ntimo daqueles que jejuam do que daqueles
que so ignorantes desse ensinamento bblico? Estudando este
assunto, poderemos chegar a concluses moderadas e
edificantes. A edificao a razo pela qual temos a palavra de
Deus por escrito (Dt. 29:29; Jo. 20:30,31; Rm. 15:4; II Tm.
3:16,17). Ento, vamos us-la.
O Que Jejum?
Voltando ao significado da palavra jejum, como usada nos
textos originais, podemos ter uma grande ajuda para
entendermos o assunto. A palavra jejum significa, em hebraico:
cobrir (a boca), como em jejum (#6684,6685, Strongs); e no
grego: abster-se de comer voluntariamente como um exerccio
religioso, particular ou pblico, ou causado pela falta de comida
ou ainda pela pobreza (#3521, Strongs). O Dicionrio Aurlio
diz que o jejum : abstinncia ou absteno total de alimentao
em determinados dias por penitncia ou prescrio religiosa ou
mdica. Fig.: privao ou absteno de alguma coisa. Nisso,
podemos entender que jejuar absteno de comida. Mas as
perguntas vm: S comida? Qual comida? De toda comida? Por
quanto tempo?
29
companheiros limitaram-se a somente legumes e gua (Dn. 1:8-
16). Quer dizer, estes se abstiveram de um tipo de comida e um
tipo de bebida. Por ser absteno, poderia ser considerado um
jejum limitado. Davi se limitava tambm a no comer das
delcias daqueles que praticavam a iniquidade (Sl. 141:4). Na
Bblia, tambm existe o jejum completo. A rainha Ester pedia
um jejum completo antes de entrar na presena do rei (Et. 4:16),
e Ana no comia devido a sua tristeza (I Sm. 1:7). At os
prazeres da vida podem ser limitados pelo jejum. O rei Dario,
em seu jejum, no quis ouvir instrumentos musicais (Dn. 6:18).
O apstolo Paulo disse que at a vida ntima do casal entra no
jejum, desde que o casal esteja em concordncia (I Co. 7:1-5).
31
estipulado em dias (trs dias e trs noites Et. 4:16; sete dias I
Sm. 31:13; dez dias Dn. 1:12; duas vezes ao ano Zc. 7:5;
quarenta dias e quarenta noites: Moiss x. 34:28; Dt. 9:9,18;
Elias I Rs. 19:4-8; Jesus Mt. 4:2). A limitao do jejum,
quanto a que se abster e a durao, depende da pessoa e de seu
propsito. Resumido: No h regra estabelecida em relao a
que se deve abster, nem mesmo a extenso do perodo em jejum.
Existem somente exemplos bblicos para nos orientar.
Deve ser notado que o jejum bblico sempre associado
orao ou ao esprito de orao. Na maioria dos casos de jejum
na Bblia, tem-se essa prtica acoplada (Mt. 17:21; I Co. 7:5), e
pode-se examinar tambm os seguintes casos: Esdras 8:23;
Neemias 1:4; Joel 2:12-17; Lucas 2:37; Atos 10:30; 14:23.
A confisso de pecados tambm uma prtica associada ao
jejum, em muitos casos bblicos (I Sm. 7:6; I Rs. 21:27-29; Sl.
51; Dn. 9:3-6).
Sendo que o jejum associado orao e confisso de
pecados, lgico que ele deve ser oferecido ao Senhor. O jejum
nunca deve ser oferecido ao Pode ser notria a adorao
homem. De outra maneira, o ao Senhor facilitada pelo
praticante j tem seu galardo jejum.
(Mt. 6:16-18). Realmente, se o
corpo se enfraqueceu com jejum, (Joel 2:12-17; Atos 13:2,3)
e o esprito se fortaleceu, ento, boa hora para servir ao Senhor
(Is. 58:6-8; At. 13:2,3).
Est pronto a abster-se? At quando? Est pronto para no
receber glria de nenhum homem pelo seu ato? Voc est
preparado para confessar os seus pecados? Voc tem algum
servio a prestar ao Senhor, para ador-lO? Considere todas estas
perguntas se quiser jejuar biblicamente.
32
Quando Jejuar
No se acha mandamentos sobre quando se deve jejuar. S
achamos exemplos bblicos da prtica dele. Com estes
exemplos, entendemos que propcio jejuar na tentao (Mt.
4:2; 26:41; Lc. 22:40) e quando se sente falta de sabedoria (Et.
4:16; Dn. 9:3; Tg. 1:7). Quando se est num momento de
aflio, aconselhvel jejuar (II Cr. 20:3; Et. 4:3; Jr. 36:9;), e o
jejum pode ajudar-nos a ter vitria (Et. 4:3-17; 9:31; Ne. 1:4;
2:2; Jl. 2:12-14, 18). Existem exemplos bblicos de jejum em
outras horas difceis, alm da aflio externa. Quando estiver
triste (I Sm. 1:7; II Sm. 1:12) ou com arrependimento (Jl. 1:14;
2:12-15; Ne. 9:1-2; Jn. 3:5) uma hora excelente para entrar em
jejum ao Senhor.
Os Benefcios do Jejum
H benefcios provenientes do jejum. Por essa prtica, o homem
de Deus provado. O Apstolo Paulo foi aprovado pelo que
passou, para servir ao Senhor, e o jejum fazia parte das
provaes (II Co. 6:4-10). H esperana de podermos receber a
promessa dos ensinamentos de Cristo sobre o assunto, mesmo
que a beno do jejum possa ser diferente daquilo que
imaginamos (Mt. 6:17-21; Jl. 2:12-14; Jr. 36:6,7). No h nada
de ruim em praticarmos o jejum, pois, fazendo isso, entramos na
mesma prtica dos outros santos da Bblia (Davi II Sm. 12;
34
Daniel Dn. 9:3; Joel Jl. 2:12,13; Cornlio At. 10:30; Ana
I Sm. 1:7; Ester Et. 4:10-17; os discpulos Mt. 9:14,15; os
apstolos At. 13:2,3), inclusive Jesus (Mt. 4:2).
Bibliografia
Aurlio, Dicionrio Aurlio Eletrnico, v. 2.0.
CLOUD, David, Way of Life Encyclopedia, v. 4.2.
GILL, John, Commentary of the Whole Bible, Online Bible,
Online Bible, v. 7.0.
STRONG, James D., Strongs Concordance of the Whole Bible,
Online Bible, V 7.0.
35
Lanando Sortes
Referncias:
1 Crnicas 24:31: Estes tambm lanaram sortes como seus
irmos, os filhos de Aro, perante o rei Davi, e Zadoque, e
Aimeleque, e os chefes das famlias entre os sacerdotes e entre
os levitas; assim fizeram, tanto os pais principais como os
irmos menores.
1 Crnicas 25:8: E deitaram sortes acerca da guarda igualmente,
assim o pequeno como o grande, o mestre juntamente com o
discpulo.
1 Crnicas 26:13: E lanaram sortes, assim os pequenos como os
grandes, segundo as casas de seus pais, para cada porta.
1 Crnicas 26:14: E caiu a sorte do oriente a Selemias; e lanou-
se a sorte por seu filho Zacarias, conselheiro entendido, e saiu-
lhe a do norte.
Neemias 11:1: E os lderes do povo habitaram em Jerusalm,
porm o restante do povo lanou sortes, para tirar um de dez, que
habitasse na santa cidade de Jerusalm, e as nove partes nas
outras cidades.
Salmos 22:18: Repartem entre si as minhas vestes, e lanam
sortes sobre a minha roupa.
Joel 3:3: E lanaram sortes sobre o meu povo, e deram um
menino por uma meretriz, e venderam uma menina por vinho,
para beberem.
Obadias 1:11: No dia em que o confrontaste, no dia em que
estranhos levaram cativo o seu exrcito, e os estrangeiros
entravam pelas suas portas, e lanaram sortes sobre Jerusalm, tu
eras tambm como um deles.
36
Jonas 1:7: E diziam cada um ao seu companheiro: Vinde, e
lancemos sortes, para que saibamos por que causa nos sobreveio
este mal. E lanaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas.
Naum 3:10: Todavia foi levada cativa para o desterro; tambm
os seus filhos foram despedaados nas entradas de todas as ruas,
e sobre os seus nobres lanaram sortes, e todos os seus grandes
foram presos com grilhes.
Mateus 27:35: E, havendo-o crucificado, repartiram as suas
vestes, lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo
profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha
tnica lanaram sortes.
Lucas 23:34: E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o
que fazem. E, repartindo as suas vestes, lanaram sortes.
Joo 19:24: Disseram, pois, uns aos outros: No a rasguemos,
mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser. Para que
se cumprisse a Escritura que diz: Repartiram entre si as minhas
vestes, e sobre a minha vestidura lanaram sortes.
Do que posso resumir sobre a atividade de lanar sortes que era
uma maneira de conhecer a vontade de Deus, quando uma
deciso grave tinha de ser feita. Poderia ser como a prtica de
colocar pedras de uma cor junto com uma pedra de outra cor
numa vasilha, e todos os envolvidos escolheriam com a mo
uma pedra, sem olhar para elas. Aquela pessoa que retirava a
pedra de cor diferente era escolhida. como tirar par ou mpar.
Os pagos, conforme o comentarista John Gill, usavam dolos
para consultar ou acreditavam que a vontade do deus deles
falava pelas consultas e, de uma forma ou outra, ele manifestava
a deciso dele. possvel que os colegas de Jonas fizeram este
tipo de lanar sortes.
37
As Abominaes
da Magia e Companhia
A Bblia ensina muito sobre o quanto abominvel procurar
sabedoria em algum seno no verdadeiro Deus. Tal prtica
tida como rebelio (I Sm. 15:23). Podemos tomar a Bblia como
a nica e suficiente regra de f e ordem, e veremos o que diz a
Bblia sobre esse assunto to popular, ou seja, a magia e suas
derivaes. Quais abominaes so praticadas pela magia, e o
que diz a Bblia a seu respeito?
Em Deuteronmio 18:9-14
* Adivinhadores (Dt. 18:10, 14; falam mentiras, Zc. 10:12) em
hebraico significa: praticar adivinhao, adivinhar (ingls:
divination, Online Bible: diviners, #7080, Strongs). Em
portugus, significa: adivinhao - 1. Ato ou efeito de
adivinhar (1 e 6), adivinhar - 1. Conhecer ou descobrir, por
meios sobrenaturais ou artifcios hbeis, o que est oculto em
passado, presente ou futuro, 6. Predizer, profetizar, vaticinar
(Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Agoureiro (Dt. 18:10; Jr. 27:9), agoureira (Is. 57:3). Em
Hebraico significa: 1. praticar adivinhao, adivinhar, observar
sinais, aprender pela experincia, observar diligentemente,
predizer o futuro, aceitar como agouro, 2. observar os sinais
ou agouros (ingls: enchanter, #5172 Strongs). Em portugus,
significa: agoureiro - 4. Indivduo que vaticina males de
desgraas. 5. Aquele que agoura; adivinho, ugure. ugure - 1.
38
Sacerdote romano que tirava pressgios do canto e do voo das
aves; agoureiro (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Consultor de esprito adivinhador (Dt. 18:11). Em hebraico,
significa: 1. pedir, indagar, tomar emprestado, mendigar 2.
pedir em favor 4. indagar ou consultar (uma deidade ou
orculo) (ingls: consulter, #7592, Strongs). Em portugus,
significa: consultar - 1. Pedir conselho, opinio, instruo,
parecer, 2. Procurar informar-se de alguma coisa por meio de
3. Sondar, examinar, antes de decidir 4. Dar ou apresentar a
sua consulta ou parecer sobre (algum assunto). 5. Pedir
instruo, conselho, parecer (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Consultor dos mortos (Dt. 18:11). Em hebraico, significa:
procurar com diligncia em adorao ou orao a deidades
pags, necromantes (ingls: necromancer, #1875, Strongs).
Em portugus, significa: necromante 1. Pessoa que pratica a
necromancia. 2. Pessoa que invoca os mortos (Dicionrio
Aurlio Eletrnico). O necromante tem por hbito invocar os
mortos, mas no somente ele que tem essa prtica. A
consulta dos mortos obra de feitiaria (veja I Sm. 28:7), por
isso Saul procurou uma mulher que tinha esprito de feiticeira
(pitonisa), que em hebraico significa necromancia (#178,
Strongs).
* Encantador (Dt. 18:11). Em hebraico, significa: 1. unir ou
juntar, ser compacto, ser um encantador 2. fazer laos com
encantos mgicos e) promover alianas ou formar
confederao (ingls: charmer, #2266, Strongs). Em
portugus, significa: encantador - 1. Que faz encantamentos;
mgico. 2. Que atrai, arrebata; sedutor: mulher fascinante,
encantadora. 4. Aquele que faz encantamentos; mgico
(Dicionrio Aurlio Eletrnico).
39
* Fazer passar algum pelo fogo (Dt. 18:10; 12:31). Em
hebraico, significa: provocar algum a atravessar um fogo
literal (#5674, #784, Strongs). Este ritual era dedicado ao
deus pago Moleque, para o qual eram feitas vrias fogueiras
e, entre elas, uma criana, como ritual de introduo quela
crena pag, era guiada por um sacerdote para que se tornasse
devota quele deus. Depois da cerimnia, frequentemente as
crianas eram marcadas com fogo para que fossem
identificadas como sendo daquele deus especificamente (Gill,
Online Bible, comentrio de Dt. 18:10). Em comentrio de
Deuteronmio 12:31, John Gill descreve a tradio dos pagos
Cartagineses (frica do norte), que no apenas queimavam os
adultos e as crianas como tambm os sacrificavam, jogando-
os no prprio fogo. Os Cartagineses, como relatado,
aprenderam esse ritual dos Fencios, que sacrificavam os
jovens a Saturno.
* Feiticeiro (Dt. 18:10). Em hebraico, significa: 1. praticar
feitiaria ou bruxaria 1.a) aquele que faz tal prtica (ingls:
witch, #3784, Strongs). Em portugus, significa: feiticeiro -
S. m. 1. Aquele que faz feitio; bruxo, mago. 2. Homem que
encanta, seduz, atrai. Adj. 3. Que faz feitios. 4. Agradvel,
encantador, sedutor (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Mgico (Dt. 18:11). Em hebraico, significa: 1. Um
conhecedor, algum que tem um esprito adivinhador 1.a)
necromante (ingls: wizard, #3049, Strongs). Em portugus,
significa: mgico - Adj. 1. Respeitante magia. 2.
Extraordinrio, sobrenatural, fantstico. 3. Encantador,
delicioso, fascinante, mago. S. m. 4. V. mago (3). Verbete:
mago S. m. 3. Homem que pratica a magia (1). [Sin., nesta
acep.: feiticeiro, bruxo, mgico (bras., N.), juremeiro e
40
(impr.) necromante e nigromante.] (Dicionrio Aurlio
Eletrnico). Existe outra palavra hebraica usada para
mgico, que #2748 e significa: aquele que esculpe ou
escreve (somente no sentido de um possesso com um
conhecimento oculto Strongs). Referncias a esse uso so:
Gn. 41:8; x. 7:11, 22; 8:7, 18 e Dn. 2:2. Mgicos ou
magos, no Novo Testamento, vem da palavra grega #3097
(magoj): 1. magus 1.a) nome dado pelos Babilnios (Caldeus),
Medos, Prsios, e outros povos a homens sbios, professores,
sacerdotes, astrlogos, profetas, interpretadores de sonhos,
agoureiros, adivinhadores, etc. 1.b) homens orientais
(astrlogos) que, ao descobrir o aparecimento de uma estrela
espetacular no cu, seguiram-na e foram levados ao Messias,
que tinha acabado de nascer em Jerusalm, e, l, eles O
adoraram 1.c) falso profeta ou mgico, feiticeiro (Strongs).
Aqui incluem-se os magos sbios de Mateus 2:1-12, o falso
mgico Simo, o mgico de Atos 8:9-11, que iludiu o povo por
muito tempo com artes mgicas, e Elimas, o falso profeta
(falso por ser um mgico diablico), de Atos 13:6, que era
denominado filho do diabo e cheio de todo o engano e de
toda a malcia, inimigo de toda a justia (Atos 13:10).
* Prognosticadores (Dt. 18:10, 14) em hebraico significa: 1.
fazer aparecer, produzir, trazer (nuvens) 2. conjurar 3.
observar tempos, praticar adivinhao 2.a) praticar
espiritismo, ou magia, ou feitiaria com ou sem agouros 2.b)
adivinho, encantador, agoureiro, profeta, brbaro (Online
Bible observer of times, #6049, Strongs). Em portugus,
significa: prognosticar - 1. Fazer o prognstico de; predizer,
pressagiar, profetizar, conjecturar (Dicionrio Aurlio
Eletrnico).
41
Em Isaas 47:13
* Agoureiro dos cus (Astrlogos). Em Hebraico, significa: 1.
(Qal) dividir 1.a) ser um astrlogo (usando os objetos dos
cus) (Online Bible, ingls: Astrologer, #1895, Strongs). Em
portugus, significa: astrologia - Estudo e/ou conhecimento da
influncia dos astros, especialmente dos signos, no destino e
no comportamento dos homens; uranoscopia (Dicionrio
Aurlio Eletrnico). Revistas que trazem informaes
advindas do zodaco e o horoscpio evidenciam claramente de
que se trata do trabalho de quem pratica tais cincias.
* Contempladores dos astros. Em hebraico, significa: 1. vidente
1.b) viso (Online Bible, ingls: stargazers, #2374, Strongs).
Em portugus, significa: contemplador - 1. Que contempla;
contemplante. 2. Aquele que contempla (Dicionrio Aurlio
Eletrnico) os astros.
* Prognosticadores das luas novas. Em hebraico, significa:
#3045 saber pela lua nova, ou pelo ms lunar (Online Bible,
ingls: monthly prognosticators, #2320 e #3045, Strongs). Em
portugus: ver prognosticador.
Em Jeremias 27:9
* Encantadores. Em Hebraico, significa: mgico ou feiticeiro
(Online Bible, ingls: sorcerer, #3786, Strongs). Em
portugus, significa: encantador - Adj. 1. Que faz
encantamentos; mgico. 2. Que atrai, arrebata; sedutor: mulher
fascinante, encantadora. S. m. 4. Aquele que faz
encantamentos; mgico (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
42
* Os que sonham. Em Hebraico, significa: sonho, ordinrio ou
com significado proftico (Online Bible, ingls: dreamer,
#2472, Strongs). Em portugus, significa: sonhador - Aquele
que sonha; devaneador (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Profetas dos homens. Em hebraico significa: porta-voz, quem
fala, profeta (verdadeiro ou no) (Online Bible ingls:
prophet, #5030, Strongs). Em portugus, significa: profeta - 1.
Indivduo que prediz o futuro. 2. adivinho. [Fem., nessas
acep.: profetisa.] 3. Ttulo que os muulmanos do a Maom
(Dicionrio Aurlio Eletrnico).
Em Daniel 2:2
* Astrlogos. Em hebraico, significa: necromante, ou quem
conjectura, um astrlogo, encantador, exorcista ou
esconjurador (# 825, Strongs). Em portugus, essa palavra,
astrlogo, significa simplesmente aquele que pratica a
astrologia (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
* Caldeus. So: 1. O povo da Caldeia, na Mesopotmia perto do
Golfo Prsico (a regio ou o povo da regio) 2. as pessoas
consideradas mais sbias na terra (#3778, Strongs). Os
Caldeus que o rei Nabucodonosor chamou eram os que tinham
aprendido a arte abominvel de julgar as aes pela astrologia.
Na Caldeia, se originaram muitas obras das trevas (Gill,
Online Bible, comentrio de Dn. 2:2).
Bibliografia:
BBLIA SAGRADA. So Paulo, Sociedade Bblica Trinitariana
do Brasil, 1994.
CONCORDNCIA FIEL DO NOVO TESTAMENTO. So Jos
dos Campos, Fiel, 1994.
GILL, John, Commentary on the Whole Bible. Online Bible, Ver
7.05, Canada, 1998.
PIETZXCHKE, Fritz, Novo Dicionrio Ilustrado Ingls para o
Portugus e Portugus para o Ingls. So Paulo,
Melhoramentos, 23. ed. s.d.
STRONG, James LL.D., S.T.D. Strongs Concordance of the
Whole Bible. Canad, Online Bible, Ver 7.05, 1998.
46
Alguns Mtodos de Ensino Bblico
Existem vrias maneiras de ensinar um fato a uma pessoa. Quero
mencionar algumas maneiras que so teis no ensino bblico
domstico.
A primeira maneira a usada pelos judeus e pelos apstolos
em vrias ocasies. Este mtodo envolve uma instruo
minuciosa, mesmo sem longas palestras, que resulta em alunos
conhecedores dos sistemas de doutrina. A meta que estes
alunos sejam responsveis por colocar em prtica o que recebem
na teoria. Essa maneira, que til para o uso no lar e nas escolas
bblicas nas igrejas, vem de uma palavra grega (#2727,
katanchew - kataqueio - Strongs) da qual temos, em portugus,
a palavra catecismo. Vemos este mtodo usado nas seguintes
ocasies:
Lucas 1:4, "Para que conheas a certeza das coisas de que j
47
Romanos 2:18, "E sabes a sua vontade e aprovas as coisas
excelentes, sendo instrudo (#2727) por lei". O caso refere-
se maneira que os judeus foram instrudos pela lei. A lei
revela cada exemplo do que aceito e o que no aceito.
Um exemplo dessa maneira o prprio Apstolo Paulo que,
aos ps de Gamaliel (Atos 22:3), foi instrudo item por item
(Is. 28:10, 13). Esse mtodo faz com que o aluno conhea a
vontade de Deus e aprove coisas excelentes. O aluno
ensinado neste mtodo frequentemente se torna responsvel
para com aquele que assim o ensinou (Gl. 6:6, #2727).
I Corntios 14:19, "Todavia eu antes quero falar na igreja
costume, foi ter com eles; e por trs sbados", neste caso
(em outro caso fez "todos os sbados", Atos 18:4), "disputou
com eles sobre as Escrituras". Note que Paulo disputou, ou
falou abertamente, por trs sbados seguidos sobre as
48
Escrituras. Ele no se cansou de ser constante na mesma
ocupao. Este mtodo bate na mesma tecla, dia aps dia, e
com os mesmos ouvintes (Atos 18:19, #1256). discutir o
assunto at que tudo sobre ele tenha sido inteiramente dito
(Atos 17:17, #1256).
Procure Resultados! Atos 19:8,9, "E, entrando na sinagoga,
51
O Corpo e o Andar que Testemunham
Leitura: Dn. 3.12-30.
52
I. A Importncia do Corpo ao Mundo Exaltao da Carne.
53
porventura, mulher entre as filhas de teus irmos, nem entre todo
o meu povo, para que tu vs tomar mulher dos filisteus, daqueles
incircuncisos? E disse Sanso a seu pai: Toma-me esta, porque
ela agrada aos meus olhos.
54
Rm. 12.1: Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional.
Concluso:
Rm. 6.16: No sabeis vs que a quem vos apresentardes por
servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis,
ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia?.
58
Para mais estudos
www.PalavraPrudente.com.br
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